I.

LOGICA DEL CONCEPTO

1. ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO
1. Un sujeto (el pensante o cognoscente): es el elemento primordial del
conocimiento ya que es el que se posesiona de las caractersticas
esenciales y accidentales del objeto.
2. Un objeto (lo cognoscible), es percibido por cualquiera de las facultades
del sujeto. Llamaremos objeto de conocimiento slo a aquel en el cual el
sujeto fija su atencin.
3. Una operacin, es el proceso mediante el cual el sujeto se pone en
contacto con el objeto.
4. Una representacin interna, es la representacin en la mente del sujeto
de lo que pasa en el exterior.
2. REPRESENTACIONES SENSIBLES E INTELECTUALES
1. Conocimiento sensible. Es producido por los sentidos y representa las
cosas individuales y concretas; se queda en el fenmeno.
2. Conocimiento intelectual. Este es producido por el entendimiento y
representa los seres inmateriales o las cosas materiales. Este penetra en el
ser del fenmeno.
3. LA SIMPLE APREHENSION Y EL CONCEPTO
Es aprehender o extraer lo esencial del concepto. Nos lleva al concepto o
idea. Es la 1 abstraccin o la simple aprehensin: es el acto que consiste en
darse cuenta de la presencia de un objeto ante la conciencia: el
entendimiento se apropia de dicho objeto y lo representa en forma
intelectual, produciendo una idea o concepto.
4. LEY DE LA EXTENSION Y COMPREHENSION
1. La extensin. se define como la amplitud de una idea en relacin al
nmero de individuos a los que se aplica dicha idea, o tambin se puede
entender como el nmero de individuos contenidos en la idea. Ejemplo,
americano: se aplica a todo hombre nacido en este continente
2. La comprehensin. se define como la amplitud de una idea en relacin
al conjunto de notas o caractersticas que contiene dicha idea. Ejemplo,
mexicano: se aplica a todo hombre nacido en Mxico. Por esto la ley es: A
mayor extensin, menor comprehensin, y viceversa.
5. DIVISION DE LAS IDEAS
IDEA. Es la representacin mental y abstracta de un objeto. Es la
percepcin intelectual de una esencia. La idea es el resultado de la simple
aprehensin, se llama idea porque es la semejanza del objeto expresada en
la mente. Y se dividen
1. Por su origen. en cuanto al modo que tenemos para adquirir las ideas y
son:
1. Innatas. las que traemos en la mente desde que nacemos.

2. Directas. son las que se extraen por la simple aprehensin.

3. Indirectas. son las que se obtienen a partir de las directas.
3.1 Discursivas. las que se obtienen a base de profundizaciones o
raciocinios sobre los pensamientos directos. (Dios, Virtud)
3.2. Arbitrarias. las que elaboramos a base de combinaciones de
contenidos. Ejemplo, Pegaso.
2. Por su extensin. en cuanto al mbito (o campo) de aplicacin de las
ideas, se pueden distinguir estas cinco clases:
1. Trascendentales. son ideas que se aplican absolutamente a todas las
cosas, son: ser, unidad, verdad, bondad, belleza.
2. Universales. son las que se aplican a todos los seres de la misma
especie o gnero.
3. Particulares. son aquellas que siendo universales por esencia, se
particularizan por medio de un artificio del lenguaje. Ejemplo: Len
(universal) algn len (particular).
4. Singulares. utilizando otro artificio semejante al anterior. Ejemplo: este
len.
5. Colectivas. las que se aplican a una totalidad de seres. Ejemplo:
ejrcito.
3. Por su comprehensin. En cuanto al contenido de las ideas, son:
1. Simples. Es la que consta de una nota. Slo hay un ejemplo: (la idea de
ente).
2. Compuesta. todas las ideas son compuestas. (Exceptuando ente).
3. Complejas. son las formadas a base de un acumulamiento ms o
menos arbitrario de esencias distintas. (Los viejos rboles del bosque de
Chapultepec).
4. Incomplejas. son las que aun siendo compuestas, denotan una sola
esencia, es decir un solo dato inteligible, se expresan con una sola palabra.
(Hombre, Libro).
5. Abstractas. son las que expresan un contenido sin hacer referencia a
un sujeto que lo posea (Blancura, Humanidad).
6. Concretas. las que expresan un contenido haciendo referencia a un
sujeto (determinado) que lo posee (Blanco, Bello).
7. Unvocas. son en general casi todas las ideas en cuanto se aplican
exactamente con el mismo significado a todos los seres de la misma
especie.
8. Anlogas. Son las que se manejan en metafsica y se aplican con un
sentido en parte igual y en parte diferente a todas las cosas (los
trascendentales: ser, unidad, verdad, bondad, belleza)
4. Por sus relaciones mutuas. Si comparamos dos o ms ideas entre s,
stas pueden ser: Idnticas o diversas tenemos la siguiente clasificacin:

