Prlogo

Dios es amor *
Este libro tiene todas las religiones y no contiene ninguna. Cuando
lean este libro que es de amor, que es de confianza abrir la
esperanza para un mundo mejor. Este libro es de dulzura, no piensen
que es religioso. Piensen que es amoroso, piensen que es venturoso,
piensen que es un mensaje de Jess. Mensajes de Nuestro Divino
Maestro, te dar la verdad sin imposturas. Quitar tus amarguras y te
har vivir mejor. Respetar tu libre albedro, y la libertad humana,
deseando, la evolucin del hombre, porque todo lo engalana con
verdad y con amor.
Deben de ponerse alertas que estos mensajes no deben separar al
hombre, mas bien los debern unir. Porque el amor solo es uno,
porque el amor envuelve todo lo creado por nuestro Padre Dios. Estos
mensajes no se parcializan con nadie, es para todos los humano,
porque Dios es amor. y este libro es de amor. Lanlo con el corazn
abierto, porque al leerlo con la mente abierta abrirn su corazn, y el
camino del entendimiento es abrir el contento corazn. Lanlo sin
prejuicios, sin nada preestablecido, con una mente abierta, les llega
este mensaje viviente, del corazn ardiente de nuestro Amado Jess.
Todo es redimido por la gracia de Dios. La verdad sin imposturas, el
amor sin amarguras, este libro es un mensaje de Jess. Quien
muriendo en la cruz, bendiciendo a los humanos quiere que se
tiendan de las manos, con amor, con paz en el corazn.
Pero debe haber amor entre los humanos sin prejuicios ni maldades,
porque la bondad infinita encierra todo el universo cuando sale como
un verso, el amor sin ataduras, el albor de una esperanza. El camino
de aoranza, el mensaje de Jess. Este libro es Ave Luz que sale del
corazn de Jess. Volando hacia los seres humanos, para que se unan
entre hermanos, en un solo pensamiento, con una sola esperanza, en
una sola confianza, que es:...Dios es Amor y Luz.
Jos Gregorio Hernndez. (Es el siervo de Dios) 02-11-2003
*
( Recibido el dia 2/11/2003 ) Psicografiado por el hermanito Luis Andres Cuadros Valdivia
(el siervo de Dios).
A las 4.00 a.m. estando dormido, me despertaron y escuch a nuestro amado Jos Gregorio
Hernndez (Mdico Venezolano ya fallecido) decirme este mensaje claramente, luego la
desperte a mi esposa para que Ella tambien recordara lo que me decia, le repetia a Ella en voz
alta todo lo que estaba escuchando, pero como era muy extenso el mensaje que me
comunicaba, tuve que levantarme y prender el computador y escribir este mensaje.
Me comunic que era el Prlogo de VIDA DE JESUS DICTADA POR EL MISMO.

PRIMERA PARTE
MEDIUM X

SEGUNDA PARTE
MEDIUM XX (1)

Complementan la obra :
a) Carta del Gobernador Romano de la Judea
b) Comunicacin de Sara la Hebrea
c) Comunicacin de Juan Apstol

* EDICION PERUANA.
Tomada de la 19va publicacin Editada por el Instituto Metapsquico
de Buenos Aires - Argentina.
(1)

Medium XX : Dr. OVIDIO REBAUDI

COMISION NOMBRADA POR

EL INSTITUTO METAPSIQUICO DE BUENOS AIRES
Para la correccin e impresin de esta Obra
VOCALES
Srta. MARIA ROSA ALONSO
21 de julio de 1961
Srta. MARIA AGUSTINA FERRARO
5 de diciembre de 1951
Sr. JUAN OLIVERO
14 de mayo de 1956
Sr. PEDRO JUAN TAMBORNINI
16 de marzo de 1960
ASESOR
Dr. OVIDIO REBAUDI
17 de octubre de 1931, en Buenos Aires.
Queda libre la reimpresin y la traduccin de esta obra a
cualquier idioma, con el riguroso compromiso de que no se le
ha de alterar en lo ms mnimo
Reimpreso 2000 ejemplares.
Lima - Per
Octubre - 2003
DISTRIBUCION Y DIFUSIN GRATUITA

PRESENTACION DE
LA EDICION PERUANA
El espritu arrojar la palabra y la palabra ser semilla.
Jess
La silenciosa y tesonera labor que humildemente y con mucho amor
realizan actividades de servicio, dos instituciones desde hace muchos
aos en el Per, han convenido en reimprimir VIDA DE JESUS DICTADA POR EL MISMO por considerar la ms extraordinaria y
maravillosa obra jams conocida, en la seguridad que el renovado
mensaje del DIVINO MAESTRO, a la luz de los nuevos tiempos, ser
el camino de redencin humana y aproximacin a DIOS.
Numerosos sucesos inesperados, varios fenmenos fsicos y algunos
mensajes recibidos medianmicamente 1 nos obligan a asumir tan
noble y hermosa tarea, cuya lectura nos permite encontrar la palabra
sencilla, grande y profundamente filosfica de JESUS redivivo
llenndonos de amor, hablndonos al corazn y abrazando nuestras
almas con ternura.
El libro consta de dos partes: La Primera Parte fu psicografada por
la Mdium X -en Francia- y fu conocida por el ao de 1885. El
capitn Ernesto Volpi la traduce al italiano y el Dr. Ovidio Rebaudi a
su vez la vierte al castellano. La Segunda Parte fue recibida
psicogrficamente por el Dr. OVIDIO REBAUDI (Medium X X en
Buenos Aires). En la Repblica Argentina se han publicado ms de 20
ediciones, en Brasil una docena y es probable que tambin en otros
idiomas y otras latitudes, pero su circulacin ha sido siempre
restringida a medios reservados, casi secretos para evitar su
desaparicin, por las dificultades y oposicin de ciertos grupos
interesados que privaron a los estudiosos, cientficos, investigadores,
religiosos, espiritualistas y al pblico en general del libro de mas
elevado valor moral, intelectual y espiritual existente: El Bien ms
preciado recibido del cielo.
ESCUCHEMOS
AL
AMOROSO
NAZARENO
DECIRNOS:
Aprendamos hoy, Hermanos mos, la justicia de estas
enseanzas y honradme con la misma atencin que me
prestaban mis discpulos, porque mientras hablaba a los
hombres del presente me diriga a los hombres del porvenir.
La Tierra se renovar y mis palabras sern comprendidas al
pasar los siglos, porque la verdad se siembra en un tiempo y
los frutos de la verdad se recogern como cosecha en otros
tiempos.

La palabra de DIOS es eterna y todos los hombres la recibirn,

porque la Justicia de DIOS, tambin es eterna y su presencia se
manifiesta en todos los tiempos.
Estas palabras de Jess seran suficientes para justificar la reimpresin de
su libro. Saber la verdad tal como es y no como queremos que sea o la
entendamos es el mayor reto que enfrentar el lector, por eso
recomendamos su lectura atenta, serena, desprejuiciada, honesta y
desapasionada. Hay que leer, releer y volver a leer este libro majestuoso
para ir tomando conciencia de cada palabra hasta interiorizarla y hacerla
pensamiento, sentimiento y accin nuestra y despus transmitirla.
NOS DICE JESS: Traigo la palabra de vida, todo el que siga esta
palabra tendr que desparramarla. (p. 181) OH! No me rechazis,
no rechazis mi palabra que es Hoy la misma que Ayer, por cuanto
siempre fui vuestro Mesas, el Hijo de Dios que habis desconocido,
el enviado de mi Padre, el Revelador de la eterna verdad, as como
de la voluntad divina..... (p. 284)
Abridle a Jess, vuestros brazos fraternales, para que entre ellos
se precipite, henchido todo su Ser de nobles aspiraciones para
vosotros; dispuesto an a una nueva muerte, si ello fuera necesario
para vosotros, consagrado en fin por entero al amor vuestro y tan
solo vuestro amor y vuestra confianza os pide. Venid, pues, hacia
m, para que hacia el Padre, os encamine. (p. 322)

Mas all de dogmas, prejuicios, credos, religiones o ideologas

debemos abrir nuestra mente y nuestro corazn para recibir la
sagrada palabra que humilde y dulce nos transmite el sublime
MAESTRO DE NAZARETH.
Cada lector ser tocado de la luz del conocimiento y de la F al
encontrar la verdad, el camino y la vida en el Mensaje de Jess, a
la medida de sus conocimientos, sentimientos y espiritualidad. En
cada nueva lectura,
Nuevas verdades sern encontradas en dependencia de la
Evolucin moral e intelectual de cada uno de nosotros.
Que esta grandiosa obra ilumine nuestra mente, ensanche
nuestro corazn para encontrar en la intimidad del alma a
JESUS REDENTOR que nos convoca como ayer, como siempre a
amar a DIOS sobre todas las cosas y a nuestro prjimo como
a nosotros mismos. QUE DIOS LOS BENDIGA.
* Apreciado amigo: Si por cualquier razn este libro no mereciera tu generosa atencin,
quedaremos infinitamente agradecidos si lo obsequias a la persona que tengas ms
prxima, para mayor utilidad.
ROBERTO YAFAC

HUERTA.

Gracias
1 El viernes santo del ao 2001 que se reuni el primer grupo de lectura del libro VIDA DE JESUS,
dictada por El mismo, se desencaden una torrencial lluvia solo en los sectores aledaos,
precedidos de rayos y relmpagos como nunca haba sucedido en Lima. Una cinta sobre la Vida
de Jess empolvada por ms de 2 aos de su adquisicin cay del estante el mismo da de la

reunin. Coincidentemente varios libros que trataban sobre Jess aparecieron en la casa donde
existen muchos libros. Dos videntes (una mdico-cirujana) pudieron visualizar la imagen de Jess
en la reunin caminando descalzo y mirndonos con mucho amor. Muchos de los presentes
lloraban emocionados y en otros las lgrimas salan fcilmente.
En posteriores reuniones de lectura se recibieron mensajes psicografiados que se reproducen
como anexos.

INTRODUCCION A LA
EDICIN CASTELLANA

Haba formado el propsito de no decir una palabra referente a esta

obra, cuya traduccin la emprend con verdadero desgano, tan slo
cediendo a los numerosos y continuos pedidos de los suscriptores de
la REVISTA MAGNETOLGICA y de otros amigos; pero confieso que
muy pronto cambi de modo de pensar con respecto de ella, como lo
demuestran las numerosas notas que le he ido agregando, y al
terminarla en este momento, siento una verdadera necesidad de
quebrantar, ms resueltamente de lo que hiciera con las notas mi
primitiva resolucin de abstenerme de todo comentario y de omitir
cualquier introduccin a la edicin castellana.
Es un deber de
sinceridad el que ha venido a imponrseme en cierta manera, y como
la sinceridad es una virtud inherente a todo Espritu evolucionado, he
querido siempre empezar por ella para llegar a serlo algn da.
No poca violencia me cuesta realmente el ocuparme del asunto, no
tan slo de la obra, en la forma en que voy a hacerlo, an omitiendo
la mayor parte de lo que podra y tendra que decir, si el espacio me
lo permitiera, pues no dejo de abrigar mis temores con respecto de la
manera como juzgarn mis confesiones algunos de los lectores, poco
preparados an para los asuntos del Moderno Espiritualismo, como es
natural el suponerlo, por lo mismo que se trata de cosas recin
puestas al orden del da. 1 Es cierto que muchos miran an con ojos
asustadizos y muchos con

1 No me refiero naturalmente a los que se sienten refractarios a

todo lo que no se relaciona con el orden exclusivamente material de
las cosas que son los verdaderos materialistas y que tampoco
podran dejar de serlo, por deficiencia de evolucin cerebral en este
sentido. Hay materialistas que lo son por convencimiento y no por
conviccin, debido a que el estudio y el anlisis de los hechos los
han convencido de la falta de fundamento del espiritualismo que se

les haba enseado. No es de stos de los que yo hablo, pues son en

general los mejor dispuestos para el estudio del Moderno
Espiritualismo.

La incredulidad o falta de comprensin todo lo que se refiere el

fenomenismo medianmico, con el cual justamente se relaciona una
buena parte de lo que voy a decir. Mas, como se trata de hechos, mi
nico papel es el referirles con claridad y sencillez.
Dir, antes, que, como espiritualista independiente, no comulgo con
ningn credo o religin, aceptando lo que me parece justo y
verdadero, de donde quiera que ello venga. As con respecto del
Cristianismo ms de una objecin haba alimentado en mi Espritu y
muy pobre concepto me haba merecido su fundador. Le conceda
cuando ms el papel de un ignorante y fantico iluminado,
sosteniendo continuas polmicas al respecto en la Sociedad
Constancia y sobre todo con sus ilustrados Presidente y Vice, seores
Cosme Mario y Felipe Senillosa, que me honraban con su amistad y
confianza.
Decales, entre otros muchos argumentos: Aceptando en todo,
vuestras teoras con respecto de los Seres encargados de una misin
sobre la Tierra, no es admisible que la Inteligencia Suprema eligiera
la brbara y atrasada Judea como punto de partida para la
implantacin de nuevas doctrinas, mediante una nueva revelacin, si
es que las llamadas revelaciones han tenido lugar alguna vez. No es
admisible por lo tanto, la aparicin de un Jess, tal como lo pintan, y
siempre aceptando la teora de los enviados, en medio de un
ambiente como el hebreo, que ningn prestigio tena en el mundo
civilizado, ni por su poder militar, ni por su comercio y riquezas, ni
por las industrias, las artes, las letras, ni las ciencias.
Roma dominaba el mundo por su poder y Atenas por su cultura;
cualquiera de esas dos ciudades hubieran podido servir
ventajosamente como centro de irradiacin para las nuevas ideas y
no se puede suponer en una inteligencia superior, nada menos que la
de Dios, tanta falta de tino como para colocar a su enviado en medio
de un pueblo pobre, atrasado y vencido, en lugar de aprovechar las
ventajas que le hubieran resultado de la supremaca de Roma o
Atenas.
La actuacin de Jess tuvo tan poca resonancia, que ningn escritor
contemporneo se ocupa de ella, a no ser el historiador hebreo
Joseph, que slo lo seala de paso, y an se cree que ello representa
una interpolacin ajena al autor.

Nota de la Comisin: Al presentar nuevamente revisada esta obra,

nos hemos propuesto actualizar el desarrollo de los acontecimientos,
correspondindonos dejar aclaradas por medio de la palabra de
Jess, algunas

apreciaciones. He aqu lo que del Captulo III - Segunda Parte - de

este mismo libro transcribimos:
Error es el afirmar la falta de oportunidad para la nueva
revelacin en la Judea, por cuanto no era el prestigio del xito,
no era la victoria del fuerte llevada sobre el dbil, no era el
triunfo de las pasiones sanguinarias y el dominio establecido
por el terror lo que poda dar fuerza de expansin a la doctrina
del amor a nuestros semejantes, del perdn de las ofensas y
de devolver bien por mal. Son justamente los dbiles y los
vencidos, los que sufren, los que tienen fe y hambre de verdad
y de justicia, son ellos, justamente ellos los nicos que elevan
sus miradas al cielo, y sus preces al Seor, y fueron
justamente los pobres y los desheredados, los enfermos y los
perseguidos, los que eran vctimas de la opresin de los
poderosos, fueron ellos los que recogieron mis palabras y las
llevaron a los cuatro vientos. (Vase el Prlogo del Dr. Rebaudi
en la 2a. parte.)
La vida de Jess, las profecas que la anunciaron, su nacimiento de una
virgen por obra del Espritu, la muerte de los inocentes, su predicacin, sus
milagros, la misma transfiguracin, todo es una copia de los Vedas, de la
vida y actuacin de Christna, la segunda persona de la trinidad budista.
En el Captulo XXVI - Segunda Parte - se lee:
No dis importancia a la forzada semejanza de dos nombres
escritos en idiomas diferentes, diversamente pronunciados y
hbilmente acomodados para traer confusin entre los creyentes,
por los que no lo son. Puedo s aseguraros, que si en el tiempo de
mi muerte, poco o mucho tiempo despus que ello sucediera, un
adepto del que se dice Jezues Christna hubirale nombrado y mi
nombre hubirale pronunciado un hebreo cristiano, ninguna
apariencia de semejanza hubirase suscitado, viniendo a mayor
diferencia sus nombres que el de Pedro con el de Juan, el de pez con
el de pjaro.....
As por tanto, no os dejis llevar por las extraas fantasas que han
venido a echar sobre la obra de Jess las apariencias del mito
mediante maliciosas confusiones entre lo que realmente se dijo y se
hizo en nombre del Padre y lo que se aadi de fabuloso y
sobrenatural.

Finalmente, y despus de agregar y ampliar los argumentos de los

autores contrarios al Cristo, terminaba en mis polmicas
confidenciales, por tratarlo de atorrante a Jess, por no tener
domicilio ni medio de vida conocidos.

Expongo todo esto con sencilla precisin porque se ligan con ello unas
alucinaciones sumamente curiosas que, en verdad, no han dejado de
impresionarme profundamente. Las referir sin ms, a objeto de
abreviar.
Casualmente haba tenido con algunos amigos una conversacin
referente a cuestiones filosficas, la que haba terminado con
pareceres diversos respecto del Cristianismo y con mi opinin
desfavorable para con Jess; haba regresado algo tarde a mi casa y,
recin acostado, vi al lado de mi cama a una persona de pie,
mirndome dulcemente pero con fijeza.
Su presencia y su
indumentaria eran las del mismo Jess, tal como se le acostumbraba
ver en pinturas y esculturas. Pero era tal la superioridad y dulzura de
su expresin, era tal su idealidad , que no solamente no haba visto
nada parecido, sino que tampoco me lo haba figurado. Me senta al
mismo tiempo envuelto por una aura tan suave, que se apoder de
mi un bienestar indecible. Me senta penetrado, diremos as, por el
pensamiento de ese Ser superior, y perciba la sensacin como de que
todas mis ideas se encontraban al descubierto, claramente reveladas,
desnudas, ante sus tiernas miradas.
-Qu crees t de mi? Preguntme con voz y aspecto serio, pero
de cario.
-Que has sido un atorrante, 1 contest maquinalmente.
-S que as piensas, dijo con suavidad.
En seguida, y completamente posesionado de mi mismo, le pregunt
a mi vez con vehemencia:
-Pero, dime: Has tenido, realmente conciencia de que
desempeabas una misin y de que eras un enviado?
Contest, sin hablar, moviendo la cabeza tres veces en seal de
asentimiento.
-Pero, en medio de las contradicciones y de la malevolencia que te
rodeaban, seguas creyndolo con entera seguridad?
Igual contestacin.
-Sabas que ibas a morir y aceptabas la muerte en apoyo de tus
doctrinas con verdadera conciencia de lo que hacas?
Nuevamente la misma contestacin.
-Y ahora, despus de veinte siglos de tu predicacin, viendo que los
hombres no se apartan de sus discordias y maldades, sigues con tus
mismas ideas?
Moviendo una vez ms la cabeza en forma afirmativa y sealando el
cielo con el ndice, dijo: Solo por el amor ser salvo el
hombre.

1 sa era en realidad mi idea y la manifest maquinalmente, casi

puede decirse que se manifest por s misma al verse mis
pensamientos completamente al descubierto. - O. R.

Desapareci la visin o alucinacin, dejndome en la ms profunda

perplejidad, sin moverme y sin saber a qu atinar durante largo rato.
El hecho no volvi a repetirse, pero al cabo de un ao tal vez,
experiment una alucinacin auditiva relacionada con el mismo Jess.
Me encontraba en el Paraguay, terminando una carta dirigida al
profesor Garca, Director entonces de la REVISTA MAGNETOLGICA,
en la que me declaraba vencido al fin por las instancias que se me
hacan para la traduccin de la VIDA DE JESUS , y pensaba por que
tendra que ser precisamente yo el traductor de dicha obra, tales eran
las insistencias con que desde haca tiempo se me asediaba para el
efecto, cuando o distintamente estas palabras: Se te ha buscado
por tu sinceridad.
La voz era perfectamente humana y di vuelta para ver quien la
emita, sin fijarme que se trataba de la contestacin a una reflexin
mental ma, lo cual demostraba desde luego que no tena que
vrmelas con un hecho normal. 1
Efectivamente no descubr a nadie.
Mas debo una explicacin respecto de los repetidos pedidos, en el
sentido de este trabajo, que, como ya dije, yo no estaba dispuesto a
emprender, habindome negado siempre a ello.
Haca como unos cinco aos que, encontrndome en la Redaccin de
La Fraternidad, me dijo su Director, mientras me mostraba un libro de
tapas color de ladrillo: Aqu tiene una obra medianmica que est
haciendo mucho ruido, es la VIDA DE JESS, DICTADA POR EL
MISMO. Todas las revistas se han ocupado de ella, tributndole
entusiastas elogios. Sera sumamente til que Ud., la tradujera.
-Tan luego yo? Ya sabe lo poco amigo que soy de estas cosas. Hay
mucho de qu ocuparse y que considero de mayor utilidad.
Meses despus encontr la misma obra sobre la mesa de Redaccin
de la Constancia y el Administrador, que me vi mirando
el libro desde lejos, me hace la pregunta de si la conoca y si me

1 En los dos casos, pero sobre todo en el primero, el fenmeno

alucinatorio me tom realmente de sorpresa, por cuanto ningn

antecedente intervino para su produccin; nada, ni remotamente

parecido, haba pasado por mi imaginacin y nada puede haberse
presentado nunca con mayor espontaneidad. Sin duda alguna no ha
habido en esto posibilidad de control; por eso designo el caso como
alucinatorio, confesando no obstante que ha influido en m como si
se tratara de hechos reales. - O. R.

animara a verterla al castellano, pues eran muchos sus interesados.

Contest en la misma forma que lo haba hecho anteriormente, y
como otras personas insistieran en aconsejarme la empresa,
manifest la opinin de que ella tal vez fuera ms bien causa de
perjuicios que de utilidad.
Ms tarde el seor Ferraro, Secretario de la Confederacin Espiritista
se me present con el mismo ejemplar lo cual no era extrao, porque
la Confederacin celebra sus reuniones en el mismo local de La
Fraternidad, elogiando el trabajo, me indic tambin l la
conveniencia de su traduccin, con igual resultado que en los casos
anteriores.
Otra vez, yendo de visita a la casa del Dr. Cosme Mario, padre, me
encuentro con el mismo ejemplar sobre su escritorio. Me habla l
tambin muy favorablemente de la tal VIDA, por lo que haba odo
decir de ella y por haber encontrado pasajes notables al hojearla, y
me pregunta si no encontrara yo conveniente su traduccin.
Insist en la misma contestacin, agregando que pareca no haber
ms que ese ejemplar en Buenos Aires, pues era siempre el mismo el
que caa bajo mis manos, como si me fuera persiguiendo, tal vez por
lo muy amigo que era yo de Jess.
-Me haba olvidado, dijo el Dr. Mario, que Ud., no quiere saber nada
de Jess, pero est Ud., en un grave error, por cuanto la idea
religiosa est ntimamente ligada a la personalidad de Cristo en
Occidente y nicamente bajo el prestigio de su nombre ha de
evolucionar la moral entre nosotros. A ms, la nueva revelacin tiene
ahora lugar dentro del Cristianismo.
-Yo, jams, le contest, he hecho derramar una lgrima a un
semejante mo, ni an entre mis compaeros siendo nio, pues me
han sido completamente desconocidas las peleas de muchachos;
jams comet tampoco la menor injusticia a sabiendas y he hecho
todo el bien que he podido, an perjudicndome, ello no obstante ni
soy Cristiano ni quiero saber nada del Cristianismo, y si el
Cristianismo jams hubiera existido, no por esto la moral y el
sentimiento religioso hubieran dejado de participar del progreso
general en el mundo. 1

1 Refiero todo esto, que en s mismo carece de importancia, para demostrar

el estado de mi Espritu antes de la manifestacin que tanto me impresion,
por ms que ella no pareca relacionarse con la VIDA DE JESUS.

El Dr. Mario manifest su disconformidad con argumentos y citas

muy atinadas, pero que no me convencieron.
Fue algn tiempo despus de esta conversacin con el doctor Mario
que tuvo lugar la extraa alucinacin de la aparicin de Jess, a la
que le cupo el poder de cambiar radicalmente mi modo de
considerarlo a EL y -a su obra.
Tuve que irme ms tarde al Paraguay, buscando en su benfico clima
y hermosa naturaleza un remedio para m quebrantada salud, el que
tuve la suerte de hallar, reportando una notable, casi radical, mejora.
Fue entonces cuando recib cartas del Director de la REVISTA
MAGNETOLGICA, dicindome que haba vuelto a recrudecer el
entusiasmo por la VIDA DE JESS y que a su juicio deba satisfacer el
deseo de muchos buenos suscriptores. Que afortunadamente tena
un ejemplar en italiano, que le facilitara el seor Ezequiel Mazzini;
ste tambin indicando la conveniencia de la traduccin, y que con tal
motivo haba ledo la obra quedando encantado de ella y
completamente seducido por su estilo y su contenido. La obra se
impone realmente al Espritu del lector y si no es Jess quien la ha
escrito, o dictado, debe, ser otra persona igual a L como si fuera EL,
tal es la influencia que ella ejerce en el nimo de los que la leen; as,
ms o menos, me escribi.
Mi contestacin fu negativa, pero poco categrica, y a nuevas
cartas, ms dbiles an se hicieron las negativas, hasta que se me
remiti el ejemplar prometido, que result ser el mismo que yo haba
visto en las diversas ocasiones a que me he referido. Este detalle
tambin me impresion, aunque nada de extrao tena en verdad,
por cuanto parece que no exista otro ejemplar en Buenos Aires.
Lo que realmente es extrao y lo que ms que todo merece llamar la
atencin, es el hecho, que a muchos he referido, de la paralizacin
que experimentaba en la mano toda vez que, al traducir algn pasaje
que me resultaba difcil, pretenda introducir cambios en la diccin.
Deba, pues, ceirme todo lo ms posible a la letra del original, por
cuanto se me haca imposible el escribir nada cambiado, a menos de
tratarse de alguna modificacin de simples palabras forzosamente
impuesta por las diferencias del lenguaje; por cuanto la mano no

obedeca ya a mi voluntad, y s haciendo un esfuerzo, lograba

introducir alguna

ligera modificacin, la misma mano, arrastrada por una fuerza

irresistible, borraba las palabras aadidas o cambiadas.
He credo un deber de conciencia el referir este hecho, que lo
considero de suma importancia, por cuanto debido a l, ha resultado
de una extraordinaria exactitud la traduccin, y tambin porque el
carcter misterioso que ha presidido al proceso de la traduccin
misma, hecha por quien menos que nadie hubiera parecido el
designado para ello, ha venido a acentuarse mayormente an
mediante tal fenmeno.
Se trata realmente de hechos anormales, tanto en este caso como en
los dos anteriores, hechos cuya referencia no me ha de favorecer
ante la opinin de los ms, por la falta general de conocimientos en
las materias que ataen al medianismo.
Bien s que, salvo casos especiales, el escritor debe manifestarse
siempre de acuerdo, con el color y grado de la intelectualidad de sus
lectores, sin adelantarse imprudentemente a la poca 1 y al plano
general de la inteligencia, so pena de caer vctima del desnivel en que
vendran a quedar recprocamente colocados, el uno con respecto de
los otros; pero s tambin que es grave error el de mantenerse
siempre dentro de la rutina de esas ideas viejas, tan slo por el temor
egosta de comprometer su propia reputacin de hombre reposado y
de reflexin madura, con que los espritus conservadores suelen ser
distinguidos por las mayoras.
Lo justo y lo lgico sera que, sin hacer saltos, imprimiendo sacudidas
bruscas a la tranquila superficie de las aguas de la intelectualidad
general, buscara cada uno de provocar un pequeo movimiento de
avance al conjunto de las ideas y del pensamien-

1 Sin ser Espiritista, ni mucho menos (he dicho ya que no pertenezco a

ninguna escuela determinada) comprendo que el mismo se encuentra fuera
del alcance de la generalidad de los hombres. Como doctrina moral, no
siendo otra cosa que el Cristianismo, sus preceptos son claros y sencillos,
aunque moralmente superiores a su ejecucin en la prctica por parte de
los adeptos; pero el lado filosfico es ya mas difcil, siendo la llamada
Teosofa una prueba de las complicaciones que pueden resultar en su
estudio. La inventiva teosfica efectivamente, que llega hasta a dotar al
alma de un cuerpo de los deseos y que se averigua de manera como para
constituir dentro de un rgimen septenario todo el desarrollo de sus

teoras, demuestra cun fcil es desviarse cuando se abandona el terreno

positivo para lanzarse en el campo de las divagaciones filosficas. Lo
verdadero es lo positivo, lo que de alguna manera constituye una realidad.
La Teosofa desprecia el fenomenismo, adelantando en cambio afirmaciones,
no abonadas por hechos, sobre las que levanta un edificio, que se aleja
tanto ms de la verdad cuanto ms se eleva. La Teosofa es, pues, una
desviacin mstica del Espiritismo terico.

to de las masas, colaborando personalmente as, todo el que escribe,

a la gran obra del progreso humano, en lugar de contribuir al
estancamiento de las facultades superiores del Espritu. Debido a tal
creencia es que me he animado a hacer las manifestaciones sinceras
que anteceden, con respecto de lo que me ha sucedido en el sentido
del fenomenismo medianmico y que design como casos de
alucinacin, por la falta de control, nico que, establecido con rigor,
hubiera podido empujarnos al estudio de dichos fenmenos, como de
algo realmente objetivo.
Con todo, la ndole mismas de esas alucinaciones y el momento en
que se produjeron, son de naturaleza como para dar algn prestigio
al protagonista de la obra, que yo habra de traducir ms tarde, y a la
obra misma, empujndonos de alguna manera hacia el sentido
religioso de su contenido.
Ya que de ello tratamos, voy a permitirme tambin relatarlo que en
igual sentido sucedi con la distinguida seora Mara Z. de
Brignardello, miembro activo de la Sociedad Constancia.
Me encontraba yo algo adelantado en la traduccin de la VIDA DE
JESUS, cuando dicha seora vino a visitar a la ma. Creyndola yo al
cabo del trabajo que estaba cumpliendo, le habl de l y del
entusiasmo general, manifestado por infinidad de cartas, con que
haba sido acogido.
Supe que la seora, no recibiendo ya la REVISTA MAGNETOLOGICA,
nada saba sobre el particular y, con el propsito de bien enterarla, le
le el bello prlogo del Capitn Volpi, y diversos otros fragmentos,
entre los cuales se encontraba el retrato que Jess hace de si mismo.
Esta parte not que la seora la escuchaba con marcada
contrariedad. Manifest, sin embargo, la buena impresin producida
en general, por la lectura y se retir llevando lo que le entregu de la
traduccin.
Algunos das despus fuimos, mi esposa y yo, a la casa de ella y me
recibi dicindome: estaba impaciente por referirle un hecho
extraordinario que me ha sucedido, fuera de toda expectativa de mi
parte. Yo haba ledo la descripcin del retrato de Jess, sigui, en
una obra que trataba de EL y que mucho me haba agradado,

tomando como de todo punto exacto lo que al respecto deca.

Cuando o despus lo que Ud., me ley en lo referente al fsico del
Maestro, me impresion desagradablemente la marcada diferencia
que resultaba entre los dos retratos, el que

yo conoca ya y tena por cierto y el de la lectura de Ud., call no

obstante, dicindome: tal vez no he odo bien.
La misma noche, llegada a mi casa y dispuesta a acostarme, resolv
volver a leer antes lo del retrato. Su lectura me confirm en mi juicio
primitivo, causndome verdadero desagrado lo que consider una
inaudita mistificacin.
Me fui al lecho bajo esa impresin, despus de haber encendido,
como de costumbre, la lamparita de noche.
Me haba acostado recin, cundo fijndome en un cuadro de Jess
que tengo en frente, me pareci que mova los ojos, mir mejor y el
hecho se me hizo evidente; los ojos se movan sin duda alguna y me
miraban con una expresin tan delicada y tan suave, que no podra
definir.
Vea al mismo tiempo que la imagen se iba agrandando y
destacndose del cuadro, iba tomando cuerpo y asumiendo poco a
poco los caracteres de la realidad. La duda no era posible, la
evidencia estaba ante mis ojos. Ya no eran tan slo los ojos, sino
toda la cara y despus el cuerpo entero que se vea, claramente en
medio de una luz difana, tenuemente azulada, que haba ido
inundando todo el aposento.
La persona, era ya la persona de Jess, toda ella, cubriendo
naturalmente el cuadro, que vino a desaparecer detrs de la tan
inesperada como portentosa visin, se movi lentamente haca m,
como si se deslizara sin tocar el suelo.
La luz que la rodeaba, con una claridad realmente celestial, me
permiti ver con precisin esa fisonoma, sin igual por su belleza y
por el idealismo de su expresin. Los rasgos de ella, el color de sus
ojos, todo responda exactamente con los del retrato que el libro
haca del Maestro.
La visin persisti algunos minutos y durante todo ese tiempo
despus, me sent enteramente envuelta y compenetrada por una
atmsfera bienhechora, tan tenue y tan suave, que nada de parecido
haba percibido nunca, ni me lo haba imaginado. Produca aquello
mstico arrobamiento.

Desvanecida la aparicin, segu sintindome como dulcemente

dominada por esos benficos efluvios, que producan en m un
bienestar desconocido, y me dorm como poseda por un sentimiento
de devocin, bajo la impresin de que realmente haba sido el mismo
Jess, quien se presentaba en persona para testificar la exactitud del
retrato que nos hace de si mismo en esta su
historia y para darle al mismo tiempo a la obra todo el prestigio que
poda deducirse de tan extraordinario fenmeno, producido en su
favor. 1
He quedado as profundamente convencida que la VIDA DE JESS,
DICTADA POR EL MISMO, es realmente verdica.
Conviene recordar que la seora de Brignardello se haba retirado de
mi casa mal dispuesta para con el nuevo retrato de Jess y que esa
mala disposicin se hizo extensiva a todo el libro cuando volvindolo
a leer ya en su casa, dijo: esto es una mistificacin. Se recogi pues,
en su aposento con esa impresin y encontrndose bajo ella es
cuando tuvo lugar el fenmeno, desde todo punto inesperado.
Lo ms curioso es que estas apariciones, las llamaremos as, se han
repetido con diversas otras personas, a menudo durante el sueo,
pero otras veces durante la vigilia, con personas recprocamente
desconocidas y que en ocasiones resultaron sorprendidas por la
manifestacin, como en el caso de la seora de Brignardello, por no
tener antecedentes de ninguna clase al respecto y resultarles
completamente inesperado el hecho.
Pero slo refiero la que
antecede para evitar las que resultaran intiles repeticiones, pues,
salvo variantes de detalle, todas ellas se parecen. Como quiera que
sea, se ve claramente de lo que antecede, as como de lo dicho en el
bello prlogo de la traduccin italiana y del contenido y estilo de la
obra misma, se ve de todo ello algo as como el anuncio de una era
nueva de labor Cristiana, como si el Maestro volviera por sus fueros,
ocupando el lugar que le corresponde en medio de este intenso
movimiento espiritualista, que se evidencia en todas partes desde
hace poco ms de medio siglo.

1 Si suponemos que estas alucinaciones tienen una causa consciente que se

hubiera propuesto hacer resaltar el valor de la VIDA DE JESUS habra que
convenir en que el objeto fu alcanzado. Lo nico, sin embargo, que nos
empuja a esa suposicin es el mismo resultado de las alucinaciones, que si
quisiramos catalogarlas como verdicas, nos encontraramos con la
absoluta falta de control. Lo nico que podramos decir, es que existe un
crculo de circunstancias, que por raras coincidencias, todas ellas se anan
para dar valor a la obra y comunicarle un carcter de elevado misticismo.

La Sociedad Real de Ciencias, en Londres, ha reunido y estudiado una gran

cantidad de fenmenos de alucinaciones verdicas y merece sobre todo
leerse la obra que, justamente con el ttulo de Alucinaciones Telepticas,
publica la Comisin salida de la docta asociacin, formada especialmente
por los seores Turnev Myers y Podmore. Pero todo esto se refiere a
cuestiones complicadas, de que se puede tratarse as como de paso.

La moral y el sentimiento religioso no son nada fuera de la idea

espiritualista, nica que les presta verdadero apoyo, despus de
haberles dado la existencia, si no que ella, debe ajustarse
severamente a la verdad para tener valor efectivo en s misma. Si la
idea espiritualista, para defender los fueros de su tradicin, se declara
contraria a las verdades que van descubrindose con el progreso de
las ciencias, como sucede con el espiritualismo inculcado por las
religiones y con el enseado por la filosofa clsica, perdera todo su
prestigio, porque la verdad nunca puede ser contraria de la verdad.
Esta VIDA DE JESUS viene a prestar un importantsimo servicio en
este sentido, dejando de lado, como no existidos, muchos
acontecimientos, que hacan inaceptable para la mayor parte de los
estudiosos la persona del Cristo, devolvindola as a la realidad en
momentos en que se hacen esfuerzos con marcada generalidad para
relegarla a la categora de las leyendas.
Gana de este modo la verdad y gana sobre todo la moral y el
sentimiento religioso, que se asientan y siempre deben
asentarse, sobre ella.
Los ms acostumbran establecer una separacin profunda entre lo
ideal y lo real. Es porque ignoran que a menudo hay mayor realidad 1
en lo que no se ve, que en lo que se ve, pues en lo desconocido se
encierra todo un infinito de realidades, mientras que nuestros cinco
pobres sentidos 2 slo nos ponen en relacin con una parte nfima de
lo que existe, lo dems es para nosotros como si no existiera.
Conformmonos mientras tanto con lo que hemos alcanzado y con lo
que paulatinamente vamos alcanzando, demostrndonos, sobre todo
siempre sinceros, dispuestos a aceptar lo verdadero de donde
quiera que ello venga.
Conviene recordar aqu que se le debe al progreso de la ciencia, hasta
ahora en constante lucha con todas las religiones, el gran paso dado
hacia adelante por la humanidad. Es a ese progreso al que se le
debe el haber roto las cadenas que tenan estrechamente
ligado el pensamiento del hombre a preocupaciones
retrgradas y a doctrinas perversas, que llegaron a santificar

1 Vase el apndice titulado La Realidad de mi obra apuntes sobre

el Espiritualismo Experimental. (Obra agotada).
2 En mi reciente obra Elementos de Magnetologa se encuentra
dilucidado, con relativa amplitud, lo que es del alcance de nuestros
sentidos y de lo que puede alcanzarse por medios indirectos, es
decir con el auxilio de instrumentos.

los crmenes ms horrendos por la inquisicin y a inundar el

mundo entero en ros de sangre, con sus intrigas religiosas en
Europa, con las cruzadas en el Asia y con la conquista en
Amrica.
Mas una cosa es el sentimiento religioso y la moral y otra cosa son las
religiones.
Se esfuerzan justamente la moral y el sentimiento
religioso por encauzar por recto sendero la mentalidad humana,
elevndola de entre los atavismos de nuestro origen bestial. No
culpemos por lo tanto a nada y a nadie de lo que slo es el
fruto de nuestras bajas pasiones. Dejemos ese pasado de
oprobios, y miremos cara a cara el porvenir, imponindonos
como dogma esencial de nuestras creencias la obligacin
estricta de hacer cada uno todo cuanto est de su parte en
favor de la dignificacin humana, mediante la cultura de la
inteligencia, la elevacin del carcter y el brillo de nobles y
levantados sentimientos. 1
OVIDIO REBAUDI

La Comunicacin Llamad y se os abrir - Pedid y se os dar,

que precede a la de Sara la Hebrea en las anteriores ediciones, se ha
colocado al principio del segundo tomo por haberse recibido en
Buenos Aires por el medium XX, a quien se le debe precisamente la
Segunda Parte de la Obra.

1 Este prlogo fu escrito sin tener a la vista las Dos palabras del
traductor que van ms adelante y que, publicadas dos aos antes,
fueron en verdad olvidadas por m, debido a los dolorosos
trastornos de la revolucin del Paraguay, en donde me encontraba

entonces, de Julio de 1908, volviendo a sufrir mi salud graves

trastornos que me obligaron a regresar a Buenos Aires. Los dos
escritos reflejan mi modo de pensar, en dos momentos diferentes;
ellos se complementan, aunque, si yo lo hubiera recordado, uno de
los dos no hubiera aparecido. Vaya ello en la suma de lo imprevisto
e involuntario que ha ido manifestndose en la publicacin de esta
obra. - O. R.

COMUNICACION DE SARA
LA HEBREA 1
Haban transcurrido muchos das desde los hechos referidos y nada
haba yo vuelto a saber de Jess, cuando tuve que acudir al templo
con motivo de las fiestas de Pascua. En el atrio me encontr con
algunas muchachas, en las que estaba Mara, la hermana: se les vea
con el semblante descompuesto y corran. Yo le pregunt a sta:
Mara, me das noticias de Jess? - Ven, me contest, si todava
quieres verlo. - Corr, y todas fuimos juntas. - Adnde me llevis?
pregunt. - Ven, si quieres, me contest nuevamente Mara. A mitad
de camino nos encontramos con la bella Mara, conocida por la
Magdalena, que llorando desesperadamente nos acompa, y
llegamos as corriendo ante la puerta del palacio del Gobernador de
Jerusaln de entonces, el que se llamaba Pilatos. Haba un gento tal
delante de esa puerta, que era imposible el pasar, y unos vociferaban,
otros golpeaban hierros ruidosamente, otros gritaban a voz en cuello,
en fin, jams haba odo yo una baranda tan grande. A fuerza de
irnos introduciendo, llegamos hasta el patio y pude ver. - Dios mo! Quin me hubiera dicho que habra de volver a ver a mi Jess en
semejante estado? - Estaba casi desnudo, con todo el cuerpo
ensangrentado, con el cabello y la barba medio arrancados, con los
ojos inundados en llanto pero con el semblante tranquilo; las mujeres
no pudimos resistir semejante espectculo: la Magdalena se
desmay, Mara lloraba, y yo, yo nada vea ya.
Salimos de entre la turba y para vernos libres ms pronto de ella,
atravesamos el prtico del palacio; un hombre llamado Saimod
estaba sentado en las gradas del prtico; tena la cabeza apoyada
entre sus manos y grandes gotas de sudor le corran desde la frente
hasta el suelo. Yo lo amaba a Saimod de amor y me le acerqu por lo
tanto. O que hablaba y escuch: El cuerpo sufre,

1 Esta importante comunicacin, la debo a la amabilidad de mi

distinguido amigo el Capitn Ernesto Volpi. - O. R.

el Espritu ora, el filsofo lucha; he ah a Jess. - Saimod, le

dije a quin hablas as? - Percibi entonces mi presencia, y
Jones, me dijo, qu haces aqu? - Vine a verlo a Jess, le
contest, mas por qu ha sucedido esto? - Ven sigui l,
ahora Jess descansa, porque sus verdugos estn cansados;
ven y te contar lo sucedido, pero acurdate, oh, Jones, que
grandes cosas estn por suceder, acurdate que hechos que
no volvers a ver se presentaran hoy. Ves el Sol que
resplance?
De aqu a pocas horas se oscurecer; _es la Tierra inmvil? De aqu a unas horas se agitar. - Quin te ha dicho eso? le
pregunt. - Los astros y el viento.
Saimod era un hombre original e incomprensible, que siempre
hablaba con obscuridad; por eso nada ms le pregunt,
concretndome a saber si deba quedarme con l.
Qudate, me contest, hasta maana. - Mientras tanto volvi a
sentarse en el escaln y yo a su lado, y no habl nada ms.
Yo me puse a mirar lo que suceda delante de m. Las mujeres
que me acompaaban todas haban salido; la Magdalena,
vuelta en si, entr nuevamente, y se haba tirado al suelo, con
los cabellos empapndose en la sangre de Jess, lloraba,
lloraba. Jess se encontraba sentado al pie de una columna,
inmvil como un muerto, con la mirada fija en el suelo,
percibindose uno de que estaba vivo por un temblor que por
momentos le recorra todo el cuerpo; una infinidad de
soldados daba vueltas por el patio dirigindole palabras
vituperables a la Magdalena, mientras se rean groseramente

entre ellos.
,

Oh!

ellos!

Cun negras eran sus almas! - Cun malos eran todos

El po_re Jess no los maldeca, si no callaba.

Amigos mos, semejantes recuerdos no sabis vosotros cunto

me hacen sufrir; permitidnie, pues, que recobre fuerzas en los

espacios superiores Otra vez volver.

SARA.

PREFACIO DEL SEOR VOLPI

En 1885 el ANTI-MATERIALISTA de Avin, revista dirigida por el Sr.
Ren Caill, public esta obra obtenida median- micamente en
francs. Yo recib una copia, que dej descansar en mi pequea
biblioteca, sin tomarme el trabajo de leerla, durante algn tiempo,
por no atribuirle valor alguno.
Sino que, seducido por la confianza que me inspiraba el excelente
director del Anti-Materialista quien recomendaba el libro a la seria
atencin de los estudiosos, me puse a hojearlo recibiendo una
profunda impresin de su rpida lectura.
Volv a leerlo repetidas veces resultando cada vez mayor la
impresin, hasta llegar a la ms completa conviccin respecto de su
identidad.
El conocimiento cada vez mayor que yo adquira respecto del
moderno espiritualismo me ayudaba mucho para formarme este sano
criterio:
Nadie, fuera de Jess, puede haber dictado el libro que tengo
bajo mis ojos! - Del mismo modo que, oyendo hablar una persona
desconocida para nosotros, de la firmeza de sus expresiones,
conforme a la lgica de las ideas y del amor clido y enrgico, que
nunca se desmiente, recibimos el convencimiento de que ella no nos
engaa; idea que se convierte en ntima certidumbre cuando sus
enseanzas resultan completamente desinteresadas y en continua
armona con los hechos e ideas que se agitan en medio de la
incertidumbre de la mente y del alma; tal aconteci conmigo ante la
obra de Jess.
Frente de ello se concibe tambin la energa caracterstica, el amor
inmenso y la constantemente admirable fuerza de voluntad que
llevaron al Glgota a AQUEL que as habla.
Desmiente a todos los que quieren hacerlo pasar por el nico hijo de
Dios, mientras asegura, en cambio, que todos podemos llegar,

despus de repetidas existencias, a su elevacin, trabajando nuestra

alma en el sentido de la luz divina. Confirma implcitamente lo dicho
por Alln Kardec, sin nombrarlo, y lo explica en

ciertos puntos
confusamente.

esenciales,

que

ste,

no

trat

lo

hizo

Hubo quien, sin dudar de la sinceridad de la seora medium, la acus

de automatismo (cul?) y crey poder probar que las ideas
manifestadas en esta obra carecen de la firmeza y de la elevacin de
ideas propias del grande y genial reformador; como igualmente se le
combate por los que creen que Jess es el nico hijo de Dios.
Se precisara algo ms que un simple artculo de diario para
convencerlos que todos ellos se encuentran en un grave error; pero
no pudindolo hacer aqu me parece conveniente referir lo que han
dicho de este libro varios personajes ilustres y de edad avanzada,
acostumbrados a dar con calma a las cosas el verdadero lugar que les
corresponde.
Jos Zolli, uno de los mil profesores de matemticas, bien conocido
por sus obras, me escribi como sigue respecto de la obra: (Vase II
Vessillo de febrero 1902)
He ledo, vuelto a leer y releer, ms y ms veces, la bellsima VIDA
DE JESUS. Estoy entusiasmado de ella, no habiendo ledo jams una
obra ms hermosa y elevada.
Ella exhala algo realmente superior. Es un libro que reune el
arte a la santidad constituyendo tal vez en su sencillez el libro ms
esplndido. - Cuanto ms se lee, ms se le aprecia.
El distinguido abogado G. Sforza, miembro del Consejo de
Apelacin, escribi (Vase-. II Vessillo de febrero 1900) :
Al emprender la lectura de este libro me asalto la duda respecto de
la realidad de su origen medianmico. Pero no haba llegado an a la
mitad que toda duda haba por completo desaparecido en virtud de
este sencillo raciocinio: Si negara su origen medianmico tendra que
admitir en la autora un ingenio poco comn, una profunda cultura
y minucioso conocimiento de los tiempos y lugares en que se
desarroll la vida de Jess, y todo ello unido a un exquisito
sentimiento tico, desarrollado a tal punto de constituir su propia
esencia personal.
Pero una mujer dotada de semejantes dotes se encuentra
indudablemente en las condiciones de producir una obra original, y,

hasta prueba en contrario, no ser jams creble que ella haya

querido negarse a s misma presentando una obra ajena, cuyo mrito
en nada podra corresponderle. Para poderlo creer sera necesario
tener
entre manos una razn digna del sacrificio y esta razn no podra ser
el prurito de aparecer como medium, compartiendo as una
prerrogativa con muchas otras personas muy inferiores seguramente
a las dotes reveladas por la escritora. Por lo tanto no existe ningn
motivo para dudar del origen francamente medianmico de
este libro.
El prncipe Wisniewski me escribi as (Vase 11 Vessillo de
Octubre 1899): Este libro es la luz venida del cielo. Es un
verdadero acontecimiento. Finalmente, despus de tantos sofismas,
contradicciones y supersticiones contenidas en una biblioteca tan
voluminosa, que si se le arrojara al P su curso quedara interceptado
y desviado, nos es permitido leer la verdadera vida, la
verdadera misin de Jess, depurada de las escorias de la
tradicin con que los siglos la han desfigurado.
Tiene Ud., razn al decir que leyendo este libro se siente uno
hablando con el dulce Mesas de Nazaret; tal es el timbre de
verdad que resalta en l, verdad expresada con la mayor sencillez y
el ms grande desprendimiento de la vida material, como El lo
demostr durante su corta estada en este Planeta.
Esta opinin ha sido manifestada tambin por la Revista Freya
(Argentina), que transcribi una parte de ella. Dejo de citar otras
revistas, que se han manifestado en una forma sumamente favorable
con respecto de la obra, para ocuparme nicamente de LHarbinger
of Light de Melbourne (Australia).
El Sr. James Smith, antiguo y conocido colaborador de dicha
revista, escribe lo siguiente: (Vase 11 Vessillo Spiritista de
Diciembre 1899): En la VIDA DE JESS escrita desde el principio
hasta el fin por una seora francesa, traducida al italiano por Ernesto
Volpi y publicada en Vercelli, se encuentran muchos pasajes
fundamentalmente idnticos a una serie de comunicaciones que
demuestran su comn proveniencia de una -misma fuente, las cuales
se recibieron en esta ciudad de Melbourne durante los ltimos siete
aos, por conducto de tres diferentes mediums en posesin, desde
el 1892 al 1899 casi, los que fueron empleados como canales para
su transmisin.

Ello parece indicar que han emanado de una misma fuente.

Como ejemplo transcribo aqu en columnas paralelas las siguientes
palabras, que se refieren a Judas Iscariote:

VIDA DE JESUS
(Traduccin de Ernesto Volpil
Pobre Judas! En mis ltimas horas has ocupado ms que nadie mis
pensamientos, y mi alma se inclinaba hacia la tuya para hablarte de
esperanza y de rehabilitacin.
Perdido; se dijo perdido, al que traicion a Jess. Oh! No! Nada se
pierde de las obras de Dios, todas estn destinadas a ser grandes, todas se
vern honradas, aunque todas empiezan arrastrndose penosamente sobre
la ladera de la montaa, para iluminarse despus eon los fuegos divinos al
llegar a la cima.

VIDA DE JESUS
Obtenida medianmicamente en Melbourne (Australial
Pobre Judas! Ahora yo tengo piedad y lgrimas para l.
Hasta ahora todos lo han calumniado e injuriado como a un imperdonable
traidor. Pero no obstante deberian compadecerlo, mientras nadie tiene, en
cambio, una lgrima para el pobre Judas. Yo que fui traicionado por l , lo
perdon; desde entonces l ha progresado y despus convirtindose en
maestro como an l0 es, si bien no revela su nombre cuando habla,debido
a la marca cruel de oprobio con que lo ha sealado el hombre.
Sepan ellos que ni una sola alma ser o podr ser perdida y que entre los
ngeles puros y gloriosos que son dignos de encontrarse en presencia del
Padre, no hay uno solo que no haya pecado y sufrido, que no haya hallado
el duro sendero del pan de la tribulacin, justamente como yo hice.

Hay que hacer presente aqu, que segn las dos vidas de Jess,
Judas no traicion por avaricia de dinero, sino por celos, por envidia
de las preferencias de que eran objeto por parte del Maestro, Juan y
Pedro. (Vase 11 Vesillo de Noviembre 1899).
El Sr. James Smith, entre otras cosas dice lo siguiente:
Entre los muchos pasajes notables de este libro precioso, resa1tan
esos vivos retratos que El hace de Juan Bautista, de Salom, esposa
de Zebedeo, de Scrates (precursor del Nazareno), de Mara de
Magdala, del Apstol Marcos, de Poncio Pilatos y de otros
personajes del Nuevo Testamento por los cuales se adquiere una
idea ms clara y definida en esta Vida deJess, que en los mismos
Evangelios, que no nos dan sino un simple esbozo, mientras que en
estos retratos los vemos casi como si estuvieran vivos.
Por lo que respecta, por otra parte, a la elocuencia caracterstica que se

destaca en toda la Obra, a esa unidad esencial que domina en todas sus
partes, a sa sublime eliminacin del Yo, jams olvidada en la constante
adoracin haca el Padre de El y de todos los hombres, en ese sentimiento
divinamen-, te admirable de religin y de moral que inculca, yo no me
atrevo casi a hablar

con esa entusiasta admiracin que la religin de este libro me ha

inspirado por temor de que se me tache de exagerado. Sera una
verdadera desgracia para los espiritualistas de la Gran Bretaa, de los
Estados Unidos, del Canad, de Australia, de Sud Amrica, Francia,
Espaa, Alemania, Austria, Hungra, si a este libro no se le tradujera
en ingls, alemn, espaol y nuevamente en francs, habindose
perdido el original y no habiendo quedado ms copia que la
conseguida por m.
Habindome asaltado la duda de que los mediums de Melabourne
hubieran podido llegar a conocer el libro LA VIDA DE JESUS, escrib al
Sr. James Smith, rogndole que me sacara de dudas
al respecto. He aqu su contestacin con fecha 15 de Agosto de
1901:
Contesto a su pregunta sin prdida de tiempo: es completamente
imposible que alguna de las tres mediums (una de ellas ha muerto)
pudiera conocer el contenido de su libro, porque las dos vivas son
analfabetas, y la muerta poco le faltaba para serlo. Ninguna de ellas
conoca una sola palabra de francs ni de italiano .
Suceda efectivamente a menudo, que ellas no comprendieran las
comunicaciones que se reciban por su conducto como mediums
parlantes, siendo superiores a su limitada comprensin.
James Smith agrega:
Le ruego que disculpe mis tentativas imperfectas para escribir en
italiano, al transmitirle estas borroneadas lneas dndole la ltima
comunicacin recibida del Maestro en el Crculo en presencia de
varios visitantes extranjeros :
Queridos hijos, una vez ms me encuentro entre vosotros
por aquello de que do quiera se encuentren corazones
amantes, yo me presento. Algunos hombres dicen que yo no
puedo venir a la Tierra. Pero por qu no? Por su sola mala
voluntad de recibirme. Si el cordn magntico fuera bastante
fuerte, el que ahora os habla, vendra muy gustoso a
transmitiros las palabras de ternura que os trae de nuestro
Padre.

Algunos me llaman Hijo de Dios; mas no sois todos hijos de

Dios? Cris que el Padre tiene hijos preferidos? Jess de
Nazaret no es ms querido de El que el pauprrimo Ser que se
arrastra sobre la tierra. Dios ama todas las cosas que ha
creado, desde el ms pequeo insecto hasta las obras ms
grandiosas salidas de sus manos. Por eso todos son sus hijos,
todos son iguales en su corazn divino.
El Sol resplandece igualmente sobre los malos que sobre los
buenos y vivifica todas las cosas bellas y tiles al hombre,
para el sostn y para la alegra de todos.
No creis nunca imposible que Jess de Nazaret venga hacia
vosotros siempre que tiris de las cuerdas de la simpata y del
amor. Heme aqu, estoy vivo.- Ah! -Cunto me aflije la nueva
crucifixin que me hicieron sufrir los hombres al pretender
hacerme igual al Padre para adorarme como a Dios! Qu
sacrilegio! Qu profanacin! Cul blasfemia la de adorar a la
criatura en lugar que a Dios!
No creis que es ms sorprendente mi vuelta a la Tierra que la de
vuestros parientes y amigos. El mensaje que os traigo es el
mismo que traa en los tiempos antiguos.
Amaos los unos a los otros, y ayudaos a sobrellevar vuestras
respectivas cargas. Ruego a nuestro Padre que os bendiga y os
ampare ahora y por toda la eternidad.
De este modo nuestras antpodas tuvieron manifestaciones de tal
naturaleza de no dejar dudas respecto de la autenticidad de la obra
medianmica. La Vida de Jess, escrita por una medium annima
francesa bajo el dictado del Mesas Nazareno, manifestaciones
superiores a las representadas por los Evangelios, mientras los
iluminan en diversos puntos a stos.
En Europa me place citar: 1 Sara la Hebrea (Anales del Moderno
Espiritualismo pg. 114, 148, ao 1873) en que se describe la
tremenda batahola que el pueblo produjo delante de Pilatos,
confirmando con ello nuestra comunicacin; 2 Herculanum, libro
medianmico (2 volmenes) de Wera Krijanowski, hija del general del
mismo nombre, en que vienen a quedar iluminados algunos pasajes
de los Evangelios, entre los cuales aquellos que, por el lugar y las
circunstancias, ponen en claro lo referente al Sermn de la
Montaa, tal como lo indica la comunicacin de la referencia.
Recientemente la Sra. Wera Krijanowski recibi el nombramiento de
oficial de la Academia Francesa.

Los dos mediums nombrados no conocan La Vida de Jess.

Conviene citar tambin al Sr. Aquiles Brioschi, que an siendo
completamente contrario al espritu del libro, por cuanto

cree que Jess es el nico hijo de Dios, me escriba no obstante en

1889 lo siguiente:
Le hago presente que nosotros tambin tenemos comunicaciones
sumamente favorables a ese libro, justamente obtenidas por la
mediunidad de una seorita a ms de instruida e inteligente, medium
vidente, las que afirman que el libro har mucho bien y que ha sido
obra santa el publicarlo. Esta seorita goza de la fama de santa.
El sacerdote Guido Piccardi, tan contrario a la obra elogiada, por
su convencimiento de que Jess es el nico hijo de Dios, habindome
escrito sobre el particular, como lo manifest en el Vessillo de agosto
de 1899, tuvo ms tarde que manifestarme que haba recibido
repetidas comunicaciones medianmicas sinceras y contrarias a su
modo de opinar.
No quiero tampoco olvidar la distinguida Virginia Amelia
Marchioni, profesora, que vea por primera vez, quien buscando
amablemente contestar a una pregunta ma de carcter espiritualista,
cay de improviso en posesin, palideciendo intensamente y
debilitndosele la voz me dijo que era realmente de Jess la obra
que me interesaba. Comprob de una manera que no dejaba lugar a
dudas el estado de trance en que se encontraba la distinguida
seorita, que al volver en s recobr su voz y sus colores naturales.
Yo poseo un cuadro medianmico hecho al lpiz por el medium Favre y
que representa la cabeza de Jess, a cuyo anverso tena la costumbre
de escribir lo que resolva llevar a cabo, sin hacerle despus
correcciones. Despus de casi catorce aos que yo posea La Vida
de Jess Dictada por El Mismo a La Medium Seora X...... y
despus de algn tiempo que acariciaba la idea de publicar su
traduccin, efectuada por m, me despert una maana con la
resolucin hecha de llevarla sin ms a la imprenta.
Me levant, coloqu el cuadro sobre una mesita con el propsito de
escribir en el anverso del retrato la promesa solemne de efectuar mi
propsito tan luego estuviera vestido.
Mientras me vesta ech una mirada sobre el cuadro, cuya cabeza
haba cambiado de aspecto y de posicin, ofrecindoseme a mi vista

una verdadera cabeza viviente. Ella se diriga dulcemente hacia el

cielo con una intensa expresin de adoracin y de plegaria; pero lo
que ms me impresion fueron sus ojos de una

expresin sin igual, hmedos, dirigidos hacia las regiones supremas,

llenos de una alegra indescriptible.
Escrib mi promesa y la primera traduccin vi la luz.
As, despus de treinta aos de constantes estudios de los cuales
doce los pas como director del Vessillo Spiritista en medio del
progreso, lento pero seguro, de nuestras doctrinas, pasando por
encima de las muchas, banales y groseras mistificaciones, a las que
desgraciadamente ofrecen oportunidad estas materias; tomando nota
de lo que se dice por cientficos y no cientficos respecto del
Moderno Espiritualismo
Qu Dios los ayude! afirmo en el estricto sentido de la palabra, que
estoy bien seguro de la identidad medianmica de esta obra de luz, la
cual me proporcion tantas alegras morales, como ninguna otra
escrita hasta ahora, y me brind una constante y elevada direccin,
llena de consuelo y de razn, para la marcha de la vida terrenal.
Con estos sentimientos public la segunda traduccin.
ERNESTO VOLPI

DOS PALABRAS DEL TRADUCTOR

DR. OVIDIO REBAUDI

Yo profeso el mayor respeto hacia todas las opiniones sanas y
especialmente hacia las que tienden a cimentar la idea del bien, a
levantar la moral y a propiciar todo aquello que puede ser la base o
un medio para elevar los Espritus por encima de la materialidad de
las cosas que de continuo nos rodean. Por eso he cedido gustoso a
las instancias de muchos espiritualistas, deseosos de conocer la
interesante Vida de Jess que va a leerse, traducindola del italiano
para que pueda ser publicada en nuestro idioma por la Revista
Magnetolgica, rgano de la Sociedad Cientfica de Estudios
Psquicos.

Si bien no se trata de un trabajo cientfico, la Direccin de dicha

revista ha credo conveniente el hacerse cargo de la pre1 Al pie de pg. 19, el Dr. Rebaudi hace referencia a esta entrada.

sente publicacin en vista de los juicios unnimemente favorables que

de todas partes
han llegado respecto de la obra, cuyo origen
medianmico, por otra parte, le da ms un sello especial, que no tiene
ninguna otra historia de Jess.
Un hecho muy sugestivo se destaca en ella desde el principio, hecho
que se adapta perfectamente al carcter eminentemente modesto de
Jess, y es el de negrsele toda importancia a la cuestin de los
milagros. Desde luego, como tales milagros, el protagonista los niega
rotundamente en esta su historia, la cual no es muy del agrado de
algunos fervorosos creyentes, que estn acostumbrados a ver en el
Maestro, no un hombre sino un Ser sobrenatural.
Yo slo me permito observarles, que los Evangelios, que son los que a
cada paso nos hablan de tales milagros, fueron escritos por adeptos
entusiastas, que no vieron ni oyeron a Jess, mientras la presente
obra se dice escrita por El mismo. Es fcil comprender en este caso
que el autor no poda exhibirse a s mismo con los contornos
eminentemente presuntuosos, cuales resultaran si l hablara de su
actuacin, como se refiere que hablaron los evangelistas. 1 Es decir,
que l no poda expresarse de su propia persona, como podan
hacerlo sus adeptos al referirse a l.
Indudablemente la cuestin de los milagros est ntimamente ligada
con la tradicin cristiana y forma parte integrante de lo que las
Iglesias Catlica y protestante entienden por la vida de Jess. Los
moderno-espiritualistas por su parte nos afirman que todos los
grandes iniciados, por el hecho mismo de la misin que han venido a
desempear, se han visto siempre dotados de poderes psquicos
especiales, dando lugar a menudo a lo que el vulgo

1 Es sabido que los Evangelios no fueron escritos por los evangelistas, y es

por eso que se dice: Evangelios segn San Marcos, segn San Mateo, segn
San Juan, y no Evangelios de San Marcos, o escritos por San Marcos, etc.
Los Evangelios pues, fueron escritos mucho despus de la muerte de Jess,
cuando no exista ya, desde haca mucho tiempo, ningn testigo ocular u
oyente de las obras y predicacin del Maestro. Por lo tanto, esos escritos no
representan ms que la tradicin corriente de la poca en que fueron
efectuados, resultando de este hecho que los Evangelios se multiplicaron de
acuerdo con el nmero de escritores que se encargaron de recoger dicha
tradicin, llegando a conocerse ms de cuarenta, hasta que la Iglesia
seleccion de entre ellos los cuatro que mejor le convinieron o entre los que
encontr mayor armona. En realidad a fines del siglo I de la Era Cristiana

no exista todava nada que nos autorice a creer que la palabra Evangelio se
usase en su sentido actual y no haba coleccin alguna que se pareciese a
nuestro Nuevo Testamento. Recin a mediados del siglo II se menciona
algo bajo la designacin de Memoria de los Apstoles, pero sin que
constituyeran un canon y a fines del mismo se encuentra la Santa Escritura
Cristiana, pero no bien defi-

llama milagros. Yo nada tengo que decir sobre el particular, pues no

poseo pruebas para afirmar o negar los fenmenos psquicos que bajo
el nombre de milagros se le atribuyen a Jess; slo decir que muchos
de ellos son explicables de acuerdo con los conocimientos que ya
tenemos de las ciencias psquicas y que otros no lo son.
De todos modos,
la personalidad de Jess, aun sin darle la
importancia que le atribuyen los espiritistas, es altamente simptica y
para muchos encarna la idea de moral y la de religin.
Por mi parte, como deca al empezar, respeto todas las opiniones y en
el caso presente me concreto al simple papel de traductor. El que lea
formar sus opiniones del modo que le parezca mas ajustado a la
verdad; lo que s creo es, que todo el que se interese por la
personalidad de Jess, debe leer esta obra.
OVIDIO REBAUDI (1).
(1) El Dr. Ovidio Rebaudi (1860 - 1931) fu un destacado mdico y cientfico,

considerado sabio por sus elevados estudios sobre los fenmenos

trascendentes de la mente, realizados en la SOCIEDAD DE ESTUDIOS
PSIQUICOS. En 1884 demostr que la materia es un estado transitorio de
la energa. Su teora sobre la destructibilidad de la materia fu
presentado en el CONGRESO CIENTIFICO PANAMERICANO, realizado en
Lima - Per - 1924. Fu Rector de la Universidad, Profesor de Biologa y
Qumica Mdica en Asuncin - Paraguay. Se desempe como Director
Nacional del Laboratorio Qumico de Buenos Aires - Argentina. Desarroll
elevadas facultades supranormales que le permitan desdoblarse a voluntad
y realizar regresiones a vidas pasadas (como los relatos del Dr. Brian
Weiss). Se dice del Dr. Rebaudi Siempre mantuvo el elevado ideal
CRISTIANO y sigue alentndonos a continuar la obra de AMOR como nos
enseara el DIVINO MAESTRO JESUS.
nida an y diferente de nuestros actuales Evangelios, por cuanto variaba en
cada Iglesia y de acuerdo con cada doctor. Ms tarde en el siglo III, se
clasificaron y aceptaron los recepti in Eclesiam (recibidos en la Iglesia), sin
que llegaran an a la forma del Nuevo Testamento hasta que en el I
Concilio de Nicea (ao 325 de nuestra era) se menciona, sin sancionarla
una coleccin patrocinada por Atanasio, que recin fue adoptada por la
Iglesia de Occidente en el siglo V. Como se ve, pues, los Evangelios no
tienen ningn valor histrico, ni de autenticidad; no pueden servir por lo
tanto para combatir la autenticidad de la presente historia. Conviene ms
bien estudiar la curiosa relacin que se descubre entre algunos pasajes
poco explcitos, de aquellos y la mayor claridad que se encuentra en sta,
como lo hace observar Ernesto Volpi.

Como obra autntica, nicamente las epstolas de San Pablo pueden

ofrecernos el Cristianismo y bien merece nos conformemos con ello, por la
autoridad indiscutible del autor y por el testimonio que nos da de haber
visto y hablado muchas veces con Pedro y con Santiago hermanos del
Seor en dos viajes que hizo a Jerusaln, con unos quince das de estada
cada vez.

EL RETRATO DE JESS
Carta de Publius Lntulus, Gobernador de Judea a Tiberio
Emperador 1

Sabido es que el Emperador Tiberio consideraba a Jess; como un

Semi-Dios, gentlico por cuyo motivo haba colocado su imagen en el
Paraninfo del Senado.
Su sucesor el Emperador Calgula demostraba
veneracin por Jess, que se haca conducir
contemplar su imagen y en su presencia haca leer
Tiberio por Publius Lntulus, Gobernador de Judea,
es como sigue:

tanto respeto y
al Senado para
la carta dirigida a
que textualmente

Hay en Judea un hombre de una virtud singular a quien llaman

Jess. Los brbaros le creen profeta; pero sus sectarios le adoran
como descendiente de los dioses inmortales.
Resucita a los muertos y cura los enfermos por medio de la palabra y
el tacto; es bien formado y de estatura elevada; su aspecto es dulce
y venerable; sus cabellos son de un color indefinible, cayendo en
rizos hasta ms abajo de las orejas y esparcindose con gracia sobre
los hombros, estando divididos en la parte superior de la cabeza,
como los llevan los Nazarenos.
Su frente es alta y despejada y sus mejillas tienen sonrosado
agradable.
Su nariz y su boca estn formados con una regularidad admirable; su
barba espesa y de un color semejante al de los cabellos

1 Carta tomada de la Revista Metapsquica Experimental

correspondiente al N 159 del mes de septiembre de 1924: Segn
consulta hecha por el Instituto Metapsquico al Arzobispado de esta
capital, la Iglesia Catlica considera apcrifo este documento. Se
publica no obstante, por ser muchos los testimonios que existen en
su favor.

iene como dos pulgadas de largo y dividindose por la mitad, forma

la figura de una horquilla.
Sus Ojos son brillantes, claros y serenos. Censura con majestad,
exhorta con dulzura y cuando habla o cuando se mueve lo hace con
elegancia y gravedad.
Nunca se le ha visto reir, pero se le ha visto llorar con frecuencia. Es
muy templado, modesto y juicioso.
Es un hombre, en fin, que por su excelente belleza y por sus
perfecciones divinas, supera a los hijos de los hombres.

Publius Lntulus

Slo por el Amor ser Salvo el Hombre

COMUNICACIN
Recibida el 16 de octubre de 1908, en la Sociedad Magnetolgica Paraguaya de Asuncin,
por la clebre medium E. de A. 1

Alabado sea el Seor, que le da la ocasin a ste su humilde Siervo

de poner su palabra a instrumento de testimonio en favor de la ms
grande obra que en la humanidad haya venido, es decir de la Vida
de Jess que El mismo dictara. S, ante Dios y en presencia del
mismo Maestro, que me escucha, os aseguro, con que la obra ha sido
dada por El y que con toda certeza, por tanto podis aceptar y
defender su autenticidad. 2 La obra sin embargo, no est terminada,
pues el mejor medium escribiente buscado y preparado para el
efecto, recibir la segunda parte, ms especialmente consagrada al
esclarecimiento y amplitud de la doctrina. Ella os asombrar, por su
profundidad y por sus nuevas revelaciones en cuanto al concepto y
alcance de las enseanzas del Maestro.
Felices de los hombres de la actual poca, que vienen a
reabrir tan luminosa prueba del inmenso amor que el Mrtir
del Glgota tiene por los hombres!
Muy laboriosa ser la segunda parte, pues ella ser
dada en una Sociedad Cientfica de Buenos Aires, cuyo control y

1 La Sociedad Magnetolgica Paraguaya que tiene su local en los altos del

Banco de la Repblica, es la ms importante y antigua entre las de su
gnero que existen en la Repblica del Paraguay, y la medium Doa
Edelmira, apodada la Hada del bien, es famosa, no solamente por la
exactitud e importancia de sus comunicaciones, sino tambin por sus curas
portentosas, habiendo dado la vista a muchos ciegos y hecho caminar a
muchos tullidos. Hasta tal punto se haba impuesto que las autoridades de
higiene la dejaban trabajar libremente y los mismos mdicos la
recomendaban.

2 Son innumerables las comunicaciones que de todas partes se nos han

remitido, de los ms conocidos mediums que vienen en apoyo de la perfecta
autenticidad de la VIDA DE JESS DICTADA POR EL MISMO, pero todos los
que la conocen afirman que basta su lectura para quedar convencido de
ello, resultando superfluo todo otro testimonio. - O. R.

rigores mantenidos al igual por los que sigan, harn que las
comunicaciones lleguen a completarse recin a los dieciocho o veinte
aos. 3
Agradezco con toda el alma al autor de la pregunta, por haberme
proporcionado tan santo y dichoso cometido como es el dejar entre
vosotros mi humilde testimonio a la gloriosa palabra del Maestro.
Gloria a Dios y bendito mil veces, bendito el nombre de Jess,
nuestro amorossimo Maestro y Gua!
JUAN APSTOL DE JESUCRISTO.

3 Estas palabras cuyo significado nadie alcanzaba, quedaron explicadas

cuando habindose clausurado la Sociedad Cientfica de Estudios Psquicos
de Buenos Aires, dos aos despus sus mejores elementos se reunieron

para constituir el Instituto Metapsquico con idntico programa y propsito.

- O. R.N. de la C.: La Sociedad Cientfica de Estudios Psquicos y el Instituto
Metapsquico de Buenos Aires, son entidades disueltas.

PRIMERA PARTE
MEDIUM X

Recibida por el Mdium en avignon Francia

Sede del pontificado
1309 1378 y pertenecio a la Iglesia haste 1791

DIOS MO! Haz fcil la fe a los hombres que lean estas palabras y
manifistales tu amor
JESUS

CAPITULO I
Jess habla de su nacimiento y su familia y deja entrever su
mesianismo con las elevadas tendencias de su alma, habla
asimismo de sus primeros viajes a Jerusaln y de su
intervencin en una disputa entre los Doctores, en el Templo.

Hermanos mos: escuchad el relato de mi vida terrestre como Mesas.

Yo fu el mayor de siete hermanos.
Mi padre y mi madre vivan en una pequea casa de Nazaret,
Mi padre era carpintero. Yo tena veintitrs aos cuando l muri.
Tuve que irme a Jerusaln algn tiempo despus de la muerte de mi
padre; all, en contacto con hombres activos y turbulentos, me met
en asuntos pblicos.
Los Romanos gobernaban Jerusaln como todos los pueblos que
haban sometido. Los impuestos se establecan sobre la fortuna, pero
un hebreo pagaba ms que un pagano.
Se daba el nombre de iniciados a los hombres de Estado, y el poder
de estos hombres de Estado se manifestaba con depredaciones de
todas clases.
Los descontentos me convencieron que deba unirme a ellos al punto
que me olvid de mi misma familia. Confi a extraos la tarea de
arreglar los asuntos de mi padre, y, sordo a los ruegos de mi madre,
escuchando y pronunciando discursos propios para excitar las
pasiones populares, yo me priv de todas las alegras filiales y me
sustraje a toda influencia de mis hermanos.
Mis correligionarios me inspiraban lstima; esta lstima no tard en
cambiarse en deseo de corregir sus errores: me fui exaltando cada
vez ms y Dios me otorg esa claridad suprema que da estabilidad a
la fe, fuerza a la voluntad y alimento a las energas espirituales.

Mis visiones, si este nombre puede darse a la felicidad interna que me

acompaaba, me alejaban de mis ocupaciones materiales para
trazarme una vida de Apstol y prepararme para la gloria del
martirio.
Respecto de los milagros que se me atribuyeron, queridos hermanos,
ni uno solo es cierto; 1 pero conviene meditar la sabidura y la
profundidad de la gracia de Dios. Todos los destinos honrados con
una misin, precisan ser alentados por Dios, y la pureza de los
ngeles cubre con una sombra protectora la fragilidad del hombre.
El pensamiento de Dios echa la semilla en el presente y esta semilla
dar frutos en el porvenir. La solicitud del Padre suea la felicidad de
todos sus hijos, y el Mesas es mandado por el Padre, para sostener a
sus hermanos en medio de los peligros presentes y futuros.
La razn reconoce un Dios que baja de las gradas de su potencia,
para compadecer los males de sus criaturas; pero no podra admitir
un Dios que favoreciera a los unos olvidando a los otros, pero El debe
negar los honores divinos cuando estos honores no se han
establecido para el bien general y explicados por la justicia eterna, de
que ya tenis las descripciones.
La gracia tiene siempre, como pretexto, los designios del Ser
Supremo sobre todo
s, y los Mesas no son ms que instrumentos en las manos de Dios.
Dejemos, pues, los cuentos maravillosos, las despreciables historietas
hechas alrededor de mi persona y honremos la luz que permite que
se haga en este da, mediante la sencilla expresin de mi
individualidad y por medio del luminoso desarrollo de mi misin.
Mi nacimiento fue el fruto del matrimonio contrado entre Jos y
Mara. Jos era viudo y padre de cinco hijos cuando se cas con
Mara. Estos hijos pasaron ante la posteridad como primos mos.
Mara era hija de Joaqun y de Ana, del pas de Geric, y no tena ms
que un hermano llamado Jaime, dos aos menor que ella.
Nac en Betln. Mi padre y mi madre haban hecho este viaje, sin
duda, por asuntos particulares y por placer, con el objeto de reanudar
relaciones comerciales o tambin para estrechar amistades; he ah la
verdadera historia.

1 Los que estn al corriente del fenomenismo medianmico se darn

fcilmente cuenta del significado de lo que dice el autor. (N. del T.)

Mis primeros aos transcurrieron como los de todos los hijos de

artesanos acomodados, y nada ofrecieron como indicio de la grandeza
de mi futuro destino.
Yo era de carcter tmido y de inteligencia limitada, tmido como los
nios educados con severidad y de limitadas facultades intelectuales
como todos aquellos cuyo desarrollo intelectual se descuida. Para mi
familia era un Ser inofensivo, hurfano de cualidades de valer, de lo
cual resultaron las primeras contrariedades de mi existencia y
tambin los primeros honores que tribut a Dios. Dbil y pusilnime
delante de mis padres, fuerte y animoso ante la gran figura de Dios,
el nio desapareca durante la plegaria para dejar su lugar al Espritu,
ardoroso y pronto al sacrificio.
Me diriga a Dios con arrebatos de amor y reposaba en brazos de lo
desconocido, de la doble fatiga impuesta a mi fsico dbil y a mi
Espritu rebelde.
De la multiplicidad de mis prcticas de devocin resultaba una penosa
confusin, que estableca, de ms en ms, el convencimiento de m
desnudez intelectual.
Era costumbre de los habitantes de Nazaret y de las otras pequeas
ciudades de la Judea, de encaminarse hacia Jerusaln algunos das
antes de la Pascua, que se celebraba en el mes de marzo. Los
preparativos de toda clase que se hacan, daban fe de la importancia
que se atribua a tal fiesta. Montones de gneros se vendan en dicha
ocasin y se combinaban diversas compras para traer algo de la gran
ciudad. En el ao a que hemos llegado y que es el duodcimo de mi
edad, tena que participar yo tambin del viaje anual de mi familia
juntamente con el primognito de mis hermanos consanguneos.
Partimos, mi madre, mis hermanos y yo con una mujer llamada
Mara; mi padre prometi alcanzarnos dos das despus.
Al llegar a Jerusaln mis impresiones fueron de alegra y mi madre
observ el feliz cambio que se haba efectuado en mi semblante.
Paramos en lo de un amigo de mi padre. Mi hermano, que tena
entonces veintids aos, merece una mencin especial. Mi padre
haba manifestado siempre hacia este hijo el ms vivo cario, y los

celos opriman mi corazn cuando me olvidaba de reprimir esa

vergonzosa pasin que se quera apoderar de m.
Yo me haba visto privado de las alegras de la infancia debido a esta
predileccin paterna. Mi madre se perciba algo de mis sufrimientos,
pero los cuidados que exigan una numerosa familia
le impedan hacer un estudio profundo de cada uno de los miembros
de la misma familia.
Mi padre era de una honradez severa, de un carcter violento y
desptico. La dulzura de mi madre lo desarmaba, pero los hijos le
daban trabajo a este pobre padre, que no soportaba con paciencia la
menor contradiccin, y la incapacidad de su hijo Jess lo irritaba
tanto cuanto las travesuras de los otros.
La bondad de mi hermano mayor tuvo por efecto el de destruir mis
anteriores descontentos, motivados por la diferencia con que nos
trataba nuestro padre, y la tierna Mara se alegraba al ver nuestra
intimidad. La igualdad de gustos y de ideas nos una ms de lo que
pudiera parecer a primera vista, y si no hubiera sido por mis
preocupaciones religiosas, yo hubiera comprendido mejor la felicidad
de esta nuestra armona.
Cuando nos encontramos solos, m hermano me pregunt respecto de
las impresiones que habla recibido en ese da y pas en seguida a
querer investigar mis pensamientos como de costumbre.
Esta vez me caus muy mal efecto el sermn que me dio mi hermano
por mi carcter retrado y por el abuso que haca de la devocin que
me arrastraba al olvido de mis deberes de familia.
Mi hermano se acost irritado en contra ma y al otro da yo le ped
que olvidara mi descuido de los pequeos deberes en aras de las
elevadas aspiraciones de mi alma. Mi hermano hizo un movimiento
de lstima y gruesas lgrimas surcaron sus mejillas.
No hablar ms de mi hermano, muerto poco tiempo despus de este
incidente; mas este recuerdo que me conmueve, viene bien aqu para
que el lector tenga una justa idea de mis aptitudes, y que pueda
darse as mejor cuenta de cosas que de otro modo le pareceran
increbles, si no se encontrase preparado por los elementos en
concordancia con los designios de Dios.
Durante el da llegaron algunas visitas, entre las cuales se encontraba
Jos de Arimatea. El como amigo de mi padre, pronto se familiariz
con nosotros. Rico, patricio y hebreo, Jos se encontraba por estas

razones en relacin tanto con los ricos como con los pobres y
oprimidos de la religin judaica.
Nos habl de las costumbres de Jerusaln, de la Sociedad escogida,
de los sufrimientos del pueblo hebreo, y la dulzura y naturalidad de
su lenguaje eran tal que nadie hubiera podido sospechar
la diferencia de nuestra condicin social. Despert el empeo de mi
madre hacia el cultivo de mi inteligencia y me pregunt que cules
eran mis aptitudes y mis deberes habituales. La fantasa de mis
prcticas religiosas lo hizo sonrer y le pareci que mi inteligencia se
encontraba en todo retardada.
S ms sobrio en tus prcticas de devocin, hijo mo, y
aumenta tus conocimientos para poderte convertir en un
buen defensor de nuestra religin. Practica la virtud sin
ostentacin, como tambin sin debilidad, sin fanatismo y sin
cobarda. Arroja lejos de t la ignorancia; embellece tu
Espritu tal como el Dios de Israel lo manda, para entender
sus obras y para poder valorar su misericordia. Hablar con
tu padre, hijo mo, y deseo que todos los aos te mande aqu
durante breve tiempo para estudiar el comercio de los
hombres y las leyes de Dios.
Desde la primera conversacin de Jos de Arimatea con Jess de
Nazaret bien vis, hijos mos, como Jess pudo instruirse no obstante
de permanecer en su modesta condicin de carpintero.
Hombres de la laya de Jos de Arimatea arrojan la simiente y Dios
permite que esta simiente d frutos. Hombres iguales a Jos de
Arimatea, ponen de manifiesto a la Providencia y esta clase de
milagros se efectan hoy como se efectuaron en mis tiempos.
Fu por primera vez al Templo de Jerusaln la vigilia del gran sbado
(la Pascua) llevndome una mujer llamada La, viuda de un
negociante de Jerusaln.
Nos encontrbamos los dos recogidos hacia el lado occidental del
Templo. El silencio slo era interrumpido por el murmullo de muchos
doctores de la ley que se ocupaban de los decretos recientemente
promulgados y de los arrestos a que ellos haban dado lugar.
Yo rezaba en mi posicin habitual, con la cara entre las manos y de
rodillas. Poco a poco las voces que interrumpan el silencio del
templo interrumpieron tambin mis oraciones e hicieron nacer en m
Espritu el deseo de escucharlas.

Encontrndome entre las sombras cre poderme acercar sin que de

ello se percibiera La. Me sub sobre un banco ocultndome lo ms
posible. Los doctores de la ley discutan; los unos con el objeto de
hacer una manifestacin a favor de los israelitas presos durante

la funcin del da anterior; los otros aconsejando de permanecer

prescindentes. Acerqume mayormente a los oradores sagrados;
ellos se apercibieron y o estas palabras:
Haced atencin a este muchacho, l nos escucha tal vez
para ponernos de acuerdo. Dios manda a veces a los nios
el dn de sabidura en discusiones que sobrepasan la
inteligencia de su edad.
Me levant en la punta de los pies para observar mejor al que haba
pronunciado estas palabras. Se me aproxim dicindome:
La madre que te ha criado, te ha enseado que Dios nos
ama a todos, no es cierto? y t relacionas este
conocimiento del amor de Dios hacia sus hijos, con el
conocimiento del amor de los hijos entre ellos; pues bien,
qu diras de hijos ricos, libres, llenos de salud, cuyos
hermanos se encontraran en la pobreza, en el abandono,
debilitados por una enfermedad y esclavos en una prisin?
A estos hombres en la abundancia, contest sin hesitar, yo les
gritara: Id, hermanos, id, socorred a vuestros hermanos,
Dios os lo manda y vuestro coraje ser bendecido!
Vi que se sonrea el que me haba hablado, quien dijo: DIOS A
HABLADO POR BOCA TUYA, HIJO MO, tendindome al mismo
tiempo la mano, que yo apret entre las mas, trmulo de emocin.
En seguida fui a reunirme con mi compaera, que me haba estado
observando desde el principio de esta escena. Ella me pregunt:
hazme el favor, nio, de ensearme a m tambin lo que Dios quiere
decir con estas palabras:
Los nios tendrn que escuchar sin emitir juicio y crecer
antes de pretender elevarse a la condicin peligrosa de
fabricantes de moral y de dar consejos.

Contest: Tu Dios, La, es un dspota. El mo honra la libertad

de pensar y de hablar. La debilidad de los esclavos constituye
la fuerza de los patrones y la infancia prepara la juventud.
Le en los ojos de La, la sorpresa llena de satisfaccin y regresamos.
Con Jos de Arimatea, que se encontraba en casa, mantuve una
conversacin tan fuera de lo habitual en mis labios gene-

ralmente poco demostrativos, que mi madre le pregunt a La qu era

lo que me haba hecho tomar por el camino.
Tu hijo, querida Mara, est destinado a grandes cosas,
contest La. Lo digo delante de l:
Eres una madre
aventurada y tus entraas estn benditas
Yo me sent como levantado al or esta prediccin y mi vida me
pareci ms que nunca bajo el influjo de los designios de Dios.
Mujer de Jerusaln, el pobre nio que te ha seguido hasta el Templo
del Seor te bendice an ahora!
La maana siguiente volvimos al Templo. Grande era el gento y nos
cost algn trabajo el atravesar el atrio. Al fin encontr un lugar y me
puse a observar con estupor todo lo que me rodeaba.
La luz penetraba por aberturas hechas a propsito en los puntos de
juntura de las paredes con la cpula del edificio.
Todas esas
aberturas estaban cubiertas de ramas cortadas, de manera que la luz
quedaba interceptada y dbil reemplazndosele con haces de luz
suministrada por aparatos gigantescos de bronce.
En la inspeccin que hice de todas las cosas, descubr al doctor de la
ley que me haba interrogado el da antes. M madre me pregunt en
ese momento del motivo de mi distraccin y yo le di esta culpable
contestacin:
Madre ma, sigue con tus plegarias y no te ocupes de lo
que yo hago. Nada hay de comn entre vos y yo.
Yo sacaba este consentimiento y esta insolencia del estado de
exaltacin de mi Espritu, motivado por lo sucedido anteriormente, en
vista de mi futura superioridad, y comprend tan poco m falta, que
en seguida llev mi atencin sobre otros detalles. Un doctor hablaba
de la justicia de Dios y yo compar este hombre con el ngel Rafael

bajado del cielo, para hacerles comprender a los oyentes la palabra

divina.
Cre sobre todo a la palabra divina cuando grit:
La Justicia Divina es tu fuerza en contra de tus opresores, oh
pueblo!. Ella deslumbra tus ojos, se levanta delante de t cuando
contemplas el ocaso del Sol, cuando tu espritu se subleva a la
vista de las crueldades de tus dueos! Este Sol no se oculta, este
mrtir no muere, oh hombres! El va a resplandecer y proclamar en
otra parte la Justicia de Dios.
Yo escuchaba estas enseanzas con una avidez febril. Al fin se haca la luz
en mi Espritu vea, oh, Dios mo, tus misterios resplandecer delante de mi,
lea en tu libro sagrado y comprenda la magnificencia de tu eterna justicia!
- Edificaba en mi mente concepciones radiantes, me iluminaba de las
claridades divinas, formaba proyectos insensatos, pero generosos; quera
seguir este Sol y esos mrtires en los espacios desconocidos!
Volv en m al llamado de mi madre. La mir por un instante con la
desconfianza de un alma que no se atreve a abrirse, porque sabe
que el entusiasmo, como el calor, se pierde al contacto del fro.
Nuestro Padre Celeste, le dije al fin, echa en mi Espritu el germen de mis
ideas seguras y fuertes. Manda en mi corazn; tiene en sus manos el hilo
de m voluntad; dirige hacia m la sabidura de sus designios; se apodera de
todos los momentos de mi vida; quiere destinarme a grandes trabajos... En
una palabra, madre ma, retrate, acude a tus tareas; deja tu hijo al Padre
de l que est en los Cielos.
Cllate!, me dijo mi madre. - A ti te han calentado la cabeza, 1 pobre
muchacho! - Yo te digo que Dios no precisa de ti! ... Vamos, vamos! Mi
madre tuvo que recurrir a la intervencin de mi padre para poderme llevar.
Al da siguiente volvimos a Nazaret, dejando Jerusaln.
1 A ti te han adoctrinado sera la traduccin literal, pero me parece que el
significado espaol es el que indico. Yo procuro traducir lo ms literalmente
posible, hacindolo con alguna libertad solamente cuando, si me ciera
demasiado a la letra, la traduccin no resultara traduccin.
Como no s si los defectos de estilo (la puntuacin es tambin algo
defectuosa) provienen del original o de la traduccin italiana que tengo a la
vista, busco de colocar la obra entre las manos del lector todo lo igual que
sea posible a la que traduzco y que ha motivado los juicios entusiastas del
prlogo, porque estoy convencido que es la lectura de ste la que ha
influido para los numerosos pedidos de la obra. Dejo pues al lector que
interprete lo que lea como su mejor juicio se lo indique.

Deseo proceder con la mayor circunspeccin en estas cosas por lo mismo

que es bien conocido mi modo de pensar respecto de ellas, es decir la poca
importancia que doy a estos trabajos, como medios de inquirir la verdad y
propender al bien, siendo enemigo, como soy de toda personalizacin que
quiera hacerse respecto de lo que es impersonal: La verdad y el bien. A
stos no hay ninguna autoridad, divina ni humana, que pueda aadirles o
quitarles algo. La obra de Jess puede haber influido en la humanidad
encaminndola hacia lo verdadero y lo bueno, pero nada puede influir sobre
lo que es verdadero y bueno.
Mis Evangelios los constituye el estudio de los hechos y de los fenmenos.
La palabra del Dios de la ciencia est toda ella escrita en el gran Libro de la
Naturaleza. Este es, a mi parecer, el que debe constituir nuestra Biblia. (Nota del Traductor).

CAPITULO II
Seala el Maestro la manifestacin de su libertad de
conciencia, quedando rota su dependencia de los padres en
tal sentido. Refirase a sus estudios y a su admisin en la
Cbala por presentacin de Jos de Arimatea

Desligado de mi sumisin habitual, por el testimonio que haba dado

de mi libertad de conciencia, me coloqu fuera de la ley del respeto
filial y tom la direccin de mis jvenes hermanos y
hermanas de manera de llevarlos a la fe absoluta de que yo me
senta penetrado. Les hablaba de las llamas divinas y mi celo no
vena a menos a pesar de la poca atencin que me prestaban y del
silencio desdeoso de mi padre.
As pas un ao. Cansado de mi poca inteligencia para todo lo
referente al trabajo manual, mi padre consinti al fin en mandarme a
Jerusaln. Se convino que estudiara ah durante algunos meses y
que volviendo ms razonable a Nazaret, mi padre tomara de ello
motivo para hacerme continuar mi educacin en los aos siguientes.
Recib esta noticia con entusiasmo. Mi madre llor al abrazarme; ella
se encontraba bajo la doble impresin de mi alegra y de nuestra
primera separacin. Me encamin con ella y pronto me encontr
colocado en la casa de un carpintero que deba ensearme el oficio de
mi padre y concederme salidas bajo el patrocinio de Jos de
Arimatea.
Empec en la filosofa con ideas precisas sobre la inmortalidad del
alma. Mis nociones de historia eran dbiles y me cost mucho
trabajo fijar mi Espritu en el circuito de las ciencias exactas. La
astronoma llamaba m atencin a causa de las esplndidas maravillas
que desenvolva bajo mis ojos, pero la contemplacin de estas

maravillas me alejaba de la curiosidad de las demostraciones,

persuadido como estaba de la insuficiencia de la teora.
Los romanos y los hebreos tenan apenas nociones de astronoma de
los egipcios; mas en los pueblos guerreros y en los conquistados hace
poco progreso la ciencia.
Practicaba la observancia de la ley mosaica con escrupulosa exactitud
y las fantasas de mi imaginacin se detenan en el dogma sagrado.
Pero poco a poco fuertes tendencias hacia un espiri-

tualismo
ms
elevado
me
hicieron
desear
las
grandes
manifestaciones del alma con el alma en el vasto horizonte de las
alianzas universales.
Devorado por un inmenso deseo de descubrimientos que embargaba
todas mis facultades y de la penosa expectativa de lo desconocido,
que atormentaba mis sueos y entristeca mis pensamientos de
soledad, rogu, supliqu a Jos de Arimatea que me explicara los
misterios de la Cbala, llamada tambin ciencia de los Espritus.
Yo haba odo hablar de esta ciencia como de un escollo para la
inteligencia, y se me haba asegurado que todos los que abiertamente
se ocupaban de ella se hacan objeto de piedad si no de desprecio.
Pero saba tambin que muchos hombres de buena posicin social,
demostraban desprecio por la ciencia de los Espritus solamente por
respeto humano hacia la opinin general, opinin que se basaba
sobre escrpulos religiosos mantenidos vivos por los sacerdotes.
Jos recibi muy mal mi curiosidad. La Cbala, segun l serva tan
slo para producir la turbacin, la inquietud, la semilla de la revuelta
en los Espritus dbiles. Y Cmo podra yo, tan joven, distinguir el
buen grano de la cizaa, s la mayora de los hombres se dejaban
desviar del recto camino por una falsa estima de esta ciencia y por
funestos consejos dados con ligereza y con malos propsitos?
Volv repetidas veces a la carga hasta que vencido por mi insistencia,
o iluminado tal vez por una repentina visin, Jos consinti en
iniciarme en la ciencia de los Espritus.
La Cbala, me dijo Jos, viene desde Moiss, 1 y despus de
Moiss que mantena relaciones con los Espritus, pero que daba
aspecto teatral a estas relaciones, la Cbala sirvi siempre a los

hombres de dotes eminentes para colocar en el seno de la

humanidad las preciosas demostraciones recogidas en la afinidad de
sus almas con las almas errantes en el Cielo de Dios.

1 De ello se encuentran pruebas en diversos pasajes de la Biblia. En cuanto

a Jess, la Cbala pudo bien servirle como motivo para despertar en l las
aptitudes psquicas, de que sin duda vena excepcionalmente dotado. Los
primeros cristianos es indudable que practicaban las evocaciones en sus
reuniones diarias, lo cual debi ser fruto de las enseanzas de los Apstoles.

La Cbala viene desde Moiss, para nosotros que nada

vemos mas all de Moiss, mas la Cbala debe ser antigua
como el mundo. Ella es una expresin de la personalidad de
Dios, que confiere sonoridades al espacio y acercamientos al
infinito.
Ella constituye una ley tan grande y honrosa para el Espritu
que ste la define como una aberracin, cuando sus aptitudes
no lo llevan a estudiarla, o que l recibe toda clase de
sacudidas y de aflicciones si la estudia sin comprender su
utilidad y su fin.
Los hombres que hablan a Dios sin tener conciencia de la
majestad de Dios, no obtienen de la plegaria ms que un fruto
seco, que la imaginacin les presenta como un fruto sabroso.
Pero el amargor se hace pronto sentir y as se explica la
sequedad del alma, el aislamiento del Espritu, la pobreza de
la devocin.
En la ciencia de las comunicaciones espirituales, el Espritu
que se desva del principio fundamental de esta ciencia, no
obtiene nada de verdadero y de til.
Puede dirigirse a
elevadas personalidades, pero le contestan inteligencias
mediocres y camina como un ciego, retardndose cada vez
ms en las escabrosidades del camino.
El principio fundamental de la ciencia cabalstica reside todo
en la abnegacin del Espritu y en la libertad de su
pensamiento con respecto de todas las nociones religiosas
adquiridas anteriormente en su estado de dependencia
humana.

