Distribuido por Radio Trans Mundial

por el dr. J. Vernon McGee

A Travs de la Biblia
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Cary, NC 27512-8700
Estados Unidos de Amrica
atb@transmundial.org

1 & 2 REYES
Es la segunda en la serie de tres libros formados en
dos partes. Al principio constituan una sola obra,
mas fue dividida por los traductores de la
Septuaquinta.
ESCRITOR:
Aunque el autor es desconocido, fueron escritos
mientras todava estaba en pie el primer Templo (1
Reyes 8:8). Jeremas es el escritor tradicional. La
erudicin moderna asigna la paternidad literaria a
los profetas.
TEMA:
La norma del reino: Como David su padre(esta
frase se halla 9 veces en el primer libro de los
Reyes). Fue una norma humana, pero los hombres
an fallaron en alcanzar aqulla.
VERSCULOS CLAVES:
2 Reyes 17:22, 23 y 25:21
RASGOS NOTABLES:
1. Prcticamente todos los reyes fueron malos.
2. La paciencia de Dios al tratar con ellos.
3. Se dan los nombres de las madres de ambos
reyes malos y buenos.
4. La gracia de Dios al enviar reavivamiento
cuando el rey junto con su pueblo se volvieron a
L.
5. La prominencia del profeta y la insignificancia
del sacerdote.
6. La larga demora de Dios antes de la cautividad
de ambos Israel y Jud.
7. La inhabilidad total del hombre de reinar para
Dios.
Los reyes malos, los que tuvieron hijos
piadosos, tambin los reyes buenos que
tuvieron hijos malvados.
EL REINO:
El primer libro de los Reyes relata la divisin del
reino; El segundo libro de los Reyes relata la ruina
del reino. Considerados juntos, principian con el rey
David y concluyen con el rey de Babilonia. Son el
libro del reinado del hombre sobre el reino de Dios.
El trono en la tierra ha de estar de acuerdo con
el trono en el Cielo si ha de haber bendiciones para
el pueblo. Sin embargo, el plan de los hombres no
puede llevar al fracaso el plan de Dios.
PROPSITO:
Son una continuacin de la narracin que se
principi en los libros de Samuel. Realmente los

libros de Samuel junto con los libros de los Reyes

pueden ser considerados como un solo libro. En
estos dos libros la historia de la nacin se descubre
desde el tiempo de su extensin, influencia y
prosperidad mayor bajo David y Salomn hasta la
divisin, y por fin al cautiverio y al exilio de ambos
reinos.
La enseanza moral es la de mostrar al hombre
su inhabilidad de reinar sobre l mismo y sobre el
mundo. En estos cuatro libros histricos tenemos el
desarrollo y la cada del reino de Israel.
BOSQUEJO:
I. La muerte de David, 1 Reyes 1, 2
II. La gloria del reinado de Salomn, 1 Reyes 311
A. Salomn pide sabidura, Captulos 3, 4
B. Edificacin del templo, Captulos 5-8
C. Fama de Salomn, Captulos 9, 10
D. Vergenza y muerte de Salomn, Captulo
11
III. Divisin del reino, 1 Reyes 12 2 Reyes 16
(vase La Tabla Cronolgica de los Reyes del
Reino Dividido)
IV. Cautividad de Israel por Asiria, 2 Reyes 17
V. La decadencia y la cautividad de Jud por
Babilonia, 2 Reyes 18-25

El PRIMER LIBRO DE LOS REYES

COMENTARIO:
El primer libro de los Reyes principia con la muerte
de David y termina con la muerte de Josafat.
La muerte de David, el reinado de Salomn, y la
divisin del reino son los rasgos notables del primer
libro de los Reyes.
El reinado malo de Acab y Jezabel,y el
ministerio espectacular de Elas el profeta
constituyen el clmax propio de este primer libro de
los Reyes.
I.

La Muerte de David, Captulos 1, 2

Captulo 1 David ya es anciano. Adonas, un hijo

de David se aprovecha de la condicin senil de su
padre y usurpa el trono. David unge a Salomn bajo
impulso de Natn y Besab.
Evidentemente Absaln fue la seleccin de
David como su sucesor. Despus de su muerte, y al
envejecerse David, perdi inters en escoger a un
sucesor. Eso condujo a confusin y al esfuerzo
abortivo de Adonas.
Captulo 2 David da instrucciones a
Salomn . Las instrucciones que David dio a

Salomn (vs.2, 3) revelan su actitud en cuanto a

Salomn. Exhortndolo que sea hombre, esto
revela que David tena poca confianza en un
sucesor que haba sido criado en el palacio entre
las mujeres. David conoci la disciplina dura de las
cuevas y la vida vigorosa al aire libre. Salomn
tena gusto de comodidades, lujo y holgura. Las
instrucciones que David dio revela algo de su propio
carcter.
La herencia que David dio a Salomn a veces
se ignora.
(1) Transfiri la direccin de la nacin de la
casa de Sal y la tribu de Benjamn a Jud, y
estableci la casa real de David.
(2) Estableci Jerusaln como la Ciudad Santa
y como el centro de la religin y capital nacional
para los judos.
(3) Prcticamente hablando, extirp la idolatra e
hizo que la adoracin de Jehov fuera universal en
la tierra.
(4) Conquist muchas naciones, las cuales
rindieron homenaje a Israel y a su rey. Extendi los
lmites del pas hasta Egipto al sur, y al ro Eufrates
al norte y al oriente, incluy mucho ms territorio
que en cualquier otro tiempo en la historia de la
nacin.
(5) Aunque fue un monarca oriental con un
harn algo grande, los matrimonios extranjeros de
David fueron mayormente polticos y relativamente
libres de la corrupcin religiosa y moral.
(6) David era poeta y msico, que se hizo
querer del pueblo como el dulce cantor de Israel.
(7) David plane el Templo, el cual habra de
exaltar la vida religiosa de la nacin y la adoracin
de Jehov, aunque no le fue permitido edificar la
casa de Dios.
(8) An cuando haba alguna rivalidad entre las
diez tribus del norte y Jud, y siempre hubo desde
la muerte de Sal y su hijo, David no tena ninguna
dificultad seria en unir a todas las tribus bajo su
gobierno, y en torno de la capital nacional en
Jerusaln
(9) A la hora de la muerte de David, la nacin
no fue inferior en poder ni en valenta militar y el
pueblo goz de una larga medida de paz y libertad,
al vivir seguro cada hombre debajo de su parra y
debajo de su higuera.
La muerte de David introduce una nota triste al
registro.
La traicin de Adonas se revela en su peticin a
Betsab. Adonas es matado, Abiatar es echado del
sacerdocio, y Joab huye, pero es capturado y
matado.
Salomn hizo capitn a Benaa y sacerdote a
Sadoc.
Simei, de la casa de Sal, el que maldijo a
David, es matado.