a) Idnticas, son las que tienen la misma comprehensin o igual

contenido. Ej., hombre y animal racional.
b) Diversas, son las que expresan cosas distintas, pueden ser;
1) Contradictorias. son partes de ideas en donde una de ellas niega
todo lo que la otra afirma, generalmente se les agrega la partcula
no (Blanco y no-blanco).
2) Contrarias. las que se oponen pero pertenecen a una misma
categora. (Blanco, negro, rojo = colores).
3) Relativas: indican relaciones o referencia mutua y necesaria;
como, padre-hijo, maestro-alumno.
4) Privativas: se refieren a la privacin o negacin de una
perfeccin; ejem., ceguera, ignorancia, pobreza.
6. CATEGORIAS O PREDICAMENTOS
Categoras. Expresan los diversos modos de enunciacin y,
consiguientemente, los distintos modos de ser. Tambin se llaman
predicamentos pues son lo que se predica. Ya Aristteles haba distinguido
estas dos categoras fundamentales: sustancia y accidente; y dividi este
ltimo en nueve clases. De donde para Aristteles, las categoras son Diez:
1. Sustancia (lo que tiene ser en s y no en otro). Y el accidente (aquello
que para existir necesita estar en otro). El cual forma las otras nueve que
son:
2. Cantidad: hace a la sustancia capaz de dividirse. Ejemplo: un kilo.
3. Cualidad: es la virtud donde un sujeto puede hacerse estimable o
inestimable. Ejemplo: bueno).
4. Relacin: la referencia mutua entre varios seres. Ejemplo: padre e hijo.
5. Accin: es el ejercicio de la actividad de los seres. Ejemplo: trabaja.
6. Pasin: es la recepcin de la accin. Ejemplo: es respetado.
7. Tiempo: una determinada permanencia en la existencia. Ejemplo:
maana.
8. Lugar: es el espacio ocupado. Ejemplo: est en el saln.
9. Situacin: es la disposicin de las partes de un cuerpo. Ejemplo: est
acostado.
10. Hbito o Pertenencia: el modo que resulta en el cuerpo por la
superposicin de algo. Ejemplo: los zapatos en una persona.
7.- CATEGOREMAS O PREDICABLES
Categoremas. Son los diferentes modos como los conceptos universales se
predican de algo; las categoras son reales (modos de ser), son lo que se
predica, los categoremas son puros conceptos (modos de predicar las
categoras) y son cinco:

1. Gnero es una idea universal que designa una nota esencial comn a
diversas especies, ejem. animal.
2. Especie es la idea universal que designa una esencia completa comn a
varios individuos, ejem. hombre y bestia.
3. Diferencia es la idea que representa aquella nota integrante de la esencia
por la cual una especie se distingue de otras del mismo gnero, ejem.
racional.
4. Propio la idea que, sin ser nota constitutiva de la esencia, se predica
necesariamente de ella, ejem. capaz de hablar, rer, llorar.
5. Accidente lo que puede darse o no en el sujeto; la idea que se predica
contingentemente de una esencia, ejem. hombre rubio.
Arbol de Porfirio: clasificacin que el filsofo neoplatnico Porfirio (232-304
d.C.) dio a las substancias; con la Isagoge o Tratado de las cinco voces
estudia las cinco maneras en que el predicado de un juicio puede ser
enunciado de un sujeto (gnero, especie, diferencia especfica, propio y
accidente) y sirve como una introduccin a las categoras de Aristteles.
Un ejemplo del Arbor porphyriana sera este:

Substancia - Puede ser corporal o incorporal

Cuerpo- Puede ser animado o inanimado
Viviente - Puede ser sensible o insensible

Animal - Puede ser racional o irracional

Racional El ser humano.

8. LA DEFINICION
Definir quiere decir delimitar, precisar, poner lmites a una cosa para
separarla de otras. Responde a la pregunta qu esto?

