Iubire,
libertate
i solitudine
O noua viziune asupra relaiei de cuplu
NTREBRI
Vrei s ne vorbeti despre diferena dintre iubirea
sntoas de sine si orgoliul egoist?
Exista o mare diferen ntre una si cealalt, dei par
foarte asemntoare. Iubirea sntoas de sine are o
mare valoare spiritual. Cine nu se iubete pe sine nu va
putea iubi cu adevrat nici pe altcineva. Primul val de
iubire se nate n inima ta. Dac nu te poi iubi pe tine
nsuti, nu vei putea iubi nici pe altcineva, cci toi ceilali
sunt mai departe de inima ta dect eti tu.
Omul trebuie s-i iubeasc trupul i sufletul, ntreaga
sa fiin. Acest lucru este ct se poate de natural. In caz
contrar, el nu ar putea supravieui. Mai mult, este ceva
frumos, cci i confer o anumit graie, o elegan
subtil. Cine se iubete pe sine devine n mod firesc mai
tcut, mai meditativ, mai interiorizat dect cel care nu se
iubete pe sine.
Cine nu i iubete casa nu o va cura niciodat, nu o
va zugrvi, nu i va face o grdin frumoas n jurul ei,
un iaz cu lotui. Cine se iubete pe sine i creeaz o
grdin n jurul fiinei sale. El va ncerca s i amplifice
potenialul, manifestndu-l ct mai plenar. Atunci cnd
iubeti, sufletul se simte hrnit.
Spre surpriza ta, dac te iubeti pe tine nsui constai
c i ceilali ncep s te iubeasc. Nimeni nu iubete pe
cineva care se detest pe sine. Dac nu eti capabil s te
iubeti nici chiar tu, cine si-ar pierde timpul cu tine?
Mai mult, cel care nu se iubete pe sine nu poate
rmne neutru. Reinei: n via nu exist neutralitate.
Cine
nu se iubete pe sine se urte automat, cci viaa nu
cunoate indiferena. Ea nseamn ntotdeauna o
opiune. Dac nu iubeti, nu nseamn c poi rmne
ntr-o stare cldu. Lipsa iubirii echivaleaz cu ura. Iar
Experiena
suprem
n
via
este
druirea
necondiionat, fr a atepta n schimb nici mcar un
mulumesc. Dimpotriv, iubirea autentic se simte
obligat celui care o accept. Ar f putut fi respins...
Atunci cnd vei ncepe s druii iubire cu un
sentiment profund de recunotin fa de cei care v-o
accept, vei fi surprini s constatai c ai devenit un
mprat, c nu mai suntei un ceretor care cerete
iubire cu vasul su, btnd la toate uile. De altfel, cei la
uile crora batei nu v pot drui iubirea lor, cci sunt la
rndul lor nite ceretori. Ceretorii i cer unii altora
iubirea i se simt dezamgii i frustrai, cci nu o
primesc de nicieri. Iubirea le aparine mprailor, nu
ceretorilor. Omul plin de iubire, care o poate drui
necondiionat, devine un asemenea mprat.
Vine apoi o surpriz si mai mare: atunci cnd ncepi
s-i druieti iubirea tuturor oamenilor, chiar si
strinilor, constai c bucuria pe care i-o ofer acest
gest este att de mare, nct nu-i mai pas de nimic
altceva. Continui atunci s le druieti tuturor, fr
discernmnt, nu doar oamenilor, ci si plantelor i
animalelor, pietrelor, stelelor ndeprtate, cci iubirea
poate fi druit chiar i unei stele, printr-o singur
privire. Printr-o singur atingere, iubirea i poate fi
transferat unui copac. Fr a rosti mcar un singur
cuvnt... ea poate fi druit ntr-o tcere deplin. Nu
trebuie afirmat verbal, cci are propriile ei metode de a
ptrunde n profunzimile fiinei celui creia i este oferit.
ncepei aadar s fii plini de iubire, apoi va veni i
mprtirea. Surpriza cea mare vine abia acum: vei
constata c iubirea se ntoarce la dumneavoastr, din
sursele cele mai neateptate, de la necunoscui, din
cotloane n care nu j_ai fi suspectat niciodat existena,
din partea copacilor, florilor, munilor. Iubirea ncepe s
plou de pretutindeni asupra dumneavoastr. Cu ct
reluare.
Nu, nu, i rspunde Kowalski. Pstreaz banii, cci
i merii. tii, i eu am vzut tirea azi diminea.
Da? l ntreab, uimit, Finklestein. Atunci, de ce ai
pariat c femeia nu va sri?
Pi, m-am gndit c nu va fi att de proast s
repete
i a doua oar gestul!
Viaa este complex...
Aceast tristee care exist n lume, aceast
plictiseal i aceast suferin ar putea fi schimbate,
dac oamenii ar nelege ca ceea ce cer ei este imposibil.