Promet a Jos mucha prudencia y respeto en el estudio de esta

religin, de la que mi alma y mi Espritu estaban enamorados con el
fanatismo de las grandes aspiraciones.
Jos me escuchaba con el presentimiento de mi predestinacin a los
honores de Dios (as me lo confes despus) tan grande fue el calor
de mis palabras y tal fu la uncin de mi gratitud. Dos das despus
de esta conversacin, Jos me llev a una reunin compuesta de
hombres casi todos llegados a la edad madura. Eran cerca de unos
treinta y no dieron muestras de sorpresa a nuestra llegada. 1 Nos
colocamos todos cerca del orador.
1 Me percib de que se nos esperaba.

Las sesiones cabalistas se abran con un discurso. En l se haca,

como exordio, la enumeracin de los motivos que imponan la
vigilancia para que no fueran admitidos en la asamblea ms que
nefitos de quienes pudieran responder los miembros ms ancianos.
Por lo tanto un miembro recin aceptado no tena el derecho de
presentar un novicio. Se necesitaban muchos aos de afiliacin para
llegar al patrocinio, mas ste patrocinio no levantaba nunca
oposiciones.
Los jvenes menores de veinticinco aos quedaban excluidos, lo
mismo que las mujeres; pero las excepciones, muchas veces
repetidas, hacan ilusoria esta disposicin reglamentaria.
Yo vena a encontrarme en el nmero de estas excepciones.
Muchos hombres llegaron an despus que nosotros. Se hizo en
seguida el silencio y se cerraron las puertas.
El orador dedujo los caracteres especiales de esas reuniones en
medio de una poblacin que deba temerse por su ignorancia y
engaarla para trabajar por su libertad. Hizo en seguida resaltar los
principios de conservacin, como lo dije ya, y rindi homenaje a mi
entrada en el santuario fraternal, dirigindome algunas palabras de
cariosas recomendaciones.
Todo ello, menos lo que se refera a m, se repeta en todas las
sesiones y tomaba poco tiempo.
Tuvimos en seguida una bella argumentacin respecto de la luz
espiritual y de los medios para transformarla en mensajera activa de
los deseos del SER SUPREMO.
SER SUPREMO! - Estas palabras hicieron inclinar todas las frentes y
cuando dej de orse la voz elocuente, un estremecimiento magntico

di a conocer una adoracin inefable. Algunas preguntas dieron lugar

a contestaciones sabias y concienzudas.
Se estudiaron pginas
magnficas, se explicaron y desvanecieron contradicciones aparentes
y dudas pasajeras. Algunas demostraciones profundas depositaron
semillas preciosas en el Espritu de los novicios, y la intensidad del
amor fraternal de todos los corazones se manifest con una larga
invocacin al Espritu Divino.
Esta sesin dej mi alma mayormente deseosa de las alegras de Dios
y mi Espritu en un profundo recogimiento para merecer estas
alegras.
No pronunciamos una sola palabra hasta mi domicilio.
Hasta maana, me dijo Jos, separndose de m.
Al otro da Jos me dirigi en mis primeros ensayos 1 y se demostr
satisfecho por sus resultados. Mi regreso a Nazaret di una tregua a
las tareas de mi Espritu.
En el intervalo que empieza con mis quince aos de edad, hasta la
muerte de mi padre, permanec la mayor parte de m tiempo en
Jerusaln.
Distinguido por su probidad y por haber mantenido a todos sus hijos
en el recto camino del honor y de la sencillez, Jos muri rodeado de
la estima general y del afecto de los suyos. Yo tena, como dije al
empezar este relato, veintitrs aos cumplidos, y vuelvo a tomar el
hilo de los detalles interrumpidos por la mirada dirigida sobre mis
primeros aos.
Jos de Arimatea me tom como hijo suyo cuando, lejos de mi
familia, fui a pedirle asilo y proteccin. Me ayud para obtener el
perdn de m madre. Mi madre no solamente me perdon sino que
me di permiso para seguir mis inclinaciones y una vida
independiente.
A medida que la luz de lo alto penetraba mayormente en mi Espritu,
l se vea invadido cada vez ms por la adversin hacia las
instituciones sociales dominantes.
Reconoca seguramente la
depravacin humana, pero consideraba tambin la desgraciada
condicin de los hombres y diriga mi pensamiento hacia el porvenir
que soaba confundindolos en la ternura del Padre de ellos y mo.
Mi presencia en una asamblea de doctores fue acogida
favorablemente y me coloqu desde entonces a la vista como orador
sagrado. Garantido por mis antiguos compaeros de conspiracin,
pude dedicarme al estudio de los hombres que gobernaban y de los
acontecimientos.

En mi casa de Jerusaln pens en mis trabajos futuros y busqu el

prestigio de las clases pobres sublevndome en contra de los ricos,
de los poderosos y de las leyes arbitrarias. Pero no era ste un
trabajo partidista, una participacin en los propsitos de rebelin de
un pueblo, puesto que haca a Dios el ofrecimiento de mi vida para
salvar al gnero humano. El apasionamiento de mi corazn me haca
olvidar las dificultades y, a menudo, con la cara inundada de
lgrimas, las manos tendidas
1 Se ve claramente que se trata aqu de ensayos medianmicos, porque, si
bien estara l en comunicacin intuitivo con el plano extra corporal es
indudable que la materialidad del fenmeno, es decir la forma de las
comunicaciones, la aprendi en la Cbala.

hacia un objeto invisible, fui sorprendido en una posicin que pareca

crtica para mi razn. Mis amigos me humillaban entonces con tales
demostraciones y sarcasmos, que yo me retiraba a pedir perdn a
Dios de mis transportes, acusndome de orgullosos deseos.
Las poblaciones de la Judea representaban para m el mundo, lo cual
era motivo de diversin para los confidentes de mis delirios, y no los
asombraba menos la reserva que Yo me impona ante sus burlas. La
posteridad no se ha ocupado de la vida que llev en Jerusaln; ella
ignor las fases de mi existencia y no se conmovi sino de mi
predicacin y de mi muerte.
Pero dichas predicaciones hubiera debido comprenderse que haban
sido meditadas, como tambin haba sido prevista mi muerte como
coronamiento de mis actos mucho antes de que se me hubiera
tachado de revolucionario y acusndome vehementemente como
vanidoso por los mismos que me rodeaban. Cmo poda haber yo
aceptado mi misin y mi sacrificio si no hubiera penetrado en el
conocimiento de las intimidades de las cosas?
Lo repito, pues, la luz de Dios penetraba en m, me esconda las
dificultades que se levantaban en el mundo humano y no
dejaba ver sino el fin, que era el de dirigir la Tierra por un
camino de prosperidad y de amor. Elevando mi personalidad,
pero atribuyndola a Dios esta elevacin, deseando la popularidad,
pero resuelto a emplearla exclusivamente en el bien de los dems,
midiendo con una mirada llena de luz que me daba el estudio de las
leyes y de la poca, el peligro de muerte que tena que desafiar y los
senderos espinosos que tendra que atravesar, yo haba llegado al
convencimiento profundo de la eficacia de mis medios.

Democrtico por inclinacin ms que por raciocinios polticos,

defensor del pobre con la sola idea de encaminarlo hacia la
transfigurada imagen del porvenir y desdeando los bienes
temporales porque me parecan la destruccin de las
facultades espirituales, pona en prctica an con las personas de
m intimidad, la observancia rigurosa de los preceptos que tena la
intencin de establecer como principios de una moral poderosa y
absoluta.
Minaba los cimientos de las murallas de la carne, jurando ante Dios
respetar el Espritu a expensas del cuerpo y de sacrificar las
tendencias de la materia ante las delicadezas del alma y de
permanecer dueo de m mismo en medio de la violencia de
las pasiones carnales y de elevarme hacia las altas regiones, puro de
todo amor humano sensual; de huir de la compaa de la gente feliz
en el ocio y de aproximarme a las relajaciones e infelicidades para
convertirlas en arrepentimientos y esperanzas; de apagar en m todo
sentimiento de amor propio y de iluminar a los hombres en el amor
de Dios;
De aadir a la moral predicada por Espritus elegidos, la moral
fraterna predicada por un oscuro hijo de artesanos; de hermanar la
prctica con la teora, llevando una vida de pobreza y privaciones; de
morir, en fin, libre de los lazos humanos y coronado por el amor
divino.
Con tu poderosa mano, oh Dios mo, has dirigido mis actos y
mi voluntad, pues, que tu Siervo no era ms que un
instrumento y la pureza honraba el Espritu del Mesas antes
de que este Espritu se encontrara unido con la naturaleza
humana en la personalidad de Jess.
Hermanos mos, el Mesas haba vvido como hombre sobre la Tierra y
el hombre Nuevo haba cedido su lugar al hombre penetrado de las
grandezas celestes, cuando el Espritu se vi honrado por las miradas
de Dios para ser mandado como envado y mediador.
El Mesas haba ya vivido sobre la Tierra porque los Mesas jams van
como mediadores en un mundo que no han habitado anteriormente.
La grandeza de la nueva luz, de la ley que he trado por
inspiracin divina, se encierra toda en nuestros sacrificios y en
nuestro amor recproco que nos elevan fraternalmente hacia
la comunin universal y hacia la paz del Seor nuestro Padre.
Mi sacrificio fu de amor en su ms intensa expresin, amor hacia los

hombres inspirado por Dios y el amor de Dios que sostiene el Espritu

en sus debilidades humanas.
Hermanos mos: la tristeza de Jess en el huerto de los olivos y la
agona de Jess sobre la cruz se vieron mezcladas de fuerza y de
debilidad. Mas el amor del Padre se inclin sobre la tristeza de Jess
y l se levant diciendo a sus Apstoles: Mi Hora ha Llegado.
El sudor de sangre y las largas torturas haban disminuido el amor
paterno; mas la ternura del Padre reanim al moribundo corazn, y
Jess pronunci estas palabras:

Perdnales, Padre mo, ellos no saben lo que hacen. Hgase

tu voluntad; en tus manos encomiendo mi alma.
Os lo repito, hermanos mos, la pureza del Espritu se encontraba en
la naturaleza del Mesas, antes que l se encontrara entre vosotros
como Mesas. Os lo repito tambin, que las miras de Dios echan la
semilla en un tiempo para que ella d frutos en otro tiempo y los
Mesas no son ms que instrumentos de la divina misericordia.
La palabra de Dios es eterna, ella dice:
Todos los hombres llegarn a ser sabios y fuertes por el
amor del Padre de ellos.
La palabra de Dios es eterna, ella dice:
Amaos los unos a los otros y amaos sobre todas las cosas.
Ella dice
:
El Espritu adelantado se avergenza, en la materia, al tomar
parte en las diversiones infantiles.
Penetrado de la grandeza del porvenir, honra ese porvenir y
devora los obstculos que se oponen a su libertad.
Todas las humanidades son hermanas: todos los miembros
de estas humanidades son hermanos y la Tierra no encierra
ms que cadveres.
La
verdadera
patria
del
Espritu
se
encuentra
esplndidamente decorada por las bellezas divinas y por los
claros horizontes del infinito.

Hermanos mos: Dios es vuestro Padre como lo es el mo; pero en la

ciudad florida en donde se encuentran y se toman los Mesas el ttulo
de Hijo de Dios, nos pertenece de derecho. Llamadme, pues,
siempre Hijo de Dios, y tenedme por un Mesas envado a la Tierra
para la felicidad de sus hermanos y gloria de su Padre. Iluminaos
con la luz que hago brillar ante vuestros ojos. Consolaos los
unos a los otros, perdonad a vuestros enemigos y orad con un
corazn nuevo, libre de toda mancha, de toda vergenza por
este bautismo de la palabra de Dios, que comunico a vuestro
Espritu. El Mesas vuelve a seros mandado en vuestra ayuda,
no lo desconozcis y trabajad para participar de su gloria.
Escuchad la palabra de Dios y ponedla en prctica. La divina mise-

ricordia os llama, descubrd la verdad con coraje y marchad a

la conquista de la libertad mediante la ciencia.
Desechad la peligrosa apata del alma para aspirar las
deliciosas armonas del pensamiento divino y tomad del libro
que os dicto los principios de una vida nueva y pura. Haced el
bien an a vuestros enemigos y progresad con paso firme en
el camino de la virtud y del verdadero honor. La virtud
combate las malas inclinaciones y el honor verdadero sacrifica
todas las prerrogativas del yo por la tranquilidad y felicidad
del alma hermana.
Hermanos mos, os bendigo al dar trmino a este segundo captulo.

CAPITULO III
Apostolado de Jess en Damasco, en donde fue respetado y admirado como profeta.
De Damasco pas a Tiro. Esparci el bien en esas ciudades y dems puntos por
donde atraves, con sus enseanzas y con sus consejos particulares. Habla Jess de
Juan el Bautista.

Hermanos mos. Mi estada en Jerusaln durante seis aos

consecutivos pone de manifiesto los preparativos de mi misin.
A los veintinueve aos sal de Jerusaln para hacerme conocer en las
poblaciones circunvecinas. Mis primeras tentativas en Nazaret no
fueron coronadas por un buen suceso. De ah me dirig a Damasco en
donde fu bien acogido. Parecame necesaria una gran distancia de
Jerusaln para desviar de m la atencin de los sacerdotes y de los

agitadores de dicha ciudad. Los sacerdotes haban empezado ya a

fijarse demasiado en m; los sacerdotes me conocan desde haca
mucho tiempo y yo tena que evitar las persecuciones en esos
momentos y abandonar toda participacin en las turbulencias
populares.
En Damasco no tuve fastidios por parte de las autoridades
gubernativas ni por parte de los elementos de discordia, que se
infiltran a menudo en el seno de las masas, y tampoco por la
indiferencia de mis oyentes. Felicitado y temido por los ms como un
profeta, llev ah el recuerdo de un poco de bien esparcido en parte
con mis instrucciones generales y en parte con los consejos de
aplicacin personal para las situaciones de mis consultantes. Abandon esa ciudad a mitad del verano y me dirig hacia otro centro de
poblacin. 1
Estudi antes que todo la religin y las costumbres de los habitantes
y pude convencerme que la religin pagana, profesada por el Estado,
haca pocos devotos verdaderos. Los hombres, dedicados al comercio,
no eran nada escrupulosos en materia religiosa. Las mujeres,
ignorantes y dominadas por el loco apego al cuerpo, suman su
existencia en la triste y degradante esclavitud del lujo y de la
degradacin moral. Los sacerdotes enseaban la pluralidad de los
dioses. Diversos sabios predicaban sofismas, inculcando la existencia
de una Divinidad superior que tena otras inferiores bajo su
dependencia.
Algunos discpulos de Pitgoras humillaban la naturaleza humana en
el porvenir, condenndola a entrar en la envoltura de un animal
cualquiera. Algunos honraban a la Tierra como el nico mundo y otros
comprendan la majestad del Universo poblado de mundos. Haba
quienes divagaban en el campo de las suposiciones y quienes
enseaban la moral basndola en la inmortalidad del alma, cuyo
origen divino sostenan. Haba hombres condenados fatalmente hacia
el embrutecimiento de la humanidad, haciendo predicciones y
lanzando orculos. Haba, en fin, hombres que adoraban al Sol como
el rey de la naturaleza y el bienhechor de todo lo que existe.
Queriendo dar un desmentido a la mayor parte de estas creencias,
tuve que limitarme en un principio, a la enseanza de la adoracin de
un solo Dios y del cumplimiento de los deberes fraternos. Ms,
gracias a los protectores de que pude rodearme entre los interesados
en sacudir el poder de los sacerdotes, pronto me encontr en muy
buenas condiciones para ensear la doctrina de la vida futura.

Penetrado de la alta proteccin de Dios, mis palabras llevaban la

fuerza de mi conviccin. Lejos de mi patria y pobre, era buscado por
los hombres de buena voluntad, y las mujeres, los nios y los viejos
se disputaban el honor de servirme y de conversar conmigo.
Un da en que el calor haba sido sofocante, me hallaba sentado,
despus de la cada del Sol, delante de una casa en que haba
descansado. Densas nubes corran hacia el oeste; se acercaba el
huracn y la gente retardada pasaba apurndose,

Tiro. El nombre de este centro de poblacin fue pedido por el medium.

para llegar a sus casas. Como siempre, yo estaba rodeado de nios y
de mujeres, y los hombres, un poco ms distantes, esperaban que la
lluvia, de que caan ya algunas gotas, me hiciera entrar en la casa. La
naturaleza en lucha con los elementos present ante mi Espritu la
siguiente observacin:
En todo se manifiesta la bondad de Dios y los hombres
tendrn que comprender los deberes que les impone el ttulo
de Seores de la Tierra, que se dan, aprovechando de las
lecciones que les proporciona el Seor del Universo.
Penetraos, hermanos mos, de la tempestad que se levanta
en vuestros corazones cuando las pasiones lo invaden,
comparndola con los esfuerzos de la tempestad, que aqu se
est preparando.
Los mismos fenmenos se ponen en evidencia. La mano
soberana de Dios es la dispensadora de los dones del aviso,
as como el testimonio de los reproches.
La tempestad muy pronto estallar. A dnde estn los
pjaros del cielo y los insectos de la tierra? - Al cubierto de la
tempestad, respecto de la cual la Divina Providencia os ha
prevenido.
Ay de los imprudentes y de los orgullosos que han
descuidado el aviso para dormirse en la pereza y desafiar las
leyes de la destruccin! Sern barridos lejos por el soplo del
huracn.
La tempestad que surge en vuestros corazones, hermanos
mos, se anuncia con la necesidad de placeres ilcitos o
degradantes para vuestros Espritus. A dnde se encuentran
los hombres dbiles o los hombres orgullosos despus del

desahogo de sus pasiones? - En el lugar maldito en que la

tristeza del Espritu es una expiacin de sus locuras.
La serenidad del cielo, hermanos mos, es la imagen de
vuestras almas, cuando se encuentran libres de las negras
preocupaciones de la vida. El huracn seguido de la dulce
armona de los elementos es la del hombre vencedor de sus
pasiones.
Hermanos mos, el huracn se estremece amenazador...... pero
bendigamos la Divina Providencia! - Los pjaros del cielo se
encuentran al cubierto. Las pasiones os solicitan, el huracn est
cerca, la tempestad se prepara, mas vosotros estis advertidos y
saldris victoriosos.
La voz de una jovencita contest a mi voz:
Se bendito t, Jess el profeta, que demuestras la bondad de
Dios y que derramas la dulzura y esperanza en nuestros
corazones.
La familiaridad de mis conversaciones permita estas formas
de admiracin, al mismo tiempo que favoreca a menudo, las
preguntas que se me hacan con un fin personal.
Un instante despus el huracn se encontraba en todo su
furor.
Me quedan recuerdos claros de mis emociones en medio de
ese pueblo tan diferente de los pueblos que visit despus, y
no hay ejemplo de los peligros que solo con habilidad evit
ah.
En todas partes el Mesas, Hijo de Dios, se anunciaba con palabras
severas, dirigindose a los ricos y poderosos; en todas partes el Hijo
de Dios, era insultado y despreciado por los que l acusaba; pero ah
las precauciones y la paciencia de Jess le valieron el amor sin
reticencias del pueblo y el apoyo de los grandes.
Toda la perspicacia de Jess fu puesta en juego en esa ciudad
famosa y de los goces mundanos, en el centro de los placeres y del
lujo ms desenfrenado, en la parte del mundo ms ejercitada en las
transacciones, los cambios, y dems minuciosos detalles comerciales.
Jams Jess despleg tanta habilidad y se hizo de tantos amigos
como all. Jams el Apstol fu tan sentido como por esos paganos de
Espritu frvolo y sumergidos en los hbitos de una existencia alegre y
dulce.

El triste objetivo de Jess, humanamente hablando, data tan slo del

da en que abandon los pueblos lejanos para dirigirse nicamente a
las poblaciones hebreas, siempre obstinadas en desmentirlo y
calumniarlo. Pocos son los hombres que tienen el coraje de aceptar
opiniones que choquen con las de la mayora. La mayora de los
hebreos crea que la autoridad del dogma descansaba sobre la
autoridad de Dios y que predicar la majestad de Dios
independientemente de la ataduras que le haba proporcionado la
ignorancia de los pueblos brbaros era profanar el culto establecido,
hacindole experimentar modificaciones humanas, desaprobadas por
Dios, autor del mismo culto.
Despus de la purificacin de mi vida terrestre y del camino hecho en
los honores espirituales, yo desciendo con alegra a la narracin de
esta vida cuando ya mis recuerdos se encuentran desembarazados de la ingratitud humana y participo en una forma ms
amplia de los males de la totalidad de los Seres, cuando me reposo
en la afeccin de alguno de entre ellos.
Alejemos, pues, hermanos mos, lo que me separa de los das que
pas en medio de ese pueblo, alegremos an el alma ma con la
multitud que me rodeaba con tan respetuosa ternura y no
anticipemos los dolorosos acontecimientos que empezaron a
desarrollarse con mi salida de dicha ciudad.
En adelante me encontraris en esta historia como Apstol,
predicando el Reino de Dios, pastor que rene su grey, maestro que
catequiza sus alumnos. En esa ciudad en cambio yo era el amigo, el
hermano, el profeta bendecido y consolador. Los ricos como los
pobres, los ociosos como los trabajadores, venan hacia m y me
colmaban de amor.
Quedmosnos por un momento an ah hermanos mos, y escuchad
la dolorosa circunstancia de la muerte de una joven.
Yo no la he resucitado, pero hice brotar en el alma de los que
lloraban, la fe en la resurreccin y la esperanza de volverse a reunir.
Consol al padre y a la madre, hacindoles comprender la locura de
los que lloran por la vida humana frente a la suntuosidad de la vida
espiritual. Inculqu en todos los que se encontraban presentes el
pensamiento del significado de predileccin por parte de Dios para
con los Espritus que llama hacia s en la infancia o adolescencia de
esta penosa estacin de nuestro destino.
Mis amigos se demostraban vidos de escuchar las demostraciones
de la naturaleza humana y de la muerte, sobre todo de sta, que
dejaba en sus almas una impresin tan dolorosa que el demolerla,
rodendola de una aureola de luz, era como arrojar una llama en el

medio de las ms densas tinieblas y dar movimiento a un cadver.

Para las imaginaciones ardientes y para los caracteres movedizos no
conviene llamar la atencin sobre un punto, sino cuando este punto
toma proporciones enormes, debido a la actualidad de los
acontecimientos.
Elega mis ejemplos en los hechos presentes y jams mis
discursos fueron preparados con anticipacin para esos
hombres, fciles para conmoverse, pero difciles para ser dominados
con la atraccin de una ciencia privada de la excitacin de los
sentidos.
Al acercarse la muerte de esta muchacha, el padre vino a buscarme
en medio de la multitud y me arrastr hasta su casa.
Ya el fro de la muerte invada las extremidades y la
naturaleza haba abandonado toda lucha. La cara demacrada
revelaba un mal
profundo y los ojos no miraban..... la vida se retiraba poco a poco. El
silencio del cuarto mortuorio slo era interrumpido por los gemidos,
entre cuyo murmullo desolante se confundan los ltimos suspiros de
la jovencita. Me acerqu entonces a la muerta y pasndole la mano
por la frente, la llam tres veces con la voz de un inspirado.
En esta evocacin no tomaba el menor lugar la idea de llamarle a la
vida. Los presentes no eran vctimas de una culpable maquinacin
puesto que mis actos no podan significar otra cosa a sus ojos sino
esfuerzos para convencerlos de la vida espiritual. Me d vuelta en
seguida hacia el padre con la alegra de un mensajero Divino:
Tu hija no ha muerto, le dije: ella os espera en la patria de
los Espritus y la tranquila esperanza de su alma irradia en el
aspecto de esta cara clida an por el contacto del alma. Ella
ha experimentado en estos momentos el efecto de las
inexorables leyes de la naturaleza, mas la fuerza divina la ha
reanimado y levanta el velo que os ocultaba, el horizonte.
Oh, Padre mo, consulate! -La alegra me inunda, la luz me
deslumbra, la dulce paz me envuelve y Dios me sonre.
Padre mo, - Los prados se adornan de flores, el esplendor del Sol las
encorva y marchita, pero el roco las reanima y la noche les devuelve
la frescura.
Padre mo, - Tu hija se marchit por los soles de la tierra,
pero el roco del Seor la transform y la noche de la muerte
te la devuelve brillante y fuerte.

Padre mo! -La misma alegra te ser concedida si repites y practicas

las enseanzas de mi madre. T eres el pobre depositario de los das
malos; yo en cambio soy la privilegiada del Seor, puesto que no
mereca sufrir por ms tiempo siendo que la Providencia distribuye a
cada uno las penas y las alegras segn sus mritos.
La infeliz madre estaba arrodillada en la parte ms oscura del cuarto.
Las personas de la familia la rodeaban y al aproximarse a ella se
hicieron de lado.
Mujer, levntate!, le dije con autoridad. Tu hija est llena de vida y
te llama.

No creas a estos sacerdotes que te hablan de separacin y de

esclavitud, de noches y de sombras. La luz se encuentra
siempre doquiera llega la juventud pura y coronada de ternura
filial.
La libertad se encuentra en la muerte. Tu hija es libre, grande,
feliz. Ella te seguir de cerca en la vida para darte la fe y la
esperanza. Dir a tu corazn las palabras ms apropiadas para
darles calor, dar a conocer a tu alma la reunin y el dulce
abrazarse de las almas. Te har conocer el verdadero Dios y
caminars guiada por la luz de la inmortalidad.
Hombres que me escuchis, vosotros todos que deseis la
muerte en medio de la adversidad y que la olvidis en medio
de los placeres de los favores terrestres, aproximos a este
cadver, el Espritu que lo anima doblar su cabeza sobre las
vuestras y el consuelo, la fuerza y la esperanza descendern
hacia vosotros.
Padre y madre, poned de manifiesto la felicidad de vuestra
hija elevando preces al Dios de Jess: Dios, Padre mo
querido, manda a este padre y esta madre la prueba de tu
poder y de tu amor.
Todas las miradas estaban fijas sobre la muerta y la pobre madre se
haba adelantado como para recibir una contestacin de esos labios
ya para siempre cerrados... El ltimo rayo de Sol que declinaba se
reflejaba sobre el lecho fnebre y las carnes descoloridas tomaban
una apariencia de vida bajo ese rayo pasajero. El rubio cabello

ensortijado formaba un marco alrededor de la cara de la nia y el

calor de la atmsfera haca parecer brillante y agitada esa cabellera
enrulada y hmeda, delante de la muerta. La penosa emocin de los
presentes se haba convertido en xtasis.
Ellos pedan la vida real a la muerte aparente y la grandeza del
espectculo calentaba sus imaginaciones desde ya tan febriles; mis
palabras se convirtieron en conductores de electricidad y el gento
que llenaba el aposento cay de rodillas gritando: Milagro!.
Haban visto a la muerta abrir los ojos y sonrerle a la madre.
Le haban visto agitarse los cabellos bajo el movimiento de la
cabeza, y la razn, sucumbiendo en su lucha con la pasin de
lo maravilloso, agrand mi personalidad en un momento con
intensas manifestaciones de admiracin.
El milagro de la resurreccin momentnea de la joven qued
establecido con la espontaneidad del entusiasmo, y el profeta, llevado
en triunfo, crey obedecer a Dios no desmintiendo la fuente de sus
prximos sucesos.
Pude desde ese da hablar con tanta autoridad, que los sacerdotes se
resintieron al fin y tuve que decidirme a partir.
Empecemos a ocuparnos, hermanos mos, de la preparacin de la
primera entrevista con Juan apodado El Solitario por sus
contemporneos y que los hombres de la posteridad convirtieron en
un bautizador.
Las apariencias de Juan eran realmente las de un bautizador,
puesto que tambin me bautiz a m en las aguas del Jordn,
segn dicen los historiadores.
Tengo que aclarar algunos hechos que han permanecido oscuros por
el error de los primeros corruptores de la verdad.
Juan, era hijo de Ana, hija de Zacaras y de Facega, hombre de la
ciudad de Jafa. 1 El era el Gran Espritu, el piadoso solitario, que era
distinguido por el general afecto, y los hombres tuvieron razn en
hacer de l un Santo, porque esta palabra resume para ellos toda la
perfeccin. Predicaba el bautismo de la penitencia y la ablucin de las
almas en las aguas espirituales.
Haba llegado al pice de la Ciencia Divina y sufra por la inferioridad
de los hombres que lo rodeaban. No tena nada de fantico y la

severidad para consigo mismo lo pone a salvo de los reproches que

podran hacrsele por la severidad de sus discursos.
La fe ardiente que lo devoraba comunicaba a todas sus imgenes la
apariencia de la realidad y permaneca aislado de los placeres del
siglo, cuyas vergenzas analizaba con pasin. La superabundancia de
la expresin, la hbil eleccin de las comparaciones, la fuerza de sus
argumentos colocaban a Juan a la cabeza de los oradores de
entonces.
Mas la desgraciada humanidad que lo rodeaba lo llevaba a excesos de
lenguaje, a terribles maldiciones, y fanatizaba cada vez ms al
hombre fuerte que comprenda la perfeccin del sacrificio.
Hombres del da, vosotros estis deseosos de los honores de las
masas, Juan lo estaba de los honores divinos. Vosotros ambicionis
las demostraciones efervescentes, oh; hombres afortunados y
encargados por Dios para honrar las cualidades del Espritu
Era un ao mayor que Jess.
y la virtud del corazn, l ambicionaba solamente las
demostraciones espirituales y el amor divino. Vosotros hacis
poco caso de la moralidad de los actos cuando la suntuosidad externa
responde de vosotros ante los hombres; l despreciaba la opinin
humana y no deseaba sino la aprobacin divina. Juan habitaba
durante una parte del ao en los sitios ms agrestes y los pocos
discpulos que lo acompaaban provean a sus necesidades. Frutas,
races y leche componan el alimento de estos hombres y ropas de
lana grosera los defendan de la humedad y de los rayos solares. Juan
se dedicaba en la soledad a trabajos encomiables y los que lo seguan
eran honrados con sus admirables conversaciones. El meditaba sobre
la generosa ternura de las leyes de la naturaleza y deploraba la
ceguera humana. Descenda de los ejercicios de apasionada devocin
a la descripcin de las alegras temporales, para los hombres sanos
de Espritu y de corazn, y el cuadro de la felicidad domstica era
descrito por esos labios austeros con dulces palabras y delicadas
imgenes. El piadoso cenobita coordinaba los sentimientos
humanos y gozaba con las evocaciones de su pensamiento,
cuando se encontraba lejos de las masas.
El melodioso artista poetizaba entonces los sentimientos humanos y
el amor divino le prestaba sus pinceles. Pero en el centro de las
humanas pasiones el fogoso atleta, el Apstol devoto de la
causa de los principios religiosos se demostraba irritado y
desplegaba el esplendor de su genio para abatir el vicio y
flagelar la impostura. En el desierto, Juan reposaba con Dios y
se dejaba ver hombre con sus ntimas aspiraciones; en la
ciudad l luchaba con el hombre y no tena tiempo de
conversar con los Espritus de paz y mansedumbre. La
1

principal virtud de Juan era la fuerza. La fuerza lo llevaba al

desprecio de las grandezas y al olvido de los goces materiales.
La fuerza lo guiaba en el estudio de los derechos de la criatura
y en la meditacin de los atributos de Dios. La fuerza le haca
considerar el abuso de los placeres como una locura y el sabio
dominio sobre las pasiones como la cosa ms sencilla. La
fuerza se encontraba en l y la justicia sala de su alma. La
elevada esperanza de las alegras celestes lo atraa hacia
ideales contemplaciones y la aspiracin hacia lo infinito lo
llenaba de deseos... El no comprenda y no poda comprender
la debilidad y las atracciones mundanas. Haca de la grandeza
de Dios la delicia de su Espritu, y la Tierra le pareca un lugar
de destierro en el que l tena el cuidado de las almas.

Otro vendr despus que yo, deca, que lanzar el anatema y

la reprobacin sobre vuestras cabezas, oh judos endurecidos
en el pecado, oh paganos feroces e impuros, nios atacados
de lepra antes de nacer ... y vosotros, grandes de la Tierra;
temblad! La Justicia de Dios est prxima.
El fraude y las depravaciones de las costumbres Juan los atacaba con
frenes, y la marcha de los acontecimientos demostr que l no
respetaba a las cabezas coronadas ms que a los hombres de
condicin inferior.
La centella de su voz potente iba a buscar la indignidad en el palacio
y revelaba el delito fastuosamente rodeado.
Las plagas de la
ignorancia, las orgas de la pobreza lo encontraban con una
compasin agria, que se manifestaba con la abundancia de la palabra
y con la dureza de la expresin.
Juan peda el bautismo de fuego de la penitencia y quera el estigma
de la expiacin. Predicaba, es cierto, el consuelo de la fe, mas era
inexorable con el pecador que mora sin haber humillado sus ltimos
das en las cenizas de sus pecados. El permaneca una parte del ao
en la ciudad y la otra en el desierto. He dado ya a conocer la
diferencia del humor que se manifestaba por efecto de estos cambios.
Qudame que describir las abluciones y las inmersiones generales en
el Jordn.
Los judos elegan para dichas abluciones parciales y para las
inmersiones totales un ro o un canal, y las leyes de la higiene se
asociaban en ello con las de la religin. El Jordn, en la estacin de
los calores, vea correr hacia sus riberas multitudes innumerables, y
Juan bajaba de su desierto para hacer escuchar a esas gentes sus
discursos graves y ungidos.

Su palabra tena entonces ese carcter de dulzura que l adquira

siempre en la soledad, y su reputacin aumentaba el apuro de las
poblaciones circunvecinas por practicar las inmersiones del Jordn.
Juan recomendaba el deber de la penitencia y del cambio de conducta
despus de la observancia de la antigua costumbre y estableca que
la penitencia deba ser una renovacin del bautismo.
A menudo les gritaba: De vuestro lavaje corporal deducid
vuestro lavaje espiritual y sumergid vuestras almas en el agua
de la fuente sagrada.
El cuerpo es infinitamente menos
precioso que el Espritu y sin embargo, vosotros nada descui-

dis para cuidarlo y embellecerlo, mientras abandonis el

Espritu en la inmundicia de las manchas del mal, de la
perdicin y de la muerte.
De la pureza de vuestro corazn, de la blancura de vuestra
alma haced mayor caso y cerrad los odos a los vanos honores
del mundo.
Resucitad vuestro Espritu mediante la purificacin al mismo
tiempo que conservis vuestro cuerpo sano y robusto con los
cuidados higinicos.
Juan hablar l mismo en el cuarto captulo de este libro y describir
nuestra primera entrevista, que tuvo lugar en Bethbara.

CAPITULO IV
Habla Juan el Bautista
Vengo al llamado de mi glorioso hermano con el cuerpo rendido y el alma
entristecida, Jess precisaba de descanso y consuelo. Haba odo hablar de
mi persona y tuvo ganas de verme.
Preguntad, hermanos, por el continente grave y dulcemente familiar de
Jess: Preguntad a Jess por la fuerza apasionada de Juan. Los dos os
contestaremos que la naturaleza de los hechos de nuestra existencia
terrestre guardaba el sello de nuestra naturaleza espiritual. En Jess era el
reflejo de la misericordia divina y en Juan era la necesidad de fustigar la

materia. La figura de Jess asuma a veces la inquietud afligente de los

dolores humanos, todos los juicios de Juan en cambio tomaban su razn de
ser en la maldad e incapacidad de los hombres.
El semblante de Jess se iluminaba con la grave pero expansiva alegra del
padre y del pastor, en el semblante de Juan no descubriris ms que el
negro, grande e inalterable pensamiento de la degradacin humana y de las
vergenzas de los conquistadores.
Todas las ternuras se ven manifestadas en Jess y su pureza les
forma un cuadro de poesa divina. Juan se alejaba con alegra de los
hombres y su piedad estaba mezclada de ira y desprecio.
Bendecid a Dios, hermanos mos, por las revelaciones de Jess, y en
cuanto a Juan que agrega a estas revelaciones el con-

curso de su palabra, quedad convencidos del ascendiente de Jess

sobre de l, pero no del deseo de Juan de venir hacia vosotros.
Jess sufra desde que haba dejado a sus buenos paganos, como l los
llamaba, y el recuerdo de los momentos felices que haba pasado al lado de
ellos lo entristeca.
Mas Jess era el puro Espritu de la Patria Celeste y los apasionados
movimientos de ternura no tenan que luchar en su alma con el
rgido sentimiento de un deber riguroso.
La misin del Apstol se mostraba, ms que en otra cosa, en el esfuerzo
supremo que lo arrancaba de las fciles alegras para lanzarlo en los brazos
de penosas aprehensiones, de pruebas humillantes,
de poderosos
enemigos, de la muerte, que l buscaba como el santuario de su
pensamiento fraternal y su amor divino.
Jess saba que despus de su muerte se cernira sobre el mundo humano y
meda con la paciente emulacin de su alma esa separacin con el
convencimiento de que un da, mediante progresivas luces, se llegara a la
reunin eterna.
Jess quera todos los horrores de la muerte para echar sobre su
vida de virtud esa antorcha postrera que se llama martirio y
presentar ante Dios los estigmas del sacrificio.
Pasemos a la relacin de la visita de Jess a Juan, en la ciudad de
Bethbara. Observemos la figura carnal de los dos Apstoles y fijmonos en
la delicada armona de sus Espritus con sus envolturas mortales. Bajemos
al nivel de los escritores humanos para satisfacer vuestra curiosidad y
pongmonos de manifiesto con un paciente esfuerzo de memoria respecto

de cosas perdidas entre siglos de trabajos espirituales constantes y de

sublimes visiones.
Llamemos nuestros pensamientos hacia la Tierra e iluminemos con detalles
corporales el camino del alma haca las eternas alegras. Presentemos en
este libro el retrato de la figura aparente del Espritu y purifiquemos nuestro
pensamiento con humildad y premura.
Jess era alto de estatura, de cara plida, ojos negros, cabellos
castaos y la barba, que llevaba larga, era casi roja. La forma de la
cabeza era ancha y enrgica, la frente desarrollada y con escaso
pelo, la nariz recta, los labios sonrientes y su modo de caminar
manifestaba nobleza. La pobreza de sus ropas no era suficiente
para esconder la riqueza de esa naturaleza resplandeciente de
elevacin no obstante el origen humilde de su fami-

lia y la modestia de su carcter. La palabra atraa e inspiraba afecto a la

persona de este hijo de un carpintero, que amaba a los nios y que
designaba a los pobres como los primeros en el Reino de Dios. La
perversidad se detena ante su mirada y numerosos pecadores
venan a implorar penitencia y compasin a los pies de este divino
dispensador de gracias y absoluciones.
Hubo mujeres atradas por el prestigio de su belleza fsica y el de su
elocuencia, mas ellas se ruborizaron ante la pureza de su Espritu y el amor
carnal se fundi con el sentimiento de exaltacin religiosa. T sola, oh
Mara, introdujsteis una sombra en ese corazn adorable y desde la cruz
Jess te dirigi una mirada de reproche y de cario. Esa cruz era al mismo
tiempo tu condena y una promesa de proteccin para el porvenir; de ella t
guardas la tristeza en el alma y una promesa en el Espritu; de esa cruz t
guardas una imagen dolorosa y una luminosa aureola y la justicia de tu
condena habr sido el deslumbramiento de tu alma dentro de un cuerpo
marchito.1
Jess era el apoyo de los dbiles, la dulzura de los afligidos, el
refugio de los culpables y el maestro de elevadas enseanzas para
todos los hombres. Alegras inefables produca su palabra penetrante en
los corazones de todos los que lo escuchaban as como su clarividente
familiaridad. Preciosos honores iban ligados a su amistad y las almas
ingenuas de sus Apstoles, como las mejor templadas entre sus defensores
de Jerusaln, jams encontraron felicidad ms completa, tranquilidad ms
profunda, que durante sus conversaciones y despus de sus expansiones de
alegra y de aliento.

1 Hay en esta obra ms de un pasaje, como ste, en que la poca claridad

del estilo hace difcil el comprender lo que ha querido decirse: mas yo no
quiero alterar el texto, as lo he manifestado ya. Si tuviera a la vista el
original francs, tal vez me atrevera a usar de mayor libertad en la
traduccin, procurando aclarar los pasajes obscuros. El que nos ocupa
parecera indicar que Jess manifest debilidad amorosa para con alguna
Mara, mientras que es de la madre de quien se trata, y el reproche de
Jess, se refiere a la sombra que Mara, con su presencia y con el profundo
dolor que como madre, no poda ocultar ante los sufrimientos del hijo, vino
a arrojar en el corazn de Jess en esos momentos de tan terribles
pruebas. - N. del T.
Jaime, mi to, dice Jess en un pasaje del Captulo VI
de esta obra, me acompa hasta el calvario, Jaime mi
de dolor, Mara de Magdala y Mara mi madre fueron las
que contemplaron mi agona sobre la cruz.
Esta
aclarada la observacin que precede. - (N. de la C.)

de la Primera parte
hermano huy loco
dos nicas mujeres
transcripcin deja

La patria y la familia de Jess se encontraban en todas partes.

Los hombres son mis hermanos, deca, y todos mis hermanos
tienen derecho a mi amor.
En dnde estn las leyes y las costumbres de la familia de mi
Padre, de la patria de mis progenitores?
En el libro eterno.
Yo os lo digo: el que no trate a los hombres como hermanos, no
ser recibido en la casa de mi Padre.
El que diga: Ese hombre no es de mi patria, no entrar en la patria
del Padre.
El que haga dos partes: una para su familia y la otra para s, no
gozar de los dones y de los favores del Padre.
El que no combata la adversa fortuna en nombre de la familia
universal, apegndose tan slo en los bienes de su padre y de su
madre, no ver la alegra de la casa paterna y no encontrar ms
que el abandono y el aislamiento despus de la muerte. Abandonad,
pues, a vuestro padre, a vuestra madre, a vuestros hermanos y a
vuestras hermanas antes que complaceros en el olvido de la ley de
Dios.
Esta ley exige el conmovedor sacrificio del fuerte en favor del dbil
y de la familia esparcida por toda la Tierra.
He aqu los miembros de m familia, he ah los hijos de mis
hermanos, deca l sealando los hombres y los nios que lo
rodeaban.
Hermanos mos, amigos mos, hijos mos, haced vuestros
preparativos de viaje y marchad hacia la patria del Padre Celeste.

Los pobres sern recibidos primeros y los ricos, que hubieren

abandonado todo para seguirme, tomarn parte en la alegra
general.
Hermanos mos, amigos mos, hijos mos, seguidme y manteneos
firmes en la humildad y en la pobreza.
Juan era de color trigueo, cabellos negros y de estatura menor que la
mediana. Tena ojos rojos, sombreados de espesas cejas, lo cual, unido a su
palidez, daban una expresin de dureza a su persona.
Mas la sonoridad de su voz y la expresin de sus gestos hacan desaparecer
poco a poco la primera impresin desfavorable para dar lugar al atento
inters de sus oyentes y arrastrar al entusiasmo las masas.

Jess os ha hablado ya de la palabra de Juan, y me parece intil el haceros

notar lo errneo del nombre de bautzador que se me di despus.
Mi habitacin fue honrada con la dulce figura del Mesas un ao antes de mi
suplicio.
La misericordia divina quiso presentarme como modelo de la abnegacin
para dar a mi abnegacin ms ternura en la caridad y mayor mansedumbre
en la expresin. Yo me sent penetrado de la misericordia divina cuando vi
el hijo del carpintero de Nazaret (puesto que as l se anunci), quien tom
lugar entre mis discpulos.
La luz de la gracia iluminaba su frente y sus labios sonrieron cuando me
manifest su deseo de hablarme a solas.
La Justicia de Dios, me dijo, se ver honrada en sus decretos cuando los
hombres sean capaces de darse razn de ella.
La fe ser el apoyo de los hombres cuando ella se libre de sus
actuales tinieblas y se manifieste llena de promesas..
El poder de Dios impondr la adoracin cuando ella sea explicada
claramente.
Para hacer apreciar la justicia de Dios es necesario establecerla sobre su
amor, y el amor justificar el castigo. Rechacemos la ttrica envoltura de
los dogmas y hagamos resplandecer el amor perfecto del Creador.
La justicia es amor y el amor es la perfeccin divina. La eternidad
del amor hace imposible la eternidad de los sufrimientos. Sin
justicia, en dnde estara el amor? Y sin amor, en dnde estara
el Padre?

Prediquemos, pues, el amor, Juan, y honremos la justicia

atribuyndole la resurreccin del Espritu hasta su completa
purificacin.
Apurmonos en probar la transmisin del Espritu, indicando los males que
afligen al cuerpo, y separemos el Espritu del cuerpo, demostrando con
descripciones pomposas los honores de dicho Espritu.
Expliquemos la penetrante intervencin del poder divino
con la tranquila confirmacin de la fe, y, ya sea que este poder se
manifiesta ostensiblemente, ya sea que l se

abstenga de manifestaciones fortuitas rodemoslo de nuestra admiracin y

de nuestras esperanzas.
La desmoralizacin de los hombres depende de su natural inferioridad.
A las llagas del cuerpo debemos procurarles el blsamo
refrigerante y tanto ms debemos procurar esconderlas de las
miradas ajenas cuanto ms asquerosas ellas sean.
Para las llagas del alma procuremos iguales cuidados que para las
llagas del cuerpo y purifiquemos el aire viciado con palabras de
misericordia y esperanzas animosas.
Descubramos las llagas a solas con el enfermo y sondeemos la
herida para sanarla; pero que ignore la multitud las vergenzas
ajenas y slo encuentre en tus palabras, Juan la expansin de tu
virtud y de tu fe.
Que el favor de Dios se demuestre en ti con imgenes delicadas y floridas
y que la elevacin de tus pensamientos no se encuentre empaada con la
actitud de tus demostraciones.
He ah los consejos de Jess de Nazaret.
Jess precisa del apoyo de Juan para que se le honre y se le siga y viene
como un solicitante de parte de Dios.
Yo escuchaba an al que me tena la mano en seal de alianza. Apret esa
mano y dije:
T eres el que deba venir, si no, en dnde esperar otro?

Tus palabras se graban en m y la gracia se encuentra en tu

mirada..
Jess elev hacia el cielo sus ojos hmedos y cariosos y en seguida me
dijo:
La paz que viene de Dios se establece en nosotros.
La luz pura nos demuestra la vida eterna como precio de nuestros
trabajos.
La justicia Divina nos preservar del temor de los hombres y el
alto poder nos elevar a alegras perfectas.
Lbrenos la Tierra de sus obstculos, libertemos las almas de sus
terrores y hagamos de lado los despojos mortales glorificando a
Dios.

Juan comprendi. La justicia de Dios lo libert ms que nunca del temor de

los hombres. En el ao que sigui a esta gran manifestacin divina Juan
muri, fuerte de la gracia que lo sacaba de un mundo corrompido.
Demostr en el suplicio la majestad de la calma y el ardor de la fe. Fu el
mrtir de su fe al acusar a los prncipes de la Tierra por sus escandalosos
ejemplos y los gobernadores de la provincia que habitaba por sus evidentes
delitos.
Hermanos mos, acabo de llenar para con vosotros una nueva misin, y me
retiro de este lugar, dejando el puesto al divino 1 visitador, que desea
terminar l mismo la referencia de nuestras relaciones.
Adis, hermanos mos, que la gracia os sea provechosa........................
La pureza de Juan, hermanos mos, es hija de su vida humana y la santidad
de su Espritu no hizo sino acrecentarse despus de su estada sobre la
Tierra.
La primera condicin del Apstol es la firmeza.
cuanto lo permita la naturaleza humana.

Juan la llev tan lejos

La muerte de mrtir le di elevacin delante de Dios y la cantidad de sus

obras lo coloca a la cabeza de los que han albergado entre vosotros. La
tierna afeccin que el Apstol me demostr desde el principio se hizo cada
vez ms grande y la sorpresa de las personas que vivan con l se convirti
en respeto.
El calor penetrante de mi alma fundi el hielo que impeda al alma de Juan
de participar del dolor humano, desligando este dolor del principio de
justicia para hacerlo resplandecer del don misterioso del hombre para con el
hombre, honrando la cualidad de hermanos y llamando a todos los hombres

hacia la perfeccin del Espritu; dando a todos los Espritus el mismo origen
de alianza con Dios y el mismo coronamiento en el porvenir, atrayendo
hacia el corazn del Apstol fantico por la virtud, la ampla expansin de la
piedad fraterna y del amor humano, por el deseo de amor divino.
Lo dej a Juan recibiendo su promesa de purificar sus pensamientos con
respecto de la fraternidad de los hombres; le promet volverlo a ver y me
dirig hacia Jerusaln.

1 La palabra divino debe tomarse como la expresin de la elevacin

espiritual a que lleg Jess. - (E. V.)
Yo contaba ya en Jerusaln con un partido poderoso y devoto, debido ms a
los trabajos de Jos de Arimatea que a mis mritos personales.
Mi personalidad quedaba resguardada con la de ese hombre influyente,
colocado ah, habrase dicho, para hacer la mitad del camino que se me
haba trazado. Jos, que vea en m un simple reformador de la moral,
mucho se asust cuando le desenvolv mis proyectos de reforma religiosa.
Algo pesimista y clarividente, l emple todos los medos posibles para
hacerme renunciar a la mezquina lucha, como decia, de la arcilla en contra
del cobre, de un nio en contra de una legin de gigantes. Jos tuvo en
esos momentos de aprensin la visin de mi pasin y de m muerte y del
comportamiento de ese pueblo que en esos momentos era favorable a mis
ideas de mejoramiento, pero cuya estpida ignorancia me defini as como
su volubilidad, fundada en sus cambiantes impresiones y en la rusticidad de
sus instintos.
Me pint con caracteres de fuego el odio de los sacerdotes, la defeccin de
las personas en quienes confiaba y la ira de los hipcritas
desenmascarados. Coloc sobre la balanza, con sano criterio, la vergenza
de una derrota y la tranquila esperanza en el porvenir. Defini, en medio
del transporte de su corazn, tanto los tormentos que me esperaban y los
celos feroces de mis adversarios, cuanto la paz de una existencia, pasada
entre la amistad y la virtud.
Hizo brillar ante mis ojos la tierna y deliciosa armona de los goces del alma
y les coloc en frente la fatiga y el desengao de una tentativa
humanamente privada de toda probabilidad de xito y llena de peligros, sin
utilidad y sin gloria.

Las abundantes razones y la lgica decidida de mi amigo cayeron ante m

resolucin.
Ay de m! - Yo empezaba a alejarme de la dulzura, y la aspereza de mi
designio daba a mis palabras la dura expresin de la impaciencia y de la
altanera.
Jos aadi la piedad a la afliccin y el modo con que sufri mi mal humor
me dej libre de todo miramiento.
Le comuniqu mis aspiraciones, mis propsitos, los signos de mi misin, los
inmensos deseos de mi Espritu, las tontas fantasas de la muerte que
turbaban mis sueos, y le describ mis expectativas con respecto de la
posteridad a la que haca falta un iniciador que la deslumbrara. Yo
encontraba la defensa de la humanidad en la abyeccin en que la haban
sumergido los or-

gullosos fanticos. Me levant para condenar la ley que me condenaba a m

mismo; mas esta ley perecera para siempre mientras yo recorrera
mundos, dara facilidades al progreso, descubrira amplios horizontes y
volvera a vivir en el curso de los siglos. Quera la libertad del Espritu;
entregaba mi cuerpo en medio de las malficas estrecheces de la atmsfera
terrestre ciendo la frente con la corona del martirio, pero habra antes
conquistado la doble gloria del legislador y del Apstol.
La ley de Moiss deca: Que los reyes son designados por Dios para
gobernar a los hombres.
Yo sostendr: Que la igualdad de los hombres est ordenada por Dios
y que el mando supremo pertenece slo a la virtud.
La ley de Moiss deca: Que lo
s hijos pertenecen a los padres, y que la esposa es la esclava del esposo.
Yo dir: Que el Espritu pertenece a Dios, y que el hijo debe
abandonar al padre y a la madre antes que infringir los
mandamientos de Dios
Yo dir: Que la esposa es igual al esposo y que no existen esclavos
en la familia de Dios.
La ley de Moiss deca,- Que los sacrificios de sangre son agradables a Dios.
Yo dir:
Arrojad del templo lo que mancha y ofreced a Dios el corazn de sus
hijos. Caminad en medio de las flores del prado, jams entre la
masacre y las llamas. Ofreced a Dios el homenaje de vuestras
penas, de vuestros dolores, para serle agradables; mas no matis lo

que El ha creado y no profanis con sacrificios horribles el altar del

Dios de paz y de amor.
La ley de Moiss deca: No tomes a tu hermano ni su mujer, ni su buey, ni
su asno ni nada de lo que le pertenece.
Yo dir: Partid la mitad con vuestros hermanos de los bienes del
Seor. Quien quiera que no haga sacrificio de s mismo a favor del
hermano no entrar en el Reino de Dios. El robo y el adulterio son
odiosos porque ultrajan la justicia y la caridad.
No manifestis, pues, vuestras inclinaciones, vuestros deseos
ilcitos; arrepentos en cambio antes que la mirada de un hombre se
haya percibido de esta humillacin de vuestro Espritu. Practicad el
bien en la sombra, orad con la elevacin de vuestros corazones y
reconciliaos con vuestros enemigos antes de entrar en la Sinagoga.

No me hallaba ya en el tiempo de mis tmidos estudios respecto de las

necesidades humanas y la naturaleza de mi entusiasmo no se parece a la
temeridad de la adolescencia. Mi penetracin en el porvenir tomaba su
origen en el ardor de mi voluntad
Yo hablaba con una emanacin divina y gozaba de un puro xtasis
en las maravillas de la patria celeste. Despus volva a la realidad, ms
emprendedor, ms infatigable, ms heroico que antes, por el cumplimiento
de mi misin. Mi muerte me pareca til, huirla me hubiera parecido
vergonzoso y vil.
Podra acaso olvidarme la posteridad?
No, me contestaba una voz intima, la posteridad tiene necesidad de t, el
porvenir tiene sus esperanzas en la nueva ley; los vestigios de tu sangre
harn brotar virtudes.
Yo debo, hermanos mos, demostraros los diferentes efectos de mi pureza
que tuvieron por mvil causas diferentes en dos pocas de mi vida.
Coloco la primera poca dentro del tiempo transcurrido hasta el
fallecimiento de mi padre.
La pureza de mi juventud era un reflejo de la naturaleza de mi Espritu
lanzado hacia el duro cautiverio de la materia.
La pureza de mis aos viriles fu el fruto de una victoria y la luminosa
aureola que me acompaa es la recompensa de esa victoria.
Mi muerte de hombre fue la libertad de mi Espritu, y mi elevacin fue
conquistada en el cuerpo humano.

La Ley divina es absoluta y el camino de la humanidad, lo mismo que el

individual, se cumplen sin desviaciones, dentro de la justicia del Creador.
Lleguemos a esta conclusin, hermanos mos: Permaneced en la creencia de
mi pureza como Espritu antes de su ltima encarnacin; mas humillaos en
cuanto a la direccin de vuestra humanidad, que encamina a todos sus
miembros dentro de las mismas condiciones de existencia.
Marcha de la humanidad terrestre, t arrastras en tu rpido
movimiento tanto las ms bellas flores cuanto las ms deformes
races! Mas, si en este movimiento la flor pierde su perfume, ah,
cunto tiempo se precisa para recuperarlo! - Mas si en este
movimiento la defectuosa raz se abre en bellos brotes, ah,cun,
dulce
roco le dar fuerzas y la har crecer en mejor temperatura!

Admirable alianza de los Espritus, demostracin de la fraternidad,

vosotros descubrs la adorable bondad de Dios y explicis su
justicia!
A la humanidad terrestre yo vena a darle mi vida de hombre, mis
sufrimientos de hombre, mis pensamientos, mis trabajos, mi piedad,
mi amor ... Mas en esta nueva peregrinacin de mi Espritu, mi
memoria me negara el apoyo del pasado y mis fuerzas flaquearan
a menudo.
Como hombre sentirla el aguijn de la carne; como hombre sufrira
debido a la materia, y las afecciones combatidas me pesaran como
remordimientos; como hombre me cansara de los hombres y
sufrira no obstante por el abandono de los hombres, como hombre
me llegaran seales de compasin de los Espritus de Dios; pero
nada de ostensible podra darme facultad para desafiar, para
cambiar el orden de la naturaleza; como hombre, en fin, estara
sometido a la ley humana y la justicia de Dios no alterara, por m,
su inmutabilidad.
Hermanos mos, conviene que estis prevenidos en contra de la infeliz
locura de la supersticin. Abandonad las culpables ficciones de las pasiones
de la poca y las tristes enseanzas del pasado y alegrad vuestro Espritu
con el principio absoluto de la fe. Este principio descansa en la eternidad de
las leyes naturales y en la perfeccin de su autor, en la luz llevada por la
gracia y en la eficacia de esta luz para el bien general.
Haceos dignos de la gracia y trabajad en la luz. Aquellos que os son ahora
superiores han trabajado y comprendido. Los que os favorecen tienen an
un deber que llenar, esfuerzos que hacer en comn, fuerzas que recabar del

seno de la Divinidad y honores que merecer. Las ideas de mejoramiento

hacen latir siempre el corazn de los grandes Espritus.
La ley general de las humanidades es la de marchar hacia adelante,
la de los Espritus puros es la de traerle luz a la humanidad.
Hermanos mos, la palabra de Jess est ah para traeros la luz. La
vida carnal de Jess trajo la luz, y los Mesas de todos los mundos y
de todos los siglos han sido enviados para distribuir la luz. Mas
estos Mesas encarnados en la materia, hacen causa comn con la
humanidad a la que deben ayudar, tienen la misma semejanza
humana que los dems y nada hay que pueda librarlos de las
tendencias propias de esta naturaleza.
Haced pues para todos el mismo fardo de pruebas y la misma debilidad de
rganos, la misma delicadeza material y el mismo olvido del pasado

en la naturaleza humana. Honrad la justicia de Dios, majestuosa y

fuerte en su curso. De la pureza de Jess hecho hombre no juzguis en
sus manifestaciones contando en su pureza anterior de Espritu, mas llegad
a comprender la lucha del Espritu perdido en la materia y obligado a
someterse a las leyes de dicha materia.
En el quinto captulo, la continuacin de esta relacin tendr, por objeto el
conocimiento de mis Apstoles y de mi poder como Hijo de Dios, ttulo
aparatoso y lleno de temeridad, pero rebosando de promesas, el que yo me
daba para levantar mi misin y deslumbrar a las masas, ttulo que merec
por mi justa adoracin del Padre nuestro.
La ley tena que castigarme como blasfemo, nadie hubiera podido salvarme.
Yo lo saba y las meditaciones respecto de mi muerte formaban mi delicia.
Ella llevaba consigo el voluntario sacrificio de las afecciones terrenales, y mi
madre, mis hermanos, mis hermanas, se convirtieron para m en miembros
de la familia humana en medio del pensamiento general y fraterno de la
unin de las almas.
Hermanos mos, os digo: volver dentro de poco.

CAPITULO V
Se ocupa el Maestro de su mesianismo, del que resultaba su
ttulo de Hijo de Dios, tomndolo resueltamente. Sus prdicas

dieron lugar a una seria oposicin, y para calmar la mala

voluntad del Clero resolvi irse por algn tiempo a Cafarnan

Hermanos mos, el ttulo de Hijo de Dios elevaba mi misin

purificando mi personalidad humana en el presente y aseguraba mi
doctrina para el porvenir.
Con este ttulo de Hijo de Dios, yo renunciaba a todos los honores, a
todas las ambiciones de la Tierra y mi Espritu deba resultar
victorioso en sus luchas con la naturaleza carnal.
El ttulo de Hijo de Dios, habra de convertirse en un medio de
prestigio para dominar a las masas mientras podra despus
explicarlo oportunamente a los hombres ms iluminados. Dicho
prestigio me proporcionara la posibilidad de llevar a cabo m
fundacin y de asegurarla. Me preocupaba sobre todo la posteridad y
su consentimiento me pareca
depender de la fe que yo llegara a inspirar, considerndose la luz ma
como un reflejo de la luz celeste.
Con todo, la soledad suscitaba a veces dudas y temores en mi
Espritu y yo me preguntaba entonces si consistira realmente en todo
ello el objetivo de mi vida. Espritus perversos me habran tal vez
empujado por un falso camino? - Sera fructfero el sacrificio de mi
tranquilidad y de mis alegras humanas? - O mi poder de Hijo de
Dios se vendra miserablemente al suelo? -Indecisiones fatales,
vosotras ponis bien de manifiesto la debilidad del Espritu cuando se
encuentra envuelto en la naturaleza corporal! 1
Jerusaln me pareca lugar poco favorable para implantar mi doctrina.
Pero antes de dejarla yo quera medir mis fuerzas e intentar mis
medios de accin sobre la multitud; me present pues en el Templo
rodeado de mis ms feles seguidores.
Era costumbre que todo hombre de alguna fama tomara ah la
palabra, cosa que yo haba hecho muchas veces. Mas debo confesar
que la elocuencia sagrada me era difcil y que en todos mis discursos
mi debilidad se hacia evidente por la lucha que se estableca entre mi
naturaleza fsica y el deseo vehemente de manifestar mi
pensamiento. Las miradas que se fijaban en m muy de cerca y las
interrupciones frecuentes eran suficientes para turbar mis sentidos y
desviar mi memoria. Me vea entonces lanzado en cierto desorden de
ideas y desarrollaba teoras ajenas al tema que primitivamente me
haba propuesto. Si bien venc ms tarde esta dificultad, es digno de
notarse que la presin de la actualidad dominaba siempre en m. Mas
en ese da deba cuidarme mucho de las apariencias, del efecto que
deba producir de-

1 Por elevado que sea un Espritu, su actuacin sobre la tierra tiene que ser
forzosamente imperfecta y pobre, debindose limitar a las posibilidades
que- le consienten el organismo que anima y el medio en que acta. A ello
consiguen no obstante imponerse las potencialidades del alma, de acuerdo
con la altura alcanzada por ella; pero ha de ser a costa de una lucha tenaz,
renovada por el Espritu en cada nueva encarnacin, en contra de las
pasiones resultantes de las condiciones de la vida animal en medio de las
cuales tiene que desarrollarse, ligado como se encuentra a todas sus leyes y
contingencias. Basta esta observacin para darse cuenta de la excepcional
altura de la personalidad de Jess, al verlo proceder constantemente,
dentro del ms completo dominio de s mismo, con un desprendimiento tal,
con tal altura de ideales y tan profundo amor hacia los hombres, que nada
igual puede suponerse.
Unida a ms su accin con una admirable
clarividencia y una perfecta conciencia respecto de la marcha que segua y
de sus finalidades, reposando el todo sobre una fe inquebrantable en Dios y
en el triunfo de lo que en su nombre pretenda llevar a cabo.

lante de personas dispuestas a hacerme dao y delante de otras

prontas a creerme, a seguirme y a defenderme.
Tom como tema de mi conferencia el siguiente: La Majestad
Divina en permanente emanacin con sus obras, y me
constitu en el negador de la eterna venganza de mi Padre
amado.
El terror de la gente, que hasta entonces me haba tenido por un
extravagante, cuyas mximas no podan inspirar aprensiones lleg al
colmo.
La mayor parte de los oyentes penda de mis labios cuando desarroll
la idea de la correlacin de los Espritus de Dios en la habitacin
pasajera del hombre.
Hablando respecto de mi filiacin divina, con la ciencia de los
honores de Dios hacia la criatura, vine a colocarme a la cabeza de
los reformadores de todos los tiempos y como el precursor de un
porvenir de paz y de luz. En esa filiacin a favor de uno solo se
encerraban promesas para la humanidad entera, por cuanto si
bien yo me haca el honor de dicha filiacin, aada que todos
los hombres adquiran el mismo honor. Despus, llegando al
ltimo juicio, yo dije: Dios vendr de sobre una nube acompaado
por su Hijo y dir a los justos: Aproximaos a mi y dir a los
rprobos : Alejaos de m, permaneced en el infierno hasta la
purificacin de vuestras vidas.

Era la primera vez que alguien se atreva a admitir la purificacin en

el infierno y la extraeza de mis oyentes provoc repetidas
objeciones, a las que yo contestaba desarrollando mis doctrinas. Mi
presencia al lado de Dios fue interpretada como una explosin
imaginativa, lo cual acept.
La predicacin en ese tiempo, hermanos mos, no impona esa
atencin muda y respetuosa como actualmente. La mala fe del
orador se denunciaba por su indecisin al contestar a las objeciones
de los oyentes, y la paciencia de stos en escuchar las
demostraciones sabias y religiosas era una prueba del trabajo de sus
Espritus que buscaban comprender los preceptos y la moral que
resulta de ellos.
La mayor parte de los hombres que estaban presentes a las
manifestaciones de mi pensamiento en ese da opinaron que era yo
una persona muy excntrica y que mis palabras encerraban el
anuncio de una misin divina. Mas una minora de mis oyentes
interpret mis propsitos como un atentado al culto que se
deba a Dios, y clasific de rebelin mi resolucin de quebrantar las
antiguas creencias.
Sal del Templo aclamado por la muchedumbre, mas no se me
ocultaron las miradas de odio y las amenazas de los que desde ya se
haban declarado mis enemigos.
Al volver a entrar fu aclamado frenticamente quedando en ese
momento equilibrado por mis fieles el poder de los sacerdotes. Creo
que si mis perseguidores hubiesen demostrado entonces sus
intenciones y hubiesen puesto en prctica la primera parte de su
programa, mi personalidad se hubiera colocado en seguida a una
altura inaccesible para los asaltos y para las falsas interpretaciones de
los que queran oscurecer mi fama ya sea intentando divinizar una
criatura, ya sea combatiendo groseramente el doble sentido con la
injuria, ya sea sosteniendo la impiedad al negar el carcter divino de
mi mensaje.
Me separ de esa muchedumbre que tal vez me hubiera mareado,
pero repito que si hubiera permanecido por ms tiempo en Jerusaln,
habra persistido el entusiasmo de mis aliados y la impotencia de mis
enemigos. La misma forma de muerte habra terminado mi vida, en
la misma poca, pero cuntos trabajos se hubieran logrado, cuntos
discpulos inteligentes reunidos, cunta resonancia y qu resultados
conseguidos! - Hermanos mos

Pidamos a Dios el advenimiento de esa Religin Universal tan

esperada, que har resplandecer a Dios y a su providencia, a
Dios y su amor!
La naturaleza humana es viciosa porque el hombre nace de la
lubricidad. Mas pasando por las pruebas de la carne el hombre se
desliga de esta naturaleza por la fuerza de su voluntad, y hallndose
el sentimiento humano replegado bajo el sentimiento religioso, el
Espritu adquiere el desarrollo que lo aproxima hacia la pura esencia
de Dios. Trabajad en este desarrollo, hermanos mos, la sublime
Religin de Dios os lo recomienda.
Yo soy el ngel de vida y digo:
La vida es eterna, los sufrimientos slo duran pocos das;
sufrid pues con coraje, la sublime Religin de Dios os lo
recomienda.
Yo soy el Espritu de luz y digo.
La alegra inundar a los que habrn caminado en la luz.
Hermanos mos, la sublime Religin de Dios os ordena demostrar
vuestra fe, aspirando el aire de la libertad de vuestra alma; adornad
vuestro Espritu, buscando el sendero de la verdadera felicidad:
humillad vuestro cuerpo, cansndolo con el ejercicio de la caridad,
privndolo de los honores fastuosos y de los goces groseros,
elevndolo por encima de los instintos de la naturaleza animal en lo
que sta tiene de ms feroz y asqueroso.
Pedid a la luz la verdad del porvenir por encima de las mentiras y
locuras de la Tierra. Pedid y recibiris, hermanos mos, por cuanto yo
soy el Espritu de luz y os amo.
-Purificad vuestra naturaleza carnal, oh vosotros que queris
entrar en relacin con los Espritus puros; pedid la luz a la
ciencia de Dios, oh vosotros que deseis vivir y morir en la paz
y en el amor!
Me fui de Jerusaln a Cafarnan ciudad situada a orillas del lago
Tiberades y casi completamente habitada por pescadores,
mercaderes y empleados de gobierno.
Cafarnan me pareci totalmente adaptada para mis miras de
proselitismo, que desde el primer momento hice de ella el centro de
mi accin y de la esperanza de mi vida de Apstol.

Los pescadores de Cafarnan me eran simpticos por su alegra

franca y honrada. Los mercaderes me parecan restos de pueblos
diversos, arrojados ah casi por un capricho de la suerte, y los
oficiales del gobierno me producan el efecto de testigos, felizmente
colocados ah para la proteccin de un hombre, cuyos discursos no
iran ms all que lo permitido por el Estado.
La mediocre fortuna de los ms ricos de Cafarnan, me aseguraba un
tranquilo ascendiente tanto sobre las clases pobres cuanto sobre las
ms favorecidas. Las costumbres sencillas y limitadas ambiciones
favoreceran el ensanchamiento del crculo de mis oyentes y mi poder
como Hijo de Dios se establecera en los corazones de los feles
depositarios de mi palabra con mayor tenacidad que en ninguna otra
parte.
La benvola acogida que se me dispens en Cafarnan tena sus
motivos en las recomendaciones de mis amigos de Jerusaln. Mis
primeros protectores fueron aqu ellos tambin mis primeros
discpulos, y mis tareas fueron de lo ms fcil en un principio.
Hagamos por merecer, queridos hermanos, con esfuerzos elevados y
con el tierno reconocimiento de nuestros corazones que Dios nos
allane los senderos que nos tiene abiertos delante de nuestro Espritu
para llevarlo al apogeo de la ciencia y de la prudencia, pero jams
digamos que la Providencia nos lleva, no afirmemos que nuestros
pasos estn sealados y que tal Espritu est guiado por tal Espritu.
No, la justicia de Dios es ms grande y todos los hombres
tienen derecho a su misericordia.
Qu gnero de alianza con los Espritus de Dios queris hermanos
mos, que engendre vuestras alegras si vosotros no lo merecis con
el ardor y la perseverancia de vuestras resoluciones? Qu
manifestaciones podrais esperar de Dios si entre vosotros no reinara
la
y la justicia? De cuntos errores, en cambio, y de cuntas
mentiras no serais vosotros el juguete si con vuestra vergonzosa vida
facilitrais la alianza de vuestro
Espritu con los Espritus embusteros de la humanidad muertos en la
vergenza?
- Desligaos del error,
desligaos de los amores
corrompidos y la verdad os descubrir sus tesoros y el amor divino
manifestar su calor a vuestra alma. Hacd los preparativos
de vuestra elevacin, adornad la casa en que aguardis al
Espritu de Dios para que ella sea digna de l. Arrojad de lado

las cosas malsanas y lavad las llagas dejadas por ellas para
que el Espritu del Seor no se sienta rechazado y se aleje.
Limpiad la cabeza, limpiad el corazn, limpiad el Espritu,
Limpiad la conciencia y facilitad la entrada en la habitacin
con tiernos llamados, con firmes promesas y con ardientes
deseos. Ah hermanos mos! Cunto se equivocan los que
creen que el camino de los acontecimientos est sometido a la
fatalidad y que dicha fatalidad, cuyos golpes retumban en el
corazn del hombre, golpea ciegamente, proclamando a la
criatura la ausencia de un Ser inteligente.
Una vez ms. No! - La justicia de Dios existe y para todos la
fatalidad no es otra cosa que el castigo merecido. La fatalidad
os respeta cuando os encontris bajo la proteccin de un
Espritu de Dios, mas esta proteccin no se adquiere sin
sacrificios y los sacrificios son expiaciones. La supremaca del
mando, la servidumbre, la riqueza, la esclavitud, son
expiaciones. La virtud en los reyes es poco comn, el coraje de los
esclavos es poco comn, el vigor del Espritu en los deprimidos es
poco comn, la liberalidad en los ricos es poco comn. Mientras tanto
todos se liberaran de
la fatalidad mediante la virtud, el coraje, la energa del Espritu y la
liberalidad.
Todos progresaran en el sendero del propio
mejoramiento si estuvieran convencidos de la Justicia de Dios y de las
promesas de vida eterna.
La Justicia de Dios a todos nos protege con el mismo apoyo y
nos carga con igual fardo. Ella nos promete la misma recompensa
y nos humilla del mismo modo, nos alumbra con la misma
antorcha y nos abandona con el mismo rigor. No preludiemos nuestra
decadencia intelectual con la aceleracin de nuestros principios
religiosos, alimentemos en cambio nuestro Espritu con el cuadro
colocado constantemente en la luz ante nosotros, de la infalibilidad de
la Justicia Divina.
Pidamos la proteccin de los Espritus de Dios, mas no nos
imaginemos que ellos han de proteger a los unos ms que a
los otros sin la purificacin del alma protegida.
Yo me haba alejado de mi objetivo al alejarme de Jerusaln, pero
remedi en parte mi error establecindome en Cafarnan. Pero los
Espritus de Dios no me haban guiado en estas circunstancias por
cuanto la parte intelectual de mi obra me perteneca completamente.
El objetivo de mi vida deba honrarme o llenarme de arrepentimiento,

y los Espritus de Dios se apartaran de m si mis alegras humanas

ofendieran su pureza.
Espritus de desorden me inspiraban penosas indecisiones, Espritus
de tinieblas agitaban mi mente con dudas respecto de mi destino,
Espritus de orgullo hacan resplandecer ante mis ojos la pompa de
las fiestas mundanas y el placer de los amores carnales.
Perdido en medio de una turbacin indecible, levantaba los ojos al
cielo con mirada escrudiadora y, ms firme despus de la plegaria,
luchaba con coraje. Bien lo saben los que dicen: Jess fu
transportado sobre una montaa y el demonio le mostr los reinos de
la tierra para tentarlo.
Hermanos mos, el demonio, figura alegrica del Espritu del mal, se
encuentra do quiera haya Espritus encarnados en la materia, y yo me
encontraba entregado a las olas de ese mar que se llama Vida
Humana. La ley de perdicin, la ley de conservacin, los goces
materiales, los goces espirituales se disputan el Espritu del hombre y
la victoria corona al Espritu que ha sabido luchar hasta su completa
purificacin.
Yo reprima los instintos de la naturaleza carnal, tomando fuerzas en
el eterno principio del poder de la voluntad, pues la luz
de mi Espritu slo me iluminaba durante el reposo que sigue a la
lucha, durante la calma que viene despus de la tempestad Debido a
mi fuerza de voluntad yo era dueo de las pasiones funestas para el
progreso del Ser y durante el descanso de mis fuerzas pareca que la
memoria espiritual renaciera en m; consideraba entonces la
habitacin temporaria del cuerpo como una estrecha crcel para el
Espritu y el aire de la libertad anmica entraba en mi pecho en
celestes aspiraciones.
La facilidad que yo tena para descubrir las debilidades de los
hombres los colocaba bajo mi dependencia.
Mis palabras adquiran el alcance de revelaciones, cuando las llagas
venan a quedar al descubierto, y la apariencia de predicciones,
cuando la indignacin desbordaba de mi pecho. Mis esfuerzos en el
curar se dirigan tambin al cuerpo, cuyos sufrimientos me era
dado apreciar por algunos estudios adquiridos al respecto.
Por lo que respecta a mis medios de cura consent en admitir,
hermanos mos, que su virtud era puramente humana, y dejad
que mis milagros duerman en paz. 1 Estos han arrojado sobre mi
esa oscuridad de la que recin ahora vengo a librarme. El Centurin
de Cafarnan es un personaje tomado de entre
1 Ante los hombres independientes y sensatos es justamente la cuestin de los
milagros lo que desprestigia la personalidad de Jess, puesto que, sean ellos ateos

o destas, no pueden aceptar ni an la posibilidad de la violacin de las leyes de la

Naturaleza o de Dios. Si las leyes de la naturaleza son inmutables, con ms razn
deben serlo si las consideramos como divinas, porque Dios no puede dejar de ser
en sus obras lo que es: perfecto, y lo perfecto no sufre modificaciones, no puede
corregirse, no puede ser mejor de lo que es. Si las Leyes de Dios sufrieran una
transgresin de parte de El mismo, ello no podra ser sino en el sentido de lo mejor,
lo cual implicara que la ley no era perfecta. Por otra parte, el carcter de la
inmutabilidad no puede separarse jams del de la Divinidad. Cientficamente
considerada la cuestin, es completamente inadmisible el milagro, y el que se
presentara como un hacedor de milagros no podra sino ser considerado como un
despreciable charlatn. De ah viene el gran dao con que el asunto de los
milagros ha cargado sobre de Jess y de ah viene tambin sin duda, prescindiendo
de la parte que le corresponde a la modestia, el esfuerzo, que l hace por alejar de
sus curas toda idea de lo maravilloso, colocndolas al nivel de lo estrictamente
humano. Tal hecho debe considerarse como una reaccin de parte del Maestro en
contra de las patraas milagreras infiltradas al parecer por su discpulo Juan en la
grandiosa actuacin del fundador del Cristianismo. Hay que advertir, no obstante,
que todo nos induce a creer que Jess deba estar eminentemente dotado de esos
poderes psqucos que es comn encontrar en las personas cuya elevacin de ideas
y de sentimientos, as como santidad de vida, las colocan en las condiciones de
grandes iluminados, y de santos, para valernos de una palabra consagrada ya por
las religiones. Jess era por otra parte un iniciado, como l mismo lo dice. Todo lo
cual nos hace creer que deban encontrarse a su alcance todos los resortes de la
magnetoterapia y del magnetismo trascendental, mediante los que pudo producir
muchos de los llamados milagros que se le atribuyen. - (Nota del Traductor.)

los que me debieron la salud y la tranquilidad. A todo lo que se ha

dicho referente a este hecho 1 yo le opongo un desmentido formal,
por cuanto esas palabras no podan ser favorables a la creencia en mi
divinidad, mientras que nadie en mi vida carnal me tom por un Dios;
porque las multitudes eran mantenidas por m en la adoracin de un
solo Dios, Seor y dispensador de la vida; porque mi titulo de Hijo
de Dios no implicaba la transgresin del principio sobre que descansa
la personalidad divina, porque la eterna ley de los mundos coloca la
muerte corporal en el abismo del olvido, mientras el pensamiento
sigue al Espritu en el campo de la inmortalidad; porque la
muerte es el trmino prescripto por la voluntad divina, que no
puede desmentirse; porque la resurreccin se debe entender
tan solo en el sentido de la liberacin del Espritu; porque la
resurreccin del cuerpo sera un paso hacia atrs mientras el
Espritu camina siempre hacia adelante.
La resurreccin,
hermanos mos, jams tiene lugar, la muerte nunca devuelve
su presa.
La muerte, emblema de la petrificacin, es el
aniquilamiento de la forma material.
El Espritu que ha
abandonado dicha materia no se preocupa ms de ella y slo
la vida que se abre delante de l lo cautiva y lo arrastra. Jess
no ha podido resucitar a nadie. Tampoco es Jess quien cur con la
imposicin de las manos 2 y con sus palabras. - El

1 Dice el Evangelio, segn San Mateo: Y habiendo entrado en Cafarnan, se lleg

a l un Centurin rogndole y dicindole: Seor, mi siervo paraltico est postrado
en casa y es recientemente atormentado. Y le dijo Jess: Yo ir y lo sanar. Y
-respondiendo el Centurin, dijo: Seor, no soy digno de que entres en mi casa;
mas mndalo con tu palabra y ser sano mi siervo. Pues tambin yo soy hombre
sujeto a otro, que tengo soldados a mis rdenes, y digo a ste: V y va; y al otro:
ven y viene; y a mi siervo: haz esto, y lo hace. Cuando esto oy Jess, se
maravill y dijo a los que le seguan: Verdaderamente os digo, que -no he hallado
f tan grande en Israel.- Y os digo que muchos de Oriente y de Occidente se
asentarn con Abrahm, e Isaac, y Jacob en el reino de los cielos; mas los hijos del
reino sern echados en las tinieblas exteriores: all ser el llanto y el crugir de
dientes. Y dijo Jess al Centurin V, y como creste, as te sea hechos y fu sano
el siervo en aquella hora. (San Mateo, VIII, v. 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12 y 13.)
Y habiendo llegado Jess a la casa de Pedro, vi a su suegra que yaca en cama y
con fiebre, y le toc la mano y la dej la fiebre y se levant y los serva. Y siendo ya
tarde, le presentaron muchos endemoniados y lanzaba con su palabra Espritus, y
san todos los enfermos. (San Mateo, cap,, VIII v,. 14, 15 y 16). Como se ve, la
forma bajo que se le presenta aqu a Jess es poco seria. El modo de expresarse
del Centurin es poco cuerdo y poco respetuoso y la actitud de Jess a su respecto
no es propia de l. Con razn, pues, protesta del papel de hacedor de milagros que
se le quiere hacer desempear.
2 Parece, en realidad, que Jess no haca uso generalmente de la imposicin de las
manos, sino que diriga el pensamiento, el deseo, en el sentido de la cura. Por eso
puede l perfectamente atribuir las curas a otras causas; a la accin tal vez de
Seres extra-corporales. - (Notas del traductor.)

or, pidi la liberacin de los enfermos y consol los pobres, hizo

nacer alegras en el corazn de los afligidos y esperanzas en el alma
de los pecadores. La tierna melancola de sus conversaciones atraa a
su derredor a los melanclicos y a veces su dulce alegra despejaba
los ms siniestros semblantes.
Los pobres eran sus asiduos
compaeros y las mujeres de mala vida corran hacia l para buscar
en sus palabras el olvido, la fuerza, la compasin y el alentamiento.
El temerario ardimiento del justo no arrastra jams a Jess el
desprecio, y, encima de la vergenza, l tenda con premura el velo
radiante de la purificacin.
Mi Padre, deca, conoce nuestra debilidad. El nos espera y
nos llama con carioso empeo. Corramos a arrojarnos en sus
brazos y los ms grandes delitos sern perdonados.
Mi Padre es tambin el vuestro; mi habitacin ser
igualmente la vuestra. Dejad pues a vuestros muertos y venid
a habitar con los vivos.
Con las palabras vuestros muertos yo quera indicar los excesos y los
proyectos insensatos, las desilusiones y las manchas de la vida, los
goces desordenados, los infortunios fatales para la
prosperidad
material y las malas influencias del amor, del odio, del remordimiento
y del terror, del pecado y del temor del castigo.
Las alegras

inocentes devolvan la sonrisa a mis labios y los nios eran siempre

por m bien recibidos.
Dejad que los Nios vengan hacia m, deca, y tomaba sus
manos entre las mas y los colmaba de caricias. Los odios y las
discusiones se colmaban por la virtud de mi ascendiente. Todas las
rivalidades desaparecan del crculo que yo haba formado, y la tierna
simpata de las mujeres echaba sobre mi vida la sombra protectora
de las madres, por los cuidados que eran inherentes a mi persona.
Yo descansaba en una lancha pescadora durante la noche de las
fatigas del da, escuchando las alegres conversaciones de mis amigos.
Los deberes del apostolado, las enseanzas del pastor dejaban lugar,
durante esas horas de reposo, a expansiones llenas de atractivos, de
confidencias y de afectos.
Los hijos me entretenan con las alegras y tristezas propias de su
edad, y los padres me interrogaban respecto de las aptitudes de cada
uno y de la posicin que les convena - Qu noches deliciosas nos
proporcionaban el esplendor de la bveda celeste, la transparencia
del agua, el ansia
de los corazones, la sencillez de las almas, las plegarias al Creador y
la felicidad resplandeciente en medio de la mediocridad y del trabajo!
Hermanos mos, yo bebo en estos momentos en mis recuerdos .y
quisiera reproduciros la emocin de mis fieles cuando, de pie sobre
una tabla colocada al travs de la lancha, yo les explicaba las grandes
verdades del porvenir. As se terminaban con los festejos luminosos
del Espritu, las clidas fiestas del corazn, y no dejaba a mis amigos
sino rodeado y bendecido por ellos.
Mi hospedaje era en lo de cierto Barjonne, padre de Cephas y de
Simn el primero llamado ms tarde Pedro, el segundo llamado por
los hombres Andrs; los tres eran pescadores.
Las prerrogativas de Cephas tienen su origen en el cario
extraordinario que me demostr desde los primeros das. El carcter
sombro del hermano no di lugar a la misma confidente expansin.
Pocas caras me han quedado tan profundamente grabadas como la
de Cephas. Veo an la expresin de esa cara llena de franqueza y de
cierta finura, Sus ojos eran azules y lanzaban relmpagos de
inteligencia por encima de unos carrillos frescos y sonrosados y sus
labios gruesos sonrean a menudo con el descuido ingenuo de un
alegre hijo de la naturaleza.

La cabeza de Cephas era grande, sus cabellos abundantes y de color

dorado, anchas las espaldas y elevada la estatura. Sus movimientos,
ms bien lentos, anunciaban la reflexin. An en medio de los
trabajos ms activos su fisonoma reflejaba con fidelidad las
emociones del alma. Cuando pens en atraerme su cario, me
detuvo con estas palabras: Puesto que la oracin es eficaz cuando
sale de tus labios, Seor, ordena a los vientos que me sean
favorables durante la noche. Llenad mis redes, y yo creer en el
poder de tu palabra.
La oracin, le contest, honra a quien la eleva; pronuncia t
mismo, amigo mo, la frmula de tus deseos y Dios te oir si
esos deseos son la expresin de la sabidura y de las
necesidades de tu vida.
Mi pobre Cephas no estaba acostumbrado a la elevacin del corazn
mediante la plegaria y recin despus de mi llegada se preocupaba
de las cosas de la vida futura. La oracin le fu dictada por mi y a la
maana siguiente en sus horas medias (de la maana) me fui a
informar del resultado. Encontr a los pescadores muy ocupados,
encontrndose ya al sptimo mercado de pescados,
tomados durante la noche. Se me festej y Cephas se puso de
rodillas diciendo: Seor! Seor! T eres seguramente aquel que
Dios ha enviado para hacerme paciente en las adversidades y alegre
en la abundancia.
Levntele a Cephas y le dije:
Solamente Dios es grande, solamente Dios merece tus
transportes de reconocimiento y de amor. Tan slo Dios,
fuerte y poderoso, distribuye la abundancia y las bendiciones
entre los que dirigen sus oraciones.
Me retir dejando a los pescadores en libertad de entregarse a sus
faenas.
No falt quien, exagerando el alcance de este hecho,
favoreci la creencia en los milagros.
La religin pura y sencilla de Jess no existe ms.
Con rumbosidad delirante, honores tontos y fras reliquias, cay esa
religin al nivel de las ms burdas fbulas. Las elevadas verdades
enseadas por Jess han sido sustituidas por fantasas y los
fanticos partidarios de mi Divinidad han arrastrado mi
nombre entre el lodo y la sangre, en los abominables
espectculos de la Inquisicin y sobre los campos de batalla.

Pobres mrtires! Y vosotros, intrpidos luchadores de la razn,

marchad a travs de los mundos, corred en busca de la verdad
eterna, ascended por encima de las sofocantes humanidades y
derramad luz sobre ellas! Tus esfuerzos y tu patrocinio sirvieron para
la emancipacin de algunos hombres, Oh joven e intrpido atleta de
las arenas de la inteligencia! y t en cambio. Mueres pobre, cansado,
deseoso de vivir an, para dar trmino a la pgina empezada!
La pgina empezada se terminar en otra parte y t te vers
libertado de este cuerpo de fango, alejado de estos estertores de
muerte, desilusionado de las sombras, empujado hacia la luz infinita,
saciado de amor y de libertad.
Firme campen de una nueva idea, t vas a expiar tu delito...
La muerte est ah; la muerte en medio de una muchedumbre
gritona y estpida ... Mas te sostendrn los ngeles en tu hora
suprema y ascenders hacia la eterna luz.
Desciende, hermano mo, los ltimos peldaos de la vida
humana, ellos te llevarn hacia el vestbulo de la eternidad.
La tumba abrir para ti los esplendores del da y te sern
reveladas las armonas del poder creador. La vejez de tu
cuerpo
es pesada, mas el alma joven est por salir de esa tumba y te
ser dada, hermano mo, la revelacin sublime de lo que has
presentido. Habla a tus hermanos, s an til a la humanidad.
Estudia, pide a Dios la llave que abre la mansin fastuosa de
su pura luz, penetra hacia la bveda de los esplendorosos
astros y vuelve a la Tierra para darle la prueba de tus nuevos
descubrimientos.
A vosotros todos, hombres pensadores y hombres de accin, a
vosotros, amigos mos, os corresponde la admiracin de los
Espritus que os han precedido. A vosotros os corresponde la
fuerza, el poder y la perseverancia en la palabra y en los
pensamientos de regeneracin.
En la manifestacin de la verdad, hermanos mos, hay que garantirse
en contra de los excesos de la indignacin, haca los que puede
empujarnos el recuerdo del pasado, y conviene demostrarse fuertes
en presencia del perdn para fundar el porvenir.
Yo dirijo a todos palabras de perdn y de consuelo.
Deponed las armas y amaos los unos a los otros. Un solo lazo
existe para enlazar a la humanidad entera: l es el amor. No

hay ms que una puerta de salida de la degradacin: el

arrepentimiento, y si en la hora postrera el arrepentimiento
hace inclinar la cabeza del culpable, la Justicia de Dios,
impregnada de su misericordia, se inclina sobre esa cabeza.
La expiacin de las culpas es inevitable, mas el arrepentimiento del
pecador quita a la expiacin su carcter ignominioso del castigo y la
desesperacin de la vergenza.
Hermanos mos, os doy la palabra de paz, os doy la promesa de vida
y os bendigo.

CAPITULO VI
Despus de la llamada pesca maravillosa aument
grandemente el prestigio de Jess, quien hizo en Cafarnan
sus primeros Apstoles, Cephas, Andrs, Jaime y Juan.
Pltica familiar de Jess con sus discpulos

Os he dado ya, hermanos mos, una idea de mi cometido como

Mesas y de mi poder como Hijo de Dios. Vosotros comprendis
ahora mi misin, que no ha terminado, y mi carcter de Hijo de
Dios, que distinguir a todos
los que se alimentarn de la gracia y se aproximarn a la llama
divina, a todos los que acreditarn bellas doctrinas y
practicarn el eterno mandamiento del amor, a los que
desempearn misiones de Espritus inteligentes en medio de
Espritus inferiores y turbulentos, a los que harn la luz en
medio de las tinieblas y harn crecer el grano entre el polvo, a
los que se habrn emancipado de la dependencia odiosa, de
las pasiones para elevarse en la atmsfera pura de la
espiritualidad.
El ttulo de Hijo de Dios les pertenece a los Espritus de pacientes
investigaciones y de abnegacin personal. El ttulo de Hijo de Dios
les pertenece a los Espritus de penetrante ardor y de dulce
humanidad, de emanaciones benficas y de fuerzas fecundas, de
empujes espontneos hacia los sacrificios por el bien y de
perseverante energa en la persecucin de los trabajos emprendidos.
Nosotros todos somos hijos del mismo Padre. Las esperanzas
del alma, los alicientes del Espritu, los vicios de la naturaleza
carnal nos son comunes, y el Poder Divino nos llama hacia la
perfeccin con el supremo honor de nuestro libre albedro.

Pongamos de manifiesto nuestros recursos, permanezcamos

firmes en la lucha, y pidamos a Dios la proteccin de sus
mejores Espritus; mas no contemos con esta proteccin
mientras no nos enmendemos de nuestros hbitos fatales, y
mediante nuestros esfuerzos, puestos en evidencia como un
llamamiento y como promesa de purificacin.
Elevemos nuestras plegaras con fe y sencillez; obremos con
humildad y justicia; destruyamos los malos grmenes y volvamos a
emprender la marcha por otros senderos; busquemos la ley de
Dios en el fondo de nuestros corazones, y elevmonos por
encima de las costumbres de un mundo corrompido, por las
desviaciones que hace de esta ley santa; dirijamos las miradas
de nuestro Espritu en el libro de las manifestaciones gloriosas y
gocemos del amor de los ngeles, colmando de amor a los que nos
desconocen.
Definamos la religin de manera que no quede lugar a equvocos, y
declaremos con energa que las guerras, los odios, las venganzas y
todas las horribles carniceras, cualquiera que sean las vctimas, son
sin excepcin impas, sacrlegas y merecedoras del castigo del
Creador.
Los grandes Espritus han experimentado disgustos ante las alegras
humanas en virtud de las alegras de la gracia. Mas estos Espritus
ellos tambin han tenido que dar sus primeros pasos por cuanto
nadie puede eximirse de los sacrificios que solicitan la gracia.
Inclinmosnos una vez ms ante la Justicia de Dios y continuemos la
relacin interrumpida al fin de mi ltimo captulo.
ediante el estudio de la naturaleza todos los hombres pueden
llegar hasta la concepcin del inteligente autor de la misma.
He ah lo que me empujaba a buscar a los hombres que se
encontraban en contacto con las maravillas de la creacin. Yo
me arrimaba a Cephas y a Andrs buscando convencerlos de mi
poder moral e intelectual.
Preparaba mis medios de accin,
instruyendo a mis mulos, y deduca pruebas para mis palabras en
las obras de Dios y en las manifestaciones de su munificencia y de su
amor.
El continente lleno de respeto de mis fieles se haba cambiado en un
verdadero culto despus de la pesca milagrosa, como llamaban la
abundante pesca que he referido, 1 y los cerebros estaban prontos
para exaltarse cuando ocurra alguna discusin respecto de la
naturaleza de mi poder.