II. La gloria del reinado de Salomn, Captulos

3-11
Captulo 3 Salomn se cas con la hija de
Faran, pero en este tiempo amaba a Jehov (v.3).
Un espritu de avenencia fue evidente en este
matrimonio y en su falla de quitar la idolatra de la
tierra.
Salomn or por sabidura. Evidentemente,
pidi un sabidura poltica y no un discernimiento
espritual.
Que Dios le cedi su peticin es manifiesta en el
mtodo que emple en determinar cul de las dos
rameras fue la verdadera madre del nio.
Captulo 4 La paz y la prosperidad lleg a ser
una realidad (vs. 20, 25, 26). Salomn era prncipe
de paz mientras David era hombre de guerra.
Salomn lleg a ser famoso a causa de su
sabidura. Ntese los campos en que era
especialista (vanse vs. 32-34).
Captulo 5 Salomn contrata a Hiram rey de
Tiro para construir el Templo. Sus hombres eran los
ms grandes constructores de aquel entonces. El
Templo fue construdo por 30,000 israelitas y
150,000 cananeos.
Captulo 6 Salomn empieza a construir el
Templo. Fue hecho segn el plan general del
Tabernculo del desierto, pero duplicndose todas
las dimensiones. Fue ms florido, primoroso y
costoso. La simplicidad del Tabernculo fue
perdida, y pareca haber un deterioracin espiritual
muy definida. Hay varios indicios de esto. Por
ejemplo, el Tabernculo dependi tan slo de la luz
del candelero en el Lugar Santo, pero en el Templo
haban ventanas angostas. La luz natural es
substituida por la luz que habla de Cristo. Tambin
las medidas de los querubines sobre el propiciatorio
se dan, mientras no haba ninguna medida de los
querubines en el Tabernculo porque hablan de la
deidad de Cristo, la cual no se puede medir.
El rasgo notable de la construccin del Templo
se declara en el v. 7. Tard siete aos en hacerse
(v. 38).
Muchos otros edificios rodeaban el Templo
propio.
El clculo del costo de Templo vara desde 2
hasta 5 billones de dlares (EE.UU.).
Captulo 7 Salomn edifica ms edificios:
Su propio palacio 13 aos para edificarlo (v.1),
La casa del bosque del Lbano (v.2),
Un palacio par la hija de Faran (v.8),
Columnas para el prtico del Templo (v.21),
El Mar de metal fundido (v.23),

Diez fuentes de bronce (v.38),

Los enseres del Tempo (vs. 48, 49)
Captulo 8 La gloria del Seor llen el Templo
despus de que el arca fue trada del tabernculo e
instalada dentro del Lugar Santsimo (vs.10, 11).
Salomn dedica el Templo reconociendo a
David como el que quiso edificarlo (vs. 17-20).
Vase 1 de Crnicas 22 para el relato de como
David hizo los preparativos para el Templo. Es
propiamente el Templo de David.
La oracin dedicatoria de Salomn revela que l
no tena ninguna idea primitiva en cuanto a Dios
(v.27). Es una nocin pagana que Dios mora en una
casa.
El Templo llega a ser el centro de adoracin. El
mundo vendra al Templo para adora. Israel en su
cautiverio habra de volverse hacia el Templo para
orar.
El gran nmero de animales sacrificados (v.63)
no plantea ningn problema cuando se considera
que muchos altares provisionales fueron
construidos para esta ocasin (v.64).
Captulo 9 Dios aparece a Salomn la
segunda vez (v.2), y le fortalece. Dios pone de
modelo, a David, un modelo muy humano por el
cual compara a los reyes que le seguan (v. 4).
La fama de Salomn se divulga por todo el
mundo. Hiram no estaba contento con el pago que
Salomn le ofreci (v.12).
Captulo 10 La visita de la reina de Sab
revela que Salomn haba tenido buen xito en
testificar para Dios al mundo de aquel entonces
(vase tambin el vs 24). La fama de Salomn se
haba divulgado y es obvio que multitudes llegaban
a Jerusaln para adorar al Dios vivo y verdadero
(v.1). En la dispensacin presente, la Iglesia ha de ir
al mundo, pero la comisin de ir a todo el mundo no
fue dada a Israel. Al serle fiel a Dios, Israel, fue un
testigo al mundo y el mundo vino a Jerusaln para
adorar.
El holocausto(v.5) es la ofrenda que habla ms
ampliamente de Cristo y Su muerte de sustitucin
que todas las dems. La reina de Sab y el mundo
llegaron a conocer a Cristo por medio del
holocausto.
Y sin derramamiento de sangre no se hace
remisin. El testimonio de la reina de Sab revela
que ella haba llegado a conocer al Dios vivo y
verdadero (vs. 7-9).
sta es una experiencia apartada de las
muchas que podran haber sido relatadas. (El libro
de los Hechos relata solamente ciertas
conversiones tales como aqulla del eunuco

