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Bernard Curvale
Publication: 2012
Catgorie(s): Non-Fiction, Sciences humaines, Philosophie,
Logique, Religieux, Sciences Sociales, Politique, Conditions
conomiques, Mondialisation, Sciences et techniques,
Sciences, Astronomie, Mathmatiques, Sciences Environnementales
Tag(s): humeurs dialectique religion climat famille athisme
FMI univers
Chapitre
Climat
Le rchauffement climatique est'il une volution naturelle ou
est'il d l'activit humaine? La guerre qui oppose les tenants
de l'une ou l'autre de ces deux propositions est stupide :
puisque les deux participent ce rchauffement. Et c'est justement parce que le rchauffement d l'activit humaine
s'ajoute au rchauffement naturel qu'il met en pril la survie
de l'humanit.
Le rchauffement naturel est d la prihlie du soleil : actuellement l'hmisphre nord est au plus prs du soleil dbut
janvier. Il y a 7 000 ans, c'tait l'aphlie, l'hmisphre nord
tait au plus loin du soleil et la plus grande partie du Sahara
tait une savane. Les scientifiques estiment que, actuellement,
le soleil "chauffe" l'hmisphre nord de 1 de plus que le
l'hmisphre sud.
Mais un autre aspect joue sur le climat : 2/3 des terres merges sont dans l'hmisphre nord, c'est dire 40% de sa superficie. Et cela augmente le rchauffement climatique. Les
rayons du soleil chauffe la terre en surface alors que l'change
thermique se fait en profondeur dans l'eau. C'est ce qui explique qu'en t, en plein soleil, vers 16h, la mer peut tre
entre 18 et 25 et que le sable de la plage est brlant sous les
pieds. La temprature de surface de la terre et de la mer est
l'un des principaux lments constitutifs du climat de notre
plante. Il faut donc ajouter ce 1 de temprature des rayons
du soleil, "l'effet de surface" des terres qui sont deux fois plus
importantes dans l'hmisphre nord (en oubliant que dans
l'hmisphre sud le continent Antarctique se trouve au ple) ce
qui rchauffe bien plus le climat de la terre que "l'effet de surface" des mers de l'hmisphre sud ne le refroidit.
Chapitre
La famille
Comme Jean-Jacques Rousseau, je pense que la famille est la
cellule de base de notre socit. Aujourd'hui, une famille naturelle est compose d'un couple de parents et de leurs enfants.
Le rle principal de la cellule familiale est de permettre le dveloppement, l'ducation et les tudes des enfants en leur offrant un havre d'amour, de paix, de comprhension, de solidarit mais aussi en leur donnant des rgles morales, en leur apprenant la vie en socit, le respect et l'coute des autres.
Toute violence physique ou morale doit tre bannie dans la famille. Le couple ralise les fonctions principales : gagner
l'argent qui va permettre la famille de vivre, organiser la vie
la maison (courses, repas, mnage, habillement, ), duquer
les enfants et leur permettre la meilleur scolarit possible pour
faciliter leur insertion dans la socit. A cette cellule centrale
se rattache d'autres cellules familiales : les grands parents, les
oncles et tantes, les cousins.
Aujourd'hui, trop souvent, les problmes du couple et
l'goisme de l'un ou des deux parents dbouchent sur un divorce qui est contraire aux intrts des enfants sauf si la violence s'est installe dans la famille. Trs rarement, la jalousie
entre enfants ou entre parents et enfants font clater la cellule
familiale.
Il existe aussi des familles "recomposes". Ce sont des familles o l'un ou chacun des deux parents est en charge de ses
propres enfants aprs veuvage ou sparation. Ces familles sont
plus fragiles parce que la jalousie entre enfants ou entre parents et enfants les font souvent imploser.
Les familles mono-parentales, aprs veuvage ou sparation,
sont trs souvent des familles en grandes difficults parce que
Chapitre
Dialectique
Selon Hegel, les trois lois suivantes permettent d'expliquer la
vie:
1. La ngation de la ngation : C'est l'histoire du grain de
bl qui devient racine (1 ngation) pour pouvoir pousser
en pi et donner plusieurs dizaines de grains de bl avant
que l'pi ne meure (ngation de la 1 ngation)
2. le passage de la quantit la qualit : on peux avoir
un, deux, dix, cent, grains de bl, il y a un moment
o pour les comptabiliser on doit passer par le poids (kilogrammes puis tonnes).