La luz no se haba hecho en estos corazones ingenuos y entusiastas y,

sin creerme dueo absoluto de los elementos, me atribuan la
influencia pasajera de los profetas, cuya historia fabulosa conocan.
Mis instrucciones se practicaban con la mayor deferencia hacia m
persona y la naturaleza del impulso explica1 Como hice notar desde un principio, Jess se empea en todos los
momentos en quitar la importancia atribuido a sus poderes psquicos que
parece no obstante los poseyera en sumo grado. Es que El toda la
importancia la da a la doctrina y, convencido sin duda del gran dao que
ella y su personalidad han sufrido por la propaganda milagrera que se les ha
hecho, manifiesta los efectos de la reaccin que es siempre algo exagerada,
la que unida a su modestia peculiar, han concluido por esforzarse en ocultar
o desvirtuar todo aquello que pueda guardar alguna relacin con el milagro,
por ms que se trate muchas veces de realidades explicables ante los
conocimientos que actualmente se tienen respecto de las ciencias psquicas.
Con todo, los estudios minuciosos hechos nos demuestran que todos los
grandes iluminados, llamaremos as a todos los grandes Espritus que han
guado los movimientos religiosos verdaderos (es decir los que tienen por
norte, no las pasiones humanas, sino la verdad y el bien) se han
demostrado siempre poseedores de poderes psquicos y medianmicos
especiales. Jess, por lo tanto, no pudo menos que poseerlos, y aunque
trata de ocultarlo, se le descubre en varias partes de esa misma obra. Nota del Traductor.

ba la debilidad de los Espritus. Mas yo, de acuerdo con mi penosa

misin, deba aprovechar de esta debilidad y purificar los instintos,
sin comprometer el prestigio que tena.
Tena que apoyar mis
demostraciones ya sea sobre la tradicin ya sea sobre lo recursos de
mi propio Espritu y mantener as la creencia en la predicciones
hacindome el Apstol de la nueva verdad.
El temerario ardor de mis discursos y los hbitos sencillo de mi vida
ofrecan un contraste que impresionaba todos lo corazones y llevaba
el convencimiento a los Espritus.
Me retiraba muchas veces en los momentos de mayor entusiasmo y
mi desaparicin contribua a establecer lo sobrenatural de mis formas
oratorias, as como la luz de la nueva doctrina que explicaba.
Convencido
de mi misin y desilusionado, sin haberlos
experimentado,
de
los
goces
mundanos,
desmaterializado
moralmente con el alimento de mis idealismos y dulzuras de
imaginacin, adelant rpidamente en la espiritualizacin del
pensamiento y mi palabra estaba impregnada de los tiernos ecos de
la poesa celeste. Tenia an algunas ligaduras humanas y mi corazn
quedaba a veces indeciso entre la radiante esperanza y la realidad de
la alegra presente; mas estas indecisiones eran pasajeras y,

mediante una voluntad invencible, adquira nuevas fuerzas despus

de cada lucha.
Los primeros apstoles de Jess, hermanos mos, fueron
despus de Cephas y Andrs, Jaime y Juan, hijos de un pescador
llamado Zebedeo.
Aqu debo dedicar una pgina a Salom, madre de los nuevos
discpulos.
Esta mujer heroica, pero sencilla en el herosmo, es conocida tan slo
por la celebridad de sus hijos, y mientras tanto ella posea ms
grandeza de alma que sus dos hijos reunidos. Esposa cariosa de un
trabajador, madre admirable, mujer inteligente y de una devocin
elevada, Salom fu, entre mis oyentes, una de las ms asiduas y
fervorosas.
Yo no la he elevado a Salom; ella se elev sola, mediante la intuicin
de mi misin divina y los dos nos encontrbamos marchando unidos
en la fuerza de la fe hacia el calvario, yo para morir y ella para verme
expirar en medio de las torturas. No es cierto que Salom me haya
pedido que colocara a sus dos hijos uno de cada lado mo en la
mansin
de mi Padre. Si Salom hubiera formulado semejante pedido yo no la
tendra que presentar aqu en la forma que lo hago.
Los dos hermanos estaban llenos de vivacidad y de ardor. Yo les
haba puesto los apodos de relmpago y de rayo y aprovechaba con
xito de sus cualidades. Mas Ay! Cuntas amarguras despus del
placer!
Cuntos arrepentimientos resultaron de mis debilidades! Jaime, el
mayor, no era ms que el molde de Juan, es decir, que los mismos
sentimientos, las mismas facultades, los mismos gustos, los mismos
hbitos, se manifestaban en los dos; pero Juan empleaba ms ardor
en la discusin, ms la extravagancia en su entusiasmo, ms pasin
en la amistad y tambin ms vanidad en el apego hacia mi persona.
Yo no me preocupaba en combatir las tendencias de Juan hacia la
exageracin, y su hermano, menos exagerado, me inspiraba temores
que jams se realizaron. - Fatal ceguera!
Juan era la estrella de mi reposo, como Cephas era el instrumento de
mi voluntad, el brazo de la accin, y entre estos dos hombres
estableca la misma diferencia, que establezco hoy. Mas en las
discusiones que se promovan entre todos yo sola inclinarme con
preferencia del lado de Juan. No me daba cuenta que sus caprichos

de preferido, que sus exaltaciones de nimo sembraban el desorden

en el presente y preparaban las oscuridades del porvenir!
Hermanos mos, este discpulo, cuyas ternuras formaban mi felicidad,
fue realmente el ms querido; pero en este momento yo le quito
delante de la posteridad el prestigio de discpulo fiel a su mandato,
porque todo lo llen con lo inverosmil, refiriendo los hechos, no tal
como ellos haban tenido lugar, sino como l deseaba que hubieran
sucedido.
A los cuatro discpulos familiares de Jess se agregaron otros
cuatro cuyos nombres helos aqu: Mateo, el aduanero, Toms,
el mentor de mis Apstoles por la inteligencia de los asuntos
externos, Lebeo, mercader, y Judas, clebre por su traicin
En la creacin de mi pequea brigada haba establecido que sus
componentes deban ser entre ellos hermanos y que el ltimo llegado
deba tener las mismas prerrogativas que el ms anciano.
Una noche en que, despus de comer, me hallaba rodeado de todos
mis hermanos, el contento de ellos se manifestaba con bromas
picarescas y acertados dichos, cuando a alguien se le
ocurri llamarme Rab, que significa maestro y padre, como ms
expresivo que el de Seor.
Para participar del buen humor de mis hermanos, me dirig a todos y
a cada uno de ellos, buscando los signos de su porvenir en el carcter
de cada uno, que yo haba estudiado.
De las cabezas ardientes de Jaime y de su hermano, de la
penetracin de Mateo, de la capacidad administrativa de Toms, de la
natural bondad de Lebeo, deduje horscopos confirmados ms tarde
por los hechos. Calm tambin los celos de Judas favorecindolo ms
que a los otros.
A Andrs le di nimo dicindole: Mi querido Andrs, abrzate de tu
hermano y apoya sobre de l tus dbiles manos. Los pasos de
Cephas te llevarn a trabajos a los que t solo no conseguirais dar
trmino; su fuerza cubrir tu debilidad.
Lbrate de la languidez que debilita tu alma, la fe y la
resolucin no precisan de la fatiga de los rganos y de la
pesadez en la ejecucin. Honrmosnos imitando nuestros
lazos fraternales y nuestra confianza en el porvenir. De los

cuidados que demanda la grandeza futura de nuestra empresa no te

preocupes.
Descansa en el Maestro y, despus del Maestro, sobre tu
hermano, que es la piedra fundamental de nuestro edificio.
Cephas se levant radiante y dijo: Maestro, bendice la piedra
fundamental y jams se vendr abajo el edificio.
Hermanos mos, jams sali de mis labios el mezquino juego de
palabras que se me atribuy a este respecto. El origen del nombre
de Pedro fue debido sencillamente a la facilidad de comparacin que
me -proporcion ese momento de confidencial abandono entre
hombres, cuyo valor yo haba aquilatado.
El nombre de Cephas fue reemplazado inmediatamente por el de
Pedro.
As lo designaremos en adelante, como Pedro el Apstol de Jess,
fundador de esa religin, materialmente pobre por sus
miembros, resplandeciente de riquezas por sus aspiraciones,
dulce y caritativa, fuerte y majestuosa, tierna y paciente para
todos, devota de todos los deberes, poderosa a pesar de
asaltos sufridos, eterna por los ejemplos de virtud, que deban
levantarla hasta Dios y conquistar el mundo.
Mis discpulos, en nmero de ocho, me siguieron en mi visita a Juan,
quien bajaba del desierto para presidir las purificaciones en el Jordn.
La purificacin, como hemos dicho, se practicaba mediante la
inmersin completa o parcial, y mi intencin era la de someterme al
uso, agachndome ante el Apstol para mi purificacin parcial, que en
seguida yo habra practicado con mis discpulos.
Juan me reconoci en seguida y me hizo caminar a su lado dndome
vivaz manifestaciones de veneracin.
La multitud que observ estos testimonios, me confundi sin ms en
el mismo respeto con el Solitario.
La funcin de la purificacin fu precedida de sermones y
ayunos, lo cual conviene recordar aqu para hacerles
comprender a mis lectores que la purificacin era lo que ms
tarde se llam el sacramento de la penitencia, y no el
bautismo, que no tena razn de ser en esta circunstancia.
Todas las poblaciones de la Judea pareca que hubieran convenido en
acudir a la purificacin en ese ao, que fue el ltimo de Juan. La
muchedumbre era compacta, presurosa y febriciente, y la animacin

tomaba el lugar del silencio ordenado. Cul era, pues, el motivo de

esa emocin, de esa tendencia hacia el sentimiento religioso, de esas
desviaciones del pensamiento extraas al principio de la fe?
La predicacin de Juan os lo explicar.
Despus de un exordio en que los atributos de Dios haban sido
desarrollados con una potencia de palabra y un entusiasmo del
corazn tales que nadie fuera de l era capaz de manifestar, el orador,
descendiendo de las alturas de la espiritualidad hacia las
imperfecciones humanas humill su mismo genio con injuriosos
alegatos y amenazas profticas.
La impureza de los vnculos, el lujo de las fiestas de la Corte, la
desmoralizacin de los gobernantes, la pesada opresin de leyes
arbitrarias y crueles fueron exhibidas en una forma tal como para
lanzar los Espritus hacia el camino de la revuelta.
Juan haba seguido una vez ms el sendero fatal que lleva la virtud
haca el error. Juan haba contemplado las torturas del pueblo e
introducido en el fuego de su alma en el fuego que se alimentaba
escondido en el alma del pueblo. Juan haba roto el orden que ya
estaba por romperse. Juan sera encarcelado, juzgado, condenado a muerte y decapitado al ao de estos sucesos; dos aos
antes de la crucifixin de Jess.
Mis recuerdos me llevan hacia la purificacin de los hebreos en el
Jordn. Veo carpas levantadas por todas partes para albergar a los
hombres durante la noche y servirles de abrigo durante el da.
El poder humano se inclina ante el poder divino y los pecadores
vienen a pedir el arrepentimiento, la paz y el olvido La palabra de
Juan entusiasma a la muchedumbre y si yo me entristezco por sus
salidas inoportunas, me elevo en cambio en la sublimidad de sus
arranques y me identifico con su delirante entusiasmo hacia la
magnificencia divina. Los hombres que han concurrido ah para la
purificacin de las manchas de sus almas, purifican tambin el cuerpo
con muchas inmersiones saludables en esta estacin ardiente.
Durante la purificacin de los hombres, las mujeres permanecen en
las carpas.
Ms tarde, despus de algunos das, ellas tambin cumplirn con el
precepto de la ley, para volverse enseguida todos satisfechos hacia
sus hogares, si todos han sabido sacar provecho de las luces
espirituales. Las exterioridades de la penitencia y las resoluciones

manifestadas nada son, Es necesaria la penitencia en el corazn

y el cumplimiento de las promesas.
Hermanos mos, la cabeza de Jess inclinada y recogida bajo el signo
de la purificacin, la cabeza de Jess que recibi la ablucin de
manos de Juan, qued humillada con el recuerdo de sus faltas
pasadas, pero se levant animoso para contemplar el porvenir que
era necesario merecer.
Los preparativos de Jess para recibir el agua de manos de Juan le
fueron inspirados por la necesidad de demostrarse como el discpulo
de un hombre, cuya santidad era universalmente reconocida, y su
iniciacin en la penitencia deba salvarlo del reproche de haberse
colocado por encima de una costumbre tomada de la antigua ley y
presentada por el Solitario bajo una nueva forma.
La penitencia de ese tiempo era una manifestacin pblica que
significaba, como consecuencia, la reparacin de las culpas cometidas
y el olvido de las ofensas. La purificacin desarrollaba los buenos
sentimientos y restableca la concordia en las familias; purificacin
quera decir limpieza y alivio de las fatigas del alma. El lavado
del cuerpo y la explicacin de la funcin que rodeaba el acto
constituan el smbolo de la fe. La penitencia de los judos como la de
los cristianos ms tarde, exiga disposiciones humanas,
cuyo fruto deba ser la purificacin del corazn. Mas - ay! al ao
siguiente deban tomarse las mismas disposiciones para el
cumplimiento de los mismos deberes y la debilidad de Espritu tendra
que encontrarse en frente de las mismas demostraciones banales.
Hermanos mos, mis queridos hermanos, detengmonos aqu.
Examinemos la penitencia del alma y desarrollemos nuestro
pensamiento sobre este aspecto.
La penitencia quiere la expiacin y la tendencia de los
hombres hacia el orgullo, impide la expiacin. La penitencia
pide la resolucin y la resolucin nunca es sincera en el cumplimiento
de la penitencia. La penitencia favorece al alma cuando el alma ve el
peligro y lo huye.
El adelanto es el resultado de la verdadera penitencia. La
penitencia se convierte tan slo en una frmula religiosa risible
cuando no convierte a los humildes en fervientes y fieles servidores
de la causa santa de Dios.
El humilde no siente ya la necesidad del fausto de las riquezas
y l emplea dichas riquezas en facilitar la instruccin y el
bienestar material de los pobres nios de la gran familia

humana, y desarrolla en el corazn de su hijo el sentimiento

de la fraternidad.
El fervoroso pide a Dios su ley, Dios le contesta y l proclama la ley
de Dios para hacer mejores a los hombres. El carioso soporta con
resignacin la miseria, las privaciones, la prdida de los suyos; mira
con desprecio el lujo que lo aplasta y permanece tranquilo frente de
la muerte que le da la libertad.
Hermanos mos, deca Jess a sus discpulos, caminad por la va
humana con la vista fija en la patria del alma. Permaneced
pobres y sed pacientes en la prueba. Vivid entre los hombres
para consolarlos y reconciliarlos los unos con los otros.
Calmad el estallido de las pasiones con palabras de misericordia.
Descubrid las llagas para curarlas y demostrad vuestra fuerza con los
impulsos de vuestros corazones para llevar alivio a todos los
sufrimientos.
onquistad el mundo con el amor. Permaneced unidos en la gracia y
fuertes bajo su influencia, defended vuestro Espritu en contra de los
asaltos del pecado: mas, si el pecado invadiera vuestro Espritu,
arrojaos entre los brazos de vuestro Padre, El os perdonar.
El Espritu se levanta por medio de la penitencia.
Decid esto a todos:
Solicitad los dones del Seor con las manos puras de todos
los dones de la Tierra. Deponed en la puerta del Templo los
honores que se os tributen y olvidadlos al salir.
Depositad las ofrendas que se os hagan en el tesoro de los
pobres y sacudid el polvo de vuestro calzado para no llevar
nada de ello hacia vuestra habitacin.
Deponed a los pies de vuestro Padre Celeste las debilidades y los
rencores de vuestros Espritus y decid: Dios mo, yo quiero
elevarme por encima de los deseos de la Tierra para no
desearte ms que a ti; y por encima de las injusticias de los
hombres para hacer resplandecer a sus ojos la fuerza que
tomo de t.
Haced practicar las virtudes que yo os enseo, practicndolas
vosotros mismos, y regocijad vuestros Espritus participando de las
alegras de mi mansin divina.
No os alejis de las manifestaciones espirituales y buscad en
ellas apoyo y consuelo.

Solicitad mis conversaciones y honradme

encontrara an en medio de vosotros.

como

si

me

Despus de la muerte de Jess, sus Apstoles fueron

desmaterializados moralmente.
Conversaban con el preferido y
pedan a Dios los dones de la predicacin para conquistar el mundo,
como Jess les haba dicho. Mudaban de residencia y se separaban
los unos de los otros para desviar las persecuciones.
A mi
naturaleza, a mi presencia, ellos atribuan el xito de su misin. Esta
gran idea llenaba de bros su f y la haca sublime por su valenta y
don de persuasin.
Veanse estos hombres, poco eruditos y sencillos de Espritu, valerse
de nuestras conversaciones de otros tiempos para entablar una
conversacin espiritual y animada respecto de la elevada filosofa del
alma. Ellos honraban mi lugar vaco. Evocaban mi Espritu, que
gozaba de la felicidad de ellos. El terror de mis Apstoles durante mi
pasin no haba dejado lugar a que se sospechara esa fuerza y esa
tranquilidad que demostraban despus de mi muerte. De qu
provena ello si no de la resurreccin del Espritu?
Y por qu los sucesores de mis Apstoles fueron
degenerando cada vez ms? Porque caminaron con el orgullo
del que dispone de bienes; porque subieron, con la cabeza que
slo deba adornarse para el servicio de Dios, las gradas del
podero
humano; porque imaginaron dogmas absurdos y dieron en
tierra con mi doctrina con el ejemplo de sus vicios, que ella
condena; porque desmintieron mi moral de amor con el odio y
la venganza; porque favorecieron las orgas de los reyes y los
asesinatos fratricidas; porque fomentaron la discordia entre
los pueblos y alimentaron el fuego destructor.
Hermanos mos, la penitencia de todos traer la paz sobre la
Tierra.
Mujer y madre, segn la naturaleza humana, Mara, madre de Jess
hombre y Espritu de la Tierra, lleg en esta poca a Cafarnan y
nosotros la encontramos a su regreso de la funcin del Jordn. Mara
emple todos los recursos de su ternura y todos los raciocinios de la
autoridad materna para persuadirme de la locura que haba en cerrar
mi corazn a las alegras de la familia para acariciar un propsito
quimrico, puesto que era tan hermoso, aada mi madre. Mara llor
por los peligros que yo afrontaba.
Viendo sus lgrimas yo senta un profundo dolor, un
deslumbramiento, un algo que me empujaba hacia las alegras

de la adolescencia, en seguida me arranqu bruscamente del

prestigio del amor materno, pronunciando estas crueles palabras:
Madre ma, ruega por tu hijo, ya que se aleja en este
momento del deber trazado a la naturaleza humana.
Mas ten presente la forma de mi rechazo: No tengo ms ni madre,
ni hermanos, ni hermanas, ni parientes, y la potente voz de Dios me
llama hacia el martirio.
La mujer debe retirarse y la madre consolarse para dejar al hombre
y al hijo la plenitud y la libertad de sus actos.
Vete, pues, madre ma, y haz a Dios el sacrificio de tu hijo,
como yo le hago el de mi vida.1
En mi ardor por el servicio de Dios, olvidaba la virtud del Espritu
encadenado en la materia y jams me fue tan penosa la contradiccin
as resultante entre la debilidad corporal y la atrac1 Jess hablaba como un iluminado, con la conviccin profunda de su
misin. Esta idea lo dominaba todo en l y nos explica el porqu de sta su
forma de lenguaje para con la madre. Los hombres llamados equilibrados
no pueden juzgar a los genios y de que Jess lo fuera nos lo prueba la
visin clara de los resultados de su sacrificio, que l acept justamente por
creerlo necesario para el objeto resulta de ello que no solamente Jess era
un alma grande, sino tambin un genio. Representaba pues la encarnacin
de un Espritu verdaderamente elevado. - (Nota del Traductor)

cin del fardo divino. Me senta dominado y perplejo entre el

deber filial y mis elevadas esperanzas, vindose as turbada la
paz de la conciencia del misionero ante los desmentidos que
ello podra significar para la realidad de su temeraria misin.
Descenda m espritu de las fiestas de la celeste habitacin hacia el
rido camino de las armonas terrestres y sufra por el abandono de
unos deberes para el cumplimiento de otros.
Una vez que se fu mi madre procur recobrar esa calma y tambin
esa alegra que me eran habituales; pero mis esfuerzos slo
consiguieron hacer ms dolorosa mi incertidumbre. Decid entonces
establecer algn lazo entre mi felicidad corporal y mis
aspiraciones espirituales, entre mi dependencia humana y mi
elevacin de pensamiento hacia el nico bien del porvenir,
entre mi madre de la Tierra y mi Padre Celeste.
Es decir que renunci repentinamente a mi aislamiento con respecto
de los mos y que acced al deseo de mi madre de asociarme uno de
mis hermanos como Apstol y el hermano de mi madre como sostn

de mis intereses pecuniarios en medio de mi vida de pobreza nmada

y de caprichosos cambios.
Me hice acompaar con dos de mis Apstoles. Juan hijo de Zebedeo,
designado como el preferido, y Mateo el aduanero, y despus de
haberlo encargado a Pedro del cuidado de mi pequea brigada,
aumentada de tres miembros, me dirig hacia Nazaret.
Mi madre me colm de pruebas de amor y de testimonios de perdn.
- Pobre madre! - El roco de tu bendicin cay en mi corazn
como el fuego devorador del remordimiento, y, por la voluntad
de Dios, sufr tormentos inauditos, recordndome el anterior
abandono y preparando mi sufrimiento futuro.
Mi dulce fatiga en medio de las privaciones, de las humillaciones, de
los trabajos, no sera de naturaleza divina, madre ma, si nosotros
hubiramos dividido juntos las mismas privaciones, las mismas
humillaciones, los mismos trabajos; si tu martirio no hubiera sido
formado por todas las torturas de la pasin, si tu hijo hubiera
mezclado la dulzura de los brazos matemos a la fuerza chispeante de
los transportes divinos.
S, madre ma, la abundancia de la gracia y la abundancia de los
deseos de mi alma me alejaban de ti; mas la debilidad del hombre
me devolva a tu amor y el destino de m misin se vi a menudo
comprometido por esta mi debilidad.
S, madre ma, la majestuosa filiacin que me cobijaba, humillaba mis
lazos terrenales, pero el calor de mi corazn te llamaba cuando la
frialdad de mis palabras te alejaba.
S, madre ma, yo te amaba... mas tena que apoyarme en la
rigurosa defensa de mis sentimientos en frente de la calurosa
expresin de los tuyos.
S, madre ma, las lgrimas inundaban mi corazn mientras mis
apariencias demostraban tranquilidad y cuando formas abstractas
escondan las punzantes emociones de mi alma.
Mas ello era
necesario. Mi amor fraternal deba establecerse sobre las ruinas de
las dems formas de amor; mi filiacin divina tena que aplastar mi
filiacin terrestre; mi misin de Espritu tena que matar mis goces
humanos y la alegra espiritual de mi alma, deba preparar la pureza
de mi Ser!
Mara crea en la vuelta del hijo a la casa paterna, pero saba que este
regreso slo anunciara el remordimiento por las faltas cometidas en

nuestra ltima conversacin y haba tomado fuerzas en Dios para

estar preparada a una separacin que le pareca deba ser definitiva.
Cuando qued viuda, Mara haba contado con los hijos de su marido
para encaminar a los suyos, esto es, para colocarlos honrosamente
en las filas de una clase laboriosa.
Mis dos hermanas desde haca poco tiempo se haban casado y de los
cuatro hijos de Mara, nicamente el ms joven, llamado Jaime, haba
quedado en la inaccin, llegando por eso mi madre a pensar en
confirmelo.
Desde el momento que la firmeza de mi vocacin, deca mi madre,
me haba impedido hasta ese momento de ayudarla, era necesario
por lo menos ahora, que tomara a mi hermano menor bajo mi
proteccin.
Examin al joven, que se me presentaba como mi futuro
discpulo, e hice un rpido inventario de sus defectos y
aptitudes. Jaime tena las apariencias de un hombre, pero no
era ms que un muchacho. Alto y robusto, de mirada indecisa
y de ademanes bruscos, manifestaba sus pensamientos sin
elaborarlos. Desprovisto de instruccin su memoria retena,
tan slo mediocremente, las impresiones de su alma. Estaba
embebido de prejuicios respecto de la personalidad de Dios,
pero era de corazn tierno, deseoso de progresar e infatuado
por el honor de seguirme. Me era
necesario volver a fundir la cera que revesta este Espritu. Mi madre
se alegraba de esta unin que ella vena as a formar y me enalteca a
los ojos de mi hermano, designndome con los calificativos de
poderoso y de inspirado en las vas del Seor.
Mi to, el nico hermano de mi madre (subrayo esto como un
desmentido a la versin que atribuye a Mara una hermana, con el
mismo nombre de Mara) mi to, digo, era el ms convencido entre los
miembros de la familia, respecto de mi misin; quera acompaarme
hasta la muerte, deca, y cumpli su palabra.
Heroica grandeza! - Ferviente fanatismo! - Devocin de
naturaleza superior!, os habis manifestado en este hombre
como manifestacin espontnea del sentimiento y expresin
sencilla de un verdadero Siervo de Dios.
Oh, Dios mo, T me reservaste esta alegra. y yo acept,
feliz, el ofrecimiento de esta dedicacin, de este fanatismo, de
esta grandeza!

Mi hermano Jaime tena veinte aos. Mi to, viudo y padre de dos

hijas ya casadas, era dos aos ms joven que mi madre.
Jaime, mi to, me acompa hasta el Calvario, Jaime mi hermano
huy loco de dolor. Mara de Magdala y Mara mi madre fueron
dos nicas mujeres que contemplaron mi agona sobre la cruz.
Cleophas era un hijo de Jos, nacido de su primer matrimonio con
Debora, hija de Alfeo. Este particular es tan insignificante como el
error que le ha dado lugar y lo dejaremos ah.
Jaime, mi to, deseaba participar del carcter sagrado de la obra,
reservndose el humilde papel de encargado de las funciones
materiales y rechaz el ttulo de Apstol, que le habra impedido,
deca l, de mantener convenientemente el equilibrio de mis medios
de subsistencia.
De antemano mi madre me haba dejado entrever este deseo,
claramente manifestado despus por l, y yo pude comprender de
este complot de los hermanos el delicado sentimiento de cario, lleno
de lstima, que a ambos les inspiraba.
Pas algunos das en el seno de la familia y muchos habitantes de
Nazaret se apresuraron en invitarme a su mesa. Se nos hicieron
honores, a m y a mis discpulos, con el objeto de podernos examinar
ms de cerca y apreciar, cada uno segn sus conocimientos, el valor
de nuestras personalidades.
De mis hermanas, una viva en Nazaret y la otra en una pequea
ciudad llamada Canan.
Nos fuimos a Canan; se cuenta que fui atrado por unos esponsales
en cuya circunstancia habra llamado la atencin sobre m por medio
de un milagro. - Milagros! - Siempre milagros!.
Oh, hermanos mos, cun doloroso es tener que ocuparse de
tal impiedad! - Cmo sufre mi sentimiento de hombre al tener
que desmentir las aberraciones de los hombres!
En casi todas las particularidades de mi vida terrestre se encuentran
semejanzas que sorprenden, con lo que sucede ahora en una parte
del mundo civilizado.
Mi presencia en el desposorio de Canan fue un sencillo efecto de mi
deferencia para con los deseos de mi madre. Mi presencia era efecto
de mi propia voluntad. Mi presencia humana en la humana familia
fu apenas notada. Mi presencia en ese pequeo rincn del universo
bien podra negarse.

Mas, qu se precisaba para arrastrar a los hombres hacia el

fanatismo? - Milagros. Pues ellos hicieron milagros.
Qu se requiere para que sea admitida mi identidad ahora? - Una
prueba material, entendindose por prueba material el aniquilamiento
de una ley fundamental de la organizacin fsica de los elementos.
En la naturaleza espiritual, nosotros no
elementos de la naturaleza terrestre y
milagros con el slo objeto de entretener
podemos darles fuerzas para que crean en

disponemos de los
no podemos hacer
a los hombres; ms
nosotros.

Se atribuye mi presencia entre los hombres a efectos de mi

naturaleza espiritual, sin tener en cuenta las imposibilidades
materiales, y se piden efectos materiales a mi naturaleza de completa
espiritualidad, sin tener en cuenta las leyes divinas que gobiernan
esta naturaleza de espiritualidad.
Que Espritus que se encuentran en el estado de espiritualidad
transitoria exciten la curiosidad y hagan nacer la sorpresa en
las asambleas humanas, con demostraciones fsicas, que la
mayor parte de esas asambleas queden convencidas de la
presencia de los desencarnados, es cosa buena para llevar la
claridad en medio de la oscuridad. Pero los Espritus de Dios
no van hacia la oscuridad y no se apoderan jams del Espritu
humano con juegos de prestidigitacin. Descienden de su
espiritualidad para
honrar a Espritus encarnados desmaterializados ya de los
deseos. Ellos hacen la luz en las conciencias; ellos emancipan
el alma; desencadenan las voluntades; desarrollan el sentido
intelectual de la verdad divina, llevan hacia la alegra, hacia la
felicidad y la paz eterna.
Hermanos mos, en mi vida carnal yo no poda tener fuerzas divinas,
que me habran llevado al apogeo de los honores humanos, y en mi
vida de Espritu no deba ejercer un poder humano para hacer
evidente mi Esencia espiritual. Adoremos el poder de Dios, pero
no le pidamos jams lo que es contrario al orden establecido.
Adoremos la gracia pero no queramos ver en ella ms que un
medio para llegar a la elevacin del Espritu.
Adoremos la sabidura de los decretos divinos y pensemos
discretamente con la idea que Jess no vino a la Tierra y no
vuelve ahora hacia ella para deprimir el buen sentido humano
y comprometer la justicia de su Padre.

Deprimir el sentido humano sera empujarlo hacia las creencias de la

antigua barbarie o infancia de los pueblos, comprometer la justicia de
vuestro Padre sera el llamarlo para comprobacin de mi palabra de
otra manera que por los medios divinos y por la edificacin de mi
doctrina.
Permanezcamos en una piadosa expectativa y no participemos del
error comn entre los Espritus inferiores humanos, pidiendo milagros
nuevos semejantes a los milagros antiguos y estpidos como el de las
nupcias de Canan.
En el festn de dichas nupcias los hombres se embriagaron tanto, que
me arrepent de haber ido entre ellos. Mi madre me dijo rindose:
Aun cuando se convirtieron las fuentes de agua, en fuentes de vino,
ellos les daran fin.
Estas palabras odas por uno de los presentes dieron la vuelta de la
mesa. Modales de moralidad dudosa, propsitos de mala ley, gracias
fuera de lugar a mi respecto y al de mis Apstoles dieron fin a una
fiesta durante la cual habra cambiado yo seguramente el vino en
agua, si me hubiera sido dada la posibilidad de hacer un milagro.
Sal de Canan, la maana siguiente y de Nazaret pocos das
despus. Cansado de manifestaciones populares, tena prisa en
volverme a entregar a mis trabajos, en medio de mis discpulos, sin
dejarme distraer por honores fanticos y por sueos ambiciosos;
honores destinados al hombre, cuya vanidad quera halagarse, sueos manifestados en las intimidades del Apstol preferido con el
dulce maestro, como Juan me llamaba.
Hermanos mos, Mateo se encontr l tambin, como Juan, en las
nupcias de Canan; pero slo Juan se apoder de este hecho para
producir la duda en los Espritus. Fue Juan quien me expuso a la
adoracin de los hombres con la relacin de mentidos milagros.
Fue Juan quien se dej sorprender en flagrante delito de impotencia,
ya sea en sus discursos ya sea con motivo del silencio que guardaba
cuando las circunstancias le exigan el deber de hablar. Juan es el
responsable de las forzosas humillaciones de Jess en frente de los
desmentidos y de los juicios humanos. Es a Juan a quien las nuevas
generaciones deben culpar por los errores de las generaciones
pasadas, puesto que fue l quien desparram las palabras de
fanatismo, fue l quien rebaj m misin a los ojos de los
contemporneos y que la hizo imposible de reconocer a los ojos de la
posteridad.

Yo tena por este discpulo la debilidad que tienen las madres por el
hijo cuya constitucin fsica exige mas cuidados que la de los otros y
no me preocupaba de las vergenzas futuras que me reparaban sus
locas ambiciones, cuando el hecho de las nupcias de Canan vino a
abrirme un vasto campo de reflexiones funestas.
En mi pobre estada humana, hermanos mos, el camino de mi
misin se vi siempre contrariado por los hombres que me
rodeaban, y mi deferencia hacia los deseos de los dems tom
una apariencia de debilidad.
Mas ahora es necesario
manifestar la verdad sin cortapisas humanas, tal como el
Espritu de Dios la ve y la comprende. Mas ahora deben dejarse
los miramientos de lado con respecto de los errores que han
ocasionado los tristes resultados que se palpan.
Mas ahora
conviene sembrar con la palabra divina y desarrollar la
madurez de los frutos para aprovisionar con ellos a los hijos
de la Tierra.
Definir la manera de ser de Juan diciendo que ella era como la de la
generalidad de los hombres que desean ver el maravilloso
encadenamiento de los designios de la Providencia y son insaciables
de gracias y promesas, a objeto de atribuirse a s solos el mrito de
las gracias y promesas desparramadas por la gracia divina.
Concretemos: Juan fue de buena fe en sus deseos hasta que los
sueos de su imaginacin delirante no lo empujaron a dar vida a las
divagaciones de su Espritu, y me am por todas
las razones que hicieron de l, el ms tierno y entusiasta de mis
discpulos.
A nuestro regreso a Cafarnan, encontr a todos mis discpulos
reunidos en una perfecta inteligencia. La animacin a que di lugar
mi regreso estuvo llena de atraccin para mi corazn.
Juan, humillado al principio por el recuerdo de su falta, volvi a
asumir sus prerrogativas habituales, que consistan en colocarse a
mis pies, cuando los dems me rodeaban, y a mi lado durante las
comidas.
He dado ya a conocer lo suficiente a Jaime m to y Jaime mi
hermano.
Debo mencionar ahora el nombre de mis otros tres
discpulos.
Eran: Deodoro o Didimo, Felipe o Eleazar, ms
conocido con el primer nombre, y Judo, primo de Pedro. Con el
fin de distinguir a los dos Judos se design al otro con el nombre de
Judas.

Durante el da recorramos la campia de los alrededores y a la tarde

volvamos a Cafarnan. El descanso y la acogida fraternal nunca nos
falt ah. Todos los pobres deseaban tocar las ropas y la manta de
aquel que deca:
Felices los que sufren en este mundo, porque vern a Dios.
Desgraciados de aquellos que viven aqu en la abundancia y en
la alegra, porque la justicia de Dios les prepara privaciones y
tristezas.
Pero ningn enfermo fue curado por la aplicacin ( 1) de mis manos
sobre de l, pero jams la autoridad de mi voz hizo recuperar la vista
a los ciegos y el odo a los sordos, pero la muerte jams devolvi su
presa, pues yo lo dije: Las leyes de Dios son inmutables.
Concluyo aqu este captulo, hermanos mos.

1 Esto podra significar sencillamente que Jess nunca empleaba las

aplicaciones que seguramente tampoco emple las fricciones ni las
insuflaciones y ni an los pases, sino simplemente las imposiciones y la
accin directa del pensamiento.

CAPITULO VII
El prestigio del Mesas en la Judea fu debido al Bautista,
quien fu despus encarcelado por sus reproches en contra
de los vicios de la corte de Herodes y decapitado al fin por
influencia de Herodiades. Jess nada pudo hacer en favor
del mrtir.

Mi prestigio en la Judea lo deba a la personalidad de Juan. Es

evidente, que a no haber mediado la muerte de Juan, Jess no
habra conseguido influenciar las masas para que lo siguieran
en un pas donde las masas honraban al piadoso cenobita. Y, por
otra parte est probado por ello, que la celebridad de Jess hubiera
quedado circunscripta entre la proteccin del Maestro y la dulce
afectuosidad de algn discpulo, si Juan hubiera conservado por ms
tiempo su prestigio en la Judea. Mas, por efecto de la voluntad

divina, la muerte de Juan vino a favorecer la misin de Jess. La

prdida del Apstol era fcil el preverla en vista de su extraa
predicacin; mas el gnero de muerte que le impuso una mujer
escandalosamente deshonrada, hizo esta prdida ms cruel para los
amigos del mrtir.
Juan fue arrestado y encarcelado por orden de Herodiades, que se
haba casado con Herodes, a causa de un delito. Desde su prisin,
Juan, que poda comunicarse con sus discpulos, me mand muchos
de entre ellos para darme a conocer su penosa situacin y confiarme
el poder que tena en la Judea.
Mis Apstoles acogieron con frialdad a los discpulos de Juan. El
relato de los sucesos y la aprensin por una suerte igual para m a la
del Maestro, les caus estupor y despert en ellos un vergonzoso
egosmo. Desconociendo la fraternidad del dolor, desprovistos de esa
elevacin en la fe, que ms tarde conquistaron, me suplicaron todos
que renunciara al encargo que Juan quera confiarme y que
permaneciera como un espectador neutral en una tragedia cuyo
desenlace no podra ser cambiado de manera alguna por mi
influencia.
Asustado por las consecuencias del arresto de Juan, desesperado por
el probable fracaso de mis tentativas, pero resuelto a ensayarlas, y,
fuerte, sobre todo por el legado que me dejaba el Apstol de Dios,
me encamin con los discpulos del prisionero
para colocarme en las condiciones de poderlo servir y para recibir sus
ltimas instrucciones.
Mis Apstoles y los discpulos de Juan tenan la misma fe. Pero estos
ltimos, endurecidos por las privaciones mayores, exaltados por ms
fuertes tensiones de Espritu, tenan que superar a los mos en todas
las circunstancias de extremo infortunio y de fulminante adversidad.
La clera de Jess prorrumpi en amargos reproches. l llam viles y
perjuros a los malos servidores de Dios, a los que faltan a la
delicadeza, al honor, a la amistad y predijo el abandono y el
aislamiento de su alma a los que los llamaran con el miedo y la fuga.
Mas la clera de Jess tena que calmarse en la soledad, porque una
elevada manifestacin le inspiraba palabras como estas:
Perdnales, Dios mo, puesto que no me conocen.
Sostnme porque t eres el solo fuerte. Defindeme en contra
de la fatiga, en contra de la irritacin, en contra de la
desesperacin y consolida mi voluntad que vacila. T eres mi
nico refugio, t eres mi sola esperanza.

Jess encontraba amplas compensaciones, en la adorable bondad de

Dios, a las tristezas que invadan su Espritu, y las malas impresiones
desaparecan en la plegaria.
Hermanos mos, el ms bello de los herosmos humanos es el
olvido de s mismo para llevar a otros la palabra de paz y de
consuelo.
Las ms grandes virtudes se encuentran en los senderos
dolorosos y la marcha del alma hacia su Creador no se efecta
si no a fuerza de sacrificios.
Honrad la desventura, inclinaos delante de la miseria, haced
brotar la esperanza en los corazones febricientes, trabajad
empeosamente en servir a los enfermos y en adormecer sus
sufrimientos; quebrad al mal en sus obras y esforzaos en la
liberacin del justo.
Llegu al lado de Juan con la pasajera esperanza de salvarlo, mas l
ahog esta esperanza dndome las ms espantosas informaciones
respecto del poder que lo mantena en cadenas.
Lo que yo deba hacer, me dijo Juan, en el inters de nuestra causa,
era rnantenerme alejado del centro de la persecucin y continuar
hacindome de partidarios en las clases ms nfimas.
Qued solo con Juan, no habiendo nada en mis apariencias que
pudiera dar la menor sospecha a los guardianes del prisionero, y
escuch la palabra del Apstol inspirada ya por los resplandores, que
l entrevea, del ms all, entre las sombras de la muerte. De
rodillas, como poco tiempo antes, durante la penitencia del Jordn,
inclin la cabeza delante de esa gran figura en la historia de los
siglos.
Juan me levant, me abraz, me di nimo y me hizo prometer que
seguira sus consejos.
Resuelto a morir antes que renegar de sus palabras, me hizo
saber as la condicin que se le impona para concederle la
vida y la libertad.
No veo la hora de alejarme de la justicia de los hombres y te
dejo el cuidado de mi gloria ante la posteridad. Hijo de Dios,
contina mi misin. - Date prisa! - Los das estn contados y
nuestra alianza debe recibir su sello en la patria celeste,
despus del xito. - Date prisa! - La causa de Dios est en
peligro y el Mesas Juan confa al Mesas Jess. Adora la causa

de Dios que nos ha lanzado aqu y marcha hacia la

la mirada fija en el porvenir. En el porvenir el
Jess ser glorificado y su fe triunfar, porque
Justicia y de amor lo ha designado el Mesas de
Universal. 1

muerte con
nombre de
el Dios de
la Religin

La voz de Juan tom entonces un tono proftico, pasaron visiones

ante l e hizo resurgir en m la seguridad de mi futura elevacin.
Oh, fe santa! - T despiertas el coraje y las virtudes, proporcionas
el desprecio de los honores y de los sufrimientos, cumples milagros
de amor y de sacrificios; adquieres fuerzas y devocin; llevas la
libertad al Espritu y la tranquilidad a los corazones. T eres la puerta
de la esperanza, la llama de la caridad, la estrella maravillosa que
brilla en el cielo oscuro de los nufragos!
Oh, amor de Dios santo! - T slo te manifiestas al alma
creyente y a todo Espritu fuerte y desligado de las tinieblas!

1 La Religin Universal debe ser la aspiracin, en el sentido religioso, de

todos los hombres , de Espritu progresista e independiente. Jess nos di
ya su frmula inmortal con las palabras: Ama a Dios sobre todas las cosas
y a tu prjimo como a ti mismo. Nada mejor nos ha dictado despus
ninguna doctrina.

-Oh, Dios mo! -Haz fcil la fe a los hombres que leern estas
palabras y manifistales todo tu amor!
La paciencia de Juan no se desminti, pues l recibi la muerte con la
tranquilidad que da la fe.
Habiendo quedado solo despus de la muerte de Juan para dirigir a
los hombres en la nueva creencia, yo recobr fuerzas en el recuerdo
de las brillantes promesas de mi amigo y reun los principios de su
severidad para los pecadores con una moral cuya base era la
fraternidad.
Engrandecido por la fama del solitario, segu la costumbre de la
purificacin en el Jordn, tomando abiertamente el ttulo de Hijo de
Dios y dejando a Juan el nombre de Precursor que l haba tomado
espontneamente. Designando la habitacin de mi Padre en el Cielo,
presentaba esta imagen con colores que convenan a los hijos de la
Tierra de ese tiempo.

Hoy no podra decir ms: el cielo y el infierno; las puertas del infierno
no prevalecern en contra ma; la muerte es eterna para el pecador;
el demonio lo arrastrar a un abismo sin fondo, y no ver jams a
Dios, porque l lo habr maldecido, y porque la luz no penetrar en el
infierno; la luz es Dios; el demonio reina en las tinieblas y el rprobo
lanza gritos de angustia, llamando a Dios, el que permanecer no
obstante eternamente sordo a ellos.
Mas digo en cambio: Hermanos mos, el Cielo es una designacin
vaga de la habitacin de Dios. El infierno no existe. La
muerte es el trmino de una etapa del Espritu; las existencias
sucesivas operan paulatinamente la purificacin en la
naturaleza de los Espritus, a los que la justicia de Dios da, a
todos por igual, una manifestacin confusa de la verdad, la
cual paso a paso se perfecciona a medida que ellos caminan
en la presencia del porvenir, por el abandono de los instintos
materiales y por la pureza de los deseos.
Mis preceptos son los mismos ahora que entonces, mas se apoyan
sobre el punto fundamental de una doctrina, cuya exposicin no
hubieran podido comprender los hombres que entonces me rodeaban,
y yo deba purificar sus Espritus sin preocuparme de los medios.
Tena que exhibirme como Hijo de Dios, porque la palabra
reformador no hubiera sido suficiente, sindome de necesidad el
conquistar un principio divino para elevarme ante la
posteridad, para la que tal vez hubiera pasado ignorado sin este
principio.
En mis primeras predicaciones de Jerusaln haba
ciertamente adelantado la negacin del infierno durante mis
demostraciones respecto de la bondad divina, mas ah me
escuchaban hombres familiarizados ya con dicho pensamiento, hijo
de la misma razn.
Aqu la tradicin del infierno imprima a mis discursos la ttrica
energa de que las masas se manifiestan siempre deseosas, yo quera
atraerme la confianza de esas masas.
Durante mi estada en
Jerusaln haba, es cierto explicado la manifestacin del Espritu para
con el Espritu, mas aqu yo hablaba del Espritu de Dios y del
Espritu de las tinieblas, del Espritu puro y del Espritu
impuro, de la resurreccin de los cuerpos y de la presencia de
Dios en el juicio de cada hombre despus de morir e insista en
lo de mi presencia a la derecha del Padre Celeste, cuando vendr a
juzgar a los vivos y a los muertos.

Hermanos mos, los enemigos de Jess han sacado partido de estas

contradicciones para acusarlo y el expediente que Jess empleaba
para dominar las masas le vali el que se le hiciera considerar como
un ambicioso de los favores populares.
Pero las pruebas respecto de las verdaderas intenciones de
Jess se encuentran en sus invariables demostraciones en
cuanto a la fraternidad e igualdad entre los hombres, en su
continua
familiaridad
con
los
ms
pobres
y
ms
desvergonzados, en su fcil renuncia a los halagos de la carne,
en su alejamiento de las riquezas y de la disipacin mundana,
en su modo de presentarse, en su hbitos, en su suplicio, que
pudo evitar, y, en fin, en el supremo honor que recibi de Dios
al designarle como vuestro Mesas y vuestro iniciador en las
nuevas doctrinas, en su felicidad, sus dolores, sus alegras, su
gloria.
Sabedlo, hermanos mos, la pura luz de Jess lo llevaba a establecer
una creencia basada en la Ley Divina de la asociacin fraterna de los
Espritus.
Mas no era llegado an el tiempo de esta elevada
demostracin y Jess tena que plegarse a los solos medios que
podan consagrar su popularidad. Sabedlo tambin: Jess tena como
gua la inspiracin de los Espritus del Seor; pero Jess llamaba
hacia s la inspiracin mediante la emulacin de su misma voluntad,
y, muchas veces, errores, cuyo recuerdo le impone su memoria,
fueron cometidos, siendo su causa la desviacin de su juicio, en
circunstancias en que el solo libre albedro debe gobernar el Espritu.
Me manifiesto ahora con la alta proteccin de Dios. En el mundo terrestre tambin hablaba con la alta
proteccin de Dios. Entre mis dos apariciones corren diez y
nueve siglos y mi filiacin, as como mis palabras, no pueden
ser las mismas.
El HIJO DE DIOS, es un Espritu inteligente llegado a su ms alto
destino por el cumplimiento de los deberes trazados a todos los
Espritus de su orden y las palabras de Jess con los hombres de
estos tiempos tienen que sealar la distancia existente entre ellos y
los pueblos de la Judea a los que se diriga Jess en su vida corporal.
Emociones de elevada significacin empujaban a Jess hacia la
familia espiritual por l merecida y al mismo tiempo las emociones de
su vida carnal durante su misin humana lo empujan a manifestar el
origen y el fin de sta a los hombres de hoy da.
Qu sera necesario para hacer desaparecer las dudas de la gran
mayora de estos hombres?

Sera necesario repetir mis conversaciones familiares de otros

tiempos y sus divagaciones en los discursos destinados a
honrar la humanidad futura con la exposicin de los deberes y
de la revelacin de las verdades prometidas al hombre
inteligente.
Sera necesario humillar ms an mi naturaleza y descender al nivel
de las manifestaciones de los Espritus que permanecen en la
atmsfera material, en donde su puesto les est sealado desde larga
fecha. Sera necesario ofrecer pormenores sobre los acontecimientos
futuros y hacer un empleo vergonzoso de la gracia divina
destinndola a manifestaciones tontas. Sera necesario obligar la fe
de la humanidad con un milagro autntico y arrojar el relmpago de
la llama sobre la revelacin, de la que yo soy el Mensajero.
Exponer mi opinin sobre el papel no vale nada, lo mismo que el
describir el camino que yo segu. Dar la penetracin del porvenir? Qu importancia podra tener ello para hombres cuya vida se pasa
en el desperdicio de la inteligencia, en el embrutecimiento que origina
el abuso de la fuerza, en los permanentes deseos ambiciosos e
inmorales, en el grotesco desdn por todo lo que les recuerda la
fragilidad de la existencia presente y la pesada responsabilidad del
Espritu inmortal, en la negacin de Dios y en el desafo arrojado a su
justicia, con abominables divagaciones y con ejemplos ms
abominables an, en el olvido completo de las atribuciones de
hombre y en el olvido de todo pudor, de toda delicadeza, de toda
probidad, de todo honor, de todo sentimiento humano?.
Me coloco al nivel intelectual del medium que eleg; mas algunos
hombres de Espritu grande encontrarn debilidad en mis
manifestaciones y otros de ms modesto talento harn notar las
dificultades que surgen de estas mismas manifestaciones. Otros, y
son los ms numerosos, me acusarn de haber engaado al pueblo
hebreo con enseanzas que lo animaban a abrazar una creencia que
yo mismo no tena.
A ello contesto: En casi todas las circunstancias de mi vida recab mi
coraje del convencimiento que tena de los favores divinos y era
necesario hacerme digno de esos favores con un desprendimiento
completo de los goces de la familia y de toda ambicin propia del
hombre.
Tena que sostener luchas para llegar al estado que yo deseaba, pero
la firmeza de mi fe tena que triunfar, porque Dios era mi apoyo y el
premio a que aspiraba. La misericordia divina no me mandaba para
llenar una misin fraterna? Y no bastaba acaso la fuerza de este

pensamiento para levantarme lleno de ardor despus de un momento

de depresin?.
En casi todas las obras de mi vida me preocupe del fin.
En cuanto a los medios para persuadir y convencer a los hombres
emple los que requeran la situacin de las cosas y la inteligencia de
mis oyentes. Convencido de la asistencia de los Espritus de Dios,
no poda asociar esta definicin con los dogmas fundamentales de la
ley judaica, puesto que los sacerdotes, cuya arrogancia estaba de
acuerdo con su poder, vigilaban para el fiel cumplimiento de la ley y
que estos sacerdotes me habran hecho morir antes de la hora
establecida, antes del cumplimiento de la obra si hubiera empezado
demasiado pronto la siega de la mies del Seor.
Tena el convencimiento de la asistencia de los Espritus de Dios, pero
al mismo tiempo estaba seguro del peligro que corra por esta
revelacin en una poca en que los Espritus no estaban dispuestos a
recibirla, y fund una doctrina ms en armona con el desarrollo del
Espritu Humano, persuadido de que ms tarde estas verdades se
abriran camino. Tena el convencimiento de la asistencia de los
Espritus de Dios, pero en Jerusalen los amigos mos que tenan mi
misma creencia se haban
negado a sostenerla en pblico. Ello no significa ms, sin embargo,
que un rejuvenecimiento de creencias! Ello a pesar, sin embargo, de
que las revelaciones se encuentran en el orden natural de las
fuerzas humanas y de las fuerzas espirituales, de los designios
de
Dios y de los senderos abiertos por la Providencia! - Mas en este
mundo de errores y de falsos profetas, cuntos obstculos tienen
que vencerse para demostrar la verdad! - Cuntos vicios y cuntos
desvaros se oponen a las nociones tradas por la virtud y por la
razn!
Oh, mrtires de todos los siglos que me habis precedido! Oh, mrtires de todos los siglos que me habis seguido! Descended de las regiones en que ahora os encontris para
decir conmigo : Pobre humanidad! - Cundo, pues, llegars a
ser digna de los esfuerzos de los que quieren emanciparte? Cundo tendrs t el coraje de levantarte y de mirar a Dios? De maldecir la ignorancia y de lanzarte hacia la inmortalidad
con la fe y con el amor?.
Hermanos mos, la vida de Jess tiene que ser explicada por l mismo
para borrar las dudas que existen todava respecto de su naturaleza y
de su sinceridad. Jess lo dijo: Fu el Apstol de Juan y, despus de

la muerte del Solitario, busqu reunir los antiguos preceptos con los
que le dictaba la alta inteligencia de los mundos.
El amor fraterno, la solidaridad humana, la justicia y la
misericordia de Dios, tales eran los dogmas establecidos por
Jess. Mas, para predicar estas cosas con algn desarrollo era
necesario romper con los dogmas antiguos, con la idea de la creacin
de un slo mundo, la dependencia del alma con relacin al infierno, la
condenacin eterna, el poder del demonio, las demostraciones
pueriles, los sacrificios mpios, en una palabra, era necesario
destruir y reconstituir, y no tena yo el tiempo ni los medios
para llevarlo a cabo.
En mis conversaciones con Juan haba quedado convenido que
arrojaramos la semilla en medio de la gente plebeya y que el ttulo
de Hijo de Dios servira para atraer a las masas en el porvenir, para
que mi misin fuera provechosa e inmortal. La doctrina de Jess tena
que apoyarse sobre el prestigio de la filiacin divina, con el propsito
de que ella quedara absolutamente establecida y religiosamente
observada a fin de humillar todas las miserias morales. Poda acaso
el Mesas Jess lanzar el anatema en contra del poder y de la dureza
de los ricos?
No. Las turbas tantas veces engaadas por las apariencias de la
virtud, no habran admitido la moral del pobre Nazareno y lo habran
acusado de envidiar a los mismos que l sealaba para desprecio de
los adoradores de Dios.-Poda acaso el Mesas Jess lanzar el
anatema en contra de la esclavitud y de la
justicia humana? - No, puesto que la muchedumbre no hubiera
comprendido a un hombre que intentaba derrumbar las instituciones
hasta entonces respetadas. Mas lo que el Mesas Jess no poda
intentar podra intentarlo el Hijo de Dios y el porvenir recompensara
a Jess por la derrota y contrariedades de su vida presente. Al Hijo
de Dios le correspondera el decir. mi reino no es de este
mundo.
El Cielo y la Tierra pasarn, pero no pasarn mis palabras.
Permaneced en la paz del Seor, caminad dentro de sus
leyes y creed en la resurreccin de los Espritus.
Pedid y se os dar , la mano de Dios es sin fin y su amor es
inmenso.
Bajad hasta el fondo de vuestros corazones y arrojad de l
todo lo que tenga de impuro. Las impurezas corrompen el
corazn y el alma.

Sembrad, destruid la mala hierba. Yo os lo digo hombres de

buena voluntad: los que habrn sembrado aqu recogern en
otra parte. Os lo digo an: Abandonad los bienes de la Tierra,
puesto que los ricos no entrarn en el reino de mi Padre. Mas
entrarn los que todo lo habrn dado para seguirme. Mas
entrarn los que habrn comprendido mis palabras y las
pongan en prctica.
Yo era el enviado de la Justicia de mi Padre y me haca el intrprete
de su misericordia.
Venid a m, vosotros que habis pecado, y os perdonar. Venid! - La liberacin de vuestras almas se efectuar por obra
de mi amor.
Yo soy el buen pastor y el buen pastor da la vida por su grey.
Yo soy la fuente del consuelo y a mi lado no se deben temer
los peligros; porque Dios est en m y yo estoy en El.
Seris arrastrados por los Espritus de las tinieblas hacia la
muerte del pecado, mas yo soy la luz, la verdadea luz hasta la
consumacin de los siglos.
Id, decales a los pecadores, d y no pequis ms. El Seor os
perdona por mis labios, puesto que yo soy su Hijo predilecto y todo lo
que yo perdone en la Tierra ser perdonado en el Cielo.
Soy el intrprete de mi Padre y del vuestro, porque la Patria
Celeste es mi patria.
Vine para traeros la verdad, para que la verdad sea conocida
de todos los hombres en el presente y en el porvenir.
Dios conoce vuestros ms secretos pensamientos. Rogad
pues con pureza de corazn para que vuestras oraciones sean
odas.
Practicad el bien en las sombras y que vuestra mano
izquierda no sepa lo que ha dado la derecha.
No imitis a los hipcritas que levantan los ojos al cielo y
tienen una cara esculida, para demostrar a todos que oran y
que ayunan.
Pero cuando vayis a la Sinagoga, tomad una actitud
modesta y entrad con el alma libre de toda venalidad y
desligado de todo rencor.

Cuando dis expansin a vuestro Espritu y a vuestro cuerpo

con el descanso y en medio de las distracciones, haceos
fuertes en contra de todo lo que sea bajo y grosero, porque
ello desarrollara en vosotros las tendencias bestiales y haran
retroceder vuestro Espritu.
Cuando os encontris en la afliccin, decid: Dios mo! - Sea
hecha tu voluntad y no la ma. En seguida Dios os mandar la
alegra y la fuerza.
Cuando os encontris en la abundancia distribuid lo
necesario a los que no lo tienen y cuando os encontris en la
necesidad recurrid a vuestros hermanos. Todos los hombres
son hermanos y Dios les dice: Amaos los unos a los otros y
amaos sobre todas las cosas.
Mis gustos me llevaban a las reuniones populares y a menudo la
curiosidad que acompaaba a mi persona desnaturalizaba mis
palabras arrojndolas a las pasiones entusiastas de los amigos de lo
maravilloso.
Mis enemigos tomaban nota del ruido que se haca alrededor de mis
milagros y ms tarde me acusaron de haber dejado que se creyera en
estos milagros por no haberlos negado en lo ms mnimo.
Mi naturaleza de Hijo de Dios, hermanos mos, es para vosotros un
sujeto de estudio y tengo que definrosla completamente. Pero voy antes a explicar dos milagros referidos en vuestros
libros, y si los elijo es por encontrarlos de una inventiva ms
exagerada que las de los dems.
En la ciudad de Geric un ciego vino a encontrarse en el camino de
Jess y se puso a gritar: Jess Hijo de Dios haz que me sea dada la
vista.
Jess dijo: Te es devuelta la vista y l vi.
Hermanos mos, el ciego de Geric es una quimera.
El hombre encontraba siempre en m consuelos y tambin
algunos medios de alivio, debido a mis estudios sobre las
enfermedades humanas. De estos milagros yo, no he tenido
conocimiento sino por los escritos de vuestros historigrafos.
El cuento de los cinco pescados y de los dos panes multiplicados y
distribuidos entre muchos miles de hombres dej perplejo mi Espritu
al ver tan grande tontera humana.

Ah! - Hermanos mos, Jess como acabo de decir, se encontr a

menudo en medio de las reuniones populares, pero jams hubo algo
de su parte que pudiera dar lugar a semejantes fbulas. Con qu
objeto hubiera provocado la creencia en estos trastornos de la
naturaleza material mientras deca que el poder del Padre resida en
el fausto de la creacin y en las inexorables leyes naturales de la
materia?
Al principio de este libro os refer la resurreccin de una jovencita,
resurreccin que slo existi en la imaginacin de los asistentes, pero
que yo dej pasara como un hecho real porque no vea entonces
inconveniente alguno en ello. La jovencita no haba vuelto a la vida,
yo lo saba, pero aprovech de la ilusin de los padres para inspirarles
la f en la resurreccin del Espritu. Pero en cuanto a lo sucedido en
Geric y en todas las circunstancias en que se me hace aparecer
como violando las leyes de la existencia material insisto en mi
negacin absoluta respecto de mi participacin en tales mentiras.
Insisto en estos principios de alta filosofa religiosa: que Dios no ha
pasado jams los lmites puestos por el mismo; que Dios no ha
concedido a nadie la facultad de transgredir las leyes divinas,
las que reposan sobre leyes inmutables; que Dios es un Ser
demasiado perfecto para engaarse, demasiado justo para
favorecer a unos y dejar a los otros de lado, demasiado
adorable para descender a combinaciones del gnero de las
que se encuentran
a cada paso en vuestros pretendidos libros sagrados. - Oh,
ciertamente Dios me ha protegido! - S, Dios me ha empujado
hacia el porvenir para que fuera la luz y el gua de ste; pero
no siempre fu digno de este honor, y es porque llegu a serlo
que pude preceder a la humanidad, en seguida bajar desde
esa luz hasta la humanidad para bendecirla con mi sangre y
emanciparla con mis palabras.
Ser tambin Hijo de Dios el hombre que saborea la paz en
medio de la tristeza y de los sufrimientos, porque l es libre de
pensar, libre de adorar a Dios, libre de llevar alivio a sus
hermanos con la fuerza del Espritu y la efusin del corazn,
porque l es libre de vivir sin apostatar de su fe y de morir
confesndola, libre de marchar hacia adelante durante la vida
y despus de la muerte.
Ser tambin Hija de Dios la mujer de la Tierra que habr
sufrido todas las desilusiones con dignidad, que habr

defendido todos sus derechos con la conciencia de su valer

espiritual, que habr ascendido las gradas de la ciencia divina
y multiplicado sus buenas acciones para ofrecerlas al Dios del
Universo. Ser Hija de Dios y podr conservar este nombre
tanto ante el mundo que habr dejado, cuanto ante el mundo
hacia el cual habr sido llamada por la voluntad divina.
Deseaba yo con demasiado ardor la felicidad de los hombres y era
demasiado absoluto en mis propsitos para justificar la opinin de los
que emplean con demasiada crudeza el calificativo de impostor o de
los que disimulan el propsito de esta injuria con expresiones ms
favorables para la lectura de sus libros.
Tomando el nombre de HIJO DE DIOS saba que tena el derecho
para hacerlo: adelantndome hacia el abismo saba que haba cado
en l. Me era agradable la amargura de la muerte, como hombre
obligado a morir, y predeca a mis Apstoles el abandono que ms
tarde se hicieron culpables. Peda fuerzas a mi elevada proteccin
espiritual y en mis alianzas humanas descenda a debilidades
comunes a todos los hombres.
Mi naturaleza era pues como todas las naturalezas humanas, dividida
entre la atraccin de la Divina Providencia y la atraccin de las
alegras humanas, pero el progreso de mis pensamientos, cada vez
mejor y ms intensamente dirigidos hacia el horizonte celeste, tena
que destruir mis tendencias corporales, convirtindome en el Mesas
inmortal.
El hombre desvinculado de los estorbos mundanos, es
realmente el Hijo de Dios. Juan lo haba dicho antes que yo, y l
no tena slo en vista el porvenir conquistado, cuando me hizo
prometer que respetara mi denominacin y de sostenerla ante todos
y en contra de todos.
Mi posicin de Hijo de Dios, hermanos mos, es mejor concebible
para los adeptos de la Religin Universal, que para las almas
encerradas en el crculo estrecho de una religin humana.
La Religin Universal se funda en la Justicia de Dios, no
levanta templos para una fraccin de hombres, no tiene
formulismos externos forzados; pero da la paz despus de la
oracin, porque la oracin est despojada de todas las
supersticiones que acompaan a las religiones humanas.
La Religin Universal define a Dios con sus atributos de
grandeza y de poder; las religiones humanas definen a Dios
con las debilidades inherentes a la humanidad.

La Religin Universal tiene su asiento en el alma, como en un

santuario. Las religiones humanas estn condenadas al error
y a los alzamientos de la razn.
con la elevacin en los pensamientos y el deseo de perfeccin.
Las religiones humanas exigen la fe sin proporcionar el
sentimiento de la fe. Ellas concluyen por convertir al hombre
en fantico e incrdulo.
La Religin Universal, hermanos mos, os dice que todos
somos iguales, en virtud de nuestro origen. La Religin
Universal os eleva en el porvenir y os garante en contra del
orgullo, hablndoos del pasado.
La Religin Universal os da la definicin exacta de vuestro Ser
y os salva de la desesperacin, os inicia en la gloria de vuestro
Dios y os promete alegras en su casa.
La Casa de Dios es la casa de las inteligencias que han llegado
a la perfeccin y al coronamiento. Es la Patria del Hijo de
Dios. De ah viene Jess en este momento para explicaros su
naturaleza. De ah baj en un da de misericordia, para ser
Mesas, vuestro gua y consolador. Desde ah tambin os
bendice todas las veces que sus miradas piden la luz de Dios
para mandrosla. Desde ah os llama a todos, si a todos, los
unos despus de los otros.
He ah el cielo, el porvenir de la Religin Universal, he ah la
maana deliciosa de vuestra noche actual, el fin de vuestros
esfuerzos el trabajo de vuestra existencia. Conquistar la
muerte,
conquistar la luz, conquistar un lugar en el Sol de los Soles,
una voz en el concierto de las armonas divinas, conquistar la
perfeccin del Espritu y no descender de las altas regiones
sino para ayudar a las almas dbiles, libertar las almas
esclavas sino demostrar a los ignorantes la grandeza de Dios y
el elevado destino del Espritu.
-Ah, hermanos mos! - Mereced esta dicha y recread vuestra alma
con esta esperanza..
Durante varios siglos, despus de la ltima humillacin de su Espritu,
Jess asisti a los procederes contrarios a toda ley divina de los
depositarios de la autoridad religiosa y si no impidi estos excesos es
porque Dios deja a cada uno la responsabilidad de sus acciones
delante de su justicia, es porque Dios confirma sus leyes no
interviniendo en el ejercicio de la libertad individual.
Las fuerzas ocultas pueden bien sacudir un mundo, los Mesas y los
agentes superiores de la autoridad divina pueden bien ser los

Mensajeros de luz, pero la lucha es siempre ruda y la materia resulta

la ms fuerte.
La materialidad apaga el sentimiento de
espiritualidad en los mundos inferiores, del mismo modo que
la espiritualidad apaga la materialidad en las altas regiones.
Por todas estas razones no pudo poner freno al comercio que
se hacia de su doctrina y tuvo que or sus falsas definiciones,
contemplar los delitos y las abominables venganzas, con el
alma inmovilizada por la voluntad divina.
Hermanos mos, mis queridos hermanos, bendecid el
pensamiento misericordioso que me manda nuevamente entre
vosotros. No preguntis a Dios sus secretos, mas aproximaos
al fuego de su amor, al fulgor de su luz, a la inteligencia de su
naturaleza y desprendeos lo ms posible de las tendencias de
la naturaleza carnal. La naturaleza carnal os arrastra hacia
amores deshonestos, a ambiciones rastreras, a clculos
delictuosos,
a
demostraciones
hipcritas,
a
alegras
humillantes para el alma y a la prdida de vuestra dignidad
espiritual. Hombre como vosotros yo tambin estuve sometido
a las leyes de la materia y vengo a deciros que Dios quiere la
posesin de vuestra alma toda entera. Acumulad tesoros para
el porvenir en Dios y despreciad las riquezas terrenas.
Destruid vuestra ambicin por los honores humanos y
mereced los celestes. Empezad la reforma de vuestros gustos
depravados, de vuestros hbitos licenciosos, destronad el
orgullo y el egosmo para hacer resplandecer la modestia y la
caridad. Adorad a Dios, como la luz
y la libertad, como la calma y la fuerza, la inteligencia y la
pureza y no lo insultis ms con oraciones hechas sin la
comprensin de sus atributos que quieren la libertad, la
calma, la fuerza, la inteligencia y la pureza de vuestros
deseos, de vuestro amor, de vuestra fe y de vuestra
esperanza.
Permaneced en la paz conmigo, vosotros que queris seguirme y
pronunciad en la efusin de vuestro corazn la oracin que os voy a
dictar para terminar este captulo.
Dios mo, haz que este mundo se me represente tal como es
realmente: un lugar de pruebas, un fardo doloroso, una
habitacin fra y temporal; ms endulza las amarguras de la
prueba, aliviana el fardo, con el concurso de las almas
hermanas de la ma y descubre a mis miradas el cuadro
deslumbrador de las fastuosas recompensas, debidas a la
eterna gravitacin de los Espritus, para conquistar la
espiritualidad pura en tu aureola y en tu gloria.

En mi octavo captulo empezar, a tratar la cuestin de la

dependencia de los Espritus de la Tierra y de su desmaterializacin.

CAPITULO VIII
Jess define brevemente el origen y desarrollo del
Espritu. Su ascensin hacia Dios por el progreso.
Viernes Santo. Jams Jess pretendi pasar por Dios.
Definamos hoy, hermanos mos, la gracia inherente a la naturaleza
humana y ascendamos los escalones que llevan al conocimiento de la
creacin del hombre.
Parto de un principio y digo, que el libre albedro y el
sentimiento de la responsabilidad de las acciones les son
dados al hombre en el estado natural y primitivo. Digo, que el
alma humana los desarrolla a medida que su luz intelectual se
hace ms viva, y aado, que esta luz intelectual es propia del
Espritu.
El Espritu es una creacin de Dios, de la que l alma fue la
promotora y la materia su expresin.
El Espritu adquiere cada vez mayor lucidez para desarrollar su
principio espiritual y amortiguar sus primitivas tendencias,
enteramente animales.
El Espritu del hombre nuevo no puede concebir las alegras
espirituales, pero se mantiene, en sus relaciones materiales, ajeno a
toda demostracin de ferocidad, cuando trae de su precedente
habitacin instintos dulces y en armona con el estado social que
abraza. El Espritu del hombre nuevo se hace delincuente cuando
trae de su precedente habitacin el deseo de las demencias atroces y
el gusto por las luchas furiosas.
El hombre nuevo debe su fcil desarrollo o su embrutecimiento
prolongado a la intervencin de los Espritus de que est rodeado y el
progreso del mundo se encuentra obstaculizado por el bajo nivel
moral de todos. La Tierra le debe a su Creador el justo tributo de su
propio progreso y la Tierra en cambio demora siempre este progreso
como si le fuera dificultoso el descubrir la meta y el origen, como si
ella desconfiara del porvenir y quisiera ignorar el pasado.
Todos los hombres se han ocupado del destino del hombre, mas todos
echaron una sombra mirada de desaliento sobre el origen del

hombre. Yo voy a daros algunas nociones respecto de dicho origen,

aun cuando estas nociones hubieran de ser acogidas con el
escepticismo propio de la poca, cuyo triste resultado moral yo
deploro.
La creacin, hermanos mos, no se encuentra tan por encima
de la fuerza de vuestra inteligencia que no se pueda
explicrosla con un razonamiento humano.
Me ofrezco por lo tanto a vosotros, como un filsofo de la Tierra,
como un Espritu, cuyas investigaciones se vieron coronadas por el
xito y llamo con ello vuestra atencin. Volver a tomar despus mi
nombre y mi ttulo, ahora no soy sino un amigo vuestro, que viene a
comunicaros las impresiones recibidas por l en regiones ms
favorables para la educacin moral e intelectual de los hombres. Me
presento como un profesor de bellezas desconocidas y tomo la
palabra con el deseo de iluminaros. Estudio desde hace siglos, adoro
el poder divino y alimento con su luz la linterna que yo poseo.
Hermanos mos, para que el cuadro de la creacin sea comprensible
para vosotros es necesario admitir como punto de partida: el alma,
como facultad sensitiva; el Espritu, como facultad pensante;
la materia, como facultad demostrativa, en el mundo en que
habitis.
El alma, como dependencia del principio vital universal; el
Espritu, como creacin de este principio vital; la materia,
como expresin de la sensibilidad y de la inteligencia.
Mis desarrollos respecto del Espritu formarn el tema de este
captulo. Es necesario por consiguiente establecer una base para la
demostracin y determinar las funciones del Espritu, completamente
distintas de las del alma.
El alma es el principio del movimiento y de las sensaciones. El
alma es el soplo divino que se desliza y se reanima por la fuerza de
la materia, que se alimenta de las fuerzas de la naturaleza carnal y
que concluye por su debilitamiento.
El Espritu es una dependencia del alma y de la materia; al
principio se caracteriza por el recuerdo, que establece la
personalidad, convirtindose en una criatura inteligente, por el
continuo desarrollo de su naturaleza, desarrollo inherente a la
transformacin y emancipacin de sus demostraciones exteriores y de
sus deseos ntimos.

En las razas de Espritus inferiores la memoria est circunscripta a

hbitos naturales y a combinaciones pueriles. En las razas ms
elevadas la memoria se convierte en la fuente del progreso,
dirigiendo su luz sobre las faltas cometidas en el pasado. En las
regiones enteramente espirituales la memoria saca del pasado
enseanzas preciosas para comprender y hacer comprender el
porvenir. El Espritu se convierte en un iluminado con respecto a los
designios de Dios y se eleva sin descanso hacia las verdades eternas,
cuyas profundidades ya ha medido.
En las primeras manifestaciones de su personalidad, el Espritu
procede como los nios en los mundos carnales; camina con temor y
dirige miradas de sorpresa sobre todo lo que an no llega a concebir;
armoniza sonidos cuyo significado nadie comprende sino los Espritus
de su orden; huye de la luz, que le inspira temor y se acerca a la
llama, que lo divierte; presta poqusima atencin a las enseanzas de
su vida y no le atraen ms que los goces presentes; nada prepara y
muy poco recuerda.
Durante el completo ejercicio de sus fuerzas, el Espritu se vuelve
malo por clculo, de malo que era por el ocio o por los desordenados
deseos de sus instintos materiales. En medio de la luz de sus
deberes, el Espritu se convierte en delincuente, olvidndolos para
satisfacer pasiones cuya perniciosa influencia l conoce y desde esta
degradacin moral el Espritu cae en la turbacin de la muerte para
despertarse entre las angustias de la duda y en las tinieblas del error.
Cuando el Espritu humano cae entre los goces
bestiales, aunque sin delinquir pero ingrato hacia Dios, pierde la
pureza de su alma. Engolfado en divagaciones enfermizas, el Espritu
humano pierde a menudo de vista el verdadero objetivo de la vida
carnal y su ciencia, tan estimada de los hombres, no le proporciona la
paz del corazn y la salud del alma. Qu es el alma si no la parte
sensible del Ser, el derecho de sentir y de aspirar, la capacidad de
gozar y de sufrir?
El espritu del animal que os sigue como primero despus de
vosotros, hombres nuevos, es incapaz sin duda de arbitrar mejoras y
fantasas de comodidades, pero quin le impedir a su alma de
concebir el dolor, de llorar la separacin, de alegrarse por la
maternidad y de entregarse a las expansiones del amor?
El Espritu de ese hombre nuevo, oh hombres ancianos, se encuentra
ciertamente desprovisto de las facultades adquiridas por vosotros en

el ejercicio de los dones de Dios; pero su alma no tiene ninguna

diferencia con la vuestra, cuando son iguales las fuerzas morales.
Me explicar: Si vuestro Espritu, en el ejercicio de los dones de Dios,
es decir, en el camino de los goces y de los conocimientos adquiridos,
dej vuestra naturaleza humana llena de vicios, puesto que se inclin
al mal el libre ejercicio de vuestras facultades, el alma se resiente de
este embrutecimiento y permanece inerte en la sensacin de las
alegras que le son inherentes y como desheredada por el distribuidor
de estas alegras.
El Espritu concibe las buenas acciones y el alma se felicita por ello.
El Espritu descubre la verdadera fortaleza y la verdadera justicia,
fortalecindose el alma por el impulso que con ello se le da. El
Espritu honra la ley de los mundos y destierra de su naturaleza
brutal el gusto por las infracciones de esa ley y el alma le presta la
sensibilidad de su esencia para armonizar los preceptos de la ley con
el sentimiento del beneficio y el horror hacia la crueldad. Si el
Espritu titubea en seguir la luz del mejoramiento, el alma sufre y
llora. El alma eleva la voz en el silencio, en las soledad y esta voz se
llama: la conciencia.
El alma es la conciencia del Espritu, el alma es la elevada
expresin de la moral, colocada en el Ser como semilla de
porvenir.
El alma en los animales destructores parece asfixiada por la
ferocidad del espritu, mas en cuanto el espritu mejora, el
alma
toma la fisonoma que le es propia, es decir, que domina los instintos
groseros, hasta donde le permite el desarrollo de su inteligencia. Ella se anuncia por medio de la potencia de las emociones tiernas y
por la manifestacin de saciedad de los placeres corrompidos.
El alma se aduea de la situacin cuando las facultades del Espritu 1
pierden su prestigio sobre la materia, mas en este caso la marcha
humana se debilita y la derrota se hace completa a causa de la
ruptura de la trinidad, el alma, el cerebro y el cuerpo. - El Espritu no
ofrece entonces ms que demostraciones y la dilatacin de los
rganos, de los que precisa por no tenerlos ms, los sonidos del
pensamiento se desvan como los sonidos de una voz escuchada por
odos afectados de sordera.
El pensamiento es la labor del Espritu, el Espritu piensa siempre. - El
Espritu marcha hacia adelante por el ensanchamiento de su pensar. El Espritu no pierde su equilibrio en la locura sino que la debilidad de

su instrumento hace imperfectas o nulas sus manifestaciones. - El

Espritu se agita durante la fiebre porque su organismo se encuentra
enfermo. El Espritu pierde su poder de iniciativa en la vejez por el
desgastamiento de su medio de manifestacin.
El Espritu tambin durante la locura ilumina con sus relmpagos,
pero pronto se cansa de la lucha y esta lucha determina el fin de la
vida corporal. El Espritu no se descubre en la infancia porque el
cerebro no tiene el desarrollo conveniente, del mismo modo que en la
vejez el sentimiento de la animalidad domina la naturaleza humana;
pero a medida que se adquieren fuerzas, el Espritu 2 se evidencia al
travs de la niebla que lo envuelve demostrando su carcter y sus
aptitudes. El Espritu no ha permanecido inactivo despus de su
ltima etapa en un mundo carnal, mas el estado de sopor producido
por una nueva emigracin le quita la sensacin de su poder, y ah
como en otra parte la memoria se debilita en el sentido del
mantenimiento de los decretos de Dios. La memoria del nio y la
memoria del hombre recogen
1 Entiende decir sin duda la razn, por cuanto el desequilibrio entre ella y el
sentimiento trae lo que en seguida dice: el estancamiento del progreso
humano por falta de armona entre el corazn y el cerebro, es decir, entre el
sentimiento y la inteligencia y el medio de su realizacin en el mundo, que
es el cuerpo.
2 Si bien observarlos, de todo lo dicho se deduce que el principio volitivo,
sensitivo y pensante tiene su asiento y su punto de partida en el alma pero
es el Espritu el que nos lo manifiesta. Ello quedara aclarado con la
doctrina otras veces manifestada por el Maestro, de que el Espritu es la
personalidad, constituida del alma y del periespritu.

del pasado tan solo las tendencias y los gustos, de los que la
presente existencia ofrece la prueba innegable. La memoria del nio
se manifiesta en sus inclinaciones, la memoria del hombre unas veces
ilumina con la luz del genio su nueva carrera y otras evidencia
facultades pueriles o alumbra su ruta con la luz siniestra de delitos
vergonzosos o inmundas orgas del Espritu.
Si en un momento dado aparecen resplandores de la memoria del
Espritu en el cerebro humano, el Ser se encuentra elevado en un
xtasis de poesa en medio de visiones de lejanas armonas; si son
otros los reflejos de esa memoria que relampaguea en el cerebro, el
hombre puede convertirse en un innovador.
El poder de la memoria lleva consigo la luz que alumbra el sendero
humano y la sensacin del Ser en el vasto horizonte de los
descubrimientos, es un recuerdo confuso de los anteriores esfuerzos

de cada uno. El hombre se siente empujado hacia el progreso por la

memoria y nada queda perdido para l a pesar de las interrupciones
momentneas de sus fuerzas intelectuales. Las privaciones de la
inteligencia no llevan consigo el anulamiento de sus esfuerzos y el
reposo del Espritu nada les quita a su penetracin y a su actividad
futura.
El sentimiento de las luces intelectuales resulta del adelantamiento
del Espritu. La tendencia moral hacia las bellezas de la naturaleza
demuestra la sensibilidad del alma y esta sensibilidad se encuentra
casi siempre asociada con el progreso del Espritu.
La lucha de los instintos carnales con el principio espiritual que anima
al Espritu adelantado es el trabajo impuesto a este Espritu. El
testimonio de su victoria le asegura un aumento de facultades
morales e intelectuales para su nueva peregrinacin.
El fracaso repentino del principio espiritual en la lucha, sumerge el
Espritu en el estupor, en el reposo humillante, en el debilitamiento de
las aspiraciones divinas, en el remordimiento y en el abatimiento del
alma.
No quiero seguir en su expiacin a los Espritus que han desmerecido
de si mismos porque el argumento de mi exposicin es ajeno a la
descripcin
de
los
tormentos
inherentes
a
toda
culpa
correspondindole tan slo tratar de las gracias derramadas sobre el
Espritu del hombre que ha permanecido firme en medio de la luz
alcanzada en sus anteriores existencias. Me tomo la tarea de probar
la elevada enseanza de la llamada con propiedad gracia,
de la gracia otorgada a la naturaleza humana de conocer su origen y
su destino, mediante el aprendizaje de sus deberes y en virtud de las
manifestaciones de la verdad.
En la naturaleza humana, he dicho, existen Seres nuevos y Seres
renovados. Espritus salidos recin del embrutecimiento material, sin
otro reflejo de luz que lo gue ms que el instinto del alma, que
dominando al Espritu, se encuentra a su vez dominada por la
materia. Espritus que han pasado por esperanzas de vida, por
sufrimiento de degradaciones por abatimientos, por alegras, por
relmpagos, por cadas, por xtasis de felicidad, por tristezas, por
glorias, por martirios. Espritus cuyos sufrimientos fueron hijos de
sus excesos y a los que el horror de la muerte los ha arrojado en
medio del terror y del arrepentimiento.

Espritus que estn llamados a sostener a sus hermanos y a

ascender las gradas del poder espiritual. Espritus fuertes por el
desarrollo de su inteligencia. Espritus dispuestos al bien por el
desarrollo de sus facultades, preparados para la felicidad por su
sentimiento de justicia y dominados por el deseo de las
investigaciones.
Baso mi definicin sobre la dependencia de las fuerzas intelectuales
de la naturaleza espiritual y digo: que la medida de la inteligencia
es proporcional a la extensin de los conocimientos adquiridos
por el Espritu en los desarrollos alcanzados en las sucesivas
existencias temporales y de alianzas productivas, en el camino
ascendente de las facultades del alma y en la actividad del
elemento divino.
La ciencia humana ha llegado a demostrar la influencia efectiva de las
funciones del cerebro sobre las manifestaciones intelectuales, pero
este hecho, material para los ojos de los humanos, guarda
dependencia con el organismo espiritual, por cuanto el cerebro no es
ms que el espejo del Espritu y el Espritu se ve colocado en un
medio que le es favorable para cumplir los decretos de Dios y llenar
los fines de su creacin.
Todos los Espritus deben descubrir el poder de Dios y la dependencia
de su propia naturaleza. Todos los Espritus deben estudiar el origen
y el objeto de la existencia, pero deben al mismo tiempo dominar el
instinto natural de la materia para convertir este descubrimiento y
este dominio en el pedestal de su grandeza espiritual. Todos los
Espritus humanos, aunque tuvieran que permanecer siglos en la
ignorancia, no saldrn de esta ignorancia
sino cuando sus tendencias carnales 1 hayan sido finalmente
anuladas, mediante esfuerzos de paciencia y pruebas de pureza en
presencia de la elevada esperanza de los bienes fastuosos de la
espiritualidad.
Hermanos mos, en el mundo en que habitis, las influencias del
crculo de vuestras alianzas y la ceguera del Espritu no le permiten al
pensamiento elevarse hasta los deliciosos goces de la espiritualidad.
l no es capaz de desprenderse de los objetos materiales y pocas
veces le es dado meditar sobre la potencia de Dios, sintindose en
seguida desviado por las aparentes contradicciones recogidas en el
mismo seno de la naturaleza terrestre; mas la fuerza de la gracia
est ah, la luz de Dios hiende las tinieblas, la voluntad del Espritu
despedaza el yugo que lo aprisiona. Entonces el Espritu humano,
pobre an, pero resuelto a conquistar su engrandecimiento, rasga el
velo que le esconde la adorable figura de Dios.

Oh, divina naturaleza del alma! Arroja tus lazos y tus

dulzuras sobre el camino del hombre, en medio de las
tribulaciones materiales y concede los dones de la ciencia a
los que te reconocen como elemento de vida y de felicidad! S
la alegra de los creyentes y provoca entre ellos las ideas de
reformas, refina sus gustos, ensanchas sus pensamientos y
procrales honores de alta moralidad! - Haz que baje entre
las sombras de las pasiones la tranquila claridad, calma la
fiebre de las pasiones, destruye las causas del delito,
aplicando a todos los males el blsamo de la palabra celeste!
Convirtete en el consuelo de los justos, pero da tambin
aviso a los pecadores y haz la luz en la noche de sus Espritus!
Bella y santa poesa del alma! Domina las humillaciones de
la materia carnal y convirtete en la fuente de los
mejoramientos del Espritu humano! Hermanos mos, la
dependencia del Espritu humano,

1 Estas tendencias, siempre que no sean viciosas, son inherentes a la naturaleza

animal del hombre y aseguran la persistencia de la especie, puesto que es todava
un instinto, apenas depurado, el que preside a la formacin de la familia por la
atraccin sexual inconsciente. Si la teora del amor libre es una teora, ms que
inmoral, bestial, la constitucin de la familia es ms una necesidad social que una
virtud. As tambin es slo nuestro atraso el que nos hace considerar el amor
materno como el ms sublime de los sentimientos mientras es tan slo hijo de la
relacin carnal que media entre los padres y los hijos.
Ese amor sera
verdaderamente sublime si la mujer madre lo manifiesta hacia nios que no fueran
sus hijos, como suele suceder. En cuanto a las tendencias carnales son inherentes
al grado de evolucin en que nos encontramos. Un grado superior tal vez d por
resultado el no precisar ms de la reencarnacin, por cuanto el periespritu
carecera de la materialidad suficiente para poderse relacionar con el plano fsico. O. R.

de la naturaleza espiritual del alma es la base del pensamiento eterno

de Dios para convertir las criaturas en el objeto de su amor. El
principio de la Religin Universal descansa sobre esta base, que os
demuestra el hombre en su porvenir, libertado del yugo de los vicios
de la naturaleza carnal y resplandeciente de los atributos del alma,
cuya naturaleza es divina.

Alejo de mi pensamiento el recuerdo del embrutecimiento del hombre

y demuestro a sus miradas el desarrollo futuro de su naturaleza
espiritual, colocando como principio el indicado resultado de los
esfuerzos del Ser y de la multiplicidad de conocimientos adquiridos.
Mas debo deducir de todo lo dicho que los esfuerzos del trabajo y la
multiplicidad de las luces determinan el adelanto del Espritu y
describen el crculo de sus atribuciones en el eterno pensamiento
divino.

parto de mi naturaleza el cuadro de los humillantes errores del

Espritu humano, pero aspiro a su regeneracin y esta aspiracin
llegar a ser una realidad. - Aparto la
vista de los hbitos
monstruosos, de los negocios deshonrosos, de las prepotencias, de
los delitos, de los horrores, de las corrupciones y veo en el fondo del
cielo de mi alma, desarrollados, cambios, elevaciones, honores y
fuerzas para conquistar el poder espiritual.
En retardo para con su naturaleza espiritual, los hombres se
convierten en fratricidas e impos; vueltos a la felicidad que
proporciona la memoria del alma, comprendern el destino de sus
Espritus y la justicia del fardo que constituyen las pruebas de la vida
corporal. Sabrn armonizar las potencias del impulso carnal, con la
solidez de las reglas del orden superior y recogern el dulce fruto de
la oracin, cuando esta oracin sea dirigida al Creador del Universo,
cuyas obras sern respetadas y observadas sus leyes.
Todos colaborarn en los propsitos divinos cuando se entreguen al
trabajo reconocindolo como la causa del acrecentamiento de la
fuerza y de la inteligencia, que nos aproximan a Dios. Los hombres se
encuentran alejados de Dios. -Los Espritus de la Tierra son inferiores
como familias y como individualidades.
La elevada expresin de la inteligencia divina los encuentra fros y
escpticos, el desarrollo de su rgano auditivo no est en relacin con
las armonas de la gracia, de cuyos dones estn rodeados, y la pureza
del elemento espiritual los hace parecer larvas que se arrastran por
encima de las carnes putrefactas de un cadver. Mas, lo hemos dicho
ya, la gracia de la fuerza est ah ... la luz de
Dios penetra a travs de las tinieblas, la voluntad del Espritu
despedaza el yugo que lo aprisiona, y por lo tanto el Espritu humano,
pobre an, pero resuelto a engrandecerse, rasga el velo que le
esconde la adorable figura de Dios. El fin de los Espritus es el de
progresar y poco importa la naturaleza de los obstculos que los
rodea. Qu pueden importarle las ambiciones mezquinas de su
demora momentnea en la vida material?
La desproporcin de los alcances intelectuales con relacin a la idea
de la verdadera justicia y de las elevadas gracias, que por todas
partes los rodean, ha de desaparecer por efecto de la voluntad y se
ha de evidenciar la naturaleza espiritual cuando se borre la
materialidad bajo el imperio de mayores progresos y de alianzas ms
nobles en manifestaciones del alma.

Los Espritus de la Tierra se encuentran alejados de Dios a

causa de la inferioridad de su naturaleza, que los somete a
leyes monstruosas de impiedad y a costumbres de brbaros
goces. Pero Espritus de ms elevada naturaleza vienen a
emancipar el pensamiento y a ensanchar el criterio de los
Espritus de la Tierra y a menudo les son concedidas fuerzas
de luces especiales que les permiten, mediante apoyos de
naturaleza intermediaria, poderse sostener en medio de estos
Espritus atrasados, en medio del ambiente oscuro y de
sufrimientos de la humanidad.
Pobres Espritus terrestres!
Humillaos ante la ciencia de los
delegados de Dios, para abreviar el camino haca vuestra
espiritualidad. Permaneced a la espectativa de los bienes futuros,
caminando de una manera activa y consciente en medio de las
pasiones y de los males de la humanidad, para reprimir las
tendencias perniciosas de vuestra naturaleza y para aliviar a los ms
miserables entre vosotros.
Aprended a daros cuenta del objeto de vuestra existencia y proseguid
el trabajo de vuestra regeneracin, a pesar de la presin que el
Espritu debe soportar por efecto de la lucha y del alejamiento de los
hombres entregados a los goces y al orgullo. Buscad ayuda y
consuelos en la fuente de la Divinidad y aligerad el fardo de
los dolores propios de la naturaleza corporal con el empleo de
las fuerzas de la naturaleza espiritual.
S, hermanos mos, es realmente Jess quien os habla, mas la
alegra intelectual derivada de las manifestaciones de su
Espritu no puede ser concedida sino a los que han empezado
la tarea de su purificacin, el trabajo de su desmaterializacin,
a los que han entrado ya por el camino de las reformas de su
propia naturaleza animal y por el de las luchas en contra de s mismo, en
contra de todas las pasiones desorganizadoras del alma, en
contra de todos los vicios que hacen descender al Espritu al
nivel de los brutos, en contra de la ambicin de los bienes
terrestres, en contra de la facultad pensante que traza tan
solo culpables ficciones, malas doctrinas, delirios de
imaginacin dignos de lstima, falsos estudios filosficos,
tristes soluciones, despreciables negaciones de la existencia
de Dios.
Descubrid vuestros destinos, hermanos mos, en la
manifestacin espiritual. Practicad excursiones en medio de
la luz y libertad vuestras almas de los lazos que las oprimen.
Permaneced defensores del libre pensamiento, oh, vosotros

que deseis la emancipacin del Espritu, pero haced participar en la

discusin el gran nombre de Dios e inclinaos ante los testimonios de
su poder y de su amor. Acumulad tesoros de ciencia, pero
recordad que sin la debida participacin del Espritu no existen
verdaderos triunfos para el hombre y abandonad el tonto
orgullo y el insolente desprecio de las naturalezas inferiores
por lo que saben y por lo que no saben, por no alcanzarlo a
concebir.
Influid en favor de la educacin general de las masas y
emplead vuestras facultades para el bien general. - Buscad
creyentes para la Religin Universal, hacindoos sus
Apstoles. - Ella quiere la fraternidad entre los hombres y la
devocin para con Dios, busca el elemento divino en su pureza
y la paz en el mundo, relaciona el amor de la familia con el
amor entre todos los Espritus, se aproxima a la habitacin
humilde lo mismo que a la fastuosa morada, y explica el
porqu del rigor de las pruebas al lado de la abundancia de los
dones; el por qu de la grandeza de las ideas al lado de la
desnudez del Espritu, del camino de los honores al lado del
estancamiento de las facultades, de la posesin de grandes
inteligencias al lado del desarrollo puramente vegetativo del
hombre en sus fases de crecimiento y de pausa. Humillad la
naturaleza carnal en lo que ella tiene de bestial. Destruid la
vergenza en el matrimonio reemplazndola por la sinceridad
y la delicadeza del amor.
Huid de la gloria adornada de sangre, de las alegras compradas con
el precio de la deshonra, de los humos de la embriaguez y de las
tentaciones de la carne.
Haced que bajen hacia vosotros las fuerzas de la Patria Celeste,
pidindolas con el fervor de un alma llena de esperanza y
orad, como oran los ngeles, sin mezcla de debilidad y con la
abnegacin de las grandes almas.
Llevad en el cumplimiento de las leyes humanas la fuerza
demostrativa del Espritu, que lucha en contra de la sensibilidad del
alma, pero dejad que el alma hable para endulzar la suerte del
condenado. Id a la casa del pobre para dar pruebas de fraternidad.
Castigad el asesinato pero jams matis al asesino: el derecho
de muerte slo a Dios pertenece.
Haced descansar la ley humana sobre la ley divina y levantad
al culpable despus de la expiacin para inducirlo hacia el
camino de la rehabilitacin y de la libertad.

Despojad al hombre anciano de todas sus vejeces

rejuvenecindolo en todo sentido y escribid sobre su
rejuvenecimiento est mxima religiosa humanitaria y
fundamental: Dios para todos y cada hombre para sus
hermanos.
Decid a todos los Espritus que la gracia se adquiere por el buen
empleo de todas las facultades y poned en obra para la regeneracin
social la penosa pero gloriosa actividad de los nobles Hijos de Dios,
de los inteligentes y de los fuertes, mandados en auxilio de los
ignorantes y de los dbiles.
Entonces, hermanos mos, Jess no os parecer ms tan lejos
de vosotros y las manifestaciones de su Espritu arraigarn las
convicciones en los vuestros, as como la dulce piedad de su
alma atraer los entusiasmos de vuestros corazones.
Me despido de vosotros, hermanos mos, hasta vernos en el noveno
captulo de esta historia.
VIERNES SANTO - 19 DE ABRIL 1878.
Honremos la memoria de mi muerte corporal y afirmemos
nuevamente que Dios es totalmente superior a la humanidad que no
podr mezclarse materialmente con ella.
Insisto sin cesar sobre esta falsa direccin impresa a las cosas por el
Espritu humano, porque ha trastornado el buen sentido de hombres
llevados haca el sentimiento religioso y porque ha resultado ser una
fuente inagotable de impiedad y de delitos.
Jams Jess pretendi pasar por Dios y los milagros que se le
atribuyen son una pura invencin.
Yo soy el Hijo de Dios, deca l, mas todos los hombres
deben preparar la elevacin de su Espritu hasta llegar al
honor espiritual que es actualmente una gloria para m. Soy el
Hijo de Dios, mas merec este ttulo con mis obras y la familia
humana cuenta con trabajadores, que al igual mo, realizarn
ahorros para alcanzar a una patria ms hermosa.
Mi puesto no se encuentra aqu, mas vine hacia vosotros
para traeros la luz y la buena nueva.
Volver, porque muchos que no pueden comprenderme
ahora me comprendern ms tarde, pues mi misin divina no
tiene trmino, porque representa el amor de Dios hacia todos
los hombres.

Soy Hijo de Dios, mas acatando vosotros mi superioridad no

rompis los lazos de hermandad que nos ligan.
Todos los hombres son hermanos; los ms fuertes tienen que
prestar su apoyo a los ms dbiles; los instruidos tienen la
obligacin de ensear la moral y la ley divina; los ricos tienen
el deber de hacer partcipes a los pobres de sus riquezas.
Muchos entre vosotros vern el Reino de Dios, porque el
hombre vuelve a nacer para cumplir su destino. Todo el que
haya vivido volver a vivir, pues la muerte slo tiene dominio
sobre la carne.
La doctrina de Jess exhiba el semblante inmutable de Dios y la
perfectibilidad de los Seres mediante sus transformaciones a travs
de la materia y de sus estadas en las moradas espirituales adaptadas
a sus sucesivos estados de desarrollo moral.
El semblante inmutable de Dios determina la inviolabilidad de sus
leyes.
La perfectibilidad del Espritu creado es una prueba del amor y de la
inteligencia del Espritu Creador.
La fraternidad se deduce de la doctrina de Jess.
Comprende no tan solo la alianza de los Espritus de un mundo, sino
tambin la alianza de los Espritus de todos los mundos.
La muerte corporal no ha debilitado en lo ms mnimo el amor de
Jess hacia la humanidad terrestre, y contesta a los infelices que lo
imploran, explicndoles los errores religiosos y la causa de sus
sufrimientos.
Dios, lleno de misericordia hacia el pecador, ha permitido que yo me
manifieste aqu ostensiblemente y la gracia renovada constituye una
promesa de nuevas gracias.
NOTA (del original). - La manifestacin del Viernes Santo de 1878 se
ha transcripto aqu porque afirma la no divinidad de Jess, de
acuerdo con lo igualmente establecido en la narracin entera de su
vida; constituye ello ms bien un lazo de continuidad ms que una
sancin. Ms tarde se entender.

CAPITULO IX

Contina el desarrollo de la misin de Jess

En el presente coloquio, hermanos mos, continuaremos con el

desarrollo de mi misin.
Durante su corta aparicin como Mesas en medio de los hombres,
Jess tuvo que renunciar a darse a conocer porque su poder resida
en el ttulo de HIJO DE DIOS, ttulo lleno de promesas, pero lleno
tambin de la oscuridad de lo desconocido, de lo cual tomaba motivo
para adquirir ascendiente sobre las masas.
Mas en sus conversaciones particulares Jess dejaba comprender que
la filiacin de que se honraba, honrara tambin a todos los Espritus
llegados a la emancipacin del alma en medio de la naturaleza carnal.
La unidad de Dios jams se vi comprometida por Jess. Los que
hicieron los milagros fueron los que convirtieron a Jess en Dios.
Dios distribuye a cada uno la fuerza y la inteligencia en
proporcin a los honores ganados en la lucha de los instintos
de la materia con las emanaciones divinas de la inmortalidad
espiritual.
La inmortalidad del alma, al poner de manifiesto ante el
Espritu el objeto de sus existencias sucesivas en la materia lo
empuja al desprecio por toda dependencia carnal y elevndolo
en cambio hacia la gloria de la misin divina.
Los Mesas son los HIJOS DE DIOS, porque demuestran a Dios, lo
explican.
Ahora puedo hablar as pero antes era necesario que me rodease de
prestigio, a lo cual no convena que se explicara el principio sobre que descansan los honores del Mesas. Era necesario
dilatar el sentido moral de la humanidad y no convena proporcionarle
la posibilidad de discutir mis derechos de Hijo de Dios.
Era
necesario obtener el resultado bajo proporciones fuera de lo
ordinario, so pena de ser arrestado a los primeros pasos.
A pesar de ello a menudo me he reprendido a m mismo por esa
tortuosidad del camino y cuando me encontraba a solas con alguno
de mis discpulos, si se me presentaba como una ocasin favorable
para arrojar en un Espritu perspicaz el germen de la verdad, yo me
confiaba a medias, pronunciando frases misteriosas, de cuyo
significado esperaba que, tal vez, el porvenir sacara algn provecho
para la verdad. -Decame el confidente de los profetas y de los
mrtires, sorprendidos por la muerte; en seguida, llamado por el

sentimiento de mi posicin reprima manifestaciones y recomendaba

a los que haban sido testigos de mis expansiones entusiastas
guardaran el mayor secreto respecto de lo que haban odo. 1
En mis conversaciones buscaba de asociar la creencia en los dogmas
establecidos con la doctrina de las encarnaciones sucesivas de los
Espritus, hablando al mismo tiempo del infierno y de la santidad de
mis derechos de Hijo de Dios. Mas en el dilatado horizonte que se
extenda delante de mis pensamientos los hechos se vean
justificados por los propsitos. Yo diriga mis esperanzas hacia el
porvenir y colocaba las deliciosas emociones de mi alma en frente de
las armonas en que soaba, vindose ellas justificadas an en este
mismo momento en que vuelvo para completar mi obra, valindome
nuevamente de Dios. Yo mezclaba la ley antigua con la nueva, de lo
cual resultaban esas parbolas que a menudo carecan de claridad,
esas
1 Se comprende lo delicada que deba ser la posicin de Jess, abandonado
a sus propias fuerzas en medio de un pueblo inculto, enteramente
materializado, y nada dispuesto para las innovaciones. La Biblia era para
ese pueblo el cdigo infalible de toda su sabidura y nada haba por encima
de sus profetas y de la palabra de Jehov, de quienes aquellos constituan el
portavoz obligado. Era necesario pues revestirse de mucha autoridad y
saberla hacer valer, a despecho de la condicin humilde en medio de que
actuaba el Maestro, para poder ser escuchado y seguido. Algo deba haber
de superior, sin duda alguna, en el hijo del carpintero de Nazaret para que
tal sucediera, haciendo triunfar la doctrina de devolver bien por mal en
oposicin a la de ojo por ojo y diente por diente de Moiss. Mas, teniendo
que valerse de medios puramente humanos, cmo conseguir ese prestigio
que le era tan indispensable? -He ah la causa de estos conflictos que vemos
surgir a cada paso en el Espritu de ese Ser excepcional, que fu mrtir
desde su nacimiento por el solo hecho de tener que vivir en un mundo tan
atrasado. - O. R.

contradicciones aparentes, envueltas en la rapidez de mis

exposiciones y mal advertidas por la poca perspicacia del auditorio, y
esas apreciaciones sobre la Justicia Divina, llenas al mismo tiempo de
misericordia y de eterna venganza.
Hermanos mos, inclinmonos ante la majestad de Dios y confesemos
la pobreza de nuestra naturaleza.
Yo deca a mis discpulos:
Vosotros todos sois Hijos de Dios, y el ltimo de ustedes
tendr que trabajar para llegar a ser grande y fuerte.
Se hace ms fiesta en la Casa de mi Padre cuando entra a
ella un Espritu recin convertido que no por la perseverancia
de dos justos.