etope.) Este captulo revela que por un tiempo

Israel tuvo buen xito en testificar al mundo.
La riqueza de Salomn se da en los versculos
14 a 21. El lujo de su reino se revela en el versculo
22. Son cosas de lujo, las siguientes:
Monos para diversin,
Pavos reales para belleza
Oro, plata y marfil para adornos magnficos.
Hay una nota frvola y trgica aqu, la cual es
sintomtica. Salomn es llamado para dar un
testimonio al mundo, y gasta su energa y tiempo
con monos y pavos reales para satisfacer un antojo.
Captulo 11 Salomn es el fracaso ms
colosal en todas las pginas de Escritura. Porque a
todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se
le demandar.Tuvo la oportunidad ms grande que
cualquier hombre que jams viviera. Empez por no
eliminar la falsa religin ( I Reyes 3:3). Lo que era
primero una mancha, ahora ha llegado a ser la
plaga de lepra. Tiene un harn de 1000 mujeres
(vs. 1-3). David tambin tena un harn, pero el
harn de l fue mayormente poltico, mientras el
harn de Salomn es moral y licencioso.
El Seor se enoj contra Salomn (v.9). El
Reino ha de ser dividido como un juicio de Dios, sin
embargo, no pasara en los tiempos de Salomn
por amor a David (vs. 12, 13).
Salomn asciende a Jeroboam, pero ste
conspira encabezar una rebelin de las diez tribus
del norte conforme a la palabra de Ahas el profeta
(vs. 29-31). Cuando Salomn descubre esto, trata
de matar a Jeroboam, el cual huye a Egipto hasta la
muerte de Salomn.
El captulo concluye con la muerte de Salomn.
Rein por 40 aos.
III. La divisin del reino, I Reyes 12 - II Reyes 16
Captulo 12 Roboam, hijo de Salomn sigue
al trono. Jeroboam regresa de Egipto y encabeza a
las diez tribus en demanda de una disminucin del
yugo. Bajo la influencia de los jvenes de su reino,
y habiendo rechazado el consejo de los ancianos,
los que eran los consejeros de Salomn, Roboam
rehsa la peticin de las diez tribus del norte. En
lugar de disminuir el yugo, amenaza aumentarlo
(vs.10,11). Por eso, Jeroboam encabeza una
rebelin de las diez tribus. El primer libro de los
Reyes fue escrito durante el tiempo de la divisin
del reino (v.28).
Jeroboam divide la nacin religiosamente tanto
como polticamente al poner un becerro de oro en
Bet-el, y uno en Dan. Las tribus norteas van a la
idolatra (vs. 26-30).

Captulo 13 Dios da a Jeroboam otra

oportunidad al enviarle un profeta con una
amonestacin y seal. Parece que Jeroboam se
arrepiente a la hora de sta, pero por fin se
sumerge en una apostasa total.
Captulo 14 Ahas el profeta pronuncia juicio
sobre Jeroboam, y lo compara con David (v.8).
Roboam rey de Jud guiaba al pueblo a la
idolatra y pecado. Haba un crecimiento anormal de
homosexualidad (v.24).
Sisac rey de Egipto atac a Jerusaln y la tom.
Llev como despojo los escudos de oro que
Salomn haba hecho. Roboam substitue escudos
de bronce. Ahora haba deterioracin en le reino
tanto como divisin.
Roboam hijo de Salomn muere.
Este captulo, el que describe los reinados de
Jeroboam y Roboam da el ejemplo para el relato
srdido de los reyes del reino dividido. No hubo ni
un rey bueno en el reino norteo de Israel. Todos
eran malvados. Hubieron 19 reyes. En el reino del
sur hubieron 20 reyes, y 12 fueron malos.
Solamente 8 de ellos se podran llamar buenos. De
estos 8, solamente 5 se destacaron. (Vase la tabla
cronolgica de los reyes del reino dividido).
Captulo 15 Abiam hijo de Roboam sigui a
su padre al trono de Jud. Fue tan malo como su
padre (v.3). David sigue siendo la norma de
excelencia para los reyes de ambos Israel y Jud
(v.5). (Jeroboam lleg a ser la norma de maldad
para los reyes del reino del norte.) La nica mancha
negra contra David se relata y no se encubre.
Abiam no hizo nada digno de mencin, ni bueno ni
malo. Su muerte se registra aqu.
Asa sigui a Abiam en el reino sureo de Jud.
Asa se compara con David (v.11). Dirigi el primer
reavivamiento de la nacin. El primer libro de los
Reyes da tan slo la mitad de un captulo a su
reinado, pero el segundo libro de Crnicas da tres
captulos (14-16). Examinaremos su reinado cuando
lleguemos al libro de Crnicas.
Asa s tuvo que sobornar a Ben-adad rey de
Siria, y l haca la guerra a Israel continuamente.
Josafat sigui Asa como rey de Jud.
Nadab hijo de Jeroboam, le sigui como rey de
Israel. Fue malo (v.26).
Baasa encabez una conspiracin contra l, lo
mat y rein en su lugar (vs. 27, 28). Baasa
continuaba guerreando contra Asa (v.32).
Captulo 16 El reinado malo de Baasa dur
24 aos. Ela su hijo le sigui, pero rein solamente
2 aos. Zimri, un comandante, mat a Ela mientras
estaba ebrio.