3. L'interpntration des contraires : cette loi n'a pas la
mme "valeur" que les deux premires qui, elles, ne sont
que des tapes de la vie tandis que l'interpntration des
contraires est la vie elle mme.
Ainsi, le carbone possde la facult de se combiner avec
presque tous les autres lments chimiques existant. Il joue le
rle de ciment et permet l'existence de molcules trs complexes que l'on trouve dans l'espace ou qui peuvent se constituer dans un orage. Or, sur terre, ces molcules se trouve en
prsence d'un gaz qui leur est "mortel" : l'oxygne! En effet, en
sa prsence, le carbone a tendance se dlier des molcules
complexes pour former du gaz carbonique (CO2). Et donc, ces
molcules ont "appris" s'agglomrer et se protger en
crant une "peau" et un noyau et arriver petit petit l'tat de
cellules capable de se nourrir, de se dmultiplier et donc de la
vie. Puis les cellules se combinent entre elles pour former des
assemblages complexes de cellules : des vgtaux et des animaux qui eux, pour natre et vivre, ont besoin d'oxygne et,
pour les plantes, de gaz carbonique aussi. Et alors que la vie
sur terre est un change d'oxygne et de gaz carbonique entre
tous les organismes vivants, chacune des molcules qui composent chacune de leurs cellules sont dtruites par la combinaison de l'oxygne et du carbone en gaz carbonique.
Les deux premires lois de la dialectique Hglienne peuvent
donner une vision mcanique, prdictive de la vie, une rptition sans fin. Alors que l'interpntration des contraires empche toute prvision. A chaque ngation, il se cre un
contraire ou bien la ngation renforce un contraire existant
mais encore invisible. Aprs plusieurs cycles, ce contraire
passe son tour de la quantit infinitsimal la qualit de
composant visible et devient un lment majeur de l'volution.
La vie est en volution permanente.
L'interpntration des contraires explique la rapidit de
l'volution de la vie sur terre et donc de son adaptation aux
volutions de notre plante.
Chapitre
Chapitre
Addition
On ne peut pas additionner les choux, les carottes, les poireaux et les haricots vert! C'tait le sujet de la classe de 9
(CM2 aujourd'hui) quand j'tais enfant. Le 13 Mai 2012, j'ai
fait une soupe, que j'aime beaucoup, avec un choux blanc,
quatre carottes, trois poireaux et deux poignes de haricots
vert. Cela fait cinq grosses parts de soupe. En ajoutant un morceau de petit-sal, cela donnerait une pote convenable.
On ne peut pas les additionner parce que, mme si ce sont
des lgumes, 1 choux + 4 carottes + 3 poireaux + 67 haricots
vert cela donne 75 quoi?
75 choux? Non puisque avec 75 choux, je pourrais faire un
gratin de choux pour plus de 320 personnes!
75 haricots vert? Cela donne une petite part de haricots vapeurs pour une seule personne!
Peut'on les additionner en kilo? Oui, mais uniquement pour
se rendre compte que le tout pesait 2,844Kg pour 5 parts et
que je n'ai eu aucun mal les rapporter la maison. Par
contre, on peut noter les proportions. Le choux faisant 1,736Kg
pour faire une soupe gustativement quivalente avec un choux
de 2,500Kg, il aurait fallut 6 carottes, 4 poireaux et 3 poignes
de haricots vert.
Peut'on les additionner en Euro? Oui pour ma comptabilit,
pour noter que le tout a cot 4,56. Par contre, on ne peut
pas utiliser les proportions entre le cot des diffrents
d'lments pour dcider de la recette. Mais c'est ce que font
les conomistes d'aujourd'hui.
Le choux est vendu l'unit 1,69, j'ai pris un des plus gros
du jour, il pesait 1,736Kg. Il y avait un petit choux qui pesait
moins du kilo. En pleine saison, au mme prix, il n'est pas rare
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Chapitre
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Chapitre
Gratuit
"Tout ce qui est gratuit cote trs cher", c'est ce que disait
souvent un collgue de travail et la situation actuelle de notre
plante montre qu'il avait raison.
C'est dans les annes 1970 que, en France, on a remplac le
contrle des marges commerciales par l'utopie de la concurrence qui rgulerait tout au meilleur prix. Seulement, en
France o la mentalit, la culture patronale est l'entente sur
les prix, cela a laiss les grandes surfaces, les grands distributeurs prendre des marges excessive.
