A ORDO SALUTIS AULA 1

Ordo salutis: Significa a ordem da salvao. Ordem da

salvao no sentido lgico e no no sentido temporal.
o estudo teolgico que busca descrever a obra salvfica
do Esprito Santo em ns.
A aplicao da salvao dura por toda a nossa vida. A
santificao comea quando algum salvo, e s termina
aps a morte.
Filipenses 1:6 Tendo por certo isto mesmo, que aquele
que em vs comeou a boa obra a aperfeioar at o dia de
Cristo Jesus.

Existem trs frases que nos levaro a entender a ordo

salutis:
1 A REGENERAO E A VOCAO (CHAMADO EFICAZ)
PRECEDEM A F. (Por qu? R: Pois se fosse ao contrrio, a
f seria uma obra do homem, logo ele poderia se gloriar
dela.).
2 A F PRECEDE A JUSTIFICAO. (Por qu? R: Primeiro o
individuo crer, depois ele recebe a justificao, pois esta
era a doutrina pregada pelos reformadores, Martin Lutero,
Joo Calvino, etc.).
3 A JUSTIFICAO PRECEDE A SANTIFICAO. (Por qu? R:
Se fosse ao contrrio, estaramos seguindo a doutrina
romana que a justificao pelas obras.).
Hebreus 10:38 Mas o meu justo viver da f; e se ele
recuar, a minha alma no tem prazer nele.

Existem dois aspectos de Chamado:

Chamado Geral (Externo) - o vocatio realiz. Vem a
todas as pessoas atravs de duas coisas: A natureza e a
histria. Estes no so eficazes e nem perfeitos, pois eles
apontam para um criador, porem, no mostram o caminho
da salvao.
Ex: Os ndios veem o sol, veem a lua, e entendem que a um
ser supremo, um criador, mas eles adoram a lua e o sol.
No conseguem ver simplesmente pela natureza a
revelao completa de Deus, muito menos encontrar Cristo,
que o nico caminho que conduz a Deus.
Texto sobre esta forma de revelao nas escrituras:
Romanos 1:19-21
Chamado Eficaz (Interno) o vocatio verbalis.
Defini-se como, o ato bondoso de Deus, pelo qual ele
chama os pecadores a salvao que oferece em Cristo
Jesus. Se d pela pregao da palavra e, ento, o Esprito
Santo capacita o ouvinte a entender o chamado do
evangelho, aplica-lhe a palavra salvadora ao corao.
Textos para meditar sobre o assunto: Jonas 2:9 diz: ... ao
Senhor pertence a salvao. ; 2 Timteo 1:9 ; Joo
6:44-45

CONCLUSO DA AULA: TODOS OS QUE ESTO EM

CRISTO, NO PORQUE ELES TOMARAM A INICIATIVA, MAS
PORQUE DEUS EFICAZMENTE OS CHAMOU.

SOTERIOLOGIA E ORDO SALUTIS

A DOUTRINA E A ORDEM SALVAO

A palavra formada a partir de dois termos gregos [Soterios], que significa "salvao" e
[logos], que significa "palavra", ou "princpio".
a rea da Teologia Sistemtica que trata da doutrina da salvao humana. Estuda a aplicao da obra de
redeno.
A matria deve ser estudada teolgica (partindo de Deus), e no antropologicamente (partindo do
homem). A obra de Deus, e no a do homem, que deve estar em foco.
H duas possveis formas de fazer teologia: partindo de Deus para o homem ou do homem para Deus.
Estas posies distintas gera duas vises conflitantes quanto Doutrina da Salvao. So elas:

A VISO ARMINIANA E A CALVINISTA:

ARMINIANISMO TEOLOGIA POPULAR NO BRASIL:
Enfatiza a escolha do homem
Cr que Deus, em seu infinito amor e misericrdia, predestinou todos os homens que crerem em Cristo
Jesus salvao, cabendo ao homem aceitar mediante a f o ato de sacrifcio de Jesus na Cruz.
Segundo o Arminianismo o homem participa da sua salvao com sua escolha.
Tambm da mesma forma pode o homem escolher mediante seus atos decair da f perdendo a salvao.
Todos foram escolhidos para serem salvos mas somente os que aceitam o chamado e perseveram at o
final sero salvos.
CALVINISMO TEOLOGIA REFORMADA
Enfatiza a soberania de Deus
Cr que Deus no destinou todos os homens salvao, visto que fato nem todos se salvarem. Neste
caso Cristo morreu apenas pelos seus eleitos.
Estes ouviro o chamado irresistvel do Esprito Santo e se rendero a Cristo, sendo ento justificados to
somente pela graa de Deus.
Em virtude do pecado de Ado a condio de pecador se estendeu a toda raa humana (depravao total).
Portanto, o Homem peca porque pecador (tem a natureza do pecado) e no pecador porque peca (ato
do pecado).
Sendo assim a partir desse momento, o homem necessitava de um plano de salvao para que pudesse ser
restaurado imagem e semelhana de Deus.
O Plano da Salvao, consistiu em Cristo morrer pelos eleitos, para que por sua graa, houvesse remisso
dos pecados.
No cabe ao Homem qualquer parte no plano de salvao, toda a iniciativa e realizao de Deus. Ele
quem muda a disposio de um corao morto e obstinado pelo pecado, transformando-o em um corao
sensvel Sua voz. Nesta condio o Homem s pode dizer sim a chamada salvao.