Zimri destruy a todos los varones de la casa de

Baasa. Rein por solamente 7 das porque Omri
general del ejrcito de Israel tom a Tirsa y la siti.
Zimri se suicid al quemar la casa estando l
adentro.
El reino del norte fue dividido entre Omri y Tibni
por 4 aos. Tibni muri y Omri rein slo por 8
aos. Omri construy Samaria y la hizo capital del
reino del norte. Meti a Israel en profundidades de
maldad (v. 25). Su ejemplo fue Jeroboam (v. 26)
Acab hijo de Omri le sigui al trono (v.28). Era
peor que su padre. Fue el rey ms malo de todos
(v.30). Combin maldad al casarse con Jezabel hija
de Et-baal rey de los sidonios y sumo sacerdote de
Baal. Los malos designios en que Acab no
pensaba, a Jezabel se le ocurran.
Captulo 17 Elas el profeta se presenta al
entrar en la corte de Acab y Jezabel y hace el
anuncio muy valiente que no habra lluvia por 3
aos, sino por la palabra de Elas. Luego sale como
entr en forma dramtica.
Se retira al arroyo de Querit donde le dan de
comer los cuervos, y bebe del arroyo hasta que se
sec. Se enter de que su vida no fue ms que un
arroyo seco. Realmente le fue posible cantar,
Hazme una Fuente de Bendiciones.
Fue enviado por el Seor a la viuda de Sarepta.
Por muchos das Elas miraba una tinaja vaca de
harina, y cant la doxologa. Se enter de que viuda
no fue ms que una tinaja vaca de harina.
Cuando muri el hijo de la vida, se enter de
que esta vida no es ms que un cuerpo muerto.
Tambin se enter de que la vida resulta del
contacto.
Captulo 18 Este es uno de los captulos ms
espectaculares de las Escrituras. La entrevista entre
Elas y Acab nuevamente es dramtica. Fjese en
las tres veces que se anuncia, Aqu est
Elas (vs .8, 11, 14).
La competencia es sensacional al desafiar Elas
a los profetas de Baal (v. 21). Es Elas contra los
450 profetas de Baal. Lutero tuvo razn cuando dijo
as, Uno con Dios constituye una mayora.Los
profetas de Baal emplean toda clase de
encantacin para que caiga fuego sobre la ofrenda
en el nombre de Baal. Elas mira con un ojo
aburrido y escptico. Emplea el espadn de irona y
sarcasmo. Ellos gritan ms recio y se ponen ms
frenticos, pero en vano. Elas, despus de que los
profetas de Baal se retiran frustrados, repara el altar
de doce piedras, mostrando que la nacin de Israel
es una. Luego arregla la lea y el sacrificio.
Despus de que tinaja tras tinaja de agua es trada
del Mediterrneo azul al monte Carmelo y echada

sobre el altar, Elas eleva una de las grandes

oraciones de Las Escrituras, breve, mas efectiva
(vs.36, 37).
Despus de matar a los profetas de Baal,
anuncia la proximidad de una tempestad de agua
desde all sobre el mar Mediterrneo.
Captulo 19 Acab informa a Jezabel que Elas
mat a todos sus profetas. Ella jura matar a Elas.
Viendo, pues, el peligro (v. 3), revela por primera
vez que Elas es un hombre sujeto a pasiones
semejantes a las nuestras. Quit sus ojos del Seor
y huy de la mujer. Emprendi la retirada cobarde a
Beerseba donde dej a su siervo, y se fue por el
desierto hasta que se sent debajo de un enebro
donde pidi a Jehov que le quitara la vida.
Evidentemente Elas sufri un quebrantamiento
nervioso. Qued exhausto fsica y mentalmente,
Dios le dio alimento nutritivo y una abundancia de
sueo. Inform a Elas de que El camino es
demasiado largo para ti (v. 7).
Luego, el Seor le reproch y lo obsequi con
una manifestacin espectacular
(1) Un grande y poderoso viento pero Dios no
estaba en el viento;
(2) Un terremoto pero Dios no estaba en el
terremoto;
(3) Un fuego pero Dios no estaba en el fuego.
Elas gust mucho de toda esta manifestacin.
Luego lleg la voz callada y suave. sta es
contraria a Elas, pero Dios estaba en la voz callada
y suave.
Elas vuelve al lugar de actividad y peligro. En
camino llama a Eliseo.
Captulo 20 Dios da a Acab otra oportunidad
de volver a Dios. Un profeta de Dios le promete
victoria a Acab sobre los sirios. Dios le da la
victoria, la cual pareca ser una imposibilidad.
Nuevamente el profeta amonesta a Acab de que
el rey de Siria regresar, pero que Dios le dar otra
victoria. Dios tambin le dio esta victoria, pero Acab
dej de obedecer a Dios por salvar a Ben-adad. El
juicio de Dios se pronuncia sobre Acab (v.42).
Captulo 21 Acab trata de comprar la via de
Nabot, pero Nabot rehsa vendrsela. Acab regresa
a su palacio cual nio mimado. Jezabel promete
conseguirle la via. Hace que Nabot sea matado
por un complot cobarde. Acab se regocija y sale
para demandar la via. Dios enva a Elas para
encontrase con Acab para pronunciar juicio sobre l
(v.19). As como muri Nabot, morir Acab, y los
perros lamern su sangre en el mismo lugar.

No os engais; Dios no puede ser burlado:

pues todo lo que el hombre sembrare, esto
tambin segar. (Glatas 6:7)
Este es otro caso de la operacin de esta ley
inmutable de Dios.
El juicio tambin se pronuncia sobre el linaje de
Acab (v.22), y sobre Jezabel (v.23). Acab se
arrepiente hasta cierto punto y Dios demora el
juicio, pero no revoca la sentencia sobre Acab y
Jezabel.
Captulo 22 Es extrao que Josafat llegara a
ser aliado de Acab, pero su hijo se cas con una
hija de Acab y Jezabel (2Reyes 8:16-18). Antes de
hacer la guerra a Siria, Josafat, el que tena un
verdadero discernimiento espiritual pidi que un
profeta de Dios fuera llamado (vs. 5, 7). Llaman a
Micaas, un profeta de Dios (v.8). El es uno de los
grandes hombres de Dios del cual se han olvidado
los hombres. Los profetas de Baal ya le haban
dicho a Acab lo que l quera or. Micaas en el
principio hizo uso del sarcasmo y de la comedia (v.
15). Ntese la reaccin de Acab (v.16).
Luego Micaas dio un parbola ridcula.
Imagnese a Dios pidiendo consejo a alguna
criatura (vs. 20-23). ste fue un mtodo sutil de
llamar mentirosos a los falsos profetas de Baal.
Ntese la reaccin de Acab a la profeca de Micaas
(v.18). Acab manda que le guarden en la crcel
hsasta que vuelva de la batalla. Micazas tuvo la
palabra final (v.28). Acab no regresar vivo.
Acab hace uso de un plan maoso y avieso
para escapar de ser matado en batalla. Llev el
uniforme de un soldado ordinario, mientras Josafat
fue el nico que sali vestido de rey. Acab no
escap. Ntese la irona de todo:
Y un hombre dispar su arco a la ventura e
hiri al rey de Israel por entre las junturas de la
armadura, por lo que dijo l a su cochero: Da
la vuelta, y scame del campo, pues estoy
herido. (1 Reyes 22:34)
Ntese cun literalmente se cumpli la profeca de
Elas (vs. 37,38).
Ocozas su hijo le sigui.
Josafat regres a casa ms triste, pero ms
sabio. Rehus hacer una alianza con Ocozas
(v.49).
El primer libro de los Reyes concluye con el reinado
de 2 aos de Ocozas, el que anduvo en el camino
de su padre Acab.

