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Diversity in convergence
J E S S M ART N - B AR B ERO **
Pontificia Universidad Javeriana de Bogot, Facultad de Comunicacin
y Lenguaje. Bogot, Distrito Capital, Colmbia
RESUMO
O artigo defende que a sobrevivncia da diversidade ocorre hoje por meio de uma
institucionalidade mundial que envolve a cultura e capaz de interpelar os organismos
globais. Afirma ser necessrio que a reflexo ultrapasse o determinismo tecnolgico e
o pessimismo cultural, de modo a pensar no apenas na perversidade da globalizao,
mas em suas possibilidades. Ao concretizar uma ideia de unificao planetria, a globalizao apoia-se na tcnica, da qual resulta uma revoluo nas comunicaes, com
o mesmo teor contraditrio: fonte de desigualdades entre setores sociais, culturas e
pases, mas tambm capaz de potencializar a associao, a participao democrtica
e a defesa de direitos sociopolticos e culturais, ativando uma expressiva criatividade.
Esta marcada por um modelo de comunicabilidade em rede, interativo e conectivo.
Palavras-chave: Diversidade, interculturalidade, convergncia digital, globalizao
ABSTRACT
This article asserts that diversity survives today through a world institutionalism involving culture and capable of summoning global organizations. Accordingly, it states that
reasoning on it must overcome technological determinism and cultural pessimism, so that
globalization is not only thought in terms of its perversity, but rather in terms of its possibilities. By realizing an idea of planetary unification, globalization is based on technique,
from which a revolution in communication, with the same contradictory drift, is derived:
a source of inequalities among countries and social and cultural sectors as well as a source
of power to get people associated, have them participate democratically and support social,
political and cultural rights, enabling thus expressive creativity to come into action. This
latter is characterized by an interactive and connective model of net communication.
Keywords: Diversity, interculturality, digital convergence, globalization
apresentao realizada no
Seminrio Internacional
sobre Diversidade Cultural,
em Braslia, por iniciativa
do Ministrio da Cultura
do Brasil, entre 27 e 29
de junho de 2008.
** Doutor em Filosofia
DOI: http://dx.doi.org/10.11606/issn.1982-8160.v8i2p15-33
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O pensamento atual acerca das relaes entre cultura e tecnologia chega em grande
parte a concluses desanimadoras e se detm. Os conservadores culturais dizem
que a televiso a cabo a ltima oferta da caixa de Pandora e a transmisso via
satlite coroar a torre de Babel. Ao mesmo tempo uma nova classe de intelectuais,
que dirige os centros operados pelas novas tecnologias culturais e informticas,
fala com confiana de seu produto. Nenhuma dessas posturas representa um
solo firme. O que temos uma pssima combinao de determinismo tecnolgico
e pessimismo cultural. Assim, conforme as velhas e elegantes instituies se veem
sucessivamente invadidas pelos imperativos de uma economia capitalista mais
dura, no de surpreender que a nica reao seja um pessimismo perplexo e
ofendido. Porque para a maioria dessas instituies no h nada mais a ganhar ou
a defender que no seja o passado; o futuro alternativo traria precisa e claramente
a perda final de seus privilgios.
Raymond Williams
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das transformaes culturais mais decisivas provm das mutaes por que passa
a trama tecnolgica da comunicao, afetando a percepo que as comunidades
culturais tm de si mesmas e seus modos de construir as identidades.
A atual reconfigurao das culturas indgenas, locais, nacionais, responde
especialmente intensificao da comunicao e interao dessas comunidades
com as outras culturas do pas e do mundo. De dentro das comunidades locais,
os atuais processos de comunicao so cada vez mais percebidos como uma
oportunidade de interao com o conjunto da nao e do mundo. E sem deixar
de lutar por suas terras, este combate hoje faz parte da luta pelo Estado, isto ,
em ser contado na construo do pas.