La voluntad y la emulacin libran el Espritu de las

humillaciones de la carne. El amor de Dios inspira el amor de
las criaturas, que son la obra de Dios.
Convertos en los depositarios de mi ley; ella es una ley de
amor. La ley de amor no dice: diente por diente, ojo por ojo;
ella dice: perdonad a vuestros enemigos; orad por los que os
calumnian; llevad, sin hacer ruido, vuestra limosna a la casa
del pobre. Si os dan una cachetada en una mejilla, presentad
la otra, porque los hombres ceden antes a la dulzura de la
virtud que a la justicia de las represalias.
Habitad con los enemigos de Dios y no esquivis las mujeres
de mala vida, puesto que el dar ejemplo es una obligacin
para los que trabajan en la Via del Seor, y la proximidad del
vicio no puede manchar al justo.
Yo traa ejemplos favorables para las inteligencia de aquellos a
quienes ellos iban dirigidos y atraa con conversaciones familiares, en
las fiestas, encontrando a menudo ah en que aplicar mis preceptos.
Me acuerdo de un hecho que tuvo lugar en una casita de la montaa
que domina el valle de Sichem.
Estaba cansado y mientras reposaba esperando a mis discpulos que
haban ido a renovar nuestras provisiones, empec a hacer elogios de
la limpieza que se observaba en medio de tanta pobreza, con el
propsito de entablar conversacin con una mujer que se mantena
respetuosamente de pie delante mo.
En estos lugares de Jerusaln haba mucha poblacin samaritana,
despreciada por los hebreos.
Seor, me dijo esa mujer, ya que eres profeta, ensame a m
tambin, porque la ley de Dios est encerrada en el Templo de
Jerusaln, mientras que nosotros tenemos que adorarle aqu.
Mujer, le contest, Dios no tiene ms que un Templo y ese
Templo est en todas partes.
Los hombres adorarn a Dios en Espritu y en verdad; la hora
no ha llegado todava; mas la luz dar origen a la verdad, y yo
voy predicando la luz.
Creme; sobre esta montaa, como en el Templo de
Jerusaln, Dios ve los corazones y favorece a los justos. Sobre
esta montaa, como en el Templo de Jerusaln, no hay una

brizna de yerba que pase inadvertida a los ojos de Dios. La ley

de Dios no se encuentra encerrada en un Templo, sino que
resplandece en todos lo corazones.
Hermanos mos, la mejor prueba de vuestra alianza con Dios es la de
reconocer dicha ley en todas partes, inclinndoos bajo la prueba
como en presencia de sus bendiciones, adorando al Padre con los
pensamientos y con las obras, alabndolo tanto en medio de los
sufrimientos como en medio de la prosperidad.
Demostrad la ley de Dios con la rectitud de vuestra vida;
convertid a los hombres en justos, hacindolos felices y sed
felices vosotros mismos mediante la fe.
Me acuerdo todava de una fiesta en que la abundancia y la alegra
reinaban entre los presentes, dando el olvido de los cuidados y de las
penas de la vida. La alegra se dibujaba en todos los semblantes y la
mesa colocada en el medio de un patio que formaba jardn, reciba
algunos rayos de Sol, a pesar de la bveda de verdor que lo cubra.
Los jvenes me dirigan miradas tmidas, los hombres, las mujeres y
muchachos me rodeaban y todos queran darme el puesto de honor.
Yo acept, colocndome a la cabecera de la mesa yendo mis
discpulos, que me haban acompaado en nmero de cuatro, a
ocupar el otro extremo. Me demostr amable y conversador en esa
noche. Mis miradas y mis sonrisas se dividan entre los comensales
iluminndose con el brillo de la general alegra.
As proced siempre tomando las actitudes que correspondan
a las circunstancias en que me encontraba y jams en una
fiesta o en una reunin de amigos se me vi deseoso de
silencio o distrado por penosas preocupaciones.
Acostumbrado a la vida nmada, renegaba de la familia y de la patria
para honrarlas mejor, en la elevada expresin de estas palabras: Familia de hombres! - Patria Universal!.
Yo llevaba el fanatismo por los derechos del alma hasta la renuncia
completa de las esperanzas humanas; pero en los casos de mi
presencia entre los hombres, daba las seguridades del apoyo divino
para los que supieran dirigir bien sus familias y para la justa y
amorosa direccin de las madres.
Mi doctrina se basaba sobre la fraternidad humana y las masas se
apretaban a mi derredor para or estas palabras, de las que eran
prdigos mis labios:

Dejad que se aproximen a m los ms pequeos y los ms

dbiles.
Yo he venido para dar alegra a los tristes y para decirles a
los felices: Sed los siervos de los pobres, el Dios del amor y de
justicia os recompensar.
Vosotros todos sois hermanos y el siervo vale tanto como el
maestro en la casa de mi Padre.
El que se humilla ser elevado. Humillaos para servir a Dios;
tan solo los humildes sern glorificados.
Llamad y se os responder, golpead y se os abrir.
Aprended mi ley y divulgad mis preceptos por toda la Tierra,
amndoos los unos a los otros. No procedis como los hipcritas
que se prosternan delante de Dios para ser observados por los
hombres, que oran con el corazn lleno de clera y celos; deponed en
cambio ante las puertas del Templo de Dios vuestros deseos de
fortuna terrestre, vuestras esperanzas de alegras mundanas,
vuestras debilidades
de amor propio, vuestros pensamientos
impuros, vuestras bajas concupiscencias, para que la gracia
descienda sobre vosotros con la oracin.
Dad asilo a la viuda y al hurfano.
Librad al pecador de su vergenza, mostrndole los brazos
siempre abiertos para recibirlo.
Descubrid el vicio, desenmascarad la impostura, mas haced que
penetren en todos los culpables las palabras de misericordia, la
promesa del perdn.
La limosna hecha con ostentacin no es agradable al Seor,
nuestro Padre, y el bolo de la viuda tiene mayor mrito ante
sus ojos, que los millones del rico.
La limosna no es provechosa para el que la hace, sino
cuando se la rodea del mayor misterio. Guardad por lo tanto el
secreto respecto de las miserias que hubireis aliviado y que
vuestra mano izquierda ignore lo que vuestra derecha haya
distribuido.
Decid: creo y obrad. La actividad est a la fe, como el calor al
amor; una seal de vida.

Meditad mis palabras y no les dis un sentido diferente del

que tienen.
El fervor no consiste en la abundancia de las palabras y en la
petulancia de la accin, sino en la modestia de la caridad. El
honra al Espritu sin darle brillo entre los hombres. El da al
alma un dulce ascendiente sobre las almas; pero no la empuja
hacia la opresin, hacia la dominacin, hacia la prepotencia
del mando. Hace florecer la sabidura, no arrastra el Espritu
hacia la turbacin del orgullo y del poder, hacia las pasiones
tumultuosas de la grandeza humana, en la temeridad de la
ambicin de los honores humanos.
Predicad en mi nombre y afirmad mi presencia, porque mi
Espritu seguir an en medio de vosotros.
Permaneced fieles a mi voz y consolaos diciendo: El Seor
est con nosotros.
Tomadme como ejemplo; soy pobre, permaneced pobres; soy
perseguido, sufrid persecucin y que el Dios de paz dicte
vuestras palabras.
Despreciad los ultrajes, ejerced el amor y rogad con un
corazn puro.
El hierro y el fuego, el abismo y el Espritu de las tinieblas,
no prevalecern en contra de vosotros.
Yo soy aquel que Dios ha enviado para que diga la verdad a
los hombres.
Soy el lazo de amor.
Soy la puerta de la patria feliz y las puertas del infierno no
prevalecern contra m.
Soy aquel que fu, que es y que ser.
No explico estas palabras porque vosotros no podrais
comprenderlas; mas da llegar en que todos los hombres
podrn comprender la verdad.
Permaneced fuertes en el amor. Soy vuestro Seor y vuestro
Padre y estar con vosotros durante todos los siglos mediante
el poder de Dios y por efecto de mi voluntad.
No desenvainis jams la espada; quien quiera que haga uso
de la espada perecer bajo los golpes de la espada.
Mejor sera que no hubirais jams nacido antes que olvidar
mis enseanzas, porque la Justicia de Dios pesa con mayor

rigor en contra de los padres que de los hijos; en contra de los

ministros infieles, que en contra de la masa de los pecadores.
Id por la tierra y anunciad la palabra de Dios, proclamndoos
sus Profetas. Perdonad los pecados. Todo lo que vosotros
perdonaris aqu, perdonado ser en el cielo, y la gracia os
acompaar mientras sigis mi ley.
La justicia de Dios quiere todava que Jess sea vuestra
estrella conductora en medio de los errores y peligros, pero
manda que las palabras de otros tiempos sean desligadas de
la oscuridad que las envolva para resplandecer de luz divina y
para iluminar los Espritus que se encuentran ahora mejor
dispuestos para recibir la luz que en la poca en que Jess
viva como hombre entre los hombres.
La doctrina de Jess demostraba la igualdad entre los
espritus al salir de las manos del Creador, siendo la diferencia
que se establece despus entre ellos el resultado del
adelantamiento ms o menos rpido de cada uno de acuerdo
con la irradiacin del amor hacia la familia universal, cuyos
miembros son todos hermanos y deben ayudarse mediante la
caridad y la abnegacin.
Cuanto mayor es el progreso de los Espritus, tanto ms
sienten los deberes de la fraternidad. Cuanto ms adelantados
son los Espritus, tanto ms sienten la tendencia generosa y el
ardor del sacrificio en favor de sus hermanos como expresin
del amor fraternal.
Con la palabra caridad yo no entiendo tan slo la limosna y la
falta de los sentimientos del odio sino la condolencia ntima
del alma ante todo sufrimiento. Con la palabra devocin no
quiero designar nicamente la exaltacin pasajera del alma en
busca de Dios, empujada tal vez por un sufrimiento
momentneo, sino el
sentimiento de la plegaria en la asociacin continua con todos los
sufrimientos y la tendencia permanente a participar de todas las
miserias, todas las vergenzas, todos los conflictos del alma. La
palabra amor no encierra la explicacin de las ternuras entre los
aliados terrestres, sino que impone el bien por medio de la palabra,
de las obras, del olvido de s mismo en beneficio de los dems,
mediante la firmeza en la proteccin de nuestros semejantes y el
cumplimiento de todos nuestros deberes fraternos humanos.
La doctrina del amor, basada en la igualdad y en la fraternidad; he
ah la causa del prestigio de Jess en medio de la humanidad. Ha
venido a traer la ley de Dios a un mundo demasiado nuevo

para poderla comprender, pero puso los cimientos de su obra,

que seran inmortal, y esa obra contina su desarrollo.
El vino para ensear la ley del sacrificio, y, si bien los sucesores de
sus Apstoles, que estaban en la obligacin de marchar en medio de
la humildad y de la pobreza, para honrar la ley y obedecer al
mandamiento, no han respetado la palabra del Maestro, vendrn
discpulos ms fervorosos que sabrn colocarse en el cumplimiento de
dichas enseanzas, repitiendo sus palabras, las que tendrn al fin
continuadores.
Hermanos mos, yo soy el Mesas y el fundador de la Iglesia
Universal.
Vuelvo ahora para repetir todo lo que ya dije, dndole el sello
de la grandeza divina a las palabras humanas.
La presencia del Espritu resplandecer en medio de las
tinieblas y las tinieblas sern despejadas. La luz ilumina a
todo hombre de buena voluntad.
Los hombres no me han conocido porque no posean la verdadera
luz, pero me reconocern al adquirir mayor luz iluminados por las
claridades del Espritu envado por el Seor.
Felices los que creern, porque marcharn en mi ley; felices
los que seguirn mis preceptos porque vern a Dios.
Es un error fatal el afirmar que Jess vino a traer la espada, pues
yo soy el lazo de amor, habiendo dicho: Amaos los unos a los
otros y mi Padre os amar.
Errores realmente fatales son los que han dado lugar a
alegras sacrlegas en medio de la sangre y de los horrores de
las hecatombes humanas, ofrecidos al Dios de los ejrcitos,
mientras no
son ms que delirios por la posesin de bienes efmeros en medio del
triunfo de las bajas pasiones y del propio sometimiento al imperio de
la maldad y de los goces vergonzosos del vicio!
Yo dije:
Permaneced humildes; no os dejis dominar por la ambicin
de los bienes terrenales, ni por el deseo de poderes
mundanos. Los que se apegan a la Tierra no me pueden
seguir. Mi Reino no es de este mundo.
Apoyaos en m y yo os llevar hacia la vida, y os dar la vida,
porque la vida soy yo. Yo soy el buen pastor; cuando una

oveja se pierde, yo la busco y la vuelvo a la majada. Mis

ovejas son los hijos de los hombres; haced como yo hago y
reine la alegra en la casa del patrn cuando una oveja
extraviada vuelve al redil.
Dejad venir hacia m a los nios y tambin a los pobres, a los
pecadores y a las mujeres de mala vida, 1 puesto que si la
niez precisa de luz y de apoyo, los pobres son mis preferidos,
los pecadores solicitan ayuda para poder entrar a nueva vida,
y las mujeres de mala conducta se apegan a un vaso de arcilla,
cuando tienen a su alcance un vaso de oro. El vaso de arcilla
es el amor falso de los hombres, y el vaso de oro es el amor de
Dios que no perece.
Permaneced fieles a mi doctrina y propagadla por toda la
Tierra para que los hombres no se encuentren ms divididos y
no exista ya ms que una Religin y un Templo. Haced lo
que os digo, arrancad la mala hierba, echad al fuego la planta
seca, separad el buen grano de entre los malos y caminad en
medio de las ruinas edificando de nuevo.

1 No comprendo el porqu de esta diferenciacin entre las culpas

del hombre y las de la mujer, siendo al fin el Espritu, que no tiene
sexo, el que delinque. Cuando el amor de los hombre es falso, son
los hombres los que delinquen; cuando las mujeres provocan esa
falsedad en el amor, son ellas las que delinquen; mas es bueno no
olvidar, que si hay mujeres de mala vida, es porque existen
hombres que la fomentan, puesto que por s solas no podran llevar
esa mala vida. En realidad es en la intencin en lo que consiste el
mal y a menudo se juzga con demasiado rigor lo que no es ms que
una debilidad en la mujer, mientras que se disculpa la misma
debilidad en el hombre, llamndola necesidad. - O.R.

Mas cumplid la ley con dulzura y amor.

Hay que
compadecerse de la pobre avecilla y recordad, tambin, que
como ella, todo lo que vive depende de Dios.
Andad y repetid mis palabras. El Cielo y la Tierra pasarn,
pero mis palabras no pasarn, porque la voz del Espritu debe
repercutir en todo tiempo.
Hagamos resplandecer mi identidad, hermanos mos, con el
paciente encadenamiento de los pensamientos y la franca
exposicin de mis obras. Humillmonos juntos. Aceptadme

como mediador, puesto que me os ofrezco y vengo a libertaros

de los hombres de mala vida.
Romped la cadena que os liga al egosmo, al orgullo, al vicio,
a la tibieza, al desaliento, puesto que vengo a libertaros del
pecado y de la muerte.
Yo soy siempre Aquel que llevo hacia la vida y os digo:
Venid a mi, los que lloris, pues yo os consolar.
Venid a m, pobres y pecadores, humildes y abandonados, y
yo os dar la paz y el calor.
Mis discpulos estaban cada vez ms convencidos de la grandeza de
mi misin, y la familiaridad de nuestras conversaciones particulares
no disminuan el respeto de sus demostraciones delante de los
hombres. Imitadores de mis modales y de mis gestos en la manera
de hablar, ellos reciban honores en todas partes, reflejndolos sobre
mi persona a quien no perdan las continuas ocasiones que se les
presentaban para designarme con los calificativos de Seor y de
Maestro, queriendo con esto demostrar el lugar que me daban en
medio de ellos.
Yo me resign al honor de ese cargo de maestro, para dirigirlos, pero
empleaba todos los argumentos para hacerles comprender la divina
esencia de la palabra hermano, reconocer la elevacin del alma en
medio de las ms humildes posiciones del Espritu y a saber adquirir
toda la fuerza necesaria para soportar todas las humillaciones
presentes con la celeste esperanza de la gloria futura.
Yo soy vuestro Padre espiritual, pero este carcter me
obliga, ms que a vosotros, al empleo de la mayor paciencia y
dulzura.
Soy vuestro Seor, es decir, vuestro director, vuestro
defensor; mas si alguien entre vosotros me juzgase indigno,
de estos ttulos se encontrara en el deber de advertrmelo,
puesto que el discpulo vale ante Dios tanto como el maestro y
puesto que es indispensable que exista entre nosotros una
confianza ilimitada, para poder alcanzar el objetivo que nos
hemos propuesto.
Oremos juntos para que Dios nos sostenga, ms sera
preferible que el discpulo pereciera antes que el maestro,
porque la cabeza es ms til que el brazo y porque la ruina del
patrn producira tambin la de sus siervos.

Honradme, pero no me prodiguis juramentos referentes al

porvenir, porque el Espritu est pronto, pero la carne es dbil.
Yo os lo digo: muchos de vosotros me abandonarn en el
camino del sacrificio.
Los dispersos no se reunirn sino para volverse a dispersar.
Tan slo la cabeza es la fuerte.
La cabeza soy yo, los
miembros sois vosotros. No temis. La prueba que est por
llegar soportadla como una rfaga huracanada.
Los Mesas resucitarn en Espritu y este Espritu brillar en
medio de las tinieblas, guiar vuestra nave por encima de las
agitadas olas, su voz dominar la tempestad y su palabra
anunciar el nuevo da. Vosotros percibiris al Espritu por la
influencia de dulces esperanzas que se filtrarn en vuestra
alma y por la fuerza que duplicar vuestras fuerzas.
Percibiris al Espritu mediante el soplo divino que pasar
por encima de vuestras cabezas y mediante el calor que
penetrar en vuestros corazones. Veris al Espritu en medio
de los resplandores que iluminarn vuestras almas y nadie
podr engaarse al respecto.
Mas escuchadme y preparad el Reino de Dios practicando la
devocin y el amor, la prudencia y el desprecio por los
honores.
El mundo os llenar de escarnio y muchos os odiarn, pero
sufridlo por amor mo, diciendo siempre: el Seor est con
nosotros y nosotros somos sus miembros. Tengo an otros
miembros: son los pobres y cuando veis a los pobres,
acordaos de stas mis palabras.
Entre poco yo no ser ms; pero mi Espritu os acompaar y
os dictar mi voluntad, como si me encontrara an entre
vosotros.
No acusis a nadie por mi muerte. Mi Padre me mandar el
cliz de la amargura y yo lo apurar hasta el fin.
Mas llevad a la prctica despus de mi partida lo que ahora
llevamos a la prctica juntos, y desparramad mis palabras
como las he dicho, sin cambiarles nada ni aadirles nada.
La Tierra se renovar y mis palabras sern comprendidas al
pasar los siglos; yo os lo repito: el Espritu ayudar al Espritu

y el Reino de Dios se establecer, por obra del poder del

Espritu.
El Espritu arrojar la palabra y la palabra ser semilla.
Muchos de vosotros vern el Reino de Dios.
Estas palabras no podis comprenderlas y tengo que dejaros
en la ignorancia, porque el momento no ha llegado para
explicrosla; pero muchos las comentarn y yo volver debido
a esto y a otras cosas, por cuanto mi da no ha concluido y
dejar, muriendo, errores y dudas que mi Padre me permitir
disipar.
La verdad se siembra en un tiempo y los frutos de la verdad
se recogen, como cosecha, en otro tiempo. Mas la palabra de
Dios es eterna, y todos los hombres la recibirn, porque la
justicia de Dios es tambin eterna, y porque su presencia se
manifiesta en todos los tiempos.
Aprendamos hoy, hermanos mos, la justicia de estas enseanzas y
honradme con la misma atencin que prestaban mis discpulos.
Marchemos por el camino del engrandecimiento y dejemos divagar a
los pobres de Espritu convirtiendo en cambio nosotros la
palabra de Dios en nuestro alimento espiritual.
Dios manda a todos los mundos institutores, mas a cada mundo le
estn destinados como institutores Espritus del mismo mundo. Los
Mesas son institutores avanzados, cuyas enseanzas parecen
utopas. Mi misin no poda imponer una regla de conducta en un
siglo de ignorancia, teniendo que concretarse a hacer nacer ideas de
revolucin en los Espritus y prepararlos para la renovacin del estado
social futuro. Mis Apstoles no deban ser hombres de genio, ni
nombres de mundo. Era necesario que yo los eligiera entre la gente
sencilla y trabajadora, para instruirlos e imprimirles una direccin
justa, sin tenerlos que obligar a la renuncia de los goces del Espritu y
de las comodidades de la fortuna. Mis lazos de familia no me retraan
del cumplimiento de mis propsitos, porque desde la
infancia me senta dominado por la idea de sacrificarlo todo en aras
de esos ideales y porque me empujaba el deseo de la salud de una
familia ms preciosa para el Apstol de lo que pueda serlo la familia
carnal para el hombre.
Mi resolucin inconmovible de sacrificar mi vida mediante el martirio
pareca una orden a la que deba obedecer so pena de verme retirar
el ttulo de Apstol, el patrocinio de Mesas y ese prestigio de

Salvador y de Hijo de Dios, con que el Padre me haba agraciado y de

lo cual la humanidad esperaba especiales beneficios.
Mis conocimientos de Apstol se concentraban hacia el
porvenir, y a menudo, mientras hablaba a los hombres del
presente, me diriga indirectamente a los hombres del
porvenir.
Mi voz se haca entonces proftica y mis discursos sufran la
influencia de la difusin de mis pensamientos cuando llegaba a las
alturas de la verdad y que esta verdad haba que velarla con la
rigidez de los dogmas establecidos.
A las preguntas que tenan por propsito el hacerme caer en
contradicciones yo contestaba de manera como para desconcertar al
que preguntaba, buscando al mismo tiempo de infundir respeto en las
multitudes con la autoridad de la mirada, del gesto y de la palabra,
siempre resuelta e incisiva.
Chocando en contra de todos los poderes, de todos los prejuicios, del
nacimiento y de las riquezas, habra facilitado la revuelta, si al mismo
tiempo no hubiera predicado la gloria que se encuentra en las
humillaciones en frente de la felicidad eterna. Pobre y libre, yo
hablaba con firmeza, empujado por un entusiasmo indescriptible al
referirme a las libertades espirituales.
Dad vuestros bienes a los pobres y seguidme. Es ms difcil
que un rico entre en el cielo, que un camello pase por el ojo de
una aguja.
Las figuras atrevidas, las comparaciones de tinte subido eran
apropiadas para un pueblo ms fcil a conmoverse que a comprender
razones, por cuyo motivo a menudo tena yo que echar mano de
estos medios poderosos para abrir brecha en el Espritu de mis
oyentes.
Mis discursos, que siempre terminaban con una cita apropiada
al caso o con una sentencia, quedaban como estampados
y mis formas de lenguaje en nada se parecan a la de los oradores.
Yo haca denuncia ante la Divinidad de todos los vicios que descubra.
El castigo del mal rico me inspiraba cuadros sombros y yo lanzaba
anatemas en contra de la explotacin del hombre sobre el hombre;
mas nada haba de preparado en mis palabras, cuya elegancia de
asociacin como brillantez de pensamientos fueron siempre por m
descuidadas, por cuanto me diriga a Espritus que convena ms bien
sorprender, que seducir con las bellezas de las formas.

Los goces puros de mi alma tenan su manifestacin nicamente en

medio de los amigos, y las conversaciones tranquilas y afables se me
hacan cada da ms necesarias.
Hermanos mos, santas compaeras mas, volved a ser nuevamente
en estos momentos la fuente de las alegras retrospectivas del
Espritu. Sed el descanso en medio de mis agitados recuerdos, para
que las imgenes consoladoras, al presentarse ante mis ojos,
juntamente con las sombras pavorosas, eviten el esfuerzo por
abreviar el relato bajo la influencia del disgusto y de las pasadas
amarguras, lo cual sera una deficiencia histrica y un punto negro
para la luz de mi Espritu.
Hermanos mos: Ojal podis comprender el valor de mis
palabras y ligarme a vosotros, como hermano vuestro en la
adoracin de un solo Dios; como hermano vuestro en la
reforma de vuestros hbitos y en las meditaciones de vuestro
Espritu.
Como hermano vuestro en el deseo y esperanza por vuestra
parte hacia la adquisicin de las conquistas del Espritu de
que, con felicidad, yo disfruto, y como hermano por el perfecto
acuerdo de vuestras voluntades con la ma, pudindose as
imprimir a la marcha de las cosas una direccin ms conforme
con la naturaleza humana dignificada por una emanacin
divina.
No ignoro que sta m fraternal demostracin har el efecto, en el
primer momento, de una pura ilusin de mi Espritu, mas cuento con
Dios para disipar este error. Dios no me ha dado el poder de
manifestarme hoy para abandonarme luego, dejndome en la
impotencia de dar pruebas de mi revelacin. Dios os mira y espera
vuestras miradas.
Hombres dominados por el vrtigo y por la ceguera piden la
continuacin de los honores y riquezas de que disfrutan y el derecho
de cuya posesin surge de faltas y de delitos. Hombres devorados por
pasiones brutales y egostas afirman que nada existe ms all de la
materia 1 y que las creencias religiosas no constituyen ms que
mentidas apariencias o ridculas aberraciones del Espritu. La lucha
es la que distribuye los honores. La luz del da y la oscuridad de la
noche envuelven al crpula embriagado y al nio que muere de
hambre. 2 Qu demuestra todo ello sino el horrible trastorno de la
dignidad de los Espritus dada por el Creador de los Espritus? - Sino
la decadencia del Espritu inteligente que deprime al Espritu nuevo!.

1 En el Congreso Universal del Libre Pensamiento afirm que estos hombres son
de cerebro deficiente por lo menos desde el punto de vista de la falta de una
conciencia clara respecto de su personalidad y de su propia espiritualidad,
comparndolos con los daltonianos, que equivocan los colores, y con los que
carecen de odo musical, que no pueden por lo tanto apreciar las asociaciones
armnicas de los sonidos. Del mismo modo estos pobres Seres, nada alcanzan a
concebir fuera de la burda materialidad de las cosas que los rodea, y aunque suelen
ser grandes acopiadores de conocimientos y hasta llegan a brillar como maestros
en las ciencias naturales, dan pruebas de su escasa evolucin espiritual por el solo
hecho de su incapacidad para las grandes concepciones del Espritu y hasta para el
simple conocimiento de su propia naturaleza ntima. Al afirmar esto, record las
numerosas pruebas que sobre el particular he venido presentando en mis
conferencias Pblicas de la sociedad Constancia y de la Sociedad Cientfica de
Estudios Psquicos y aad que el hecho de que los ms notables libre-pensadores
materialistas haban muerto, abjurando de sus ideas, entre los brazos, de la Iglesia
Catlica, mientras ni uno solo libre-pensador espiritualista, de los que se han dado
a conocer, ha cado en semejante aberracin de carcter, era prueba de la mejor
conciencia que de s mismos tenan los segundos y de su mejor constitucin
cerebral, hija de su mayor evolucin. - O. R.
2 Quiere decir Jess que este modo de comportarse de ciertos Espritus,
relativamente viejos e intelectualmente adelantados, ejercen una accin depresiva
para con los Espritus nuevos y por consiguiente poco evolucionados an. Ello se
comprende fcilmente, aunque en realidad, como lo dije en mi nota anterior, esos
Espritus viejos han hecho un uso rutinario de su fsforo cerebral por cuanto no
han sabido desarrollar esas aptitudes superiores, que conducen forzosamente hacia
el espiritualismo y que resultan en parte del dominio de s mismos, del estudio de
su propia personalidad, del cultivo, en una palabra, de todo lo que nos aleja de la
animalidad de nuestros orgenes. - Quin duda que cuanto ms evolucionado, es el
Ser tanto ms distanciado se encuentra de su punto de partida, de la animalidad? Pues bien nada hay que se aleje ms de la animalidad que las concepciones de un
espiritualismo superior.
Pero no hay que confundir el espiritualismo con el
sectarismo religioso o con el animismo de los salvajes, en el que caen muchos
materialistas al querer combatir el verdadero espiritualismo.
El materialismo
inspira el egosmo y la cobarda y hace retroceder al hombre hacia el instinto y los
impulsos animales, por cuanto tiende a proclamar el derecho de la fuerza, como
entre los animales, el amor libre como entre los animales, el abandono de los nios
al desarrollo espontneo de sus impulsos naturales, como entre los animales, la
lucha para la satisfaccin, no slo de nuestras necesidades sino de nuestros
caprichos, como entre los animales, y en fin, por donde quiera que se les busque,
se ver que las tendencias del materialismo son las de bestializar la humanidad.
Mientras tanto, del choque de esta bestializacin con los ideales nobles y elevados,
que son propios de nuestra naturaleza espiritual, ha nacido ese ser hbrido que se
llama anarquismo. No hay un sola espiritualista que sea anarquista. No lo hay ni lo
puede haber. - O. R.

El Espritu de Dios se conmueve ante esta situacin y se hace visible

su intervencin. De qu manera ser sta acogida por los hombres?
Con burlas desgraciadamente! Mas el Espritu de Dios es una fuerza
que domina al intrprete de su palabra y es una luz que penetra al
travs de las tinieblas. En medio de la naturaleza humana pocos
Seres se ven favorecidos por los dones del Espritu puro, porque
pocos son los que tienen el valor y la voluntad de desafiar las
potencias mundanas, mientras que el Espritu puro huye de las

ruidosas agitaciones, de la disipacin y del vicio para aproximarse a

los que sufren y a los que investigan en el silencio.
En las manifestaciones de los dones de Dios el Espritu humano, nada
tiene que hacer, y el alma debe orar por unirse al pensamiento del
Espritu puro. Durante la adoracin del alma el deseo de ella
por conocer la verdad es irresistible. Debido a la nulidad del
Espritu, la luz se ve libre de los obstculos de la imaginacin y
la revelacin se obtiene nicamente en medio de estas
condiciones del alma y del Espritu. La revelacin de los Espritus
de Dios proporciona fuerzas al Espritu humano y las impresiones del
hombre encuentran fra a la esperanza al lado de la palabra de Dios
que la ilumina. El Espritu iluminado por la palabra divina goza
en la soledad, pero debe sacrificar este gozo en aras de la
expansin del principio de fraternidad y de caridad, puesto
que a l le corresponde el cerrar las llagas, cicatrizar las
heridas, estudiar las necesidades, insinuarse en los corazones,
apaciguar los odios, cubrir las vergenzas, dar brillo a la
esperanza y afirmar la idea de la vida futura.
Todos los Espritus de Dios se reconocen por la elevacin de sus
manifestaciones. Ninguno de ellos concede a su intrprete 1 la
facultad de eludir las leyes que rigen para la naturaleza humana y
todos buscan de robustecer en si mismo el sentimiento de justicia y
de abnegacin.
La revelacin es un honor que Dios concede a sus hijos y se
manifiesta por la inspiracin del Espritu en el Espritu; se hace
ostensible por el acrecentamiento del deseo y de la voluntad; se
impone mediante las misiones encargadas a los Espritus.
La
revelacin constituye una parte de la ley de amor que se
desarrolla en medio de las humanidades. Debe aadirse que la
revelacin no puede ir ms all de la comprensin de su intermediario
y que

1 Se refiere al mdium.

ella proporciona la luz necesaria segn las necesidades de la poca en

que ella tiene lugar. La manifestacin del Espritu puro es generosa,
pero permanece dentro de los lmites trazados por la sabidura y
santidad de su misin. No asocia jams la promesa de los bienes
temporales con la promesa de las gracias merecidas con el
adelantamiento del Espritu; no contesta a las preguntas dictadas por
la curiosidad inconsulta, por eso se aleja de los intrpretes indignos y
son poco frecuentes sus manifestaciones. Es justamente por la

escasez de estas manifestaciones que yo insisto en la efectividad de

mi luz. La participacin de Jess en las alegras infinitas le confiere el
derecho de hablar ms divinamente que cuando hablaba como hijo
de la Tierra; mas, en estas pginas, en que Jess evoca las
expansiones de su naturaleza humana, tiene que expresarse en la
forma en que lo hacen los hombres ante los hombres, demostrando
sus alianzas de familia, su vanidad de hijo rebelde, sus debilidades de
Espritu, sus ilusiones del corazn, como si aun se encontrara en el
mundo de los humanos.
El poder de mi voz se asocia hoy con la emanacin de mis recuerdos
de hombre. No os preocupis de la distancia que nos separa,
hermanos mos; destruid vuestras errneas creencias; levantad una
barrera infranqueable entre Jess hombre, su madre mujer y las
fbulas que han desnaturalizado la personalidad de Dios.
En el transcurso de mi vida terrenal me hice de discpulos y de
amigos, derramando palabras de paz y censurando, con la
conciencia de un Espritu iluminado, la vanidad y la hipocresa
de esa sociedad potente y fastuosa, que predominaba,
encendiendo en los cerebros la llama del deseo hacia los goces
espirituales, practicando la caridad del corazn para con todos
los dolientes, levantando la voz en defensa de todos los
dbiles, acercndome a todas las miserias, descendiendo a
todas las vergenzas, inspirando a los pecadores el
arrepentimiento.
Por qu no habra de conseguir yo ahora discpulos y amigos
mediante la emanacin de m espiritualidad? Mis palabras del
tiempo pasado se vieron adulteradas o mal comprendidas; mis
palabras de hoy se honrarn porque reciben la luz divina. Mis
palabras de antes tuvieron que desmenuzarse al chocar en
contra de la ignorancia; mis palabras de hoy traen en pos de s
el testimonio de un Dios.
Procedamos, hermanos mos, a una revista fcil y rpida de mis
hbitos, de mis fatigas, de mis entretenimientos, de mis expansiones
fraternales, y honrmonos mutuamente, vosotros mediante
una justa atencin y yo con mis confidencias y con mi libre trabajo de
Espritu.
Durante una vida humana no pueden llevarse a cabo trabajos
inmensos, mas la marcha en el sentido del progreso puede
reanimarse bajo un soplo regenerador. En el perodo de la decadencia
de un mundo el pensamiento reformador surge de improviso, como el

vasto horizonte que, al partirse las nubes, se ofrece repentinamente

ante nuestra vista.
La actuacin humana de Jess haba preparado el horizonte que hoy,
bajo su manifestacin Divina, pone de manifiesto ante las miradas de
la humanidad terrestre, y su voz, en la plenitud hoy de su
potencia,
har
desaparecer
todas
las
sombras
que
oscurecieron su alianza con Dios y con los hombres.
Alianza con Dios! - S, porque Jess tena que emancipar las
rdenes de Dios. - Alianza con los hombres! - S, porque Jess vena
a hablarles de amor, de fraternidad, de paz, de justicia, y el amor, la
fraternidad, la paz y la justicia dan origen a la sabidura, a la fuerza,
a la ciencia de las alegras futuras y de los favores de Dios.
Jess ahora demuestra a la posteridad su naturaleza humana
dndole al mismo tiempo pruebas de su existencia de Espritu.
Repitamos, pues, las palabras pronunciadas por Jess hombre,
mas agregumosles las nociones del Espritu de Dios para que
os penetris bien de la elevada misin que Jess vino a
empezar como hombre y que el mismo Jess viene ahora a
continuar como Espritu.
Jerusaln me atraa, no obstante las pocas probabilidades de xito
que ofreca a mis tentativas de proselitismo. Yo buscaba presentarles
bajo alegres colores a mis discpulos el viaje hacia ella, conociendo
bien la repulsin y el terror que su idea les provocaba. Pedro
manifest a gritos, como acostumbraba, su desagrado cuando se le
habl de volver a Jerusaln. Los dos hijos del Zebedeo, derramaron
lgrimas sinceras, suplicndome que desistiera de tal propsito.
Los dos Santiagos, hermano y to de Jess, le hicieron el completo
sacrificio de su voluntad. Todos los dems me dieron seguridades de
su fidelidad y devocin instndome a permanecer en medio de un
pueblo en donde haba encontrado tanta docilidad y tanto amor.
Cansado de esta oposicin, pero resuelto a vencerla, dej que se
calmaran estas primeras emociones de mis Apstoles y no les volv a
hablar de Jerusaln.
Mas en nuestras conversaciones, como en mis prdicas, yo daba las
medidas de las preocupaciones de mi Espritu, sublevndome en
contra de la debilidad de los que prefieren el reposo a la lucha, el
xito fcil a los trabajos del pensamiento y a las fatigas corporales.
La luz, gritaba yo, debe esparcrsele con profusin.

Avergonzaos vosotros que la mantenis debajo del celemn,

hombres pusilnimes, hombres de poca fe.
La largueza de los dones divinos os llena de alegras, mas
cuando se hace necesario demostrar la verdad con el trabajo y
la gracia mediante sacrificios, vosotros permanecis en medio
de la holgazanera y del egosmo.
El cultivador que da con una tierra estril, lleva sus
esperanzas hacia otra tierra ms productiva; pues bien, yo soy
el cultivador y la tierra estril sois vosotros.
El nivel de mis conocimientos no era alcanzado por las multitudes;
mas seguanme algunos discpulos ms clarovidentes en las casas en
donde yo y mis Apstoles encontrbamos albergue, ya sea en la
misma Cafarnan, ya sea en la campia de los alrededores. En
medio de este crculo de ntimos yo haca las confidencias de mis
tristezas humanas y de mis esperanzas divinas. Cuanto ms prxima
me pareca mi muerte, mayores eran las advertencias que ella me
sugera.
Mi obra perecera, yo lo saba, si despus de muerto, Dios no
me permitiera colaborar an en ella como Espritu.
Mi fe y mi confianza arrastraban la fe y la confianza de los que me
escuchaban y me abandonaba a las visiones serenas y dulces, tanto
como a la dolorosa perspectiva de la ignominia y del martirio. Yo
imprima en el alma de esos oyentes mis ideales y mis propsitos
como esos estigmas de fuego, que no pueden desaparecer, e
imprima en sus Espritus la imagen de mis miradas, que eran
siempre tiernas, de mi sonrisa, casi inmutable, de mis modales y de
mi delicadeza al consolarlos y al demostrarles mis afectos. Vea en
ellos el pueblo del porvenir y soaba en el despertar del mundo, en el
xito de mi misin, el triunfo de mi doctrina, a pesar de las tonteras
de mis amigos y de la mala fe de mis enemigos.
Los hombres, cuya creencia en la divinidad de mi persona fomentaba
mi discpulo predilecto Juan, eran mis mismos amigos, poco avisados,
que daran lugar ms tarde a la fundacin de un culto idlatra, con el misterio de la Trinidad, de la Encarnacin y de la
Redencin.
Hermanos mos, convertos en los verdaderos adoradores de Dios
interpretando con sabidura las leyes de la naturaleza. Honrad el
camino de vuestro Espritu; amontonad pruebas de la
grandeza de Dios y rechazad todo lo que sea contrario a esta
grandeza.

Yo no discuto con vosotros respecto de mi identidad, pero empleo

todas las potencias de mi Espritu para quebrantar la falsa e irrisoria
denominacin 1 que la liga a mi nombre de hombre. Venid, hermanos
mos, a la casa en que Jess, mientras esperaba la comida de la
noche, est sentado en medio de hombres vidos de escucharlo an,
despus del da pasado en seguirlo y de escucharlo, sea en las
Sinagogas, sea en los centros ms populosos de los lugares
recorridos. La conversacin gira siempre alrededor de las prdicas
recientes. Jess haba pronunciado las siguientes palabras despus de
la parbola del hijo prdigo:
La reconciliacin de un pecador con Dios produce mayor
alegra en el Cielo que la perseverancia de diez justos.
Ahora Jess desarrolla su pensamiento.
La naturaleza humana,
segn los dogmas de la ley judaica, est llamada a una recompensa
estacionaria en el cielo, o a una condena eterna en el infierno. Pero
Jess, de acuerdo con el sentimiento humano que ve en Dios, la
omnipotencia unida a la suprema bondad, determina contradicciones
a sus mismas palabras para afirmar su fe delante de sus discpulos y
combatir el principio consagrado en otra parte de la ley. Pero Jess
de acuerdo con la alta inteligencia de Dios, abandona la letra
dogmtica en las bajas regiones y expande su Espritu hacia el
contacto de los Espritus fcilmente iluminados por l.
El hijo prdigo, dice, es el pecador llevado al arrepentimiento,
es el hombre enfermo vuelto a sus fuerzas y a la salud. Me
expliqu para hacer comprender las delicias de la reconciliacin, mas
escuchad el verdadero sentido de mis palabras.
El destino del hombre lo llama a numerosos trabajos y su libertad se
opera lentamente por medio de las alianzas de su Espritu y de la
expansin de sus facultades.
En la vida carnal ese destino y esa libertad aparecen ahora dbiles,
pero volvern corporalmente ms fuertes y desembarazados de los
terrores imaginarios del Espritu. La espera
1 Se refiere sin duda a la denominacin de Jess Dios.

se ve a menudo alargada por la pereza y la emancipacin por el amor

sensual.
La Justicia Divina deja al hombre el libre empleo de sus fuerzas pero
si l abusa de ello para empobrecer su alma, le hace sufrir el peso del
fardo de sus miserias y de sus dolores, despus de habrselo
soliviado por un momento.

En un estado ms avanzado del Espritu humano hay Espritus que

pueden permanecer inactivos, debido a alianzas perniciosas o a
debilidades morales en el cumplimiento de una elevada tarea.
He ah los justos de que quise hablar.
En medio de la degradante humillacin de la naturaleza humana, un
espritu puede volverse repentinamente heroico en la justipreciacin
de los dones de Dios. He ah el hijo prdigo.
Ha merecido bien de Dios el que se levanta con coraje; el que
desarraiga al rbol viejo y lo echa al fuego; el que lava su puesto
para que nada se note en l del pasado; el que desde el fondo del
abismo sale a la luz del Sol en el pleno dominio de su voluntad y
mediante sus esfuerzos.
El Festn, el Cielo, es la festiva que se le hace al pecador arrepentido
a su llegada entre los Espritus del Seor. El rbol desarraigado es el
pecado, el puesto lavado es el corazn que estaba manchado; el
abismo es la muerte del alma, como la luz es su resurreccin.
En la abundancia de los consuelos dados a manos llenas a los
afligidos, Jess haba dicho:
Felices los pobres de Espritu, porque el reino de mi Padre
les pertenece.
Vuelvo sobre de esta expresin para hacer resaltar su alcance.
Los pobres de Espritu son los que huyen del poder y de la
dominacin de los goces mundanos y del reposo egosta en la
posesin de los bienes de la Tierra.
La pobreza de Espritu proporciona el sentimiento de la humildad
para empequeecerse delante de los hombres, elevndose
espiritualmente, para despreciar todas las demencias del orgullo y de
la presuncin. Felices, pues, grita an Jess, los pobres de Espritu!
Felices tambin los que comprenden y practican la palabra de Dios! Quin de vosotros, amigos mos, no querr contarse entre los
pobres de Espritu, desde que la modestia y la fuerza en el sacrificio
los coloca por encima de los dems hombres?
Jess define despus una palabra lanzada por l en un momento de
indignacin.
La muchedumbre se haba abierto y un hombre del pueblo se
aproxim a Jess y le dijo:
Maestro: Has pagado t los dcimos al Csar? - Si los has pagado,
por qu lo has hecho desde que no reconoces ms autoridad que la

de Dios? - Si no los has pagado, por qu prohibes la rebelin, si das

el ejemplo de ellas?
Jess comprendi que tena que vrselas con uno de esos hombres
groseros y malos, cuyo deseo era el empujarlo a manifestaciones
contrarias al gobierno establecido. Ms conserv la calma exterior, a
pesar de su indignacin que bulla en su interior, y contest:
Dad al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios.
Los discpulos se sonren al recuerdo del gesto y acento del maestro,
tomado as tan desprevenido; en seguida la palabra de Jess se
vuelve grave y saca de esta contestacin motivo de enseanzas
llenas de moralidad.
Hagamos depender nuestra felicidad, dijo, del cumplimiento
de nuestros deberes, cualesquiera sean las cargas que
resulten de ellos.
Marchemos sin preocuparnos de los defectos de los dems, a
fin de librarnos d
La debilidad de los hombres los arrastra a juzgar las
intenciones de los otros y se apoyan en la posibilidad del
fraude para cometer ellos el fraude; y hablan de injusticia
mientras hacen desbordar la injusticia de sus corazones y de
sus labios.
Hay quien ve una paja en el ojo de su vecino y no ve una viga
en el suyo; otros se quejan del egosmo y del abandono
mientras cierran el alma a los lamentos de los infelices, a la
desesperacin de los nufragos, a la vergenza del
arrepentimiento de los pecadores.
Yo os lo digo, amigos mos, la probidad honra al Espritu, as
como la delicadeza en los juicios honra al corazn.
Pagad vuestras deudas, sed fieles a vuestros compromisos,
tanto con los justos como con los injustos; con los debiles y con los desheredados, lo mismo que con los fuertes y
los poderosos; no condenis, no digis jams Raca a vuestro
hermano, y confirmad vuestra fe adorando a Dios con la
plegaria, plegaria de pensamientos, de palabra y de accin.

El pensamiento debe ser el gua de la palabra y de la accin,

el fruto de la resolucin; rogad juntos y separadamente, mas
hacedlo sin ostentacin.
La plegaria del orgulloso se asemeja a la del hipcrita. El hipcrita
se encuentra siempre en los primeros lugares en la Sinagoga, para
que los dems perciban su frente inclinada y sus mejillas plidas,
para que se diga que ha ayunado y que ora con fervor.
El orgulloso se arrodilla delante de Dios, pero su Espritu est lleno
de planes para conseguir deslumbrar a los dems, y pide la gracia
exponiendo los derechos que tiene para la gracia.
Seor, dice l, la dulzura de mi conducta y lo elevado de mis
designios merecen que t les prestes tu sancin y tu apoyo. No he
prevaricado en las leyes de mis padres; nada he sustrado de la
herencia paterna en detrimento de mis hermanos; he educado mi
familia en el temor y en la justicia y empleo mis bienes en aliviar a
los pobres. Soy fuerte y poderoso, pero concedo mi proteccin a los
dbiles, me siento inclinado hacia los honores, pero me humillo
delante de ti.
Os lo digo, amigos mos, la oracin de estos hombres es rechazada.
Dios acoge en cambio la plegaria del pecador que honra su
arrepentimiento con la humildad de su presencia y con la
sencillez de sus palabras.
Dios mo, dice l, yo te adoro en todos tus decretos y pido el perdn
de mis culpas.
Haz sentir el peso de tu mano sobre tu siervo, mas djale la
esperanza de poder ablandar tu Justicia y de merecer tu
misericordia.
Os lo digo, amigos mos, este hombre gozar de su reconciliacin
con Dios, sacando luz de su misma fe y arrepentimiento.
La plegaria en accin es el trabajo y la conformidad, es la
limosna y el sacrificio por el amor de Dios, es la penitencia y la expiacin para remediar el dao hecho a s mismo y
al prjimo con el pecado.
Haced a los dems lo que quisirais que se os hiciera a
vosotros mismos y encaminad las almas hacia Dios con la
edificacin de vuestra vida.

Honradme porque yo no me encontrar siempre en medio de

vosotros, mas acordaos de estas palabras: yo volver y
establecer mi ley y todos los hombres creern en m y no
habr ms que una sola grey y un solo pastor porque Dios no
me ha mandado para un solo tiempo sino para los siglos
futuros.
Yo soy aquel que fu, que es y que ser y digo:
Feliz el hombre que renacer con nuevas fuerzas, puesto que
habr sembrado para recoger.
El hombre vuelve a nacer hasta tanto no consiga libertarse
de la esclavitud de la materia, por la abundancia de los deseos
espirituales. Creed y seris fuertes para las luchas del Espritu
con la materia.
Hermanos mos, las predicaciones de Jess provocan dudas por las
contradicciones que encuentra en ellas el observador y EL se
convierte en un personaje oscuro, cuyos actos participan de lo
humano y de lo divino al mismo tiempo.
Deseo establecer mi personalidad sobre la Tierra de manera de no
dejar la menor debilidad de Espritu referente a mi doctrina y a mi
naturaleza. Voy a dar el resumen sucinto de mis enseanzas para
libertar mi persona de esa falsa luz en medio de la que la mantienen
los idlatras y los mal intencionados. Escuchadlo, pues, todava a
Jess y esta vez salo sobre la montaa, como cuando, solo con
Pedro, Juan y Mateo, explic las manifestaciones de los Espritus de la
Tierra, mediante la atraccin del alma y del poder de la
voluntad.
En esas breves enseanzas Jess les indic a sus Apstoles el medio
de establecer correspondencia con los Espritus libres de la envoltura
corporal 1 y los inici en la felicidad de experimentar
1 Ese debi ser el origen de las prcticas medianmicas a que se entregaban
en comn los Cristianos primitivos, segn datos conocidos y de acuerdo
tambin con comunicaciones autnticas, que nos refieren que los fieles de la
primitiva Iglesia se reunan en los templos para orar y evocar en comn,
tenindose muy en boga la psicografa, como sucede en nuestros centros. O. R.

el contacto divino, adorando el fuego de la vida y pidindole la

libertad, ms all de los horizontes humanos.

Los invita como a un banquete fraternal con los Espritus, que

vivieron en la Tierra y que le dirigen ahora una mirada de
conmiseracin.
Elas, Elas, grita l, yo te llamo y espero la prueba de tu presencia.
Honor a t, Elas y que Dios nos permita comunicamos aqu contigo,
en esta soledad para efectuar la alianza de nuestros Espritus y de la
emanacin de nuestros deseos.
Durante el xtasis en que cay mi alma, pareca que rayos de luz me
rodearan y me confundieran con el tinte de fuego de las nubes
doradas y purpreas que se cernan sobre nuestras cabezas y la
alegra que inundaba mi semblante se comunic a los Apstoles, que
exclamaron:
Elas est entre nosotros, el Seor nos lo ha mandado, sea
bendecido su santo nombre!
Al decir esto cayeron de rodillas, con la cara hacia el suelo dominados
por una mezcla de miedo y de adoracin, de cuyo estado los saqu
con estas palabras:
Levantaos amigos mos y honrad la gracia como los Espritus
fuertes.
La Justicia de Dios os ha elevado por encima de los dems
hombres para daros la virtud de instruirlos y de consolarlos;
nada digis por ahora respecto de lo que habis visto; pocos
os creern y muchos os burlarn y os insultarn; mas hacedles
comprender a todos que el fervor atrae la gracia y que la fe
levanta la voluntad.
Jess se dispuso en seguida para el Sermn de la Montaa en medio
de una compacta muchedumbre.
El se sent y sus discpulos, sentados como l, lo defendan en contra
de los manifestantes demasiados entusiastas.
Las mujeres y los nios buscaron los primeros puestos y la palabra
del Maestro los autoriza a tomarlos.
Los hombres de pie dominaban el centro de la asamblea, de manera
que las palabras tenan que llegar a todos y que el orden se
demostraba como en una casa ordenada, que se preparara para
recibir huspedes muy esperados.
La tarde era deliciosa; los semblantes se vean iluminados por los
ltimos rayos resplandecientes; los pechos se ensancharon con las

primeras brisas de la noche y las emanaciones de la florida naturaleza

aumentaban los atractivos de aquella reunin.
Jess estaba sonriente, sus miradas reposaban sobre miradas
amigas; su palabra empez ensayndose en introducir entre los
oyentes ideas de consuelo y de esperanzas, recorriendo con el
pensamiento el vago campo de los favores divinos y de los deberes
del hombre.
Amaos los unos a los otros y mi Padre os amar.
Pedid a Dios lo que os haga falta y no dejis jams entibiar
vuestra confianza.
Aproximaos al que sufre y no le digis que merece sus
sufrimientos, procurad en cambio de aliviarlo. La verdadera
caridad no mira hacia el pasado, fijndose tan solo en el
presente.
Cerrad vuestra alma a la tristeza y por grande que sea el
rigor de vuestros enemigos, pensad en la recompensa que se
os ha prometido si fureis pacientes y misericordiosos.
La Tierra es un lugar de destierro para los que tienen
derecho a una posicin mejor; la Tierra es un lugar de
purificacin para la mayor parte; mas todos deben ayudarse
para conocer el patrocinio de la fraternidad y el principio del
amor universal.
La lbertad de muchos tiene lugar mediante el amor; el
egoista ser castigado, y mucho se le perdonar al que mucho
habr amado.
Honrad la virtud, desenmascara el vicio; mas perdonad a los
que os hayan ofendido, para que a vosotros tambin se os
perdone en la vida futura.
No envidiis el puesto de honor. Los primeros sern los
ltimos y los ltimos sern los primeros en la casa de mi
Padre; quien quiera que se ensalce ser humillado y tan slo
el humilde se ver glorificado.
Id a la casa del pobre y abrazadlo como a vuestro hermano.
Desdead las distinciones de las riquezas y mostraos
superiores a la mala fortuna.
Empequeeceos para hacer sobresalir a los dems, pero no
imitis a los hipcritas, que buscan los elogios con las
apariencias de la modestia.
Felices los que lloran a causa de las injusticias de los
hombres, porque la justicia de Dios los har resplandecer.

Felices de los que tienen el deseo de la vida eterna, porque

ella los iluminar desde ahora. Felices los que tienen hambre
y sed, porque ellos sern saciados.
Felices los que comprenden y practican la palabra de Dios.
Aprended, amigos mos, a soportar la adversidad con coraje.
Dios es la fuente de las alegras del alma y el alma se eleva
con las privaciones de los bienes temporales, buscando los
dones de Dios con el desprendimiento de las ambiciones
terrestres.
Facilitad los dones de Dios con el desprendimiento de las
ambiciones y orad con un corazn devorado por los deseos
espirituales.
Vuestro Padre que est en los Cielos se
encuentra tambin entre vosotros, escucha vuestra oracin y
acoger vuestro pedido si l est de acuerdo con lo que debis
a Dios y a los hombres.
Yo os lo digo, ni siquiera un cabello cae de vuestras cabezas
sin la voluntad del Padre Celeste, y la Divina Providencia que
alimenta las avecillas, jams os abandonar, si tenis fe y
amor.
Os lo vuelvo a decir. El poder de Dios se manifiesta en las
cosas ms pequeas, como en las ms grandes, y su mirada
penetra vuestro pensamiento en el mismo momento que
recorre la inmensidad de la Creacin.
La palabra de Dios ser desparramada sobre toda la Tierra.
Los que la busquen la encontrarn, porque la Tierra est
destinada a progresar por medio de la palabra de Dios, a la
que todos tienen derecho.
Id pues, mis fieles, dirigos a la yerba en flor. Paced mis
corderos. La yerba volver a florecer eternamente, por cuanto
la ley de Dios dice que el Espritu es inmortal. La presente
generacin ser la luz para la que le siga. Los hombres de
este tiempo vern el Reino de Dios, porque el hombre tiene
que renacer y la Tierra debe recibir an la semilla de la
palabra de Dios.
Honrad mis demostraciones, llevando a la prctica lo que os digo y
no preguntndome cosas que vosotros no podis comprender.

Permaneced
prendidos
con
firmeza
de
estos
dos
mandamientos: El amor hacia Dios, el amor hacia los hombres.
En ello se encuentra toda la ley y todos los profetas.
Hermanos mos, la doctrina de Jess es hoy la misma que
predic en la montaa. Todos los que no ponen en prctica el
amor y la fraternidad no son discpulos del Mesas.
Acostumbraos a comprender la extensin y la aplicacin de la
fe, del amor, de la solidaridad, de la justicia y de la dulzura,
para que la gracia de las emanaciones espirituales descienda
sobre vosotros.
Hombres de todas las religiones humanas, de todos los
pueblos, de todas las clases, vosotros sois todos hijos de una
sola patria y la leche de un mismo seno debe amamantaros a
todos.
Hombres de todas las religiones, de todos los pueblos, de
todas las clases, vosotros sois todos hermanos, y los ms ricos
en bienes temporales, los ms sanos de cuerpo y de Espritu,
los ms iluminados deben albergar a los pobres, curar a los
enfermos, sostener a los dbiles, instruir a los ignorantes.
Iniciaos los unos a los otros en los conocimientos de la
igualdad primitiva y de la igualdad futura, que proporciona al
Espritu el sentimiento de humildad y la conciencia respecto
de sus propias fuerzas para sufrir los efectos de una
desigualdad pasajera y para no enorgullecerse de un
encumbramiento tambin pasajero.
Adorad a
llamad y
groseras.
aguardad

Dios en Espritu y en verdad. Pedid y se os dar;

se os abrir. Luchad en contra de las emanaciones
Libertad vuestra alma de las pasiones humanas y
el porvenir: l est lleno de promesas.

Entregad a la ciencia de Dios la aplicacin de vuestros Espritus.

Aprended la palabra de vida y enjugad las lgrimas con esa
palabra. Desprendeos de todo rigor y an de la frialdad en vuestras
demostraciones, aproximndoos a todo infortunio, cualquiera sea su
origen y atraed hacia vosotros tanto la confianza del delincuente
cuanto la curiosidad del malvado y la gratitud del afligido.
Calmad los clamores de vuestra conciencia con la reparacin del
fraude y de la injuria. Esperad el perdn de Dios purificandoos
con el arrepentimiento.
Elevaos marchando por el sendero de la virtud, vosotros que habis
desechado los hbitos del hombre viejo, aproximaos a la luz,
vosotros que habis comprendido la vaciedad que el Espritu,

encuentra en medio de los errores. Alios conmigo vosotros

que sents que soy yo quien os habla aqu. Marchemos hacia la
gloria de haber fundado la Religin Universal sobre la Tierra y de
haber hecho penetrar en el Espritu humano el desprecio hacia la
muerte corporal, con la esperanza divina de los bienes eternos.
Honremos, hermanos mos, el fin de este discurso con una invocacin
de nuestros Espritus al Espritu Creador y detengmonos en el
recogimiento y en la adoracin de nuestras almas.
Dios nos
bendecir juntos, si os elevis a las alturas de la gracia 1 y si
prestis fe a mis palabras, Dios os dar fuerzas si oris con
fervor y si practicis el amor.
Dios
del
Universo,
Padre
nuestro
misericordioso
y
todopoderoso, haz descender la luz de tus miradas sobre tus
hijos. Haz descender sobre sus Espritus la gloria, la grandeza,
las perfecciones de tu naturaleza; para que ellos se inclinen
ante tus decretos y que goces de la esperanza en medio de las
pruebas y de los dolores humanos. A todos proporcinales la
tranquilidad y el perdn. Prodgales a todos la abundancia de
los consuelos. Que tu Justicia ilumine de ms en ms el don
de las alianzas fraternas y que tu misericordia baje a socorrer
a los desviados!
Avergonzmonos de la idolatra! - Nosotros queremos adorar un
solo Dios.
Avergonzmonos del egosmo.
Nosotros queremos
sacrificamos cada uno para todos y todos para con el deber!
Avergonzmonos de nuestro apego a los bienes perecederos! Queremos vivir en el cumplimiento de la justicia y amontonando
tesoros para la vida futura. Avergonzmonos del ocio! - Nosotros
queremos amarnos, ayudarnos y respetar las obras de Dios.
Hagmonos fuertes en contra de los instintos de la animalidad!
Vivamos sobriamente en el seno de las riquezas de Dios y
honradamente en el amor dictado por la naturaleza material.
Sublevmonos en contra de la servidumbre del pensamiento
y de la esclavitud del Espritu! Queremos luchar en favor de

1 No puede caber la menor duda respecto de la diferencia fundamental que

existe entre el significado que Jess atribuye a la palabra gracia y la que se
le da, en la llamada doctrina la gracia. La gracia para Jess significa una
posicin elevada del Espritu, conquistada por sus propios mritos en las
leyes de Dios. - O. R.

la emancipacin y del progreso, en favor de la alianza

universal de los pueblos y de la marcha de la humanidad hacia
Dios. Haz, pues, oh Seor, que el poder de tus Espritus de luz
baje hacia nosotros!

CAPITULO X
El Mesas define su personalidad. Los Mesas son siempre
originarios del mundo en que desempean su elevada
misin. Los Apstoles no estaban a la altura de los fines
que tal misin implicaba, como que tampoco comprendieron
realmente las enseanzas de Jess

La demostracin de mi personalidad, hermanos mos, exige la

confidencia de mis penas ntimas como hombre y de mis alegras
espirituales como Espritu.
Tengo tambin que precisar la diferencia que existe entre mi
revelacin de antes y mi revelacin actual. Atribuymosle a Jess
hombre las pasiones del hombre; atribuymosle a Jess mediador la
calma bebida en el seno de las instituciones divinas, la fuerza del
sacrificio, la resignacin del mrtir; atribuymosle a Jess hombre los
impulsos del corazn hacia los llamados de la naturaleza humana;
atribuymosle a Jess mediador la fuerza repulsiva en contra de toda
impureza.
Atribuymosle a Jess hombre el disgusto hacia la humanidad
perversa y cobardemente delincuente; mas vemosle a Jess
mediador proclamndose el hermano y amigo de los culpables,
el consolador de los afligidos, el sostn de todos los
desgraciados, el arca abierta de los pobres, el consuelo de
todos los arrepentidos.
Coloquemos en este libro bajo los ojos del lector la doble condicin de
Jess como Espritu elevado y como criatura carnal, para dar a
comprender bien el laborioso coraje del Espritu en lucha con la
materia, y libremos la Justicia Divina de las tinieblas con que la rode
la ignorancia humana, para elevar el Espritu del hombre a la altura
de nuestra intervencin.
La naturaleza de Jess, hermanos mos, es vuestra propia naturaleza.
El Espritu de Jess define la emancipacin de una criatura nueva. El
favor de Dios no existe, la denominacin de privilegiado no tiene
sentido alguno. 1
1 Con estas palabras la doctrina de la gracia queda completamente
desautorizada. - O. R.

La desproporcin de las fuerzas se encuentra en relacin con la

ancianidad y el trabajo de cada uno. La dependencia produce la
dependencia y la libertad nace de una victoria definitiva de la
naturaleza espiritual sobre la naturaleza animal. La perfectibilidad
se hace ms rpida cuando se logra dominar la naturaleza
animal; ms la perfeccin se encuentra tan solo en Dios, y
todos los Seres habiendo sido creados por Dios, tienen
derecho a esta luz.
La decadencia del Espritu es tan slo momentnea, pues la ley del
progreso arrastra consigo todas las individualidades hacia un
objetivo de acrecentamiento, mediante el equilibrio general de
las creaciones. La indiferencia y la depresin son ocasionados por
la difusin y por los contactos malsanos. Los mundos nios, como la
Tierra, entran en la faz de su desarrollo moral cuando el
acercamiento de las ideas se produce mediante el regreso
provechoso de los Espritus desligados de la materia, a los que
se les ha dado la facultad de volver para acelerar los
movimientos y la vida del Espritu en las condiciones de la
esclavitud humana. Los Mesas no vuelven ya a ser llamados
hacia la vida material; pero tienen el supremo honor de dirigir
a los menos Mesas.
El nmero de los Mesas aumenta progresivamente, de cuya suerte
ellos, multiplicndose, inyectan por todas partes, inoculan,
desparraman por todas partes la luz y faz del desarrollo, de que
hemos hablado, se efecta forzosamente.
La marcha de los mundos seala la marcha de las
individualidades.
La energa, la luz espiritual, la ciencia universal se apuntalan
mutuamente y producen el amor, la fuerza, la devocin, la
revelacin.
La desmaterializacin del Espritu se efecta
mediante el desarrollo de su razn. La naturaleza animal va
cediendo poco a poco ante la naturaleza espiritual cuando domina la
razn y el progreso es notable. El progreso recoge mayor fuerza
de las luces divinas cuando el Espritu alcanza ms elevacin
abandonando la sensualidad de la materia y acumulando
honores sobre s por el acuerdo de la razn con la fe.
Me aproximo hacia vosotros, hermanos mos, libre ya para siempre
de la naturaleza carnal, mas he sufrido como vosotros las
humillaciones y las desesperaciones propias de dicha naturaleza, y si
mi vida de Mesas fue gloriosa en virtud de las obras del Mesas, las
alianzas, los desengaos del hombre fueron realmente crueles. Mis
culpas me proporcionaron remordimientos y los su-

frimientos hicieron nacer en m dudas y errores. Si mi vida de Mesas

sabore las delicias del amor humano en sus dependencias
espirituales, las tiernas afecciones del hombre se vieron aplastadas
sobre sus carnes y el Espritu triunf en la lucha, pero tan slo
despus de largos suplicios y heridas profundas.
S, finalmente, la luz del Mesas se vi turbada por las sombras de la
naturaleza humana, la luz del Espritu pudo elevarse por encima de
ellas, debido a su completa libertad con respecto de esas sombras y a
las fuerzas progresivamente adquiridas en el estudio de las leyes
divinas.
Establecida la diferencia existente entre mi revelacin como Mesas y
mi revelacin presente continuemos la relacin de los hechos y
reproduzcamos a los hombres bajo su verdadero aspecto.
Pedro, por el primero, el ms celoso de mis discpulos, me renegara.
No era por lo tanto del todo creyente, desde el momento que neg su
alianza con Jess.
Juan, el ms tierno de mis amigos, desnaturalizaba mis palabras y
me presentaba como dotado de poderes sobrenaturales. No se
encontraba por consiguiente subyugado por la fe, puesto que tuvo
que emplear el fraude para honrar mejor delante de todos mi persona
y agrandarla ante el Espritu humano. Jaime, hermano de Juan,
segua el impulso que reciba de su hermano, ms fantico que l.
Andrs no era ms que una plida copia de Pedro.
Los dos Judas estaban en constante oposicin, tanto desde el punto
de vista de las ideas, cuanto por su misma exterioridad.
Judas, primo de Pedro, era tmido de Espritu, de constitucin
endeble, fcil a conmoverse, dispuesto a ser influenciado por todos
los afectos, a imitar todas las virtudes, a humillarse delante de todas
las superioridades; pero sin iniciativa y sin fuerzas para luchar
abiertamente en contra de la adversidad.
Judas, el que se llama ordinariamente Judas Iscariote, no tena las
apariencias de una naturaleza perversa, y debemos enmendar la
opinin de los hombres respecto de este discpulo oprimido bajo el
peso de una reprobacin universal.
Pueda nuestro juicio hacer
penetrar en los Espritus esa tierna piedad, que disculpa todos los
extravos, ese desprecio por las prevenciones, que proporciona la
sabidura. Pueda nuestro juicio demostrar la debilidad de los juicios
humanos, cuando juzgan de una vida entera por el efecto de un slo
acto, aunque este acto haya sido delic-

tuoso. Judas era trigueo y sus cabellos caan naturalmente sobre sus
espaldas. Tena ancha la frente, los ojos grandes y bien abiertos, la
tez plida, las formas sin defectos; su voz, bien timbrada, se hacia
elocuente, cuando se inspiraba con asuntos graves. En la intimidad l
era quien inspiraba la alegra en los semblantes, con sus ancdotas y
observaciones llenas de agudeces. Nunca se le vi distraer en
provecho propio la ms pequea parte de nuestro reducido peculio, el
que, por otra parte, l nunca administr; mi to Jaime era el
encargado especialmente de ello.
El mal concepto que le persigue a Judas en este sentido es el
resultado de un dato enteramente falso respecto de sus atribuciones
entre nosotros.
Excesivamente celoso y aspirando a honores y
alegras vanidosas, deseoso de establecer su superioridad en una
asociacin fraternal, cuyos miembros se consideraban iguales; he ah
los defectos del que ms tarde me traicion, para satisfacer un
resentimiento, cuya causa me condena.
Por que daba yo a Pedro pruebas de una confianza tan
evidentemente exclusivista? Por qu le permita a Juan esos modales
de preferido que acusaban una manifiesta parcialidad de mi parte
hacia l? Por qu, cuando eran pocos los que tenan que
acompaarme, elega siempre a los mismos? Por qu, en fin,
habiendo descubierto el mal efecto que ello produca en Judas, no
supe remediarlo?
S, digmoslo bien alto: Jess, el hermano, el protector de
Judas, no repar la atencin lo bastante en su naturaleza
sensible, aunque desviada. Jess no comprendi que era
necesario combatir los celos, la vanidad, el orgullo de ese
hombre mediante una extremada dulzura en todas las
relaciones y con una justicia severamente igualitaria en las
manifestaciones de todos para con uno solo y de uno solo para
con todos.
Colquese a Judas en el lugar del discpulo
predilecto y a ste en el lugar de Judas; Juan, no vindose ya
apoyado por mi excesiva debilidad se hubiera mantenido en
los limites de una afeccin santa, y no hubiera ofendido a la
verdad con el deseo extravagante de quererme establecer un
culto divino; Judas, mientras tanto, dirigido en el sentido que
le era conveniente, no hubiera traicionado. - Pobre Judas! Yo me alejaba de l a medida de su mayor resentimiento; el
mal se iba agravando; el abismo se abra, cuando yo
justamente poda encontrar el remedio en mi amor evitando la
cada de ese Espritu dbil. - Pobre Judas! - En mis ltimas
horas t, ms que todo,

has ocupado mi pensamiento, y mi alma se inclinaba hacia la tuya

para hablarle de esperanzas y de rehabilitacin.1
Perdido, se dijo, perdido est el que ha traicionado a Jess.
-Oh, no! - Nada se pierde de las obras de Dios! Todas
volvern a encontrarse purificadas por el arrepentimiento,
glorificadas por la resolucin reparadora, luminosas despus
del perdn. - Oh, no! - Nada se pierde de las obras de Dios.
Todas llegarn a ser grandes, todas sern honradas; todas se
arrastran penosamente por las laderas de la montaa para
iluminarnos al fin, llegadas a la cima, con los esplendores del
fuego divino.
El abandono lleno de ingenuidad y el carcter feliz de Alfeo
contrastaba con la obscura fisonoma de Felipe, quien se obstinaba en
vaticinar un porvenir infausto y el fracaso de nuestras doctrinas.
Toms nunca crey en la revelacin divina, pero le haba fanatizado la
grandeza de la obra. Mateo, el mejor preparado de mis Apstoles,
fue tambin el ms sincero al referir nuestros discursos.
Mi hermano Jaime era siempre el primero en contestar s a todo lo
que yo propona. Mi paciencia y mi coraje seran recompensados por
este hijo de Mara, y la gracia coronara el Espritu de mi hermano en
los ltimos das de mi vida mortal.
La familiaridad que reinaba entre todos nosotros no impeda los
sentimientos de otra ndole, como el del reconocimiento de la
superioridad, aunque en la ms ntima amistad, y bien recuerdo
emocionado, la constante devocin de Mateo hacia Toms y la
paternal proteccin de mi to Jaime para con Lebeo.
Yo le deca a Pedro: Marchemos hacia la conquista de la
humanidad. - A qu reposarnos en la calma y juntar alegras
dentro de la tranquila posesin de lo que hemos alcanzado
cuando nuevas posesiones les estn prometidas a
nuestro ardor y a nuestros sacrificios? - A qu pedirle

Para los Espritus verdaderamente grandes es fcil el perdn

de las ofensas, pero eso de querer cargar con la culpabilidad
recibida para aminorar la culpabilidad del ofensor, y, lo que es
ms an, , pensar, en medio del ms horrible de los martirios,
pensar, preocuparse profundamente por la suerte del mismo
que ha sido la causa de ese martirio, ello es slo propio de un
Jess. Bastara este pasaje, aunque no hubiera ledo un solo
rengln ms de la obra para que yo me diga a m mismo.
Nadie sino Jess puede haber escrito esto. - O. R.
1

fuerzas a Dios y no emplearlas despus para el logro de sus

propsitos?
Jesuraln! - Esperanza de mi vida! Ciudad venturosa! - El
grito sublime de llamada saldr de tu seno y tus hijos sern
los verdaderos adoradores del Dios viviente y eterno.
Los delitos y las ruinas darn origen a la sabidura y a la
magnificencia, la Tierra dirigir hacia t sus miradas desoladas
y t la llenars de consuelos y de luces. Los hombres te
llamarn la gloria de las glorias, porque la paz, la libertad, el
poder y amor se confundirn y reinarn unidos por tu sola
virtud.
Aunque los justos perezcan a manos de los verdugos; que
tus esclavos remachen sus propias cadenas; que tus tiranos se
adormezcan sobre sus victorias; nada, nada ser capaz para
retardar la hora de la libertad, y el amor fraterno se
establecer entre todos los hombres.
Pedro, mientras yo le presentaba mi pensamiento bajo formas
simblicas y profticas, participaba de mi entusiasmo y me habra
seguido hasta el fin del mundo; pero muy pronto ese entusiasmo se
apagaba y l volva a ser el Apstol de los primeros das, que
esconda bajo el aspecto de la devocin el miedo que lo dominaba.
Mi predileccin por Pedro se habra formado debido a la rectitud de su
carcter, ingenuidad de Espritu, delicadeza de sentimientos y a su
excesiva probidad. Hablndole con palabras sencillas, de las que ms
tarde se sacaron motivo de acusacin por un delito futuro; yo no
haca ms que leer con mi natural discernimiento lo que pasaba en
ese corazn leal, en ese Espritu dbil y poco desarrollado.
En nuestras reuniones familiares (as designbamos las horas,
de la comida y mis conversaciones de la noche) Pedro,
siempre colocado a mi frente, pareca que hubiese querido
defenderme del trabajo de las contestaciones y evitarme la
vanalidad de las cosas materiales. Se volva puro odo cuando
yo hablaba y sus miradas se esforzaron en leer mi
pensamiento, cuando yo callaba.
Cuidaba de mi persona como hace una tierna madre por el
hijo, y cuando ms tarde yo quera permanecer en vela,
aunque
aparentemente
cansado,
se
empeaba
en
demostrarme de que deba cuidar ms de mi salud,
persiguindome con una solicitud que

llegaba a ser molesta por lo exagerada. Durante nuestras jiras, en

nuestras excursiones ms lejanas y en los momentos de descanso,
siempre se le consultaba a Pedro respecto de todo detalle, de lo cual
l se aprovechaba para oponer consejos de prudencia y de calma a
mi ardor y a mi fiebre por las obras, empleando la mayor lentitud en
los preparativos para asegurar, l deca, el xito de nuestra misin.
Un da nos encontrbamos todos reunidos, me dirig a Pedro y le dije:
T sers el primero de mis sucesores, pero resultar para
vergenza tuya, que decaers en tu deber abandonando a tu
Maestro. El abandono no consiste nicamente en la separacin
material, sino que se demuestra tambin y con mucha
crueldad, mediante la separacin de los Espritus.
Felices de aquellos que habrn credo sin haber visto!
Ms felices an aquellos que ven y comprenden sin el
concurso de los sentidos materiales!
Felices los que sufrirn por la verdad, puesto que el reino de
mi Padre ser para ellos!
Felices los libres y los fuertes! - La libertad y la fuerza se
adquieren con la renuncia de los bienes de la Tierra ante los
bienes eternos. La fe se demuestra mediante los trabajos y
brilla frente de las persecuciones. La gracia debe
desparramrsele para atraer con su aroma a aquellos sobre
quienes an no ha descendido. Los dones de Dios deben
modificarse mediante las pruebas para fecundar el porvenir.
De qu le sirven a Dios vuestras protestas y a los hombres
vuestra dulzura si ha de quedar estril?
Cmo queris que Dios acoja vuestras plegarias en la gracia
si esta gracia slo os aprovecha a vosotros solos? Con qu
objeto pretendis que Dios os llene de dones, que vosotros
mantendrais escondidos? Hombres de poca fe ! La Tierra
os retiene porque carecis de la verdadera conviccin de la
vida futura! 1 Hombres

1 Esta carencia de conviccin es efecto de la escasa evolucin

del Espritu humano, que no ha llegado a ser lo suficiente

como para vivir definitivamente como tal en el plano de los
Espritus. As lo prueban los cuadros de ultra-tumba que
nicamente se refieren a asuntos del plano fsico. - O. R.

indignos de la gracia! La gracia os deja fros y desganados

porque no la comprendis! Hombres frgiles y embrutecidos,
los dones de Dios son para vosotros lo que seran las piedras
preciosas para los animales inmundos.
Pedro se arroj a mis pies pronunciando estas palabras:
Seor, amado Seor, haz de m lo que mejor te convenga. Soy tu
Siervo y no tengo ms voluntad que la tuya. En ese momento Pedro
era sincero como siempre, sino que l obedeca a un sentimiento y yo
no me haca ilusiones de promesas tan a menudo renovadas. Con
todo busqu de apremiarlo ms que de costumbre y lo abrac
dicindole:
Jrame que me seguirs hasta la muerte y que me escuchars an
despus, como inspirador de tus actos, para la continuacin de lo que
venimos llevando a cabo.
Juro, contest Pedro, amarte y seguirte hasta la muerte y que seguir
tus instrucciones despes de t, como si estuvieras ac. As, pues,
Pedro no haba comprendido la segunda parte del juramento que yo
le exiga, desde que hablaba de mis instrucciones presentes, mientras
yo le prometa nuevas inspiraciones despus de mi muerte.
Segu insistiendo desde ese da sobre la resurreccin de mi Espritu, 1
con tanta perseverancia, que las formas empleadas por m fueron
aprovechadas ms tarde para imponer la creencia de mi resurreccin
corporal. 2
Volver, me sentar a esta mesa para daros la paz y la
fuerza, para prepararos para la Pascua, para haceros gustar
las delicias de los favores divinos y facilitaros la predicacin
mediante la luz que os dar.
Os lo digo: la vida corporal del hombre es corta, pero su
Espritu vivir eternamente.
La casa vuelve a llenarse y el da sucede a la noche, en todos
los tiempos y en todos los lugares.

1 Se refiere naturalmente a su vuelta como Espritu. Era en cierto modo una

resurreccin desde el momento que volva a manifestarse despus de
haberse ausentado por la muerte.
2 De acuerdo con el criterio dominante entonces, y que an domina entre
nosotros, era incomprensible el regreso de Jess entre sus discpulos a no
ser con el mismo cuerpo que le conocan.

La familia se reconstituye con los miembros desparramados

de otra familia antigua, 1 y la estacin prxima dar buenos
frutos a los que hayan sabido sembrar en momentos
favorables. Aceptad las pruebas pasajeras como una
necesidad para vuestras naturalezas, y cuando ya no me
veis, honradme acordndoos, en los repartos de bienes,
antes de los pobres que de vosotros mismos.
Ya sea que os separis o que permanezcis reunidos a los
fines de la consolidacin de vuestras doctrinas, yo estar
siempre en donde vosotros os encontris; mas no alteris ni
dividis nada de lo que yo he formado o reunido, de otro modo
mi Espritu se alejar de entre vosotros.
La vergenza y el oprobio seran el resultado de vuestra
ingratitud y el desprecio la contestacin a vuestra iniquidad, si
os dejis influenciar por las pasiones de la Tierra. Vosotros,
que debis ensear el camino hacia la vida eterna, practicando
la virtud y desdeando los honores del mundo.
Mi vida de hombre, tiene que concluir de una manera
miserable; mas mi Espritu seguir la marcha de los siglos y
dominar el ruido de la tempestad para sostenernos en la
lucha o para reconstituir la que vosotros habis destruido;
para resplandecer en medio de la plenitud de vuestros
triunfos, o para arrojar luz entre las tinieblas que habris
fomentado; para defendernos, o para daros el beso fraternal o
para regeneraros, para deciros: yo estoy con vosotros, o para
deciros: yo estoy en contra de vosotros.

1 Jess insiste a menudo en esto de familia, dejando de manifiesto el criterio

superior con que l la entiende, no muy apto por cierto, para estrechar sus
vnculos. Sin duda alguna los lazos de parentesco son pasajeros, puesto que
se rompen con la muerte, mientras que los lazos del amor se consolidan por
el contrario, se ensanchan y se perfeccionan, son las nicas ligaduras que
perduran prueba de ello es que el amor constituye la ley suprema del
Universo. En el caso presente Jess quiere decir que los claros dejados por
la muerte en las familias se llenan fcilmente mediante el emparentamiento
con familias anteriores, sobre todo con los matrimonios, que a menudo
determinan la fusin de dos familias en una con los hijos que nazcan y,
hasta con las adopciones; pero con la virtud perdida no sucede lo mismo y,
el quebrantamiento de sus doctrinas, por debilidad o falta de fe de sus
Apstoles, sera un m al mucho ms difcil de remediar. Si fuera posible en el

mundo actual el imperio de las ideas de Jess, no habra necesidad de

rodear de tantas garantas la constitucin del hogar, ms no siendo as, hay
que convenir en que la familia legal es la base primordial de las sociedades
civilizadas. - 0. R.

Yo soy la vida, el que crea en m vivir. Yo soy el Espritu de

Verdad y poseo la verdad del Padre mo.
La Tierra pasar, pero mis palabras no pasarn, porque la
verdad es de todos los tiempos, de todos los mundos,
mientras la Tierra no es ms que una habitacin momentnea.
No digis jams: nosotros somos maestros. Sed por el
contrario modestos y llevad a la prctica los principios de
fraternidad, amando a todos los hombres y ayudndolos.
Cualesquiera que sean vuestras penas y tribulaciones, decid:
Dios mo que tu voluntad y no la ma sea hecha. En medio de
los sufrimientos os dar la alegra y siempre que oris me
encontrar en medio de vosotros.
Sed calmosos en la adversidad y nunca deseis la ruina y la
desgracia de vuestros enemigos. La fuerza nace de la
adversidad y la resignacin facilita el adelanto del Espritu.
La malicia y la mala fe os empujarn hacia las insidias y los
hombres os oprimirn con injurias por mi culpa; mas yo
establecer
mi
residencia
entre
vosotros
y
juntos
prepararemos el Reino de Dios sobre la Tierra, puesto que se
dijo de m: He aqu la alianza del pasado con el porvenir.
Yo os lo repito, el Espritu volver a hacerse ver y la Tierra se
estremecer de alegra.
La marcha del Espritu se efectuar tanto en medio del
silencio y de las tinieblas de la noche como durante el pleno
da y en medio del tumulto de las pasiones humanas. La voz
del Espritu se har or por todas partes y el pensamiento de
Dios se revelar con manifestaciones aparentes y propias de
su poder y de su voluntad.
Yo hablaba siempre en este sentido y conclua las ms de las veces
con un pretexto moral o con algn consuelo proftico, cuyo
significado temerario o valor real puedo explicar ahora.
Hermanos mos, parecanme definitivas las formas de mis alianzas y
de mis lazos humanos y jams pens en separarme de los que se me
haban asociado en mis tentativas de reforma; pero en esa poca fue

tanto lo que tuve que luchar, harto dolorosamente, en contra del

desaliento, que me arrepent de haberme ligado con Espritus
demasiado nuevos para comprenderme, demasiado dependientes de
la familia para que pudieran sacrificrseme por completo.
Pedro era casado. Los dos hijos de Salom sostenan a la
Madre Tan slo Judas y Lebeo se encontraban libres de
parentela que pudiera gravar sobre ellos por su pobreza. Mis
dos Jaimes, ya se sabe, no tenan ms esperanzas que en m,
ni otros temores o cuidados. Aprob con facilidad todos los
proyectos de mis Apstoles, cuyo fin era el de endulzar en
algo nuestra vida en comn; pero yo les recomendaba una
probidad escrupulosa en sus relaciones con las gentes y el
abandono de sus derechos ante la falsa y la prepotencia de
los dems.
Nuestro Padre que alimenta las avecillas, les deca os
mandar vuestro pan cuotidiano si colocis en l toda vuestra
confianza.
Pedd el perdn perdonando vosotros mismos a los que os
hayan ofendido. Load a Dios tanto mientras os encontris en
buena salud cuanto encontrndoos enfermos, tanto en medio
de la alegra como en la tristeza, lo mismo en la pobreza que
en la opulencia.
Librad vuestro Espritu de las tentaciones de la carne y
seguid la ley de amor y de justicia.
Dios est en todas partes, ve vuestros pensamientos ms
secretos. Cuidaos por lo tanto de dirigirle vuestras plegarias
tan slo con los labios. Meditad sobre estas mis palabras.
Encontraris as la regla de una conducta edificante y la fuente
de las oraciones agradables al Seor nuestro Dios.
Hermanos mos, la oracin dominical no fue dictada por m.
Nuestras plegarias se hacan con el pensamiento y con la
prctica de los deberes que nos imponamos. Orbamos en
todos los momentos del da, cuando ofreca a Dios el sacrificio de mi
vida, para sembrar con mi sangre la Tierra prometida a la humanidad
del porvenir. Oraba a toda hora para aliviar mi alma, que buscaba a
Dios, y para purificar mi Espritu de las emanaciones terrestres. Pero
no tena que formular oraciones que mis enseanzas preparaban, y
me atena sencillamente a asuntos de moral y a las explicaciones
referentes a la nueva ley que quera reemplazar a la antigua.

La nueva ley se fundaba sobre mximas que yo haba recogido y

sobre el trabajo de mi mismo Espritu, cuando se lanzaba hacia las
esferas de la espiritualidad, delante de las verdades divinas.
La nueva ley inculcaba el amor universal y abola todos los
sacrificios de sangre.
La nueva ley favoreca el libre desarrollo de todas las facultades
individuales para que concurrieran al bien general, y honraba a todos
los hombres dicindoles:
Sed iguales delante de Dios. El poder de los hombres no
tiene ms que un tiempo, mientras que la Justicia Divina es
eterna.
Los primeros sern los ltimos y los ltimos sern los
primeros para dar esplendor a esta Justicia. La pobreza da
derechos a las riquezas. Felices los que son pobres
voluntariamente para la gloria de Dios. La esclavitud ser
borrada de la Tierra, porque la mujer es igual al hombre y el
siervo vale tanto como el patrn ante la sabidura divina.
Esta sabidura es la que rige los destinos, recompensa y
castiga, arroja la palabra de paz en medio de todas las
humillaciones, en medio de todos los sufrimientos, de todas
las torturas del alma, del Espritu y del cuerpo. Yo me una
tan ntimamente con la pobreza que deca:
Los pobres son mis miembros.
Y buscaba con tanta avidez la vergenza, para darle la esperanza de
la purificacin, que mujeres de mala vida, vagabundos de toda laya,
se convirtieron en el cortejo permanente de mi predicacin durante
este perodo de mi vida, desde el da de mi victoria sobre las
indecisiones de mis Apstoles hasta el de mi acusacin ante el
Sanedrin de Jerusaln, ordenada por los prncipes de la ley y por los
sacerdotes de Dios.
Ya tena el convencimiento de que la muerte me esperaba en
Jerusaln y quera rodearla de tal manera, que guardaran de ella mis
Apstoles el recuerdo vibrante de mi actitud, de mis palabras, de mis
demostraciones de amor, de actos de humildad y principalmente, de
mi resignacin delante de todos los insultos y de todas ferocidades.
Era necesario demostrar la grandeza de mi doctrina y explicar mi
fuerza de Espritu 1 en medio de los acusadores y de los verdugos,
para morir con los honores del xito.
1 Aqu se emplea la diccin fuerza del Espritu como fuerza de nimo y nada
hay que observar, pero a menudo se descubre cierta confusin en el empleo

de las palabras alma y Espritu. Esta confusin es muy comn entre

nuestros escritores moderno-espirituales. Yo por mi parte, siguiendo a otros
autores, entiendo por Espritu el alma revestida por su cuerpo astral tal
como se le descubre en las experiencias medianmicas. Es la Entidad
completa, el alma provista de sus medios de individualizacin y de relacin.
- 0. R.

He ah el porqu yo mezclaba en el proyecto de este viaje tantos

estremecimientos generosos del corazn con tantas amarguras del
pensamiento; tantas emociones felices con tantas energas en
estigmatizar la cobarda y el abandono; tan dulces y persuasivas
lecciones con tan duras y amenazadoras profecas; tanta ternura en
la sonrisa y tanta tristeza en la mirada.
Agotado por las fatigas del apostolado, con el Espritu, devorado por
la ambicin de las alegras celestes, vea en el martirio la promesa de
un glorioso reposo, y no buscaba de retardar la hora de su llegada,
porque saba que la hora estaba sealada y que la elevada felicidad
de la espiritualidad pura que me esperaba empezara con los
postreros espasmos de mi cuerpo material.
Poda, es cierto, substraerme a los horrores del suplicio, pero ello me
hubiera obligado a vegetar en la impotencia y el porvenir hubiera
resultado sacrificado por tal pueril debilidad.
Hermanos mos, ese fanatismo constitua el sentimiento de mi misin.
De vuestro mundo yo soy el nico Mesas a quien le ha sido
concedido el continuar ostensiblemente su obra, porque la he
fundado con mi vida de trabajo y con mi voluntad hacia el
sacrificio.
Establezcamos aqu, hermanos mos un parangn entre Scrates y
Jess, ambos muertos por la gloria de una doctrina, de razn sana y
honrada por la luz divina.
Scrates se hizo afectuoso y filsofo dominando sus pasiones;
se hizo religioso comprendiendo la naturaleza; se hizo fuerte
hablando con los Espritus de Dios.
Scrates muri perdonando a sus verdugos y bendiciendo la muerte
que le devolva la libertad; mas no pudo fundar un culto para con el
verdadero Dios, ni demostrar la utilidad de su muerte para los
hombres del porvenir, y no queda de l ms que una escuela, famosa,
es cierto, pero sin preponderancia en el Universo, porque la palabra
emanaba ah de hombres llenos an de supersticiones a pesar de los
principios de moral puestos por ellos en prctica. La doctrina de la
existencia de un solo Dios enseada por Scrates y ms tarde por sus

discpulos no se elev por encima de las ruinas de la idolatra y no

ech los fundamentos de una sociedad nueva.
Al hacer resaltar as mi superioridad como Mesas, debo no
obstante inclinarme ante este Sabio y sealarlo a la
humanidad , como uno de sus miembros ms dignos de
respeto y de amor.
Scrates vivi en la pobreza y jams sus labios se vieron
manchados por la mentira. Fue puro de todo odio y de todo
deseo humillante para la conciencia; jams su voz se dej or
para acusar, y jams su corazn guard resentimientos.
La piedad hacia el infortunio, el desinters en sus relaciones, la fuerza
y la justicia en contra de la insolencia y de la duplicidad honraron la
vida de Scrates, y la muerte le transport en medio de raudales de
luz hacia las fuentes de todos los honores.
Scrates tiene un punto de semejanza con Jess, y es el de
haber dado el ejemplo de las virtudes que predicaba y de
haber muerto por la verdad.
Ms Jess, mas adelantado que Scrates en el conocimiento de lo
espiritual, tena que dar mayor impulso a sus sucesores y proyectar
ms luz a su alrededor, y en la lucha con los instintos de la naturaleza
carnal en presencia de las invasiones de las esperanzas divinas,
Jess tuvo que demostrarse ms fuerte, porque se encontraba menos
sujeto a la materia, por derecho de ancianidad de Espritu. La marcha
de Jess, desde su infancia hasta el Calvario, fue en todo momento la
consagracin de su idea. Scrates en cambio no pudo verse
enteramente libre de las supersticiones, y permaneci esclavo de las
ideas de su poca en presencia de las mayoras populares, por ms
que adorara a Dios con sus discpulos. Pero ah tambin se descubre
un punto de semejanza.
Scrates, lo mismo que Jess, no poda desafiar la opinin pblica sin
incurrir en la severidad de las leyes, y si Jess se demuestra en sus
doctrinas menos distanciado de la religin judaica que Scrates en las
suyas, de la pagana, ello nada quita al justo peso, desde que ambos
se vean obligados a no chocar demasiado con la religin dominante.
Si Jess corri hacia la muerte, mientras que Scrates la vio
sencillamente allegarse sin estremecimientos, es porque Jess estaba
convencido de su Misin Divina. En ello consiste su superioridad
indiscutible sobre Scrates, siendo sta precisamente la aureola de su
gloria y la causa de su nueva mediacin.

Jess bien lo saba que poda evitar la muerte, pero la filiacin divina
que l se haba dado, la radiante esperanza que demostraba para
inspirar la futura docilidad a sus Apstoles, la palabra proftica que
lanzaba como una llama sobre el porvenir, todo constitua una ley que
lo empujaba a morir dolorosamente y por su propia voluntad.
Resolvimos de ir antes que todo a Nazaret; yo tena apuro, por ver a mi
familia. Mi prxima visita a mi madre formaba el argumento de mis
meditaciones durante el camino y mis discpulos respetaban mi silencio.

Prevea los reproches que mi madre me dirigira al conocer mi

resolucin de luchar con los sacerdotes de Jerusaln. Yo haba
abandonado a los mos para entregarme a todos, haba descuidado
los deberes de familia para desligarme de los impedimentos carnales.
Mas tena yo realmente el derecho de proceder as? Sera bien visto
a los ojos de Dios la transgresin de la ley humana, en lo que ella
tiene de ms justo y augusto, cual es el amor y la docilidad de los
hijos para con la madre?
Por qu, Dios mo, esa angustia del alma si yo obedeca a tu voz?
Por qu estos afligentes recuerdos retrospectivos, si mi misin de
Mesas deba sobreponerse a mi naturaleza humana, a mis deberes
de hijo y a mis aflicciones terrestres? Por qu tanta actividad para
preparar el sacrificio, si l constitua un ultraje a la moral universal,
basado en la dependencia de los Seres y en sus relaciones
fraternales? Por qu, Dios mo, este desnimo en el momento de los
honores y por qu este falso camino llevado a cabo por tu poder y por
tu justicia?
Yo oraba. La oracin calmaba estas agitaciones de mi
naturaleza humana, desarrollando los deseos espirituales y
alimentando mi corazn con los fuegos del amor divino. Oraba
y la esperanza de las alegras celestes me esconda las sombras de mi
vida de hombre y la divina misin se me presentaba como una
antorcha devastadora de las ternuras del alma y de las alianzas del
Espritu en medio de la materia.
Despus de haber orado, slo me ocupaba de Dios. Despus de estos
delirios y de estos recogimientos yo me senta ms fuerte y mi
pensamiento se trasmita ms ntido en mi cerebro.
Me acercaba a mis compaeros y los haca partcipes de mi libertad
de Espritu. Los reuna tan estrechamente en mi felicidad
futura, que inclinaban la cabeza ante mis miradas inspiradas y
besaban mis hbitos con tal fe y entusiasmo que mi alma se
alborozaba.

Llegamos a Nazaret. Dej a mis Apstoles en una casa prxima de la

ciudad y con mi to y mi hermano me present en la casa paterna.
Toda la familia estaba reunida para recibirnos y presentimos
una oposicin ms viva en esta concentracin de fuerzas. Mis
hermanos
consanguneos, cuyo nmero de cinco se haba reducido a tres,
deploraba yo el mal humor de mis otros hermanos, al igual que yo,
hijos de Mara; haban pensado en ahorrarme una acogida demasiado
fra. El hermano que me segua en edad viva en un paraje distante
cinco estadios de Nazaret.
Yo no poda conocer las cualidades de su corazn, ni las relaciones
que se mantenan entre l y los dems hermanos; pero en seguida le
en sus miradas el profundo desprecio que le inspiraban mi vida
vagabunda y mis trabajos de Apstol.
Estaba por abrazarlo pero l me rechaz y pronunci estas palabras:
-Hete aqu! - Vienes ahora para permanecer mucho tiempo o por
una hora? Vuelves a ser nuestro hermano o sigues siendo el Hijo de
Dios? Debemos absolverte o resignamos a una separacin definitiva?
Tus hermanos son hijos de Jos y de Mara, qu tienes t dems
que ellos? Tus hermanos han cumplido sus deberes de hijos y de
parientes, qu has hecho t por tu parte?
Inclin la cabeza bajo esta recriminacin que avergonzaba mis
divinas esperanzas y en seguida dirigindome a mi madre le dije:
Pobre madre, tu hijo Jess te inunda en lgrimas, pero l
llama a Dios en testimonio de la pureza de su corazn y de la
lealtad de sus intenciones; su Espritu est devorado por el
deseo espiritual y te amar a ti mucho ms en la patria
celestial de lo que pueda amarse sobre esta Tierra.
S, interrumpi mi hermano, en la patria celestial no se precisa de
nada, el amor de Dios alimenta y nuestra madre ser amada por el
Hijo de Dios. Qu honor para todos nosotros, si ello fuera algo ms
que el sueo de un insensato!
A estas palabras mi to y mi hermano Jaime se aproximaron a m
diciendo: Nosotros tambin somos insensatos!
Me acerqu a mi madre y pasndole el brazo debajo del suyo, la llev
en direccin del pequeo jardn que se extenda bajo la ventana de la
pieza en que nos hallbamos, nuestros hermanos nos siguieron.