EL SEGUNDO LIBRO DE LOS REYES

COMENTARIO:
El segundo libro de los Reyes contina el relato que
se principi en el primer libro de los Reyes. El
hecho es que no parece haber ninguna divisin
propia entre los dos libros. El reinado de Ocozas en
Israel principia en el primer libro y concluye en el
segundo libro.
El rey y el profeta toman el lugar del sacerdote
como instrumentos de Dios en cuanto a la
comunicacin.
Captulo 1 Ocozas rey de Israel, hijo de Acab
y Jezabel, se cay por la ventana de una sala de la
casa se qued herido. Grandemente influido por su
madre Jezabel, enva mensajeros a Ecrn para
consultar con Baal si va a sanar de su enfermedad.
Elas, en su ltimo acto pblico como profeta es
enviado por el Seor para encontrarse con los
mensajeros con un reproche severo: No hay Dios
en Israel, que vais a consultar a Baal-zebub dios de
Ecrn? Luego Elas pronuncia la sentencia de
muerte sobre Ocozas.
Elas baja fuego del cielo para destruir a los dos
destacamentos de cincuenta que fueron enviados
por el rey para buscarlo. Luego Elas acompaa al
tercer destacamento y personalmente entrega el
mensaje de muerte a Ocozas, el cual fue cumplido.
Captulo 2 Este captulo registra el
arrebatamiento de Elas. Va desde Gilgal a Bet-el a
Jeric al ro Jordn acompaado de Eliseo. Elas
promete a Eliseo una doble porcin de su espritu si
presencia su partida. Elas golpea las aguas del
Jordn con su manto y ambos pasan por lo seco.
Elas se va de l en un carro de fuego (v. 11), y
Eliseo lo ve subir al cielo (v.12). Eliseo pas el
Jordn al golpear las aguas con el manto de Elas.
La fuente de agua en Jeric es purificada.
A su regreso a Bet-el se encuentra con un grupo
de rufianes y patanes, los cuales se burlan de l. El
crtico ha escarnecido este incidente, pero parece
que el crtico no tiene conocimiento de los hechos.
Despus subi de all a Bet-el; y subiendo
por el camino, salieron unos muchachos de la
ciudad, y se burlaban de l, diciendo: Calvo,
sube! Calvo sube! (2 Reyes 2:23)
Muchachos aqu es nahor o naar en hebreo. Fue
usada en cuanto a Isaac cuando l tena 28 aos, y
a Jos cuando l tena 39 aos, y a Roboam
cuando l tena 40 aos. Tambin fue usada en
cuanto a los hijos de Isa (1 S. 16:11), y a los
muchachos hebreos en Daniel 1:4 y 14, los cuales

tenan por los menos 17 aos a la hora del

cautiverio, y tambin a los sodomitas, los que
atacaron la casa de Lot. Estos muchachos no eran
de una casa cuna. Dios, y no Eliseo, envi los osos.
Dios todava juzga el pecado y la blasfemia.
Se burlaban de Eliseo y se mofaban del
arrebatamiento de Elas. Su irreverencia fue
blasfemia porque atac una de las grandes
doctrinas de las Escrituras:
Sabiendo primero esto, que en los postreros
das vendrn burladores, andando segn sus
propias concupiscencias, y diciendo: Dnde
est la promesa de su advenimiento? Porque
desde el da en que los padres durmieron, todas
las cosas permanecen as como desde el
principio de la creacin. (2 Pedro 3:3,4)
Vanse tambin 2 Ti. 3:1-9 y Jud. 7-15. El nico
hecho obvio de este episodio es que Eliseo era
calvo.
Captulo 3 El rey Ocozas hijo de Acab no
tena hijo como sucesor, y por lo tanto, su hermano
Joram reina despus de l.
Moab se rebela contra Israel. Josafat se une
con Joram para hacer la guerra a Moab. Josafat
nuevamente pide un profeta de Jehov. En el
principio, Eliseo rehsa, pero consiente en servirle
a causa de la presencia de Josafat (v.14). Eliseo
anuncia que Dios les dar agua, algo que
necesitaban urgentemente, y predice la victoria
sobre Moab, la cual les fue dada.
Captuo 4 Este captulo contiene 5 milagros
hechos por Eliseo. Aunque hay una analoga entre
los milagros de Eliseo y Elas, los milagros hechos
por Eliseo fueron ms extensivos y hasta cierto
punto, mayores.
(1) Una viuda de uno de los profetas se halla en
circunstancias deplorables. Sus dos hijos estn
para ser vendidos a la esclavitud. Eliseo
multiplica el aceite.
(2) Una mujer principal de Sunem hospeda a Eliseo
(v.10). Eliseo le promete que tendr un hijo.
(3) Cuando el nio crece, muere y Eliseo lo levanta
de los muertos (empleando el mismo mtodo, el
que us Elas).
(4) Los hijos de los profetas comen un potaje
venenoso y Eliseo hace que sean sanados.
(5) Eliseo alimenta a 100 hombres con la comida de
un solo hombre.
Captulo 5 Naamn general del ejrcito de
Siria, un gran hombre, mas leproso viene a Eliseo
para ser sanado a la sugerencia de una muchacha