Consiste en determinar la comprehensin de una idea para distinguirla de

otras ideas. Es un trmino complejo que expresa la esencia de una cosa y
puede ser:
1. Nominal: es la que indica el significado de una palabra. Esta responde a
la pregunta Qu significa tal palabra?
2. Real: es la que expresa lo que es una cosa. Esta responde a la pregunta
Qu es algo?, sta a su vez se divide en:
1. Descriptiva: es la que designa una cosa por sus propiedades. Y
sta puede ser A) causal, explica una cosa por su causa, ya sea
(eficiente, final y ejemplar). B) gentica, indica el modo como se
produce una cosa.
2. Esencial, esta expresa la esencia de una cosa y puede ser fsica o
metafsica.
Reglas de la definicin:
1) La definicin debe ser breve pero completa.
2) Lo definido no debe entrar en la definicin.
3) La definicin debe convenir a todo y slo a lo definido.
4) La definicin debe ser ms clara que lo definido.
5) La definicin no debe ser negativa.
6) La definicin debe indicar los atributos esenciales del objeto (gnero
prximo y diferencia especfica)
9.- LA DIVISION
Es una operacin lgica por la que distinguimos las
partes de un todo. La divisin es la distribucin de un todo en sus partes.
Dentro de la divisin se distinguen tres elementos:
1. El todo: es lo que se puede dividir en varios elementos o partes.
2. El fundamento: es la formalidad respecto de la cual se hace la divisin.
Ejem: hombres blancos, negros.
3. Las partes
Leyes de la divisin
1.- Debe ser completa. 2.- Una parte no debe contener a otra. 3.Ninguna parte debe igualar al todo. 4.- La divisin debe ser
gradualmente progresiva.
10.- EL TRMINO
Es la expresin de una idea (oral o escrita). Es el signo de la idea, y
se divide en:
1.- Univoco.- Es el termino que se puede aplicar a muchas cosas con el
mismo significado.
2.- Equivoco.- Es el que se puede aplicar a varios, pero con significado
completamente distinto

3.- Anlogo.- Es el que se atribuye a muchas cosas, `parte en el mismo

sentido, y parte en diverso sentido. Recordemos que hay dos tipos de
analogas: 1.- La de atribucin.- cuando un mismo trmino se aplica a
varios. Ejem: sano= se aplica al viviente, a la comida, al color etc. 2.- La de
proporcionalidad.- es la semejanza de dos o mas proporciones. Ejem: el
hombre re, el prado re. Consiste en que as como la risa es a los labios, as
las flores son a los prados.
II.- LOGICA DEL JUICIO
1.- EL JUICIO Y SUS ELEMENTOS
El juicio.- Es el acto mental por el que afirmamos o negamos el ser de las
cosas. Este ser que afirmamos o negamos es real, ideal o imaginario.
Tambin es el acto central del conocimiento humano.
Tambin se podra definir el juicio: es el acto del entendimiento por
el que afirmamos o negamos la identidad de dos o ms ideas. En el primer
caso, (el juicio es afirmativo: Pedro es justo) en el segundo caso, (es
negativo: la mentira no es buena).
A) ELEMENTOS DEL JUICIO.- Los elementos del juicio son:
1.- Elemento material.- Este esta compuesto por: Sujeto: (es aquello de
quien se predica algo), Predicado: (es lo que se predica del sujeto).
2.- Elemento formal.- Que esta compuesto por: El nexo verbal: (que
expresa la relacin necesaria con el ser).
2.- LA PROPOSICION O ENUNCIACION
La enunciacin o proposicin es el signo externo del juicio. Por lo
mismo enunciacin (o proposicin lgica) es la oracin perfecta que afirma
o niega algo de algo. O ms simplemente, es la expresin verbal del juicio.
A) DIVISION DE LAS PROPOSICIONES
1.- Por razn de la materia.- una proposicin es: necesaria, imposible,
contingente y posible.
2.- Por razn de la cantidad.- En universal, particular, singular e indefinida.
3.- Por razn de la cualidad esencial.- En afirmativa, y negativa. Por la
cualidad accidental es: verdadera o falsa.
4.- Por razn de la unidad.- Es simple (la que consta de un solo sujeto y
predicado. Ejem: la luna es hermosa). Y compuesta (la que se forma por 2 o
mas simples. Ejem: Descartes fue filosofo y matemtico).
3.- DIVISION DEL JUICIO
El juicio se divide atendiendo a diversos puntos de vista:
1.- Por razn de su cualidad.- Se dividen en afirmativos (Pedro es
msico) y, negativos (Andrs no es pintor). Y Por razn de su cualidad
accidental en: verdaderos y falsos.
2.- Por razn de su nexo.- Son: Necesarios.- si el nexo entre el sujeto y el
predicado no puede ser de otra manera: (el circulo es redondo).