Mi cansancio, la pobreza demostrada por mi indumentaria excitaron la

compasin de las tres mujeres y empezaron a prodigarme ah mismo
una serie de atenciones delicadas y de cuidados, que me hicieron
sufrir mucho ms que la frialdad de mis hermanos.
He aqu los nombres de mis hermanos y hermanas por orden
de edad: Etran, Jos, Elisabeta, Andrea, Ana y Jaime.
En cuanto a mis hermanos consanguneos, los que la historia
nebulosa de mi vida ha convertido en primos, me acuerdo con un
sentimiento de felicidad de sus afectos. Se llamaban: Matas, Cleofe,
Eleazar.
Jos y Andrea me siguieron ms tarde para oponer a mis medios de
propaganda la negacin de m ttulo divino y acusarme de locura. Mis
hermanos Matas, Cleofe y Eleazar se me demostraron ms tarde,
pero slo con el deseo de arrancarme a la muerte, sin combatir mi fe.
Demoramos varios das de Nazareth, Mis hermanas, la ms joven de
las cuales viva con mi madre, se disputaban el gusto, decan ellas, de
servirme, y mis hermanos se hacan atentos a mi voz.
M madre se inspiraba en mis pensamientos y se elevaba en
aras de la pureza de la plegaria, cuando le demostraba la
necesidad de mi sacrificio.
-Oh, Dios mo, deca ella, me resigno a tu voluntad, pero
sostn mi resignacin y proporcionarme pruebas evidentes de
que mi hijo se encuentra en la luz
Dale a mi fe el apoyo que le falta, a mi esperanza una luz que pueda
hacerla segura y entonces mi amor de madre sucumbir bajo el poder
de tu amor divino.
Un da que nos hallbamos solo mi madre y yo, le mostr la arena
que cubra la tierra a nuestros pies y despus con un pedacito de
madera trac algunos caracteres, cuyo sentido era el siguiente:
Jess tiene que morir para glorificar a Dios, o vivir para ser
deshonrado delante de Dios.
Expliqu a mi madre la fuente de mi ciencia y la prueba material de
mis inspiraciones divinas. La dej bajo la impresin de la sorpresa y
la arrastr en seguida hacia el convencimiento de mi Espritu y
entusiasmo de m alma. Impresion su imaginacin mientras daba
satisfaccin a su inteligencia. La prepar para el sacrificio con la
exaltacin de mis creencias y de la luz de mis rdenes de Dios.

Mi madre qued convencida aunque no del todo resignada.

Durante nuestra estada en Nazareth, tenamos todas las
noches conversaciones con muchas personas y contestbamos
con dulzura a las objeciones y al curioso deseo de
encontrarnos en faltas. La familiaridad de mis discpulos, con
mis hermanos tuvo por resultado
el hacernos espiar y molestar por todas partes, por donde llegamos a
pasar despus. Mi independencia no fue pues completa, como se cree
generalmente, puesto que, empujado a los extremos de la
contrariedad, que me suscitaba mi familia, llegu a hacerme un
derecho de mi propia libertad de Espritu y a proclamar que no
conoca hermanos, ni parientes, ni aliados.
Dejo Nazareth por ltima vez.
Llevo conmigo el dolorossimo recuerdo del sufrimiento de mi
madre y de los lamentos cariosos de mis hermanas.
Mis queridos hermanos nos acompaaron por alguna distancia
y nos separamos con las lgrimas en los ojos.
Vuelvo a llevar conmigo a mi to y a m hermano Jaime que quieren
acompaarme hasta la muerte.
Ibamos silenciosos al alejarnos de Nazareth. Estas expansiones en
medio de la familia haban hecho recordar a mis discpulos la familia
ausente, y el alma de Jess se inclinaba con dolor bajo el peso del
amor filial y fraterno.
Tenamos que colocarnos en las condiciones de hombres que
todo lo han sacrificado por el triunfo de una idea, sino que mis
discpulos conservaban la esperanza de volver a ver a los que haban
dejado, mientras que yo apoyaba sobre mis recuerdos y sobre mis
aspiraciones la mano helada de la muerte y hua al mismo tiempo
toda imagen consoladora para encontrarme mirando en el vaco...El
vaco se animaba por mi obstinacin en darle vida y de este modo del
sufrimiento externo yo pasaba a los resplandores divinos.
- Oh, Dios mo! - Cunta felicidad en esas visiones!
Pero tambin cunto abatimiento en la realidad! Cuntos honores
despus de la victoria, pero cuntas amarguras durante el
combate!
Hermanos mos, no podra repertroslo suficientemente, la luz de
Jess era momentnea, hua, y la naturaleza humana arrojaba a su
Espritu en medio de crueles perplejidades, para honrar en l, como
en todas las criaturas, el eterno principio de la Justicia Divina.

Mi proyecto al abandonar Cafarnan era el de visitar a todos

mis amigos de Jerusaln y de procurarme dos nuevos aliados
para dar a mis doctrinas mayor exterioridad. Quera demostrar
mi ttulo de Hijo de Dios con las explicaciones de mi titulo de
Mesas, ante los que se encontraran en condiciones de
comprender esta alianza, basada sobre la razn y la justicia
Divina, pero estaba bien resuelto
a no hacer uso ms que de la primera de estas prerrogativas, la de
Hijo de Dios, en todos los casos de agitaciones tumultosas de las
masas ignorantes y de exaltaciones fanticas de mis ms sencillos
servidores. Era necesario asegurar el porvenir y un reformador, un
Mesas, hubiera cado pronto en olvido, sobre todo despus de las
manifestaciones llenas de malevolencia del pueblo, que mis enemigos
no dejaran de sublevar en mi contra.
En esta ltima demora en Jerusaln yo tena que afirmar la creencia
en mi poder espiritual, sin proporcionar base para acusaciones de
parte de la prosteridad en el sentido de este poder espiritual, es decir
que mi presencia entre los hombres, deba fundar una Religin
Universal, 1 dejando en todos los Espritus el germen indestructible
del amor fraternal, que era el iniciador y el mrtir.
El Hijo de Dios que libertaba a sus hermanos de la esclavitud y
que mora para dotarlos de una ley de amor: el Hijo de Dios
que desarrollaba sus preceptos en medio de los pobres, de los
enfermos, de los pecadores; el Hijo de Dios que salvaba a la
mujer adltera de la primera piedra con estas palabras:
Arrjele la primera piedra el que se sienta libre de culpas! - El
Hijo de Dios que levanta a la pecadora con estas palabras:
Ven, la casa de mi Padre est pronta para recibirte, ya que
detestas tu pasado.
El Hijo de Dios que dir a todos:
Amaos los unos a los otros y todos vuestros males cesarn, y
todas vuestras ofensas a Dios os sern perdonadas.
Este Hijo de Dios no tena necesidad de herir la imaginacin
con fantasmagoras, pero tena que afirmar su prestigio divino
y conquistar la humanidad, apoyando su moral con el ejemplo.
Que este prestigio haya alcanzado su coronamiento aqu y
haya obscurecido su memoria en otra parte. - Nada importa! Este prestigio queda como la sancin de la obra y es lo que
Jess quera.

1 Vuelve Jess a presentrsenos como el fundador de la

Religin Universal, razn por la que, con sta su historia, ha

llamado sobre de s la atencin y las ms intensas simpatas
de los moderno-espiritualistas. - 0. R.
Que la humanidad no haya sido an conquistada por culpa de
los sucesores de Jess - Nada importa! - Puesto que Jess
est ah y que quiere reconstruir su Iglesia.
Jess dijo y yo lo repito: 1
Traigo la palabra de vida. Todo el que oiga esta palabra
tendr que desparramarla.
Presentadme la verdad y yo os la dir ahora y ms tarde,
puesto que la verdad es de todos los tiempos, y yo soy la
alegra y la esperanza, el presente y el futuro.
Yo me fij inmediatamente en las riberas del Jordn. Nos dedicamos a
las prcticas de la purificacin, encontrndonos en la poca de
mayores calores del ao. A ms, siempre con el propsito de empujar
a los hombres hacia la creencia en la resurreccin 2 del Espritu,
pronunci muchos discursos en el sentido de mi participacin futura
en la liberacin de la humanidad y del establecimiento de mi doctrina
en toda la Tierra.
Nadie, deca yo, cree ahora en la resurreccin del Espritu,
pero se creer bien cuando yo vuelva para acusar y maldecir a
los falsos profetas, las perniciosas doctrinas, los feroces
denominadores, los depravados y los hipcritas.
Se creer bien cuando Dios calme la tempestad con mi
palabra y que esta palabra ser repetida, de boca en boca,
hasta el fin de los siglos! - Cuando los muertos despertarn
de su sueo para anunciar la vida! - Cuando la naturaleza
exhausta recibir un nuevo impulso y que la sangre no brotar ms
de sus entraas!
La resurreccin se efecta tambin ahora, pero se
evidenciar mejor cuando podis conservar el recuerdo de
vuestro pasado, y, os lo afirmo: muchos de los que me
escuchan me vern y me reconocern. 3

1 Como se habr visto numerosas veces, Jess suele sacar dos

personalidades de la suya sola. El Jess de la encarnacin no es el Jess del
espacio, el Jess Espritu. En realidad el Jess de la predicacin posea

peculiaridades que hacan de l un Ser distinto del Espritu que en el espacio

se encuentra en posesin de todas sus facultades y libre de las trabas con
que el medio humano lo limitaba en todo sentido.
2 Resurreccin del Espritu por su rehabilitacin mediante el arrepentimiento
y los propsitos sinceros de no volver a incurrir en las mismas faltas. - O. R.
3 Visto y odo por quienes tienen tales facultades.

La purificacin, nuevo bautismo, como deca Juan, tena, tambin la

predileccin de mis pensamientos. La culpa y el delito, todos los
vicios, principalmente la hipocresa, me sugeran plegaras fraternas
para obtener un arrepentimiento verdadero; pero, como Juan
pronunciaba con palabras duras la condena del pecador sumido en la
impenitencia final.
De mi diferente forma en el hablar, segn los hombres a que me
diriga, creo, hermanos mos, haberos ya dado la razn, y las
contradicciones puestas en evidencia ms tarde, como acusaciones
ante el pueblo de Jerusaln, se explican fcilmente. Ms las
contradicciones cesan desde el momento, que anuncio el Reino de
Dios, que muchos vern y que precisa la resurreccin del
Espritu, desnudndola de las formas que le haba dado al
principio, para huir de una persecucin demasiado apurada.
Yo me coloco en este instante como demostrador de la justicia
Divina y acuso con mayor energa las instituciones humanas,
puesto que designo las riquezas como un escollo, el poder
como una aberracin y el principio sobre que descansan las
leyes humanas como un flagrante delito de la majestad divina.
Echo abajo todas las posesiones basadas en el derecho del
ms fuerte y proclamo la esclavitud, la ms vergonzosa
demostracin del embrutecimiento humano; anuncio el Reino
de Dios que muchos vern y preciso la resurreccin del
Espritu, diciendo:
La libertad del hombre se obtiene gradualmente, con la
fuerza de su voluntad unida a las luces de sus predecesores en
la vida espiritual.
Estas cosas no pueden todava ser comprendidas, ms
vendr tiempo en que todos comprendern y entonces el
Reino de Dios se establecer sobre la Tierra.
Muchos entre vosotros vern el Reino de Dios y el Mesas
repetir las palabras, que hoy pronuncia.
El hombre nuevo renacer hasta que el principio carnal
habr sido extinguido en l. Todo el que nace tiene que

renacer y los que habrn vivido bastante irn a vivir a otra

parte.
El Espritu del hombre tiene que abandonar su cuerpo: pero el
Espritu, volver a tomar otro cuerpo. Por eso, cuando vosotros me
preguntis si yo soy Elas, os contesto: Elas.

volver, mas yo no soy Elas, soy el Hijo de Dios, y mi Padre me

mandar nuevamente 1 para hacer resplandecer su justicia y su amor,
pero solamente me mostrar a algunos y mis discpulos tendrn que
repetir mis palabras y afirmar mi presencia.
Soy el Mesas y el Mesas morir sin haber terminado su
obra; pero la concluir despus de su muerte.
Os lo recomiendo, libertaos del temor de la muerte, que la
muerte se reduce a un cambio de residencia, y haced de la
resurreccin del Espritu un honor para los que no habrn
prevaricado en contra de mi ley.
El Espritu marcha siempre hacia adelante mientras est sostenido
por la fe en las promesas de Dios, quien concede tambin la gracia de
poder persuadir a los hombres, a los que tienen fe.
No os amedrentis por mi muerte y marchad hacia el Espritu
con fe y con amor.
No esperis de los hombres la recompensa de vuestros trabajos;
poned slo en Dios vuestras esperanzas. Dios jams permanece
sordo a la plegaria y a los de un corazn puro y agradecido.
Hermanos mos, en el ejercicio del apostolado Jess tuvo que ser
despreciado de los ricos y de los poderosos (exceptuando algunos
casos de los cuales ya os he hablado y que har nuevamente
resaltar), pero en el ltimo perodo de mi misin, el pueblo, cuyos
derechos Jess haba sostenido siempre, calmando sus sufrimientos
morales, el pueblo fue su acusador y su verdugo.
Es que la ignorancia convierte al pueblo en cmplice de sus ms
crueles enemigos. Es que la hipocresa, baldn espantoso de la
humanidad terrestre, emplea como instrumento para oprimir el
pensamiento, encadenar el brazo, herir el corazn, aquellos mismos a
quienes debiera aprovechar el trabajo del pensamiento, la fuerza del
brazo, el amor del corazn.

Yo tena que caer tan slo por la malevolencia de las masas, y saba
tambin que esta malevolencia se manifestara, que preparaba para
ella a mis discpulos.

1 En Espritu.

Sed mis guardianes y mi consuelo, les deca rodeadme de

dulzura, puesto que me veo entre las garras de la mala fe de
los grandes, y de la ingratitud de los pequeos, del odio de los
malos y del abandono de los mejores.
La clara interpretacin de mis fuerzas y de mis esperanzas se
produca cada vez ms en el Espritu de mis feles y la respetuosa
deferencia ante mis deseos favoreci mi libertad de accin y mis
medios de proselitismo durante el espacio de tiempo que corri entre
mi llegada a Geric y mi apresamiento en el Monte de los Olivos.
Hay que contar siete meses entre estas dos pocas.
Geric me gustaba, ya sea por su situacin y por la afabilidad de sus
habitantes, ya sea por los recuerdos que despertaba en mi Espritu.
Pero aqu tambin tengo que hacer notar algunos errores.
A Zaqueo el aduanero y a Bartimeo el mendigo se les dio una
denominacin convencional.
El ttulo de hijo de David, con que se me gratific en Geric y en otras
partes, no produjo en mi ms que piedad e impaciencia.
El titulo de hijo del hombre se pretende que haya sido elegido por m;
pero yo jams quise otro patrocinio que no fuese el de las
denominaciones de Mesas y de Hijo de Dios.
La cualidad de Mesas est llena de claridad; la de Hijo de Dios
comprende en su obscuridad el derecho de todo hombre a la
filiacin divina, tal como ya lo he explicado. La fuerza del
porvenir, el triunfo de la verdad tenan que surgir de estas palabras:
MESIAS HIJO DE DIOS.
-Qu poda importarle a Jess el ttulo vanidoso de hijo de David y el
otro ttulo, al que quiso drsele una forma dogmtica?

Dir ms tarde cmo y por quin se me dio la denominacin de hijo

del hombre. Hermanos mos aprovecho de mi estada en Gerc para
terminar el capitulo dcimo primero.
Empezaremos el undcimo entrando a Jerusaln, en seguida os
presentar mis huspedes de Betania, Mara de Magdala y muchas
figuras que os son desconocidas.

CAPITULO XI
Jess, fu a Jerusaln, solo, apersonndose a Jos de
Arimatea, quien lo acompa por todas partes en que
convena fueran vistos para los fines de la obra del
Maestro. Necesidad del sacrificio de Jess, solamente por
EL comprendida. La parbola del mal rico. Asocia a sus
discpulos ms ntimos a su gloria futura, siempre que
supieran hacerse acreedores de ello con sus virtudes y
dentro del concepto de que mi reino no es de este
mundo, como siempre deca. Fustiga a los mercaderes del
Templo y a los hipcritas. Conversin de Magdalena.

Entr solo en Jerusaln. El lugar para reunirnos haba sido fijado en

Betania. Yo tena as que salir todas las tardes. Privado de noticias
desde algn tiempo me acerqu a la casa de mis amigos con mucha
aprensin. Jos de Arimatea me recibi con expansin de alma y
noble devocin de Espritu.
Me acompa por todas las partes en que tenamos que ser vistos,
como iniciadores de la libertad y de la verdad, de que todos tenan
sed y cuya expresin todos deseaban. Jos era ahora de mi parecer,
pero contaba con que se obtendra el objetivo sin que nosotros
sucumbiramos materialmente en la empresa.
Respet la ilusin de mi amigo, porque si hubiera intentado
destruirla, la indecisin de Jos habra cansado mi alma y tal vez
debilitado mi resolucin. Me hacan falta testimonios de las laboriosas
manifestaciones de mi Espritu. - Qu me importaba, despus del
xito moral, la ruina material? - Qu me importaba un poco ms o
un poco menos de celebridad en el presente, si slo me preocupaba
el porvenir?
El sacrificio de Jess, me deca, no comprendido en el momento de
su realizacin, ser ms tarde un llamado hacia la resignacin, hacia
el sentimiento de la fe, hacia el desahogo del alma y hacia la paz del
corazn para todos los infelices. Por grande que sea la soledad de

Jess ahora y el silencio de la historia contempornea, su

personalidad habr dictado leyes de fraternidad y de amor a
todos los hombres y esas leyes sern inmortales.
Por medio de Jos conoc a muchos personajes importantes y a
Marcos, de quien hablar ms tarde.
Nicodemus era un rico vecino de Jerusaln. Me acordaba de
sus liberalidades, cuando yo viva separado de mi familia y
que me haba comprometido como revolucionario. Fu a su casa. l, la
esposa, sus hijos, sus hermanos, toda su familia me recibieron con la
ms grande cordialidad. Amplia hospitalidad, ternura activa, armona
de corazn y de voluntad. - Cun dulce y consolador es el honraros
por medio del recuerdo!
Hermanos mos, acusando a los depositarios de la autoridad religiosa,
a los depositarios de la ley, a los afortunados y poderosos yo tena en
vista tan solo reformas sociales.
Glorificando la pobreza, exhortando a los ricos a sacrificar los bienes
de la Tierra para conquistar los tesoros de la luz de Dios, yo estaba
convencido que el Espritu se emancipa cuando sufre el martirio de la
pobreza, con la sabidura y con la resignacin; y mi desprendimiento
de las riquezas tena su razn de ser en mis observaciones de la
debilidad humana y por las vergenzas inherentes a los goces
carnales.
Pero entonces como ahora yo saba que en todas las clases se
encuentran naturalezas fuertes, dignos mandatarios, espritus
independientes capaces de hacer germinar los designios de Dios, y
mis amigos me hacan bien la justicia de tomarme por un filsofo
religioso y no por un utopista o soador.
Mis parbolas respecto de los malos ricos y de la participacin de los
pobres a la majestuosa felicidad del cielo, tenan todos los caracteres
de estrechez que me imponan las condiciones de los Espritus, y las
figuras de Lzaro como la de Abrabam me eran familiares para hacer
resaltar la justicia de las represalias y la participacin de los grandes
hombres, que veneraba el pueblo hebreo, en las manifestaciones de
esta justicia.
Lzaro, abreviativo de Elezaro, era un nombre muy esparcido en la
Judea, y Abrabam a quien la leyenda converta en un padre
desnaturalizado, un sacrificador impo, representaba ante los ojos de
estos hombres crueles, en la infancia espiritual, la idea de la
obediencia pasiva y el modelo de las virtudes religiosas.

Lzaro, el pobre, cubierto de lceras, recoga las migajas que

caan de la mesa del rico, y el rico, lleno de alegra y rodeado
de numerosos comensales, aleja sus miradas del pobre y
cierra su corazn a toda piedad.
La muerte cae sobre el rico y el pobre. El rico sufre los tormentos
sufridos ya por el pobre, y mucho ms puesto que del fondo de la
Gueenna, en donde se encuentra encerrado,
retumban sus alaridos. Despus su voz se enternece
suplicando una intercesin.
El cielo se abre, pero tan slo para aumentar los sufrimientos
del rico. Lo divisa a Lzaro y despus de esta visin, las
tinieblas se cierran a su derredor.
Por Gueenna yo quera significar un lugar lgubre, sinnimo de
infierno. La palabra Gueenna era ara an ms expresiva que la de
infierno en algunas localidades.
En la poca a que hemos llegado, hermanos mos, mi posicin poda
permanecer estacionaria todava por mucho tiempo. Por lo que me
convena crear una escuela y esperar, en medio de luchas sordas, y
pacientes, un nuevo estado de cosas.
Mis amigos as me lo aconsejaban. Se decan mis discpulos y me
hablaban sin descanso de las aspiraciones del pueblo hacia la
libertad, del odio del pueblo en contra de la familia sacerdotal que
reinaba entonces.
Pero yo no quera apoyarme en probabilidades, aunque no fuesen tan
solo aparentes, y tena que garantirme en contra de la vergenza de
escudarme detrs de la amistad, salvaguardando mi vida a expensas
de mis aspiraciones espirituales, mientras era necesario el afirmar mi
ttulo de Mesas con la fuerza de la publicidad de mis enseanzas, as
como mi ttulo de Hijo de Dios, con la aureola del martirio.
Jos, y con l algunos hombres de buena voluntad que comprendan
mi doctrina, cuyos preceptos divulgaban, tuvieron que someterse a
mi resolucin cuando se demostr que no era posible cambiarla por
medio del razonamiento. Jos, y con l algunos hombres de buena
voluntad que me rodeaban en Jerusaln, me amaban y me daban
pruebas diarias de ellos.
Despus de haberme abierto el camino de los honores populares, me
defendieron en contra de los odios de casta. Despus de haberme

defendido en contra de los devotos y de los hipcritas, intentaron

defenderme del furor de las muchedumbres.
Despus de mi muerte se apoderaron de mis restos mortales, con la
intencin de honrarlos mediante piadosas demostraciones y ahorrar
una profanacin a mi memoria, que haca probable la creencia en mi
resurreccin corporal, divulgada por fanticos, a quienes los
acusadores y los negadores de Jess, Hijo de Dios, hubieran querido
darles un grosero desmentido.
Mis amigos, pues, no fueron culpables de ninguna maquinacin, pero
preferan dar pbulo a la supersticin antes que abandonar mi cuerpo
a la posibilidad de una mancha, sin duda insignificante delante de la
razn, pero dolorosa para el alma penetrada de la emanacin
humana, para el mismo Espritu conmovido an por los acentos
fraternales.
D libre curso a mis pensamientos, cada vez ms desprendidos de la
vida de relacin y libres de los temores humanos. Mis formas
oratorias tomaron desde estos momentos una gran semejanza con las
negras imgenes y profticas amenazas de Juan. Me separ
repentinamente de esa dulce y plcida expresin del semblante, que
me atraa la confianza y el afecto de mis oyentes, de esa diccin llena
de humildad y de benevolencia, que cicatrizaba las heridas del alma y
provocaba las resoluciones del Espritu. Lanc anatemas, no ya como
antes, en medio de transiciones hbilmente desarrolladas y medidas,
fijas, por as decir, en todos mis discursos.
La dureza de mis afirmaciones con respecto de los tormentos
de la vida futura tenan el propsito de poner de manifiesto los
excesos de la fuerza bruta, erigida en lugar del derecho
comn. Yo acometa en contra de todas las alturas, quemaba todos
los ideales, desalojaba todas las autoridades, denunciaba todas las
potestades de la Tierra ante las iras de mi Padre predilecto.
Mi reino no es de este mundo. Los que quieran seguirme
deben distribuir todo lo que poseen entre los pobres. Felices
de los que se empobrecen voluntariamente; la luz los
acompaa y la fuerza los sostiene; la gracia los colma y la
virtud los corona. Yo soy el consuelo y el man celeste; la luz y
el pan de vida.
Los que creern en m vivirn en la abundancia, el que huya
de los honores del mundo, recibir honores en la casa de mi
Padre.

Quien quiera que ame a los hombres como a sus hermanos,

ser recompensado, pero los egostas, los orgullosos y los
hipcritas, los patrones y los poderosos del mundo sern
maldecidos y arrojados como lea seca en el fuego eterno.
Se oirn gritos y rechinar de dientes, blasfemias y quejidos; ms
Dios permanecer sordo a todos los ruidos de las tinieblas y la paz de
los justos no se ver turbada.
Asoci a mi gloria futura mis discpulos ms ntimos, pero haca
depender el cumplimiento de mis promesas del cumplimiento de sus
deberes.
Os reconocer, les deca, si habris prestigiado mis doctrinas
con vuestras obras y habis sembrado virtudes con vuestros
ejemplos, ms, que con vuestras palabras; si me habris
honrado con la humildad y pobreza de vuestra vida, con la
marcha hacia Dios de vuestros Espritus y con vuestro
amplsimo amor para con todos los hombres.
Anunciad mi ley, pero dad al mismo tiempo pruebas de vuestras
esperanzas, despreciando los bienes de la Tierra y diciendo como yo:
nuestro reino no es de este mundo.
Acostumbraos a defender a vuestro Maestro, poniendo en
prctica lo que l mismo puso en prctica. El ejemplo impone
la fe y produce el respeto, mucho mejor que las bellas
armonas del lenguaje y que las ms slidas demostraciones
de Espritu a Espritu. Los dones del Espritu son improductivos
cuando no emanan de la ciencia adquirida en un estado de
pureza de intencin y de seguridad de vistas; son efmeros
cuando no determinan cada vez mayormente la emancipacin
de la fe y del amor.
Predicad mi doctrina, pero sostened vlidamente el derecho que
tenis para predicarla. Este derecho consiste en el abandono de
toda supremaca humana y en el sacrificio completo de
vuestros intereses terrestres.
Os dar fuerzas para triunfar de vuestros enemigos y mi casa ser
vuestra casa; pero si vosotros os volvis prevaricadores de la ley, me
retirar de vosotros.
Mis discpulos me alcanzaron y rodeado de todos ellos fue como yo
me hice de un crculo de oyentes en el Templo, y principalmente en

las dependencias del Templo. Entre ellos haba ms denunciadores

que verdaderos creyentes.
La costumbre de esos tiempos, hermanos mos, era la de que
los hombres colocados en evidencia por su erudicin e
inclinacin del Espritu a las cosas pblicas, se viesen
honrados con atencin de los otros hombres, en todas las
circunstancias que les permitieran establecer nuevas ideas y
sostener una opinin ya formulada. En el Templo las piadosas
demostraciones eran seguidas a menudo de
discusiones cientficas y de atrayentes conferencias, pero esas
discusiones cientficas y esas conferencias de alto valor no tenan por
lo general al pueblo como testigo.
El pueblo prefera los anlisis rpidos de lo que haba tenido lugar en
las asambleas, en las mismas asambleas, y la multitud, es decir, el
pueblo menos iluminado pero ms impresionable, se alimentaba de
emociones en los sitios pblicos, y principalmente en las galeras del
Templo, en donde se encontraban reunidos los accesorios de una
devocin ignorante y de excitacin hacia todos los atractivos banales
de la curiosidad y de la vanidad humanas.
Como simple jefe de escuela, yo habra podido inspirar confianza en
los hombres ms letrados del pueblo, exponindoles el extracto de las
doctas asambleas y no mezclando, sino con prudencia, a las
opiniones de cada uno las expansiones de mi propio Espritu; ms el
sentimiento de mi destino era demasiado dominante en m, para que
yo me sometiera a la lentitud de un xito paulatino (ya habl de ello
al referirme a las instancias de mis amigos al llegar a Jerusaln). Y
me coloqu en frente de los odios y de las venganzas.
La ley judaca no representaba a mis ojos sino el cdigo grosero de
un pueblo esclavizado por las fuerzas especulativas de dos
aristocracias: la de la inteligencia, guardiana severa de la
superioridad relativa; la de la materia libre, luchando sin descanso
por los derechos que dan y conservan la posesin del mando feroz.
Usurpacin de clases privilegiadas, acciones restrictivas de la libertad
del Espritu humano, creado para la libertad, fanatismo degradante,
devotas impiedades, holocaustos sacrlegos, delaciones e hipocresas,
yo empleaba para combatirlos todo el ardor de mi alma, todas las
potencias de mi voluntad, todos los recursos de mi Espritu, a travs
de las vergenzas morales y de las vituperables exacciones.
Me sostena en ese ardor del alma calculando los pocos instantes de
vida que me quedaban y alimentaba y mantena vivas esas energas

de mi voluntad, esos estremecimientos de clera en el recuerdo y la

contemplacin de delictuosos deseos de contagiosas depravaciones,
de cobardas y de asquerosidades humanas. Las dependencias del
Espritu me inspiraban un profundo disgusto por la humanidad entera.
No deca ya: Acatad la ley del Csar, sino:
No hay ms que una ley y sa es la que yo os traigo. Todos los
hombres son iguales y tienen que dividirse entre ellos todos los
bienes de la Tierra.
La continua tensin de m espritu hacia los honores
espirituales me ocultaba lo que estas enseanzas tenan de
defectuoso; y despus de dieciocho siglos no veo todava el
mundo de mis aspiraciones sino mediante la ptica de mis
esperanzas.
Hermanos mos, la dependencia de los Espritus de la Tierra tendr
lugar hasta el momento de su elevacin en la jerarqua de los
Espritus de la patria universal, y hagamos resaltar aqu la aberracin
del Espritu de Jess, aberracin propia de todos los Espritus
adelantados, a objeto de examinar las causas y los efectos de estas
aberraciones. La desproporcin de luces espirituales de un
espritu, con la situacin temporal de este Espritu en la
naturaleza carnal, establece luchas y transiciones que se
parecen a turbaciones intelectuales.
El Espritu oprimido por una ciencia que se excede de la fuerza de
concepcin de los que lo rodean, desva a menudo su mirada de los
horizontes luminosos y deja invadir su pensamiento por las
combinaciones de un orden material, para asociar fuerzas diferentes
hacia la consecucin de un objetivo, si no glorioso inmediatamente, al
menos aprovechable para una gloria futura.
El espritu honrado por productivas alianzas en el pasado, de
visiones y de realidades llenas de promesas en la hora
presente, camina con paso seguro, especialmente en medio de
las dificultades y de las insidias que le crean y le sublevan en
su contra los ignorantes y los perversos. En seguida este Espritu
desfallece y no recobra su coraje ms que convulsivamente y se
arroja en las extravagancias de las ideas de acuerdo con las opiniones
de los hombres y da a la linterna que posee las dimensiones de una
tea incendiaria. As procedi el Espritu de Jess en los ltimos aos
de su vida de Mesas.
Para que la aplicacin de los preceptos de igualdad y de
fraternidad tengan fuerza de ley, en un mundo, es necesario
que la mayora de los Espritus de ese mundo estn
penetrados de la misma fuerza moral para conseguir idntico

fin. Conviene que la espiritualidad se encuentre muy por

encima de la materialidad y que esta se encuentre libre de
todas las deprimentes formas de conservacin, as como de
todas las estrechas modalidades del gusto y de los deseos. 1
1 Quiere decir que no lo domine el apego a la vida material,

sino que se encuentre superior al instinto de conservacin y a

todas las atracciones, gustos y deseos de la vida de los
sentidos. - 0. R.
En una palabra: La ley de Dios en su expresin ms pura no
puede ponerse en prctica sino por Espritus perfeccionados,
que se encuentren en un medio tambin perfeccionado.
Jess era un mal Espritu cuando deca: Todos los hombres son
iguales y deben dividirse los bienes de la Tierra.
Jess, y despus de l todos los que han pronunciado esta mxima se
han equivocado de fecha: Jess y todos los que queran o quieren el
desarrollo de una humanidad, no deban y no deben, en ninguna
circunstancia, determinar acciones con teoras no apropiadas a la
inteligencia de los miembros de tal humanidad. Permanezcamos
firmes, hermanos mos, sobre las ideas procreadoras del
porvenir; hagamos resplandecer en la soledad de nuestra alma
el rayo de oro que ha de calentar todas las almas; pero no
arrojemos nuestras esperanzas, nuestra ciencia, nuestra
felicidad como juguete de los estudios juveniles y procuremos
no exponer la llama en los parajes en que sopla el vendaval.
El porvenir empieza a la hora siguiente, preocupmonos en saber
medir bien la parte de cada hora. No confiemos nuestros tesoros
sin saber antes a quien los entregamos; no introduzcamos en
el mundo la confusin de las lenguas; hablemos de
conciliacin y de esperanza a todos, pero hablemos de libertad
tan slo con los sabios. La fraternidad sin la luz de la fe es
imposible. El amor separado de la fraternidad universal no es
ms que un simulacro de amor. Descubridlo a Dios, ya lo
sabris adorar. Descubrid vuestro destino y os amaris los unos
a los otros y Dios os amar. Consultad la moral que se
desprende de la ley de Dios y despedazad las armas
homicidas, en nombre de la fraternidad de los pueblos.
Siempre existirn pobres y ricos, jefes y subordinados en el mundo
Tierra, pero la emancipacin gradual les dar a todos la comprensin,
y de la emancipacin completa surgir el bienestar general.

Jess tena que contemplar con impaciencia el espectculo de la falsa

devocin, de la incuria moral de las ilgicas creencias, del
embrutecimiento de los Espritus y trataba con dureza en las galeras
del Templo a los detentadores de los pobres animales, destinados al
suplicio, a los mercaderes de objetos ftiles, de muestras de
amuletos, de sortilegios y de pretendidas imgenes religiosas.
Vosotros convertis la Casa de mi Padre en una caverna de
ladrones, deca l; y tiraba al suelo los bancos, juntando el
furor del gesto con la clera de la voz y de las miradas.
Los corrompidos hipcritas lo hacan sufrir an ms y no les
perdonaba en ninguna circunstancia.
Vosotros sois sepulcros blanqueados. El ojo de los hombres
no se detiene sino en las apariencias; pero Dios ve la
podredumbre que reina bajo de ellas.
Vosotros tenis la dulzura sobre los labios y el odio en el
corazn; vuestras limosnas, vuestras plegarias, vuestras
penitencias no son sino medios para engaar a los hombres y
gozar de prerrogativas en medio de ellos. Pero Dios se cansar
y vosotros seris tragados bajo las ruinas del Templo que
diariamente profanis. - S! - Este Templo perecer y yo
construir otro, que ser inmortal, porque todos los hombres
adorarn en l a Dios como hermanos; porque todos los
hombres se reunirn en la fe, siendo la palabra de Dios eterna
y que soy yo quien la trae.
-Pobres locos! - les deca Jess a los hombres entregadas a
la vida alegre y al orgullo; vosotros destrus el porvenir en
obsequio del presente y el presente huye como una sombra;
adornis vuestros cuerpos y desnudis vuestras almas;
buscis los honores del mundo cuando Dios solicita en vano
los honores de vuestro Espritu. Os arrodillis ante el becerro
de oro, mientras vuestros hermanos carecen de alimentos y de
ropas.
Ahora os lo digo: aquellos que, ahora no piensan sino en cosas
intiles, se vern despus completamente privados de lo
necesario. Los que gozan de honores humanos, en el da de
hoy, no podrn pretender sino humillaciones en el da de
maana. Y todos los que se complacen en los goces carnales, y
todos los que colocan su felicidad en la posesin de las
riquezas y del mando, sern los pobres, los desheredados, los
parias de una nueva habitacin temporal; vosotros tendris
hambre y sed, oh ricos egostas; pediris descanso,

holgazanes orgullosos; y continuaris en el trabajo, sin

aplacar el hambre y la sed.
-Ay de mi! - Se corrompieron mis discursos, recortndolos y
aumentndolos. Se le dio elementos al error, se prepar la
ignorancia con la mentira, atribuyndome las siguientes palabras:
Si yo lo quisiera, destruira este templo y lo reconstruira en tres
das.
Se me quiso responsabilizar de todos los milagros, de que me
hacan el autor algunos amigos mos, y de los que mis
enemigos
se valieron para perderme. Nunca he dicho ni hecho nada,
conscientemente, que pudiera servir de base a las pueriles creencias
en el trastorno de las leyes de la naturaleza, y si yo hubiese cometido
este error, me acusara de l del mismo modo que me acuso de
debilidad en mis relaciones de afectos, de imprevisin en mis
principios, de locos entusiasmos en mis ltimos actos y de
desgarradora desesperacin en mi hora suprema.
Hermanos mos, recordemos aqu las palabras que pronunci en el
curso de mi vida de Mesas, tengo que desarrollar su alto significado,
que no fue comprendido entonces, y que surge de estas mismas
palabras. Refiriendo los hechos de mi vida de Mesas tengo que
repetir palabras ya pronunciadas, porque estas repeticiones
delinean la verdad y slo la verdad debe preocuparnos en esta
confidencia dada y recibida con la firmeza del libre querer y de
la respetuosa dependencia del Espritu humano con la luz de
Dios.
Cules son las debilidades de la naturaleza y la vanidad de los
hombres en general, ellos lo sabrn con real sentimiento de verdad,
cuando esta verdad les sea demostrada por la sencillez del escritor,
por la modestia y sabidura del moralista, por la fuerza de los
principios, por la equidad del juicio y por el acuerdo de la idea con la
expresin de la idea. Tendrn el sentimiento de la verdad,
cuando la verdad no sea ms desfigurada por la mezquindad
de ambiciones mercantiles y por el esfuerzo del Espritu para
adquirir honores de celebridad humana.
De mi libre voluntad, de mi coraje tranquilo para demostrar la verdad
en medio de los conflictos terrestres, pensad, hermanos mos, en
recoger los frutos y no agravis vuestras culpas, vuestra desgraciada
situacin de Espritu, con una falsa opinin de la dignidad humana, y
con un deplorable uso de esa pobre razn, de que siempre alardeis
tan fuera de propsito. De mis instrucciones practicad un

anlisis serio. No os atengis a la forma, haced una anatoma

de su fondo.
No critiquis las palabras, ni las repeticiones de estas
palabras; comprended su valor e indagad lo que ellas os
exigen, lo que os traen, y todo lo que os prometen en nombre
de Dios.
Yo era poco conversador durante mi vida de Mesas y mi
mtodo de insistir en las afirmaciones me atrajo el apoyo de
los hombres de buena voluntad as como el desprecio de los
hombres frvolos, de la hombres de orgullosas prerrogativas,
as como las
burlas odiosas de los devotos hipcritas, la venganza de los feroces
depositarios de las leyes sociales, incuas y antirreligiosas.
Yo me repeta, es cierto; pero lo haca con intencin, y hoy mismo no
podra penetrar el Espritu de mis lectores con los principios de la
felicidad espiritual en la luz divina, sino con repeticiones. Hoy mismo
no sabra volverlo a decir suficientes veces la siguiente mxima que
contiene todos los elementos de la ciencia y de la felicidad:
Manteneos en la fe y en el amor. La fe pide vuestra adoracin
hacia un Dios fuerte y poderoso; el amor os dicta los deberes
de fraternidad. La fe ilumina el Espritu; el amor hace los
honores del alma. Vosotros no alcanceris la sabidura ms
que por el estudio de Dios; vosotros no seris fuertes sino por
la concepcin de la fraternidad.
Desanimado a menudo y enfermo del cuerpo y del Espritu, yo
reposaba en el seno de una familia de tres personas, de la cual la
posteridad se ha ocupado tanto, que me parece indispensable el
enderezar, tambin en este punto, muchos errores y suposiciones.
Spase antes que todo que mi husped de Betania se llamaba Simn
y no Lzaro; que se encontraba en perfecta salud a mi llegada y no
leproso. Spase que, durante la enfermedad contrada despus por
l, Simn nunca lleg a los extremos de tener que pasar por muerto,
y spase finalmente que yo no me he prestado en manera alguna a
esta invencin de un milagro.
Yo no conoca la familia de Simn, tampoco a Simn, antes de
mi ltimo viaje a Jerusaln y acept la hospitalidad de ellos a
preferencia de cualquier otra, porque su casa situada al pie de
la colina, sobre la que se adosaba el pueblo de Betania, me
brindaba una soledad llena de atractivos, con la perspectiva
llena de movimiento de Jerusaln a mis pies. Sirnn y Marta,
su esposa, no haban aun superado los veinticinco aos; Mara,

nia de trece aos, era la hermana de Simn. Ella reuna a una

gran
dulzura
de
carcter
gran
tendencia
hacia
el
espiritualismo.
Los abuelos de las dos ramas haban fallecido, poco tiempo
antes, muy cerca los unos de los otros. El hogar tena el
aspecto de un dolor profundo, aunque silencioso, cuando yo
me instal en ella. Marta encargada especialmente del manejo
interno de la familia, empleaba en sus tareas tanta
minuciosidad y una labor tan uniforme
y ejecutada como con fatiga, que pareca obedecer mecnicamente a
una fuerza motriz del mecanismo del alma. Simn era de carcter
ttrico y la pequea Mara se demostraba siempre triste, as como los
sirvientes que participaban del mismo duelo de sus patrones.
Quise hacer penetrar en mis nuevos amigos mis doctrinas y lo
consegu. Marta fue la ms dificil para convencer. Con esa mujer
ignorante y empecinada en su ignorancia, tuve que renunciar a toda
demostracin seria referente a la vida futura; pero me manifest tan
agradecido a sus cuidados, tan deseoso de satisfacer su curiosidad,
contndole las incidencias y las fatigas de mi vida nmada, tan feliz
de lo que me rodeaba, que Marta, incapaz para analizar la fe de
Jess, abraz esta fe como el nufrago se abraza de una tierra
desconocida que le ofrece seguridad y reposo.
Mara comprenda mi misin, escuchaba mis conversaciones, se
arrodillaba delante de m cuando los dems me rodeaban; y buscaba
de asir mi pensamiento, antes que l hubiera tomado las formas de la
expresin. Mi mirada se fijaba tierna en ese semblante fresco,
coronado por una frente pensadora, como una aureola reveladora del
pasado y del porvenir.
Cuando Marta se asombraba de la actitud libre y grave de la nia, yo
la reprenda dulcemente, hacindole comprender que las diferencias
en el modo de manifestarse nacen de las distancias que separan a los
Espritus.
Hnrate, Marta, por el cumplimiento de tus deberes, pero
deja que esta nia se expanda en mi amor. Cada un o de
nosotros debe acumular tesoros en medio de la posicin que le
ha sealado la Divina Justicia

Las relaciones de Jess, hermanos mos, han dado lugar

muchas veces a afecciones medidas, pero a menudo tambin a
afecciones entusiastas, que descansaban las unas sobre la fe
religiosa manifestada con una voz simptica, sobre una
doctrina aplicada ampliamente a las necesidades del corazn y
a las aspiraciones del Espritu; las otras sobre la difusa alianza
de la esperanza en Dios y del impulso hacia la criatura; sobre
la dilatacin de los sentimientos humanos, evitada su
explosin por el pudor del alma, o dirigidos hacia un noble
objetivo por una naturaleza superior a la que los
exteriorizados.
Me veo obligado a ocuparme de los atractivos carnales disimulados
por el sello religioso, porque deseo al fin hablar de Mara de Magdala.
Si no he podido todava enterar a mis lectores respecto de una
personalidad tan ntimamente ligada con la ma, es porque deba
hacerlo en una forma continuada, con la ilacin necesaria para
conservarle la importancia que los hechos le han dado. El momento
me parece ahora oportuno para esta referencia.
En toda ciudad y pueblo de la Galilea se reunan, en das fijos,
hombres de buena voluntad a objeto de dar lectura de la ley y
explicar su espritu. Estas asambleas libres, en que todos podan
pedir y obtener la palabra, obtenan nuevos elementos de discusin
con la presencia de oradores extraos al lugar.
Estas asambleas se llamaban Sinagogas. Las Sinagogas se convertan
a menudo en el punto de reunin de los que buscaban popularidad, y
no estaba en realidad la gente suficientemente penetrada de la
santidad del lugar. Dejando de lado estos abusos inevitables, la
Sinagoga ofreca el cuadro consolador de la alianza del mundo
religioso con el mundo material, de la humanidad que se humilla
delante de Dios, a objeto de pedirle la ciencia para comprenderlo y
adorarlo.
Una vez que yo visitaba una Sinagoga en el permetro que se
extenda desde Tiberiades a Cafarnan, me sent casi molesto
por la atencin de que me haca objeto una mujer. Esta mujer,
colocada a mi frente y a corta distancia, me diriga una
mirada, cuya luz y persistencia me obligaba a bajar la ma.
Esta mujer era grande, joven y bella. Esta mujer, nacida en
Galilea, haba llegado recientemente de Sidona.
Oyendo hablar de m, se divirti mucho al or las prerrogativas
que yo me atribua; despus ella pretendi estudiarme

primero para unirme en seguida a la vergenza de su vida. La

tercera experiencia de Mara sobre m tuvo por efecto hacerme
su alma querida y que ese Espritu an distante del alma, me
pareci digno de alcanzarla. El alma de Mara sufra por la
abyeccin de su Espritu.
El Espritu de Mara estaba pervertido por el amor impuro,
bestial y delictuoso de los hombres. Quise dar a esa alma y a
ese Espritu el impulso de un gran amor que resplandece de
llama divina, para resplandecer en la inmortalidad del
porvenir; ms, ay! Mara, dando el adis para siempre a sus
deseos de locas alianzas y de alegras intemperantes, cay
bajo el yugo de una pasin humana, de que el alma no
tuvo conciencia, y que el Espritu se obstin en llamar pasin divina.
Despus de nuestro tercer encuentro, Mara me pidi permiso para
seguirme como lo hacan algunas otras piadosas mujeres que se
juntaban con mis discpulos. Yo la llev y le promet facilitarle su
conversin con mis consejos y mi apoyo. Demasiado tarde despus
percib el amor carnal de Mara. Dios me di la fuerza para
mantenerme en mi posicin de padre y de consolador; mas ella,
pobre mrtir, tena que agotar todas las amarguras del
remordimiento, sufrir todos los desvanecimientos del Espritu, todas
las desesperaciones del alma.
Mara de Magdala viva en el desorden haca ya siete aos cuando la
conoc. Ella me confes su envilecimiento sin aadir a su confesin
detalles fastidiosos, que nos habran estorbado, y en seguida me
refiri su infancia con la delicada franqueza de un alma ingenua y
pura. Yo nunca me haba engaado en mis primeros juicios respecto
de este conjunto de gracias conmovedoras y de crudezas
vergonzosas. Yo no me engaaba descubriendo un tipo noble y casto
bajo la mancha de inmundos amores.
Mas ca en el engao al creerla a Mara toda de Dios, y tuve
necesidad de ser sostenido por poderosas alianzas espirituales para
no ser vencido por una afeccin terrestre. Mara tena veinticuatro
aos cuando la v por primera vez.
Cuando mi madre vino a Cafarnan, Mara de Magdala haba sido ya
recibida por mis discpulos y comprob con alegra la acogida natural
y benvola de las dos mujeres que he amado ms que todo sobre la
Tierra. Cuando tuve que demostrarle dureza a mi madre porque
quera hacerme renunciar a mis trabajos de Apstol, encontr a Mara
baada en lgrimas entre los brazos de la abandonada. Ellas se
prometan mutuamente una dedicacin inalterable y mantuvieron su
palabra.

Mara no se encontr conmigo en las nupcias de Canan, pero me

acompa en mi ltima visita a Nazareth y nunca me dejo desde
entonces. Volveremos a verla en Jerusaln y la introduciremos en la
casa de Betania, en donde fue testigo de todo lo que pas entre la
familia de Simn y yo.
Esta familia compuesta de tres personas me colmaba de
cuidados y de respetuosa ternura, se multiplicaban al exterior
con naturales dependencias y con simpticas relaciones
sociales. Esta familia de tres personas, cuyos corazones yo
haba reanimado e iluminado
los Espritus, me demostraban delante de todos el homenaje
de una gratitud entusiasta, y es a un exceso de honores
tributados a mi carcter de Apstol, que debe mi amigo la
mancha que me acompaa su recuerdo entre los hombres.
En el nmero de los parientes de Simn, cuyo recuerdo me es
querido, cito a Dalila, esposa de un hermano de Marta, Eleazar, primo
de Simn, y Alfeo, tambin primo de Smn, pero que viva en
Jerusaln, mientras que Eleazar viva en sus cercanas. Lo mismo que
Simn, tampoco Eleazar era leproso.
Alfeo result uno de mis fervientes discpulos. Era un hombre de alta
moralidad y le soy deudor de tanta felicidad ntima por la alianza de
nuestros Espritus, cuanto de gratitud por los actos exteriores de su
obsequiosidad.
Dalila, santa y sublime mujer: Ana, mi querida Ana, siempre tan
activa y enrgica, recibid las dos, aqu, el testimonio de mi palabra
como reconocimiento de vuestra virtud en la fe y en el amor!
Ana no perteneca al parentesco de Simn; ms ella y su marido me
fueron devotos desde la poca que los encontr en la casa de
Betania, el marido me prest muchos servicios en Jerusaln. Se
llamaba Gabes.
Mis amigos de Jerusaln tomaban a menudo el camino de mi morada
en Betania, por haber juzgado yo, despus de algunos das de
agitacin, que sera necesario alejarme del centro de las masas para
hacer que mis discpulos se penetraran mejor de la grandeza del acto
que estaba por cumplir. Yo lo procuraba as con graves discursos, con
la solemnidad del Enviado Divino, con formas simblicas, con
palabras profundas y fciles de interpretar de diferentes maneras,
para reunir a todos los hombres, fuertes y dbiles, libres y
supersticiosos, en el sentimiento de mi elevado destino. S hubiera

hablado nicamente en manera de hacerme comprender de los que

razonaban respecto a mis doctrinas y de los ttulos que yo tomaba
habra fracasado ante la posteridad y mi luz se habra apagado bajo
el soplo del huracn que estaba por arrebatarrne corporalmente.
Me eran necesarios los partidarios de lo maravilloso para sostener el
pedestal sobre que se levantara mi filiacin divina. Me eran
necesarias masas ignorantes para arrastrar las fantasmagoras de
hombres ms o menos sinceros en sus juicios, ms o menos
interesados en sus clculos. Yo comprenda la necesidad de emplear
un silencio hbil respecto de errores que sealaran mi personalidad
con un distintivo divino, y el inters del porvenir sera el que me
indicara las actitudes que deba tomar, los gestos, la frialdad, la
fuerza, en medio de las demostraciones furiosas, de las acusaciones
estpidas brotadas del odio, de la embriaguez amorosa, de los
dislates de la credulidad, del trastorno de las leyes naturales.
Pero confiaba en mi carcter de Mesas para allanar el camino a mis
sucesores contando con su clarividencia y con su probidad. Yo quera
al ofrecerme como vctima sobre el altar de Dios, sacudir ms y ms
a esa multitud de impos y delincuentes que en todos los tiempos,
ensucian sus labios con la mentira y hacen desbordar el odio de sus
corazones; pero tena sobre todo en vista el confiar a mis fieles ms
inteligentes la consolidacin de mi obra despus de mi muerte.
Esta obra es vuestra obra, yo les deca. Mi Padre nos
bendecir juntos y la gracia nos har los guardianes del
porvenir hasta la consumacin de los siglos. La gracia se
adquiere con la renovacin de las pruebas y con los
espontneos impulsos del alma hacia las verdades eternas.
La gracia se convierte en el santuario del pensamiento, la
barrera insuperable de la virtud, cuando el pensamiento se ha
alimentado,
de
habitacin
en
habitacin,
con
las
investigaciones intelectuales del Espritu, referentes a su
suerte, y que tambin la virtud se ha acrecentado de etapa en
etapa, con la firmeza de su marcha en medio de la oscuridad y
de los peligros.
El pensamiento no se borra. Sigue a travs de los mundos, se
comunica en los espacios, liga entre s a los Espritus,
sanciona el principio de fraternidad y cumple milagros de
amor.

Permaneced, pues, convencidos de mi presencia, an cuando

ya no me veis, y llamadme siempre el Seor nuestro Padre;
partid el pan y el vino, como si mi cuerpo ocupase el puesto
que hoy ocupa, y decid: sta es su sangre; sta es su carne. Y
mi Espiritu se alegrar y el lugar vaco ser ocupado, porque
el deseo determina el deseo y el pensamiento se introduce en
el pensamiento, mediante el mutuo deseo.
Ahora os lo digo: la gracia se obtiene con la fe y con el amor.
Quienquiera crea en mi palabra y la divulgue, ser
visitado por la gracia. Quien quiera d a mis palabras un
sentido que yo no le doy ahora, con el propsito de sembrar
divisiones entre los hombres para formarse una posicin de
autoridad en el mundo, se convertir en mi enemigo y yo
luchar en contra de l y derribar sus proyectos. Suceda ello
en un tiempo o en otro, Dios medir la intensidad de la derrota
a infligirse de acuerdo con la duracin de la ofensa.
Dios har resplandecer su luz en medio de las tinieblas de
acuerdo con la cuota de los deseos que se agitarn en el seno
de las sombras y con la cuota de los pedidos que se habrn
formulado. Entonces Dios llamar a su Hijo amado y el Hijo
volver en Espritu entre vosotros, y lenguas de fuego pasarn
sobre vuestras cabezas, para instruir a los hombres de buena
voluntad, como lo hago yo hoy.
Nicodemo daba a sus visitas una forma misteriosa que acusaban a su
corazn y a su Espritu de debilidad y de respetos humanos.
Favorable a mis proyectos del porvenir, tema las efervescencias del
momento.
Admirador apasionado de mi doctrina, no se hubiera sin embargo
atrevido a sostenerla delante de los dems; pero conmigo y con mis
discpulos, Nicodemo se explayaba y llevaba a los Espritus el
convencimiento de que se encontraba honrado por mi alianza, porque
yo mismo me vea honrado por la filiacin divina.
Jos de Arimatea me sostena con todo el calor de su alma,
con toda la vehemencia de un padre tierno e infatigable, como
asimismo con toda su importancia social. Haca causa comn
conmigo y se hubiera an expuesto a la muerte, si yo no le
hubiera demostrado, de una manera perentoria, la inutilidad
de su sacrificio y la necesidad en cambio, de su concurso
despus de mi desaparicin.

Jos de Arimatea era sobre quien yo ms contaba para dirigir

lo que haba fundado y todo lo que pretenda afirmar con mi
muerte corporal y con mi resurreccin en Espritu.
Jos era mi confidente ms seguro y precisaba de su
inteligencia para sacar partido de las ms pequeas
circunstancias favorables a nuestra causa, como tambin de
su devocin en el cumplir y en hacer cumplir mis ltimas
disposiciones. Jos me haba recibido de nio para ayudar los
designios de Dios a mi respecto; l tendra tambin que, al
recibir mi cuerpo privado de vida, continuar a servir a la
Providencia con los obstculos que pondra a los propsitos
delictuosos de los hombres.
Marcos perteneca a una familia en buena posicin de Jerusaln. El
padre ocupaba un empleo importante de gobierno, a pesar de ser
hebreo; porque los romanos en esos tiempos no establecan
diferencias entre los hombres de nacionalidad y religin diferentes,
siempre que ellos les parecieran merecer el ser elevados por la
inteligencia del Espritu y elevacin del carcter. Los romanos, por
otra parte, desdeaban la opinin de los hombres que sometan bajo
su dominacin, y buscaban siempre a los ms hbiles para llenar los
deberes de los cargos importantes.
Jerusaln se haba visto agitada por graves sediciones populares;
pero en la hora a que hemos llegado, ella presentaba un aspecto de
completa calma. Persuadidos de la multitud de sus esfuerzos, los
hebreos soportaban con paciencia un despotismo orgulloso. Este
despotismo no llegaba a ejercer presin sobre las creencias
religiosas, pues por el contrario, todos los credos encontraban un
apoyo en la indiferencia de los gobernantes. Jerusaln, como todas
las dependencias del Imperio, se encontraba bajo la tutela de un
depositario de los poderes del Csar, gobernante sin control y
absoluto en sus juicios como en sus disposiciones.
El peso de la administracin civil le corresponda, es cierto, a una
magistratura sacada de las escuelas sostenidas por el Estado, pero la
misma ley se doblegaba ante estos invasores arrogantes, que no
conocan otra moral que su propia voluntad y no conocan otro
obstculo para su voluntad que el de la fuerza material.
El derecho, la ley eran letra muerta para esos brbaros cuando se
trataba de satisfacer un capricho del superior o de aplastar a un
esclavo rebelde. Los tiempos de estos brbaros atropellos no han
desaparecido an y ello es lo que me hace detener aqu para
condenarlos. La guerra y sus horrores devastan an el mundo

de la Tierra; he ah por qu aprovecho la ocasin para maldecir las

instituciones de m poca; he ah por qu me refiero a la historia
general al escribir la ma.
Para ingresar en las escuelas era necesario ser pariente
cercano de algn soldado muerto en el servicio de la patria o
que se encontrara an bajo las armas. Cualquier otra
consideracin,
como
ser:
condicin
social,
religin,
naturalizacin, no tena importancia. Los estudiantes tenan
que ejercitarse en el manejo de las armas y reciban una suma
en dinero si se enrolaban voluntariamente
El servicio militar obligatorio no estaba en vigor para ellos.
Marcos, el estudiante, era casi un revolucionario, tanto detestaba
todas las opresiones.
Yo lo llev hacia el sentimiento religioso, hacindole saborear
los atractivos de una doctrina que enseaba la fraternidad
entre los hombres bajo la dependencia de la paternidad divina,
que aconsejaba el valor en la adversidad, la modestia en
medio de la fortuna, el desprecio por las injurias, la
conmiseracin hacia todos los culpables.
Marcos no me am, sino que me ador.
Yo me haba ligado
demasiado fcilmente dos naturalezas ingratas. Recab horribles
desengaos, debido principalmente a mi primitiva ligereza de
observacin. Derram amargas lgrimas por la fragilidad de algunas
relaciones, por la debilidad de mis preferencias, mas goc tambin de
las delicias de profundas y duraderas afecciones, y en esta historia, a
menudo penosa, ellas vuelven a mi memoria, con emociones
igualmente dulces, a las que experimentaba cuando su presencia
reanimaba mi Espritu entumecido, consolaba mi corazn, levantaba
mi coraje, presentndome a la humanidad bajo su ms noble
aspecto.
Marcos olvid por m su fortuna, que no poda ofrecerme, porque an
no gozaba de ella; su familia, que lo trataba como un visionario, sus
compaeros de placeres, sus hbitos ociosos, sus fantasas, sus
distracciones y aun sus horas de trabajo, que deca reemplazarlas
ventajosamente permaneciendo a mi lado.
El bello carcter de Marcos hubiera debido producir la ms favorable
impresin sobre mis discpulos; por el contrario muchos le cobraron
celos debido a nuestro recproco afecto; otros no vieron en el
abandono de su posicin mundana mas que un debilitamiento
momentneo de sus facultades intelectuales; otros buscaron los

motivos de este abandono en la pasin que haba debido inspirarle

alguna de las mujeres que hacan parte del crculo de mis oyentes.
En cambio Jos de Arimatea gozaba de lo que l llamaba una
conversin, y los ms clarividentes, y los ms preparados, amaron y
respetaron al valeroso discpulo de Jess, que lo sigui al Calvario,
que bes su cuerpo ensangrentado y desfigurado, que ayud a Jos y
a Nicodemo en la tarea nocturna, que muri joven, oprimido por el
dolor, lleno de esperanzas, porque Jess haba muerto y l pronto
volvera a verlo.
La facilidad para juntarnos daba atractivo a nuestras reuniones, y
nuestra libertad no fue nunca turbada por visitantes indiscretos
ni por preocupaciones de peligros inmediatos. Mis discpulos de
Galilea y yo
formbamos una sola familia.
En esta familia hay que
comprender a las mujeres venidas tambin de Galilea, lo cual
constitua un conjunto bastante complejo; pero la casa de Simn era
vasta, puesto que muchas casas coloniales dependan de la
habitacin principal. Nombremos las mujeres venidas de mi querida
Galilea para servirme hasta mi muerte.
Pasemos rpidamente por encima de las primeras informaciones y
cerremos este captulo, hermanos mos, con el sentimiento de
nuestra grandeza espiritual. Pronto nos volveremos a ver por efecto
de esta grandeza, que derrama la luz divina sobre las debilidades
humanas.
Las mujeres venidas desde la Galilea eran: Salom, Vernica,
Juana, Dbora, Fatm y finalmente Mara de Magdala. De
Salom ya he hablado; Vernica era viuda, ella me haba cuidado
como a un hermano y respetado como a un Apstol de Dios desde los
primeros das de mi permanencia en Cafarnan. Juana, Dbora,
Fatm, demasiado jvenes para encontrarse al abrigo de las
calumnias, se rean de ellas con gracia, derramando sobre todas, y
sin preferencias, los atractivos de su espiritualidad, la generosidad de
sus corazones. Las tres gozaban de un discreto bienestar y decan,
rindose, que nosotros ramos sus hermanos y nos corresponda una
parte de ese bienestar, como ms tarde lo tendramos, en el Reino de
Dios.
Mi madre se encontraba en Jerusaln desde algunos das, pero yo no
lo saba. Yo le haba exigido el sacrificio de que no me siguiera y que
esperara un aviso mo. Pero Mara de Magdala mantena relaciones
con mi madre, y, para combinar mejor los medios de arrancarme a la
muerte, ella le hizo instancias para que se trasladara a una casa de

las proximidades de Jerusaln. Mis hermanos Jos y Andrs fueron

ellos tambin a Jerusaln.
El propsito bien firme de ellos era el de apostrofarme, el de
desmentir pblicamente mis palabras, insinuar a la muchedumbre de
que yo me encontraba presa de la locura para pedir la fuerza a fin de
separarme de la compaa de mis discpulos. Este complot me era
muy bien conocido, as es que me prepar para hacerlo fracasar y
resolv para el efecto permanecer ms tranquilo aun en mi retiro. Las
dos Maras ignoraban el proyecto de mis hermanos. Ellas tenan
esperanzas en la desesperacin de su amor, para hacerme
descender de la gloria de Mesas a la ignominia de la
debilidad. Para m, el peligro era este y la lucha tena que ser
horrible.
Hermanos mos, en el duodcimo captulo de este libro os expondr
mis ltimas luchas de la carne con el Espritu; mis supremas
angustias de hombre; mis indecisiones en el sacrificio y finalmente, la
victoria definitiva de la espiritualidad sobre la materia.
Nosotros haremos tambin de mi muerte, precedida de tantos
asaltos dados a la naturaleza humana, el objeto de un estudio
profundo sobre el martirio impuesto a un hombre por el
hombre, y sacaremos esta consecuencia indestructible, que la
vida humana se encuentra bajo la dependencia de Dios, y que
destruirla es infligir un insulto al Creador.
Hermanos mos, os bendigo en el nombre de Dios nuestro
Padre.

CAPITULO XII
Causas de la muerte de Jess. Oposicin de su familia y amigos a su
decidido, propsito de dar cima a su mesianismo con el martirio. Sus
hermanos pretenden hacerlo pasar por loco, mas l consigue de la
madre que los retenga en Betania. Sigue mientras tanto el Maestro con
ahnco la exposicin de sus doctrinas, fustigando a los sacerdotes, de
cualquier religin que ellos sean, que se apoyan en la fuerza y llegan
hasta el homicidio para imponer lo que ellos creen ser la luz de Dios, el
que manda en cambio: No matars. Fustiga asimismo a los
depositarios de la fuerza pblica, que no la cumplen en bien de sus
subordinados. Jess, mientras tanto, presenta la proximidad de su fin y
no perda el tiempo, activando por el contrario su propaganda.

Hermanos mos, las causas de mi muerte pueden definirse as: El

delito de Jess en el pasado fue el de facilitar las sediciones

populares, propalando por el intermedio de los sacerdotes

sospechas de connivencias con los paganos.El delito de Jess
ms tarde, fue su desviacin hacia el culto fundado por Dios
mismo, y esta desviacin del culto result de mayor gravedad
y de mayor poder de seduccin por la cualidad de Hijo de Dios
que Jess se abrogaba.
La ley mosaica tena que alcanzarle a Jess, a quien tenan
que infligirsele el suplicio de la lapidacin. Pero el juicio de la
casta sacerdotal precisaba la adhesin de esa misma
autoridad que a menudo se desentenda de las cuestiones que
se suscitaban entre los hebreos, y precisbase

tambin del concurso popular para el cumplimiento de la

venganza del clero. Por lo cual se tomaron de las ltimas
predicaciones de Jess pruebas de culpabilidad como
perturbador y abolicionista de las leyes civiles, a ms de las
religiosas, para hacerlo caer as bajo la jurisdiccin de Poncio
Pilatos, procurador romano. Y ante el pueblo se le acus a
Jess por seduccin y alianza con el Espritu de las tinieblas.
Refiero aqu los motivos de mi condena, motivo cuyo valor discutir
despus, al mismo tiempo que dar una explicacin de cada uno de
los delitos que se me acumulaban, por defecto de una reproduccin
inexacta de mis enseanzas. Ello nos llevar a extensos desarrollos y
tendr que honrar el coraje de mi intrprete, que sufrir por estos
minuciosos detalle, ms de lo que haya sufrido a causa de las
anteriores presiones de mi Espritu.
Jos y Andrs preparaban las humillaciones con que fu amagado ms
tarde, refiriendo lamentables episodios de mi infancia; referentes a
los ltimos das de mi padre y al abandono de mi madre.
Ellos agregaron a la expresin de su falsa piedad por la que
designaban como mi pobreza intelectual, la difamacin de mi vida
ntima y de mi cualidad de Hijo de Dios, mediante viles espionajes,
con juicios desleales y con una designacin burlesca en cambio de la
que yo haba tomado.
No busquemos, hermanos mos, en los libros del antiguo estilo una
explicacin del ttulo de hijo del hombre, que se me otorg por burla,
como acabo de manifestarlo.

Desembaracmonos de las tenebrosas historias para poder elevar

nuestra narracin hasta la sencillez del Espritu, que todo lo aclara.
No levantemos, por otra parte, una desaprobacin demasiado severa
sobre ciertas personalidades desde que el fermento de las ideas y el
empuje del Espritu resultan muy a menudo de causas oscuras para la
inteligencia humana. Defendamos nuestra alma y nuestro Espritu en
contra de todos los entusiasmos y en contra de todo lo preconcebido.
Hagamos distinciones entre las diversas graduaciones, pero no
maldigamos a nadie.
Hagamos de la vida de Jess un cdigo de moralidad para
todos los hombres y esforcmonos en demostrar que la vida
humana debe ser respetada, porque ella es una emanacin del
alma divina. La vida
humana encerrada en los lmites impuestos por el Creador es
un descanso en medio del camino de la inmortalidad.
La vida humana deformada por el vicio, acortada por los excesos,
torturada por los odios, despedazada por el delito representa una
espantosa falta de razn que revela la bestialidad de la naturaleza,
aun no domada, la vuelta hacia la bestialidad primitiva, a causa de un
regreso en el orden ascensional; las dos, bestialidad de naturaleza y
bestialidad regresiva, constituyen los verdaderos flagelos del mundo.
La primera revela la fuerza brutal de la bestia; la otra, dirige las
tendencias de la bestia como para hacerlas ms mortferas. Las dos
desarrollan, mediante el contacto, los males asquerosos del alma, del
Espritu y del cuerpo; las dos marchan entre la sangre, se alimentan
de orgas, se duermen, vencidas por la saciedad, encima de ruinas.
Representndoos a Jess en los ltimos momentos de su vida
de Mesas, hermanos mos, no alimento la idea de llamar
vuestra atencin tan slo sobre Jess, pero s pido que todos
los que lean estas pginas reflexionen profundamente
respecto de las enseanzas que ellas ofrecen a su
consideracin. No tengo ms que un propsito, esto es, el de
convertir en mejores a los hombres, propsito que se
alcanzar si ellos meditan sobre mis palabras.
Defino las heridas de mi alma para caracterizar el acercamiento que
existe entre las almas humanas. Explico la culpable intencin de los
que me desconocieron para volver a traer hacia una dulce resignacin
a los que se ven calumniados.

eclaro enemigos mos a los perspicaces, a los orgullosos,

depravados, reconociendo en cambio como nuevos discpulos,
a los hombres de buena voluntad, a los humildes, a los
desheredados de bienes del mundo, a los hambrientos de los
tesoros eternos.
Siempre digo: El que no est conmigo est en mi contra. Felices
los que hacen provisiones para la vida futura y que caen en la
pobreza voluntariamente durante la vida presente; el Reino de Dios
les pertenece. Buscad y encontraris, llamad y se os abrir. La
luz y la verdad son dones de Dios, esparcidlas ampliamente entre
todos los que os las soliciten, con el ardor de un alma libre y con un
Espritu deseoso de las cosas celestes. Por cuanto yo soy siempre el
Mesas, Hijo de Dios, que desciendo de la luz para sostener todo lo
que ya sostuve, para defender todo lo que ya defend, para combatir
todo lo que por m ya fu combatido. Por
cuanto yo vengo para destruir y para reconstruir, para demostrar a
mis discpulos cual es el Reino hacia el cual deben aspirar. Tal Reino
no es de este mundo. No hay ya lugar a equvocos.
El Espritu libertado de las sombras de la naturaleza humana
se ilumina de luz divina no sindole ya posible desviarse por
ignorancia ni empequeecerse por temor a las crueldades de
los Espritus humanos. Este Espritu, desde la elevacin en medio
de la que Dios lo admitiera, baja hacia este mundo para traeros la
concordia y la esperanza, proclamar la inmortalidad y el amor
universal en nombre de Dios.
Volvamos, hermanos mos, al punto en que os dej a fines de mi
ltimo captulo.
La tranquilidad de que yo gozaba en Betania se pareca al silencio que
precede a las explosiones, porque en Jerusaln, el odio sordo de los
sacerdotes empezaba a manifestarse ostensiblemente y el pueblo, de
cuyas simpatas yo no gozaba desde las bravatas que lanzara en las
proximidades del Templo, prestaba odo complaciente a los dceres
que se hacan correr respecto de la ineptitud y falsa virtud de mis
mximas, respecto de la vanidosa pretensin de mi Espritu, que yo
me habra complacido en evidenciar, juntamente con las
demostraciones de mi pobreza y abnegacin corporal.
Mi madre se encontraba en Jerusaln debido a un llamado de Mara
de Magdala. Ella haba formado en esos momentos una
inquebrantable voluntad. Se neg a volver a Nazaret y me v obligado
a contemplar hasta mi muerte esa su tristeza que constitua un vivo
reproche para mi sacrificio, ese dolor que penetraba en mi alma
debilitndola. Mara de Magdala haca derroche, ante m y mi madre,

de toda esa energa que puede arrancarse de la pasin y de toda esa

dulzura y suavidad que nace de la plegaria.
Se retorca en los espasmos de la desesperacin o se arrodillaba
piadosamente para pedirle a Dios el poder de abatir mi resolucin.
Ella se arrojaba a mis pies para manifestarme, con voz baja y
temblorosa, toda la felicidad de un amor puro, pero invasor de los
resortes del alma y de las facultades del Espritu.
Despus se levantaba, abrazaba a mi madre, la cubra de besos
frenticos y me suplicaba que las salvara a las dos de la muerte y del
infierno, a donde a las dos las arrojara mi suplicio y mi gloria.
El renovarse de tales demostraciones produca sobre mi Espritu el
efecto de accidentes que interrumpen el curso de los
pensamientos. Me senta acabado por la emocin cuando alguna feliz
sacudida vena a arrancarme de los brazos maternos que pretendan
retenerme con su contacto ardiente, capaz de volverme loco o
cobarde.
A Mara de Magdala no la quera solamente mi madre, todos mis
discpulos y las mujeres venidas de Galilea tambin la queran. Marta,
Simn, la joven Mara, notaban en ella las slidas condiciones de la
mujer desengaada y cansada de los placeres mundanos, al mismo
tiempo que descubran en ella el semblante resplandeciente por la
gracia y suaves condiciones de alma. Mara de Magdala era ms
instruida que la mayor parte de los que me rodeaban. Ella me era
deudora del desarrollo de su Espritu y de la seguridad de su juicio,
pero aun antes de habernos encontrado ella posea ya ms
conocimientos de los que posean en general las mujeres de ese
tiempo. Mara hubiera sido completa sin la concentracin de su alma
hacia una persona, si bien amaba no obstante a Dios con sinceridad.
- Pobre humanidad!.
Propuse a mi madre que me siguiera a Betania, para que no les
ofreciera a mis hermanos un apoyo con su presencia, por cuanto no
vena menos en ellos el desatinado propsito de seguirme. Puse de
este modo un fin a nuestras penosas reuniones.
Mi madre me tena ms cario a m que a sus otros hijos. La elevada
opinin que ella concibiera respecto de mi destino, cuando mi to
Jaime quiso participar de mis fatigas y de mis peligros, sirvi para
exaltar ese sentimiento hijo de los cuidados e inquietudes que le
haba proporcionado el ms endeble y menos simptico de los
miembros de su numerosa familia.

Despus de nuestra ltima entrevista de Nazaret, mi madre

alimentaba un solo deseo: salvarme de la muerte. El descubrimiento
que ella hizo del profundo afecto de Mara, le proporcion una
esperanza a la que asoci todos los dems medios personales, que
consider tiles para su propsito.
Madre infeliz! - Cien veces ms infeliz que si hubiese
comprendido desde el principio la inutilidad de su esfuerzos. Mrtir humilde! - Mrtir, cuyo martirio fue cien veces ms
cruel que si hubiese aceptado, como una orden de Dios, la
renuncia y la separacin.
Hermanos mos, la expansin de un alma en Dios no basta
para darle la suprema comprensin de la fe, y mi madre, mi
tierna madre toda llena de las teoras de una religin imperfecta, no poda, a pesar de su confianza en m, hacer tabla rasa de
todo lo que haba credo y practicado hasta entonces.
La libertad del alma se adquiere mediante la fuerza intelectual
del Espritu. Por fuerza intelectual no entiendo las aptitudes
ms o menos pronunciadas para el estudio de las ciencias
exactas, sino el impulso positivo de la idea hacia la solucin de
tal o cual problema colocado en el campo de lo infinito;
entiendo determinar la fuerza intelectual del Espritu,
alimentndola con el deseo ferviente de conocer los orgenes e
imprimindole el sello de una voluntad inalterable de avanzar
siempre y ms.
Rechazar una creencia que se apoya tan slo sobre viejos prejuicios y
errneas referencias para abrazar una fe radiante de verdad, en
medio de un ciclo de luz fascinadora e infinita, es un hecho de que no
puede producirse sino con el derrumbe de las aspiraciones
materiales; con la absorcin del principio terrestre del Espritu
efectuado por el principio espiritual del mismo Espritu. Es entonces
que se rompen las ligaduras del alma y que ella, en posesin de su
libertad, sigue al Espritu que se encuentra en posesin de sus
fuerzas.
Dios no se revela al alma que, aunque amante, resulta la
esclava de un Espritu que obra nicamente por solicitaciones
y no por propia ciencia y conciencia. Dios, pues, no se
revelaba sino a medias a la mujer piadosa, pero ignorante de
las fatigas que llevan hacia las delicias de la fe, de esa fe sin
contradicciones y sin terrores, que se cierne por encima de los
peligros y sonre en medio de las torturas, que recibe luz de su

faz divina para llenar todos deberes, devorar todas las

humillaciones, ir hacia todos los herosmos.
S mi madre hubiese hecho ms fcil mi misin con su fe, hermanos
mos, me hubiera ahorrado de una gran amargura durante las luchas
de mis ltimos das, entre los recuerdos de la vida que hua y las
promesas de la vida que se aproximaba.
Si mi madre y Mara de Magdala se hubieran asociado en toda
la plenitud de la fe dentro de mis creencias, mi Espritu se
hubiera mantenido a la altura de mi familia espiritual,
mientras en cambio la tendencia carnal de esos dos amores
debilit mis fuerzas y prepar mi debilidad sobre el madero
del sacrificio. Mi fe no se ha doblegado. Cuando la fe se establece
sobre la realidad demostrada materialmente, no puede debilitarse;
pero la naturaleza humana humillaba tan profundamente al Espritu
agitado bajo la presin de las fantacias
contradictorias, que tena que hacer un esfuerzo para reconquistar
esa libertad tan querida y tan necesaria para un Apstol de Dios.
La dependencia de los Espritus aumenta en relacin con la
inferioridad del mundo en que habitan, y agrego que, a pesar de
las luces espirituales y de la fuerza intelectual de un Espritu l tiene
que sufrir ms o menos deplorablemente por las sombras arrojadas
sobre su ideal y por los asaltos dados a sus convicciones, en un
mundo, en que todas las creencias religiosas se traducen tan slo con
demostraciones referentes al pasado, al porvenir, al presente y al
honor del Espritu.
La familia de los hombres se compone de alianzas sin
homogeneidad y sin fuerza colectiva para alcanzar su objetivo.
Estas alianzas se convierten en lamentables pruebas para los
Espritus
honrados
con
la
elevacin
alcanzada
precedentemente en la jerarqua moral e intelectual.
En el ejercicio de su libertad el Espritu encuentra la calma necesaria
para su fe, el ardor para las concepciones atrevidas y la decisin para
dirigir su obra. Pero, puede acaso esta libertad ser completa y
duradera? Desgraciadamente, no! no, puesto que la triste
dependencia de los Espritus, los unos de los otros, debe existir para
el establecimiento de la Justicia de Dios en los mundos, en que la
destruccin de las especies inferiores por otras especies superiores
seala una marcha progresiva hasta llegar al hombre; en los mundos
en que la enorme desproporcin de los Espritus entre s proviene de
causas laboriosamente definidas por la ciencia que demostramos,
ciencia que reconoce la inmutabilidad de las leyes naturales. Ahora,
constituyendo una ley de este mundo la dependencia material para

los Espritus, nadie puede eludirla, y el Espritu superior que se

encuentra de paso aqu conquista una libertad provisoria o se
entristece en la esclavitud de su voluntad.
Las debilidades de la fe son inherentes a toda creencia
sostenida mediante concesiones de la razn. Las debilidades en
la fe constituyen motivos de constantes esfuerzos para todos los que
practican una relacin sin comprenderla. El fanatismo, que consiste
en una fe ardiente privada de razn, debe considerrsele como una
enfermedad del Espritu.
La fe verdadera jams se separa de la razn. Ella seala una
personalidad convencida de los atributos divinos y esta personalidad
se ve obligada a doblegarse ante los deberes que de ello le resultan.
Cualquiera sea la causa directriz del deber, ella es el resultado de
luchas, de claudicaciones, de faltas anteriores del Espritu, y los
deberes futuros del mismo Espritu se constituirn del mismo modo,
sobre la base de sus medios actuales.
Tan slo muy lentamente la naturaleza humana puede
desprenderse de sus tendencias carnales, sino que la fe
verdadera proporciona el empuje del coraje, la perseverancia
en las empresas, el desprecio por los peligros y el estudio de
los deberes se hace cada vez ms fcil, la materia se desgasta
al conquistar nuevas posiciones el Espritu, el que se eleva de
etapa en etapa hasta el aniquilamiento de la materia.
Hermanos mos, la fe verdadera honra la inteligencia laboriosa que ha
recorrido diversos senderos, en los que se ha hecho de protectores.
La fe verdadera es el premio de todos los Espritus ancianos,
cuyo adelanto intelectual no se ve deprimido por la decadencia
moral.
Fe resplandeciente! - T nos confas el secreto de nuestros destinos.
T nos das la explicacin de Dios, de la sublimidad de sus leyes, del
poder de su justicia y de su amor; t sealas el deber con la
seguridad de ser comprendido.. el deber descansa en el cumplimiento
de la ley general y en las obligaciones morales, establecidas en
nombre de los principios del derecho individual. La ley general,
principio de derecho individual, emancipacin, deducida de una
creacin inteligente; inmortalidad, consecuencia de la perfectibilidad;
vosotros exhibs el Espritu humano al desprecio de las grandezas
universales, porque el Espritu humano practica o aprueba el
homicidio.

La familia humana sobrepasa todos los errores del juicio,

cuando afirma el derecho de muerte.
Dios, rbitro soberano de los Espritus, les concede el cuerpo
como instrumento, y el cuerpo se conserva ms o menos
tiempo, segn la direccin que le es impresa por el Espritu y
el lugar habitado por el Espritu y por el cuerpo.
Decrecimiento anticipado de fuerza, o debilidad de nacimiento,
intermitencia de salud y de enfermedad, desarrollo feliz o
extenuacin prolongada, amplitud de manifestacin u opresin servil,
decadencia natural o accidentes fortuitos, todo ello demuestra el
cansancio actual o el cansancio precedente, todo ello explica la
disciplina universal por medio de la prueba y de la rehabilitacin, y
rechaza los nombres, los ms monstruosamente
estpidos como: Dios de las armadas, Dios vengador, Dios celoso,
Dios terrible.
Viles asesinos, defensores embrutecidos de una mala causa,
defensores sagaces de una causa incomprensible, heresiarcas
realmente convencidos o valientes apstoles de una falsa religin,
que creis verdadera, vosotros sois todos ms o menos culpables
delante de Dios y Dios os juzgar.
Delincuente endurecido, has de permanecer aplastado
mientras no aparezca el arrepentimiento como indicio de
castigo y la expiacin voluntaria te sea tenida en cuenta como
atenuante. Mas, llegado a este punto, podrs trabajar bajo las
miradas de Dios y tu trabajo ser recompensado. - Pobre ignorante!
- Has de vegetar entre vaguedades e indecisiones, hasta la aparicin
de una luz lejana, que ir aproximndose y hacindosete cada vez
ms visible. - Libres o encadenados, maestros de verdades, discpulos
conscientes del error, Dios os tendr en cuenta las circunstancias
de esos errores, de la causa de vuestras debilidades y
repararis vuestras culpas y gozaris de los honores debidos a
las reparaciones.
As es la justicia de Dios. Ella levanta a los ms grandes
culpables, ordena la emancipacin, lleva cuenta de los
trabajos, pesa los actos de valor, prepara nuevas glorias a sus
Mesas, despus de haber purificado sus Espritus, ofuscados
por las glorias precedentes.
Justicia de los hombres, cundo llegars a ser una copia de la
justicia de Dios?

(Hermanos mos, empleo aqu la palabra justicia para designar

vuestra fuerza social; mas vuestra fuerza social encontrndose
privada de la idea que manifiesta la palabra justicia, reconozco que
esta palabra es deficiente y seguir emplendola tan slo para ser
comprendido.)
Justicia de los hombres, la que deja envilecerse, con todos los vicios
una forma humana, y que, en un momento dado, toma esta forma
humana y mata con el pretexto de dar un ejemplo del que precisara
la sociedad, embebida de las ms abominables mximas de
inmoralidad y desprovista del sentido intelectual hasta el punto de
que, por una parte, los mandamientos de Dios continuamente
repetidos, no se ven jams observados, y que, por otra parte, se
niega la existencia de Dios Justicia de los hombres, la que decreta la
muerte con el sentimiento del deber cumplido que se apoya en la
mentira, al invocar a Dios para matar, y que resulta siempre
como una consecuencia de los instintos de la naturaleza bestial,
cualquiera sea la creencia religiosa de que alardee! Depositarios de
la fuerza social, los puestos que vosotros ocupis en este
mundo de pruebas son consecuencia natural de las
dependencias humanas y preparan otras dependencias
humanas. La expresin de vuestro poder, no habiendo tenido
jams como causa motriz la emancipacin de los Espritus y el
justo reparto de las ayudas materiales, constituir siempre
una vergenza y una condena para vosotros. Recabaris el
sentimiento de vuestra inferioridad del recuerdo de las explosiones de
vanidad de vuestro orgullo y sufriris la terrible pena del Talin,
aplicada inexorablemente en todos los casos de sangre, derramada
deliberadamente o con la fra crueldad de una inteligencia humana.
He aqu oh depositarios de la fuerza social!, los castigos
aplicados a todos los hombres, que han dirigido otros hombres
sin antes iluminarse con el sentido moral e intelectual de los
Seres superiores. Justicia de Dios, la misericordia te acompae,
puesto que dejas una puerta abierta para el arrepentimiento. Justicia
de los hombres, te acompaa la ms espantosa demencia, puesto
que, o nada sabes de la inmortalidad, y entonces, arrojas a un
precipicio sin fondo todos los pensamientos cuyo origen no puedes
explicar, esas pulsaciones que hacen palpitar otros corazones, esas
fuerzas que parecen destinadas a producir ms de lo que ha
producido hasta ese momento 1 o tienes nociones respecto de la
inmortalidad, y por qu entonces te atreves a estorbar el camino
hacia la inmortalidad?
Espantosa demencia! - Ya lo dije. Justicia humana, Jess como todos
los condenados, que tienen tiempo para ello, poda ensayar iluminarte
para salvar su vida, sino que Jess deba considerarte

suficientemente iluminada, y no se defendi. Justicia humana,

pregunta a tus mrtires por las diversas fases de su agona;
todos te dirn que jams haban amado tanto como en ese
momento, a los que estaban por dejar. Todos ofrecern
minuciosos detalles respecto de la calma mentida y de los alardeados
actos de coraje, que
1

Se refiere naturalmente a la doctrina de las reencarnaciones , nica que puede explicar el

encadenamiento de los hechos, dando explicacin de la mayor parte de

ellos, que de otro modo resultaran como las pginas desparramadas de un
libro, que, separadamente, nada significan. As, cmo se explicaran los
odios o simpatas innatos que se manifiestan entre dos personas que se ven
por primera vez? Por qu en una misma familia, a despecho de la ley de
herencia y a pesar de la igualdad del medio y de la educacin, unos hijos
salen perversos, otros virtuossimos; unos intelectualmente deficientes
otros llegan a ser genios, etc.? Slo la doctrina de las reencarnaciones
explica estas diferencias. - O. R.

deponen en favor de su valenta en el mismo momento en que el

corazn gime despedazado por las ansiedades de la duda, de la
vergenza, de los remordimientos y de la naufragada esperanza;
cuando el alma tiembla en frente de la horrible visin que le
proporcionan los aparatos accesorios del suplicio, inventados por la
maldad en medio de sus orgas.
-Gran Dios! - Cunta sangre derramada sobre esta Tierra! Tiemblo al pensar en el pasado, en el porvenir, en el presente,
en todos los paises, en todas las religiones, en todos los
orgenes, en todas las castas, en todas las sucesiones, en
todas las ambiciones y hasta en todos los caprichos
manchados de sangre, y dirijo a todos los mrtires mis
reminiscencias de mrtir, y elevo con fuerza mi voz hacia Dios,
suplicando:
Piedad, misericordia, Padre mo, para estos hombres, que una
sociedad perversa ha empujado hacia el delito, mediante el
atesmo, y a los que castiga luego con el delito. Dice a todos
los justos: lo mismo que vosotros he sufrido por la separacin
de la carne, lo mismo que vosotros he fatigado mi Espritu en
la contemplacin de las miserias morales, lo mismo que
vosotros dud de la utilidad de mi vida.
Y en ese momento solemne en que la naturaleza luminosa del
Espritu se turba bajo el peso de las aflicciones de la vida
corporal, en ese momento precursor de mi libertad, la elevada
figura de Dios pareci debilitarse y mi Espritu se llen de
dolor y de pesaroso recordar.

Ay de m! - Las explosiones de una alegra grosera, los insultos de un

pueblo engaado, cl abandono de la mayor parte de los que me
amaban, la desesperacin de las mujeres que me vean morir, la
opresin de una intensa sofocacin, todas las lvidas armonas de las
ltimas torturas del alma y del cuerpo, arrojaron en mi Espritu una
profunda tristeza qu estall en esta quejumbrosa plegaria:
Padre mo, por qu me has abandonado? Mrtires mayor
que la vuestra fu mi fe; mas si desmay ante las atrocidades
de la ingratitud humana, si sent entorpecerse mi voluntad y
titubear mi amor fraterno, fu porque las dependencias de los
Espritus se convierten en escollos para los grandes
caracteres, cuando la fuerza de lo alto no los sostiene
suficientemente en contra de los embates que lo asaltan desde
de abajo. Es que tena aun demasiadas ligaduras para que
pudiera recogerme en Dios solo. Mrtires, la gran voz de Dios
os lo dice por mi boca: El Espritu se eleva rpidamente en el
estudio de las leyes eternas, a raz de una muerte impuesta
violentamente, cuando esta muerte no es el coronamiento de
una vida manchada por el homicidio.
Hermanos mos, que un hombre depravado levante su mano
sacrlega en contra de una vida humana no significa en manera
alguna que una cantidad de hombres tenga derecho de matar al
asesino, puesto que la muerte slo le corresponde a Dios y no puede
ser un medio para el uso de las criaturas. Cualquiera sea la forma
dada al asesinato, el derecho de asesinato no puede existir, puesto
que Dios no ha pretendido alterar tcitamente y segn las
circunstancias las palabras: T no matars.
Conclusin: La aplicacin de la pena de muerte es un insulto al
Creador.
Otra conclusin derivada del mismo mandamiento, t no matars,
es la guerra y todos los actos que inundan la Tierra de sangre
constituyen negaciones del principio divino y al mismo tiempo
asquerosas saturnales del Espritu en delirio.
Pasemos ahora, hermanos mos, a hablar de la faz de la enfermedad
de Simn.
Yo me haba ausentado de Betania, llevando conmigo algunos de mis
discpulos de Galilea.
Tenamos que visitar las Sinagogas ms
cercanas de Jerusaln.

En Galilea, la sencillez cordial de los habitantes, mi elocuencia casi

siempre improvisada, mis preceptos de moral ampliamente
desarrollados, con una familiaridad que no exclua el respeto debido a
la palabra de Dios, mis conversaciones fcilmente concedidas por all,
el derecho que otorgaba a todos de observar mis actos humanos, as
como de interrogar mi ciencia espiritual, nuestras reuniones ntimas,
a las cuales yo daba a menudo participacin a nuevos iniciados, con
el objeto de iluminar el pueblo con testimonios insospechables de
devocin anterior a mi persona, y, en fin, en el teatro estrecho de mi
emanacin de Apstol todo haba contribuido a mantener la
persuasin de mi autoridad divina.
Mas en Jerusaln y en sus alrededores el pobre Galileo haba de ser
contradicho a cada instante. Las Sinagogas haban de serle hostiles,
los fanticos y los hipcritas le lanzaran injurias y el desprecio, cuyo
desenlace se
apoyara en estas palabras: Es mejor que un hombre perezca
antes que por l se conmueva la fe de una nacin.
Fuimos tan mal recibidos en todas partes desde el principio de
nuestra jira, que creamos intil el intentar nuevas pruebas en las
Sinagogas, de las que nosotros constituamos el escndalo, como
deca la gente devota, y nos retiramos los dos hijos de Salom,
Mateo, Toms, mi to Jaime y yo a la ciudad de Efrn.
Permanecimos ah dos semanas y mientras gozbamos del reposo de
la intimidad, tuvimos la satisfaccin de aumentar el nmero de
nuestros fieles. De una parte y de la otra nos dirigamos las ms
tiernas despedidas, unidas a las ms dulces promesas de volvernos a
ver. Tan slo yo saba que no volvera. Mi hora se aproximaba.
A este respecto, hermanos mos, es necesario hacer resaltar la
lucidez del alma, la penetracin del Espritu. Nunca debis atribuir
a causas extranaturales las faltas que son el fruto de vuestra
incuria, las faltas cometidas por nuestro libre albedro, los
acontecimientos derivados de una accin de la voluntad, de un
acuerdo o enredo de ideas, de un capricho furioso o de un
estado de somnolencia. Nuestro destino, es cierto, se apoya
en el pasado, mas es tambin incontrastable que l mejora o
se agrava debido a los honores o a las vergenzas del Espritu
y que estos honores y estas vergenzas preparan el porvenir.
Mi muerte voluntaria coronara mi obra, pero nada me
obligaba a una muerte voluntaria. Yo era todava un Mesas
destinado a sufrir por los hombres y tambin a morir por ellos,
puesto que en la poca que yo vine a la Tierra como Mesas,
los hombres llevaban a la muerte a sus Mesas. Pero, lo
repito, yo poda huir, y si mi hora estaba cercana era porque,

queriendo elevarme por el martirio, vea que no era posible

alargar la lucha.
Judas me traicion, no porque estuviera fatalmente predestinado para
semejante acto, dependiente de mi acto personal, sino porque, su
carcter celoso lo empujaba a la venganza. Si yo hubiera evitado el
suplicio, Judas habra encontrado otro medio para demostrar su
resentimiento.
Supongmoslos a los hombres menos crueles ahora que cuando yo
vine a la Tierra como Mesas, de lo cual debiera resultar algunas
modificaciones en los sufrimientos preparatorios de la muerte y en los
de la muerte misma. Por qu los Mesas estn destinados a
grandes sufrimientos en los mundos inferiores? - Porque los
Mesas traen verdades y en los mundos dominados por las
tradiciones
de la ignorancia no pueden ser aceptadas las verdades sino a
fuerza de trabajos, de humillaciones, de luchas heroicas y de
loca desesperacin, hasta la muerte, cualesquiera sean las
peripecias de esta muerte.
Regres a Betania contento de encontrar ah a los que yo haba
dejado y evoqu las felices disposiciones de todos para festejar mi
regreso. Llegamos a la tarde y no obstante la primorosa acogida de
mis discpulos, el abrazo efusivo de mi madre, y la emocin de las
dems mujeres, me percib de un malestar general.
Pero Simn, grit, a dnde est Simn? - Marta, inundada en
lgrimas, sali de una pieza contigua a la que nosotros ocupbamos.
Ven, dijo ella, por lo menos l morir tranquilo, puesto que te
llama. Mara, mi pobre pequea Mara, se arroj entre mis brazos
gritando: Slvalo, Jess, slvalo!
Apart a Marta y a Mara y entr en la pieza de Simn. M amigo era
presa de una fiebre ardiente, pero tranquilic inmediatamente a todos
hacindome garante de su salud. Me coloque a su lado,
permaneciendo as durante algunas horas 1 y me hice dueo de ese
delirio, que no anunciaba ninguna lesin mortal. Cualquier otro,
conocedor como yo de las ciencias mdicas, hubiera obtenido el
mismo resultado.
Seis das despus, Simn se encontraba convaleciente y la eficacia de
mi cura fu reconocida con el mismo entusiasmo que siempre daba a
mis actos ms sencillos una trascendencia funesta para mi seguridad
presente y para mi dignidad de Espritu ante la posteridad.

Para celebrar la salud de Simn, Marta tuvo la idea de dar un

banquete en el que deba honrrseme a m especialmente, y para
disimular a mis ojos lo que haba de ofensivo en tal acto para mis
principios, Marta me record una costumbre a la que nosotros
habamos dejado de someternos a mi llegada, debido a la tristeza que
dominaba en la casa.
Esta costumbre designaba al visitante, como a un amigo esperado
desde mucho tiempo antes; estaban prescriptas demostraciones

1 Este procedimiento yo lo he empleado y empleo, con xito, a menudo.

Todos pueden igualmente emplearlo, mediante un benvolo e intenso deseo
de hacerle bien al enfermo. Ello no quiere decir que siempre se ha de
obtener la cura, ni que nuestra accin ha de ser comparable a la del
Maestro, pero bien siempre produce. - O. R.

a que no poda sustraerse el husped, bajo pena de desmerecer en el

carcter de amigo que le confera hospitalidad.
Nos encontrbamos muchos en este banquete. Tomaron parte en l
varios parientes, algunos notables del pueblo, todos mis discpulos de
Galilea, Marcos, Jos de Arimatea, mi madre, Salom, Vernica,
muchas amigas y compaeras de Marta, formando en fin un total de
treinta y nueve personas, Marta, que deba formar el nmero
cuarenta, prefiri, segn manifestaciones de ella al finalizar los
preparativos, el honor de servirme, juntamente con Mara de
Magdala, Juana, Dbora y Fatm.
Mara, hermana de Simn, permaneca casi constantemente detrs de
l, que estaba sentado a mi frente, en el centro de la mesa. Su
intencin bien resuelta, era la de contemplar mi semblante, de
sorprender mis ms pequeos gestos, de saborear mis palabras,
estudiando todas las graduaciones de mis impresiones, de
abandonarse finalmente a ese instinto especulativo del alma, que
desprecia las formas exteriores para iniciar el pensamiento en el
pensamiento y concentrar el deseo en el ideal.
La conversacin deba naturalmente girar alrededor del motivo de la
reunin.
Mis conocimientos espirituales, mi dependencia divina,
exaltaron las imaginaciones y me v obligado a explicar el origen de
mi fuerza moral, de manera de luchar en contra de la efervescencia
que pretenda hallar el don de milagro en lo que tan slo exista la
armona de las cualidades sensitivas del alma con la fcil
penetracin del Espritu.