o prprio lugar da cultura na sociedade que muda quando a mediao tecnolgica da comunicao deixa de ser meramente instrumental para
espessar-se, adensar-se e converter-se em estrutura. Pois a tecnologia remete
hoje no s, e nem tanto, novidade dos aparatos, mas tambm a novos modos
de percepo e de linguagem, a novas sensibilidades e escrituras. Radicalizando
a experincia de desancoragem produzida pela modernidade, a tecnologia desloca os saberes, modificando tanto o estatuto cognitivo como institucional das
condies do saber e das figuras da razo (Chartron, 1994), o que, por sua vez,
conduz a um forte apagamento das fronteiras entre razo e imaginao, saber e
informao, natureza e artifcio, arte e cincia, saber especialista e experincia
profana. Assim, ao mesmo tempo em que enfrentamos uma crescente onda
de fatalismo tecnolgico combinado com o mais radical pessimismo poltico,
encontramo-nos ante uma mutao tecnolgica que passou a configurar um
novo ecossistema comunicativo. Ecossistema em que a experincia audiovisual
afetada pela revoluo digital aponta para a constituio de uma visibilidade
cultural, cenrio estratgico hoje de uma batalha poltica decisiva contra o velho
e excludente poder da letra que ao longo de um sculo e meio ignorou a diferena
e a riqueza das oralidades e visualidades culturais, estas que entrelaam agora
suas memrias nos imaginrios da virtualidade para dar sentido novo e forma
nova s tradies culturais.
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2. Pessoa de origem
mexicana nascida e criada
ou residente nos Estados
Unidos (N. da Trad.).
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O mais relevante o potencial estratgico j representado pelas redes digitais que tecem a integrao sociocultural do espao latino-americano, mobilizando investigaes cientficas, experimentaes artsticas e meios comunitrios
de rdio e televiso. Tanto a partir dos pequenos municpios rurais, como de
grandes bairros urbanos dos setores populares, mediante o protagonismo de
jovens, como tambm em algumas comunidades indgenas, observamos uma
intensiva apropriao comunitria do rdio e da televiso pelas comunidades
locais para estabelecer comunicao entre si e com outras no mundo, com o
objetivo de refazer o tecido coletivo de memria e contrainformao, bem como
mobilizando a imaginao para participar na construo do pblico.
Um segundo cenrio o oferecido pelas redes tecidas pelos emigrantes,
desde as redes dos emigrantes equatorianos na Espanha que se comunicam em
quchua, ou dos mexicanos nos EUA que colocam a Virgem de Guadalupe para
passear na web vestida de chicana2 e de moto, ou as da net art, visual e musical,
que os jovens fazem circular no apenas entre os conterrneos, mas tambm entre
todos os migrantes latinos ou sul-americanos. Por meio delas, a convergncia
digital j parte constitutiva do espao cultural ibero-americano em construo.
Um terceiro cenrio, embora com atraso e condies ainda precrias,
a escola pblica, que comea a convergir para as tecnologias digitais. A partir
delas, reconfiguram-se profundamente tanto os modos de produo e circulao
do conhecimento como os mapas laborais e profissionais. Pois as mudanas mais
de fundo que a sociedade da informao provoca tm justamente a ver com as
novas habilidades mentais exigidas pelos novos ofcios, as novas modalidades de
aprendizagem formais e no formais, as novas formas de relao entre trabalho
e jogo, entre espao domstico e lugar de trabalho.
Um quarto cenrio, por fim, constitudo pela crescente conscincia de
que os Direitos Informao e ao Conhecimento fazem parte integral dos
Direitos Humanos. Referimo-nos ao direito dos cidados e dos grupos sociais
ao acesso informao no s como receptores, mas tambm como produtores;
e tambm ao direito participao do e no conhecimento. Pois, de um lado, a
hipervalorizao da informao produz uma forte desvalorizao dos saberes
tradicionais no informatizveis, como as estratgias de sobrevivncia dos
trabalhadores no campo, as experincias de vida dos imigrantes, a memria
cultural dos idosos, etc. De tal forma que sociedade da informao, em nossos
pases, tem significado a expanso de uma sociedade do desconhecimento, isto
, do no reconhecimento da pluralidade de saberes e competncias culturais
que, sendo compartilhadas pelas maiorias populares ou pelas minorias indgenas ou regionais, no esto sendo incorporadas, como tais, nem nos mapas
da sociedade nem sequer nos de seus sistemas educativos.
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