Imposibles.- si el predicado necesariamente repugna en el sujeto: (el

crculo es cuadrado). Posibles.- si el predicado no conviene actualmente al
sujeto, pero puede convenirle: (Pedro es filsofo). Cuando apenas la esta
estudiando. Contingentes.- si el predicado conviene al sujeto, pero puede
no convenirle: (Pedro es rico).
3.- Por razn de su cantidad.- Son: Universales.- cuando lleva la partcula
que indica universalidad: (todo hombre es racional). Particular.- cuando se
refiere a una parte indeterminada de la extensin universal: algunos
hombres son buenos. Singulares.- si se refiere a un solo individuo:
(Aristteles fue un gran filsofo). Indefinido.- si no lleva signo de
universalidad ni de particularidad: (el hombre es mortal). Pero en materia
necesaria equivale a un juicio universal.
4.CUADRO
DE
OPOSICIONES

5.- REGLAS DE LA OPOSICION

1.-CONTRARIAS: tienen igual cantidad y diferente cualidad (son las
universales A/E, pero una es afirmativa y la otra es negativa).
2.-SUBCONTRARIAS: tienen igual cantidad y diferente cualidad (las dos
son particulares I /O., slo que una es negativa., y la otra es afirmativa).
3.-SUBALTERNAS: tienen diferente cantidad, pero igual cualidad (ambas
afirmativas pero, una es universal la otra es particular, son A/I I/A); o bien
las dos son negativas (son E/O- O/E).
4.- CONTRADICTORIAS: tienen diferente cantidad y diferente cualidad.
(Una es particular y la otra es universal; una es positiva y la otra negativa).
Son A/O- O/A; E/I I/E.

III. LOGICA DEL RACIOCINIO

1. RACIOCINIO Y ARGUMENTACION
El razonamiento. Es una relacin entre juicios. Es una relacin en la que
uno de los juicios (que se llama conclusin) se deriva de otros (llamados
premisas)
2. MATERIA O ELEMENTOS DEL SILOGISMO
El silogismo. Es un razonamiento formado por tres juicios tales que, dados
los dos primeros, resulta necesariamente el tercero por el mero hecho de ser
dados aquellos. (Aristteles).
ELEMENTOS DEL SILOGISMO. Se compone esencialmente de res ideas
(tres trminos) unidos de dos en dos en tres juicios o proposiciones. Y son
los siguientes:
1. Trmino mayor (T) Es el concepto que tiene mayor extensin.
2. Trmino menor (t) Es el que tiene menor extensin.
3. Trmino medio (M) Es el que tiene extensin intermedia.
Dentro de los juicios que forman el silogismo, encontramos los siguientes:
1. Premisa Mayor. Se llama as a la proposicin que expresa la relacin
entre el trmino mayor (T) y el trmino medio (M).
2. Premisa Menor. Se llama as a la proposicin que enuncia la relacin
entre el trmino medio (M) y el trmino menor (t).
3. La conclusin. Es la tercera proposicin que tiene por funcin unir (o
separar) los extremos.
3.- REGLAS DEL SILOGISMO
1. REGLAS DE LOS TERMINOS.
1. El silogismo slo consta de tres trminos: mayor, menor y medio.
2. El trmino medio jams pasa a la conclusin.
3. El trmino medio debe ser al menos una vez universal.
4. Ningn trmino debe tener mayor extensin en la conclusin que en las
premisas.
2. REGLAS DE LAS PROPOSICIONES.
1. De dos premisas afirmativas no se obtiene conclusin negativa.
2. De dos premisas negativas no se pone conclusin.
3. De dos premisas particulares no se obtiene conclusin.
4. La conclusin siempre sigue la parte ms dbil; entendiendo como dbil lo
particular, lo negativo.
4.- FIGURAS DEL SILOGISMO Y SUS REGLAS
Primera figura. M T Todo hombre es mortal
tM
Pedro es hombre
t-T
Pedro es mortal
Regla: El trmino medio es sujeto en la mayor y predicado en la menor.