Nu mai cerei lucruri imposibile.
Descoperii legea existenei i urmai-o.
Aspiraia dumneavoastr ctre unitate este legitim,
cci se nate din nsi natura dumneavoastr spiritual.
Drama este c v-ai concentrat toate eforturile ntr-o
direcie greit.
Iubitul dumneavoastr nu este dect un pretext.
Facei din el simbolul unei iubiri mai mari: iubirea fa de
ntreaga existen.
Canalizai-v cutarea ctre fiina dumneavoastr
interioar. La acel nivel, noi suntem deja una. ntlnirea
s-a produs deja.
Acolo, nimeni nu trebuie s triasc separat.
LIBERTATEA
Brbatul a transformat femeia ntr-o sclav, iar femeia
1-a transformat pe brbat ntr-un sclav. Evident, amndoi
ursc aceast stare de sclavie. Amndoi i opun
rezisten. De aceea, ei se ceart constant. La cel mai
mic pretext, cearta ncepe.
Adevrata lupt se d ns pe un alt nivel, mult mai
profund. Pe acest nivel, amndoi tnjesc dup libertate,
FERII-VA DE PAPI
Am auzit c odat, pe cnd se adresa tinerilor din
America Latin, papa ar fi spus: Dragii mei, ferii-v de
diavol. Acesta v va tenta cu droguri, alcool, dar mai ales
cu sexul premarital". Haidei s vedem puin, cine este
acest diavol? Personal, nu 1-am ntlnit niciodat, nu am
fost tentat de el. Nu cred c exist cineva care s-a
ntlnit cu diavolul sau care s fi fost tentat de el.
Dorinele se nasc din nsi natura uman, nu sunt
opera vreunui diavol. Aceasta este doar o strategie a
religiei, care arunc responsabilitatea pe o figur
imaginar, astfel nct omul s nu simt c este
condamnat. De fapt, el este condamnat, dar indirect, nu
direct. Ceea ce afirm n realitate papa este c voi
suntei diavolul. Neavnd curajul s o spun direct, el se
folosete de o instituie separat, a crei funcie este
aceea de a-i tenta pe oameni.
Mi se pare totui ciudat... Au trecut milioane de ani i
diavolul nu a obosit - continu s-i tenteze pe oameni. La
urma urmei, ce ctig din asta? Nu am gsit n nici o
scriptur care este rsplata sa pentru activitatea pe care
o desfoar de milioane de ani. Cine l pltete? Cine 1a angajat s fac aa ceva? Cam greu s rspunzi la
asemenea ntrebri...
In al doilea rnd: nu este Dumnezeu omnipotent? Cel
puin, aa afirm scripturile voastre, c Dumnezeu este
atotputernic. Dac este atotputernic, de ce nu-l oprete
pe diavol s-i mai tenteze pe oameni? I-ar fi att de
simplu! Dect s le spun tuturor: Nu te lsa tentat de
diavol!", de ce nu l distruge pe acesta? Doar e unul
singur! Sau, dac i dorete ceva la schimb, de ce nu-i
d ce vrea?
Oricum ar fi, lucrurile acestea se decid ntre
Dumnezeu i diavol. De ce trebuie s fim noi prini ntre
ciocan i nicoval? In decursul milioanelor de ani,
Dumnezeu nu a fost n stare s-l conving pe diavol s
Este
important
s
nelegei
acest
lucru:
transcenderea sexului obinuit nseamn o form
superioar de sex. Sexul obinuit este grosier, cel
superior este extrem de subtil. Sexul obinuit este
orientat ctre exterior, cel subtil ctre interior, ntr-un act
amoros obinuit se ntlnesc dou trupuri, ntr-unul
spiritual se ntlnesc energiile interioare ale fiinei. Nu
mai este un proces fizic, ci unul subtil.
Asta nseamn transcendena.
ESTE NEVOIE DE UN SAT...
Omul a depit stadiul familiei. Rolul acesteia s-a
ncheiat. A putea spune chiar c a trit prea mult.
Familia este o instituie strveche; de aceea, numai
oamenii foarte intuitivi i dau seama c rolul ei a murit.
Ceilali i vor da seama n timp.
Familia i-a jucat rolul. In noul context ea nu mai este
relevant. La ora actual, pe pmnt se nate o nou
umanitate, care nu mai are nimic de-a face cu aceast
instituie.
Rolul familiei a fost deopotriv bun i ru. A ajutat
omul sa supravieuiasc, dar i-a corupt mintea, n trecut
nu exista ns alternativ. Nu puteai s alegi altceva n
locul ei. A fost un ru necesar. Viitorul ofer ns mai
multe alternative.
Personal, am convingerea c viitorul va oferi mai
multe posibiliti. Dac se vor mai gsi oameni dornici sa
i ntemeieze familii, ei vor avea libertatea s o fac.