Para mejor convencer a mis oyentes, pas en revista mi vida de

Apstol y d a cada uno de mis actos, tenidos por sobrenaturales, el
justo valor que les corresponda dentro de mis afirmaciones. Me
demostr como el Mesas preparado para su misin con
slidos estudios sobre el poder de los elementos, sobre la
propiedad de las plantas, la debilidad del Espritu humano y el
imperio de la voluntad. Hice depender todas mis alianzas
espirituales de una misma fuente: la larga vida del Espritu, y
todas mis manifestaciones ostensibles del encadenamiento prctico y
sabio de las causas y de los efectos.
Deduje de la ciencia humana los caracteres ostensibles de mis
medios curativos y de la ciencia divina, la felicidad de mi alma,
lo cual arrojaba sus reflejos sobre las almas oprimidas y los
Espritus enfermos. Establec finalmente la grandeza de mi fe, la
inmensidad de mis esperanzas con tan fogosas imgenes y con tales
arranques de entusiasmo, que Simn, presentndome un vaso lleno,
me suplic que mojara en l mis labios, a fin de mezclar el soplo
divino, con el soplo mortal, y de confundir el salvador con l, el
humilde resucitado, honor que l peda, gracia que recibirla con la
ardiente fe, con el amor inextinguible que le inspiraba el Hijo de Dios.
En ese momento y despus de haber contentado a Simn, o como un
sollozo a mi lado. Me di vuelta y vi a Mara. Ella se haba separado
de su hermano para acercarse a quien haba sido llamado salvador;
su gratitud, su culto se traducan en acentos entrecortados, en
espasmos de la voz, y su Espritu sobreexcitado por mis
demostraciones, vena a implorar el apoyo de mi fuerza en contra de
la violencia de sus ilusiones. Tom a la nia entre mis brazos, su
cabeza se inclin y sus cabellos sueltos formaron un marco de bano
a su rostro inanimado.
Todos los ojos quedaron fijos i los pechos ansiosos, a la espera del
desenlace de tal crisis, cuyo final se anunci con algunas lgrimas y
un dbil sonrojo de la piel. Mara se despert como de un sueo, sin
darse cuenta de la emocin de que haba sido causa, y tambin con
un sentimiento de felicidad.
Expliqu a Simn la extremada
sensibilidad de la hermana y le indiqu con insistencia que no deba
jams contrarirsela bruscamente en sus excentricidades a esa alma
tan exhuberantemente dotada, a ese Espritu tan despticamente
gobernado por el alma.
Apenas vuelta en s, Mara desapareci.
Me encontraba por
consiguiente en buenas condiciones para hablar de un accidente que
me sugiri numerosas observaciones sobre las naturalezas corporales
dominadas por visiones demasiado fuertes del alma y por ambiciones
demasiado fuertes del Espritu. En seguida me dej transportar,

como siempre, por mi movediza fantasa, hablando con frases

sentenciosas y profticas, en evocaciones de mi Espritu hacia el Ser
Supremo.
Habamos llegado al final del banquete, y nadie ya coma ni beba,
sino que todos haban quedado suspensos de mis palabras. Me elev
paulatinamente hacia lo absoluto de mis ideales referentes a las
alianzas de los mundos y de los Espritus.
Poco a poco me sent como separado de los que fraternizaban
conmigo en ese banquete, vindome rodeado de los hombres del
porvenir, y se me present, tras del sucederse de los siglos, mi
emancipacin de esta Tierra.
Despus, atrado por el sentimiento de la actualidad, habl de mi
muerte, rodendola de todas las seducciones de la gloria inmortal.
Les anunci que casi todos me abandonaran, les promet que los
honrara en sus esfuerzos o los consolara en sus arrepentimientos,
que los dirigira hacia la luz mediante los dones del Espritu
para con el Espritu y que los elevara con la persistencia de mi
amor.
Juan como siempre, se encontraba a mi izquierda y se esforzaba en
ese momento por conocer a los que yo haba querido aludir al hablar
de abandono. A este deseo, manifestado en una forma de pregunta,
contest que la presciencia respecto de los sucesos se hace fcil
mediante el esfuerzo del Espritu en el estudio de los hombres y de
las cosas.
Muchos me abandonarn, aad, porque muchos son dbiles
y miedosos.
Algunos me renegarn, otros me traicionarn, tal vez para
eludir la responsabilidad o para satisfacer su hasto.
Los hombres no son suficientemente creyentes en mi fuerza
de Mesas y la proximidad del peligro los separar de mi lado.
Pero despus de mi muerte los hombres de quienes hablo,
comprendern la cobarda de su conducta y mi Espritu se les
aproximar nuevamente para continuar la obra que he
fundado.
Hermanos mos, yo no seal de un modo ms preciso a los que me
haban de abandonar, renegarme, traicionarme. La razn os la doy
con mi contestacin a ese discpulo tan audaz en su fanatismo como
exagerado en sus testimonios de amor.

La luz que brilla de la ciencia espiritual es la guardiana de las

fuerzas humanas para perseverar en las actividades del alma y
en el herosmo del Espritu; mas no podra determinar una
violacin de la ley que quiere que la materia sea un obstculo
para la visin completa del alma y del Espritu.
Yo gozaba deliciosamente con los honores que se me prodigaban y
cuando Marta derram agua perfumada sobre mis manos y que su
joven hermana me la salpic por la cabeza y por las ropas, me
demostr feliz al contemplar la felicidad que ellas experimentaban.
La tarde termin en medio de una alegra expansiva, que nada vino a
turbar.
Hermanos mos, en el captulo trece de este libro pasaremos en
revista las causas del odio de los sacerdotes y de mi condena.
Despus continuaremos la exposicin de los hechos que precedieron
a mi muerte.

VIDA DE JESS DICTADA POR L MISMO

Corresponde al final del Captulo XII

CAPITULO XIII
Manifiesta Jess el perfecto derecho que le asiste para ser juzgado por lo
que l verdaderamente ha dicho y no le consiente a la medium el menor
cambio de sus palabras y tampoco a quien quiera deba intervenir en la
publicacin de ellas. Se ocupa luego de la legislacin juda puramente
religiosa y de la civil. Se refiere a lo inexorable de la primera y de las
intrigas de los fariseos para perder a sus contrarios. A Jess muchas veces
le haban tendido lazos y l los increpaba duramente. En sus prdicas, a
medida que la ira y la persecucin de los sacerdotes iba precipitando la
fecha de su condena, l demostraba mayores bros en su propaganda y
ms rigor en los ataques en contra del Clero y de los magnates, que
abusaban torpemente, de su posicin, en contra de las teoras
democrticas del Maestro que quera la igualdad y la fraternidad de los
hombres.

hermanos mos, desarrollando las causas de mi condena y los juicios

errneos de mis actos, deseo que mis palabras no sean defendidas
ms que por m slo, es preciso, pues, dejarlas tal como yo las
expongo.Honrmonos por nuestro respeto hacia las rdenes de Dios,
no busquemos ni de facilitar la admiracin de los hombres ni de
disminuir la maliciosa pretensin de algunos entre ellos. Que
nicamente el escritor sea el responsable. A la depositaria de mi
narracin no le permito ninguna adicin o correccin. A todos los que

formulen sus dudas y la voluntad seria de iluminarse, responder yo

mismo.
Sed los discpulos dciles del enviado de Dios. Endulzad su
repentina aparicin en medio de un mundo frvolo y escptico,
atribuyendo su alianza con los Espiritus cuya luz vosotros
habis ya demostrado; mas no alteris nada en su modo de
presentar los acontecimientos. La vida de Jess debe ser
precedida de comentarios humanos, para explicar el
pensamiento que presidi a esta obra divina, y debe ser
separada de toda comunicacin que no sea del mismo Espiritu.
Pasemos al examen de los motivos de mi condena.
Yo haba facilitado las sediciones populares, haciendo caer sobre los
sacerdotes sospechas de inteligencia con los paganos.
S, yo me haba asociado a una muchedumbre de
revolucionarios, cuyo objetivo comn, idntico al mo, no
exclua intenciones culpables y peligrosos excesos.
Pero ya el invasor se cansaba en las represiones de las sublevaciones,
como en la sancin de los juicios del tribunal sagrado. El derecho
poltico se establece sobre el derecho humano; las cargas, los
empleos se hicieron accesibles a todas las capacidades, y las
facciones se debilitaron poco a poco bajo un gobierno ms cuidadoso
del bien general. Tan solo el elemento religioso empez a sembrar el
desorden en los Espritus. El carcter eminentemente dominante del
Gran Sacerdote creaba numerosos enemigos al poder sacerdotal;
mas estos enemigos divididos por el espionaje, empleaban sus
fuerzas en revueltas parciales, que atraan sobre s sangrientas
represalias, resultando intiles para la obra definitiva. Por prudencia
Hannan fue depuesto, pero sigui ejerciendo su influencia durante el
pontificado de Caifs, su yerno. En las discusiones de los artculos de
la ley, el principio religioso sobre que descansaba la misma ley era
inexpugnable.
Los jefes de escuela encontraban numerosos contrincantes, cuyo
objetivo era el de empujarlos hacia la negacin y los fariseos
sobresalan en este infame oficio. El Sanedrn, tribunal sagrado,
juzgaba los delitos de lesa majestad divina. Todas las infracciones
referentes a la ley civil quedaban dentro del crculo de atribuciones de
los tribunales ordinarios.
Las penalidades se resentan de la
diferencia establecida entre los delitos religiosos y los delitos
provistos por la constitucin del Estado. El fanatismo tena que
demostrarse ms despiadado que el principio del orden social. Una
ley decretada por el poder romano castigaba con la muerte al asesino
y al bandido armado; pero suceda a menudo que, circunstancias

hbilmente aprovechadas por la defensa desviasen de la cabeza del

culpable la terrible expiacin.
Ante los prncipes de los sacerdotes y de los fariseos toda sublevacin
ostensible en contra de las prescripciones del culto mosaico tena por
consecuencia la muerte. La ley era precisa, inexorable. En las
causas mayores los sesenta prncipes de los sacerdotes, fariseos y
doctores de la ley que componan el Sanedrn se agregaban algunos
miembros suplementarios. Se llamaban prncipes a los sacerdotes
nobles de nacimiento o de reconocida capacidad, ejercida sta desde
larga fecha (ennoblecimiento).
El farisesmo era una secta piadosa y respetable en apariencia,
hipcrita y depravada en realidad.
Los doctores de la ley
representaban la casta ms erudita y ms inteligente de la nacin
judaica. Se dividan las funciones difciles del apostolado y de la
magistratura
sagrada. En el Templo ellos ejercan la verdadera autoridad, por
cuanto los sacerdotes no eran ms que servidores autmatas, ms
propensos a los honores mundanos y a los goces materiales, que
deseosos de las prerrogativas de la ciencia y de la virtud. En las
Sinagogas los doctores de la ley hacan preceder sus conferencias de
algunas incitaciones hacia la curiosidad, que se refera a tales o
cuales personalidades. En la vida retirada daban consejos y en la
vida pblica daban fe de sus creencias con elocuentes discursos. Las
funciones de la magistratura sagrada los sometan a los deberes de
jueces, de acusadores 1 y de defensores. El prestigio de su talento
estableca convencimientos 2 y la marcha de los procedimientos
dependa nicamente de ellos.
Hermanos mos, las participaciones de Jess en las sublevaciones
populares, que tuvieron lugar cuando tena veinticuatro aos de edad,
fueron una consecuencia de su educacin y de las ideas religiosas que
l se empeaba en levantar como una doctrina.
Jess era revolucionario porque deca: Los poderes de la Tierra
se mantienen por la ignorancia de las masas.
Mas Jess haba bebido el principio democrtico que lo haca
obrar en el principio divino de las alianzas celestes; mas el
democrtico Jess quera la igualdad y la fraternidad entre los
hombres porque los hombres son iguales delante de Dios, que
es su Padre; mas el democrtico Jess profesaba el desprecio de los
honores
mundanos,
porque
esos
honores
paralizan
las
manifestaciones que adquieren los honores espirituales; porque

apoyaba el elevado destino del Espritu sobre los deberes que le

incumben a este Espritu en su marcha ascendente.
El revolucionario Jess combata la opresin, porque la
opresin es contraria a la ley de Dios: pero ordenaba el perdn
porque el perdn se encuentra en la ley de Dios.
El
revolucionario Jess amaba a los pobres, porque los pobres
eran para l hermanos desgraciados, compadeca a los ricos,
porque los ricos eran para l hermanos extraviados.
El democrtico Jess deca:
Los poderosos de este mundo sern los parias del otro
mundo.
1 Equivalente a nuestros fiscales.
2 Quiere decir que el talento de ellos formaba el convencimiento del pblico
respecto de la culpabilidad o inocencia de los acusados. - O. R.

Y deca tambin:
Amaos los unos a los otros y mi Padre os amar. En la Casa
de mi Padre no hay ni pobres ni ricos, ni patrones ni
sirvientes, sino Espritus, cuya ciencia habr perfeccionado su
propia virtud.
Aplicad, hermanos mos, las palabras de Jess y sed revolucionarios
como yo; es una cosa heroica el serlo.
Pueblos y gobiernos de pueblos, deponed las armas y
reflexionad finalmente en el objetivo de la existencia
temporal.
Infelices envilecidos, negros negadores de la Providencia Divina,
levantaos y adorad a Dios! - Ricos, honrad la pobreza, y vosotros
pobres, no envidiis las riquezas.
El poder y la grandeza humana hacen decaer el Espritu no penetrado
del poder divino y de las grandezas espirituales. La adversidad eleva
al Espritu, que reconoce la justicia de Dios. El Espritu no puede
adquirir la fuerza sino por medio de las pruebas de la vida
corporal; el Espritu fuerte se hace pronto digno de la gloria de
Dios.
Expliquemos, hermanos mos, el carcter y el valor del delito
de la desviacin del culto divino imputdole a Jess. Desde
tiempo inmemorial, el culto divino es una mezcla de
supersticiosas devociones e interesadas mentiras.
Desde
tiempo inmemorial han existido hombres que han demostrado

en nombre de Dios que la razn debe someterse a todas las

deformidades del sentido intelectual, para la edificacin de tal
o cual otra doctrina religiosa. Desde tiempo inmemorial la
fuerza suprime el derecho, la noche devora la luz, y la ayuda
de Dios es invocada por los asesinos y por las tinieblas.
Dios es inmutable. Nuevas semillas llenan el vaco; la luz se
reproduce en medio de las tinieblas; y la vida generada por la
muerte, la luz victoriosa sobre la noche, depositan sobre la
superficie de un mundo los vivos del Seor, los luchadores de
las verdades eternas. Ello debe suceder, ello sucede y se llama
progreso.
Todas las humanidades atraviesan por las fases de la niez en medio
de horizontes nublados, todas las humanidades se alejan del
objetivo y se detienen indecisas; pero entonces luces
repentinas iluminan el camino, el camino vuelve a
emprenderse y la verdad prepara su reino definitivo, bajo las
miradas y el apoyo de Dios.
Jess deba a preceptores ilustres sus primeros estudios serios y
haba madurado sus medios de perfeccionamiento con profundas
meditaciones. Jess deba a inspiraciones secretas honradas por
demostraciones palpables, la revelacin de su misin divina, y se
arrodillaba sobre el limite de la Patria Celeste para escuchar las
rdenes de Dios; con el pensamiento volaba por encima de los siglos
de ignorancia para facilitar a los siglos siguientes la luz y la felicidad.
El Espritu llegado al desarrollo moral e intelectual permanece fiel a
las convicciones adquiridas por el mismo, hasta que la ciencia de Dios
le d la inmutabilidad de la fuerza y el empuje del fanatismo para
sacrificar el presente al porvenir, para preparar el porvenir al precio
de las ms amargas desilusiones humanas. El Espritu desarrollado
en un mundo camal designa un Mesas y este Mesas no puede huir
de la persecucin sino desertando de la causa a cuyo sostn se ha
dedicado.
Despreciando la muerte corporal el Espritu adelantado en el
sendero de la perfectibilidad, flaquea aun ante los asaltos que le
llevan los Seres inferiores, y su confianza engaada, su amor mal
correspondido le pesan como remordimientos.
Permanezcamos, hermanos mos, en la creencia absoluta de las
fuerzas individuales, desarrolladas con el ejercicio de la voluntad. 1
Permanezcamos en la afirmacin de la Justicia de Dios, ya sea que
ella se establezca con pruebas o con beneficios pero afirmemos sobre
todo, con fuerza, la libertad dada al hombre tanto cuando l lucha en
contra de las presiones desorganizadoras del alma, cuanto cuando l

tenga que combatir principalmente en contra de las manifestaciones

tumultuosas de la ignorancia y del odio. El Espritu adelantado se
desliga de las dependencias humanas y se alimenta de las
fuerzas de Dios, a medida que son mejor comprendidas la nada de
la materia y la extensin de las posesiones espirituales.
Justicia de Dios, gloria a t, t eres explicable y todo lo
explicas. Justicia de Dios, honor a los que te dedican su coraje
y su resignacin; ellos marchan por la va afortunada del
ensanchamiento de la dignidad del Espritu.

1 Quiere decir que debemos confiar en nuestras propias fuerzas y

trabajar por el desarrollo de ellas, sin esperarlo todo de Dios. Lo que
realmente palpamos es el resultado de nuestros esfuerzos,
resultados en los que precisamente se manifiesta la Justicia de Dios,
dndole a cada uno lo que merece, lo cual est por cierto de todo
punto contrario a la doctrina de la gracia. - O.R.

Jess, hermanos mos, tena conciencia de sus actos y la fuerza de su

sincera naturaleza cuando acusaba a los sacerdotes y a los fariseos.
Penetrado de respeto por el culto divino, pero contrariado su respeto
por la avidez y arrogancia de los ministros de ese culto, por la
hipocresa oficial de una secta religiosa con gran poder, Jess busc
en el mismo origen del culto y en la inexacta ponderacin de los
deberes humanos las verdaderas causas de la disolucin moral y de
las vergenzas intelectuales que l iba notando.
En esta investigacin Jess se v ayudado por los trabajos anteriores
a los suyos y por alianzas nuevas o renovadas en la vasta asociacin
de los Espritus y de los mundos. Jess se prohibi en un principio el
escrutar los misterios de la Religin despus se dej arrastrar por
opiniones que respondan a su sentido moral; en seguida
circunstancias cada vez ms favorables a su misin le abrieron paso
entre los escombros que caan y las piedras brutas del porvenir.
Jess comprendi que era necesario conservar algunos vestigios del
pasado para no encontrar obstculos a su tarea de constructor; mas
a menudo faltbale la paciencia y deca:
No se pueden hacer ropas nuevas con ropas viejas.
Jess adoraba a su Padre en Espritu y en verdad, y cuando el
pueblo ignorante le peda explicaciones, contestaba:

Dios no tiene sino desprecio para los ofrecimientos y para las

prcticas exteriores, cuando no las acompaan la virtud y la
fuerza dimanada de la ciencia.
Dios prohibe el orar tan solo con los labios, y los que entran
en una Sinagoga con el corazn lleno de odio y con las manos
sucias por la rapia y la sangre merecen el castigo de Dios.
Permaneced humildes y pacientes bajo el peso de la vida
mortal. Amaos los unos a los otros, libertad a vuestra alma de
los lazos vergonzosos, vuestros Espritus de las ambiciones
injustas, y habris servido a Dios y Dios os bendecir en este
mundo y en el mundo que para vosotros suceder a ste.
Dios quiere vuestros corazones por templo; adorad a Dios en
el templo que ha elegido.
Las funciones del culto ponen en evidencia las ms de las
veces la ineptitud, la vanidad y la hipocresa. La adoracin
interna lleva siempre al Espritu por el sendero de sencillez, de
la dulzura, de la sabidura. Vosotros podis orar juntos, pero
no hagis pompa con vuestras oraciones y no mezclis las
pompas mundanas con las cosas de Dios. 1
Hermanos mos, Jess explicaba a Dios con la elevada
inteligencia que de Dios le vena, pero bien saba que no poda
preservarse de los odios y venganzas de los que l acusaba por su
orgullo y picardas, de los que eran comprendidos en sus
demostraciones.
Jess defina el amor como el gran motor de la Religin
Universal, y enseaba la igualdad de los Espritus, la
comunidad de sus intereses delante de Dios, el desarrollo, el
empleo de las facultades pensantes. Combata por lo tanto los
poderes fundados sobre el desprecio de las leyes de Dios y la
inmovilidad del Espritu decretada por estos poderes.
Las religiones basadas sobre la divinidad de Jess, como as mismo
todas las doctrinas ajenas a esas religiones, llevan en s defectuosas
apreciaciones respecto de Dios. Para que una religin sea en
definitiva la fuente de la felicidad humana, es necesario, que
ella resulte de la razn misma, esencia de Dios. Hagmonos
nuevamente fuertes con la enunciacin del elemento constitutivo de
la razn divina y de la razn humana en su pureza.
La razn divina es la preponderancia del amor en la obra de la
creacin. La razn humana, firmemente establecida, es la emulacin
del amor de las criaturas entre ellas, para responder al amor que el

Creador desparrama sobre la creacin. La Justicia Divina es una

consecuencia del amor divino; los efectos de esta justicia
demuestran el infalible raciocinio deducido de un poderoso trabajo de
concepcin infinita.
Que los mundos conformados para determinadas categoras de
Espritus reciban otros ms desmaterializados que lo que comporte la
generalidad; que las moradas humanas escondan, de tiempo en
tiempo, luminosas inteligencias; que las pruebas carnales
representen una cadena continua de intermitencias de reposo y de

1 La oracin no debe ser motivo de exhibicionismo, pues ello

significara un contrasentido. Qu motivo de elogios o que brillo
puede comunicamos el hecho de la manifestacin implcita de
nuestra debilidad y de nuestro deseo de proteccin al dirigimos
humildemente en demanda de ello ante el Altsimo? La oracin la
elevacin de nuestro humilde sentimiento hacia Dios - O. R.

espantosas catstrofes, qu importa, desde el momento que

la Justicia de Dios es la que resuelve y es el amor el que dicta
su justicia! Qu importa desde el momento que los Mesas
expresan el amor de Dios hacia todas las inferioridades y que
los sufrimientos humanos representan actos de reparacin
hacia la Justicia de Dios.
Jess, ya lo dije, fustigaba los poderes establecidos por el esfacelo de
las conciencias y por el abuso de la fuerza y encontraba en s el ms
ardiente patriotismo del alma para abatir todos los despotismo y para
compadecer todas las miserias de la humanidad. Mas los enemigos de
Jess afirmaban que l haba atacado el dogma de la unidad de Dios,
al decirse Hijo de Dios y que haba debilitado la fe religiosa
favoreciendo la revuelta. Aqu, hermanos mos, vamos a reasumir las
principales enseanzas de Jess; mas no volveremos sobre el
carcter de Hijo de Dios, tan mal interpretado en todo tiempo y que
ya he explicado suficientemente.
Cuando Jess dej Jerusaln por primera vez y fue a pases
lejanos, adquiri la certidumbre de que las religiones no
dividan a esos pueblos cuanto el amor de las artes y de las
riquezas llevaba la preferencia con respecto de toda otra
aplicacin del Espritu. Cuando abandon a Jerusaln por la
primera vez se vio libre y feliz en medio de los pueblos libres y
llenos de fantasa. El empez proporcionando abundantes
consuelos y manifestando su carcter llano y expansivo. De su

doctrina puso a la vista tan solo lo que era necesario para

establecer el amor como base del equilibrio humano; pero no
determin el amor como una obligacin del completo sacrificio
desde que saba muy bien que para los hombres debilitados
por los goces mundanos deba hacer concordar la habitual
expansin de sus Espritus con las primeras exigencias de la
razn del Espritu.
Jess haca necesario el amor por la necesidad que tenan los
hombres de sostenerse los unos a os otros. - Acaso el amor no
protega los intereses del pobre, as como defenda al rico en contra
de los insensatos deseos de igualdad material?
Jess defina la esperanza como un medio para todos los
males. Diriga las miradas del Espritu hacia la felicidad del
porvenir, palabras de misericordia y de aliento. El haca de la
muerte una luminosa transformacin. Por espacio de dos aos
Jess evit las crticas del mundo frvolo y la desconfianza de
la gente seria. De buen grado se escuchaba al dulce Profeta
que prometa la abundancia
a los que proporcionaran alivio a los pobres, que conceda el
perdn de Dios a los que perdonaran a sus enemigos, que
anunciaba la paz y la felicidad a todos los hombres de buena
voluntad, en nombre de Dios, Padre de ellos. Le seguan en los
lugares pblicos y en la plataforma de los edificios al
atrayente revelador de los destinos humanos, que explicaba la
igualdad primitiva y de la beatifica inmortalidad. Las jvenes
le llevaban sus hijos y l los bendeca; los enfermos lo
mandaban buscar y l se acercaba a ellos; los pobres lo
tomaban como apoyo y los ricos se detenan para escucharlo
predicar la fraternidad y el desinters.
Ofrecaseles siempre generosa hospitalidad al dispensador de
la gracia de Dios y, tanto en las familias como en medio de las
masas, Jess se converta en el padre, el amigo, el consejero y
la alegra de los paganos, a quienes jams habl del castigo y
de la clera divina.
El guard el recuerdo consolador de ese tiempo en medio de la
agitacin y de la tristeza que, ms tarde, le oprimieron. Ms Jess no
podra llamar la atencin del Espritu humano sobre las personas que
lo rodearon en ese tiempo, y ello porque el Espritu humano no
tendra ningn fruto que recoger del conocimiento de las intimidades
de Jess, cuando esas intimidades no se encuentran ligadas con
acontecimientos conocidos o que merezcan serlo.

Conoci a Juan, por primera vez, a la edad de treinta aos y a

la de treinta y tres y algunos meses muri. Juan disip las
irresoluciones de Jess respecto de su misin como Hijo de Dios y El
prometi a Juan que se atendra a algunas prcticas externas, si
sobreviva al Apstol, lo cual mereci del Apstol las siguientes
palabras:Yo soy el Precursor, t eres el Mesas.
Te esperaba para continuar la obra y hacerla inmortal.
Bendigamos a Dios que nos ha reunido y fundemos el
porvenir con el precio de las tribulaciones y de las torturas de
la muerte. Las tribulaciones, las torturas, la muerte, sern
nuestros ttulos para el podero eterno.
Juan muri asesinado por los que l haba sealado al desprecio del
pueblo, un ao despus de su entrevista con Jess.
Este quiso entonces tomar la direccin de los discpulos de
Juan y juntarlos con los suyos; pero habra tenido que vencer
la obstinacin de Espritus sin sagacidad y sin grandeza moral,
por lo cual se vio obligado a renunciar a ello. Jess lo haba
dicho; sus discpulos de Galilea, tan solo ms tarde lo
comprendieron, y su
conformacin verdadera en la fe no tuvo lugar sino despus de la
muerte del que abandonaron casi todos en el camino del dolor.
Mantenidos en la gratitud por el respeto que profesaban hacia la
memoria de su maestro, los discpulos de Juan me siguieron a la
distancia y me dieron pruebas de afecto. Dos aos consecutivos me
traslad a orillas del jordn, para observar el ayuno y darles la
acostumbrada solemnidad a las prcticas de Juan. En las dos veces
fui acompaado por los discpulos de Juan, cuyo nmero no haba
disminuido. Eran quince y el ms anciano presida las funciones de la
doctrina, con el recogimiento a que lo haba acostumbrado su
preceptor de prudencia y saber.
Estos hombres sobrios y severos daban a la virtud las lgubres
apariencias de venganzas celestes; depositarios de la voluntad de
Juan tenan que sufrir por las contradicciones que resultaban entre
ellos y nosotros. Ellos queran la exterioridad de la contriccin,
el rigor de la forma, la evidencia del culto, nosotros la
humildad en la penitencia, la plegaria de corazn, la libertad
de los ejercicios religiosos, la abstencin completa de pompa
en los sacrificios y de mtodos en la enseanza.
De nuestros hbitos, de nuestra existencia, alegre en relacin con la
de ellos, los discpulos de Juan no sacaban inducciones tristes para el
porvenir y siguieron llamando siempre Mesas a quien su maestro
haba designado con el nombre de Mesas.

Lo repito, los discpulos de Juan se demostraron muy superiores a los

discpulos de Jess. Dejando de lado el fanatismo que alejaba al
pecador de la esperanza en Dios y la exageracin criticable de las
prcticas, ellos posean todas las cualidades del Espritu que
determinan la inviolabilidad de la conciencia. Los discpulos de Juan
no me acompaaron durante los das nefastos que precedieron a mi
suplicio, por cuanto se encontraban entonces dispersos y errantes. Un
decreto lanzado en contra de ellos, mientras me encontraba en
Betania, los haba expulsado de la Judea. La persecucin religiosa fue
siempre en aumento desde esa poca, ella anunciaba la ruina de
Jerusaln y la decadencia del pueblo Hebreo.
Mis instrucciones, desde la separacin de Juan hasta mi
partida para Cafarnan, demuestran mi conocimiento en la
ciencia divina, puesto que me diriga a hombres capaces de
comprenderme. Estos hombres, desgraciadamente, eran
tmidos aliados o dspotas depravados, y los primeros no me
podan sostener sino con la ayuda del pueblo. Apoyarme en el
pueblo hubiera sido, tengo de ello la conviccin hoy, crearme
seguridades durante el tiempo necesario
para la fundacin de mi gloria humana como Mesas y revelador de la
ley universal.
Comet un gran error al alejarme de Jerusaln, y de este error
dimanan las supersticiones que han mantenido alejados a los
Espritus del propsito latente de todas las humanidades, la
adoracin de un solo Dios, el amor fraterno, el progreso en la
adoracin y en el amor.
De las enseanzas de Jess en esa poca deducimos que el
pensamiento que dominaba en ellas destrua desde la cima hasta la
base los preceptos de la antigua ley para reemplazarlos con los de la
nueva. Se pronunciaron entonces estas palabras:
La luz viene de Dios y yo soy la luz. Dios ha puesto en m
todas sus esperanzas, en el sentido de que la verdad se hiciera
evidente para vosotros.
Felices los que comprendern la verdad. El hombre no sera
hombre, si no hubiera aprendido algo antes de nacer. Haceos
sabios para descubrir lo que ha precedido a vuestra actual
existencia. El porvenir os ser revelado por el conocimiento
que adquieris de vuestro pasado.
Creed en la purificacin por medio de las pruebas y jams
dudis de la misericordia divina; pero retened bien esto: La

purificacin se opera lentamente y la misericordia divina no

podra contrariar la ley de la organizacin y de la
desorganizacin.
Observad mi ley. Ella dice: Orad en secreto, perdonad a
vuestros enemigos y ayudad a vuestros hermanos.
Os lo repetir siempre: El que abandona al pobre ser a su
vez abandonado. Al que mata se le matar, el que maldiga
ser maldito. Este es un secreto divino que se explica no en
una vida sino en muchas vidas.
Defendeos en contra de las supersticiones inferiores de la
niez de los pueblos, que asemejan a Dios con los miembros
de la humanidad 1 y adorad a vuestro Padre, sin pedirle que
altere alguna cosa de sus designios.
1 El texto dice: assimilano Dio agli aderenti deu umanit; traducido
literalmente no tendra significado. El que le doy en la traduccin
es el de la idea que quiere manifestar y que se refiere a los dioses
antropornrficos, con alusin evidente aqu al mismo Jess, en que
se quiso ver a Dios convertido en un miembro de la humanidad. O.
R.

Los hombres de buena voluntad levantarn un Templo a Dios

y el reinado de Dios se establecer sobre la Tierra. Os lo digo:
muchos de entre vosotros vern el Reino de Dios; ms
comprended bien mis palabras; estas palabras son de todo
tiempo, porque el Espritu es inmortal; la vida sucede a la
muerte; la luz disipa las tinieblas; el Santo nombre de Dios
ser bendecido por toda la Tierra.
Alejaos de los falsos profetas. Los reconoceris fcilmente.
Ellos anuncian siempre el hambre, la peste y todos los
flagelos. Invocan la clera de Dios sobre los que han
prevaricado y sobre los hombres que investigan los designios
de ellos para dar a conocer su picarda.
Afirman que Dios protege su poder y afectan grandes
apariencias de virtud, mientras su corazn se encuentra
sobrecargado de odios. Ahora os lo digo: Dios no tiene sino
amor para sus criaturas.
El las castiga sin enojo y para llevarlas hacia el
arrepentimiento. Todos recogen en un tiempo lo que han
sembrado en otro tiempo. Todos deben cuidar los sembrados,
para que el buen grano no se vea sofocado por la mala yerba.
Seguid la ley de amor y Dios hablar a vuestros Espritus y os

mandar mensajeros de su amor. La gracia de Dios es obra de

justicia.
Felices de los que desean la gracia y sabrn merecerla. La
verdad les ser revelada y ellos la desparramarn para
confundir a los malos y a los hipcritas, para instruir a los
ignorantes, para consolar a los pobres y a los pecadores, para
facilitarles a los justos los medios para fundar el Reino de Dios
sobre la Tierra.
La verdad se recomienda por si misma, desde que habla en
nombre de la razn, de la igualdad, de la fraternidad, de la
inmortalidad, puesto que demuestra la felicidad futura,
apoyando sus demostraciones sobre la justicia, sobre el amor,
sobre la sabidura del Creador; puesto que ella desliga la
Justicia de Dios de las feroces venganzas, el amor de Dios de
las debilidades de las predilecciones, la sabidura de Dios de
las indecisiones y cambios de la voluntad.
Hermanos mos, estas instrucciones, todas ellas llenas de la llama
divina, estas expansiones de un Espritu penetrado de las grandezas
espirituales, tenan que resultar bastante incomprensible
para muchos hombres, ms estos hombres comprendan la oposicin
que yo les haca a todos los abusos de autoridad, y me amaban por
ello; ms estos hombres decan que yo era el Mesas anunciado por
los Profetas y crean en m. S yo hubiera consentido en dejarme
rodear y defender y no obstante mis triunfos populares hubiese
permanecido dueo de mi mismo, mi muerte, inevitable resultado de
la volubilidad de las opiniones humanas, hubiera sido la consagracin
de la alianza de los mundos y de los Espritus.
En los preparativos de mi alma para sufrir esta muerte tuvieron lugar
grandes luchas en m. - Deba yo revelar pblicamente mi ciencia o
dejar a mis fieles el cuidado de divulgarla? - El silencio que guard
me acusa de una culpa no menos grave que la de haber abandonado
Jerusaln cuando era necesario el permanecer en ella.
Yo deba grabar mi semblante de Mesas sobre el porvenir,
llenando de espanto a mis verdugos, con palabras que ellos
hubieran sido impotentes para corromper.
Ellos, lo mismo que los propagadores de mi origen celeste, no
habran podido demoler un conjunto de principios desligados
por m de los errores de las primeras apreciaciones, y de las
contradicciones establecidas dentro del propsito de la
seguridad necesaria.

Dediquemos, hermanos mos, una atencin seria a las faltas de Jess.

Ellas dan la medida de las concepciones del Espritu espiritualizado,
pero circunscripto por las enfermedades humanas; ponen en luz la
Justicia Eterna que concede al misionero la libre direccin de su
tarea: prueba la ceguera de la clarividencia, la debilidad de la fuerza,
la decadencia de la superioridad, por efecto de dos naturalezas
opuestas en el mismo Ser.
Jess arrastr el peso de estas dos naturalezas y si alguna vez
sucumbi bajo la presin de corrientes opuestas, siempre se levant
despus de la cada, fortalecido por el presentimiento de su gloria
cercana.
En Cafarnan y sus alrededores, tantas y tantas veces
recorridos por m, mis enseanzas, se haban colocado al nivel
de las personas a quienes me diriga. Empec en un principio
con mximas aisladas y con consejos aplicables a todas las
situaciones morales y a todos los sufrimientos fsicos. Nadie
en Galilea se ocupaba de la medicina propiamente dicha, pero
todos los hombres
que queran estar en auge con el pueblo deban establecer su
superioridad sobre el mismo con demostraciones ostensibles de
alguna ciencia, y el arte de curar era lo que excitaba en el ms alto
grado la emocin popular.
La naturaleza ofrecame en abundancia en esos campos
plantas preciosas, y guado por algunos estudios anteriores,
obtuve xitos, que ms tarde, se tomaron como milagros y
exorcismos.
Con mis discpulos emprend giras en los alrededores de Cafarnan.
Visit Sinagogas, estudi los alcances intelectuales del pueblo e hice
uso, para hacerme querer, de una dulzura familiar, que me empujaba
tanto hacia las fiestas cuanto hacia la busca de enfermos y de gente
abandonada.
Mis parbolas se inspiraban en las mismas pasiones de mis oyentes,
mediante un estilo imaginativo y breves comparaciones. Mis
descripciones de los tormentos del infierno, mis xtasis por las
bellezas del cielo los exaltaba y me crean entonces cuando, les
deca:.
Los que me amen me seguirn y yo los llevar a la verdadera vida.

Yo soy el buen pastor. Cuando el buen pastor percibe que un

cordero se ha extraviado, deja por un momento a los otros
corderos para descubrir al perdido y lo vuelve al corral.
Pedid y se os dar. Llamad y se os abrir. Yo soy el
distribuidor de las esperanzas y de los consuelos.
Yo mezclaba a menudo lo que se encuentra entre lneas en la
Doctrina pura con los dogmas ortodoxos; pero en las instrucciones
ms ntimas libraba la Doctrina de las obscuridades de que la vea
rodeada. El anuncio del Reino de Dios volvi entonces a figurar a
menudo en mis discursos y recalqu con energa las siguientes
palabras:
Muchos entre vosotros vern el Reino de Dios.
Lo repito, hermanos mos:
El Reino de Dios se establecer sobre la Tierra y muchos de
vosotros vern el Reino de Dios.
Por qu dieron a mis palabras un significado absurdo? - Para
descubrirme en el error ante la presente generacin y ante
la posteridad. Ms encontrndose ya claramente definida ahora mi
Doctrina, haced lugar a los hombres de buena voluntad,
vosotros hombres intrigantes, hombres de mala fe! - Haced
lugar a la verdad, ella volver a traer a la Tierra el reinado de
Dios!
En el dcimo quinto captulo seguiremos tras los das dolorosos que
llevaron a Jess hasta el Calvario y asistiremos al gran acto de la
expiacin de los delitos de Jess.
En el captulo dcimo sexto nos ocuparemos de la gloria del Mesas y
diremos los motivos que lo han empujado para revelarse ahora.
Hermanos mos, os bendigo.

CAPITULO XIV
Segua Jess con sus sermones ajenos a toda ortodoxia
aumentando el odio y el deseo de perderlo por parte de
sus enemigos. El los desafiaba al fin y los denunciaba
ante el mundo por todas sus maldades, falsas y
prevaricaciones, poniendo a Dios como Juez y testigo de
sus acusaciones.

Hermanos mos, el lmite que he fijado a este trabajo no me obligar

al silencio si alguno de vosotros tuviera el deseo de mayores
aclaraciones o de una nueva confirmacin de los hechos que os he
referido. En segundo lugar el curso de los acontecimientos hasta el
final de este libro me darn motivos para numerosas digresiones con
respecto del asunto que en l se desenvuelve. Nosotros limpiaremos
el camino y ablandaremos el terreno; sembraremos por Dios.
Edificaremos la casa de nuestros hijos en la luz y acumularemos
riquezas para ellos, derramando tesoros divinos sobre las riquezas
humanas.
Revelmonos tanto por la sencillez de nuestro estilo, como por
el ardor de nuestro, amor.
Expliquemos nuestra defensa
delante de los hombres que nos acusan, nuestra fuerza
delante de los que nos niegan, nuestra afectuosa piedad ante
los que deforman nuestra personalidad Digmosles a todos,
infelices o culpables, ignorantes o malvados:
Acercaos, amigos mos, os dar la felicidad de creer en Dios nuestro
Padre, principio y adorable fin de la creacin, alianza y movimiento de
las invisibles armonas e inconmensurables grandezas del Universo.
Os demostrar la superioridad gradual y de la afinidad de los
Espritus entre ellos, la diversidad de los elementos, y la
superioridad absoluta de la direccin de los globos
planetarios, de los fosforescentes astros errantes, de las
reconstituciones luminosas, del decrecimiento y de la
regeneracin de los mundos.
Os ensear la vida espiritual en la materia y fuera de la
materia, os referir mis dudas, mis esperanzas, mis faltas, mi
glorioso coronamiento, el martirio de mi alma, el triunfo de mi
Espritu, las luchas de mi naturaleza carnal con las
aspiraciones de mi pensamiento, la tendencia humana
ardiendo en mi corazn, completamente lleno de los deseos de
una pureza inmortal.
Os describir a Jess como el ms adelantado de los Mesas
venidos a la Tierra y har resplandecer la Casa de Dios, libre
de toda supersticin hija de las criaturas; os volver al
sentimiento del deber y os convencer de la felicidad que les
espera a los fuertes, humildes y devotos observadores de las
leyes de Dios.
Al or mi voz sed consolados vosotros que lloris, y caminad
bajo mi tierna proteccin, oh vosotros que gems en el
aislamiento y en la ingratitud, en el abandono y en la

injusticia, en el agotamiento de las fuerzas fsicas y en la

amarga sensacin, del recuerdo y del remordimiento! Yo
quiero minar toda creencia en lo maravilloso; hacindome
conocer tal cual soy y afirmando la gracia como un efecto de la
Justicia Divina
La gracia es el beneficio de la fuerza; la fuerza resulta del progreso
del Espritu, y todos los Espritus se elevan mediante las pruebas de
la vida carnal, cuando comprenden sus enseanzas. Jess, desde la
felicidad espiritual, hacia la cual lo llevaron los oprobios humanos,
tuvo que preparar sus derechos a una gloria cada vez ms luminosa,
y as les suceder a todos los que llegan al desarrollo de las fuerzas
por medio de la voluntad.
En este capitulo, hermanos mos, tendremos que exponer la Doctrina
pura de Jess, haciendo notar las manchas impresas en esta Doctrina
por los sucesores de Jess y por el mismo Jess en su ltima estada
en Jerusaln,
Rodeado en Betania de sus amigos ms queridos, Jess no les
abri lo bastante el camino del porvenir mediante un amplio
desarrollo de su Doctrina y en Jerusaln cometi el error de no
erigirse en el fundador de una nueva religin. Jess tena que haber
repudiado toda cohesin con el pueblo judo y morir afirmando su fe
sobre otros principios, que no eran los de la ley mosaica.
Las palabras de sentido ambiguo, las parbolas desprovistas de
elevacin, porque derivaban de la vida exacta y regular de pueblos
laboriosos, los discursos oscuros, la sublime teora de la igualdad, de
la fraternidad, de la libertad individual, que pareca hasta entonces
urdida con poca habilidad a la organizacin viciosa e incorregible de la
sociedad humana, todo tena que desaparecer e iluminarse en medio
de los ltimos preparativos de la separacin.
Ay de mi! Dios fu testigo de los dolores de mi alma, de los
arrepentimientos de mi Espritu; mas El consol el alma ma con su
fuerza y reserv para mi Espritu el encargo de un
perfecto
cumplimiento. - Me complazco de las tinieblas al salir de las
deslumbradoras luces!
Quiero desafiar el desmentido brutal y despus de haber dejado los
efluvios del amor independiente y generoso, me entrego a la
humanidad terrestre para desmenuzar sus cadenas y mostrarle su
Creador!

Coloquemos debajo de nuestros ojos las semejanzas que existen

entre la poca de las pruebas humillantes de Jess y los tiempos de
espantosas y convulsivas torturas del estado social. La desconfianza
del pueblo de Jerusaln se apoyaba en las pruebas que se le daban
respecto de mis contradicciones.
Mi firmeza en rechazar toda participacin en los hechos milagrosos
que se me haban atribudo influy an ms para aumentar la
desconfianza del pueblo. - Por qu, repeta el pueblo, permiti l
que se le presentara como un sanador inspirado, mientras afirma
ahora no haber sanado a nadie de un modo sobrenatural?
Jos y Andrs se atribuan el honor, por burla, de ser los hijos
de Dios; Mara mi madre, pareca oprimida por la vergenza y
el disgusto; las mujeres que me acompaaban temblaban
presentndome un resguardo con sus cuerpos, y mis nuevos
amigos se interponan entre la multitud irreverente y mis
discpulos de Galilea. Tales fueron los preliminares de una
justicia que se hizo fuerte con el gran nombre de Dios, para
dar en contra de su Mesas y en contra de los intereses de su
pueblo, para abatir al defensor del pueblo.
Hoy, hermanos mos, la Doctrina de Jess, mal comprendida
en principio, tanto por la natural debilidad de Jess, como por
efecto de sus ms celosos defensores, la Doctrina de Jess,
repito, es mal conocida hasta el punto de que Jess es un Dios
para algunos, un loco para otros y un mito para los ms. Los
hombres que se creen capaces de dirigir a la humanidad,
discuten el poder soberano o no hablan de l jams; los de
Espritu ms independiente se inutilizan en las orgas, o dan
muestras de s con acciones miserables; los menos irreligiosos
sostienen todas las instituciones en oprobio al Dios de amor y
de paz; y la negacin de mi presencia aqu descansa en la
pretendida imposibilidad de las relaciones espirituales.
En este ddalo de negras herejas, de despreciables defecciones, de
absurdos errores, domina como en los das de la revuelta del pueblo
de Jerusaln en contra de Jess, el loco orgullo de las pasiones
inconscientes y el desafo de delincuentes concupiscencias. Jess
preparado para la lucha y profundamente convencido de su misin
divina, haca depender demasiado su coraje del coraje de los que l
amaba y la idea democrtica bebida por l en un sentimiento religioso
exaltado, pero razonado, no se levantaba lo suficiente por encima de
las alegras del corazn. La ingratitud, el abandono, la calumnia,
llenaron el alma de Jess de una pretenciosa compasin y sellaron

sus labios cuando justamente hubiera sido de la mayor habilidad el

anunciar la Religin Universal a todos los pueblos de la Tierra. 1
En este momento Jess mira hacia la humanidad, presa toda
ella en parte del atesmo y en parte de la supersticin y por
ms que l se sienta tan golpeado por los escpticos cuanto
por los relajados y por los hipcritas, permanece impasible en
el poder de la idea, en la fuerza de la accin, las que no estn
ya sujetas a las debilidades de la naturaleza humana.
El amor se vuelve una fuerza de Entidad espiritual, y, si de la
enseanza prctica de su vida de abnegacin, Jess no pudo
recabar los honores populares con que contaba, no por eso
resulta menos el dulce apoyo de los pobres y de los humildes,
el juez severo de los prevaricadores y de los conquistadores.

1 Se presenta nuevamente aqu la designacin de Religin Universal, o

como yo siempre digo, Religin libre de todas las estrecheces de circulo,
escuela, o secta. Me complazco en hacer resaltar esta insistencia del
Maestro. - O.. R.

Dictemos los principales pasajes de las ltimas predicaciones de Jess

y sacaremos en consecuencia que las falsas estimaciones provienen
sobre todo de las omisiones y de las referencias apcrifas.
Cuando l quiso dar testimonio de su prestigio de Hijo de Dios en
Jerusaln, pronunci estas palabras:
Yo soy aquel que mi Padre enviara para daros su ley; quien
quiera que me siga ver a Dios. Yo camino por el sendero de
la verdad y la luz resplandece en m.
Pedid y se os dar, buscad y encontraris. Ello quiere decir
que Dios es una ciencia y que contesta a los que trabajan.
Estudiad el origen de los males y el de los beneficios y
reconoceris la Justicia de Dios.
Alejaos de los humos y de los ruidos de la Tierra para
interrogar a Dios y escuchar lo que os contestar.
Yo soy el Hijo de Dios, pero este honor fue merecido por m y
os digo: Todos los hombres de buena voluntad pueden llegar a
ser los Hijos de Dios.

No me preguntis adnde voy y de dnde vengo. Tan slo mi

Padre conoce mi porvenir, y mi pasado permanece secreto
para m, mientras el polvo que envuelve mi Espritu se mezcla
con el polvo de los muertos.
Destruid en vosotros al hombre viejo y dejad hablar al
hombre nuevo. Mientras quede en vosotros algo del hombre
viejo, las pasiones sern las ms fuertes y el viento soplar
sobre vuestros proyectos.
Humillaos delante de Dios y no busquis la dominacin entre
los hombres.
Arrojad lejos de vosotros las cosas intiles y cumplid la ley
del amor.
Disminuid vuestros gastos para socorrer a los pobres; el que
todo lo habr dado a los pobres ser rico delante de Dios.
Levantad lejos de aqu vuestra vivienda, puesto que, os lo digo, el
hombre es pasajero sobre la Tierra. Su familia lo espera; su familia
lo seguir en otro lugar y tendr an que trabajar para reparar las
prdidas presentes.
No debilitis vuestra fe con investigaciones estriles, 1 con
un estancamiento ms estril an, mas practicad los
mandamientos de Dios y la luz os llegar, puesto que la luz es
una mirada de Dios.
Todo el que cumpla con la ley y desee la luz conquistar la
ciencia, no ya esa ciencia banal que concluye con todas las
cosas de este mundo, sino otra ciencia que lo explica todo.
Felices los que comprendern estas palabras.
Felices los hombres de buena voluntad, el Reino de mi Padre
les pertenecer.
Ante estos sermones, ajenos a toda ortodoxia, los doctores de la ley
me amenazaron con cerrarme las puertas del Templo.
Si el pueblo me hubiera parecido deseoso de conocer la definicin de
la ciencia y de la luz, de las que hablaba, yo habra desafiado la
prohibicin y habra hecho valer los derechos de un profesor religioso,
que no atacaba ninguno de los dogmas reconocidos, pero las malas
disposiciones del pueblo me sorprendieron y resolv retirarme a
Betania.

Durante el perodo transcurrido entre la primera defeccin del pueblo

y los actos atroces de que el mismo pueblo fue actor, Jess no puso
ya limites a sus expresiones y el mismo sentimiento de su elevacin
le inspiraba arranques de furor y profecas de desastres. El fustigaba
a su gusto a los que llamaba los hipcritas y los perversos, y
sealaba con anticipacin, casi como para oprimirlos despus con el
terror a los frgiles en el amor, a los indecisos en la fe, a los
desconfiados, a los ingratos, a toda esa masa de ignorantes y viles
que haban de oprimir su cuerpo, sembrar la indecisin en su alma y
debilitar casi su confianza en Dios.
Sois sepulcros blanqueados, el herrumbre y los gusanos corroen su
interior.Poseis ropas, los pobres se encuentran desnudos, y os res
cuando los nios lloran de fro y de hambre. Andis publicando a
gritos vuestras obras, mientras en el interior de vuestras casas se
esconden la orga y el delito.
1 Se refiere sin duda a esas investigaciones destinadas tan slo a
satisfacer la vanidad o hijas de una estril curiosidad.
Creo
sinceramente que en el captulo Magnetismo Trascendental de la
obra Elementos de Magnetologa (pgina 339) se indica una
orientacin eficaz para la investigacin espiritualista.

Denunciis ante el mundo a la mujer adltera y engais a

Dios con las apariencias de castidad, mientras vuestro Espritu
se encuentra turbado por deseos impuros y ambiciones
deshonestas.
Condenis el vicio de los pobres pero guardis silencio
respecto de los escandalosos desrdenes de los emperadores
y de la vergonzosa servidumbre de los cortesanos.
Os llamis los sacerdotes de Dios, los privilegiados del Seor
y amontonis riquezas sobre riquezas e inciensis a los
dspotas y conquistadores.
Yo soy el Mesas, Hijo de Dios, y os anuncio que este Templo
se derrumbar, que no quedar piedra sobre piedra de
vuestros edificios; una nueva Jerusaln se levantar sobre las
ruinas de la antigua; vuestros descendientes buscarn el lugar
en donde se ejercitaba vuestro poder y los fastos de vuestro
orgullo se desvanecern como una sombra.

Tanto que me decretis honores como que me condenis a

morir, mi nombre sobrevir a los vuestros y la ley que traigo
prevalecer sobre la que vosotros predicis, sin cumplirla.
Hipcritas, que tenis la boca llena de miel y el corazn lleno
de ira y de odio. Dspotas, asesinos sin fe, vil majada de
esclavos encadenados durante la noche, cueva infecta de
bestias venenosas; despreciable caterva de gente embrutecida
y apestada, sis el mundo que est por terminar y yo predico
un mundo nuevo, una tierra prometida, la verdad, la justicia,
el amor.
Intrpretes de un Dios vengativo, implacables proveedores de
la muerte, la ciencia de la inmortalidad os dir a todos, que
Dios es bueno y que la vida humana tiene que ser respetada.
En medio de otros excesos de lenguaje, Jess acusaba a los pobres
de seguir una miseria envilecedora, sin combatirla con el trabajo y
con el ahorro del trabajo.
Deseis la holgura y pasis el tiempo en el ocio y en la ebriedad.
Detestis a vuestros patrones, pero envidiis su fortuna, y si os
encontrrais en su lugar, procederais como ellos, porque no poseis
la fe que proporciona el coraje en medio de la pobreza, y la modestia
en medio de la opulencia.
Os quejis del orgullo y crueldad de los ricos y yo os digo
que vosotros tenis el alma coricea, el Espritu prevenido
propio de las naturalezas bajas y celosas.
Los que entre vosotros comprenden la nada de las riquezas y
el papel de los pobres, sern los primeros en el Reino de mi
Padre; mas, lo repito, puesto que muchas veces lo he dicho:
Muchos sern los llamados, pero pocos los elegidos.
Baldn para los comerciantes de mala fe; el robo, bajo
cualquier nombre se le cubra, es una falta ante las
prescripciones ms elementales de la ley divina: tan solo la
restitucin y la caridad pueden descargar la conciencia del
depositario infiel, del mercader desleal, del falsario, del
hombre ambicioso e injusto.
Pecadores de todas las condiciones, hombres de todos los
tiempos, la moral se encierra en estas palabras: Haced a los
dems lo que quisirais se os hiciera a vosotros.

Atrs, traficantes de las cosas santas en el Templo del

Seor!
La Casa de mi Padre es una casa de oracin y vosotros la
converts en una cueva de ladrones.
Salid, salid, os digo, de este lugar de paz y de retiro.
Los sacrificios de carnes son impos; la plegaria es un
perfume del alma, un grito del corazn, un arrepentimiento
del Espritu, que los ruidos del mundo no podrn acercrseles
sin alejarlo de Dios.
Ay de vosotros y de todos los que torcern de su verdadero
objetivo las obras del Creador! Ay de vosotros y de todos los
que conviertan la devocin en un medio para adquirir fortuna
temporal!
La voz de Jess tomaba entonces una entonacin vibrante y sus
ademanes se volvan amenazadores. En ninguna poca de su vida de
Apstol encontr tanta amargura en su alma y tanta indignacin en
su Espritu al revelar las vergenzas de la humanidad, armndose en
contra de ella con las prerrogativas que le daban su misin y la
ciencia divina.
Sois dbiles y feroces. A la ignorancia de la juventud aads
la perversidad del orgulloso, del avaro, del ambicioso, del
disoluto, del asesino.
Peleis por la gloria ajena! - Qu es esta gloria?
Una espantosa demencia, un monstruoso asesinato.
Adoris un Dios! - Quin es este Dios?
Una imagen formada por Espritus en delirio, un dolo a
menudo furioso, siempre fcil para tranquilizarlo, accesible a
todas las quejas, dispuesto a todas las concesiones. Un dolo
vestido con vuestros mismos vicios.
Los altares de vuestro Dios estn inundados de sangre y
vosotros le dedicis hasta sacrificios humanos.
Ah! - Me causis horror! - Me empeo por adelantar el
momento de mi muerte, sabiendo bien que ella ser dolorosa,
sino que despus de ella yo me ver libre de vuestro
parentesco, rota una hermandad que me es odiosa, y entrar
en la gloria de mi Padre.
Pondris en desnudez m cuerpo, para alegrar vuestras
miradas, someteris a la suerte mis ropas para que pueda

decirse que nada mo habis dejado a mis siervos; mis mismos

siervos desaparecern y morir abandonado por los hombres,
puesto que est dicho: el Mesas morir ignominiosamente; el
Cielo y la Tierra guardarn silencio.
No creis que yo tengo temor a la muerte; ms bien me
asusta vuestro porvenir.
No pensis que yo abrigue las intenciones de librarme de
vuestros odios, mas comprended y recordad esto: Yo volver
despus de mi muerte.
Los que me reconozcan sern
perdonados.
Le corresponde al Hijo de Dios levantar al
pecador y bendecirlo, de facilitar el arrepentimiento y de
proteger a los dbiles.
Hermanos mos, la palabra de Jess se hace sentenciosa y
proftica a medida que l se va acercando hacia el trmino de
su vida terrestre, al mismo tiempo que sus afirmaciones se
ven mayormente libres del temor por las persecuciones y por
las preferencias de su Espritu en favor de los desheredados.
Anunciando l mismo la Resurreccin de su Espritu y
prometiendo su participacin en los progresos de la familia
humana, dictaba su sentencia de muerte. Sus amigos, desde
luego demasiado tmidos y descorazonados por la confusin
de los Espritus, se sintieron ya de todo punto impotentes ante
esta terrible imputacin.
Se ha declarado Dios. Todos lo han odo. Tiene que morir.
Determinemos la confusin de los Espritus y hagamos distincin
entre los partidarios y defensores de Jess.
Los partidarios de Jess amaban al hombre y habran querido salvarlo
del peligro inherente a las prerrogativas de Mesas. Los defensores
de Jess deducan una prueba de su superioridad de las
demostraciones del Apstol; mas esta superioridad cada uno la
explicaba a su modo y la lgica resultaba sacrificada a menudo ante
el Espritu de partido y de disputas.
Los unos ignoraban la doctrina que le haba proporcionado a Jess
sus ms hermosas definiciones de la grandeza de Dios y lo tomaban
por ser sabio, cuya vida haba transcurrido en el estudio de las leyes
orgnicas y de las dependencias de estas leyes. Admiraban el
ardiente profesor de moralidad tan pura, mas rechazaban todo cuanto
les pareca salir del crculo de los descubrimientos permitidos a la
inteligencia del hombre.

El destino humano despus de la muerte corporal era para ellos un

misterio que nadie poda penetrar. Atacando este misterio yo me
converta en derogador a sus ojos; sosteniendo mis convicciones me
volva en un fantico por un error concebido en el paroxismo de la
vanidad.
Otros conocan las fuentes de mi ciencia pero no le reconocan a esta
ciencia el poder de establecer demostraciones tan absolutas y
tachaban de orgullosa pretensin mis alianzas de Espritu con
Espritus ms elevados.
Los primeros tenan la franqueza de sus opiniones, los ltimos
mezclaban a la consagracin de un hecho innegable las reticencias de
Espritus estrechos y celosos. Los defensores reales de Jess eran al
mismo tiempo sus partidarios ms instruidos.
Hemos nombrado a Jos de Arimatea Nicodemo, Marcos y Pedro. En
los ltimos das que pas en Betania, Pedro y Jos recibieron de m
instrucciones definitivas respecto de lo que tenan que hacer despus
de mi muerte. Demostrar de ms en ms mi mensaje divino a estos
dos depositarios de mi ltima voluntad era mi constante
preocupacin.
Que desmerezcan no ms en el cumplimiento de su misin,
deca yo, pero que estn convencidos de mi Resurreccin
espiritual, y esta doctrina, endeble como ellos al principio, se
consolidar.- Oh, s! - El porvenir tendr la
cosecha de todo lo que yo recog y puse en evidencia. El
porvenir ver a nobles Espritus combatir lo que yo he
combatido y poner en prctica lo que enseo, y yo me
convertir en su apoyo como los que me llevaron la delantera
lo hicieron para conmigo, a fin de dar perseverancia a la
accin, la calma y la fuerza en medio de los vendavales.
Oh, s! - Saldr victorioso de la muerte y descubrir ante el
mundo los signos de mi inmortalidad.
Mis discpulos de Galilea (exceptuando a Pedro) me parecan
incapaces para seguir mis prescripciones. Su ineptitud se haca an
mayor por los deplorables celos, y siempre me haba costado mucho
trabajo una apariencia de unin entre ellos. Juan y el hermano se
preocupaban ms que de todo en buscar los medios de elevarme ante
la posteridad y predecan que yo resucitara corporalmente, 1 a los
tres das despus de mi muerte. Mateo y Toms me queran, me
veneraban con una especie de adoracin; pero no crean en mi
lucidez con respecto de lo que se relacionaba con el porvenir.

Felipe deca que era imposible efectuar alguna fundacin con

elementos conservadores tan limitados. Judo y Simn, hermano de
Pedro, Alfeo y Lebeo permanecan indecisos sobre muchos puntos de
la doctrina. Judas buscaba ms que nunca, pocos das no ms antes
de nuestro salida, algn testimonio de afecto. Ay de m! Lo olvid en
medio de tantas preocupaciones.
Mis amigos de Galilea eran superiores, en mritos espirituales, a
todos mis discpulos de Galilea.
La casa de Simn se haba llenado, debido a m, de consuelos y
esperanzas; pero ah, como en las otras partes, los Espritus carecan
de homogeneidad en la fe. Todos los que encontr en esta casa me
fueron fieles y me sirvieron con devocin. Mara muri poco tiempo
despus que yo.
Marta y Simn encontraron fuerzas en las
manifestaciones espirituales, que yo les haba prometido.
1 En realidad, desde que se habla de resurreccin, no puede entenderse
ms que la vuelta a la vida material, puesto que, no hablndose de muerte
espiritual, tampoco hay motivo para hablar de resurreccin espiritual. Lo
que debe comprenderse, a mi entender, es que Jess ha querido referirse a
la desaparicin y reaparicin de su personalidad, eclipsada por un momento
debido a la desencarnacin. Para los hombres Jess haba muerto y su
reaparicin no poda ser considerada sino como una resurreccin por los
hebreos. Este es el hecho O. R.

Hermanos mos permanezcamos penetrados de la gracia divina, pero

procuremos no ver en ella un trastorno de la naturaleza.
La
demostracin de los destinos humanos puede ser hecha tan solo por
los delegados de Dios, a Espritus preparados para recibir esta
demostracin; y todos los Espritus tendrn que recorrer el camino
que lleva a los honores de la revelacin, hecha por los delegados de
Dios.
La idea manifestada con la palabra milagro no existe en
nuestra patria, en donde las leyes del desarrollo y las de la
desorganizacin son reconocidas como inviolables y en donde
el mantenimiento del equilibrio universal se define por medio
de un estado permanente de las propiedades de cada
elemento, de las armonas de cada atmsfera, de los principios
conservadores y de las causas morbficas inherentes a la
materia, de las afinidades y de las repulsiones propias del
Espritu, de los senderos abiertos a la inteligencia colectiva y a
las investigaciones individuales para conservar, preservar,

reparar, sanar y vencer la destruccin, mediante la conquista

de la espiritualidad pura.
La doctrina de Jess explicaba el fasto de la imaginacin para
describir las alegras de la espiritualidad pura; mas en la enseanza
de la adoracin humana por medio de la divinidad y en la enseanza
de los deberes fraternos, la doctrina de Jess, positiva en sus
principios, desafaba, los equvocos mediante la aplicacin de sus
preceptos. Ella tomaba de las perfecciones de Dios la causa motriz
de la perfectibilidad del Espritu humano. Reuna los atributos divinos
para hacer con ellos un cdigo de moral universal.
Proclamaba la igualdad, explicando los orgenes y los
destinos. Deca que el amor de las criaturas entre ellas es el
solo medio para atraer sobre las humanidades el amor del
Creador.
En vuestra adoracin de un Dios justo, deca Jess a sus discpulos,
sed ajenos a los deseos contrarios a la Justicia.
En vuestra adoracin del Autor de todas las cosas, rechazad las
profanaciones y las crueldades.
En vuestra adoracin de un Dios fuerte, poderoso, inmutable,
alivianad vuestra conciencia, dilatad vuestra alma, olvidad las
mezquindades de la vida corporal.
En vuestra adoracin de un Dios de amor y de misericordia, daos en
brazo de un ardoroso amor filial, de un amor grato, y perdonad a los
que os han ofendido.
Reunid a los fieles en mi nombre y repetid mis palabras; sin
quitarles ni aadirles nada.
Id a la casa del pobre para consolarlo y bendecirlo.
No os mezclis en las cosas temporales ms que para reunir
nuevamente lo que hubiese sido desunido y para facilitar la
concordia entre los hombres.
Sed sobrios y discretos, pero no os impongis sacrificios
intiles.
Despreciad los honores del mundo y no seis esclavos de
prejuicios. Habitad con los enemigos de Dios para edificarlos
con vuestra conducta y jams maldigis a alguien.
Tomadme como ejemplo y seguidme, diversamente no seris
ya mis discpulos.
Soy pobre, permaneced pobres, soy

perseguido, sufrid las persecuciones, desparramad entre todos

los hombres la esperanza, la paz, la luz del Espritu.
Hermanos mos, el amor de Dios convierte el alma humana en
creadora, despus de haberla doblegado bajo las pruebas de un
desarrollo dolorosamente laborioso.
La inteligencia humana creadora es el acercamiento del
Espritu creado y del Espritu Creador, es la perfectibilidad
orgnica, el desarrollo de las facultades, tal como el
pensamiento exttico haba osado soarlo; es la quimera de
un vasto ideal convertida en una poesa seria del alma,
dilatacin devoradora del Espritu.
Oh, Dios mo! Cunta distancia entre este pedestal levantado por tu
amor a las generaciones ascendentes y los abismos hormigueantes
de insensatos malhumorados, de enemigos despiadados, de hroes
monstruosos.
Cunta distancia entre el esplendoroso vestbulo de tu morada
de glorias eternas y estas tinieblas de espanto, en donde tu
nombre, pronunciado con hipcrita dulzura es acogido por las
risas estpidas de una muchedumbre que exhala la nubes de
polvo y ros de sangre.
Dentro de poco volver. Concluyo aqu mi dcimocuarto, captulo.

Madre Mara de Nazareth

Trabajo artstico realizado bajo la orientacin de Francisco
Cndido Xavier

CAPITULO XV
Jess, resuelto ya a no esquivar el peligro, cede no obstante
una vez ms a los ruegos de su amigos y consiente en mudarse
a una casa colonial distante de la que ocupaba. Los sacerdotes
teman la oposicin del pueblo y queran prender al Mesas
inesperadamente y a solas, para lo cual lograron sonsacar a
Judas, que les sirvi perfectamente. Da el Maestro sus ltimas
instrucciones a sus discpulos, les promete su ayuda despus de
muerto y se despide cariosamente de ellos.
Jess es
aprehendido

a ltima vez que Jess volvi de Jerusaln a Betania, manifest la

intencin de no luchar ms, de no huir ms, y de agotar el cliz de la
amargura para obedecer a su Padre Celeste.

No me desviis del objetivo, dijo, pero marchemos juntos.

Rodeadme de cario y de honores para esconder a mis
miradas la ingratitud del pueblo y para facilitar el
remordimiento de mis acusadores.
Todos dirn: Puesto que lo aman, lo siguen, le tributan
honores ha de ser porque ven siempre en l al Mesas Hijo de
Dios.
No os aflijis, pues, demasiado por nuestra separacin carnal,
y cumplid mi ley como si an me encontrara entre vosotros.
Mi ley es una ley de amor; el Espritu la dictar en todo
tiempo.
Paz a los hombres de buena voluntad! He aqu lo que
entiendo con estas palabras. El hombre se ve continuamente
agitado por deseos y arrepentimientos. Su alma jams se ve
satisfecha, su Espritu es vido de bienes efmeros, su vida
pasa entre la ignorancia y la ambicin.
Mas si el hombre se inicia mediante la voluntad en la
emanacin divina, su alma se hace libre y feliz, su Espritu
recorre senderos hasta entonces desconocidos, su vida aspira
tan slo a una posesin, la de la ciencia. S - Paz a los
hombres de buena voluntad! Ellos son los obreros de Dios, los
preparadores de su Reino sobre la Tierra.
La fiesta de Pascua deba tener lugar, en ese ao, en los ltimos das
de marzo y primeros de abril (me expreso de modo de ser
entendido). Quise, como era costumbre, ir a Jerusaln; pero no
ignoraba que la orden de arrestarme sera dada y que el decreto de
muerte haba sido ya pronunciado.
Nicodemo, Jos de Arimatea y sus amigos, en nmero de catorce, se
haban abstenido de toda deliberacin no queriendo comprometer los
medios de servirme en los ltimos momentos, de salvarme tal vez.
Despus de haberse esforzado en hacer cambiar las disposiciones del
pueblo a mi respecto, ellos acudieron a Poncio Pilato, que les di
esperanzas.
Los diez y seis fueron reemplazados y el tribunal se adjunt diez
miembros suplentes. Todos condenaron a Jess como impostor,
seductor, aliado del Espritu de las tinieblas.
El defensor elegido por el tribunal para hacer valer las causas
atenuantes de mi delito, se haba extendido en una difusa disertacin
sobre la monomana religiosa y haba llegado a la conclusin, de

acuerdo con la opinin de la gente de Nazaret, que yo no era ms

que un esttico digno de lstima y desprecio.
Es necesario que este hombre muera, grit el Gran Sacerdote
Hannan, porque es culpable de lesa majestad divina, con todo el
conocimiento de un doctrinario. - A qu se nos viene a hablar de
monomana, de demencia, cuando todo demuestra una rara
perspicacia, una ambicin devoradora, un carcter de lo ms
peligroso? - Aunque la demencia no estuviera probada, es preferible
la muerte de un hombre inocente, que la cada del Sacerdocio y la
ruina de una nacin.
El domingo 27 de Marzo, tuvo lugar nuestra salida de Betania. El
trayecto fu de lo ms animado, y los honores tributados a mi
persona acariciaron las ilusiones de mis discpulos. A poca distancia
de Betania encontramos a algunos extranjeros, cuyo nmero fue
aumentando a medida que nos bamos acercando a la ciudad. Ced a
los deseos de ellos de dejarnos seguir y entramos en Jerusaln como
triunfadores.
No es verdad que yo estuviera montado en un burro, pero s es cierto
que se me propuso, rechazando yo el ofrecimiento.
Muchos se apiaban a mi rededor. Ramas con hojas y flores
caan a mis pies, y el pueblo de Jerusaln se una al pueblo
nmade para llenarme de entusiastas demostraciones.
El
pueblo es, siempre, plagiario e instrumento. Se reproduce con
sus instintos
tintos atvicos y obedece a intereses que no son los suyos. Por
momentos esclavo embrutecido o dspota insensato, el pueblo
conocer la verdadera fuerza tan solo mediante los beneficios de la
educacin moral. La educacin moral encadena los instintos y
desarrolla la razn. Cuando ella se encuentre a la orden del da, las
clases dirigentes habrn comprendido el verdadero progreso y la
Tierra se elevar hacia Dios.
Una de las primeras personas que reconoc en medio de la multitud,
que vena hacia nosotros de los alrededores de la ciudad, fu mi
hermano Eleazar. Tuve que suponer que mis tres hermanos mayores
estaban juntos y procuraban combatir la mala influencia producida
por otros hermanos.
Ese da se convirti despus para m en un cargo gravsivo. El pueblo
que se haba demostrado entusiasmado por mis ltimos honores, me
acus ante Poncio Pilato de haber llevado mis pretensiones humanas
tan lejos hasta hacerme llamar rey.

La sabidura y buena voluntad del juez romano llevaron la cosa a

broma.
Probablemente, dijo Poncio, Jess se cree el primero de los Hebreos
y la palabra Rey expresa su idea. - Sea pues Rey de los Hebreos! Mas este Rey no puede, bajo ningn concepto, causar perjuicio a la
seguridad del Imperio.
La tarde del domingo (27 de Marzo) quedamos de acuerdo, para
pasar la noche en Jerusaln. Al otro da me v asediado para que
dejara esos parajes para siempre; permanec inconmovible y esa
especie de delirio que precipitaba mis palabras pas ms tarde como
profeca.
Le promet a Marcos llamarlo lo ms pronto posible al Reino de mi
Padre, y a las mujeres que se arrodillaban delante de m les dije:
Vosotras tendris el coraje de acompaarme hasta la muerte
y Dios colocar sobre vuestras frentes, como sobre la ma, la
corona del martirio.
Mis discpulos de Galilea juraban todos que me rodearan, y me
defenderan hasta derramar la ltima gota de su sangre. Acog estas
manifestaciones con una melanclica sonrisa y nada contest.
Despus, dirigindome a mi madre le dije:
T tienes entre los compaeros de tu hijo, madre ma, un hijo y un
hermano que te recordarn el ausente y vivireis
para que no sea negada mi Resurreccin como Espritu. De la
resignacin de mis discpulos, de la de vosotros principalmente,
depende la salud de mi doctrina en el presente, del mismo modo que
el porvenir de esta doctrina depende de los sucesores de mis
discpulos.
Consent en esquivar a mis enemigos todava por una vez y fuimos a
hospedarnos en una casa colonial, en donde ya en otras ocasiones
habamos encontrado buena acogida.
Gethseman, situada en un paraje elevado, de donde se vea el Mar
Muerto, el Jordn, las llanuras y las montaas de Galilea, haba de
ofrecernos un albergue tranquilo, al menos por algn tiempo.
El pueblo nos tena afeccin, y los sacerdotes, que teman ms que
todo las manifestaciones populares, hostiles a su podero, se habran
abstenido, seguramente, de proporcionarles un pretexto con una
agresin brutal. Buscaban un medio para apoderarse de mi persona

sin testigos y sin ruido y la vergonzosa defeccin de Judas fue obra

de ellos.
De mis discpulos de Galilea, Judas fue el nico que no me acompao
a Getseman en la maana del lunes. Nos alcanz en la tarde y su
actitud llam la atencin de Pedro que me dijo: Que tiene, pues,
Judas? Mralo cun preocuado est.
Me acerqu a l y le pregunt por qu nos haba dejado en el
momento de nuestra salida de Jerusaln.
Tena an que visitar algunas personas me dijo, y por otra parte yo
tena deseos de informarme de las ltimas disposiciones tomadas con
respecto de nosotros. Ellas son de tal naturaleza que nos quitan toda
esperanza de poder huir de la venganza de nuestros enemigos.
T no debes estar triste por una solucin que yo he buscado, dije
yo. Mustrate animoso en el momento del peligro y guarda el
recuerdo del Maestro cuando ya no me encuentre con vosotros.
Alargu a Judas una mano, que l apret dbilmente; su mirada
esquivaba; la ma. - Entend.
Indeciso al principio, tom el partido de disimular para con l
y de ejercer sobre l una presin en todos los instantes. Lo
entretena, lo empujaba a expansiones, para observar mejor
sus reticencias y sus perplejidades.
El mircoles Judas nos propuso visitar las plantaciones de olivos que
cubran el flanco de la montaa de Getseman por el lado de
Jerusaln y di como pretexto de su ocurrencia las modificaciones
que deba haber experimentado esta localidad. Propuso, que el paseo
se efectuara al da siguiente. . .
El lavado de los pies era una de las instituciones de Juan; una
demostracin de la igualdad humana. El patrn es el hermano
de su sirviente. La posicin social deja de existir cuando se
trata de adorar a Dios. La fuerza moral determina la elevacin
y el hombre se demuestra mucho ms grande con el
cumplimiento
de
sus
deberes
que
con
esplndidas
demostraciones de sus facultades directrices. Di pruebas de
mi respeto por el Apstol, adoptando muchas de sus prcticas
religiosas, pero conserv tan solo las que me pertenecan, por
la distancia que establec entre ellas.

El lavado de los pies era celebrado por m y mis discpulos,

todos los aos, tan solo en la vigilia del gran sbado de
Pascua. La Cena, o gran comida de la noche, preceda a esta
funcin. Nuestra comida de la noche tena una especie de
solemnidad, debido a la exclusin de toda otra persona, que
siempre habamos mantenido; durante nuestra vida nmada,
cuando nos encontrbamos todos reunidos. Mis primeros doce
discpulos y mi to Jaime se manifestaban felices por la
resolucin tomada por m de no admitir a ningn extrao en
nuestra comida nocturna, y ellos aprovechaban esos instantes
que alargaban a su gusto, para identificarse mejor con las
palabras y las intenciones del Maestro.
En esos momentos, precisamente, se dijeron y se repitieron
tantas recomendaciones, tantas promesas, y tambin tantas
prdicas, basadas en el conocimiento profundo de la
naturaleza humana. El viernes anual del lavado de los pies me
pareca demasiado lejos.
Senta que un peligro inminente me amenazaba, y quera dar a
mis ltimos das los caracteres de una fatal precisin en los
acontecimientos. Por eso ped a mis discpulos que
procedieran en esa misma noche al lavado de los pies. La
sorpresa de todos me afligi, porque me dejaba entrever sus
presentimientos y Judas me inspir an ms piedad que
desprecio en esos momentos solemnes, en que manifest la
casi certidumbre de ser pronto apresado. El afecto de mis
discpulos de Galilea era sincero; mas dud, con razn, de su
firmeza.
En esa reunin de la tarde, que fue la ltima, yo les confer el ttulo
de Apstoles, entrando en particularidades referentes a lo que mi
Espritu entenda de los trabajos y sacrificios que deban llevarse a
cabo, de lo que mi alma encerraba de solicitud y amor,
prometindoles el poder de gobernar el mundo.
Haced de mis instrucciones la regla de vuestra conducta y
llamadme cuando tengis que discutir con los hombres de
mala fe.
Ya sea que permanezcis unidos, ya sea que os separis por
la buena causa, yo me encontrar en medio de vosotros y con
cada uno de vosotros.
La fe no perecer nunca, pero se tornar obscura por la falsa
direccin dada a mis enseanzas.

A los que sostendrn la verdad yo les retribuir con largueza

mis consuelos y esperanzas; pero ay del que se aleje de m!
La voz del Espritu retumbrar en el Espritu y los
acontecimientos se encadenarn de tal manera, que la verdad
se restablecer y los impostores sern confundidos y los
fervientes sern recompensados y castigados los tibios.
La malicia y la perversidad del mundo os preparan malos
das. Conservad vuestra fe pura de todo fingimiento y no
pongis lmites a vuestra caridad. La fuerza viene de Dios y yo
os trasmitir la fuerza.
Pedid los tesoros de Dios y despreciad las riquezas de la
Tierra. Quien quiera elevarse entre los hombres ser rebajado
delante de Dios. Vosotros sois mis Apstoles; predicad la
palabra de Dios y anunciad su Reino por toda la Tierra.
Vosotros sois mis discpulos queridos; ayudad a los pobres,
ellos son mis miembros; facilitad el arrepentimiento,
prometed el perdn en nombre de Dios, nuestro Padre.
Todo lo que vosotros habris remitido, ser remitido, y la
gracia os acompaar en la paz y en los peligros. No
devolvis jams mal por mal, mas forzad a vuestros enemigos
a que os respeten. Confirmad vuestra fe ms con las obras que
con discursos, y en el extremo infortunio, recordad mis
promesas y mi martirio.
Estas promesas las cumplir si fuesis fuertes y hubieris
comprendido y practicado lo que ordeno y lo que yo mismo he
practicado.
Una vida tranquila no es una vida de Apstol y la regularidad
de la conducta no constituye la virtud de un discpulo. Son
necesarias al Apstol fuerzas y coraje para afrontar la burla, el
desprecio, la persecucin, la esclavitud, la muerte;
y el
herosmo debe caracterizar a los discpulos de Jess.
El Apstol demostrar a Dios y sufrir por la verdad.
El discpulo abandonar los bienes del mundo y los honores
del mundo. Abandonar al padre, a la madre, a la mujer, a los
hijos, antes que renegar de mi doctrina, ya sea con los actos,
ya sea con las palabras, ya sea con la abstencin y con el
silencio.
Vosotros sois mis Apstoles y mis discpulos; yo tendr que
contar con vosotros y no obstante. . . yo s ya que muchos de
vosotros me traicionarn.

Me encontraba en la mesa, rodeado por los doce; mi to Jaime

formaba el dcimo tercero y estaba por romper el pan para empezar
la comida. Mis Apstoles se levantaron bruscamente.
Seor!, Seor! - prorrumpieron - Por qu nos produces esta
tortura? - Por qu llamarnos traidores, despus de habernos
confiado el xito de tu obra?
Los que me traicionaran por debilidad, contest yo, se
arrepentirn; tan solo el que me habr traicionado por
venganza sucumbir bajo el peso de su delito.
Judas mantena los ojos bajos, pero nadie hizo atencin en ello fuera
de m. Recomend a mis Apstoles guardar el recuerdo de esa
noche y les ofrec el pan; Judas, que se encontraba a mi
derecha, se sirvi primero. Juan colocado a mi izquierda, como
siempre, se inclin hacia m y me dijo,- En quin de nosotros has
pensado t recin al hablar de traicin?
Le contest a Juan:
El que me traicionar ocupa en este momento un lugar de honor
pero otros tambin me traicionarn ms tarde y muchos me
abandonarn cobardemente a lo largo del camino del sacrificio.
Continu sirvindoles a mis Apstoles e insist para que se me dejara
esa tarea. Pedro al frente mo estaba distrado; no coma ni beba; le
dirig estas palabras:
T ya no eres pescador de peces, amigo mo, hete aqu
convertido en pescador de hombres. Tus redes sern ahora los
argumentos, y recogers en tu barca a los pobres nufragos, tus
compaeros te ayudarn en la ardua lucha, que habr que sostener
en contra de lo elementos; vosotros no imitaris a esos espritus
arduamente orgullosos y escpticos, que se preocuparn de las
causas de la cada y de la enfermedad, antes de socorrer al herido y
de aliviar al enfermo.
Feliz de aquel que comprender estos palabras y que pondr
en prctica!
Felices los fuertes! Ellos sometern sus pasiones a la razn y
vern a otros tantos hermanos en todos los hombres. Llevar
hacia Dios a los insensatos que lo desconocen, impos que lo
ultrajan y librar la Tierra del fermento de disolucin es cooperar
poderosamente a la concordia universal.

Convertos en pescadores de hombres, vosotros todos

amigos mos, y reunid el mayor nmero de Espritus que
podis.Para ser hbiles en el oficio de pescador de hombres
es necesario tener el don de la dulzura y de la firmeza, el
derecho de hablar y de hacerse escuchar.
Tendris el derecho de hablar cuando vuestra conciencia se
encuentre tranquila, y seris escuchados si vosotros mismos
estis convencidos de la verdad que enseis.
La elevada posicin de un Siervo de Dios no resalta en el
mundo, porque la fuerza y la luz que se encuentran en el no
las emplea jams para proporcionarse algn podero. Los
honores y las riquezas no podran por lo tanto ser el privilegio
de mis Apstoles, y si yo les aseguro el imperio del mundo, es
con la condicin de que sean dulces de corazn, firmes de
Espritu y que conserven el derecho de hablar y el don de ser
escuchados.
Los perezosos se convertirn fatalmente en hipcritas. No
habiendo tenido el coraje de seguirme, dejarn que se
desparramen dudas respecto de mi persona; y el deseo de
alegras mundanas, la sed de honores, el amor a las riquezas
los arrastrarn a las prevaricaciones, a la vergenza de
parecer discpulos mos, mientras me negarn tambin con
acciones ocultas.
Porque habr perezosos e hipcritas, Jess
nuevamente para separar el buen grano del malo.

se

manifestar

El que no est conmigo estar en mi contra. Todo equvoco

es una mentira; la verdad yo soy.
Nada temis, os sostendr y os guarecer, y mi Espritu mantendr
el lugar que ocupan ahora mi cuerpo y mi Espritu en medio de
vosotros.
He aqu la hora cuyo aproximarse me llena de angustia no por m,
sino por vosotros. Nunca, como ahora, os he amado. Honradme,
cuando no est ya entre vosotros, amndonos los unos a los
otros y perdonando a los que os habrn ofendido.
Permaneced fieles a mi voz y adorad al Seor nuestro Padre,
predicando en todas partes la paz y el amor.
No tomar ms de est jugo de uva con vosotros; ms cuando
vosotros os reunis en mi recuerdo, sentiris mi presencia en

la alegra que se filtrar en vuestras almas, en la seguridad de

vuestros Espritus sobre todas las cosas.
Comprenderis mis palabras en la actividad del apostolado lo
mismo que en el silencio de vuestro recogimiento, y lo que
pidieris para el servicio de Dios os lo acordar. Ms no
debilitis vuestros conocimientos de las cosas espirituales,
mezclndoles cosas de la Tierra. Nuestra alianza es a este
precio, es decir, que debis despreciar lo que yo he
despreciado y honrar lo que yo he honrado.
Los discpulos no son ms que el maestro, ensead pues mis
doctrinas sin quitarles ni aadirles nada y refutad las dudas y
los errores de manera de convencer a los incrdulos respecto
de vuestra ciencia. Esta ciencia no os abandonar; el Espritu
beber en el Espritu, y, hasta el fin de los siglos, la gracia
resplandecer para los hombres de buena voluntad.
Mis queridos discpulos: maana, tal vez, nos separemos. Amadme
como os he amado, y confundid a todos los hombres en
vuestro amor, en mi recuerdo. Os doy el mundo para
conquistar y mi luz os guiar. Os prometo la gloria de Dios.
Os nombro mis sucesores y os bendigo.
Que la paz sea con vosotros y con vuestro Espritu. Venid a
darme el beso de la despedida.
Mis Apstoles se precipitaron sobre m. Yo permanec de pie y
mi semblante reflejaba una intensa emocin. Judas me bes
como todos.
Era la medianoche cuando secamos los pies a mis Apstoles. Digo
secamos porque mi to Jaime, cuya ternura por m se asociaba a un
profundo sentimiento de devocin prctica, me ayudaba toda vez que
deba manifestar con una tarea personal el culto de una idea
religiosa. En esta ocasin me suplic que le cediera la mayor parte
del sacerdocio; es la palabra que emple.
Yo me limit en servir a Judas, Pedro y Felipe, dando como motivo de
mi eleccin la edad ms madura de esos tres Apstoles.
Todos mis esfuerzos tenan que resultar vanos. Judas no quiso creer
en mi cario, ni comprender que yo le haba adivinado, ni admitir que
me senta pesaroso por mis anteriores predilecciones, ni acallar el
orgullo para escuchar a la conciencia.

El jueves por la maana me sent algo consolado de la ingratitud

debido a una prueba de amor.
Simn de Betania y su pariente Eleazar vinieron a visitarnos. Mi
madre y las dems mujeres me hacan suplicar que las recibiera en
mi retiro y mis tres hermanos ancianos deseaban reunirse conmigo
en medio de la suerte adversa. Marta se hallaba mientras tanto en
Betania, debido a su debilidad, encontrndose cada vez ms
enfermiza, en la casa de la hermana, a quien haba ocultado mi fuga
de Jerusaln. Confi a Simn el cargo doloroso de preparar a mis
amigos para el fatal desenlace y volv sobre el tema de que el da
estaba prximo, que mis horas estaban contadas y que la reunin de
nuestros Espritus tendra lugar en la Casa de mi Padre.
Estas palabras provocaron la tierna emocin de Simn, lo tuve
abrazado por largo rato y mis lgrimas se confundieron con la suyas.
Algunos instantes despus Simn y Eleazar emprendan el camino de
regreso a Jerusaln.
Yo les haba negado a todos el permiso para seguirme a
Getseman porque quera consagrar el tiempo que me quedaba
libre a las expansiones de mi alma delante de los que nombr
como mis sucesores. Exista aun otro motivo para esta
disposicin de mis ltimos das; la presencia de mi madre y de
mis santas compaeras habra constituido un peligro real en
los momentos en que Apstol, el fundador, el hombre deba
concentrar sus fuerzas para llenar la misin de Hijo de Dios.
Jams mi confianza y mi amor se haban traducido en tanto
abandono y ardor, jams la demostracin del porvenir se
manifest tan clara entre el encadenamiento de mis visiones
espirituales.
Vosotros sois mi carne, sois mi sangre, deca yo, mi Espritu
est en vosotros y todas las potencias de la Tierra no
conseguirn el predominio sobre vuestro poder, que ser
Universal.
Si no recordis todas mis palabras, conservad su espritu,
escoged entre mi persona y el mundo, para no servir a dos
dueos.
Aunque os separarais de mi doctrina por algn tiempo ms o
menos largo, mi doctrina no vendra a menos por eso la luz del
mundo, puesto que otros vendrn despus que vosotros los
que repondrn lo que vosotros hubieris quitado y escucharn

mi voz. Yo les dir todo lo que a vosotros os dije y Dios tendr

su Templo en toda la Tierra.
El mundo est poblado de hipcritas. Ellos hacen lo contrario
de lo que se manda; otros honran pblicamente lo que
reniegan en el secreto de su conciencia; mis discpulos
tendrn que proclamar la verdad y seguir la moral que ella
encierra; a estos yo los reconocer.
El mundo est poblado de fanticos, de supersticiosos y de
incrdulos; mis discpulos tendrn que instruir a los
ignorantes y convencer a los incrdulos con ejemplos de
virtud y con la referencia de nuestra alianza, antes y despus
de la muerte corporal.
Favorecer tan solo a aquellos, cuyo Espritu seguir mi
sendero y que compartirn, desde el fondo de su alma, todos
los infortunios.Os concedo mi poder; pero si os volvierais
infieles, yo os lo retirara, y mi luz sera retardada en el
mundo, y el nombre de Dios ser blasfemado, y la desolacin,
la confusin, el delito y la impiedad reinarn en todas partes.
Sed mis sustitutos, y no tan solo mis sucesores y decid:
Somos su carne, su sangre, su Espritu: Lo que nosotros
hacemos en su memoria, el Seor lo ordena y lo cumple en
nosotros.
Hermanos mos, el sentido de estas palabras: Vosotros sois mi
carne, mi sangre, mi Espritu, el sentido de estas palabras
repetidas muchas veces durante mis ltimos das, fu
tergiversado con el objeto de erigir un dogma impo y al
mismo tiempo, falto de razn.
Haced todas las cosas en mi nombre, obrad como si me
encontrara visiblemente entre vosotros, son formas que yo
empleaba a menudo para dar a la presencia de mi Espritu la
autoridad del recuerdo de mi voluntad inmutable; para incrustar en el
pensamiento de mis Apstoles el ms irresistible de mis medios de
accin sobre sus prcticas futuras. Es justamente por el imperio
ejercido por mi promesa renovada, de encontrarme siempre entre
ellos, a lo que debe atribuirse la docilidad ferviente de mis
representantes inmediatos.
El paseo proyectado deba tener lugar al caer el da. Mis Apstoles
parecan haberlo olvidado y el mismo Judas permaneca bajo el
encanto de las melodas del alma.

Yo evocaba la realidad del pasado y los fantasmas del porvenir. Todos

participaban por igual de mis transportes de ternura, y mis miradas,
mis sonrisas los llenaba de alegra.
Yo tena la seguridad de que se ocultaba una sorpresa bajo las
apariencias de una descuidada curiosidad, cuando record a mis
discpulos la hora favorable para que nuestra excursin no se viera
turbada por importunos, ni amenazada por una completa obscuridad
al regreso. Salimos, los unos alegres con la idea de que mis
presentimientos del da anterior no se vieran confirmados, los otros
silenciosos, casi tristes.
Manifest a Judas mi deseo de hacer con l el camino hasta el jardn
de Getsemani y me apoy en su brazo. Hablamos de cosas
enteramente secundarias, durante casi cuarenta minutos de marcha,
despus me sent a la sombra de una higuera y mis Apstoles
tomaron asiento sobre diversos montones de piedras. Judas se alej
de m; yo haba previsto esto. Diriga alrededor miradas distradas
hacia los tupidos bosquecillos de olivos, cuya extensin y espesura
impeda la vista por todas partes.
Me levant al cabo de algunos instantes de descanso, llamndolo a
Judas mi compaero de camino. Fu llamado intilmente.
Entonces pronunci palabras acusadoras que no podan ser alteradas
por ninguna duda en su claridad.
El que vosotros llamis est aqu cerca, l est por venir. Cuando lo
veis la vctima ser entregada al verdugo.
Los gritos, las imprecaciones de mis Apstoles se dejaron or
al mismo tiempo que llegaba hasta nosotros el ruido del paso
pesado de muchos hombres. Judas no apareci; le haba faltado la
audacia del delito en el ltimo momento. Los soldados, con divisas
romanas, eran en nmero de ocho; dos familiares del Santo Oficio los
acompaaban; estos ltimos me sealaron a la tropa armada y un
soldado me puso encima las manos. Pedro golpe a este hombre; yo
me apresur a reprender a mi Apstol con estas palabras:
Estate quieto, amigo mo, la resistencia es intil. Sin agachar
la cabeza como culpables, conviene saber sufrir la ley humana
con resignacin
Juan me rode con sus brazos, mi to Jaime imploraba a Dios de
rodillas y mi hermano ech a correr en direccin a Jerusaln. Todos

los dems parecan presa del terror. Mateo, Tomas, Alfeo, Jaime, el
hermano de Juan, me acompaaron hasta la casa del Gran Sacerdote
Caifs; Lebeo, Felipe, Judo, Simn hermano de Pedro, volvieron a
Getsemani. Despus de mi muerte fueron a juntarse con los que
permanecan escondidos en Jerusaln.
Se les hizo sentar a mis discpulos en un banco del patio y se me
introdujo a m en una espaciosa sala, en donde se encontraban
reunidos Caifs, el Gran Sacerdote Hannan yerno de Caifs y una
delegacin del Sanedrn compuesta de veinte miembros. El Gran
Sacerdote procedi inmediatamente a mi interrogatorio
Jess de Nazaret, eres culpable de seduccin, de profanacin, de
maleficios y como tal se os condena a la pena de muerte.
Para obedecer a la ley que te castiga debemos or tu defensa
personal y facilitar tus confesiones mediante la exposicin de las
acusaciones que pesan sobre ti. He aqu el resultado de las
testificaciones que hemos recogido.
El nazareno Jess se asoci desde un principio a los factores de
desorden, que tena por propsito probado el de sublevar al pueblo
en contra de las leyes del Estado.
A ms el nazareno Jess se ha pronunciado pblicamente en contra
del respeto debido a los poderes civiles. Se ha dicho reformador de la
ley mosaica, mediador entre Dios y los hombres, Hijo de Dios, al fin.
Apoyado sobre este ttulo monstruosa por su impiedad, el
nazareno Jess se convirti en el dolo de un pueblo igno-

rante al que anunciaba el pretendido Reino de Dios consiguiendo

cautivarlo, de ms en ms, con la apariencia sobrenatural de sus
actos y de sus predicciones.
Jess de Nazaret, Osas sostener que eres Hijo de Dios? -Te
interrogo, contesta.
Esta frase era provocada por mi silencio; mi silencio continu. Y tus
milagros, demustralos, pues, aadi con dureza el Gran Sacerdote.
Di lo que puedas para atenuar tus delitos y demuestra la ciencia, de
que pretendes ser poseedor, sigui Hannan.

Si produces un milagro, sigui Caifs, nosotras creeremos en t y

proclamaremos tu filiacin divina.
Una despreciativa sonrisa acompa a estas palabras. Levant la
cabeza y mir a mis jueces. Muchos gritaron: Nos provoca, no hace
caso de la Justicia de Dios, merece el suplicio destinado a los ms
grandes delincuentes, a los ms endurecidos malhechores! Se orden
a los soldados que me llevaran.
Desde una pieza baja, que daba sobre el patio, me fu fcil
comprender los propsitos que abrigaban mis Apstoles y los
subalternos de la casa del Gran Sacerdote. Los soldados de guardia
se haban puesto a jugar y parecan haberme olvidado.
-Acompais vosotros al condenado?, pregunt alguien a Pedro.
-No conozco a ese hombre, contest mi Apstol. Juan y su hermano
pareca estar en buenas relaciones con una persona que les
aconsejaba salir para no comprometerse. Ellos siguieron el consejo.
Mi to Jaime renov delante de todos el juramento de morir
antes de renegar su alianza conmigo.
Arrastrados por este acto de coraje y lealtad, Marcos, Alfeo y
Toms, asintieron de que eran mis discpulos y aadieron que
no me abandonaran. Pedro y los dos hijos de Salom eran los
que ms haban demostrado, exteriormente, su ternura por
m, dando a la amistad las delicadas formas de la feliz
expresin del semblante y de las dulces inflexiones de la voz.
Haciendo de la sumisin el atractivo ms bien que la
ocupacin de su tiempo, haba tenido que vencer muchas
dificultades, para que la excesiva ingenuidad de Pedro diera
lugar a la independencia del pensamiento, para que la fogosa
imaginacin de los
dos hermanos se proximara al entusiasmo de las naturalezas
generosas, para llevarlos hasta confundirlas conmigo su voluntad y
sus esperanzas. Esta debilidad de la ltima hora sobrepas mis
previsiones. Las diversiones de los soldados cubrieron los ruidos
exteriores, y, despus de asistir a escenas triviales de jugadores
ebrios, me hicieron el blanco de las gracias groseras de esos hombres
estpidos y feroces.
Cuando amaneci muchos dorman, otros se haban puesto
nuevamente a beber, y queran obligarme a que bebiera con ellos.

Se me ataron juntas las manos para llevarme a lo del procurador

romano. La arquitectura del pretorio era del estilo griego del que
tomaba sus columnas cargadas de ornatos; bloques de piedra
simulaban balcones en todas las ventanas, encornizamientos en todas
las plataformas que ligaban, en todos los pisos, dos cuerpos de
construccin paralelos.
El pretorio ocupaba un espacio bastante extenso.
Una sala abierta para todo el mundo, que ofreca la facilidad de
reunirse y charlar, mientras llegaba el momento de comparecer, por s
o por intermedio de otros, en algn asunto contencioso o delictuoso.
Los juicios civiles eran, previa apelacin, confirmados o reformados
por la alta magistratura civil, que tena su asiento en el pretorio y que
pronunciaba, resolviendo, fallo definitivo.
Los castigos corporales y la pena de muerte, cualquiera fuese la
religin del condenado y la autoridad que hubiera impuesto el castigo,
deban recibir la conformidad del delegado de la soberana imperial
romana, y este delegado era entonces Poncio Pilato.
Poncio tena cuarenta y dos aos. Era un hombre de recto
sentir, de carcter dbil, dulce y afable; pero ambicioso y
siempre pronto a sacrificar sus convicciones para conservar el
puesto, que se haba hecho de difcil desempeo debido a las
disidencias que diariamente se suscitaban entre los intereses
opuestos de un pueblo mixto y en pugna con las exigencias del
partido hebreo. Poncio detestaba a los hebreos; pero no
quera ponerse muy abiertamente en pugna con ellos, porque
haba sido ya sealado por antiguas comunicaciones
emanadas del ex Gran Sacerdote Hannan, como un enemigo
sistemtico de las formas religiosas y de las disputas
teolgicas, cuestiones, decan
corresponda al procurador.
Apenas Poncio me vi, se pas
desechar un pensamiento, cuyo
seguida me dirigi las preguntas
sencillamente y sin excitacin.

las

comunicaciones,

que

no

le

la mano por la frente como para

recuerdo le produce cansancio. En
acostumbradas, a las que contest

Qu delito ha cometido este hombre? - pregunt Poncio,

dirigindose a un personaje, cuya misin pareca ser la de acusarme
y la de estipular la naturaleza de mi condena.