Ley: La menor es afirmativa, la mayor universal

2.- Segunda figura.-

T M Todo hombre es mortal

tM
El ngel no es mortal
t-T
El ngel no es hombre
Regla: El trmino medio es predicado en las dos premisas.
Ley: Una es negativa, la mayor universal
3.- Tercera figura.- M T
Todo malo es miserable
Mt
Alguna mala es rico
t-T
Algn rico es miserable
Regla: El trmino medio es sujeto en las dos premisas.
Ley: La menor es afirmativa, la conclusin es particular
5.- MODOS VALIDOS DE CADA FIGURA
1.- Primera figura.- AAA (Brbara), EAE (Celarent), EIO (Darii), AOO
(Ferio).
Regla: El trmino medio es sujeto de la premisa mayor. Ejem:
Ningn cuerpo es espritu
Toda estrella es cuerpo
Ninguna estrella es espritu
2.- Segunda figura.- EAE (Csare), AEE (Camestres), AII (Festino), EIO
(Baroco).
Regla: El trmino medio es el predicado de las dos premisas. Ejem:
Todo mrmol es piedra
Alguna sustancia es piedra
Alguna sustancia no es mrmol
3.- Tercera figura.- AAI (Darapt), EAO (Felapton), IAI (Disamis), AII
(Datisi), OAO (Bocardo), EIO (Ferison).
Regla: El trmino medio es el sujeto de las dos premisas. Ejem:
Ningn ecuatoriano es italiano
Todos los ecuatorianos son americanos
Algunos americanos no son italianos
4.- Cuarta figura.- AAI (Bamalip), AEE (Calemes), IAI (Dimatis), IAI
(Dimatis), EAO (Fesapo), EIO (Fresiso).
Regla: El trmino medio es el predicado de la mayor y sujeto de la menor.
Ejem: Todos los perros son mamferos
Todos los mamferos son vertebrados
Todos los perros son vertebrados
5. SILOGISMOS ESPECIALES: IRREGULARES Y COMPUESTOS

1. Silogismos especiales. Se les llama as a los que no estn sujetos al

esquema del silogismo comn, y son los siguientes:
Entimema (en la mente), es un silogismo donde se omite una de las
premisas porque se sobrentiende: (Dios es providente. Luego, Dios cuida de
los hombres).
Epiquerema (empresa, ataque), es un silogismo donde una o ambas
premisas van acompaadas de sus pruebas. Ejem.: Todo hombre es mortal,
porque son corruptibles. Antonio es hombre, luego, Antonio es mortal
Polisilogismo. Es una cadena de silogismos, en que la conclusin de un
silogismo se toma como premisa del siguiente. Ejem.:
Lo que es simple no tiene partes
El alma humana es simple
Luego no tiene partes
Lo que no tiene partes es incorruptible
Luego, el alma humana es incorruptible
Regla: El Polisilogismo debe sujetarse a las leyes figurales de cada uno de
los silogismos componentes.
Sorites (montn), es una serie de proposiciones encadenadas de modo que
el predicado de una sirva de sujeto a la siguiente. Ejem:
Dios es un ser que existe por s mismo
El ser que existe por s mismo, es un ser necesario
El ser necesario es infinito
El ser finito es nico
Luego, Dios es un ser nico
Reglas: 1. Slo la primera puede ser particular. 2. Slo la ltima premisa
puede ser negativa. 3. Por tanto, las premisas intermedias han de ser
universales y afirmativas.
Dilema. Es un argumento que arranca de una proposicin disyuntiva y
demuestra que los dos miembros llevan a la misma conclusin. Es famoso el
dilema de Tertuliano contra el decreto de Taciano: Los cristianos o son
culpables o son inocentes. Si son culpables, Por qu prohbes que sean
buscados? Si son inocentes, Por qu castigas a los que encuentras?
SILOGISMOS COMPUESTOS. Expresan alguna de sus premisas en forma
de proposicin compuesta, o implcitamente consta de varios silogismos
simples.
Condicional: Aquel cuya premisa mayor es una proposicin condicional; o
aquel en cuya mayor ya va la conclusin, pero de una manera condicional.
Ejemplo: Si llueve a tiempo habr buena cosecha;
Ha llovido a tiempo;
Luego, habr buena cosecha

Disyuntivo: aquel cuya premisa mayor es una proposicin disyuntiva que

expresa una alternativa... Ejemplo:
O es de da, o es de noche;
Es de da;
Luego, no es de noche
Conjuntivo: aquel cuya premisa mayor es una proposicin conjuntiva, o
cuya mayor enuncia que dos atributos no se pueden afirmar
simultneamente del mismo sujeto. Ejemplo:
No se puede ser a la vez honrado y ladrn;
Pedro es honrado;
Luego, No es ladrn

Comparativo: Se compone de una proposicin comparativa. El nexo es un

verbo o frase que encierra la idea de comparacin. Ejemplo:
El hombre es mejor que la planta.
La planta es mejor que la piedra.
Luego, el hombre es mejor que la piedra.
7. ARGUMENTACION SOFISTICA
Sofisma. Es el razonamiento errneo que tiene apariencia de verdad. O es
la argumentacin que, por algn defecto lgico bajo apariencia de verdad,
lleva a una conclusin falsa. Ordinariamente tambin se les llama falacias.