hebrea llevada cautiva que sirve de cirada a su

esposa. Eliseo rehsa verlo, pero enva un
mensajero para decirle que se lave siete veces en
el Jordn (v.10). Naamn, a causa de su
arrogancia, primero rehsa ir (vs.11,12). Es
persuadido a tragarse la arrogancia y obedecer al
profeta. Es sanado.
Giezi, siervo de Eliseo toma una recompensa de
Naamn sin el premiso de Eliseo. Eliseo pronuncia
juicio sobre l, y se pone leproso.
Captulo 6 El milagro del hacha flotante revela
el carcter del profeta Eliseo. Eliseo es un profesor
popular en la escuela de los profetas. Necesitan un
lugar ms grande (vs.1,2), y Eliseo va con ellos
para cortar la madera en el valle del Jordn donde
el accidente sucede. El hacha prestada cae en el
agua (vs. 4,5). Algunos consideran descuidado al
estudiante joven y creen que no deba de haber
pedido prestada el hacha. Ninguna de las
acusaciones parece justificada porque Eliseo no lo
reproch. Pueda parecer que dan demasiada
importancia al milagro de hacer flotar el hacha y que
no es espectacular como el bajar fuego del Cielo.
Aqu vemos el contraste entre Elas y Eliseo. Elas
no lo hubiera hecho de esa manera, ni aun se
hubiera molestado con ello. Creo que habra de
haber dicho, Hijo, no pienses ms en eso. Pero
Eliseo no era as. Como nuestro Seor, tiene inters
en el individuo y en sus pequeos problemas. Aqu
hay una gran leccin espiritual. Los hombres son
perdidos y las aguas oscuras de derrota y de
muerte han pasado sobre ellos. Solamente cuando
el palo que representa la cruz es echado en las
aguas de la muerte, se pueden salvar los hombres y
se pueden restaurar a su propsito y ocupacin que
les fue dado por Dios en este tiempo y en la
eternidad (vs. 5-7).
Eliseo amonesta al rey de Israel en cuanto al
complot de Ban-adad, y as salva su vida no tan
solo una sola vez, sino muchas veces.
Ben-adad trata de prender a Eliseo por enviar un
gran ejrcito a Dotn donde estaba el profeta. El
siervo de Eliseo cree que esto es el fin, pero Eliseo
ora que el Seor abra los ojos de su siervo. Dios los
abre, y He aqu que el monte estaba lleno de gente
de a caballo, y de carros de fuego alrededor de
Eliseo (v. 17). Eliseo lleva cautivos a Samaria a los
sirios cegados.
Ben-adad sitia a Samaria, y los habitantes de la
ciudad sufren mucha hambre. El rey de Samaria
culpa al profeta y trata de matarlo.
Captulo 7 Eliseo promete una abundancia de
comida para el prximo da. Cuatro leprosos fuera
de la ciudad entran en el campamento del ejrcito

sirio en desesperacin, y lo hallan abandonado.

Durante la noche el Seor haba causado que los
sirios supersticiosos oyeran un gran bullicio, el cual
ellos interpretaron ser la llegada de un gran ejrcito
que fue contratado para atacarlos. Huyeron presos
de pnico, dejando atrs todas sus provisiones. Los
leprosos dan a saber al pueblo hambriento de
Samaria que hay una abundancia de comida en el
campamento abandonado.
Captulo 8 Eliseo predice un hambre de siete
aos y aconseja salir de la regin a la madre
sunamita. Ella regresa al fin de los siete aos y pide
al rey que le devuelva sus tierras. Despus de
enterarse de quin es, se las devuelve.
Eliseo va a Damasco, predice la muerte del
enfermo Ban-adad, y la ascensin de Hazael al
trono, el que a su turno destruir a Israel. Hazael se
declara inocente de tales planes, pero los lleva a
cabo.
Joram, hijo de Josafat, empieza a reinar con su
padre. Anda en los caminos de los reyes de Israel
porque se haba casado con la hija de Acab. Edom
se rebela contra l, y tambin Libna. Joram muere
despus de reinar 8 aos. Es seguido por Ocozas
su hijo, el que se une con Joram rey de Israel en
hacer la guerra a Hazael rey de Siria. Joram es
herido.
Captulo 9 Eliseo enva uno de los hijos de los
profetas a Jeh en Ramot de Galaad para ungirlo
rey de Israel y para pronunciar juicio sobre la casa
de Acab. El ejrcito proclama rey a Jeh. El mata a
Joram rey de Israel, a Ocozas rey de Jud, y a
Jezabel. Jezabel trata de ganar a Jeh por medio
de su atractivo de mujer (v. 30), pero es demasiada
vieja (v. 33). La profeca de Elas se cumple
literalmente (vs. 36, 37). Es el horroroso fin de una
mujer terrible.
Captulo 10 La casa de Acab es exterminada
por la matanza de sus 70 hijos. Jeh mata a los que
quedaron. Jeh tambin mata a los hermanos de
Ocozas rey de Jud.
Jeh finge volverse a la adoracin de Baal para
que se junten los seguidores de Baal. Cuando se
juntan Jeh hace que todos sean matados (v. 25).
Jeh erradica el baalismo (vs. 27, 28), pero no se
apart de los pecados de Joroboam. Meramente
vuelve al nivel bajo de la adoracin del becerro que
haba sido establecida por Jeroboam (v. 29). Sin
embargo, Dios s le reconoce y lo recompensa (v.
30).
Israel empieza a decaer como un gran reino (v.
32).
Jeh muri y su hijo Joacaz le sigui al trono
(vs. 34, 35).