Jess de Nazaret, contest el interpelado, es un revolucionario, un

renegado, un fabricante de milagros. Comprometi la seguridad
pblica y se erigi en poder divino.
El sobornador, el impostor, ha sido juzgado por derecho sagrado,
pero el demostrador de las libertades humanas, que est por encima
de las potencias humanas, el devastador de las leyes sociales, el
predicador de la igualdad, el desmoralizador de las clases pobres se
encuentra bajo juicio ante el representante del emperador Tiberio.
Jess, el Hijo de Dios, ser lapidado como impo, o Jess de Nazaret,
culpable ante Dios y ante el emperador sufrir ms bien el suplicio de
la cruz? - Nosotros apelaremos ante el pueblo si fuere necesario.
Poncio qued estupefacto ante tanta audacia. De esta manera ni an
su opinin se le peda antes de apelar al pueblo. Este pueblo, gritando
desaforadamente recoga las palabras que lo instituan juez supremo,
palabras que haban sido pronunciadas al aire libre, sobre una de las
plataformas de que hemos hablado.
-Que se le crucifique! - Este grito fu inmediatamente repetido por
todas partes.
Se ha llamado Dios y Rey; ha hecho alarde de destruir el Templo y
de reedificarlo en tres das!
Poncio habiendo contestado que el ttulo de Rey le pareca un trmino
de elevacin tan slo entre los Hebreos, este modo de eludir la
cuestin del cargo poltico que se me reprochaba, levant en mi
contra las ms formidables amenazas, los ms amargos sarcasmos.
Y bien, si es nuestro Rey pongmosle una corona, dmosle
un cetro y saludmoslo al mismo tiempo Rey de los Hebreos e
Hijo de Dios.
Dinos, pues, Hijo de Dios, hubiese sido por lo menos necesario
esconder tu madre, tus hermanos y hermanas. Ah! Ya te daremos
reinado, hasta tu entrada en el reino de tu Padre, doble Rey, doble
impostor!
Poncio estaba desesperado por la inutilidad de sus esfuerzos.
De repente dio orden para que me desataran las manos y anunci
que quera interrogarme a solas.
Entr precedido por Poncio en una pieza amueblada con severidad,
cuyas salidas estaban todas cerradas. La puerta fue cerrada por el

lado de adentro por el procurador, quien me orden amablemente

que me sentara, declarndome que all no haba ms que dos
hombres, de los que el uno preguntaba al otro los motivos que lo
indujeran a buscar la muerte, atacando la misma esencia de la ley
mosaica, y a persistir en el propsito de morir, puesto que haba
desperdiciado las posibilidades de huir de sus enemigos.
Expliqu, a Poncio mis inspiraciones de nio, mis estudios de hombre,
mis alianzas, mis esperanzas de Espritu en la luz infinita; le hice a
grandes rasgos un extracto de mi doctrina, de las relaciones entre los
mundos y los Espritus, y present la muerte ignominiosa, que me
esperaba, como el glorioso coronamiento de mis honores como
Mesas.
Y si yo consiguiera salvaros? - interrumpi Poncio.
No lo intentis, le contest yo, t mismo te veras arrastrado por el
huracn popular. . . escucha. . .
Poncio sonri despreciativamente. Consiente en vivir retirado, dijo,
ganar tiempo y emplear la fuerza.
Por otra parte, aadi Poncio, he tenido un sueo anoche respecto
de t y siento que una pesada responsabilidad me incumbe en el
presente y para el porvenir.
Estos sacerdotes que quieren tu perdicin me despreciarn por
haber tenido miedo de ellos; este pueblo se arrepentir y la
posteridad me acusar, cuando menos, de debilidad.
La Posteridad, grit, sabr que t me has ofrecido la vida y
que yo quise morir.
Para m la muerte es una aureola: para m la vida sera una
desercin, una cobarda, una cada irreparable.
Me levant, indicando as yo mismo el fin de la entrevista, y agregu:
Desde la Casa de mi Padre, en la que estoy por entrar, te
bendecir, porque has comprendido la verdad y la has
defendido con coraje.
Volvimos al lugar que habamos dejado menos de una hora antes. La
muchedumbre era ms compacta y la gritera se tornaba sediciosa;
se le amenazaba a Poncio, se peda que yo les fuera inmediatamente
entregado.
Habiendo obtenido un poco de silencio, Poncio pronunci estas
palabras:

Este hombre cuya muerte vosotros peds es un justo.

No tendris de m un decreto afirmativo en nombre del emperador.
La sangre inocente que estis por derramar caiga sobre vosotros; me
lavo las manos por todo lo que suceder.
Y Poncio Pilato se hizo derramar agua sobre las manos en presencia
del pueblo que redobl sus vociferaciones.
Poncio volvi a entrar en sus departamentos.
La persona encargada de dirigir los preparativos de las ejecuciones
pregunt al pueblo que a quin de los cuatro delincuentes, cuya
muerte estaba sealada para ese da quera que se le hiciera gracia
de acuerdo con la costumbre.
No a nuestro rey, exclam la multitud; libertad a aquel entre los tres
restantes que ms te plazca.
Ahora, como entre esos tres se encontraba un ladrn, asesino de los
ms peligrosos y perfectamente conocido, se tuvo la idea de
oponerlos el uno al otro; para despertar, si an exista en ese pueblo,
un sentimiento de justicia.
Pues bien. El pueblo me conden una vez ms an!
Desde ese momento me convert en el juguete de una muchedumbre
insensata y los soldados, encargados de mi custodia, se unieron al
populacho. Sobre m cabeza fue colocada una corona de espinas,
sobre mis hombros una manta de color escarlata (ello, tena lugar en
uno de los patios del pretorio), y todos se inclinaban delante de m,
diciendo: Te saludo, Rey de los Hebreos.
Muchos me golpearon, uno me escupi en la cara.
Al cabo de dos horas de diversiones abyectas y crueles se me
desnud de mis vestidos y sobre mi cuerpo, completamente
desnudo, se aplic la tortura de la flagelacin.
Dos lgrimas me
quemaron los carrillos. Fueron las ltimas. Era medioda cuando
llegu al Glgota.
Mis fuerzas estaban exhaustas y no me haban permitido llevar el
instrumento de mi suplicio, que era un tronco de rbol, dividido y
ajustado en forma de cruz, y yo apenas poda sostenerme parado,
cuando mi cuerpo desnudo fue expuesto a las burlas ms innobles de
la ms asquerosa plebe. Mas esta vez, por lo menos, mi Espritu
concentrado en radiantes perspectivas, perda de vista a los hombres
y a sus espantosas demencias.

Mis pensamientos sobre la cruz tuvieron al principio por objetivo a los

autores de mi martirio, a los ingratos y a los dbiles, y grit:
Perdnales, Padre mo, porque no saben lo que hacen!
Mis sufrimientos sobre la cruz fueron la causa de la debilidad del
Espritu y dije:
Padre mo: Por qu me has abandonado?
Mis consuelos sobre la cruz fueron el recuerdo de mis amigos, mi
confianza en sus promesas. Divisando mis santas compaeras y mi
madre protegida y sostenida en medio de ellas, Jaime, el digno
hermano de la heroica Mara, Marcos, Pedro, los dos hijos de Salom,
bendije a los arrepentidos y, ms que nunca, cre en la
inquebrantable fidelidad futura de todos.
Se me segua injuriando siempre... un escrito que llevaba estas
palabras: He aqu al Rey de los judos! fue colocado sobre mi cabeza.
Dos delincuentes sufran a mi lado mi mismo suplicio; pero
contrariamente a lo que se dice, ellos no me insultaron.
Los soldados que me haban crucificado se repartan mis ropas y,
lgubres burlones me dirigan palabras como estas: Baja de la cruz
y creeremos en tu divinidad.
Llama a tu Padre para que venga a libertarte y pronuncia nuestra
condena hacindonos morir antes que t.
Danos una tarjeta de entrada, Jess, a fin de que se nos conceda
gozar de tu triunfo en el Reino de tu Padre.
Mis ojos se nublaron; una opresin ms violenta que las otras me
confundi y me dorm en las tinieblas humanas para despertarme en
el seno de las luminosidades divinas.
Eran recin las tres.

CAPITULO XVI
Pasin y muerte de Jess. Sus primeros instantes al abrir
los ojos del Espritu en el mundo espiritual. Observaciones
que seala respecto de ello y referentes a las condiciones
de la vida humana, que se desenvuelve en general en
medio de las oscuridades de la maldad y de la ignorancia.

Hermanos mos, la muerte revela al Espritu su pasado y su porvenir.

La muerte desata el alma de la materia y la liga estrechamente al

Espritu, de manera que el Espritu se vuelve invulnerable
mediante el alma. Quiere decir que no tiene ms falta de
memoria, mpetus furiosos, interrupciones o disminuciones en
su penetracin y actividad, porque el alma libre de los
decaimientos que le imprima la naturaleza corporal, se dilata
constantemente al contacto de las perfectibilidades de la
inteligencia.
El alma asociada al cuerpo se atrofia en la atmsfera de las
causas mrbidas y el Espritu hchose pesado por la ebriedad de los
sentidos materiales, deja de ser productor y se arroja en los brazos
de extravagantes demostraciones.
La muerte vuelve el alma y el Espritu a la naturaleza que les
es inherente; la una contemplativa la otra laboriosa; la una de
origen divino y la otra de destino inmortal, las dos se
alimentan del principio espiritual, hasta su prxima nueva
dependencia de la naturaleza humana. La muerte guarda al
Espritu sus recuerdos consoladores y asimismo los funestos. Para un
Ser malvado el recuerdo es un castigo; para los fuertes y los justos
es el consejo y el engrandecimiento.
El remordimiento toma formas diferentes, todas basadas sobre las
impresiones de los recuerdos, y el beneficio de la esperanza no existe
para los infelices que se encuentran embargados por la visin del
delito y del temor de la represalia. La luz del porvenir se hace ms
o menos clara para los Espritus vueltos a la libertad debido a
la muerte corporal.
La libertad conquistada en la lucha de la inteligencia con los instintos
carnales, prepara al Espritu para la audacia de todas las tentativas y
el alma para la fuerza de todas las sensaciones.
La ciencia nace de la libertad del Espritu y de la fuerza del alma. Ella
desilusiona a la criatura de las grandezas efmeras y le da el
desprecio por las cosas humanas.
Los desvados del sentido moral, los hambrientos de alegras
mundanas, los indignos poseedores de las facultades intelectuales,
los hroes asesinos, todos los impos por la ociosidad, todos los
incapaces por cobarda, se encuentran dominados por el terror en la
vida espiritual, hasta su primer enmienda del orgullo, que seala la
primera impresin corroborante de su alma, el primer esfuerzo de su
Espritu para comprender algo ms de lo que le rodea.

La fcil comprensin de su transformacin, abrevia para el

Espritu el momento de la penosa sorpresa, al mismo tiempo
que cierta prontitud de juicio lo dispone para la resignacin,
para el coraje, para el estudio.
En todas las mansiones
espirituales se encuentran mezclados Espritus de aptitudes
diversas. En cada etapa de la vida humana se mantienen
Espritus superiores a la generalidad del pueblo. La Tierra
recibe Espritus nuevos, obligados a emanciparse con pruebas,
cuya duracin y rigor lo establece la Justicia de Dios.
La Tierra recibe en su seno Espritus pervertidos, sealados con un
estigma por la Justicia de Dios que slo se borrar despus de
numerosas estadas entre los hombres.
A parte de estos dos aspectos de la humanidad terrestre, los
Espritus se distinguen por sus grados de adelanto.
Inmediatamente despus de los Espritus demasiado nuevos
para comprender el principio espiritual, tenemos al Espritu
perezoso, al Espritu escptico por orgullo, al Espritu
supersticioso por debilidad, todos responsables de sus actos y
que pueden mejorar en la vida espiritual. Los inteligentes, los
investigadores, lo sabios, los Apstoles y los Mesas aletean en
las mansiones materiales y constituyen los focos del progreso.
Los Espritus considerados capaces de colaborar en el
progreso universal, se encuentra repartidos y colocados en los
mundos carnales, de acuerdo con la fuerzas de que cada uno
dispone y segn el engrandecimiento moral que debe resultar
de su accin, en los determinados centros humanos, mediante
el buen cumplimiento de su misin. A ello les corresponde el
penetrar el misterio de la vida y de la muerte no obstante las
tinieblas que los rodean; les corresponde asimismo el hacer
conocer y adorar el principio creador e inteligente, fuente
de ciencia y de inmortalidad, desmenuzar los dolos y erigir un
Templo a Dios.
Si desvan sus miradas del objetivo que les est sealado, si se
apartan del progreso para seguir las viejas trapisondas de las
pasiones corporales, si se forman un ideal de gloria personal con el
desprecio de esa sublime tradicin de sus predecesores, esto es: Que
hay que vencer o morir por la verdad, cualquiera sea el cotejo
impuesto a las victorias o a las derrotas; que hay que
sacrificar el inters personal ante el inters general y elevarse
entre los honores, humillndose delante de Dios; si finalmente,

ellos pierden la fe y coraje, si sucumben, Dios los

momentneamente, de la gran falange de sus mandatarios.

borra,

La Tierra tuvo y tiene todava muchos Mesas, Apstoles,

cienciados, investigadores e inteligentes.
Mas se pueden
contar fcilmente los Espritus que, mediante una fuerza de
voluntad 1 persistente, han determinado movimientos
sensibles en la marcha ascendente de la humanidad.
Estos Espritus meditativos o agitadores, que traen la buena
nueva para el porvenir, raras veces se ven honrados y
seguidos durante su pasaje humano.
Casi siempre se
extinguen
en
una
obscuridad
miserable
o
mueren
ignominiosamente delante del pueblo.
Hemos hecho la narracin de la muerte de Jess teniendo por
espectador al pueblo; ocupmonos, hermanos mos, de la Felicidad de
Jess despus de su muerte corporal y de los recuerdos que
conserv, despus de siglos de transfiguracin, sin exagerar la parte
de esta confidencia de mi Espritu para con los vuestros.
Os demostr mi personalidad, os afirm mi identidad, os cont mis debilidades, mis
sufrimientos, mis horas dulces, mis relmpagos entre las sombras de la naturaleza
humana y mi martirio sobre la cruz. No tendr que completar ahora mi obra
inicindoos en las delicias de mi alma, en los honores de mi Espritu, vido de amor y
de descubrimientos?

1 El desarrollo de la voluntad, precisamente, es la base de todo progreso, y

ms an, de todo apostolado; pero es necesario darse verdadera cuenta, de
lo que tal desarrollo significa y de lo que realmente ha de entenderse por
voluntad. Vase lo que al respecto se indica en el Captulo XVII, La
Educacin de la Voluntad del libro ya citado Elementos de Magnetologa,
pg. 257. O.R. Obra agotada...

La muerte corporal causa el aniquilamiento de la facultad

pensante y del resorte del alma. La materia duerme para
siempre, el alma y el Espritu duermen durante una temporada
limitada por la Justicia Divina.
El alma y el Espritu de Jess durmieron durante algunas
horas.
El borrarse de las escenas terribles a que haba asistido Jess
como autor principal, fue el primer beneficio de su despertar y

la seguridad de su felicidad le vino del recuerdo de su

memoria.
Jess olvidaba su reciente pasado, mientras recordaba las
promesas hechas a su laboriosa actuacin. Jess nada
perciba ya de las torturas humanas y su alma pareca volver a
un hermoso sueo al mismo tiempo que su Espritu buscaba el
motivo del movimiento que se produca a su derredor y la
causa de las excitaciones de su voluntad para sacudir el
embotamiento que lo mantena inmvil.
Poco a poco el sentimiento de su propia fuerza se mezcl con
los deseos de Jess, y manifest su presencia con una
invocacin de pocas palabras:
Padre mo!
Muchas voces le contestaron: Dios te ama y te bendice!
Muchas caras se inclinaron sobre la ma, las reconoci y les
sonri. . . Y la luz hecha ya se torn intensa.
Espritus diseminados se reunan; la armona de los colores y
de los sonidos inund el alma de Jess en un xtasis divino y
su Espritu clarividente midi la extensin de las conquistas de
la inteligencia, llegada a la posesin de la fuerza espiritual,
libre de las debilidades de la naturaleza material.
La
independencia de su alma descubri a Dios y su libertad
espiritual entrevi en el infinito los trabajos innumerables de
la ciencia infinita.
Las emanaciones sensitivas de las perfecciones de Dios
resultan como una palanca para alcanzar los honores de la
perfeccin de Dios y la vida espiritual sin regreso posible a la
vida material constituye un xtasis completo formado por los
tesoros del amor de Dios.
Jess empez con demostraciones restringidas en medio de su
familia espiritual, despus se elev en la jerarqua espiritual,
estudiando los principios generales del Universo.
Todos los Espritus, al estado de tales, sin posible regreso a la vida
carnal, estn dispuestos para el estudio y colocan en comn sus
fuerzas para fecundar el camino de los mundos.
Todos estn ligados por el amor fraterno y se fortalecen por una
continua dedicacin hacia las cosas inferiores dentro del orden
universal, todos deben o pueden describir las armonas de la
creacin. Pero si los Seres en el estado espiritual permanecen
ntimamente ligados en sus fuerzas para concurrir a la gloria del

Creador, acontece con ellos lo que con todos los Seres de una misma
categora: los entusiastas van delante de los tmidos y los
retardativos se ven estimulados por el ejemplo y animados por el
amor.
Que una sombra entre tantas sombras, que una luz en medio de
tantas luces atraiga ms especialmente las investigaciones del
Espritu, este Espritu aunque precedido y seguido por miles de otros,
puede iniciar uno de los primeros en las causas de las sombras, en
las fases de la luz.
Generalmente la sombra anuncia un germen de futuras explosiones, o
un mundo espiritual transitorio o un mundo carnal en decrepitud.
La luz indecisa y parcial indica la incertidumbre de los principios
conservadores y fructferos, tanto sea de un mundo espiritual como
de uno carnal. La magnificencia de Dios se manifiesta principalmente
en donde resplandecen los soles y los mundos de primera magnitud.
Estos soles y estos mundos no son iguales, y sus evoluciones siguen
la posicin o estn en relacin con la posicin que ocupan en los
planos del Eter.
Jess deba recordar su anterior mansin bastante pronto para
cumplir las promesas que haba hecho a muchos, bastante tarde para
que su Espritu no se viera turbado por imgenes de muerte.
Desde la elevada esfera habitada por l, Jess descubri la Tierra y
busc los medios para revelarse a sus amigos. La manifestacin del
pensamiento, pocos preparativos exige del pensamiento, desde que
slo hace falta alguna semejanza de los deseos en el mismo instante,
para que el Espritu libre de las ligaduras materiales se identifique
fcilmente con el Espritu humano.
Las manifestaciones ms raras del pensamiento para con el
pensamiento evidenciadas con formas ostensibles, dependen de una
facultad preventiva o accidental, que el Espritu humano honra y de la
cual hace mal uso.
No es esta la oportunidad para indicar los peligros y los escollos de
cualquier manifestacin provocada con propsitos ftiles de
curiosidad o de intereses temporales, pero lo que debo afirmar es que
los Espritus de luz no emplean las manifestaciones materialmente
comprobadas sino para la gloria de Dios y en cumplimiento de un
deber fraternal.
Jess, acostumbrado a leer en el Espritu de sus amigos ms
queridos, los encontr dispuestos a reconocer los beneficios de sus

inspiraciones, y los consol y sostuvo en las pruebas que tuvieron

que soportar y consolid su fe; coloc tambin en el alma de muchos
de los que lo haban perseguido el remordimiento del delito y el deseo
de su reparacin. Jess ilumin a los ignorantes y a los dbiles; Jess
se comunic con las almas amantes y estas almas amantes
arrancronse de la visin de la cruz para entretenerse con su
predilecto. Jess honr a todos los que le haban dado una parte de
su confianza y afecto.
La muerte corporal de sus perseguidores arrepentidos no le hizo
poner en olvido la deuda del corazn y el apoyo fraternal que les
deba. A travs de los diferentes pueblos por que pasaron, a travs de
los honores y humillaciones que se atrajeron con sus trabajos y
virtudes, todos descansaron a menudo en una mansin preparada por
Jess. A cada etapa espiritual del viaje ellos gozaron de las dulzuras
de la reunin.
Firmemente convencido de los decretos de Dios y de la justicia de
estos decretos, Jess permaneci plcido y espectador de las
debilidades, de los errores y de los delitos... y, siempre, honrado por
su misin, esper con paciencia que llegara la hora de demostrarse.
En medio de las persecuciones, entre los resplandores siniestros de
las llamas, los pueblos duermen en el embrutecimiento. Despertados
poco a poco por el eco de las alegras principescas los pueblos aspiran
el odio y siembran el terror entre los representantes del orden social.
En el reposo que sigue a las revoluciones humanas, la
sabidura se impone y el escritor, el pensador, el filsofo piden
al pasado enseanza para el porvenir. La libertad de los
pueblos, mediante las luces de la razn, se efecta tambin
gradualmente; y la alianza de los mundos carnales con los
mundos espirituales estimula la marcha intermitente del
procreso.
Jess haba conservado relaciones de siglo en siglo, pero no poda
detener los movimientos de revuelta ni moderar los efectos
del abuso de autoridad, puesto que su mediacin directa y persistente
no llegaba a vencer las dificultades de la hora demasiado temprana
para desempearse como parlamentario manifiesto.
Muchas veces en el siglo en que nos encontramos intent
manifestarse. Estas pruebas fueron desgraciadas; y en el da
de hoy mismo su narracin contiene abstracciones de forma,
juicios incompletos, porque el Espritu depositario, luchando
sin descanso en contra de obstculos materiales precisaba que

Jess usara de cautela al hacerle llegar su palabra, para que el

mismo depositario no tuviera que sucumbir bajo el peso de
emociones demasiado fuertes y por dems multiplicadas.
Los honores de la mediumnidad no se adquieren sin causar
trastornos al organismo humano y esos trastornos determinan
a menudo el desequilibrio de las facultades mentales.
Los escollos contra los que tropiezan tantos Espritus, aunque
predispuestos para la mediumnidad, tenan que ser evitados
por los que Jess favoreca con su palabra; mas no obstante el
poder del principio espiritual cun necesario fue alentarlos de
continuo, sostenerlos, prometerles y hasta rodearlos de
precauciones! Acaso la naturaleza humana no es presa de
todos los sufrimientos de la contradiccin, de todos los
flagelos de los estados mrbidos, de todas las causas, de
todos los efectos de las pasiones terrestres y carnales?
Espantosos sofismas preparan las tempestades; Jess hace or
su voz de Apstol de Dios a la humanidad, de la que es
siempre el Mesas y ello por las expansiones de su Espritu en
un Espritu humano. Este Espritu depositario posee todas las
facultades inherentes a la comprensin de las obras de Jess.
Es de condicin obscura entre los hombres y se encuentra
ligado a Jess por dependencias de orden espiritual.
A pesar de ello, como las disposiciones de todo Espritu
depositario no se prestan para las manifestaciones de orden
superior o las agotan rpidamente, el Espritu humano
depositario de la palabra de Jess tena que preferir el
aislamiento al ruido y hacer prevalecer las luces de la verdad
sobre los intereses temporales, sin lo cual las tentativas de
Jess habran resultado vanas.
Hermanos mos, bendecid la majestuosa alianza de vuestro
Mesas con Dios y recoged los frutos de la dulce alianza de
Jess con un Espritu humano.
He mantenido mi palabra de manifestaros por qu he venido
en este tiempo y en tal lugar ms bien que en otro.
Debo aadir que vuestra actual situacin atrae la compasin
de todos los Espritus dignos del amor de Dios.
Que la paz sea con vosotros, hermanos mos.
Jams esta palabra fuera de una aplicacin tan necesaria.

Que la paz sea con vosotros y que la ciencia os abra los

senderos de la felicidad.
Que la paz sea con vosotros! Y que la muerte de aqu os d la
vida libre bajo las miradas de Dios.

FIN DE LA PRIMERA PARTE

YO SOY LA LUZ DEL MUNDO, EL QUE ME SIGUE, NO ANDAR EN

TINIEBLAS, POR QUE TENDRA LUZ DE VIDA
Juan 8.12

Complemento
SEGUNDA PARTE
MEDIUM XX
Dr. Ovidio Rebaudi

Llamad y se os abrir

Pedid y se os dar 1
No solamente vise adulterada mi palabra hasta en la letra,
sino que en su misma esencia la desfigur el atraso de los
hombres, de esos tambin que la oyeron de mis propios labios.
No es orar el repetir palabras con el cuerpo doblado hacia la
tierra y el semblante cubierto por la mscara de la devocin y
de la humildad.
No oraban los escribas y fariseos, por cuanto su lenguaje no
era el del alma y slo es el alma la que hasta el Padre se eleva
por el amor.
El que mucho ama ya ha orado; el que desea el bien de sus
semejantes, ya ha orado tambin, y el que hace propsito
firme de no pecar, dominando la naturaleza carnal, el egosmo
y todas las bajas pasiones, se ha llamado y se le abrir, se
ha pedido y se le dar.
Pedid as con el alma, elevando el Espritu hacia Dios por la
sinceridad de vuestros propsitos y por el amor que debe
reinar en vuestros corazones, as tambin habris orado como
yo os lo ense
JESS.

1 Comunicacin publicada la Revista Magnetolgica, en su nmero

correspondiente al mes de Enero de 1911 y recibida por el Mdium XX de la
Sociedad Cientfica de Estudios Psquicos.

PROLOGO
Ninguna obra ha tenido tanta resonancia en estos ltimos tiempos
como la medianmica titulada, VIDA DE JESS DICTADA POR EL
MISMO.

Baste decir que todas las revistas que se ocupan de Estudios

Psquicos y Psicolgicos le tributaron grandes elogios, tanto por el
estilo y naturaleza trascendental de la obra, cuanto por la abundancia
de las pruebas recogidas en apoyo de su autenticidad. 1
Yo mismo, tan enemigo del libro y hasta del autor, 2 tuve que
doblegarme ante la evidencia de los hechos de carcter medianmico 3
y personal, que me asediaron sin cesar, corroborando lo ya sucedido
alrededor de la misma obra y aumentando considerablemente su
valor como obra medianmica, por la evidente autenticidad de su
origen.
Un solo ejemplo voy a traer (el de menor valor tal vez) por lo curioso
e inesperado de su manifestacin.

1 Es sabido que tanto la 1a como la 2a parte han sido recibidas por la

mediumnidad de escritura mecnica y sometidas a un riguroso control.
2 Muchos, guiados exclusivamente por su buena fe, han tomado siempre a
mal mi opinin contrara a la personalidad de Jess; pero yo creo que
merecen ms respeto las opiniones formadas mediante la investigacin y el
estudio, con entera honradez y sinceridad, y sin otro propsito que el de
llegar a lo cierto que las opiniones aceptadas, como por herencia, a ojos
cerrados y sin el menor esfuerzo intelectual.
Considero, no obstante, dignas del mayor respeto todas las creencias
sinceras, pero se me ocurre preguntarle al lector si no le parece que algo de
mucha trascendencia debe haber sucedido, para que yo, en contra mis
intereses y teniendo mi favor los argumentos, pruebas y datos
numerossimos, que los investigadores modernos lograron amontonar
alrededor de la tesis que yo defenda, que algo de mucha trascendencia,
repito, deba haber sucedido para que yo mismo me confesara en error
pasndome con armas y bagajes al campo contrario.
3 Intil sera el dar aqu mayores detalles sobre el particular, a
menos de hacerlo con mucha extensin, no se comprendera, por la
forma enteramente espiritual de las manifestaciones, que se aleja
un tanto de la materialidad tan buscada en el fenomenismo.

En mis repetidas discusiones en contra de la personalidad de Jess,

sola decir que no era posible creer que la Inteligencia Suprema, Dios
mismo, fuera tan poco hbil como para mandar su Mesas revelador
de la nueva doctrina, a Jerusaln, desconociendo las ventajas que
hubiera debido recabar su predicacin del prestigio y dominio que
Roma y Atenas ejercan en el mundo, la primera por su podero
militar y la segunda por su cultura, mientras ninguna fuerza de

expansin habran de adquirir las nuevas doctrinas en medio de un

pueblo que careca del menor prestigio en el mundo civilizado, no
contando con podero militar, ni con un comercio de importancia, ni
con riquezas, ni con industrias, artes, letras, ni ciencias capaces de
darle alguna notoriedad.
Las contestaciones que recib a este argumento, llevado al propio
terreno del adversario, las encontr siempre flojas y me parecan ms
bien evasivas. Pero he aqu que mucho tiempo despus, al ao tal
vez de haber repetido ltimamente el argumento, mientras me
encontraba en sesin experimentar en la Sociedad Cientfica de
Estudios Psquicos, completamente ajeno mi pensamiento a
cuestiones filosficas o religiosas, o que simplemente guardaran
relacin con Jess, se me ofreci por mi propia mano, la siguiente
comunicacin semimecnica: 1
Quisieran hoy los hombres ver en el Mesas, a quien antes negaron,
no ya al mediador, como la voluntad del Padre lo estableciera, sino a la
personificacin en El del mismo Padre que lo enviara. 2 Jams, empero,
haban salido de los labios de Jess tan temerarias enseanzas; mas
preciso es, hermanos mos, inclinarse ante los altos designios de Dios,
que por medios incomprensibles para el hombre rodea a la verdad en
cada tiempo de la forma de prestigios que ms le conviene, para que
sean cumplidos los propsitos de su nueva enseanza entre sus hijos;
honradle, pues, as al Mesas, en esa poca de su filiacin divina en la
Tierra, hon-

1 He hecho ya manifestacin pblica de que alcanc el convencimiento en el

ms all mediante mi propia mediumnidad de escritura mecnica, la que
perd una vez efectuado mi completo convencimiento. En cambio escribo
bajo dictado con asombrosa facilidad, porque he recibido desarrollo especial
para ello. Todo esto est dicho no sin gran violencia, pues en medio de la
ignorancia que respecto de estas cosas an nos rodea, es mucho el dao
que recojo como profesional. Mas estas cosas, deben saberlas los adeptos
que me honran con su compaa y ayuda.
2 Siendo un enviado de Dios se le convirti despus en el mismo Dios. Es
lo que quiera decir. - O. R.
radle con la verdad que lo dicho por l comporta, en medio del tiempo y
de los acontecimientos que lo rodearon
La supersticin y el deseo de lo maravilloso, fomentados por las
fantasas de un discpulo, que muy lejos se encontraba de los
verdaderos propsitos del Maestro, rodearon a mi persona de los
prestigios de la Divinidad, por la divulgacin de los mentidos milagros,

concurriendo con ello a que corrieran las gentes hacia el portador de la

buena nueva, hacia el nuevo Profeta, hacia el Mesas tantas veces
anunciado, hacia el Salvador prometido y esperado tan pacientemente
por las generaciones que se sucedan.
He ahi, pues, explicado el verdadero milagro, del que dependa la
notoriedad avasalladora del hijo del humilde carpintero de Nazaret, la
rpida divulgacin de sus enseanzas y el sello de tan indiscutible
autoridad, que se les levantaba frente a frente de las Sagradas
Escrituras, frente a frente del orgulloso Sanedrin y frente a frente de la
tradicin entera con todos sus profetas y con todos sus divinos
mensajeros.
As tambin debi de suceder, pues que el nio slo comporta el
lenguaje del nio y no era posible que resultaran estriles los esfuerzos
del celeste sembrador de la nueva semilla, del revelador de la palabra
del Seor, que vena, en su nombre a establecer la paz entre el imperio
de la Tierra y los imperios de los Cielos.
Si ciertamente su palabra no estaba destinada a ser comprendida y
seguida toda entera durante el tiempo de su presencia entre esos
hombres atrasados y rudos de la Judea, ella tena no obstante su papel
de importancia que llenar en el seno del nico pueblo que haca de la
religin una necesidad y de la prctica de sus doctrinas una parte
inherente a su vida diaria.
Era de ah de donde deba sacar su fuerza de expansin y la sac, no
sin que de ella en algo aprovechara tambin el mismo pueblo hebreo,
tratado con harta dureza ms tarde, a consecuencia del horrible crimen
de haberse empapado las manos en la sangre del Enviado Celeste, que
vena a levantarle de entre la abyeccin en que se encontraba, por las
rudas condiciones de su vida, debidas al atraso moral e intelectual en
que gema.

Error es el afirmar la falta de oportunidad para la nueva

revelacin en la Judea por cuanto no era el prestigio del xito,
no era la victoria del fuerte llevada sobre el dbil, no era el
triunfo de las pasiones sanguinarias y el dominio establecido
por el terror lo que poda dar fuerza de expansin a la
doctrina del amor a

nuestros semejantes, del perdn de las ofensas y de devolver

bien por mal. Son justamente los dbiles y los vencidos, los
que sufren, los que tienen sed y hambre de verdad y de
justicia, son ellos, justamente ellos los nicos que elevan sus
miradas al cielo y sus preces al Seor, y fueron justamente los
pobres y los desheredados, los enfermos y los perseguidos,

los que eran vctimas de la opresin de los poderosos, fueron

ellos los que recogieron mis palabras y las llevaron a los
cuatro vientos.
-Oh!. . . No me rechacis ahora vosotros porque no me os
presento con los signos de la evidencia material y con el
prestigio de grandes fenmenos.
-Siempre el milagro, siempre lo maravilloso para dar valor a
la verdad!
Yo no puedo dejar m naturaleza espiritual para entregarme
a ejercicios de un fenomenismo material, brillante para
vosotras, pero indigno de la elevada misin que vengo
nuevamente a desempear entre vosotros al abandonar las
elevadas regiones donde la voluntad del Padre hame colocado.
-Oh! No me rechacis, pues, no rechacis mi palabra, que es
hoy la misma que ayer, por cuanto fui siempre vuestro Mesas,
el Hijo de Dios, que habis desconocido, el Enviado de mi
Padre, el Revelador de la eterna verdad, as como de la
voluntad divina.
No rechacis, pues, mis palabras, porque rechazarais la
palabra de Dios. Venid a m ms bien por la humildad y por el
amor, llamadme con el alma, que siempre ah me encontrar
en donde dos o ms se renan en mi nombre. No os engais,
pues, porque lo que ahora os digo ya antes os lo dije. No os
ofusque la vanidad y los intereses mundanos. Desprendeos de
vuestras pasiones y del apego a los bienes materiales. Pensad
en m con sinceridad y con amor y me reconocis.
JESUS DE NAZARET.
Tan acertada y sabia contestacin demuestra un perfecto
conocimiento de causa en quien la produca que no poda ser otro
ms que el protagonista. Demuestra al mismo tiempo que la Judea
haba sido elegida realmente con mucha anterioridad para asiento de
la nueva revelacin y que al elegirla se procedi, no al acaso, sino con
entera conciencia de las ventajas que ofreca. La manifestacin, por lo
tanto, resultaba enteramente opuesta al modo de pensar del
instrumento por cuyo intermedio se la haba recibido.
Por otra parte, la perfecta conciencia que se demuestra de las
intimidades de la obra, no solamente prueba bien a las claras que es
de Jess en verdad de quien se trata, sino que la sencillez, llena de
elevacin, as como la seguridad y la vehemencia de las afirmaciones
producen la ms profunda impresin de veracidad y de sinceridad.

La duda resulta imposible y hay que admitir realmente que bien ha

puesto al pie su firma el que tal comunicacin ha dado. Pero si ello
no bastara, la Sociedad Cientfica de Estudios Psquicos, en donde
se recibieron la serie de comunicaciones que forman, con la presente,
el segundo tomo de la VIDA DE JESUS titulado: Complemento,
constituye por s sola la mejor garanta de seriedad y veracidad,
aparte de las numerossimas y continuadas pruebas de autenticidad
que a favor de la obra se han recibido bajo formas diversas y
mediante varios conductos.
El seor Ernesto Volpi, caballero y distinguido jefe del ejrcito
italiano, a la vez director del Vesillo Spirita, dice que ningn
Cristiano debe carecer de un ejemplar de la VIDA DE JESS
DICTADA POR EL MISMO y que de ella deberan publicarse
numerosas ediciones en todos los idiomas, no pudindose
hacer mayor bien que el de su divulgacin.
Por mi parte, puedo asegurar que no conozco a nadie que haya
ledo este libro y no se haya convertido en entusiasta
propagandista.
OVIDIO REBAUDI.

CAPITULO PRIMERO
Jess contina su misin

Piensan los hombres que la misin del Mesas qued terminada con
el sacrificio de su vida, empero su muerte no fue ms que el sello con
que deba quedar consagrada la grandeza de su obra,
recin empezada con ella. Su muerte significaba, pues, ms que otra
cosa, el alto compromiso de futuras alianzas entre Dios y los
hombres, por el esfuerzo de stos hacia el acatamiento de las leyes
divinas y por la elevada manifestacin del Padre en lo que ha de
comprenderse como su voluntad, para ser acatada y cumplida sobre
la Tierra.
Vengo as nuevamente entre los hombres, como ya he dicho
otras veces, para seguir la tarea emprendida, confirmando lo
ya dicho, rectificando lo mal comprendido, ampliando tambin
aquellas manifestaciones y aclarndolas en todo lo que
consiente la comprensin de los hombres. 1
No dudis de mi filiacin divina, porque el Padre me haba honrado
as al mandarme como MESIAS entre vosotros, para que las elevadas
alianzas espirituales, que me rodeaban, y los altos compromisos
contrados, que me apoyaban al descender a la Tierra, lograran
asegurar la obra de la redencin humana, demasiado tiempo
demorada ya. Mas no creis en la redencin del pecado a la manera
que se dijo, porque el pecado slo se redime por el esfuerzo de quien
pec.
Hermanos mos, Espritus sois tan materializados an, que nada se os
ocurre fuera de la materia y cifris todava vuestra felicidad en la
posesin de los bienes materiales. Y bien , slo por la decidida
renuncia de cuanto forma un aliciente para la carne y para

1 Las enseanzas de Jess son de tal naturaleza, que guardan siempre algo
ms para el que ms sabe alcanzar, pues su Espritu tanto ms se eleva
cuanto ms nuestra comprensin alcanza. Basta observar, por ejemplo, la
comunicacin, referente a la fe, de la cual algn provecho alcanzan los
Espritus sencillos, mayor conocimiento recaban los inteligentes, e intensos
destellos de inesperada luz brillan para las almas mayormente
evolucionadas, - O. R.

vuestros mal disimulados deseos de predominio conseguirais

elevaros lo suficiente como para ingresar por la nueva va de vuestra
regeneracin. Sois Espritus jvenes an; vuestros pensamientos,
vuestros deseos y los mismos lazos carnales que os ligan a la familia,
todo os tiene adheridos a la tierra que habitis. Pero podis poco a

poco levantaros por encima de esa materialidad con el

arrepentimiento de vuestra faltas y con el cumplimiento de vuestros
deberes, porque es as como el Espritu empieza su elevacin y en la
elevacin espiritual se encuentra el desprendimiento de la materia.
Recordad lo que ya antes os dije: Yo no traigo la paz sino la
guerra.
Levantad, pues, esta bandera de guerra y no la
dobleguis.
Hermanos mos: - Ojal pudierais comprender el significado de mis
palabras y ligaros a m, como hermanos, en la adoracin del
verdadero Dios. Como hermanos mos en la reforma de vuestros
hbitos, en las meditaciones de vuestro Espritu y en el acuerdo de
vuestra voluntad con la ma para honrar vuestros pensamientos y
vuestras acciones con la elevada emanacin divina.
Heme, pues, aqu entre vosotros para el cumplimiento de lo que
escrito est respecto de mis palabras y de mis enseanzas para el
porvenir, que es hoy el presente, llenando la voluntad del Padre, que
no me hubiera enviado antes si no me habra de permitir ms tarde
ayudar a la fructificacin de lo que yo haba sembrado, en su nombre.
Vienen as a constituir estas manifestaciones como el resultado
natural de mis primeros trabajos en la Via del Seor.1 Creed, pues,
en mi palabra, porque yo os hablo por el amor, y el

1 Desde entonces Jess no ha cesado en sus trabajos, siendo l el Director

de este intenso movimiento espiritualista que se viene produciendo bajo la
denominacin de Moderno Espiritualismo, pero que en verdad no
constituye otra cosa que manifestaciones del mismo Cristianismo dentro de
su orientacin constantemente progresiva como que, segn palabras del
mismo Maestro, todo resurge de entre las mismas apariencias de la
muerte para la confirmacin ms acabada de la vida y de su
perfeccionamiento, por su aproximacin paulatina hacia Dios.
Esta tendencia constantemente progresiva del Cristianismo, se deduce
tambin entre otras muchas cosas, del Espritu de Verdad del Consolador
prometido por Jess, que revelara y explicara lo que los hombres de de la
Judea no podan comprender.
La incansable laboriosidad del Maestro sobre esta ruta, por l emprendida
hace cerca de dos mil aos, se ve claramente manifestada en todas estas
comunicaciones y muy especialmente tambin en la de S. Juan, que se
encuentra al final de la obra, siendo esta nota agregada recientemente, en
1922, para la reimpresin del II tomo, editado en Espaa por la Sociedad
La Verdad por la Ciencia. - O. R.

amor es la esencia de Dios mismo. As como antes os dije: Amaos

los unos a los otros; ahora os repito Slo por el amor ser salvo
el hombre.

CAPITULO II
El Maestro hace alusin a sus primeros pasos en medio de
las agitaciones del pueblo hebreo, oprimido bajo el poder
romano, pero manifiesta sus ideas opuestas a toda
revuelta.

Dos corrientes de opinin se formaron desde un principio para con mi

persona, la de los que me ensalzaban y la de los que me combatan.
Poco a poco el crculo de los que me conocan y escuchaban mi
palabra iba aumentando. Con ello aumentaban las simpatas y la
consideracin por un lado; los celos, la envidia y la murmuracin por
el otro. Mi obra era santa, pues era obra del Padre, era de amor y no
de odios; podan no obstante los dominadores de la Judea dudar de
mis propsitos, que algunas veces llegaron a tener las apariencias de
un nacionalismo peligroso para el dominador extranjero.
Mas en realidad mi alma era completamente ajena a todo espritu de
violencia, a toda idea de revuelta armada. Mi idea comportaba un
propsito, el propsito era el bien, la finalidad era el Padre, fuente de
todo bien, aspiracin suprema del verdadero Espritu de Verdad, no
Espritu de Verdad, como quiso personificrsele despus; y aun
cuando en un principio, llevado por el espritu ardiente de mi
sentimentalismo avasallador, pude comprometer los elevados
propsitos de mi misin con manifestaciones abiertamente hostiles
para los opresores del pueblo, que gema y clamaba a Dios en
demanda de justicia, fu siempre el amor el mvil de mis palabras y
jams hubo detrs de ellas ideas de sangre y de represalias.
Comprendan mis verdaderos propsitos los que me seguan?
S, seguramente, pues eran desvalidos del poder y de la fortuna,
gente sencilla, que vea cerradas en la Tierra todas las vas de sus
aspiraciones y que se precipitaban ansiosos hacia los esplendores del
porvenir, cuyas puertas en nombre del Padre yo les abra de par en
par. Mas si comprendan mis propsitos, lejos estaban de la altura
requerida por ellos, por cuanto la ambicin del bien, ms que el bien
mismo, inspiraba sus propsitos al seguirme, puesto que buscaban
grandeza antes para si mismos que para los fines que el Padre me
enviara a propiciar sobre la Tierra; buscaban para s
lo que deban buscar para los dems; sus aspiraciones eran grandes,
pero esa grandeza no comportaba la idea del Padre, sino la de los
hombres y llevaba en s los grmenes de su propia destruccin, de
ello fue prueba la desgraciada traicin de mi querido Judas. La
traicin de Judas hija fu de los celos, como ya os lo dije, de ningn
modo del amor al dinero; esos celos vinieron a poner de manifiesto

los grmenes de destruccin que os digo y que ya otras veces se

mostraron dando motivos a pequeas disensiones, que llegaron a
dividir entre s, aunque por poco tiempo, a mis amadsimos
discpulos.
La comprensin, pues, de los que me escuchaban y seguan, poco se
elevaba del nivel general del sentimiento de los hombres de la poca,
y es as que el espritu de mi doctrina mejor fructific despus de mi
muerte, con la cual, como ya os dije, empez verdaderamente lo ms
importante de mi obra, tanto por la influencia que ella ejerci, cuanto
por las claridades que derram sobre mi Espritu y sobre los de mis
discpulos, que otros se sintieron desde ese momento. Hijos mos,
hermanos mos, admiremos y adoremos los designios de Dios, que de
todo y en todo momento hacen brotar el bien y el amor, la armona y
la luz, entonces mismo que todo parece desfallecer y cuando hasta la
muerte pone su sello aterrador para vuestros ojos, como cortando
toda esperanza y matando toda fe; entonces mismo es cuando todo
rejuvenece y se renueva en el Padre y por el Padre, que es al fin,
principio y trmino de todas las cosas.
Nada muere, hermanos mos, todo resurge, de entre las
mismas apariencias de la muerte, para la confirmacin ms
acabada de la vida y de su perfeccionamiento, por su
aproximacin paulatina hacia Dios. Hacia Dios, pues, elvense
constantemente vuestros pensamientos y sea la oracin en
todo momento el lazo que a l os una; ms debe de ser la oracin
tal como yo os dije; el que ama ya amando ora y el que ama sabe
antes que todo enjugar las lgrimas de los Seres amados, stos son
vuestros hermanos, los hombres todos, todos los Espritus del
Universo.1

1 Este elevado concepto de la oracin estn lejos de comprenderlo

tanto los rezadores de oficio, como los que combaten la oracin con
el ridculo argumento de ser ella intil, porque lo que ha de ser dicen como los fatalistas turcos - ha de ser, y no valdrn ruegos y
ms ruegos para torcer la ruta de los acontecimientos. No
comprenden estos seores que la verdadera oracin es una fuerza
poderosa, que s misma puede determinar los hechos ms
asombrosos. He ah, pues que tales personas no comprenden el
espritu del cristianismo. Ellas son las mismas que confunden la
caridad con la limosna y la humildad con el servilismo.

CAPITULO III

Los hombres mal interpretan la persona de Jess y su

actuacin. El pide que se le atienda ahora y se le escuche por
lo que verdaderamente es.

Quisieran hoy los hombres ver en el Mesas, a quien antes negaron,

no ya al mediador, como la voluntad del Padre lo estableciera, sino
a la personificacin en l del mismo Padre que lo enviara. Jams
empero haban salido de los labios de Jess tan temerarias
enseanzas; mas preciso es, hermanos mos, inclinarse ante los altos
designios de Dios, que por medios incomprensensibles para el
hombre rodea la verdad en cada tiempo de la forma de prestigio que
le conviene, para que sean cumplidos los propsitos de su nueva
enseanza entre sus hijos; honradle, pues, as al Mesas, en esa
poca de filiacin divina en la Tierra, honradle con la verdad que lo
dicho por l comporta, en medio del tiempo y de los acontecimientos
que lo rodearon. Hermanos mos, los justos designios de Dios ya os
dije que permiten que por muy diversos caminos llegue el Ser al
conocimiento de lo que le ha de precisar para su salvacin. Esos
caminos son torcidos a menudo en sus apariencias, comportan
empero la certidumbre en el fondo muchas veces, por cuanto si no
era Jess el Dios que les hablara y los dirigiera en persona, era no
obstante Dios mismo quien lo hiciese por intermedio de su hijo. La
supersticin y el deseo de lo maravilloso, fomentados por las
fantasas de un discpulo, que muy lejos se encontraba de los
verdaderos propsitos del maestro, rodearon a mi persona de los
prestigios de la divinidad, por la divulgacin de mentidos milagros,
concurriendo con ello a que corrieran las gentes hacia el portador
de la buena nueva, hacia el nuevo Profeta, hacia el Mesas
tantas veces anunciado, hacia el Salvador prometido y
esperado tan pacientemente por las generaciones que se
sucedan. He ah, pues, explicado el nico, el verdadero milagro, del
que dependa la notoriedad avasalladora del hijo del humilde
carpintero de Nazaret, la rpida divulgacin de sus enseanzas y el
sello de tan indiscutible autoridad, que se les levantaba frente a
frente de

Para poder hacer limosnas basta tener dinero, para tener caridad
hay que ser Espritu evolucionado. Nadie ha sido tan pobre como
Jess y nadie ha hecho santa caridad como Jess. - 0. R.

las Sagradas Escrituras, frente a frente del orgulloso Sanedrn y

frente a frente de la tradicin entera, con todos sus Profetas y con
todos sus Divinos Mensajeros. As tambin debi de suceder, pues
que el nio slo comporta el lenguaje del nio y no era posible que

resultaran estriles los esfuerzos del celeste sembrador de la nueva

semilla, del revelador de la palabra del Seor que vena en su nombre
a establecer la paz entre el imperio de la Tierra y los imperios de los
Cielos.
Si ciertamente su palabra no estaba destinada a ser comprendida y
seguida toda entera durante el tiempo de su presencia entre esos
hombres atrasados y rudos de la Judea, ella tena no obstante su
papel importante en el seno del nico pueblo que haca de la religin
una necesidad y de la prctica de sus doctrinas una parte inherente
de su vida diaria.
Era de ah de donde deba sacar su fuerza de expansin y la sac, no
sin que de ella en algo aprovechara tambin el mismo pueblo hebreo,
tratado, con harta dureza ms tarde, a consecuencia del horrible
crimen de haberse empapado las manos en la sangre del Enviado
Celeste, que viniera a levantarle de entre su abyeccin y rudas
condiciones de su vida, por el atraso moral e intelectual en que
gema.
Error es el afirmar la falta de oportunidad para la nueva revelacin en
la Judea, por cuanto no era el prestigio del xito, no era la victoria del
fuerte llevada sobre el dbil, no era el triunfo de las pasiones
sanguinarias y el dominio establecido por el terror lo que poda dar
fuerza de expansin a la doctrina del amor a nuestros semejantes,
del perdn de las ofensas y de devolver bien por mal.
Son justamente los dbiles y los vencidos, los que sufren, los que
tienen fe y hambre de verdad y de justicia, son ellos, justamente
ellos, los nicos que elevan sus miradas al Cielo, y sus preces al
Seor, y fueron justamente los pobres y los desheredados, los
enfermos y los perseguidos, los que eran vctimas de la opresin de
los poderosos, fueron ellos los que recogieron mis palabras y las
llevaron a los cuatro vientos.
-Oh!...No me rechacis ahora vosotros porque no me os
presento con los signos de la evidencia material y con el
prestigio de los grandes fenmenos.
-Siempre el milagro, siempre lo maravilloso para dar valor a
la verdad!
Yo no puedo dejar mi naturaleza espiritual para entregarme a
ejercicios de un fenomenismo material, brillante para
vosotros, pero indigno de la elevada misin que vengo a
desempear nuevamente entre vosotros, al abandonar las

elevadas regiones donde la bondad de mi Padre hame

colocado.
-Oh! No me rechacis, pues, no rechacis mi palabra, que es
hoy la misma que ayer, por cuanto fui siempre vuestro Mesas,
el Hijo de Dios, que habis desconocido, el Enviado de mi
Padre, el revelador de la eterna verdad, as como de la
voluntad divina. No rechacis pues mis palabras porque
rechazaras la palabra de Dios. Venid ms bien a m por la
humildad y por el amor; llamadme con el alma, que pronto a
vuestro lado estar y siempre ah me encontrar en donde dos
o ms se renan en mi nombre. No os engais pues, porque
lo que ahora os digo ya antes os lo dije. No os ofusque la
vanidad y los intereses mundanos. Desprendeos de vuestras
pasiones y del apego a los bienes materiales. Pensad en m
con sinceridad y con amor y me reconoceris.

CAPITULO IV
Insiste en que su nueva manifestacin entre los hombres
bajo esta forma no constituye otra cosa que la continuacin
de la obra empezada por l en nombre de Dios.

ya os dije, hermanos mos, que puesto que Dios consintiera en enviar

a su Hijo para la salvacin del hombre, cado tan abajo de supureza
primitiva, debido a su falta de progreso, l no puede dejar sin
cumplimientosu propsito. As, pues, truncados por la muerte del
cuerpo esos divinos propsitos, slo podan serlo en el momento, ya
que no poda la voluntad del Padre estar supeditada a la de los
verdugos de su envado, sino en cuanto la obra de stos pudiera servir
de instrumento, anque ciego, eficaz para el cumplimiento de la misma
voluntad divina, 1 que jams puede dejar de ser cumplida.
Cmplese, pues, nuevamente ahora os lo repito, la Obra del
Padre, aparentemente interrumpida por mi ausencia material
de entre vosotros, y comporta especialmente dicho
1 Efectivamente, fueron los verdugos de Jess, quienes, con el

martirio del Glgota, engrandecieron e inmortalizaron la obra

del Nazareno, contribuyendo involuntariamente a que la
voluntad del Padre se cumpliera. - 0. R.
cumplimiento el establecimiento de la verdad, tal cual ella fue
dicha. Si ciertamente la palabra que recogierais de mi anterior
predicacin llena era de ambigedades para vuestros entendimientos,
tan atrasados entonces, y de contradicciones aparentes con relacin a
lo que ahora os digo preciso es que comprendis que la verdad

ha de buscarse en la esencia de la enseanza y no en su

forma, puesto que sta ha de ser la que preste el medio en
que se habla y el ambiente en que la enseanza se produce.
Es por tanto, en lo que a la palabra se refiere, dando a entender
sobre las llamas eternas y sobre las potestades infernales y otras
cosas que fueron dichas, es por tanto que dbese comprender la
necesidad para el Mensajero, de hablar la lengua de los que sus
mensajes haban de recibir y preciso rale tambin an vestir sus
enseanzas con el ropaje de las ideas imperantes. Si otro hubiera
sido el modo de mis palabras, nadie hubrales escuchado y estril
hubiera resultado la venida del Mesas, lo cual no poda acontecer por
lo ya os dije en cuanto al necesario cumplimiento de los designios de
Dios. As, pues, todo aconteci como deba de acontecer. As tambin
acontece hoy, que mi palabra no es creda, como ya antes dije:
Mas cuando viniese el Hijo de Dios, pensis que hallar fe en
la Tierra? Y esos tambin que se dicen maestros de mis
palabras y los que se creen ser el portavoz de mis enseanzas
mal van, porque fltales la fe, que slo les es dada a los
humildes de corazn, a los que sufren persecucin por la
justicia, a los que resignados lloran y a los que padecen sed y
hambre de verdad y de amor.
Dnde estn vuestros apuros por el bien? Dnde estn
vuestros grandes sufrimientos por la verdad?
Dnde
vuestros sacrificios para que fructifique en vuestra msera
morada la semilla que sembr y que hoy vuelvo a regar con
lgrimas ardientes por vuestra pertinaz ceguera?
Recordad de lo que antes os habl del hombre que tena una higuera
en su via, y fu a buscar el fruto en ella, y no le hall, y dijo al que
labraba la via: Mira, tres aos ha que vengo a buscar fruto en esta
higuera, y no lo hallo, crtala pues; para qu ha de ocupar an la
tierra?
Vengo pues ahora a buscar el fruto de la higuera que plant en
la Via del Seor, y no lo encuentro. - Esperis que la higuera
sea cortada de raz y arrojada al fuego?
Oh! hermanos mos, creed de una vez en la palabra que nuevamente
os traigo, para recordarosle nada de las cosas humanas, lo engaoso de toda dicha que no sea del Espritu, la
falsedad de toda aspiracin puesta en las cosas pasajeras de la vida y
el vaco de toda esperanza que no mire ms all del cuerpo.

Muchas cosas os podra decir, mas, de qu os valdran s ciegos

os empecinis en permanecer con el alma encadenada a los
torpes apetitos del cuerpo? - De qu os servira que os
enseara mejor luz, si os encaprichis en mantener cerrados
vuestros ojos?
No creis muchos de vosotros que soy yo quien os habla, y ni
an vindome lo creerais, y tampoco le creerais si
nuevamente crucificados se os exhibieran mis pobres
despojos; pero ello es porque cerrados guardis los ojos de
vuestra fe, cerradas las puertas de la humildad, cerrados los
senderos de vuestro corazn!
-Oh - Cun lejos os encontris de donde debirais encontraros! Por eso muda es mi palabra para vosotros, sin calor ni sentimiento,
sin eco la voz de m constante llamado.
Sed sabios, porque de Dios viene tambin la ciencia. Mas no
olvidis que toda sabidura y toda grandeza nada son sin la fe,
sin la humildad sin la caridad. Pedid, pues, a Dios sobre todas
las cosas estas tres cosas: fe, humildad y caridad.

CAPITULO V
De la Fe
Pedid, sobre todas las cosas estas tres cosas: fe, humildad y
caridad.As os dije, queridos hermanos mos y tambin os haba dicho
ya que la fe transporta las montaas, y es de este poder de la fe de
lo que entiendo hablaros ahora. Mas dbese comprender cul ha de
ser la fe, que no se encierra solamente en creer las cosas que fueron
dichas en el nombre del Padre y por quien del Padre haba recibido
mandamiento para que las enseara y divulgara, sino, que la fe que
es de Dios y que en nombre de l ha de ser recibida es aquella
que hacia Dios eleva en esencia a los Espritus y no en
palabras. Creer en la palabra que de Dios viene mucho ya es,
mas elevarse hasta ella, tomando sus preceptos como la
propia esencia del Ser mismo mucho ms es; y cuando por
medio de esa fe vense las cosas de Dios con tanta claridad, como por
medio de los ojos del cuerpo cosas del mundo; y cuando en esa fe
vive el Espritu vida de luz y le embarga en ella y por ella intenso
calor de amor y del sentimiento puro de la verdad y del deseo de la
justicia, de manera que esa fe, en si tan intensa, que con la esencia

misma del Padre nos confunde, porque hasta l nos eleva, participes
nos hace de los divinos atributos y proporcinanos de todo lo que en
Dios existe hasta donde la intensidad y pureza de nuestra fe alcanza.
En grande error van, pues, los que ensean que la fe nicamente se
encierra en la creencia de lo que no se vi, por cuanto malo y bueno
se vi y no se vi, mas es que hasta la verdad y hasta el amor, no en
creencia, sino en sentimiento, hanos de elevar la fe, si ciertamente fe
ha de ser la fe.
Si tan sencilla cosa fuere la fe, que bastara cerrar los ojos y decir si
de lo que no se vi, para estar en ella.
Qu Justicia hubiera en el Padre al premiarla de vida eterna,
si dicho fu en su nombre que las puertas del Cielo sufren
violencia y tan solo los violentos entran por ellas?
Dbese entender que la violencia ha de ser en contra de
nuestras propias pasiones y no materialmente en contra de las
puertas del cielo, que no las tiene, por cuanto la casa de mi
Padre es lo que llamado fu el firmamento, y no tiene lindes;
sin puertas es por lo tanto.
La fe transporta las montaas, tambin fue dicho, enseando con ello
el impulso grande que en s misma encierra la fe, y siendo as, qu
de ms grande puede oponrsele?
Es pues la virtud suprema, porque las encierra a todas y viene
despus de todas, ms ha de ser ella tal como yo os la
enseara, fe que ha recorrido ya victoriosa la cuesta de la montaa,
llegando a su cspide y dominando desde lo alto todo lo que est por
debajo del Ser, en apetitos desordenados, en aspiraciones de una
materialidad sin horizontes.
Que todas las gentes, o si no todas, muchas de entre ellas,
procurasen arrimarse al Mesas, porque tenanle fe en que saliese de
l virtud que los sanase de sus enfermedades, cierto fu muchas
veces, y cierto tambin lleg a ser en ms de una ocasin, que
hicirasle su fe el milagro de que iban en busca cerca del Mesas. Por
tanto fue dicho por l muchas veces: tu fe te ha salvado; quiso decir
por ventura, la fe ma te ha salvado? - As, cuando dicho fue la fe
transporta las montaas, es porque grandes cosas
fueron cumplidas y son cumplidas por virtud de la fe, porque
nada llega hasta donde ella llega; y cuando vosotros tuviereis
fe igual a la del Hijo de Dios, igual a l os viereis; tanto es
grande la fe que por ella sola tan alto ascenderais. Mas tened

esto por cierto, que semejante fe, que hasta el Padre alcanza, tan
slo Espritus del Seor, los que ngeles fueron dichos, hanla
conseguido, porque mucho vivieron, mucho anduvieron, mucho
sufrieron, mucho aprendieron y slo en bien piensan y en bien obran.
Tan solo ellos, pero ningn hombre hasta ahora, comprenden la fe, y
la llevan, de que aqu se entiende y la que pudo hacer milagros, o lo
que as llamis, como ahora tambin puede hacerlos, y los hace.
Nunca Jess los hizo. Cuando se dijo que slo por la fe seris salvos,
de este modo se entendi que deba de ser la fe; 1 mas, vosotros
mismos que recibs lo que voy diciendo no lo entendis, porque si lo
entendierais, ms elevados estarais, comprendiendolo que pasa de la
creencia a la fe y de esa fe de que todava sois capaces hasta la fe de
que ahora os hablo.

CAPITULO VI
La cada del hombre y su redencin
El hombre cado de su primitiva pureza hase dicho, por cuanto toda
obra salida de las manos de Dios ha de ser naturalmente pura,
cayendo en la impureza tan luego virase l por s mismo sostenido y
guado, porque el pensamiento es corto, hllase en tinieblas la fe, y la
vista del alma trabada es por
1 Bien entendido esto, significa que solamente por nuestro propio
progreso hemos de ser salvos, puesto que nicamente l nos ha de
elevar hacia la verdad y hacia el bien, hasta lo infinito, es decir,
hasta Dios. He dicho muchas veces, que nadie puede creer lo que
quiere, sino lo que puede, queriendo significar con ello que la fe es
tanto ms elevada cuanto ms elevado es el Ser que la posee.
Resulta, como se ve, un grave error el de los que pretenden
oponerse el cristianismo a la ciencia, por cuanto es l precisamente
el que mejor propende a la ciencia verdadera, pero no a la que a
menudo el atraso humano pretende imponer como ciencia y que
resulta de falsos mirajes, debidos a los puntos de vista errneos de
que suele partir por su materialismo, no ya por la observacin
severa
y
experimentacin
concienzuda,
sino
por
medios
apriorsticos y aejas preocupaciones de los que slo alcanzan a
comprender lo que pueden solo alcanzar a comprender lo que
pueden ver y tocar. Este superficionalismo y falso criterio de
observacin es el que ha conducido hacia el materialismo a muchas
mentes poco profundas, demasiado amigas de detalle y esclavas de
las apariencias. - 0. R.

la falta de conocimiento del Espritu. Esa primitiva pureza es pues, en

cuanto se refiere al punto de partida del Ser, como obra del Padre,
pero pobre de los dones del Espritu, que tan solo por la cada y por la
regeneracin, por el sacrificio y por el esfuerzo han de ser

alcanzados. Difiere por tanto la primitiva pureza del Ser, que hale sido
dada, de la que al Ser pertencele por su propia adquisicin, con el
esfuerzo y el sacrificio, con la cada y la penitencia. Mas cuando
muy hondo el alma ha descendido en la impureza y en el amor,
mucho ha andado en el desorden y muy ntimamente hase
entregado a las bajezas de la materialidad del cuerpo y de los
apasionamientos carnales y satisfacciones de deseos impuros,
hase entonces convertido el alma en esclava de la materia y
del cuerpo; nada ya por si misma puede y preciso le es de un
Salvador, lo que por tanto aconteci con el Hijo de Dios.
La redencin humana no era ya posible por el solo esfuerzo del
hombre y necesaria era la llegada del Mesas prometido, para
encaminarle nuevamente por el derecho camino que le llevara hacia
su salvacin en el ms all.
El hombre Espritu es encarcelado en la crcel de la materia, ms
para vida de Espritu es hecho, fuera de la materia ha de ser su
libertad y su grandeza.
Los ngeles en el Cielo morn y ngeles tambin los Espritus
de los hombres han de ser.
En los espacios es el Cielo, ms no son los espacios el Cielo. Los
Espritus del Seor son en los espacios y en el Cielo. Los Espritus del
Seor son en Dios y el que en Dios es en el Cielo est.
Hermanos mos, hijos mos, amigos mos, od pues mis palabras, por
cuanto la salvacin os traen con el conocimiento de las verdades
necesarias para alcanzarla. Abrid vuestros Espritus a la
confianza, creed en m palabra que palabra del Padre es.
Mejoraos en vuestros hbitos y en nuestros deseos, elevad
vuestro pensamiento a Dios y haced penitencia de vuestros
pecados, confesandoos tambin los unos a los otros. 1
1 Se deduce claramente lo que aqu se dice, que la cada del hombre
no es tal como comnmente se entiende, sino que tal diccin posee
un significado muy relativo. Se comprende que el Ser posee en
ernbrin todas las facultades al venir a la vida; inocente como un
nio, es perfecto en su relatividad, por cuanto no ha cometido
errores, pero la misma falta de desarrollo en sus facultades hace
que sus primeros pasos sean sus primeros errores y el
empecinamiento consciente en ellos

CAPITULO VII
Refirese el Mesas a su paso y predicacin por tierras lejanas y cita a
Cafarnan como el punto en donde su predicacin empez a asumir
carcter de eficacia para su apostolado

Cafarnan, de la tribu de Nephtal, sobre la costa del Mar de

Tiberiades, o tambin Genesareth, en donde furame dado encontrar
mis primeros discpulos en el Seor, fu asimismo la piedra primera
del edificio de mis trabajos en la fe del que me enviara.
Las gentes sencillas e ignorantes, ms dadas a las ocupaciones por el
provecho del cuerpo que por el del Espritu, entregadas estaban al
mercantilismo de sus tareas, para conseguir bienes terrenos, y las
palabras del Mesas salido de las mismas tierras de la Judea ms
hacan ruido en sus odos que entretenimiento eficaz para el bien en
sus Espritus. Fume posible no obstante establecer alianzas de los
sentimientos de quienes escuchaban mi palabra de entre los rudos
pescadores del lugar principalmente, con los propsitos de mi
siembra en la fe del Padre y en el amor que de l viene.
Despus de la larga estada en Jerusaln, que mi educacin exigiera,
mis enseanzas llevadas ms lejos del territorio de la Judea si
ciertamente
encontraron
recibimiento
de
afeccin
y
de
reconocimiento, apenas si recogieron elemento para la obra futura;
no gan ah en alianzas y en medios para el cumplimiento de lo que
motivara la venida a la Tierra del Hijo de Dios y lo cual deba tener
repercusin en todos los mbitos del mundo.
Ms los propsitos del Mesas llegaron a formas mejor definidas e
hicironse ms apropiados del objetivo propuesto, consiguiendo
tambin afianzamiento mejor en su Espritu, por las dulzuras con que
l vise acogido, escuchado y atendido; sin duda ms amado que
comprendido, era eso justamente lo que los secretos designios de
Dios habanle preparado en esas tierras lejanas, como para el
sostenimiento, por su recuerdo ms tarde, del valor que debale
acompaar en la empresa de tanta trascendencia para la que
destinado

constituye ms tarde la verdadera cada. Mas lleg a tales extremos

el dominio que, por el empecinamiento en el error lograron las bajas
pasiones sobre el hombre, que ste no pudo ya emanciparse de
ellas, siendo necesaria la venida del Mesas para ayudarlo a
reponerse en el dominio de s mismo.

era. En la misma Cafarnan no poda encontrar su verdadera base mi

Apostolado, cuyas races en Jerusaln tan solo haban de hallarse,
para dar nacimiento en el porvenir al rbol frondoso de mis doctrinas,
bajo cuya sombra bienhechora habanse de cobijar las generaciones
futuras, saboreando sus dulces frutos de amor y de verdad. Habame
sentido no obstante dbil en el gran centro de la Ciudad Santa, dbil
por las asechanzas del fanatismo, por las prevenciones del clero, que

en repetidas ocasiones habase dado en levantar desconfianzas y

resistencias en mi contra, mientras veame casi hurfano de
elementos de valer que me apoyaran.
Mis primeros pasos haban sido no obstante afortunados y las veces
que hiciera or mi palabra en el templo fue siempre con ventaja para
las nuevas doctrinas. Mas as tambin aument en mi contra la mal
disimulada clera de los sacerdotes.
Ello fue, justamente, lo que alejado me tuvo por algn tiempo de
Jerusaln, hasta por Damasco, Tiro, Sidn, y otros pueblos lejanos,
en donde ciertamente mucho mejor virase Jess acogido que en las
tierras de su propio nacimiento. Mas, por cuanto
seguido y
agasajado, no fue de ah, sino recin de Cafarnan de donde la
doctrina del Mesas empezara a tomar realmente cuerpo de tal, dando
ensanchamiento a lo que ya de Jerusaln traa, principalmente en lo
que como conjunto de enseanza hase de entender.
En el tiempo de mi educacin en Jerusaln tambin en lo que
se refiere al alivio de los males del cuerpo habame ocupado,
porque las ciencias, entonces en su niez todava, todas eran
juntas, y asimismo de las enseanzas de la Cbala mucho
haba sacado para todo lo que haba de ser en el beneficio de
las gentes; todo lo cual contribuido haba en el prestigio de la
fe con que venaseme rodeando.
Esa fe pudo bien hacer milagros, por cuanto ya dicho est que la fe
arrastra las montaas, mas si ciertamente algunas curas
inesperadas, porque creanse en enfermos insanables,
rodearon al Hijo de Dios de la admiracin y casi hasta de la
adoracin de algunos hombres excesivamente entusiastas, no
menos ciertamente os aseguro que tales cosas no fueron hijas
de una virtud especial del Mesas, que lo hiciera superior a los
dems hombres en este sentido, sino en cuanto a la atmsfera
benfica que a su derredor derrama todo Espritu puro y
deseoso del bien de sus semejantes. Esto es justamente lo que
aprovechado fue por mi discpulo predilecto para levantarle al
Hijo de Dios el culto que slo a Dios mismo le es debido.
Hermanos mos, hijos mos, amigos mos, por el amor grande que os
profeso, y por la dulzura de los sentimientos a que me mueve la
desgraciada situacin vuestra, os pido que esto comprendis de una
vez y para siempre:
Que uno solo es el Dios Creador del Universo y la fuente de
todo el poder, de toda la grandeza, de todo el saber, de todo el

amor y de toda la justicia. Slo a l por tanto toda adoracin

ha de ser consagrada. Slo de l todo bien hmosle de
esperar. Slo en El la pureza de nuestra fe ha de descansar.
Tan solo hacia su excelso trono nuestras oraciones dbense
elevar y de sus manos tan slo han de bajar sobre la Tierra
todos los dones que han de levantar hasta el Cielo a todos sus
hijos.
Creed, pues, a la palabra de ese Dios nico, que por boca de su
Hijo os dice:
Tened fe en el porvenir del alma, por cuanto, para todos los
hombres, ella ha de llegar hasta la cspide de la montaa,
cuya cuesta destinados estis a subir penosamente. Mas el
paso con firmeza dado delante de vosotros por el que habis
llamado EL MAESTRO sirvaos de gua, de enseanza y de
sostn para vuestros propios pasos, que en pos de l han de
ser dados, si derechamente y con prontitud al fin queris
llegar.
Desprendeos de vuestras pasiones, sobreponeos a vuestros
apetitos inmoderados y contrarios a los intereses de vuestra
alma, que es lo nico que debis cuidar. Muvaos en vuestros
actos ms el amor hacia vuestros semejantes que el inters
por vuestras personas. Tened bien por cierto que cuanto por
vuestro prjimo hiciereis centuplicado os sera devuelto por
mi Padre que est en los Cielos.
El alma soplo es que de Dios viene y lo que de Dios viene eterno es
como la misma esencia de que sali. Mas solo, es la esencia lo que de
tan elevado recibi, por cuanto todo lo que en adelante ha de
conseguir de lo que en su camino encuentre halo de conseguir con
paciencia y trabajo.
Tan solo el amor es vitico que las jornadas abrevia y que fuerzas da
al hombre para con prontitud mayor los mayores obstculos vencer.
Por tanto, cuanto ms amis ms prximos os hallaris de la
liberacin del alma vuestra de las cadenas que la sujetan a la maldad
y al vicio, que estorban la emancipacin
del alma, por la ceguera que os produce y por el dominio que
sobre vosotros tienen establecido. Por eso as fue dicho, y
bien lo fue: Ama a Dios sobre todas las cosas y a tu prjimo
como a ti mismo; stos son los profetas y los mandamientos.
Con estas palabras de amor, amorosamente me despido hoy
de vosotros.

CAPITULO VIII
La propaganda asume mayores proporciones y las
nuevas doctrinas ganan proslitos
A partir de mi estada en Cafarnan la semilla de mi predicacn
pareca haber llegado a su punto para la siembra, pues las gentes
acudan cada vez ms presurosas a escuchar mis palabras, y ms
dispuestas parecan tambin para la aceptacin en la prctica de las
ensenanzas que iban as recibiendo.
-Cafarnan, tierra querida, albergue de mis mejores momentos,
desde que abandonado haba las tierras de gentiles. Muchas veces la
idea y el sentimiento volaron hacia t en mis momentos de
angustia!. . .
Cuando, entrado yo en el callejn inexorable, que no guardaba otra
salida para m sino la del Calvario y de la cruz, el recuerdo de tus
noches apacibles, rodeado por el misterio de esas horas silenciosas y
por el ambiente de tierna veneracin con que me distinguan los
sencillos pescadores de tus riberas, llenaba mi alma de dulce
melancola, hacindome exclamar al mismo tiempo: Hay tambin amor, hay sentimientos dulces y benvolos en esta
misma morada terrestre y ellos harn de que no resulte estril el
sacrificio de mi tranquilidad y de mi vida! - Cuando el pensamiento
dulcsimo de la amorosa contemplacin en ese pasado, tan prximo
an, levantbame ante los ojos la apiada multitud de pequeos
semblantes sonrientes y miradas angelicales, de madres cariosas,
simbolizando la misma ternura, tmidas jovencitas y gallardos y
hermosos mancebos, padres de mirar indulgente y venerables
ancianos, formando una guirnalda brillante y viva, pendiente toda ella
de la palabra ungida del Hijo de Dios, y que ms que nunca en esos
momentos lo era, entonces pareca por un momento querer mi
Espritu cerrar los ojos al brillo de la luz, que me sealaba el camino
de la redencin, pasando por el puente del
martirio, mas al mismo tiempo as surga todo el vigor de ese
brillante principio para sostenerme y empujarme hacia el xito en el
porvenir. Todo ese amor, todo ese sentimiento y las aspiraciones
vagas pero unnimes en un mundo mejor, en que fijas se me haban
demostrado en sus miradas la porcin ms sencilla de ese pueblo,
eran para mi la evidencia misma del camino que deba seguir.

El fin que me aguardaba resultaba as demasiado evidente y

tampoco trataba de ocultrmelo. Antes bien, habame afianzado en el
deliberado propsito de ir en contra de la muerte, que por la ley le
corresponda a todo el que enseara y propagara doctrinas contrarias
a la Religin del Estado, tanto mas otorgndome ya el ttulo
pretencioso de Hijo de Dios.
Ciertamente una fuerza invencible obraba en las profundidades de mi
conciencia, levantando mi Espritu a tales condiciones de superioridad
sobre lo finto que me rodeaba, que las brillantes aspiraciones de mi
alma tomaban la eficaz apariencia de la misma realidad, vindose
entonces mi Ser cernrse en la inmensidad del amor y de la verdad
eterna, en el seno mismo de las grandiosas manifestaciones del
Padre, de quien me senta realmente el envado.
Hijo de Dios resultaba realmente, segn la idea mesinica y por las
abrumadoras coincidencias que haban rodeado mi nacimiento y las
que tambin en la edad adulta y viril acompaaban a mi persona.
Coincidencias dije, mas en el Reino de mi Padre, que el Universo
entero comporta, nada por coincidencia sucede, por cuanto la ms
leve brizna y diminuto grano de arena no se mueven sin su voluntad.
El mesianismo por tanto y la filiacin divina deban confundirse en
una Entidad sola, como lo era, esto es: en la persona de Jess.
Toda la abnegacin y grandeza de alma que tal estado
comportaba tan slo la misma persona de Jess, as
iluminada, sostenida y elevada, poda valorarlo, dndole
tambin su prctica ejecucin. Por eso mismo preparado vena
ya, desde antes de su nacimiento, mediante numerosas y
elevadas alianzas en el Seor, debanle allanar el camino de la
redencin humana, iluminndole tambin y sostenindole en
tal ardua misin.
Este propsito que guiara al Mesas en su venida a la Tierra es
hoy, lo mismo que entonces, el pensamiento primordial que
abriga en su
Ser, y a l, ahora como antes, supedita todo lo dems, que no otra
cosa comporta sino el medio y el tiempo para la siembra y la cosecha
de la semilla del amor fraternal, en que deben alimentarse,
fortalecerse y engrandecerse hasta alcanzar el Reino de mi Padre.
Felices los que por tal camino marchan, porque de ellos ser el
porvenir, que tan solo la obra del amor ha de ser. Ciertamente

estrecha es la puerta que hasta el Padre lleva, mientras espaciosa

vse la que a la perdicin conduce.
Vosotros avecillas sois que los primeros pasos habis dado ya por las
vas del Seor, mas no intentasteis an el auxilio de nuestras alas.
El amor son vuestras alas, apoyaos pues sobre ellas y
levantaos por encima de las estrecheces del camino, para
llegar al nido en donde el clido afecto os aguarda de quien os
di el ser. Padre es ese que jams olvida a sus criaturas por
cuanto pequeuelos y endebles ante l siempre han de ser,
como que siempre vosotros, como yo, siempre Hijos de Dios
fusteis, sois y seris.
Hijos mos queridos, comprended, pues, de una vez, que el amor ha
de ser la nica base que sobre s comporte el peso del entero
porvenir vuestro. Las obras inspiradas as sobre el amor de nuestro
prjimo, deben llevar en si mismas el suave aroma del sentimiento
que les di vida.

CAPITULO IX
Discpulos y Apstoles de Jess
Muchos empezaban a ser ya los que se titulaban discpulos del
NAZARENO y despus nazarenos se les llam a los partidarios de sus
doctrinas. Mas diferente cosa eran los que APSTOLES se llamaron
ms tarde, siendo de stos, como ya os lo dije, Cephas y Simn los
dos primeros; Jaime y Juan segundos fueron a stos, quienes en
pescar invertanse tambin, siendo pescador con ellos su padre
Zebedeo, de quien la mujer era de dones espirituales, que tuvo visin
clara en su corazn de lo que venido haba a restablecer el Hijo de
Dios sobre la Tierra.
Los Apstoles, elegidos de entre los discpulos ms resueltos a
abrazar la nueva causa, venan a formar alrededor de Jess
una nueva familia humana, en que los lazos efmeros de la carne
reemplazados se vean por los ms slidos y duraderos de la fe y del
amor. Es por eso que dicho fue (en ocasin en que la madre y
hermanos de Jess furanle a buscar de entre los que le escuchaban)
que la madre, los hermanos, la familia de Jess eran los que
su palabra oan y seguan. As quera decir, que las relaciones y

los eslabones en la fe y en la verdad, que de Dios vienen, y en el

amor verdadero, que es en el Universo lo ms puro, resultan con
mucho superiores a las uniones tan solo de la carne hijas.
Lejos os encontris an vosotros mismos de dar todo su
alcance a estas palabras; pero debierais siquiera comprender
que en los lazos de esta naturaleza espirituales, os elevis
como Espritus por encima de la materia, mientras por los
lazos del otro modo materiales (cuando la carne sola forma la
familia) quedis rebajados como Espritus bajo la influencia
de las atracciones del organismo, que vienen a constituir la
familia, bajo el mismo rgimen de dependencias que
distinguimos en los animales.
Mis lejanos viajes dieron todava mayor proporcin al
desprendimiento de la familia, que debalo necesariamente
sobreponer al sentimiento del amor filial y del amor fraterno.
Tambin era entonces la ciudad de Tiro de mucha y grande
religin en su culto y en su filosofa, mayor nombre teniendo
ya que Sidn en estas cosas y asimismo en sus cambios de
comercio y movimiento de fabricacin, que tambin en
cantidad y diversidad se haca para llevar en barcos a ms
lejanos pueblos, del otro lado del mar. Maestros no pocos eran
que enseaban doctrinas, muchas veces curiosas; otras veces
muy cerca de lo cierto; mas la adoracin del Padre, tal cual
deba de ser, o tan siquiera el conocimiento de un solo Dios,
como en las tierras de la Judea llevado era, no lleg a mi odo
en tanto viviera en esas tierras.
De muchos dioses ms bien era la voz pblica y con relacin
tambin a muchos dioses eran las enseanzas de los pblicos
predicadores; uno no obstante era en honores y alabanzas
superior a los otros presentado, siendo asimismo voz general
en cuanto por el poder y dignidad ms alta consideracin
furale debida. Este el dios mayor en toda la nacin pareca
ser. El nombre con que hle de llamar no lo encuentro en el
cerebro humano que srveme de instrumento para mi nueva
manifestacin entre vosotros. En esos tiempos cada ciudad
tena sus dioses, como asimismo su rey muchas tenan,
formando gobiernos distintos de los que en otras ciudades gobernaban. Pero a los
dioses principales ranles tributados honores y ofrendas en muchas
partes a la vez, y el dios principal de toda la regin su mayor Templo,
grande en verdad y ricamente ornamentado, en Tiro levantado era, y
grandes cultos, continuadas honras, sacrificios numerosos y
grandiosas fiestas ranle consagrados. Eso tambin movimiento e

importancia aada a dicha ciudad. Mas, como ya dijera, ruido y

apariencia era ms que otra cosa la religin de casi toda la gente y la
filosofa se vea basada en principios vagos y confusos y muy
contradictorios de un maestro para con otro maestro.
Muchos afirmaban no existir tan siquiera el alma, otros que de
animales a hombres y de horribles a animales las almas tenan
nacimientos, segn lo merecido en cada vida llevada entre los
hombres. Reuniones haba asimismo de ciertos sacerdotes del Gran
Templo, que designado era El Templo, en donde doctrinas
superiores enseadas eran, segn las voces corrientes, ms mucho
guardbase la enseanza con respecto de los entendimientos
profanos. De lo que se deca recogido haba que un slo Dios era para
ellos, pero tres entidades distintas formbanle; no parecan tres
personas, como dicho fuera ms tarde, y en verdad, el Dios mismo y
las entidades tambin figuras alegricas o smbolos dijerais vosotros,
ms bien que personas parecan.
Mi Espritu de antemano preparado ya que misin de tanta
trascendencia del Padre traa, nada mi observacin
descuidaba, de toda cosa tomando argumentos para mis
enseanzas luego entre mis discpulos, que muchos eran,
aunque nunca los mismos, en esa querida ciudad, de donde
tan dulces recuerdos llevara. Hasta ese de las prpuras, de
que tanta fabricacin se haca y tanto comercio para con el
otro lado del mar, sacaba yo argumento, as como de otros
artculos para el lujo y la vanidad destinados.
Demostrbales cuan pobre cosa es el apego que por esos
medios se forma para con la vida terrestre, la cual nada
representa para el Espritu, sino precisamente en cuanto a las
obras llevadas en contrario, esto es, por la humildad y por la
caridad. Mis demostraciones llegaban a ser enrgicas y
ardientes cuando me detena en la observacin de tanta
inmoralidad y de tan asquerosas llagas sociales como las que
ocultan esas prpuras, ese oro, pedreras y todos los
relumbrosos atavos, hechos para disimular el brillo que jams
brotara del antro oscuro de las asquerosidades humanas. En la
misma ciudad Tiro, apodada de la religin, la vida, a pesar del
carcter benvolo de
los habitantes, era con mucha generalidad licenciosa, si bien ella
Ciudad Santa, como Jerusaln en la Judea, era tenida en esa nacin
opulenta. Haba con todo menos corrupcin en la gente media, y el
pueblo laborioso principalmente no faltbale sentimiento de
moralidad, mas distinguase antes que todo por la sencillez y
afectuosidad de sus maneras as como por su hospitalidad, con lo cual

feliz me haba sentido durante todo el tiempo que llevara mi estada

entre ellos. La atencin afectuosa con que escucharan la palabra del
extranjero y la sencilla espontaneidad, con que en gran nmero se
reunan a mi derredor dbame confianza para mis manifestaciones.
As dolorosa me result despus la separacin del centro de adeptos
que habame formado ah. Mas ha de convenirse, si bien no pocos
quisieron seguir a Jess hacia las tierras de su origen, que no era de
ese pueblo de donde pudiranse sacar los obreros para la gran
empresa de que encargrase el Mesas, que slo haba ido hacia esas
regiones para mejor preparar lejos de los que demasiado de cerca
habanle conocido, el plan que debiera despus desarrollar en los
pueblos de la Judea y en Jerusaln principalmente formando ella el
objetivo final y verdadero de mi apostolado.
Seguidme, pues, haca los pueblos de la Judea, dejando de lado mi
peregrinacin por las tierras apartadas de ella, que si no pocos fueron
en realidad los poblados, grandes y pequeos, que recorriera en esta
mi lejana peregrinacin, lo esencial de mi obra y sus finalidades,
repitoos que en la Judea encontrarse deban, pues era ella regin en
que mayormente honrada era la causa religiosa y sus profetas; si no
que todo haba de ser en su tiempo.
As tambin en su tiempo vuelvo ahora para restablecer las
cosas tal como ellas fueron dichas, las dichas; negar las no
dichas; explicar las mal comprendidas y recordar las
olvidadas.
Como dicho est, Cephas, Simn, Jaime y Juan primeros fueron, de
entre los que mis palabras escucharan, en recibir nombre de
Apstoles, pasando a participar de las intimidades de la vida de
Jess, formando una verdadera familia con l. Poco a poco despus
ensanchndose fuese la familia con nuevos Apstoles hasta llegar al
nmero de doce, que eran, como sabis, a ms de los nombrados,
Mateo, Toms, Tadeo, Judas, Bartolom, Felipe, Alfeo y Simn de
Cananea.
Ellos ms que nadie de cerca y continuadamente oan mi palabra.
Nunca la enseanza se interrumpa, porque toda cosa y
todo acontecimiento del da motivo era de observacin para que
resplandecieran ante ellos las verdades del Seor.
La vida diaria es gran libro para el estudio de Dios, la
observacin del pueblo, grande lo es tambin y el examen de
la Naturaleza todava mayor es que ellos. As por tanto, sin
reposo, mas con variedad y amenidad, continua era la enseanza

para mis discpulos, de manera que pronto pudirasle delegar

potestad a ellos mismos para la enseanza como recibido yo la haba
del Padre.
Id, les deca, y tened antes fe, oracin tenedla tambin antes
de toda obra y con el pensamiento en Dios desprended
vuestros labios en su nombre, y su gracia con vosotros estar.
Hablad as con el calor que da la conviccin y la fe y veris repetirse
con vosotros lo que a mi derredor acontece pues; os escucharn, os
seguirn y en grande honor tambin os tendrn. Sed no obstante
prudentes, porque la maldad y la envidia, pronto levantarn
contradictores en vuestra contra y se har mayor la enemistad de los
que no marchan por el sendero del Seor en contra de quien
encargado viene para encaminar por esa senda a los hombres. As
dbales encargo de a tres juntos, y ms a menudo de a dos, para que
ensearan la nueva doctrina a los que en la campaa o en sus
pequeos poblados moraban.
Antes de que partieran, recordbales los puntos ms esenciales de
mis enseanzas y les aconsejaba cuanto me era posible para que bien
cumplieran lo que encargado les haba.

CAPITULO X
La misin de Jess y la participacin en ella de los
Apstoles
Djose que el cumplimiento de las profecas tan solo es en
apariencias, por el ajuste que hzose de los hechos con ellas. As
tambin djose que tan solo la credulidad hizo de lo acontecido en
Jess y con Jess el cumplimiento de las profecas.
Mas yo os digo que an cuando las profecas nunca hubiesen
sido, el humilde carpintero de Nazaret destinado por Dios era
para la obra de la redencin de los hombres y para colocarles
en el conocimiento de lo que rales preciso hacer para
remediar el pasado de errores y de oprobios, que dejaran en
pos de si, y derramar luz en el camino de su porvenir.
Mas yo os digo, que las Potestades del Cielo, obedientes a los
mandatos de EL que todo es y todo puede, estrechas alianzas de
elevados Seres haban constituido en derredor del Divino Mensajero,
para facilitar la grandiosa obra que se le encomendara y que vosotros
an no comprendeis.

Mas yo os digo que todo cuanto ha de acontecer con anticipacin

designado se le descubre en el ambiente espiritual, pudiendo por
tanto discernirlo todo Espritu de alguna penetracin, an no siendo
Espritu del Seor, si no Espritu de tinieblas.
No es por tanto la profeca lo que llamar pudirase un milagro, lo
cual no existe, sino previsin de lo que ha de acontecer, por cuanto
designado est ya mucho antes su poca para todo acontecimiento.
En mis visiones muchas cosas llegaron ciertamente a mi conocimiento
que solamente haban de ser en el porvenir. As tambin
acompabame especial don para el conocimiento de los hombres, el
cual sirvime para la eleccin de mis Apstoles, entre los cuales, si
cierto es que un traidor hubo, ms fue l vctima de circunstancias,
que no supo vencer, que de natural disposicin a la falselad y a la
maldad.
As, bien fueron escogidos los que en mi obra santa debanme
acompaar. Ellos fueron propiamente los elegidos, por cuanto, como
ya os dije, una sola familia con Jess formaran.
En esos das en que completado haba el nmero de mis Apstoles, y
llenos de proyectos nos encontrbamos, al hacer yo en la noche que
llegara y en medio de las expansiones de la conversacin un estudio
ligero de las condiciones particulares de cada uno de ellos, psele el
nombre de Pedro a Cephas y alguien me dijo a m Rabi, que quiere
decir Maestro, y desde entonces las dos denominaciones
prevalecieron. As muchas veces llambaseme Rab, mas a Cephas
siempre llamsele despus Pedro.
Los habitantes de Nazaret, que, por conocer mis padres y mis
hermanos, burlbanse de mi filiacin divina, apodbanme el
Hijo del Hombre, siendo acompaados en ello por mis mismos
hermanos, que en una ocasin llegaran hasta intentar
hacerme pasar por loco con la ayuda tambin de mi propia
madre. As dijera entonces con energa Jess: Si ciertamente
nadie es tenido a profeta en su misma tierra, tampoco hace
Dios dones de sus gracias a los que desconocen su luz, an
pudindola discernir, y que, engandose a s mismos, sordos
y ciegos permanecieron al lado del Mesas.
para no orle ni verle, dando muestras de ignorar de su elevado
ministerio; mas as tambin no odos ni vistos, e ignorados por tanto,
les aconteci de pasar, cuando el tiempo fue llegado de la cosecha en
las siembras del Seor, y ms an por mucho tiempo hubirasle
acontecido, a no ser por la ayuda del mismo labriego a quien
desconocieran.

El afecto y el dolor en las horas postrimeras, en que de corazn

verdaderamente se me acompaara en mis terribles sufrimientos y la
sinceridad misma con que al fin la doctrina tambin fuera por ellos
acogida y la celeste misin reconocida, mucho remedi del
aislamiento moral que en un principio hiciranme sufrir los que, por la
carne, de mi familia eran; ms en la balanza de la Divina Justicia
nada pasa sin el equilibrio de su peso en el opuesto platillo de sus
acciones.
Ciertamente en el primitivo descremiento de Mara mucho haba del
amor materno que quera ocultar la peligrosa realidad a sus propios
ojos y desviarme, de la ruta en que veame colocado. Mas cuando la
luz que de lo alto hacia los mortales bajo mayormente hubola
iluminado, ella con sublime resignacin acept todo lo que el amor de
madre hacale descubrir los peligros y sufrimientos, por los que su
hijo adorado deba pasar.
Ya desde mucho antes, dejando de lado sus primitivas prevenciones,
confundido se haba, por el sentimiento, en la misma obra del hijo,
participando al fin de todas las amargas vicisitudes, hasta el
postrimer desenlace, horriblemente doloroso de la grandiosa obra de
la redencin humana.
Al fin, de mis hermanos parti la idea todava de hacerme pasar por
loco, mas no era ya con el propsito de burla, sino con el afectuoso
deseo de mi salvacin, con cuyo objeto desesperados esfuerzos
hicieron en mi favor, daando tal vez, aunque involuntariamente
ahora, la misin de Jess.
Mas muy lejos voy con esto aqu, mientras es m propsito al traeros
mis nuevas manifestaciones en el mundo de la carne, llenar el
propsito formado y comunicado en los primeros escritos, propsitos
referentes a la Doctrina, la cual como NUEVO CRISTIANISMO alguien
entre vosotros quisiera definir, aunque la enseanza es la misma y
ms que CRISTIANISMO, nuevo o viejo, la palabra del Padre es.
As, pues, dando como conocido de vosotros lo que a la
existencia de Dios y del alma se refiere, cosas que en donde
Jess mora son ms verdaderas todava, que para vuestros
ojos la luz.
Pasar a ensearos lo que es la doctrina y lo que el porvenir encierra
para vuestras almas, cuando hayan dejado, transitoriamente primero
y definitivamente despus, la habitacin terrestre, dando lugar a lo
dicho de que, muchas moradas tiene la casa de mi Padre, de
que, Dios no quiere la muerte del pecador, sino que viva y se
arrepienta, porque ... al fin, todos sern salvos; como as

tambin lo del ciego de nacimiento, y lo de la venida de Elas, y

muchsimas otras cosas ms, que fueron dichas, pero no recordadas
y otras muchas ms todava que para traeros vengo.
Aunque mucho ayudranme mis Apstoles en la enseanza y
divulgacin de lo que les encomendara, su obra era deficiente,
por cuanto, como ya os dije, lejos se encontraban de la altura
de alma y de inteligencia precisa y ms lejos an
encontrbase su auditorio. La voluntad, empero, jams vino
menos en ellos, mayormente demostrndola an despus de mi
muerte. Mas la obra de la redencin humana obra era no a ellos
encomendada sino al Mesas, que frente a ella ha de
encontrarse todava durante muchos siglos
Con mucho defecto por tanto trasmitida os fue la palabra de
Jess. Mal comprendida, mal conservada, puesto que de
simple memoria lo fue durante mucho tiempo, y mal
trasmitida, tan solo sus cenizas hasta vosotros han llegado.
Volverlas a lo que fueron es obra esencial para vuestro Mesas
ahora, dndoles al mismo tiempo el ensanchamiento que pide
la mayor altura de los hombres en las vas del progreso.
Mis Apstoles, tan pobres de instruccin como ricos en la fe,
mucho hicieron ciertamente en la siembra que les encargara
en el nombre del Padre, mas no podan ofrecer de s lo que no
tenan, esto es, la sabidura, que aadida a la fe y a los
sentimientos de amor, que el Hijo de Dios inspirrasle, con su
palabra y con su ejemplo, mucha grandeza hubiera dado a la
predicacin de las doctrinas que reveladas ranles a la
humanidad por su mediacin.
Por tanto entre la gente sencilla y sin instruccin tan solo su
palabra era escuchada y poco brillo levantbase alrededor de
la cabeza de la nueva misin, que rales trada para su
salvacin, y suceda que los hombres de instruccin y de
escribir, ignorantes permanecan de la nueva palabra, nada
resultando as de ella escrito, con perjuicio de lo que fue dicho
y de quien lo dijo, por cuanto lleg tiempo, que fuera de la
tradicin nada quedara con autenticidad de cosas dichas y
odas, por quienes dichas y odas fueron.
Ciertamente lo que verdad es imperecedero tambin es en
toda eternidad. Por tanto la verdad siempre su camino vino
haciendo, mucho ganando en su progreso con la muerte del Mesas,
como ya os lo dije, por cuanto mis Apstoles se centuplicaron por la
grandeza de su fe y por la mucha ayuda espiritual que recibieran,
bajo la direccin del que a ellos mismos en la vida les dirigiera, y

desde el cielo despus con ms luz y mayores alianzas siguiralo

haciendo.

CAPITULO XI
As como el amor eleva al hombre, el orgullo lo envilese y le
quita el discernimiento para apreciar la verdad. Con l va
siempre unido el egosmo, que es el mal consejero.
Verdadero significado de la Torre de Babel

Si ciertamente toda la doctrina, todas las leyes y los profetas,

concretados quedan en las palabras ama a Dios sobre todas las
cosas y a tu prjimo como a ti mismo, no menos ciertamente nada
bueno podra buscarse que del amor no reconociera dependencia.
Solo el mal o el inters han de ser fuera del amor. El mal por si slo
es, ms el inters hijo es del egosmo. As tambin las obras que tan
solo por el inters practicranse no elevan al hombre, y no otro
galardn ms que sus propias consecuencias han de recoger, en tanto
que hielan el alma por el fro del egosmo que las inspir.
Tan slo pues las obras por el amor dictadas enaltecen el alma y
danle grandeza, abrindole las puertas que a la perfeccin llevan,
esto es, hasta el Padre.
La perfeccin en el amor, porque es infinita, tan slo en el
Padre es comprendida, no otra cosa siendo la creacin ms
que el reflejo de su amor.
El amor humano lleno de errores es, pues en tanto que desea el bien
de la persona amada, mal ocasinale no obstante muchas veces, y es
porque todava no ha llegado al justo discernimiento de lo cierto y de
lo incierto, de lo bueno y de lo malo.
Con todo y as mismo, el solo deseo sincero del bien, el
movimiento de afeccin que espontneamente mueve al
hombre hacia otro hombre, para servirle en su inters y sin
inters, por parte de quien obra ya mucho camino andado
significa en las vas que hacia el Padre,
esto es, hacia la perfeccin conducen. Y si ese sentimiento todava y
del mismo modo lo sents para los que bien y para los que mal os
quieren, para los que bien y para los que mal obrado han para con
vosotros, entonces ms, mucho ms avanzados en esas vas os
encontrarais.