Oricum, procentul lor va fi foarte mic. Chiar i la ora
actual exist probabil un procent de 1% din totalitatea
familiilor care duc o via armonioas, de o mare
frumusee. Membrii lor cresc mpreun i nu cunosc
conflictul. Ei nu practic autoritatea, posesivitatea, nu
ncearc s se domine reciproc. Prinii nu i distrug
singuri copiii. Soia nu ncearc s i distrug soul, iar
acesta nu ncearc s o distrug pe ea. Sunt familii n
care domnesc iubirea si libertatea. Membrii lor se simt
prosti. Este cel mai blnd i mai fin cuvnt pe care 1-am
gsit, n realitate, ar merita o etichet si mai rea.
Viaa nseamn o interdependen profund.
Viziunea mea asupra comunei include dispariia
naiunilor, a marilor orae, cci acestea nu permit un
spaiu suficient de mare pentru traiul fiecrei fiine
umane. Orice om are anumite nevoi psihologice, un
imperativ teritorial, la fel ca animalele, n marile orae,
oamenii triesc n aglomeraie. Aceasta creeaz un
sentiment de angoas, de anxietate, de tensiune,
nepermindu-le s se relaxeze, s fie ei nii, s i
savureze singurtatea, s se bucure de copaci (aceste
surse dttoare de via), de ocean etc.
Viziunea mea asupra unei lumi noi, alctuit din
comune, nu include marile orae, naiunile i familiile, ci
doar milioane de comune mici, rspndite pe ntregul
pmnt, trind n pduri, n muni sau pe insule. Cea
mai mic comun (pe care noi am experimentat-o deja)
ar fi de 5.000 de oameni, iar cea mai mare ar putea
ajunge la 50.000. O comun mai mare de 50.000 de
oameni ar fi imposibil de gestionat. S-ar ajunge din nou
la problema ordinii i disciplinei, la necesitatea poliiei, a
tribunalelor etc.
Dup prerea mea, cele mai bune ar fi comunele mici,
de 5.000 de oameni, n care toat lumea se cunoate cu
toat lumea, n care toi sunt prieteni. Cstoria ar
disprea, iar copiii ar aparine ntregii comune, n fiecare
comun ar exista spitale, coli, colegii. Comuna ar avea
grij de copii, dar prinii i-ar putea vizita oricnd doresc.
Ei nu ar mai fi nevoii s triasc mpreun de dragul
copiilor, cci ar fi oricnd disponibili pentru ei, vizitnduse reciproc ori de cte ori doresc.
Toate comunele ar trebui s fie interdependente, dar
schimburile dintre ele nu ar trebui s se fac pe bani.
Banii ar trebui s dispar complet, cci au fcut foarte
mult ru umanitii. A sosit timpul s ne desprim de ei!
f,
simt bine. In plus, se mai i lovesc, i fractureaz
oasele etc. Ce m intrig cel mai mult este ca mii de
oameni se adun ori de cte ori este un meci de fotbal.
Se pare c nu-i dau seama ct de scurt este viaa,
dac sunt dispui s-si piard timpul privind un joc att
de stupid. Mai si ip de i asurzesc urechile... Mie mi se
pare o nevroz colectiv. Prefer s stau singur sub
copac".
Aveam un copac frumos, n spatele scolii. Toat lumea
mi tia obiceiul, aa c ajunsese cunoscut drept copacul
meu. Nimeni nu mai sttea sub el. Ori de cte ori ceilali
copii jucau fotbal sau fceau alte activiti extrase ol
are", adic nevrotice, din punctul meu de vedere, m
duceam i stteam sub el. Chiar lng el era biroul
directorului, dar eu nu treceam niciodat pe la el. M
opream doar Ia copac, ca s-i mulumesc, ca s-mi
exprim recunotina. De multe ori, ieea directorul din
birou si mi spunea: Curios! Nu treci niciodat pe la
mine. Nu pare s te intereseze coala, dar te opreti
ntotdeauna s salui acest copac".
A
Ii rspundeam: Am nvat mult mai multe de la
acest copac dect de la tine si de la toi profesorii din
coala asta. Nu numai c acetia nu mi-au oferit nimic,
dar am fost nevoit chiar s m debarasez singur de
bagajul inutil de cunotine cu care m-au mpovrat, n
schimb, ceea ce mi-a oferit copacul continu s m
fascineze".
O s v surprind ce am s v spun n continuare. S-a
ntmplat de dou ori, deci nu poate fi o simpl coincidena... ncepnd din 1970 am renunat s mai trec
prin oraul meu natal. Mai demult, i promisesem bunicii:
Nu voi mai trece prin acest ora dect att timp ct vei
tri. Dup moartea ta, nu voi mai trece niciodat pe aici".
Mi s-a spus ulterior c dup ce am ncetat s mai trec