Mais, est-ce que la mise en concurrence d'un produit garantit
qu'il sera vendu au juste prix le moins cher possible? La ralit
nous prouve le contraire. Prenons comme exemple la mise en
concurrence des mdicaments pour le Rhume. Tant qu'ils
taient rembourss par la scurit sociale, ils cotaient moins
3. Ils taient proposs aux mdecins par les dmarcheurs des
laboratoires avec d'autres mdicaments. Nous autres, les patients, ou ils nous taient prescrits par notre mdecin ou nous
demandions conseil un parent, un amis enrhum qui avait
une ordonnance mdical.
Aujourd'hui qu'ils sont considrs par la scurit sociale
comme des mdicaments de "confort", qu'ils ne sont plus rembourss et qu'ils suivent les lois de "la libre concurrence" : ils
cotent dans les 6! Salop de laboratoire! Et c'est en partie
vrais : les laboratoires, les grossistes et les pharmaciens ont d
s'entendre sur une augmentation substantielle des prix.
Mais, autre chose a particip cela : la mise en concurrence
elle-mme. En effet, maintenant pour faire connatre ces produits, les laboratoires sont obligs de passer par la publicit.
Or, le prix d'une campagne publicitaire cote le mme prix
qu'il s'agisse de la financer sur une voiture vendue 300 000
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commercialisation par le supermarch; avec srement une remise pour des lgumes de fin de campagne de production.
A tous ces cots, le produit de marque supermarch y ajoute
les cots de publicit et de promotions du supermarch et
peut-tre une remise moindre pour des lgumes de milieu de
campagne de production. La publicit reprsente donc plus du
quart du prix de ce produit.
Le produit de la marque producteur se retrouve avec tous les
cots de la marque supermarch auxquels il faut ajouter les
cots de recherche et dveloppement du producteur et ses
cots d'existence, c'est dire avant tout de la publicit : une
marque n'existe que parce qu'elle est connue et fait sa promotion. Cette "double peine" de cot de la publicit, producteur et
supermarch, reprsente plus du tiers du prix du produit.
Les mmes qui s'tranglent quand une dcision va augmenter le cot de production d'un produit d'un dixime de centimes sont capables, sans sourciller, d'acheter la ralisation
d'un spot de publicit de 30 secondes plus cher que ne cote la
ralisation d'un film d'aventure d'une heure trente avec dcors
et costumes : Ils chargent, sans compter, sur un produit les
cot d'un spot publicitaire et de la campagne de pub. Nous
pouvons constater que la publicit est un impts sur la consommation au mme titre que la TVA ou les charges sociales. Mais,
comme ils n'ont aucune notion des vrais cots de la publicit et
qu'ils sont dans l'image, dans le paratre, ils acceptent de la
payer des tarifs sortant de toute logique conomique. Les
trois lignes de cots qui reprsentent la plus grosse partie des
prix pays par les consommateurs, pour beaucoup produits de
consommation courante sont : la Publicit, les Promotions et le
Paratre; non le produit lui mme et sa distribution.
Les cots de commercialisation sont trop levs.
L'administration qui contrlait les marges jusque dans les annes 1970 : La direction gnrale des prix est devenue la
DGCCRF qui s'occupe de la concurrence et de la consommation. C'est le mythe de la concurrence qui rgulariserait les
marges.
Pour limiter l'inflation d ces sur-cots, les grandes surfaces et les grossistes ce sont entendu sur le dos des producteurs pour leur acheter leur production de moins en moins
cher et, ensuite, pour ensuite aller les acheter dans des pays
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Chapitre
Religions
Je suis athe, c'est dire que je crois qu'il n'existe aucun dieu.
Cela appartient au domaine de la croyance puisque je ne peux
pas prouver linexistence de Dieu. Je suis franais, c'est dire
que ma culture maternelle et mes rgles morales sont marques par la religion judo-christiano-islamiste : la religion du
dieu unique. Et je revendique cette filiation.
La religion juive, les religions chrtiennes, la religion islamique ne sont que des obdiences d'une seule religion : la religion du dieu unique, invente par le pharaon Akenathon pour
essayer d'imposer son pouvoir politique aux prtes des religions de Thbes. Par contre juifs, chrtiens et musulmans ont
pris l'habitude de s'entre-tuer rgulirement au nom de ce dieu
commun et, disent'ils, la demande de ce dieu commun. C'est
stupide, non?
