Rita Laura Segato es Master y PhD en Antropologa Social por la Queen's University

of Belfast, Irlanda del Norte, Reino Unido de Gran Bretaa(1977-1984).Profesora del

Departamento de Antropologa y de la Ctedra UNESCO de biotica de la
Universidad de Brasilia.Investigadora de nivel mximo del Consejo Nacional de
Investigaciones Cientficas y Tecnolgicas de Brasil CNPq, y Directora del grupo de
investigacin Antropologa y Derechos Humanos.Directora del Subproyecto Las
Polticas de Inclusin y el debate Jurdico del Instituto Nacional de Ciencia y
Tecnologa sobre Inclusin en la Educacin
Superior y la Investigacin INCTI del Ministrio de Cincia y Tecnologa de Brasil.
Coordinadora del Proyecto de Investigacin del CNPq Un estudio de las violencias
que afectan a las mujeres indgenas brasileras: tipos, contextos y estrategias de
proteccin dentro del respeto a la pauta del derecho a la diferencia.Asesora de la
Coordinacin de Mujeres de la Fundacin Nacional del Indio
FUNAI de Brasil para la realizacin de los Talleres de divulgacin de la Ley Maria da
Penha contra la violencia domstica.
Ryszard Kapuscinski (Bielorrusia, Polonia). Fue un periodista sobresaliente, adems
de historiador y escritor denovela, ensayo y poesa.
Kapuscinski se licenci en Historia, aunque su oficio vocacional fue el periodismo. Trabaj durante
dcadas como corresponsal y fue destinado a frica, Asia y Amrica Latina, a cargo de agencias de
noticias y de importantes publicaciones como el New York Times, la revista Time y elFrankfurter
Allgemeine Zeitung

la figura del otro entendida como el individuo que viste, habla, cree y posee rituales diferentes a los
propios, ha marcado la historia de la humanidad desde que los seres humanos se dispersaron por el mundo
y se volvieron sedentarios. esto sucedi debido a que cada uno de esos grupos tuvo necesidades diferentes
y por lo tanto, la necesidad de organizarse como ms les convena. con el tiempo, el nmero de personas
pertenecientes al grupo fue aumentando y con ello la inminente demanda de unaestructura mucho ms
organizada y un lenguaje. fue as como nacieron y se desarrollaron las primeras sociedades en el mundo.
fueron los europeos los que tuvieron la inquietud de ir a explorar el nuevo mundo en busca de
personas diferentes a ellos y riquezas nuevas. as pues, llegaron a amrica,asia, frica y se encontraron
con seres totalmente diferentes a ellos y a pesar de que eran los europeos quienes invadan, consideraban
a los lugareos como el otro. fue entonces cuando les surgi la idea colonizar los territorios y educar al
otro con sus creencias y su religin. menciona kapuscinski que fue en el siglo de las luces cuando las
invasiones dejaron de llamarse colonizaciones para ser nombradas misiones civilizadoras.
en la poca de la ilustracin surgi la disciplina de las ciencias sociales que tiene como objetivo en
el estudio del otro, la antropologa. la gua la idea de conocerlo para comprenderlo, la idea de aceptacin
de la diferencia y la alteridad como rasgos inherentes al gnero humano (kapuscinski, 49). dicha ciencia
di a lugar a la existencia de tres corrientes para su estudio; evolucionistas, difusionistas y funcionalistas.
los primeros afirman que todos los seres humanos por naturaleza estn encaminados a progresar, a
civilizarse, la nica diferencia es que cada uno lo logra a un paso diferente; creen en la unicidad
psquica del humano. los difusionistas, por otro lado, hablan de la diversidad y multiplicidad de culturas
que forman al mundo. para ellos el proceso de civilizacin surge en el momento en el que una cultura
invade a otra (que es ms dbil), formndose as nuevas comunidades ms complejas. por ltimo
surgieron los funcionalistas, quienes realizan sus estudios viviendo en el entorno natural del otro, con la
finalidad de darle una visin ms clara y pura al europeo. los resultados de dichos estudios demostraron
que los otros tambin tienen una comunidad estructurada y con jerarquas.
otra de las teoras que menciona kapuscinski es la de lvinas, la cual individualiza al ser humano.
menciona que debemos prestar inters en el otro que esta al lado de nosotros aceptar al otro aunque sea
diferente. a pesar de que pide tolerancia hacia el otro, piensa que por separado somos mejores: mas
sabios y mas sensatos.
hoy en da el concepto que se tiene del otro ya no es un no europeo, ahora esa percepcin depende
de la cultura en la que se ve inmerso cada individuo. esto puede explicarse con la teora del relativismo
lingstico de sapir-whorf, la cual afirma que debido a que cada pas tiene su propio idioma, la percepcin
del mundo que se crea nace del lenguaje que cada uno de nosotros desarrollemos.
el concepto del otro me es imposible concretarlo, pues incluso en mi mismo crculo de amigos
considero que algunos son el otro. como lo menciona kapuscinski en la lectura, la interaccin con el otro
es algo que sucede a diario y gracias a la facilidad de transportacin y comunicacin que nos han dado los
avances tecnolgicos nos encontramos inmersos en una red mundial de personas que se conectan a diario
en diferentes partes de la tierra. tengo un amigo francs que conoc cuando estuve de intercambio en
buenos aires, un da revisando facebookdescubrimos que era compaero de saln (en su universidad en
montreal) de un buen amigo de la prepa. ese tipode conexiones internacionales ya son parte de
nuestra vida cotidiana y a pesar de que me pareci impresionante tal nexo, me fue fcil de comprenderlo.

la convivencia con el otro es lo que nos hace crecer como personas y nos ensea a enfrentar la vida de
otra manera.
Segn Ruiz Discriminacin se denomina a la accin de exclusin, restriccin o preferencia; que
se caracteriza por llevarse a cabo por motivos de raza, color, etnia, sexo, religin, edad,
nacionalidad, opiniones polticas o de otra ndole, idioma, opcin sexual, discapacidad visible,
condicin econmica, social y en general por otras causas o condiciones. Esta forma de
exclusin tiene por funcin anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio en
condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades fundamentales, en las esferas
poltica, econmica, social, cultural, civil, familiar, o en cualquier otra esfera. Hay diferentes
tipos de discriminacin por ejemplo: la discriminacin por razones tnicas (racismo), por opcin
sexual (homofobia), de gnero, vinculada especialmente a la violencia sobre todo en el mbito
familiar, aparece con fuerza en las causas para dejar el pas de origen.
Bibliografa:
Kapuscinski , Ryszard. (2007). ``El encuentro con el Otro como reto del siglo xxi``.
Espaa:ANAGRAMA, S.A.
Segato , Laura Rita. (2006)``.La escritura en el cuerpo de las mujeres asesinadas en Ciudad
Juarez``. Buenos Aires: Tinta Timon.2013.
Definicion de linchar. Obtenido desde http://buscon.rae.es/drae/srv/search?
id=nt1TWcbbeDXX2khW953s
Aznarez, Carlos..``Linchamientos En Aargentina, el retorno del ``enano facsita``, en Resumen
Latinoamericano. 3 de abril de 2014.