Uma vez "verdadeiramente salvo" o cristo no perde essa condio j que o prprio Deus sustenta o
pecador regenerado.
digno de nota que essa doutrina no "afrouxa" a necessidade de uma vida santificada.
Um salvo deve viver como tal.
Porm esse princpio enfatiza apenas o aspecto ltimo da salvao, o momento final da vida de um
homem, pois no so obras da vida do homem que salvam o homem, mas o perdo de Deus.
Uma pessoa que Deus perdoou tm uma vida digna de piedade aos olhos de Deus, no cabendo aos
homens julgarem quem salvo ou no, mas antes realizarem a vontade de Deus, que viver de maneira
misericordiosa, ou seja Deus encarnou na pessoa de Jesus para salvar os pecadores no os pecados.
ORDO SALUTIS:
Ordo Salutis um termo em Latim que significa Ordem da Salvao
Berkhof a define da seguinte maneira:
Processo pelo qual a obra de salvao, realizada em Cristo, concretizada subjetivamente nos coraes e
vidas dos pecadores.
Busca descrever, em sua ordem lgica, os vrios movimentos do Esprito Santo na aplicao da obra de
redeno.
A nfase no recai no que o homem faz, ao apropriar-se da graa de Deus, mas no que Deus faz, ao
aplic-la.
So os elementos da Ordo Salutis:

1. Eleio: Deus, em sua soberania e prescincia, escolhe, antes da fundao do mundo,

aqueles pecadores que seriam salvos pela graa.
2. Chamado: Deus, pela proclamao da Palavra, chama aqueles que Ele mesmo escolheu,
e estes respondem com f salvadora, que o prprio Deus gera no corao do homem.
3. Regenerao: Deus aplica o novo nascimento, ou seja, concede vida ao que foi chamado,
que outrora estava morto em seus delitos e pecados.
4. Converso: Deus move nosso corao e mente para responder positivamente ao
chamado do evangelho, arrependendo-nos dos pecados e colocando nossa f em Cristo.
5. Justificao: Deus nos declara justos, perdoando os nossos pecados e imputando a
justia de Cristo a ns.
6. Adoo: Deus nos adota como filhos, nos tornando membros de sua famlia. Agora no
mais escravos de satans, mas filhos de Deus.
7. Santificao: Deus, a cada dia vai nos tornando mais santos, conforme a imagem de
Jesus Cristo, a medida que renunciamos o pecado. um trabalho de Deus, mas que ns
temos nossa responsabilidade tambm.
8. Perseverana: Deus que vai nos sustentar durante nossa caminhada aqui na terra.
Todos aqueles que foram regenerados e justificados por Deus, iro perseverar at o fim
de suas vidas.
9. Glorificao: Deus finalmente vai remover todo vestgio e traos do pecado que ainda
permanece em ns, e vai nos dar um corpo glorificado, ressurreto.
Conforme se pode observar, em cada um dos nove elementos acima, Deus quem elege, chama,
regenera, converte, justifica, adota, santifica, faz os eleitos perseverarem e, por fim, os glorificar.
Que obra resta ao homem na salvao?
Algum poder perguntar:

Pois que? Pecaremos porque no estamos debaixo da lei, mas debaixo da graa? De
modo nenhum. (Rm6:15)
No estamos debaixo da lei (onde muitos buscavam ser salvos por seus prprios mritos como, por
exemplo, o jovem rico). Mas debaixo da graa (onde Deus faz tudo por ns, que nada merecamos).
Pecaremos por isto? De modo nenhum!
Ao contrrio, o salvo (verdadeiramente) vai corresponder ao chamado. No far nada para ser salvo, mas
tudo far porque salvo.
Sabe que no salvo pelas obras, todavia entende que suas obras evidenciam a sua salvao.
Helbert Souza
Soli Deo Gloria
REFERNCIAS:

HOEKEMA, Anthony. Salvos Pela Graa: A Doutrina Bblica da Salvao, 2 ed. Revisada,
So Paulo: Cultura Crist, 2002

SPROUL, R. C. Salvo de qu?: compreendendo o significado da salvao. So Paulo: Ed.

Vida, 2006

Extrado de: http://www.materiasdeteologia.com/2012/04/soteriologia-e-ordo-salutis-porhelbert.html#ixzz3WO5mwxvc

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