Ma tradition paternelle est une tradition du Tarn qui date du
XVI sicle en pleine guerre de religions entre catholiques et
protestants : des aubergistes plantaient un pin parasol ct
de leur auberge pour dire que chacun pouvait demander
l'hospitalit, qu'il serait bien reu, qu'il aurait "droit au gte et
au couvert" et que personne ne lui demandera de certificat de
baptme. C'est pour cela que le pin parasol est appel l'arbre
de la tolrance dans le Tarn.
Mon grand pre paternel protestant a pous ma grand mre
catholique. Le grand pre de mon grand pre tait fermier-aubergiste. Il tenait le relais de la diligence Lacaune-Castres, la
ferme de Curvalle, ct de Sngats o il y avait un pin parasol. Ma grand mre, catholique, tait la fille de l'htelier qui
servait de halte la diligence, Castres : l'htel des balances
sur l'Albinque : l aussi il y avait un pin parasol.
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Chapitre
Le Sina
C'est partir du Sina que commence rellement la religion
judo-christiano-musulmam, la religion du dieu unique. Mose
aurait pass 40 jours sur le mont Sina couter les prceptes
de Dieu et recevoir de Dieu les tables de la loi. Pendant ce
temps, le peuple, en rvolte contre Mose, demande Aaron
une divinit diffrente et celui-ci rige une statue d'un dieu : le
veau d'or.
Par rapport cette religion du dieu unique, j'ai trois principales critiques.
1. La premire est le racisme de cette religion qui commence par le peuple de Dieu pour les juifs, peuple devenu
le peuple des baptiss dans la religion chrtienne et qui
devient le peuple des croyants pour les musulmans! Dans
tous les cas, tous ceux qui ne font pas partie du "peuple"
sont perdus et ne mritent pas de vivre. Ce racisme est la
lpre qui ronge la religion du dieu unique et les cultures
juives, chrtiennes et musulmanes. L'islamophobie qui
gagne la socit franaise appartient cette lpre et il va
falloir que toutes les organisations antiracistes se regroupent pour former un grand front contre le racisme,
l'antismitisme et l'islamophobie.
2. Dans les 10 commandements que "Dieu" gravent dans les
tables de la loi, il me manque un commandement : "tu ne
mentiras pas". Le jour o l'humanit considrera le mensonge comme un dlit au mme titre que le vol,
l'humanit deviendra adulte.
3. Ds sa descente du Sina, aprs avoir sermonn Aaron:
Exode : 32:26 : Mose se plaa la porte du camp, et dit:
A moi ceux qui sont pour l'ternel! Et tous les enfants de
Lvi s'assemblrent auprs de lui.
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Eve
D'abord citons la bible, le livre de la Gense (traduction de
Louis Segond) pour tre prcis sur le rle d'Eve dans le conte
du "Jardin d'Eden" :
2.8 Puis l'ternel Dieu planta un jardin en den, du ct de
l'orient, et il y mit l'homme qu'il avait form.
2.9 L'ternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espce, agrables voir et bons manger, et l'arbre de la vie au
milieu du jardin, et l'arbre de la connaissance du bien et du
mal.
.. Dieu dit ..
2.17 tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du
bien et du mal, car le jour o tu en mangeras, tu mourras.
..
3.4 Alors le serpent dit la femme: Vous ne mourrez point;
3.5 mais Dieu sait que, le jour o vous en mangerez, vos yeux
s'ouvriront, et que vous serez comme des dieux, connaissant le
bien et le mal.
3.6 La femme vit que l'arbre tait bon manger et agrable
la vue, et qu'il tait prcieux pour ouvrir l`intelligence; elle prit
de son fruit, et en mangea; elle en donna aussi son mari, qui
tait auprs d'elle, et il en mangea.
3.7 Les yeux de l'un et de l'autre s'ouvrirent, ils connurent
qu'ils taient nus, et ayant cousu des feuilles de figuier, ils s'en
firent des ceintures.
.
3.14 L'ternel Dieu dit au serpent: Puisque tu as fait cela, tu
seras maudit entre tout le btail et entre tous les animaux des
champs, tu marcheras sur ton ventre, et tu mangeras de la
poussire tous les jours de ta vie.
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3.15 Je mettrai inimiti entre toi et la femme, entre ta postrit et sa postrit: celle-ci t'crasera la tte, et tu lui blesseras
le talon.