Captulo 11 Cuando Atala vio que su hijo

Ocozas fue matado por Jeh, esta hija diablica de
Jezabel trata de destruir toda la estirpe real.
Destruye a todos los prncipes de descendencia real
menos a Jos, el que fue ocultado por una hermana
de Ocozas.
Cuando Jos tena 7 aos, es dado a conocer a
los gobernadores del reino, los cuales maquinan
conspirar sangrientamente al trono de Atala. Ella es
matada y Jos llega a ser rey. Teniendo 7 aos de
edad (v. 21).
Joiada el sacerdote encabeza un movimiento
para volverse a la adoracin de Jehov (v.17). El
baalismo que haba invadido a Jud es exterminado
(v.18).
Captulo 12 Jos reina por 40 aos y hace lo
recto ante los ojos de Jehov (v. 2). La corrupcin
del sacerdocio es corregida y se repar el templo.
Los sirios toman a Gat, y Jos tiene que pagar a
Hazael rey de Siria a fin de que se aleje de
Jerusaln. Jos es matado por una conspiracin de
sus siervos. Amasas su hijo le sigue.
Captulo 13 - Joacaz hijo de Jeh reina sobre
Israel por 17 aos y sigue los caminos pecaminosos
de Jeroboam.
En desesperacin vuelve al Seor cuando el rey
de Siria lo oprime. Jehov los liberta, pero vuelven a
los pecados de Jeroboam. Joacaz muere.
Jos hijo de Joacaz sigue a su padre al trono.
Nada de importancia se logra durante su reinado
menos el hecho de que renueva la guerra contra
Jud durante el reinado de Amasas.
Eliseo se enferma de una enfermedad fatal. Lo
visita Jos rey de Israel, y el profeta le promete
victoria sobre los sirios. Eliseo muere. Los sirios
oprimen a Israel, pero Dios es bondadoso y
misericordioso (v.23).
Captulo 14 Amasas hijo de Jos sigue al
trono de Jud y l tambin hace lo recto ante los
ojos de Dios, pero no vive como vivi David (v. 3).
Es derrotado por Jos rey de Israel, el que toma a
Jerusaln, abre brecha de cuatrocientos codos en
la muralla de Jerusaln y quita todo el oro y la plata
que se halla en la casa del Seor. Amasas es
matado en una conspiracin en Laquis.
Azaras (Uzas) hijo de Amasas sigue al trono.
Jeroboam II rey de Israel reina 41 aos y hace lo
malo conforme a los pecados de Jeroboam I.
Restaura los lmites de Israel conforme a las
palabras de Jons hijo de Amitai el profeta. sta es
la referencia histrica a Jons y confirma el hecho
de que Jons s era un verdadero hombre y profeta
en Israel (v. 25). Jeroboam II muere y su hijo
Zacaras le sigue.

Captulo 15 Azaras (Uzas) rey de Jud es

un buen rey, pero a causa de que entr en el
templo de Jehov para quemar incienso en el altar
del incienso, Jehov lo hiere con lepra (2 Cr. 26:1621). Jotam su hijo le sigue (vase Is. 1:1).
Zacaras, ltimo del linaje de Jeh es matado
por Salum despus de que haba reinado
solamente 6 meses. Salum reina por un mes.
Manahem mata a Salum. Luego, l reina por 10
aos y hace lo malo como hizo Jeroboam.
En este tiempo, Pul rey de Asiria ataca a Israel y
Manahem paga mil talentos de plata para preservar
su reino. A la muerte de l, Pekaa su hijo le sigue
al trono, pero solamente reina 2 aos cuando Peka
su capitn conspira y lo mata.
Durante el reino de Peka, Tiglat-pileser rey de
Asiria ataca a Israel y lleva cautivo a la tribu de
Neftal. Peka es matado por Oseas. Jotam reina en
Jud y le reconocen como buen rey.
Captulo 16 Acaz hijo de Jotam le sigue al
trono. Es un rey malo que anda en el camino malo
de los reyes de Israel (vs. 2, 3).
Resn rey de Siria, y Peka rey de Israel invaden
a Jud, pero no les fue posible tomar a Jerusaln
(vanse Is. 7-10). Acaz pide ayuda de Asiria y los
asirios toman a Damasco.
IV. Cautividad de Israel por Asiria, Captulo 17
Salmanaser rey de Asiria toma el reino del norte y
toma tributo de ellos. Cuando descubre que el rey
Oseas haba formado una conspiracin contra l,
sitia a Samaria y despus de 3 aos lleva al
cautiverio a las tribus norteas.
Aqu tienen los motivos por los cuales Dios
permiti que Israel entrara en el cautiverio:
(1) Desobedeci a Dios (v.13)
Jehov amonest entonces a Israel y a Jud
por medio de todos los profetas y de todos los
videntes, diciendo: Volveos de vuestros malos
caminos, y guardad mis mandamientos y mis
ordenanzas, conforme a todas las leyes que yo
prescrib a vuestros padres, y que os he enviado
por medio de mis siervos los profetas.
(2) Dud de Dios (v.14, vase tambin 2 Cr.
36:15,16)
Mas ellos no obedecieron, antes
endurecieron su cerviz, como la cerviz de sus
padres, los cuales no creyeron en Jehov su
Dios.
(3) Desafi a Dios (v.15) en que rehusaron
guardar los aos de reposo por 490 aos

Para que se cumpliese la palabra de Jehov

por boca de Jeremas, hasta que la tierra hubo
gozado de
reposo; porque todo el tiempo de
su asolamiento repos, hasta que los setenta
aos fueron cumplidos. (2 Crnicas 36:21)

aos despus de la curacin de su enfermedad,

Manass naci despus de la mejora de Ezequias.)
Amn sigue a Manass, y es tan malo como fue su
padre (v.20). Sus siervos conspiran contra l y lo
matan en su propia casa. Josas su hijo le sigue.