3.16 Il dit la femme: J'augmenterai la souffrance de tes
grossesses, tu enfanteras avec douleur, et tes dsirs se porteront vers ton mari, mais il dominera sur toi.
3.17 Il dit l'homme: Puisque tu as cout la voix de ta
femme, et que tu as mang de l'arbre au sujet duquel je t'avais
donn cet ordre: Tu n'en mangeras point! le sol sera maudit
cause de toi. C'est force de peine que tu en tireras ta nourriture tous les jours de ta vie,
..
3.22 L'ternel Dieu dit: Voici, l'homme est devenu comme
l'un de nous, pour la connaissance du bien et du mal.
Empchons-le maintenant d'avancer sa main, de prendre de
l'arbre de vie, d'en manger, et de vivre ternellement.
3.23 Et l'ternel Dieu le chassa du jardin d'den, pour qu'il
cultivt la terre, d'o il avait t pris.
(Autre traduction du verset principal, dans la bible Catholique, le 3:6; La femme s'aperut que le fruit de l'arbre devait
tre savoureux, qu'il avait un aspect agrable et qu'il tait dsirable, puisqu'il donnait l'intelligence. Elle prit de ce fruit, et en
mangea. Elle en donna aussi son mari, et il en mangea.)
Pourquoi Eve mange et fait manger a Adam le fruit dfendu :
parce qu'il "tait precieux pour ouvrir l'intelligence" (puisqu'il
donnait l'intelligence)! Or pour moi, l'accs aux savoirs, aux
connaissances est un droit sacr. C'est le droit l'cole pour
tous les enfants depuis la loi de Jules Ferry du 28 Mars 1882.
Mais, surtout, avoir la connaissance du bien et du mal est un
devoir pour tout humain adulte, c'est mme le fait d'avoir accs cette connaissance qui fait la diffrence entre un animal
et un humain.
Pour rsumer, Adam et Eve avait un statut d'animaux de
compagnies dans le jardin d'Eden. Ils taient comme mes
chiens et mes chats la maison. En mangeant le fruit dfendu,
Eve et Adam accdent la connaissance du bien et du mal et
Eve le fait pour accder cette connaissance et ne plus avoir
le statut d'animal domestique puisqu'ils deviennent des tre
dou de raison : des humains! Eve a dsobit Dieu
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Chapitre
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L'Univers
Citation : "Les chats sont mortels, Socrate est mort donc
Socrate est un chat." (Ionesco, Le rhinocros, exemple de
confusion de la partie et du tout)
Dfinition possible du mot Univers en astronomie/
astrophysique :
L'Univers est l'ensemble qui a contenu, contient et
contiendra TOUT ce qui a exist, existe et existera.
De cette dfinition nous pouvons dduire les lois suivantes :
1) Cet ensemble est donc un ensemble unique. Il n'y a qu'un
seul Univers!
2) Pour pouvoir dfinir l'Univers comme un ensemble fini il
faudrait pouvoir dmontrer que rien n'a exist, n'existe ni
n'existera en dehors de cet ensemble fini. Et cette dmonstration est impossible.
3) Si l'Univers est infini, nous ne pouvons en connatre qu'un
sous-ensemble fini et notre comprhension en est trs limite.
(Univers apprhendable)
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Citation : "Je passe le plus clair de mon temps
l'obscurcir - Pourquoi? - Parce que la lumire me gne."
(Boris Vian, L'cume des jours, exemple de confusion
entre les diffrents sens des mots)
Composition de l'Univers apprhendable : Le vide n'existe
pas. Plus de 64% de la matire qui nous entoure, aussi loin que
l'on peut voir, est constitu d'un "gaz" o noyaux atomiques et
lectrons ne sont pas tenus, se dplacent grande vitesse et
dont la temprature peut varier de dizaines de milliers de degr kelvin des millions de degr. Ce "gaz" est de la matire
qui, comme l'air, limite la propagation des ondes lectromagntiques et donc de la lumire.
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gamma, plus forte dans les rayons X, plus forte encore dans la
lumire puis petites ondes puis grandes ondes.
L'Univers apprhendable Rel est diffrent de l'Univers
Apparent.
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New Section
Merci d'avoir lu ce petit recueil de mes rflxions sur tout et
rien!
Vous
pouvez
me
contacter
sur
ma
mail
bernard.curvale@free.fr
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