La historia de la nacin de Israel es la historia de

todo individuo (Romanos 1:5; 16:20, 26; Hechos
7:51; Hebreos 12:16).
Asiria deja entrar a los extranjeros para que
colonicen la tierra.

Captulos 22, 23 Josas empieza a reinar

cuando tiene 8 aos, y reina unos 31 aos (v.1). Es
uno de los mejores reyes entre los que reinaron
despus de Salomn (v.2). Un gran reavivamiento
llega a la nacin. Hilcas el sumo sacerdote es su
consejero y ayudante. Los pasos de avivamiento se
dan y son los siguientes:

V. La decadencia y la cautividad de Jud por

Babilonia, Captulos 18-25
Captulo 18 Ezequias hijo de Acaz le sigue al
trono y es un rey excepcionalmente bueno (v.3).
Hay reavivamiento durante su reinado (vs. 4,5).
A Ezequias le es posible vencer a los filisteos,
pero Senaquerib rey de Asiria invade a Jud, y
amenaza a Jerusaln. Rabsaces, capitn de Asiria,
insulta a Ezequias y trata de aterrorizarlo.
Captulo 19 Tiene buen xito porque
Ezequias rasga sus vestidos, se cubre de cilicio y
entra en la casa de Dios para orar. Mientras tanto,
enva un mensajero a Isaas. Isaas enva de vuelta
un mensaje de nimo (vs. 6, 7). Rabsaces se pone
atrevido y reta al Dios de Israel al enviarle unas
cartas insultando a Ezequias. Ezequias va a la casa
de Dios y extiende las cartas delante de Dios. Dios
contesta por medio de Isaas y dice que l har que
el ejrcito de Asiria vuelva atrs (vs. 28, 32-34).
Dios destruye a 185,000 del ejrcito asirio y
Senaquerib regresa a casa y lo matan.
Captulo 20 Ezequas se enferma y la hora de
la muerte ha llegado (v.1). Ora que el Seor lo sane
y Dios oye su oracin sta es la ocasin cuando un
hombre deba de haber muerto al tiempo sealado.
Despus de su mejora comete 3 hechos tontos, y
son:
(1) Permite ver sus tesoros a los embajadores
de Babilonia (vs. 12-19).
(2) Engendr a Manass, l que fue el peor de
todos los reyes (21:2, 9, 16, 17).
(3) El corazn de Ezequias se llena de soberbia
(2 Cr. 32; 25).
Que sta es una seccin importante es evidente
al ser relatada 3 veces en la Palabra de Dios (en 2
de Crnicas y tambin en Isaas).
Captulo 21 Manass hijo de Ezequias es el
rey ms malo de todos, aun sobrepasando a Acab y
a Jezabel. (Desde que Manass tena 12 aos
cuando empez a reinar, y Ezequas rein por 14

(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)

El Templo es reparado (vs.3-6);

Un regreso a la Palabra de Dios (vs. 8-10);
Convencidos del pecado (vs. 11-13);
Una extirpacin de idolatra (23:4);
Una extirpacin de inmoralidad (23:7);
La celebracin de la pascua (23:21-23 y 2 Cr.
35:18);
(7) Ms reformacin (23:8-20).
Josas es matado por Faran-Necao rey de
Egipto. Joacaz hijo de Josas reina por 2 meses, y
luego el rey de Egipto hace rey a Eliaquim, otro hijo
de Josas y cambia su nombre a Joacim. Joacim
hace lo malo (v.37).
Captulo 24 Nabucodonosor rey de Babilonia
ataca a Joacim y Jud es destruda (v.2). ste es el
juicio de Dios sobre la nacin a causa de los
pecados de Manass (vs.3, 4).
Despus de la muerte de Joacim, el que rein
por 11 aos, su hijo Joaqun llega al trono por 3
meses. Es un rey malo (v.9). El rey de Babilonia lo
toma, saquea a Jerusaln y lleva cautivos a todos
los nobles de Jerusaln entre los cuales se hallan
Daniel y los tres muchachos hebreos (vs. 14, 15).
Nabucodonosor tambin lleva cautivo a Joaqun a
Babilonia y hace rey a su to Matanas y cambia su
nombre a Sedequas. Sedequas tambin es un rey
malo, y se rebela contra Nabucodonosor (vs. 19,
20).
Captulo 25 Nabucodonosor ataca a
Jerusaln, la destruye y lleva cautivo al pueblo. Los
ojos de Sedequas son sacados despus de que ve
degollados a sus propios hijos (v.7).
Nabucodonosor quema el Templo (v. 9) y transporta
todo lo que tiene valor a Babilonia, incluyendo los
utensilios del Templo. Jerusaln es totalmente
destruida.
Nabucodonosor pone por gobernador a
Gedalas, el cual llega a ser sujeto servil al rey
Nabucodonosor (v.24). Antes de mucho es matado
y los que se quedan huyen a Egipto.

Joaqun es libertado de la crcel en Babilonia y

es dado all un puesto de prominencia.
Estas notas han sido preparadas por el Dr. J.
Vernon McGee con el propsito de prestar ayuda a
los radioescuchas del programa A TRAVS DE LA
BIBLIA. Han de ser usadas con la Biblia, y tendrn
ms significado al leerse todas las referencias de
las Escrituras.

Estas notas han sido preparadas por el Dr. J. Vernon McGee

con el propsito de prestar ayuda a los radioescuchas del
programa A TRAVS DE LA BIBLIA. Han de ser usadas con la
Biblia, y tendrn ms significado al leerse todas las
referencias de la Escritura.
Este libro ha sido preparado por A Travs de la Biblia para
ayudarle a entender las Sagradas Escrituras. A Travs de la
Biblia depende del apoyo del pueblo de Dios en oracin y con
sus ofrendas para mantener y extender este ministerio. Por su
respaldo estamos profundamente agradecidos.
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