-Oh, hermanos mos! - Cuanta luz al Espritu trae el obrar as!.

Cunto el mismo engrandecimiento de la inteligencia con ello
gana! De cunto el camino hacia la perfeccin as se abrevia!
Ya os dije, amigos mos, que la nueva venida de Jess, mediante su
alianza con hombres, cuyos cerebros podran servirle de medio y
como instrumento de interpretacin de sus ideas en el lenguaje
terrestre, habra de resultar ms explcita en sus manifestaciones,
ms clara y mas humana en su forma, no por el cambio de Jess,
sino por el cambio de los hombres ms dados ahora a la observacin
en la materia y a los trabajos que relacionan el cerebro con el
movimiento de la vida orgnica, que a la contemplacin de la
naturaleza y a la elevacin del Espritu por las ideas religiosas.
Al mismo tiempo mucho ms adelanto hay al presente entre vosotros
y muchas mayores cosas os encontris en grado de llevar. Por tanto,
todo es til lo que ha de dar engrandecimiento a la persona del
hombre, sino que nada ha de separarse de la idea de Dios, si lo que
llamis progreso tal ha de ser realmente. La verdad a la verdad lleva,
el progreso al progreso mayor empuja; toda verdad por tanto y todo
progreso que amengen la idea de Dios, ni verdad, ni progreso son,
sino ms bien mentira y retroceso, de oropel ataviados, como para
simular las apariencias de lo bueno y de lo verdadero.
Acontece tambin muchas veces que la verdad, mal
comprendida, en contra de la verdad en lucha es empujada, y
as tan solo es de comprenderse que muchos hombres, por el
camino
de
la
ilustracin,
han
marchado
hacia
el
descreimiento, en lugar de elevarse hacia la fe, que de Dios
viene.
Es tambin que el orgullo y la vanidad envulvenlo al Espritu
con las tinieblas del alma y lo hacen incapaz del justo
equilibrio de la razn y del sentimiento, por cuanto, si la verdad
de los hechos descubren, las armonas de sus relaciones no perciben
y ciegos tambin permanecen en cuanto a la luz de sus finalidades.
Mal compaero el orgullo es; egosmo en s siempre lleva, porque es
de su origen, y ambos pecados, uno venda para la luz del Espritu y otro cadenas en su marcha, ciego y torpe convierten.
lo para el progreso. El que verdaderamente ama, libre vese de
estas miserias.
Sed por tanto humildes de corazn, sed mansos y al mismo
tiempo generosos con los que mal os quieren, devolviendo
siempre bien por mal.

Jams puede el hombre ser enemigo del hombre, es tan solo, un

atraso lo que empuja el uno contra el otro. Si ese atraso no hubiera,
conocimiento tendrais, no de palabras, sino de entendimiento y de
sentimiento, que entre quien hace el bien y quien lo recibe mayor
bien cosecha el primero que el segundo. Ms que virtud, pues,
conveniencia es obrar bien.
Obrar bien sembrar es en provecho de quien obr. Quien mal
hace mal recibe, porque semilla de mal siembra y jams la semilla
del mal fruto di de bien. - Oh, hermanos mos! - Cun feliz me
sintiera si tan solo comprendido me viera!. . . Las palabras
comprendis, ms no penetra, su esencia en las profundidades
de vuestras almas.
Vuestra falta de comprensin es en gran parte debida a que juzgis
de las cosas en relacin siempre con la vida terrestre, olvidando que
no hay realidad sino apariencias en ella, por lo que a la persona se
refiere. Ya os dije que la persona es el alma y el alma ni la veis
tan siquiera en medio de lo que llamis vida y que muerte ms
bien es para el Espritu, puesto que hasta su realidad amenguada
queda en tanto vstela un cuerpo, desde que hasta a desconocerlo
llegis y a negarlo.
Hbloos con toda la sencillez propia de la verdad, bien veo empero
que dispuestos estis a encontrar exageracin en mis palabras y esto
falta es, por cuanto no puede Dios, ni en mucho ni en poco,
engaarse ni engaaros y de Dios la palabra es cuanto en su
nombre su Hijo os trae en esta su nueva manifestacin entre
los hombres. Creed, pues, que: La personalidad es el alma y
que el cuerpo slo al alma apariencia le da, y lo que llamis
forma en medio de la materia, sin ser realidad absoluta,
tambin le da.
La Entidad inteligente, viviendo de su vida propia, libre de lo que
llamis materia, manifistese con una envoltura, que la circunscribe y
que proporcinale manera de percibir y de manifestarse; empero
cuerpo no es propiamente; podis como cuerpo astral designarle no
obstante, llamando entonces ESPIRITU al alma as revestida, y usar
de la palabra ALMA cuando hblase del principio inteligente,
sentimental y volitivo del hombre, el cual no obstante
bajo forma de Espritu - alma revestida - y no de alma seprase en
el hecho mal llamado muerte, por vosotros.
Todo esto para dar claridad a las ideas, que resultan poder abordar
as con sencillez los problemas ms arduos, justamente porque las
ideas tanto ms sencillas son cuanto ms cerca de la verdad
estn.

Hemos llegado por tanto a la definicin de las nuevas doctrinas, esto

es a la aclaracin y ampliacin de lo que fu dicho, por cuanto nada
fue dicho que cierto no fuera, mas nada tampoco se dijo que el
ESPIRITU DE VERDAD no debiera aclarar y ampliar ms tarde,
siendo que el ESPIRITU DE VERDAD propio es de cada poca, como
propias son de las diferentes edades del hombre lo que en cada una
de ellas lleva, sin que el hombre deje de ser lo que es.
El ESPIRITU DE VERDAD llega as a constituir tan si fuera la
personificacin de lo que en sntesis tienen de verdadero las
doctrinas; trtase, pues, de las doctrinas mismas, depuradas por el
progreso de sus errores e imperfecciones.
Cada siglo por tanto tiene su ESPRITU DE VERDAD superior al
del siglo que le precedi, mas no diferente; como mayor es de
ao en ao el hombre, siendo siempre el mismo no obstante.
En lo dicho de progreso entenderse debe, por lo que a la
doctrina se refiere, a la verdad revelada, segn la altura del
hombre en su adelanto alcanzada.
Se refiere propiamente a las manifestaciones del ESPRITU DE
VERDAD, que en definitiva de Dios viene, mediante sus Mesas,
aunque ignorados muchas veces. As, pues, muchas son las doctrinas
verdaderas, mas ellas deben ser pasadas por el tamiz del ESPRITU
DE VERDAD, que en cada poca, bajo diversas formas, manifistese a
los hombres por mandato divino. Profetas, Mesas, Angeles, Santos,
cuando verdaderos son, de Dios vienen e iluminados por el ESPIRITU
DE VERDAD hablan.
Mas la verdad, como quiera sea manifestada y por cuanto pura ella
sea, desfigurada resulta siempre en medio del ambiente humano,
muy pronto apareciendo diversidades y hasta contradicciones en las
diferentes partes, siendo no obstante una la verdad revelada y tenis
as y as, tendris por mucho tiempo an, lo que figurar podrase con
la confusin de lenguas en la Torre de Babel: - La obra que la
humanidad ha de llevar adelante es una, la obra de su progreso, esto
es: la obra de la Torre de Babel; mas, en lugar de la armonia
de los obreros, manifistese la conocida confusin y hcese
forzoso el abandonar la obra; empero Dios, obrando como tal
y no como, la Biblia falsamente os transmite, mndales un
Mesas que los ponga en inteligencia, los unos para con los
otros; a todos con el fin de que lleven a cabo su Torre, la obra
del humano progreso, en la verdad y en el bien. 1

CAPITULO XII
Constitucin de los Seres inteligentes de la creacin y
su porvenir

Como dicho fu la personalidad inteligente de la Creacin doble es en

su constitucin, del alma siendo formada y de su envoltura, de cuya
reunin resulta as el ESPRITU.
Palabra es vuestra la de astral, y bien podrais llamarle astral a la
envoltura del alma. Tendrase por tanto al alma con su astral,
formando el Espritu. El alma despus, por medio de su mismo
astral, lgase con un cuerpo material, especialmente elaborado
para
1 El hombre se hace no obstante el desentendido, dando la espalda al nico camino
que el Mesas le seal como conducente a su salvacin, cuando le dijo: Slo por el
amor ser salvado el hombre. Se afirma mientras tanto, que los cataclismos
sociales son indispensables para el progreso humano, cuando en cambio, somos
nosotros mismos los que hemos preparado sus causas, buscando cada uno de
ensear y de aprovecharse de los dems. Altos y bajos, ricos y pobres todos
proceden con falsa y cada cual en el puesto en que se encuentra, busca de explotar
a los dems en provecho propio. Si los patronos son tranos con los obreros, stos,
los que llegan a imponerse sobre sus compaeros, son peores tiranos an con sus
iguales, que los peores patronos. En nuestras democracias muy fcil sera formar
buenos gobiernos, que llegaran a las ms ventajosas reformas sociales, pero el
pueblo, lejos de buscar a los hombres virtuosos para elegirlos, se re de ellos,
sealndoles con el dedo como tontos, porque los hombres virtuosos aman a la
justicia y no se podra obtener de ellos ddivas inmerecidas, prebendas injustas,
encubrimientos vergonzosos. Las palabras verdad y justicia sirven muy bien para
encabezar la revuelta sanguinaria, a base de odio y venganza, pero no para
practicarlas. No se trata de pobres o de ricos; la maldad y la mentira estn en
todas partes, somos pues , todos nosotros los que construimos las causas de los
futuros cataclismos. Si lanzamos una piedra a lo alto y permanecemos debajo, es
fatal el que ella nos rompa la cabeza, y as tambin son fatales los cataclismos
sociales, cuyas causas hemos preparado nosotros mismos. As tambin, con una
mala legislacin los hombres buenos sabran vivir en paz y felices, mientras que con
la ms perfecta legislacin los hombres malos vivirn en perfecta gresca. Lo que
primero habra que reformar no son las leyes, sino los hombres, pero esto es
precisamente lo que no se quiere. Con todo, el hombre mejora paulatinamente y
cuando las huestes del mal encienden la hoguera de los odios y de las pasiones
sanguinarias , arrasndolo todo con el hierro y con el fuego, no faltan Espritus del
bien que hagan resurgir, del medio mismo de la horrible hecatombe, los
resplandores de la verdad y del dulce aroma de la paz y del amor. - O.R.

ella. As el trabajo de la vida en la materia, al dar forma a un

organismo, mediante las leyes que vis estudiando, pone al servicio
del Espritu un instrumento material, bueno para su obra en medio de
la materia, mas al cual l mismo debe ir dando perfeccin, mientras
por otro lado adquiere el crecimiento que por ley orgnica le
corresponde.

De tal modo es el trabajo del Espritu, que alcanza a moldear el

cuerpo sobre si mismo, de suerte que ntimamente unidos resultan,
como la mano y el guante, si no que el guante no crece y el cuerpo si
crece y recibe el esfuerzo del Espritu, que le imprime, poco a poco,
todas las aptitudes necesarias para todas las manifestaciones de que
es capaz.
As, por tanto, el ESPIRITU- ya sabis de alma y astral formado vese estrechamente relacionado con la vida de los sentidos, mediante
los sentidos que le da el cuerpo, y estos sentidos lo enriquecen con
impresiones siempre nuevas, que forman el caudal para su progreso
en el porvenir. Las particularidades, con todo, que estos hechos
comportan y las leyes de que dependen no es del encargo de Jess el
comunicroslas.
Slo correspndele por tanto la verdad de los
hechos, como acaba de ser dicho y en pocas palabras tambin a
continuacin repetido.
ALMA: principio inteligente no individualizado, en el sentido
humano.
ASTRAL: No existe separadamente, si tan slo existe como
envoltura del alma, a la que individualiza, en el sentido
humano.
ESPIRITU: Personalidad inteligente de la Creacin, compuesta
del alma y de su astral.
HOMBRE: Es la unin del Espritu con una envoltura material
organizada, lo cual lo mismo es que decir, que el hombre
resulta de la unin del alma con el cuerpo, mediante el anillo
del astral.
Lo dicho cierto es de toda certeza, fuera de toda religin o
doctrina humana. As, por tanto, como la verdad es, ya antes
fule revelado al hombre y el mismo Jess hzolo tambin,
pero los hombres eran incapaces todava de comprenderlo, y
resultaron confusiones en las ideas, por entender las cosas de
modo diferente los unos de los otros, hasta moverse guerra
entre s las gentes por la fe revelada, que haba sido no
obstante la misma para todos.
As tambin se dijo de los nacimientos, que muchas veces haban de
acontecer para cada Espritu, hasta llegar en todas las cosas, que el
Espritu puede llevar, a la cspide de lo mejor, porque, como escrito
est, cuando resucitarn de los muertos.......... son como los ngeles
que estn en los Cielos.

Mas antes, como tambin se ha escrito, os es necesario nacer de

nuevo, renacer y volver a nacer. Lo que es nacido de carne,
carne es; y lo que es nacido de Espritu, Espritu es, ms no
puede ver el Reino de Dios, sino aquel que renaciese de
nuevo. No os maraville por tanto por lo que ya antes os dije: Os
es necesario nacer otra vez.
Mas no hagis de palabra cuestiones que transformen el fondo de
las cosas. Habis as con las palabras escritas sobre lo dicho por
Jess muchos de vosotros alterado lo mismo que Jess dijo, tanto
que hasta lo opuesto lo uno de lo otro resultara.
La vida es una, se ha dicho, ms de la vida del alma
entendise hablar, a la cual sirven las vidas carnales como
noches del alma, por cuanto las facultades del alma todas
embotadas se encuentran, porque todo percibe, no ya con sus
propias facultades, si no mediante el cuerpo.
As tambin, si dis al alma otro significado, como algunos le dan de
la propia manifestacin de la vida de la materia, esto es, de las
simples manifestaciones de la materia organizada, recordad que ese
no es el significado que aqu le doy; y si tambin a la palabra Espritu
le confiis diferente manera de expresar, como la de los que quieren
ver en ella tan solo el valor de una fuerza, un principio generador,
tened tambin presente que no es as ahora lo que entiendo de
hablar, si no como dije; no es pues en las palabras, si no en el
significado que les doy en lo que dbese la atencin. Si en otras
ocasiones otro significado yo mismo les diera, es en el significado y
no en ellas mismas en lo que debis el pensamiento vuestro detener,
por cuanto yo de vuestro lenguaje slo tengo lo que proporciname el
cerebro humano que me sirve.
El pensamiento, la idea, la enseanza, la verdad, eso s de
Jess es y de Dios viene.
Tenis, pues, que la vida es del alma y las existencias carnales los
medios de su realizacin, mediante el trabajo, que lleva a la verdad y
al bien. Tomad por las tinieblas lo que no es. As se dijo, que
en el principio eran las tinieblas y el caos. Las tinieblas por
tanto son
la negacin, lo que no es; y a medida del adelanto en la existencia,
ms lejos se encuentran los Seres de las tinieblas, esto es, en medio
de mayor luz, pero es que tambin mayormente han sufrido, han
trabajado, han practicado el bien y lecciones mayores tambin han
recogido de su experiencia.

Huid pues, hermanos mos de las tinieblas del alma, que son las
nicas verdaderas, y no olvidis que es la bondad lo que mayor luz da
al alma.
La criatura humana, hecha ciertamente, como fue dicho, a
semejanza de Dios, lo es justamente por su Esencia Divina,
por su alma inmortal, no por la pasajera y torpe forma
material, que tan solo como prueba le es dada y como
instrumento de su adelantamiento en las vas del Seor, que
son las que, por la luz, hacia la eterna luz llevan a los Hijos de
Dios, por l creados para comprenderle y para amarle, en
medio de la felicidad completa, que habis con seguridad de
alcanzar, poniendo tan solo en prctica y de verdadero
corazn lo que ya os dije:
Ama a Dios sobre todas las cosas y a tu prjimo

como a ti mismo.
Ms os aseguro tambin que cuando habris llegado a comprender y
a sentir en toda su pureza y en toda su grandeza esa mxima, tanto
que ella sea esencia de vuestra propia esencia, como Jess seris
vosotros tambin y a la altura del Hijo de Dios, Hijos de Dios
asimismo seris.
Esto ser cuando Espritus viejos ya sobre la Tierra, todo el
adelanto en ella posible vuestro ser, y tampoco volveris ya a
ella con las cadenas de la carne, sino que, como Espritus
libres, dominaris por encima de ella, en medio del etreo
ambiente de luz y de dicha que desde muy lejos le rodea.
Podis por tanto enormemente acortar el camino y el tiempo, para
vuestro triunfo definitivo sobre la materia, marchando derechamente
hacia el exacto cumplimiento de esa mxima que todo lo encierra y
que es la religin nica que, trada del Cielo, he querido y firmemente
quiero implantar en vuestra morada, para la salvacin vuestra, que
en ella nicamente la habis de encontrar.

CAPITULO XIII
Debindose servir tan solo de las palabras que encuentra en el
cerebro del mdium, debe concretarse en sus manifestaciones
a las verdades esenciales, para no exponerse a diversidad de
interpretaciones cuando lo que l viene a traer es la

manifestacin de la doctrina, dentro del amor, que es la

sntesis de la obra de Dios

Y ya os dije, hermanos mos, que las palabras valen tan slo por las ideas
que quieren significar, y que Jess nicamente dispone de las
palabras guardadas en el cerebro humano, que se le presta para
instrumento 1 de su nueva manifestacin entre los hombres.
Vuelvo en esto porque los hombres muchas veces en simples
palabras hacen fundamento de discordias.
Lo que se ha dicho la verdad es de lo que en los Espritus mismos se
ve, pero resulta tambin lgico para vuestro entendimiento, por
cuanto cmo se ha de individualizar el principio inteligente sin algo
que lo individualice, separndolo de los dems? Si ese algo sepralo
de todo lo que lo rodea, es, pues, que lo envuelve, y si lo envuelve,
es para l como el cuerpo para vosotros.
Esto tambin dicho est fuera de toda religin y doctrina, por cuanto
la religin nicamente del Padre viene y no falla, uno solo siendo el
rebao y uno solo el pastor; pero esto es en cuanto a lo que ha
de observarse y en cuanto a lo que hacia el Padre le es debido
en acatamiento y adoracin. Conviene no obstante conocer
algo tambin del modo de existencia de los Espritus en el
espacio para la misma inteligencia de lo que a la religin se
refiere, evitando empero todo lo que, como doctrina, pueda
dividir a los hombres, cuando la misin de Jess, de antes y de
ahora y de siempre, es la de reunirlos en el amor,
1 Segn infinidad de comunicaciones de ultratumba recibidas, todas en
perfecto acuerdo ente s, los Espritus, valindose del mismo agente o flido
que les da forma en el espacio (el cuerpo astral de San Pablo) se
posesionan del cerebro del hombre que les sirve como instrumento para sus
manifestaciones en la tierra. Confunden pues sus propios flidos con los
flidos del sujeto, quedando as de hecho en posesin del cerebro de ste.
El sujeto pierde la voluntad y la conciencia mientras dura el fenmeno, por
cuanto su cerebro se ha convertido en laboratorio de la voluntad e ideas del
Espritu, siendo el papel del cerebro humano el de dar forma material a las
ideas, es decir, de conformaras de acuerdo con ese mecanismo
ideoorgnico que materializa las ideas en un conjunto de sonidos, capaces
de ser percibidos materialmente por el odo humano, para impresionar otros
cerebros, despertando en ellos ideas correspondientes, que los Espritus
recogen. - Nota del Comit.

reunirlos en la adoracin de un solo Dios y en el cumplimiento

de sus santsimas leyes. Resulta as, que todos habis de ser
uno con Jess, en el reconocimiento de un solo Dios, Creador
del Universo y Padre de todas las criaturas que la pueblan;
uno con Jess en el amor esencial y mayor hacia El y uno con

Jess en el amor entre todos los Seres; en lo cual ha de

cifrarse el fin de las cosas, por cuanto la finalidad es el amor.
La creacin misma, otra cosa no es ms que el reflejo del
infinito amor divino, esto es: la manifestacin permanente de
El.
Los defectos que os parece descubrir en la Naturaleza, defectos son
de vuestra imperfecta observacin; los errores que a cada paso
descubrs solamente la limitacin de vuestros alcances como tales os
los representa y es la obscuridad misma de vuestro atraso lo que os
hace descubrir puntos obscuros en la constitucin del Universo, tanto
moralmente como materialmente.
Nada puede haber mejor que lo que existe, salido de las manos de
Dios; tan solo en las limitaciones, nicamente en lo finito, hijo de
los Seres tambin finitos, es en lo que lo imperfecto existe. El
desconocimiento de Dios es, entre los hombres llegados a cierta
altura, la causa principal de su atraso, por cuanto, siendo Dios la
primera y la mayor de las verdades, tan solo su negacin representa
cerrar los ojos a la luz para arrojarse en medio de las tinieblas.

Creedlo, hermanos mos, que hasta suicidio para el alma, si ello

posible fuera, significa el descreimiento voluntario, como siempre es.
Creedlo, hermanos mos, porque Jess que lee los corazones como en
libro abierto, as os lo asegura, siendo siempre el descreimiento el
resultado de un esfuerzo del Espritu para ocultarse a s mismo una
verdad que se le atraviesa en el camino de sus apetitos y de sus
caprichos.
Cmo si bastara no ver la luz para que ella dejara de existir!
No os engais, hijos mos queridos, por cuanto nada hay
fuera de la verdad y del bien; fuera de la luz son las tinieblas,
el caos, la nada.
Abrid, pues, vuestros corazones a las dulces aspiraciones del alma.
Abrid el arca santa de vuestros sentimientos a las tiernas influencias
de los Espritus del bien. Abrid los ojos de la inteligencia, para que
penetren por ellos raudales de luz de verdad. Abrid los resortes de
vuestra fe, para que tomen fuerzas de la que de lo alto desciende
hacia los hombres de buena voluntad. Abrid el campo noble de
vuestras naturales inclinaciones haca el progreso, para que con
mano prdiga le abone la bondad divina
Abrid de par en par las puertas de vuestras almas, para que
lleguen hasta ellas todos los beneficios para ellas creados y
que solo aguardan se les franquee el paso. Abridle a Jess,
hermanos mos, abridle vuestros brazos fraternales, para que
entre ellos se precipite, henchido todo su Ser de nobles

aspiraciones, para vosotros, de grandes deseos, para

vosotros, dispuesto an a un a nueva muerte, si ello fuera
necesario para vosotros, consagrado en fin por entero al amor
vuestro, tan slo vuestro amor y vuestra confianza os pide.
Venid, pues, hacia m, para que hacia el Padre os encamine;
desechad todo temor y desconfianza poniendo en Dios
vuestras aspiraciones y en su Enviado vuestra confianza. Nada
temis jams del amor, porque l la esencia es de Dios mismo
y hacia El lleva; mas sea vuestro amor tal como el amor ha de
ser, sincero y puro, sin doblez, sin reticencias, sin clculo, tal,
en fin, como el que yo os profeso, en el mismo momento en
que dudis de m y me abandonis, porque no os seduce la
sencillez de mis manifestaciones y porque os place, o ser
vosotros mismos el conducto obligado de la verdad, o recibirla
entre el ruido y el fausto de las vanidades humanas, jams de
entre la humildad y el silencio de los que se escudan detrs de
la soledad para que brille en toda su pureza la palabra de
quien os habla en nombre de Dios, con la misma autoridad que
de El viene, no ya con las apariencias de autoridad que
vuestras cosas tienen el mentido brillo de las simulaciones y
de los aparatosos procedimientos de vuestras letras.
EL LENGUAJE DE JESS ES EL LENGUAJE DEL ALMA.
Porque de su alma nace y hacia las almas vuestras va dirigido.
Ellas deben por tanto abrirse ante sus tiernos llamados, si es
que en verdad sienten, y escuchan su voz, que con tanta
instancia y con tanto amor os llama hacia el sendero de la luz
y de la vida.
Levantaos, pues, amigos mos, hasta las alturas del
sentimiento con que busco iluminar vuestros Espritus y
honradme con vuestra franqueza y confianza, para que podis
establecer estrecha alianza con quien desde los siglos
destinado os ha sido para vuestro gua y para vuestro Mesas.
-Ojal os fuera dado descubrir los destellos con que las almas
vuestras brillan en el espacio de la luz del alma, cuando los
nobles sentimientos la embargan! No basta an la obscuridad
de la materia que la rodea para ocultar su radiante belleza,
por ms que encarcelada todava se encuentra en el mundo de
los sentidos.
-Escuchadme, pues, una vez ms os lo suplico, escuchadme
con Espritu sereno y con el alma libre de prevenciones! - No
blasfemis de Dios al suponerlo en complicidad con algn
Espritu mistificador para induciros en el error!

No cometis tampoco el grave desacierto de creer que los

Espritus del Seor puedan engaaros con un nombre
usurpado, por ms que ello fuera con un propsito de bien! Jams la falsa pudo servir de pedestal para levantar sobre l
monumento de verdad y de bien!
Sed humildes de corazn y abrid vuestros Espritus a las
inspiraciones que desde lo alto vienen hacia los hombres de
buena voluntad y de sentimientos sanos, y me reconoceris,
pues yo no he dejado de ser lo que era y lo que ahora os digo
ya antes tambin os lo dije.
Orad, orad con perseverancia y con fe y leed despus lo que
aqu est escrito en mi nombre para que no os suceda que me
desechis, abriendo en cambio las puertas de vuestro Ser a la
perfidia del Espritu del mal, que sin descanso os acecha.
Elevad por tanto vuestros pensamientos al Altsimo, con
adoracin, con reconocimiento y devotamente, para recibir la
bendicin que con toda su alma y en nombre de Dios os da
Jess.

CAPITULO XIV
Como
antes
ella.
Jess

fueron los primeros pasos del cristianismo,

de la muerte de su fundador y en seguida de
Los mrtires, el Espritu de Verdad de cmo
se comunica nuevamente con los hombres

Y ya os dije y os he repetido muchas veces que mi misin no est

terminada y nunca tampoco fue interrumpida, pues sin cesar,
mientras viv en medio de vosotros, de ella me ocup con el ardor de
que tan solo Jess era capaz, y cuando vme en el espacio, libre
de las cadenas de la carne y dueo de todas mis facultades,
con ms claridad aun pude medir la grandeza de mi obra y a
ella segu consagrado con todo el poder de mi alma ardiente.
Muchos corazones me acogieron desde un principio, pues mi muerte
abri los ojos de muchos, siendo esto el resultado de lo que me haba
propuesto al aceptar la muerte, que, bien pude esquivar, como ya lo dije por otro conducto, 1 para dar fe de la verdad de
mi apostolado. Muchos de este modo hablaban, de entre la gente
sincera y de buenos sentimientos:

Un hombre de quien no se recuerda haya hecho jams dao

a nadie y que tan solo de ensear el bien y de practicarlo se
inverta, perdonando a los mismos que le dieron muerte
horrible y an pidiendo a su Dios por ellos, no puede ser sino
otro Dios, porque hombre ninguno de la Tierra capaz es de
tanta grandeza.
-No pocos cerebros a la altura de esos pensamientos, y no pocos
corazones, levantados con sentimientos nobles, iguales a esos
pensamientos, iluminaron con ello, desde los primeros momentos de
mi partida, el vasto campo del porvenir que le aguardaba a la religin
del amor; con que el Mesas viniera a la Tierra para la redencin
humana.
Bien con derecho debi ella llamarse RELIGIN
UNIVERSAL, y as se le llama, 2 porque nada hay de universal
como el amor, representando l en sntesis la obra toda del
Universo entero, puesto que la manifestacin es del Infinito
Amor.
Muy pronto, por efecto mismo de mi muerte, rodeada de los mayores
prestigios vise mi memoria de parte de los humildes y de los pobres,
de todos los que principalmente vivan bajo el despotismo y de la
insolencia de los ricos y poderosos, que manejbanlo todo bajo el
imperio de sus conveniencias y caprichos. Si antes, pues, llegaron
mis doctrinas a formar la religin de todos los pobres, de todos los
humildes y de todos los desheredados, que la conocieron, el prestigio
de mi martirio y de mi muerte dile despus, ascendiente sin limites
entre la humanidad doliente toda, la cual toda vuestra msera
humanidad es al fin. Llegse por tanto a considerar al Mesas como
la vctima ms inocente y de mayores afectos, por el cruel sacrificio
hecho de l en aras del ciego fanatismo y del ms brutal egosmo de
los sacerdotes, que queran seguir gozando de su imperio sobre las
ignorantes masas populares.
Se le consagr as por las multitudes como la representacin misma
del amor, el escudo de los dbiles, el protector de los perseguidos, el
defensor de la inocencia, el sostn en los desfallecimientos,

1 Se refiere sin duda a la Vida de Jess, dictada por l mismo,

cuya traduccin distribuy gratuitamente la Revista Magnetolgica
y forma el primer tomo de esta obra.
2 Se refiere sin duda a la palabra catlica, que quiere decir
universal.

el consuelo, para los que sufren la esperanza para los cados en el

error del pecado.
Una intensa corriente de simpata fu
establecindose paulatinamente hacia los que le haban acompaado

en sus trabajos, haban escuchado su palabra, ensendola tambin

bajo la misma direccin del Maestro.
Al poco tiempo, pues, de la muerte de Jess, el natural desconcierto
que se apoder de la pequea Iglesia, el dolor y el terror de sus
miembros ante el horrible, anque previsto desenlace de la obra,
llevada a cabo con tanto sentimiento y con tanto afecto hacia los
hombres, se convirtieron en un fuego intenso de Apostlica uncin,
que lleg a vivificar todos los resortes de la pequea Comunidad,
convirtiendo a cada uno de sus miembros en un gigante de la idea,
en un hroe para su apostolado y en un mrtir capaz de los mayores
sufrimientos por la Religin de Cristo, por la verdad de Cristo, y por el
amor de Cristo.
Si no fue repentino el cambio ante los ojos profanos, casi puede
decirse que lo fu en medio de la Comunidad. La obra exterior deba
necesariamente depender de diversas circunstancias, que exigan
preparativos difciles de afrontar para los que repentinamente haban
quedado sin cabeza visible.
Lo he dicho: cabeza visible, lo que implica la existencia conocida de
una cabeza invisible. He ah justamente la causa del cambio radical,
que poco a poco dise a conocer fuera del crculo de los Apstoles,
ponindose de manifiesto despus en toda la Judea, y extendindose
tambin por el Occidente.
Es que las manifestaciones del Mesas, tan luego se lo consintieron
las condiciones de su reciente regreso a la vida de los Espritus,
fueron de tal evidencia, tan continuadas y tan llenas de fe,
entusiasmo y energa, que sus discpulos vironse muy pronto
lanzados hacia una intensa actividad Apostlica, llenos ellos tambin
de fe en la palabra de quien les diera pruebas tan evidentes del
conocimiento de las cosas que habra puesto entre sus manos, y de
todo lo que con ella se relacionar, en el presente, en el pasado y en
el porvenir; porque, realmente, habales anunciado, todo lo que haba
de acontecer, y tambin las cosas que con anterioridad haban
preparado el advenimiento de lo que sucedi mientras Jess llev
vida entre los hombres y lo que haba de acontecer despus de su
muerte. Todo ello nada tena de milagroso, sino que otra cosa no era
ms que fruto del conocimiento que Jess tena de los hombres y de
su historia, auxiliado tambin por la clarovidencia propia de todo
Espritu de mis condiciones.
Lo que mayormente fu de notar era el mayor calor con que las
nuevas doctrinas se propagaban entre los gentiles que entre los
hebreos. Entre estas resistencias encontr ms bien el espritu de las

enseanzas del Mesas, que llevaban un sello de liberalidad e

indulgencia poco adaptable al apego que de la ley hacan los
verdaderos hijos del pueblo de Jehov. De la nueva doctrina, tan
solo con grandes dificultades aceptaban uno que otro precepto que no
guardaran armona con la Biblia, encerrndose en esto que dicho
fuera por Jess:
Yo no vengo a destruir la ley, sino a confirmarla. Palabras por
la necesidad del momento dictadas, ms ciertamente que por
la intencin del Mesas.
As, pues, entre los pueblos de los gentiles, en medio de las clases
inferiores principalmente, la nueva revelacin tuvo grande acogida,
conquist adeptos entusiastas y defensores valerosos, que vencan
todos los obstculos para el mayor conocimiento de lo que entre ellos
llambase la buena nueva.
De este modo muy pronto de las clases inferiores la palabra del Hijo
de Dios, muerto sobre la cruz para la salvacin del hombre, encontr
eco abundante y decidido en las esferas ms elevadas de esos
pueblos paganos y su espritu de amor, de humildad y de
mansedumbre, fu infiltrndose en medio de esas sociedades
cansadas ya de su propia corrupcin, de sus divisiones permanentes,
de sus egosmos sin limites, de sus odios implacables y del caos cada
vez ms amenazador y profundo hacia el cual veanse arrastradas.
Fu entonces que el espritu viejo asustado por el avance de las
nuevas ideas se levant en defensa de los intereses que representaba
y que, hijos de la usurpacin y de las violencias, apoyados en la
opresin sostenidos por la injusticia, veanse peligrar ante el avance
de la ola del espritu nuevo, que desde abajo vena subiendo y
ensanchndose, a pesar de la resistencia permanente que le opona el
propio instinto de conservacin social.
Empez as una lucha constante y sin tregua, aunque sin violencias,
en contra de los nazarenos. Eran objeto de burlas continuas, no se
pagaban los servicios de sus ocupaciones, casi siempre humildes, y
se les negaba justicia ante las autoridades, porque todos crean lcito
testimoniar en contra de ellos; despus se les empez a poner presos
a los predicadores, que en las plazas y en los caminos siempre
atraan la atencin de las gentes, que a veces los rodeaban en gran
nmero, distrayndolas de sus tareas normales, se deca, con
doctrinas opuestas a la tradicin y a las buenas enseanzas. Otras
veces armbanles discusiones y hacase intervenir a la autoridad, que
empez tambin a golpear a algunos predicadores, por causas de
desorden, se deca; hasta que, finalmente, concluy por producirse el

choque entre el espritu viejo y el espritu nuevo. Fu el choque de

la fuerza con la resistencia pasiva. Venci la resistencia pasiva; mas
en verdad os digo que la persona de Jess se mantuvo ajena a ese
sacrificio injustificado de tantas vidas, vctimas, no de mis
enseanzas, sino de su propio fanatismo. La natural simpata
colocbame al lado de los dbiles y de los perseguidos y era
intenssimo mi dolor al contemplar el martirio de los que
moran por el nombre de Jess. No, hermanos mos, sa no es
la virtud, no son sas las enseanzas del Mesas. Sed fuertes
en la verdad, s, y ms fuertes an en las buenas obras;
preferid la muerte antes que manchar vuestras conciencias
con malas acciones; pero, perder el precioso don de la vida,
que os ha sido dada para vuestro propio progreso, tan solo por
un empecinamiento de palabras, es un gravsimo error, que
hace de las vctimas nuevas vctimas en el espacio, por el
reconocimiento del error cometido.
Podis imaginaros cun triste espectculo resultaba para m la
prolongacin en este lado de las sangrientas escenas, que llenaban
de vctimas los anfiteatros.
Esos pobres Seres, en medio de una permanente y dolorosa
tensin de Espritu, llenaban el ambiente de cuadros
tristsimos, en que no les era posible a sus protectores
llevarles un consuelo y una ayuda eficaz, por cuanto tomaban
sus palabras por insinuaciones del Espritu del mal, tal era el
fanatismo que los dominaba.
Toda idea que procuraba llevrselas, a objeto de darles luz respecto
de su situacin, era rechazada como tentacin infernal. Intil era,
pues, todo esfuerzo y tan solo el tiempo, y en algunos nicamente la
vuelta a la vida, en nuevo cuerpo material, consigui borrar por
completo tan perniciosa obsesin. Preveo la duda en algunos de los
que esto lean, pues muchos creen, en su sencillez, que deban
necesariamente aguardarles la felicidad a los que alcanzan la corona
del martirio.
Creis por ventura que las leyes divinas pueden sufrir quebranto
por la temeridad de los que, en la certidumbre de alcanzar la felicidad
eterna mediante el momentneo sufrimiento de la muerte material,
entregan su cabeza al verdugo, o su cuerpo al tormento o a las fieras?
Creis acaso que la Eterna Justicia ha de inclinarse ante la seduccin de los
que se dicen sus campeones por la defensa que proclaman hacer de Dios y de su culto? - Oh! - No! - No confundis
los atributos de Dios con las debilidades de vuestro carcter. No pretendis llevar en lo Infinito lo que slo es hijo del

reducido papel que desempeis en la limitadsima vida

terrestre. - No, no; Dios no se inclina ante ninguna clase de
halagos, no tiene parciales ni hace excepciones. Sus leyes son
eternas e inmutables, y es tal su estricta justicia, que cada
obra, cada esfuerzo, toda intencin tiene como consecuencia
lo que ha de ser su propio premio o su propio castigo.
Grande y meritorio hubiera sido el sacrificio de los mrtires si ese
sacrificio hubiera sido previamente meditado y medido con un
objetivo benfico, si l hubiera sido - por qu no decirlo?- como el
sacrificio de Jess, que acept la muerte, no con la
perspectiva de un bien mayor para l mismo, en lo cual ni
siquiera soaba, si con la perfecta seguridad y plena
conciencia de que nicamente en ella reposaba el triunfo de su
doctrina, la cual era a su vez necesaria para la salvacin del
hombre.
He ah, pues, como las cosas deben ser miradas y
consideradas. Todo ha de llevar siempre el propsito de la
verdad y del bien, jams las miras egostas de la propia persona.
Ahora, en su nueva manifestacin del Mesas entre los
hombres, hnse hecho indispensables y urgentes las
aclaraciones
que
respecto
de
sus
enseanzas,
tan
desfiguradas y tan mal comprendidas, viene a traerles a los
sinceramente deseosos de la verdad y a los que ciertamente
humildes son de corazn, el cual han convertido en el
santuario de la fe. La fe que de Dios viene es fe que hacia
Dios va.
La fe que de los hombres viene, entre los hombres queda. No es la
religin que se profesa la que forma el sentimiento del hombre, sino
que el propio adelanto de ste determina la calidad de su fe y la
elevacin de sus sentimientos. Por eso hay hombres buenos en
todas las religiones y en todas hay conciencias claras y
corazones sinceros.
Estos son los que de hecho quedan
consagrados como representantes de mis enseanzas sobre la Tierra,
segn lo que se dijo: por el fruto conoceris el rbol
Todo Ser alcanza de la verdad lo que su propio adelanto
comporta, y siempre hay a su alcance muchas ms verdades
que las que l puede llevar. Por tanto nicamente el criminal
deseo de predominio protervo y egosta ha podido levantar a unas
categoras de hombres sobre las otras, imponindoles lo que han
de
creer y lo que han de cumplir, cuando Dios mismo hse
encargado, desde toda la Eternidad, llevar por senderos de
luminosidades crecientes hacia la Eterna Luz a las

humanidades por El creadas y por todo lo infinito esparcidas.

En nombre de El, pues, es que hacia vosotros vuelve el Hijo de
Dios para deciros: Elevaos en vuestras alianzas para con Jess
hasta Dios mismo, por el sendero que os tiene sealado y del
cual en vuestras mismas conciencias guardis la brjula que
derechamente os haba de llevar con solo consultarla.
Elevaos mediante la fe y el amor por encima de las cosas humanas,
las que debis considerar nicamente como medios de vuestro
adelantamiento. Jams ense Jess el desprecio por el cuerpo, si
no el desprecio por las imposiciones que de la naturaleza carnal
resultan para el Espritu.
El cuerpo medio es para la rehabilitacin y para el
adelantamiento del Espritu; dbesele por tanto cuidar para sacar
de l las mayores ventajas posibles para la personalidad del alma,
que es lo esencial, lo nico que es realmente, puesto que todo lo
dems son formas pasajeras, sostenidas, cuando de cuerpos vivos se
trata, por la misma funcin de la vida, pero destinadas a disgregarse
tan luego sta desaparezca.
Ciertamente fu
scale y chale
miembros antes
Infierno. Y si
chala de t. ...

dicho: Si tu ojo derecho te sirve de escndalo,

de ti; porque te conviene perder uno de tus
que todo tu cuerpo sea arrojado al fuego del
tu mano derecha te sirve de escndalo, crtala y

Mas estas cosas y otras fueron dichas y comprendidas como una

forma de energa en la afirmacin, no realmente como consejo de
que se hiciera, para lo cual no hubiera habido razn, por cuando ni el
ojo, ni la mano, sino la persona era la culpable del hecho.
El modo de hablar de esos tiempos comportaba con mucha
naturalidad esas dicciones y es grave error el de los que ponen su
pensamiento en la letra antes que en el espritu de mis enseanzas,
aparte de que muy pobre hubiera sido mi predicacin y mis
enseanzas si todas ellas encerrranse en lo que llamis
EVANGELIOS. No poco de lo dicho ah dicho no fu por el
Mesas y muchsimo ms por l enseado falta completamente
en tales escritos, los que, por otra parte, tan solo se refieren a
un corto tiempo de mis tareas en la Via del Seor, mientras
ellas mucho ms larga duracin tuvieron, mayor extensin
alcanzaron y ms grande repercusin en los lejanos pueblos
de los gentiles.
Las comunicaciones que hacanse entonces entre los pueblos no eran
tan escasas como suponis, mantenindose asiduas relaciones de

comercio y polticas entre Roma y Jerusaln. Error hay por tanto al

suponer que mis enseanzas recin llegaran a conocimiento de los
romanos despus de mi muerte.
Entre la gente la ms pobre y humilde ya algunos haban llevado la
palabra del que se deca ENVIADO DE DIOS y en cuyo nombre
prometa a los desheredados de la Tierra la grandiosa heredad
del Reino de los Cielos, aseguraba justicia a los oprimidos,
proteccin celeste a las vctimas de las injusticias humanas y
eterno galardn de dicha sin fin a los que sufrieran
persecucin por la defensa de la verdad y de la justicia,
convirtindose en los Apstoles de la buena nueva.
Mas ello poca repercusin tuvo ciertamente an entre la gente del
bajo pueblo romano, demasiado spero de carcter y duro de
costumbres para poder formar ambiente favorable a las doctrinas del
amor y del perdn sin limites.
Pero no obstante, entre la
servidumbre y los esclavos principalmente, algn camino hicieron ya
antes de mi crucifixin esas enseanzas.
Ahora lo que difcil os ser de comprender es el modo de esta
nueva venida del Mesas entre vosotros. Ella no es ms que el
cumplimiento de mi promesa que fue hecha ciertamente a los
hombres, mas no en los trminos enteramente exagerados, y
muy lejos de lo cierto, en que aparece en los Evangelios.
Eso mucho, despus escrito fu de mi muerte, por un dicono, de los
que muchos, haba ya, que tuvo delante de s anotaciones truncas y
confusas, de las que solo resultaba en limpio la promesa de mi venida
en medio del brillo y entusiasta alboroto del triunfo, sobre hermosas
nubes de difanas luminosidades, que limitaban para siempre el
reinado de las tinieblas, preparando su completa desaparicin de la
Tierra, as como el dominio definitivo de la palabra de Dios y de su ley
en medio de la humanidad terrestre, que sera llamada, por seales
evidentes de los nuevos tiempos, a participar de lleno de la vida
celeste.
Ms o menos sas haban sido las palabras alrededor de las
cuales, en ms de una ocasin haban girado mis disertaciones
algo confusas generalmente, referentes a la promesa que
hiciera de mi nueva venida entre los hombres, la que habra de
ser en condiciones muy diferentes de las de esos momentos.
En verdad ofrecaseme el porvenir con tal claridad ante mis ojos que
no lo percibe ms claramente un Espritu puro, libre,

en el espacio, pero ofrecaseme con el mismo error en la apreciacin

del tiempo (error con relacin a nuestros clculos) que es propio de
los Espritus en sus relaciones para con las cosas temporales.
Para nosotros el tiempo no tiene medida y slo vemos la
ordenada sucesin de los hechos. Todo ello se ve ligado en un
perfecto eslabonamiento, pero sin idea de tiempo.
Por tanto los acontecimientos futuros eran muy prximos para mi
vista. Por eso decales a menudo a mis discpulos: En verdad, en
verdad os digo que todas estas cosas sucedern dentro de esta
generacin y muchos de vosotros las veris. Pero mis anuncios no
son tales como aparecen y si bien mi lenguaje era en extremo
idealista y potico, lleno de figuras atrevidas, de comparaciones
hiperblicas y de brillantes afirmaciones, caldeadas por un intenso
entusiasmo, una sola vez sali de mis labios la afirmacin de que yo
descendera sobre una nube a la derecha del Padre.
Por lo dems a lo que yo claramente quera referirme es al
actual estado de cosas, en que una brillante nube de
luminosas promesas en el sentido de un porvenir prximo en
que el triunfo del derecho, el predominio de la verdad y la
desaparicin de los odios y de los rencores sean una realidad,
que preparen el dominio definitivo de la ley de amor, es decir
de Dios, sobre la Tierra.
Los tiempos actuales, que representan la luz, ante las tinieblas que
entonces me rodeaban; la mansedumbre, ante las asperezas mucho
mayores de aquellos hombres; la verdad, ante el atraso, inconcebible
ahora, de los que me escuchaban; la libertad, frente a la esclavitud
de esos pueblos bajo los crueles caprichos de los que mandaban, y la
igualdad, frente a las irritantes injusticias con que las leyes protegan
a los unos en perjuicio de los otros.
Tiempos son estos, al lado de aquellos en cuyo medio
entonces se desenvolva el Mesas, que autorizan ampliamente
las previsiones y la indicada promesa de Jess, la cual viene
cumplindose desde algn tiempo, mediante numerosas
manifestaciones efectuadas en pocas localidades del Planeta
con medios anlogos al que me sirve actualmente y del cual
estoy plenamente satisfecho.
Es tal la facilidad y exactitud de mi manifestacin por este medio, que
lo aprovecho para declarar categricamente que la obra
titulada la VIDA DE JESS, DICTADA POR EL MISMO A LA
MEDIUM X es realmente obra de Jess, exacta cuanto puede
serlo una obra medianmica, lo que quiere decir, que si bien
debe adolecer de

algn defecto, principalmente de forma, por el hecho de

haberme tenido que servir de un cerebro ajeno, es en mucha
parte tan exacta como si directamente yo mismo la hubiera
escrito.
Lo que resulta algo inexacto en esa obra es lo referente a los
milagros, que si bien ellos jams existieron, como tales milagros, y
en esto dice la verdad, la fama popular afirmaba muy diferente cosa.
Aconteci realmente ms de una vez que enfermos que
tocaban mis ropas sanaron de improviso y an hechos ms
asombrosos acontecieron tambin, rodeando al Mesas de una
aureola milagrosa, que empujaba hacia l a las multitudes
entusiasmadas.
Pero todo ello no fu ms que el efecto de la fe intensa y de la
confianza sin lmites que la palabra de Jess inculcaba a sus oyentes.
Lo que s el Mesas posea realmente era una gran penetracin, que le
daba a conocer con exactitud el pensamiento, y sobre todo, las
intenciones de los que le rodeaban, y posea asimismo algo de los
que designis como doble vista. Esto, unido a las aptitudes adquiridas
para el tratamiento de las enfermedades, para lo cual se haca
entonces de la imposicin de manos, contribuy a dar base a la
ridcula y reprobable pretensin de mi discpulo Juan de hacerle
prestar al Hijo de Dios el culto que tan solo a Dios le es debido.
Ciertamente las elevadas alianzas, que, con la misma
personalidad de Jess, compartan desde lo alto la grandiosa
misin de que l estaba directamente encargado, llegaban a
veces a tanto brillo en mis esplendorosas manifestaciones,
que parecan hasta formar una sola cosa con la Divinidad;
poda pues casi decirse que era la misma mano de Dios la que
por s misma obraba en esos momentos.
-Mas, cmo es posible renovar ahora esa presencia del Maestro
entre los hombres sin que haya tomado un cuerpo, mediante nuevo
nacimiento en el mundo?
He aqu, pues, que estas cosas acontecen como fueron
pronosticadas que haban de acontecer, cuando se dijo que
vuestros ancianos profetizaran, vuestros jvenes tendran
sueos y vuestras hijas visiones; y lo que fu dicho del
ESPIRITU DE VERDAD tambin con lo mismo guarda relacin,
porque no tiene ello el significado de una persona sola, sino
que son los ESPIRITUS DEL SEOR que vienen por estos
medios a restablecer la verdad; esto es, pues, que el conjunto
de las enseanzas que de Dios vienen por intermedio de sus
mensajeros celestes, en la nueva forma de revelacin,

que conocis, 1 constituye el ESPIRITU DE VERDAD, que todo

lo aclara, colocando cada cosa en su lugar El Espritu de
Verdad est tambin en el progreso de todos los
conocimientos humanos que ha venido a colocar al hombre en
condiciones de juicio y discernimiento de mucho superiores a
los que el Mesas encontrara en la poca de su ltima
encarnacin sobre la Tierra, por cuanto las revelaciones
siempre tienen lugar de acuerdo con el progreso del pueblo
destinado a recibirlas. Tan solo como causa de perturbacin
entre los hombres habra de resultar toda revelacin
prematura; pero Dios no quiere sino el bien de sus hijos y en
su excelsa sabidura ha dispuesto que todas las cosas sean de
tal manera que todo llegue a su tiempo, es decir, en el mejor
tiempo para el bien que de ello debe de resultar. Forman por
tanto el ESPRITU DE VERDAD las voces que desde el Cielo os
llegan, tradas por los Mensajeros del Seor a los hombres de
mayor adelanto en estos tiempos, los que resultan as
solidarios con el mismo ESPRITU DE VERDAD, formando
todos uno con l.
Mi Espritu, en relativa consonancia con el Espritu del hombre que me
sirve de intrprete, dicta lo que desea comunicar a los hombres, y el
otro Espritu, que ha eliminado de antemano sus propios
pensamientos, entregndose pasivamente a los mos, percibe stos
como si fueran los suyos propios y los escribe. A cada momento su
conciencia pretende reaccionar, pero como ignora por completo lo que
Jess quiere escribir, solo resultan pequeos entorpecimientos,
vencidos fcilmente por el perfecto acuerdo de las dos voluntades.
Hermanos mos, amigos mos, hijos mos, admiremos los
designios de la Divina Providencia, que permiten a vuestro
Mesas dirigiros y haceros llegar desde tan lejos el recuerdo
exacto de pocas, muy prximas para m, pero muy
distanciadas para vosotros, con el propsito benigno de
alumbraros las vas del porvenir
con las claridades que
resultan de la perfecta asociacin de lo que antes se os
dijo, de lo que despus se os dijo tambin y de lo que
tambin ahora se os vuelve a decir, porque la palabra de
Dios es siempre acorde consigo misma; as, pues, que la
luz de hoy no reemplaza a la de ayer, sino que la aumenta, y
la luz de maana no ha de sustituirse a la de hoy y a la de
ayer, sino qu

1 Se refiere al mesianismo, respecto del cual puede adquirirse una

idea clara por la lectura de la obra Elementos de Magnetologa,
por el Dr. Ovidio Rebaudi. - Obra agotada.

a ellas se ha de unir, aumentando nuevamente su luminosidad, por

cuanto el pasado, el presente y el porvenir todo es uno en las
miras del Seor para realizar la felicidad de sus hijos.

CAPITULO XV
De la Confesin y de Eucarista. Dios no precisa de
intermediarios obligados para con sus hijos. El verdadero
sacerdote es el hombre de bien

Muy numerosas han sido ya las veces que Jess se ha

comunicado con los hombres en este, su nuevo acercamiento
hacia vosotros, pero casi siempre sus enseanzas han sido
desestimadas, por encontrarse a menudo en oposicin con lo
que se le atribuye como dicho por l, segn el testimonio de
los Evangelios y, peor an, de acuerdo con la interpretacin
caprichosa que de esos mismos escritos hace el clero actual,
siendo as obstculo para que no llegue hasta vosotros su
verdadera palabra, como antes lo fu para dificultar su
predicacin, hasta sacrificarle cruelmente. Poca cosa significa
que el clero actual responda a diferente culto que el de la
Judea, porque siempre clero es en el fondo, lo que quiere decir
que trtase de una asociacin de hombres, interesados en la
conservacin de lo que se les confiara como caudal comn;
ese caudal es lo que se les diera como la revelacin,
interpretada y enseada en la forma que pudo ser la ms
acertada, segn los tiempos y los medios de que antes se
dispona, pero que los nuevos datos aportados por la
investigacin y la luz siempre en aumento en el mundo, las
coloca en condiciones desfavorables en frente de todas
aquellas verdades que el hombre mismo ha descubierto por
sus propios medios.
Viene entonces el dogma, esto es, la obligacin de creer, bajo penas
seversimas, todo cuanto el clero ha venido enseando como la verdad
revelada.
Es el caudal de su propia existencia lo que ellos defienden as, por
cuanto la menor concesin que hicieran al progreso de las ideas,
reconociendo en parte, aunque mnima, los errores de su Iglesia,
bastara para la prdida total de su prestigio, pues el pedestal de su
infalibilidad habrase estrellado en mil pedazos.
Ello quiere decir que muy diferente cosa resultan ser la
religin y muy diferente el clero. La verdadera religin sale de
Dios, el culto del

clero es en el fondo hijo de los intereses del mismo clero y por eso la
sola revelacin admitida es la que no se opone a esos mismos
intereses, intereses a menudo confundidos tambin con las doctrinas
y hasta en doctrina convertidos.
Mas no creis que significa esto el desconocimiento de la
sinceridad con que muchos del clero proceden, no, pues
demasiadas veces lloro ante las torturas que en s mismo
llevan muchos corazones puros, que entienden como la mayor
necesidad su sometimiento al dogma, que no obstante rechaza
su conciencia.
La Iglesia Catlica, que muy pronto reemplaz a las sencillas
enseanzas de Jess, resultado fu de alianzas del espritu viejo con
el espritu nuevo y en su culto fu ms bien una adaptacin del
culto idlatra de los griegos y de los romanos principalmente a las
ideas llegadas desde la Judea. La obra de los nazarenos, que no
admitan ninguna representacin mundana de las cosas celestes,
qued por tanto casi anulada detrs de las prcticas formulistas de
las religiones de los gentiles.
Estas alianzas fueron en su tiempo, ms que una tregua benfica en
medio de la lucha cruel entre la religin del Estado, que pretendiera
imperar por la sangre y el fuego y las doctrinas extranjeras, que le
oponan la resistencia pasiva, de la humildad, de la resignacin, del
perdn y de devolver bien por mal, fueron en su tiempo un sensible
progreso en las ideas religiosas de los paganos, que, bajo un nombre
nuevo y con alteraciones poco profundas de sus ritos, ganaron todo lo
que de las enseanzas del Mesas veis en el catolicismo. Ciertamente
son estas cosas demasiado complejas para hallar su solucin en tan
sencillas palabras, mas creedme que ello comporta lo esencial en lo
acontecido.
Puedo asimismo aseguraros, que los mejores Espritus de entre los
que pueblan vuestra Tierra rodearon la nueva bandera, prestndole
todo su decidido apoyo a las doctrinas que cobijaba. Fue por tanto el
Cristianismo, que no se llam as en un principio, un gran progreso
para los pueblos de Occidente, porque era un llamado vigoroso en
contra de las prcticas y leyes de favor para con los poderosos y de
opresin en contra de los
desheredados, prcticas que
acostumbraban el hombre al egosmo, a la injusticia y a la
prepotencia, rodendolo al mismo tiempo de ideas y de sentimientos
desnudos de toda elevacin y solo llenos de ese aprecio de si mismos
que es propio de los necios y de los ciegos a la luz que desde el cielo
baja siempre hacia los hombres de buena voluntad, que son
humildes, porque vense pobres

de todo lo que nicamente por la gracia les es dado. El hombre

cuerdo no debe por tanto ignorar de su ningn valimiento y que slo
la humildad brele los ojos para ver con certeza el camino que ha de
seguir y el trabajo que ha de hacer para su mejor valimiento en las
cosas que de Dios vienen y que a Dios llevan, por el adelantamiento
del Espritu.
Lejos estamos en verdad de las enseanzas y de la influencia
trada por los nazarenos desde Judea hasta Grecia y Roma,
enseanzas de una mansedumbre y humildad muy contrarias
al
Espritu
guerrero
y
vengativo
de
los
romanos
especialmente. En cambio de lo que Jess dijera: los primeros
sern los ltimos y los ltimos los primeros, establecironse
jerarquas en la misma Iglesia que se dijo de Cristo e interpretronse
las palabras del Mesas en contra del espritu por el demostrado, que
de humildad y de caridad ms que todo estaba impregnado,
rodendose a la religin y al clero de toda la suntuosidad, de todo el
oro y de todas las riquezas que se pudo.
Se consagr al sacerdote con la potestad de perdonar todos los
pecados, por grandes que fueran, y con la otra, ms grande todava y
ms incomprensible, de convertir el pan y el vino en la carne y sangre
de lo que se llam el cordero pascual, sin dejar de ser vino y pan,
pero pasando a ser en realidad, la misma carne y la misma sangre de
Jess, con todas sus propiedades.
Las doctrinas del Mesas haban dejado de estar as con ellos
ciertamente, para esconderse otra vez entre los pobres y los
desheredados, entre los humildes, entre los que a Dios slo
elevan sus corazones en demanda del amor que los vivifica y
que nicamente de El viene.
Creis por ventura que la accin fsica de lo que llamado fu
Eucarista, y por ms que a menudo la fe lo acompae de un
elemento tambin moral, creis por ventura que su accin al lado del
perdn de los pecados, tan fcilmente obtenidos y sin intervencin de
las vctimas, ser de algn provecho real para el Espritu?
Slo lo ser en cuanto signifique un sacrificio, un mrito real para el
creyente, que de buena fe hizo un esfuerzo en tal sentido, mas en
manera alguna esos medios equivocados y contrarios a mis palabras,
podrn los unos adquirir posicin ms fiel y segura para alcanzar su
salvacin, que los llamados herejes por la Iglesia Catlica, no
obstante encontrarse a menudo ellos ms prximos que ella de las
enseanzas de Jess.

Tened bien fijo siempre en el entendimiento vuestro que tan slo el

amor fue la base y tambin el objetivo de las enseanzas de Jess,
por lo que yo os dije que slo por el amor ser salvo el hombre.
Qu hay pues de amor en el tratamiento, que se hace de Jess con
la Eucarista, renovando su dolorosa pasin y convirtiendo sus
despojos en alimento de los fieles? - Qu hay de amor en la
obligacin y necesidad que se impone al creyente de recibir el perdn
de sus faltas nicamente por intermedio del sacerdote? -Nada hay,
pues, en ello que se avenga con mis enseanzas y tened bien por
cierto que jams tuvo Jess la idea de estas cosas, cuando siempre,
por el contrario, ense que todos iguales erais ante el Padre, y que
agradable rale el or las voces de sus criaturas elevndose en
demanda de su paternal proteccin.
La oracin que llamis dominical no sali ciertamente de los
labios de Jess, que mucho or y mucho ense a orar, mas
eran sus oraciones de menos egosmo y materialidad y de
mayor elevacin moral.
La Cena Pascual, queridos hijos mos, tena para los hebreos elevada
significacin de confraternidad en el Seor. Con dificultad podra
definirse el sello peculiar con que as el alma del pueblo la
consagraba, sin mucho cuidarse de la austeridad con que oficialmente
se le rodeaba, por lo que recordaba la reconquista de la perdida
libertad del pueblo de Jehov sojuzgado por las armas egipcias, que
mantuviranle bajo largo cautiverio.
Mas el fraternal entusiasmo de la familia hebrea, nuevamente
esclavizada por armas extranjeras, encontraba en ese acto la
oportunidad mejor para las expansiones del alma popular. Si pues
llenos eran esos momentos de religiosas evocaciones, ms an
rebozaban de los sentimientos de confraternizacin. No podra darse
por tanto mejor oportunidad para las elevadas manifestaciones de las
doctrinas de Jess, que son del amor mismo la expresin.
Y
ciertamente, los que a esa cena se arrimaran y con esos sentimientos
lo hicieran, al comer el pan, pan de vida eterna coman y al beber del
vino, vino de eterna vida beban, mi propia carne coman, pues, y mi
propia sangre beban, entrando en la propia naturaleza del Padre,
como yo os lo he dicho, porque el principio y el fin y el medio y todo
en el Padre se encuentra comprendido.
Mas no busquis en los actos materiales de los hombres el
verdadero Ser de ellos, por cuanto sufre ofuscacin la mente
muchas veces y es llevada a actos en apariencia
incomprensibles, como

el que de quien traga la hostia consagrada, creyendo de que traga a

Dios y est convencido de hacer obra buena as. - Ese hombre obra
bien en su conciencia y a menudo la preparacin para ese acto, que
l califica de santo, implica una verdadera y encantadora purificacin,
que ojal tuvieras t, que haces motivo de burla de ello, medios con
que reemplazarla.
As tambin no creis que la pasin, que no encierra una estricta
justicia, puede tener entrada en el corazn de Jess, que es uno
mismo para con todos sus hermanos, cuya felicidad es lo nico a que
aspira con todas sus fuerzas.
Cuando os dije la verdad ha de ser por tanto y esto es lo que deseo
haceros observar, ya que muchas veces se ha invocado el Espritu de
Jess para arrojar nuevamente a los mercaderes del templo;
creedme, pues, que entre esos mercaderes hay an mucha ms
virtud, mucha ms grandeza de alma y elevacin de Espritu, que
entre vosotros y en las fastuosas habitaciones levantadas por vuestra
ciencia, tan limitada como orgullosa y digna de la mayor lstima.
Honradle, pues, al Mesas, con la aceptacin de sus palabras,
que la estricta verdad encierran; honradle con el cumplimiento
de lo que os es necesario cumplir para con el Padre, elevando
directamente a El vuestras oraciones, por cuanto ninguna
intervencin extraa os es necesaria para el cumplimiento de
lo que al Padre esle debido y por cuanto as tambin os lo he
enseado.
La mayor de las oraciones aqulla es que el
corazn mismo traduce, siendo los sentimientos que
remueven el corazn los que mejor el Padre comprende.
En la sinceridad de la intencin, en el esfuerzo, en el buen deseo, ya
la oracin est que al Padre place. En tanto, bueno es que consultis
la intimidad del fuero vuestro interno, cuando os acaloris en la
defensa de lo que tomis por la verdadera doctrina, para ver si no
estis faltando a la caridad en el momento mismo en que como sus
defensores os presentis, pues he observado en ms de una ocasin
a sacerdotes, del culto Protestante y Catlico, sinceros creyentes de
lo que enseaban, recibir en silencio y con humildad los ataques de
los que presentbanse como defensores de las ideas nuevas, de la
luz, del progreso, llamndoles oscurantistas a sus contrarios, y
cargndoles, sin conocerles tan siquiera, con todos los vicios
imaginables, los cuales no obstante en mayor abundancia y mejor
cobijados en ellos mismos se encontraban; viendo al fin que los tales
sacerdotes no abandonan su calma y humildad, dcenles que todo es
hecho por hipocresa.

Pocos Espritus hay en verdad, como los sealados entre los

sacerdotes del culto Protestante y el culto Catlico, pero
mucho ms escasos ciertamente si alguno hay todava, han de
encontrrseles entre los que llmanse liberales y que lo son en
el sentido de romper toda cadena que sea un estorbo para la
conquista de todo lo que les halaga o les conviene. Estos
liberales, que ni an del sentimiento religioso tienen una idea,
Espritus jvenes son que muy poco an han marchado por las vas
del progreso y su mismo orgullo prueba es del atraso de sus
Espritus; enemigos demustranse ellos de todo sacerdocio, no por
llevar guerra en contra del oscurantismo, sino porque toda religin
freno es siempre para con el vicio. As, pues, en toda cosa y en todo
momento es siempre el espritu lo que debis buscar. Cuando
tratis por tanto de explicaros las cosas de mis doctrinas, o de
la que se me atribuyen, observad principalmente si la idea
hallada encuentra su adaptacin en cuanto al espritu de las
enseanzas de Jess. Fcilmente, veris que lo que se dice de la
confesin de la eucarista, del infierno, etc., no halla verdadero lugar
en medio de las enseanzas del Mesas.

CAPITULO XVI
Sed justos y no os ciegue la pasin en vuestros juicios. Lo
que es bueno lo es por s mismo, pues obra es del Padre; lo
que es malo no dejar de serlo en lo ms mnimo, a pesar
de la legalizacin humana y de los formulismos, con que a
veces se pretende reemplazar la virtud

Si habis atendido, hermanos mos, a mi anterior comunicacin,

habris cado en cuenta cuan fcil es el confundir la pasin con la
virtud, aun cuando la pasin suele llevar a los peores extra vos del
Espritu. Ay! pues, del que hace abandono del propio razonamiento,
entregndose al impulso del ciego fanatismo por cuanto hacia su
perdicin marcha ciertamente.
Qu fue la muerte de Jess? - Obra aciaga de la pasin, que cierra
los ojos del hombre a la luz del razonamiento y hace insensible al
Espritu ante los destellos de la verdad. - Qu fueron los mal
llamados mrtires del Cristianismo? - Vctimas, no estriles, porque
la abnegacin nunca es estril, pero innecesarias, de su propio
fanatismo y de la ciega pasin de sus victimarios. De un lado y del
otro la pasin, aunque bajo diverso aspecto. - Qu.,

fueron las brbaras y sangrientas guerras para la reconquista de lo

que llamse Tierra Santa? - Fueron el resultado de las pasiones
enfurecidas, hechas legtimas con el nombre de Dios, que jams
lanz al hombre en contra del hombre, en horrible matanza, sino que,
por boca del Mesas, mandle amar a sus semejantes y devolvirale
bien por mal; hechas legtimas bajo el nombre de Dios y bajo la
bandera de la mal llamada Iglesia de Dios, dispuesta siempre a
santificar lo que aumentara su podero y su grandeza. - Qu fue el
Santo Oficio, de los pretendidos Vicarios del Manso Cordero, y la
Santa Inquisicin?
Fueron la manifestacin de lo ms legtimo y bueno para la pasin
feroz enseoreada de las posiciones del poder, de la pasin convertida
en fanatismo y tomando el lugar de la razn.
Sed razonables, pues, hermanos mos, y jams os ofusque la
pasin, por cuanto lo que es bueno, bueno es por s mismo y
sin violencias; lo que no es justo, intilmente lo legitimaris
bajo el imperio de la fuerza, porque nada que sea injusto
dejar de serlo por la convencional legitimacin humana.
Bien debis entender que el hombre nada puede quitar y nada puede
aadir a las leyes de Dios, que la esencia misma de la verdad y del
bien forman. As por tanto con la misma vara que midiereis
seris medidos, y como castigada es la Iglesia Catlica con su
decadencia y completo desprestigio, a que va llegando, por el mal uso
que de ella fu hecho con los medios de dominio y enseanza, que en
sus manos fueron, as vosotros tambin castigados seris, s abusis,
como a veces lo hacis, del lugar ventajoso en que os encontris
colocados ante los conocimientos humanos, ante la lgica y ante la
historia, armas empleadas ahora en vez que el fierro, y que
ciertamente mejores y ms duraderos xitos alcanzan en las guerras
de las religiones.
No sais, pues, injustos con los adeptos de esas ya viejas religiones,
anque de corta vida an, pero viejas en cuanto al atraso de sus
doctrinas, con relacin a muchas verdades perfectamente conocidas
por el hombre y an desconocidas o negadas por ellas, tales como: la
igualdad ante Dios de todos los hombres, sin elegidos y sin
gracia especial para nadie; la pluralidad de vidas carnales y de
mundos habitados; Dios eternamente igual a si mismo y no
diferente en personalidades, al punto de asumir una de ellas,
el hijo, una naturaleza finita y mortal; que cada Espritu es el
hijo de sus propias obras, nica manera de que pueda existir
verdadera responsabilidad y verdadera justicia en la
distribucin del

premio y del castigo. Pero an asimismo, a pesar de la desventaja en

el atraso de sus doctrinas, es entre los catlicos todava en donde se
notan los mayores esfuerzos por aumentar el imperio del Espritu
sobre la naturaleza carnal del cuerpo; entre ellos obsrvase an la
mayora de los que posponen sus propios intereses a los intereses del
prjimo y de los que luchan y trabajan por desgastar las asperezas de
la persona humana, sus tendencias hacia el predominio bestial;
dignificar el amor, por el respeto hacia el hogar constituido; dar brillo,
en fin, grandeza y elevacin al alma humana, hecha, el ALMA no el
cuerpo, a imagen de la de Dios mismo.
Observad con sinceridad y discernid las cosas con justicia y veris en
prueba de lo que os digo, que de los pueblos de donde desaparece el
catolicismo, antes que las nuevas religiones hayan podido ejercer la
necesaria influencia en ellos, la inmoralidad aumenta, los crmenes y
los suicidios se multiplican y la sociedad da un paso hacia atrs por el
camino del torpe materialismo.
Muchas veces el sacerdote Catlico hase levantado frente a frente de
los potentados en defensa de los derechos del pueblo, en tanto que
los ricos y las mismas costumbres sociales, que de ellos sufren
predominio, toda su influencia derramaban a los pies de esos mismos
potentados en defensa de lo que llamse sus fueros; la opulencia, el
fausto, la gente de distincin, como llamis a los hombres que por su
dinero ms viven con el cuerpo que con el alma, las buenas
costumbres y hasta las leyes han dado muchas veces en apoyar el
error en contra de la verdad; mas todo ello y cuando se hiciere nada
quitar de su maldad a lo que es malo. Esos virtuosos sacerdotes,
muy pocos ciertamente, que, desafiando todo, el oro, las
preocupaciones, la influencia de las mayoras, sus propios intereses,
las amenazas y hasta la legalizacin hecha por los hombres de
lo que ellos combaten en defensa de los intereses de los
desheredados y de los oprimidos, esos virtuosos sacerdotes,
que as entregados viven al servicio de la verdad, ministros
son realmente del Padre, por cuanto obra del Padre es la que
as ellos llevan adelante.
Mas no es obra del Padre ciertamente aquella en que el mismo
clero Catlico os brinda frvolos formulismos en cambio de la
verdad que debiera ensear, pero que desconoce por la ceguera en
que ha cado al apartarse de las sencillas y humildes enseanzas del
Mesas.
Las ms de las veces o siempre, el dogma cierra la
inteligencia de esos Seres, tan grandes a veces en las cosas del alma.
Misterio a menudo insondable por

cuanto no parecera posible que Espritus de luz, al revestirse de un

cuerpo material en la Tierra, pierdan su sano juicio, al punto de
aceptar como verdades incuestionables absurdos inadmisibles ante la
sana razn. Sucede no por tanto que, con grave responsabilidad en
esto para la Iglesia Catlica, las verdades ms fundamentales de mis
enseanzas vense profundamente alteradas, hasta originarse
conceptos universalmente opuestos a ellas y constituirse un criterio
religioso que ni an relacin remota guarda con el que Jess
inculcaba; es as que acptase como buena la institucin de la
eucarista y de la confesin, cuando a ellas se opone el espritu de
mis enseanzas; que considrense justas las llamas eternas del
infierno, mientras dijo Jess, que Dios no quera la muerte del
pecador, sino que viva y se arrepienta, por cuanto al fin
todos han de ser salvos; dse por satisfecha la creencia
imperante con una sola vida de encarnacin, cuando las mismas
diferencias sociales y las diferencias de aptitudes entre los hombres
demuestran claramente que los que ms sufren es porque mayores
males habrn ocasionado en una existencia anterior, el cual hecho de
los nacimientos sucesivos qued por Jess confirmado cuando dijo:
En verdad os digo que nadie ver el Reino de los Cielos que no
naciere de nuevo y tambin: Os es necesario nacer de nuevo,
renacer y volver a nacer.
Y tambin es diferencia grande en lo que fue enseado de la religin,
como elemento del alma y aroma del Espritu, que hacia Dios le eleva
por la perfeccin de sus sentimientos y por la adoracin ntima y
sincera del hijo hacia el Padre celestial, y lo que al fin ha resultado de
las enseanzas de la Iglesia Catlica en que el formulismo y los
convencionalismos han tomado el lugar de lo que Jess inculcara en
el nimo de sus oyentes.
Del mismo modo, con el llamado dogma de la Inmaculada
Concepcin hse tomado un hecho falso y antinatural, en un orden de
cosas en que lo malo y lo bueno no existen sino que tratase
sencillamente de fenmenos orgnicos, hse tomado como
excepcional el carcter de superioridad la errnea creencia de que
Mara pudo ser madre sin ser esposa. Si tal hecho hubiera sido
posible y su cumplimiento cierto fuera, en qu hubiera
aventajado la virtud a lo que hoy es y en qu hubiera sido
superior la personalidad de Mara a lo que hoy es?
Por qu confunds lo que es del cuerpo con la virtud, que hija
es del esfuerzo del Espritu? - estableced el dominio del
Espritu hasta donde alcance en lo del cuerpo, mas no
ensuciis los atributos del alma con las torpes materialidades
de

la vida orgnica. El hombre ha podido transformar en vicio lo que

nicamente encierra los resortes de su renovacin corporal, por
medio de la descendencia, mas nada hay en ello que se refiera
propiamente a la naturaleza superior del Espritu.
El decir de
virginidad hablando de virtudes del alma choca al Espritu. Dejad,
pues, al cuerpo lo que es del cuerpo y no rebajis las elevadas
concepciones del alma, que busca a Dios, con las groseras
manifestaciones del cuerpo, que se arrastra en medio del
cumplimiento de las leyes que rigen a su evolucin, como
medio nicamente del progreso del Espritu, mediante las
vidas sucesivas en el seno de la naturaleza organizada, hasta
llegar a la conquista de su carcter definitivo de Espritu, que
no precisa ya de la condicin humana y no volver por tanto a
un cuerpo para participar de la vida intermediaria entre lo
espiritual y lo material. Creed, pues, que rebajis vuestra propia
naturaleza con lo de la virginidad o no virginidad, por cuanto es
siempre grosera la idea, como que nicamente se refiere a lo que
menos nobleza pone de manifiesto en cuanto a la forma. En relacin
con el objetivo, sabido es que la intencin sana todo lo
ennoblece y los sentimientos nobles todo lo elevan, mas no
mancillis lo ideal con lo que slo es propio de la burda
materialidad del organismo humano. 1 Borrad, pues, las palabras
virgen y virginidad en lo referente a la religin para no rebajar el
elevado concepto de sta.

CAPITULO XVII
La familia y la fraternidad universal.
Jess sobre el particular

Las doctrinas de

Si humanamente han de ser consideradas las cosas, podra creerse

que las doctrinas de Jess se haban de mucho anticipado al tiempo
que furales oportuno, por cuanto ahora mismo no comprenderis el
amor ms all del crculo de vuestros
1 Lo que se considera como una virtud es el esfuerzo que debe hacerse a las
tendencias naturales del cuerpo, que llevan hacia el cumplimiento del precepto
Bblico: crescite et multiplicamini; o, ms naturalmente dicho, a la renovacin de la
especie.
En el hecho mismo no hay, pues, virtud ni pecado, siendo una
consecuencia de nuestra misma organizacin y obedeciendo a una ley natural, que
debe cumplirse, nicamente que puede uno dirigirla y dominarla, hasta suprimir sus
efectos en s mismo, o puede dejarse dominar por ella como esclavo. Es cuestin de
evolucin: para algunos el dominio sobre su propia naturaleza es un imposible y
hacen cmplice a la fisiologa para hacerlo creer as; para otros ello exige tan slo
un poco de voluntad, resultando vigorizada su salud, su inteligencia y su carcter, a
despecho de lo que la fisiologa afirma. - O.R.

allegados y amigos. Si mucho observrase en el corazn vuestro

habrase an de llegar a la duda de si amis realmente a alguien
fuera de vuestra propia persona. Cuando, pues, Jess deca, que
todos los hombres eran hermanos y que debanse por tanto
afecto los unos para con los otros, como miembros de una
misma familia, se colocaba en la posicin de un iluso, desde
que sin cesar, vease al hombre en guerra en contra del
hombre, muchas veces por mezquinos intereses, dominando
entre ellos la mentira, las desconfianzas y el egosmo,
apropiado ciertamente para desunir a los hombres, jams para
constituir familias de entre ellos. Es por eso justamente que el
Mesas prodigbase en la repeticin de esta parte esencial de sus
doctrinas, diciendo:
Justo es y santo el amor que prodigis a vuestros padres,
mas en verdad os digo que el Padre Universal por encima ha
de ser amado que el padre de una sola familia humana. Y en
verdad tambin os digo que si justo es el amor entre los
hermanos de esta familia humana, justo es as mismo que los
hermanos de la familia universal sean amados por encima de
los hermanos de esa sola familia humana, por cuanto la
familia universal es permanente, el Padre Universal es
tambin permanente, y los hermanos de esta familia universal
son asimismo para toda eternidad; mientras que la familia
humana y todo lo que a ella se refiere, es transitorio, como
todo lo humano es transitorio. Debis, no obstante, ensayar
vuestros sentimientos en la familia, siendo que quien no ama al
padre y a la madre, cmo ha de amar al prjimo?
Vosotros todos sois, pues, Hijos de Dios, antes que de
vuestros padres y el ltimo de vosotros ha de llegar a ser
grande, mediante su trabajo.
Se hace ms fiesta en la casa del Padre, por entrar a ella uno
de sus hijos recin trados al bien, que por la perseverancia de
los justos.
El amor de Dios inspira el amor de las criaturas, que son la
obra de Dios.
Los que ya mucho han amado porque mucho han vivido y
sufrido, superiores llegan a ser al crculo estrecho de las
afecciones de familia; ellos han de ser los porta voz del
Mesas, abandonando todo lazo de la carne, para hermanarse
con l en el Padre. Felices de los que as comprendan mi
palabra,

que no ha venido a edificar sobre lo estrecho sino sobre lo que

da vida eterna y es de la vida eterna.
-Comprendan mis oyentes el significado contenido en esas
palabras? No lo comprendan sin duda y por eso, justamente, ello no
os fue transmitido. Mas, an as mismo, con lo que dse como dicho
por el Maestro, llgase todava a comprender:
Que el amor ha de ser la base de una sociedad bien
constituida. Que los lazos carnales de familia han de dejarse de lado
cuando se trate de la entera familia humana, hacia la cual a todos os
liga el deber, mientras que a cada miembro tan solo de cada familia,
liga el deber particular dentro de la misma.
Mas la esencia verdadera de la enseanza permaneca oculta para
esos pobres entendimientos y es ese justamente el motivo porque, en
la tradicin que os ha llegado de mis palabras, no resalta de
manifiesto esa esencia; falta as el verdadero espritu de lo
dicho por Jess.
Hablndoles de los hombres, era de su condicin permanente de
Espritus de lo que entenda hablar. As por tanto es de todos
formada la familia de los Espritus, siendo tambin eterna porque los
lazos de la materia se destruyen, mientras nada es la muerte en lo
espiritual, sino vuelta a la vida. Cuando mayor es el adelantamiento
de los Espritus en las cosas del Padre, mejor garantido se encuentra
entre los lazos del sentimiento y de la luz del alma, ligado por ellos
dentro de la propia condicin que ese mismo adelantamiento hle
dado y unido a sus semejantes tanto ms estrechamente, cuanto
mayor es la atraccin del cario y de las afinidades que empujan a los
diversos ncleos de Espritus hacia rumbos tambin diversos, aunque
siempre dentro de la familia comn, que forman todos los Espritus.
As, pues, slo transitoria es la condicin del Espritu que ha
tomado un cuerpo y, formando familias carnales, consigue en
ellas la formacin de lazos espirituales, que son los del amor,
los que persisten despus de la muerte del cuerpo, ligndolo
mejor dentro de la familia espiritual, que es el objetivo,
mientras la carnal constituye tan slo un medio.
Las condiciones de la familia carnal encierran los altos
propsitos del Padre, quien, mediante ellas, sabiamente
hacen brotar los ms bellos sentimientos entre esposos,
entre padres e hijos, entre hermanos y hermanas,
transformando los odios, momentneamente

ocultos por el velo de la materia, en estrechos lazos de afecto,

que van luego a entrelazar los miembros de la familia
espiritual en puntos en que el recuerdo de ofensas o el deseo
de venganza han dejado lagunas de oscuridad en medio de
campos de luz.
No otra cosa en ello se encierra sino lo que otras veces sencillamente
dije:
En verdad, en verdad os digo, que solo el que renaciere de
nuevo ver el Reino de los Cielos. Pero tampoco en esa sencillez
se me comprendi.
Encirrase sin embargo en ello, la clave para el porvenir de la
humanidad, en la vida eterna que estle reservada desde toda
eternidad. Es por tanto en la fraternidad universal sobre la
que el Espritu ha de reposar, encontrando en ella el fin de sus
tropiezos en la ruta y sobre ella la base eficaz para la slida
edificacin de su porvenir, como ngel de luz, Mensajero del
Seor.
Hermanos mos, ved en lo dicho la sublime religin de Dios, que a
todos alcanza, inundando de luz vuestras conciencias y sealndoos
el camino hacia la felicidad, por el cumplimiento de la ley de justicia,
que toda entera se traduce en la ley de amor, por cuanto siendo
Dios la justicia es tambin el amor y es en el amor universal
en donde toda justicia reposa y tampoco hay amor fuera de la
justicia.
Ella constituye la RELIGIN UNIVERSAL que a todos alcanza y
a todos est destinada a elevar hacia el Padre, quien os manda
buscar el sendero de la felicidad mediante la libertad de
vuestra alma, que se consigue por el desprendimiento de los
goces materiales para vivificar en el Espritu el deseo del bien,
la aspiracin hacia la verdad y el dominio absoluto sobre todo
lo que es de la carne, humillando vuestro cuerpo para
doblegarlo a que os sirva nicamente como instrumento,
jams como dueo de vuestra voluntad y de vuestros gustos.
Despreciad los dolores pasajeros de la carne en beneficio de
los goces verdaderos y eternos del Espritu. Todo pasa en la
vida humana con rapidez vertiginosa, tan solo se recoge el
bien que se ha hecho y todo lo que da engrandecimiento al
alma.

CAPITULO XVIII
La desgraciada condicin humana atrae la conmiseracin de los
Espritus de luz. Es necesaria la desmaterializacin del Espritu para
libertarlo de la esclavitud de las pasiones. Jess sigue su obra de
redencin, dificultada principalmente por el empecinamiento de los
hombres en su materialidad y falta de fe. Ellos, no obstante, como
Espritus que son, estn destinados para la vida espiritual y todo lo
que al Espritu se refiere debe interesarles

La desgraciada condicin vuestra, hija principalmente de la ceguera

con que os apegis a las cosas terrestres, muvenos a piedad hacia
vosotros, a los que vivimos ya en medio de las intensas claridades del
alma, que ponen de manifiesto ante nuestros ojos las torpezas que,
como pesadas cargas de plomo, oprimen a vuestros Espritus,
impidindoles el vuelo para consentirles tan solo arrastrarse entre el
inmundo fango de las bajezas, propias de esas capas inferiores, que
nicamente por cobarda no habis todava abandonado. Vuestro
empecinamiento, ms que todo es, pues, lo que os tiene
encadenados al mismo montn de polvo que pisis.
Amigos mos, hijos mos, queridos hermanos mos, reflexionad
con seriedad alguna vez sobre la msera situacin a que os
encontris sometidos por no querer hacer un pequeo
esfuerzo de espiritualidad, esto es, un pequeo esfuerzo de
vuestra personalidad sobre los instintos carnales y tendencias
mundanas, inherentes a vuestra naturaleza terrestre. Esa
desmaterializacin es la que os ha de encaminar hacia el
grandioso destino que os aguarda y ante el cual, no obstante,
perplejidad demostris, o temor y cobarda, antes que
decidido empuje, cual debiera acontecer.
Huid por tanto de esa perjudicial perplejidad y emprended con valor y
confianza la conquista del imperio que en los cielos os est destinado
y cuyos senderos el Hijo de Dios mismo os lo ha enseado, y
vuelve an l sobre sus pasos, para guiaros por propia mano...
Llegarais an hasta rechazarlo nuevamente? ... Cerrarais
vuestros odos a sus palabras, vuestros entendimientos a sus
consejos y vuestros corazones al calor intenso de su
sentimiento? ...
Oh! No sea, pues, nuevamente vuestra pertinacia y vuestra
ceguera, causa de profunda pena para el Ser, que tanto por
vosotros ya sufriera, quien a vosotros consagrado vive y en
cuyo porvenir principalmente fijas estn con empeo sus
constantes miradas!.

Desechad la vanidad y el orgullo que os ofuscan, impidiendo a

vuestros sentimientos el confundirse con los mos y a las
miradas de vuestra fe el descubrirme tras de las sencillas
palabras, pero llenas de amor y de sinceridad, con que vuelvo
ahora a presentrosme.
Si ciertamente cumple ahora el Mesas su mandamiento divino
en mejores condiciones de las que sirviranle en su anterior
siembra y si ciertamente tambin rodanle con mucha mayor
eficacia las elevadas alianzas espirituales de que en un
principio os hablara, no es tampoco de olvidarse la mayor
claridad de visin y la mayor sutileza del examen que ha
pasado a ser natural en l, ofrecindole con mayor rudeza en
los detalles y ms profunda verdad en el hecho, la ingratitud,
la falsa, las vergonzosas claudicaciones, los torpes vicios, el
negro empecinamiento en el error, los odios fratricidas, las
traiciones nefandas, las horribles venganzas y los asquerosos
desahogos de las pasiones carnales, todo ese oscuro abismo
de la loca fantasa del hombre, en el error y en el mal,
claramente exhibida se encuentra, ante mis miradas
acongojadas, habiendo adquirido brillo inusitado ante mis ojos
los ltimos y ms recnditos pliegues de la conciencia
humana.
Creis por ventura que en medio de la condicin vuestra, tan lejos
an de vislumbrar la verdadera luz del Espritu, creis por ventura,
que el alma de Jess pueda permanecer indiferente y fra? No,
ciertamente y tampoco pudenlo los celestes mensajeros que le
acompaan en el cumplimiento de su sagrada misin.
- Slo el amor y el perdn trae como armas Jess, para el
cumplimiento de lo que en sus manos se le confiara, porque
no envi Dios su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino
para que el mundo se salve por l. Mas este es el juicio:
Que la luz vino al mundo, y los hombres amaron ms las
tinieblas que la luz; porque sus obras eran malas. Porque
todo hombre, que obra mal, aborrece la luz, y no viene a la
luz, para que sus obras no sean reprendidas. As, por tanto,
hoy tambin acontece con gran dolor de m mismo, que ausentes veo
de mi lado a muchos Espritus, que debieran haber conquistado
mayor elevacin y grandeza y retrocedieron en cambio en el sendero
que con tanta voluntad emprendieran.
Volved, pues, sobre vuestros pasos vosotros los pusilnimes,
recordando lo que ya antes dije: El Cielo y la Tierra
pasarn; mas mis palabras no pasarn.

Mirad pues, por vosotros, no sea que vuestros corazones se carguen

de glotonera, y de embriaguez, y de los afanes de esta vida, y que
venga de repente sobre vosotros aquel da... da de
responsabilidades, que para todo Espritu llegar, como los das de la
Tierra, sino que dentro de s mismo tiene sus limitaciones, por lo que
significa en cuanto a lo que el Espritu tiene que recibir como premio
o como castigo, sealando tambin una nueva etapa para su porvenir.
No os asombre de lo que en ocasiones dijera con palabras como
stas: En verdad os digo que no pasar esta generacin, que no
sucedan todas estas cosas, por cuanto Jess miraba muchas veces
ms en lo del Espritu que en lo del hombre y anque cambiado el
hombre, por encarnacin diferente, el mismo Espritu discerna a
menudo.
As tambin, sus juicios formados eran, ms para el
ambiente espiritual, que resultbale ms propicio y ms armona, que
para el de la carne. Por tanto su apreciacin del tiempo diferente era
por completo de el de los hombres, pues vease llevado a considerar
todas las cosas casi como presentes, tal como con el Espritu
acontece.
Y deca Jess a los hebreos, que en l haban credo: S vosotros
perseveris en mi palabra, verdaderamente seris mis
discpulos, y conoceris la verdad y la verdad os har libres.
De estas palabras, salidas de los labios de quien llamado fue el
Maestro, ha de salir luz nuevamente, por cuanto es dicho en ellas
verdad y sabidura mayores que las que el hombre pueda llevar.
El saber mismo, en el orden fsico, de gran provecho para el alma
tambin resulta, por cuanto es de ello, al lado de las obras buenas,
de lo que el alma vive, y no de alicientes tan solo materiales.
El hombre alma es revestida de un cuerpo, por la cadena de su
astral, como ya os lo dije, y nicamente por el cuerpo participa de la
naturaleza carnal, para motivo de adelantamiento.
Toma as
adaptacin entre las cosas de la Tierra, para el enriquecimiento,
con ellas, de su misma persona de Espritu.
Mas vosotros, antes bien que enriquecer de esas cosas el
Espritu, formis con ellas cadena que a la Tierra lo atan y
sobre l hacen peso para impedimento de su vuelo. Dominar,
pues, antes que todo, el cuerpo y sus apetitos y levantarse,
superior en la voluntad y en el c arcter, por encima de todo lo
que ofrcele su pasajera morada de la Tierra, lo primero que todo y lo
principal debe de ser para vuestros Espritus, desde que, como tales,
destinados sois para la vida gloriosa de los

Espritus, partcipes de la grandeza y de la sabidura del Padre que

hacia vosotros os manda a su propio Hijo para decroslo. Elevad,
pues, constantes oraciones al Padre para que ilumine vuestras
conciencias y os haga ver claramente la verdad de lo que os
digo y la verdad de mi propia naturaleza; ante la cual os
empecinis nuevamente en cerrar los ojos trabando los
amorosos propsitos del mismo Padre que brillantes reflejos
hacen brotar del Hijo, que con constante empeo os llama,
habiendo l colocado tambin en todo el apasionado calor de
sus sentimientos.

CAPITULO XIX
El verdadero espritu de la predicacin de Jess

He de repetiros una vez ms, queridos hermanos mos, que

nunca el espritu de mis enseanzas fu comprendido,
resultando en parte justamente lo contrario de lo que el
Mesas se propusiera, por cuanto llegaron a ser ellas motivos
de mayores disenciones entre los hombres, cuando buscaban
por el contrario restablecer la unidad de la doctrina, mediante
la unidad del sentimiento, elevado ste a causa primera y
esencial de la doctrina misma. No era, pues, su propsito el
traer una nueva religin, sino traer LA RELIGIN, como que
del Padre, para ello recibiera mandamiento.
Dentro de LA
RELIGIN, despus, todo lo que al sentimiento y a la moral se
refiere, habra de encontrar su lugar, para la ms acabada
glorificacin del Altsimo, mediante el cumplimiento de sus sagradas
leyes.
1 El verdadero espritu de la predicacin de Jess nunca fu comprendido,
habiendo sus mismas enseanzas servido como motivos de discordia,
mientras su objetivo fu el de procurar la armona de todos los hijos de Dios
sobre la base de una religin, que, por lo mismo, haba de ser la Religin
Universal, de la que justamente EL siempre se dice el fundador,
constituyendo una cadena de unin entre todos los hijos de Dios, que por el
hecho de serlo, estn destinados a buscarse y amarse, como hermanos que
son. Aade tambin el Maestro que el progreso intelectual es igualmente
necesario, pero parecera deducirse de sus palabras que lo moral y lo
intelectual se acompaan, pues en el hombre virtuoso todo tiende hacia la
actividad y el progreso. El pensamiento toma en el cerebro tan slo la forma
que le permite ser traducido por palabras, pero no es el cerebro, que forma
el pensamiento. Las sensaciones son nicamente excitantes de la facultad
de pensar y le prestan nuevos motivos de desarrollo, pero el pensamiento
es propio tan solo del Espritu. - O. R.

Con el andar del tiempo, no obstante, corrompieron mayormente sus

enseanzas los mismos que, ofrecanse ante los hombres como
maestros y depositarios de ellas, levantando templo de desunin con
prcticas que no comportaban los propsitos del Mesas, tales como
los demostrara, cuando llevado haba obras de amor en el da del
sbado, mientras prohibalo la ley mosaica, que EL viniera no
obstante a restablecer y no a destruir. As tambin cuando bebi
agua de la Samaritana y cuando demostr que el prjimo era el
Samaritano que se apiad del herido de la parbola y le cur y
prestle toda su proteccin, y cuando dijo asimismo a la Samaritana:
Mujer, creme que el tiempo llega de que, ni en Jerusaln, ni
en este monte prestaris al Padre mo la adoracin que le es
debida. Con esto y con lo anteriormente sealado y otras muchas
cosas dichas en igual sentido, claramente referase Jess a la
RELIGIN UNIVERSAL, que reunira en su seno, por el amor, a todos
los hombres, Hijos de Dios, y por lo tanto hermanos, destinados a
conocerse y amarse. Templo de todos y para todos era por tanto lo
que viniera a levantar el Mesas y a ello se refera cuando inspirado
por su visin interna, djole a la Samaritana:
Mujer, creme que el tiempo llega de que, ni en Jerusaln, ni
en este monte prestaris al Padre mo la adoracin que le es
debida.
Significa ello decir que han venido preparndose
paulatinamente los tiempos, que prximos estn ahora a
llegar, en que ni dentro de lugar determinado ni dentro de
religiones diferentes hnse de elevar preces al Seor, sino en
el nico templo y religin de vuestros corazones y de vuestras
conciencias, esto es, dentro de una misma religin para todos,
RELIGION UNIVERSAL, por tanto, cuyo nico precepto para
todos, encirrase dentro de la sinceridad y elevacin de
sentimientos, unido a un vehemente deseo de progreso hacia
la verdad y el bien. Esto, que tan sencillo parece, mucho hay
que andar an, para que por la generalidad de los hombres
sea comprendido, siendo por eso necesaria la nueva presencia
de Jess a fin de destruir los falsos conceptos que a ella se
oponen y que van enseados, como por l dichos.
As falsa es y de todo punto falssima la insistencia con que mi
querido, pero obcecado, discpulo Juan da color material, realidad
carnal, a lo dicho referente a la transmutacin del pan y del vino en la
propia carne y sangre de Jess.
No ha de dudarse ciertamente que lo escrito, muy diferente es de lo
realmente por l dicho; mas l, que tuvo de mis labios la forma
figurada de mis palabras, por las que nicamente el concepto

espiritual de la frase se evidenciaba, pudo bien dejar ms claramente

expresada la verdad. Dice l no obstante que nada dijo que pudiera
tomarse materialmente y jams crey tampoco que pudiera tener
lugar algn da tan extraa cosa, como la de mudar en carne del
Maestro el pan y tragarle para salvacin de las almas.
Confiesa otros errores cometidos, aunque siempre con buen deseo y
con acendrado amor al Maestro, confisese culpable de exageraciones
y de arreglos de milagros que tales no fueron, pero respecto de lo
que di origen a la eucarista, l no habl como se le hace hablar y
tampoco pens remotamente en el significado material de la carne y
de la sangre; fue tan solamente su voluntad la de darle relieve, darle
vida a la figura, como que as tambin hbelo hecho el Maestro.
Ya os dije, pues, y os lo confirmo con vehemencia, cul era el espritu
de la predicacin de Jess y cules propsitos ella comportaba,
siendo que buscaba como base primera el sentimiento ms universal:
el amor.
Cuando el amor fuera el elemento esencial de las relaciones
humanas, todos los corazones palpitaran bajo los impulsos de una
sola religin que ciertamente sera la del amor y que otra cosa no
resultara ms que el lazo de unin entre las amorosas solicitudes del
Padre y sus agradecidas repercusiones en el corazn de los hijos,
quienes elevaran as ante el excelso trono del Seor, la ms pura y
significativa de las oraciones, la nica que ciertamente, es de su
agrado: la plegaria que del corazn sale hasta Dios llega, tal
como repetales en mis enseanzas a todo el que me escuchaba.
As, por tanto, por la puerta abierta de la simpata y del afecto,
fcilmente pasan nuevas verdades al conocimiento del hombre, que
de buena fe entregase a las nuevas doctrinas, doctrinas que sobre del
amor tambin hnse elevado, como consecuencia del mismo.
Esto es ciertamente lo que a la virtud y a la moral refirese, por
cunto no ha de olvidarse que, al mismo tiempo que por la moral, por
el saber tambin ha de elevarse el Espritu, sino que es en la moral,
por la religin esencialmente, que encirrese la misin oficial de
Jess, como que fue y es en ella y de ella el fundamento y el
medio de su elevacin espiritual.
Oh! ... Creedme, pues, hermanos mos, que el que se levanta
a las alturas de la ms pura concepcin moral, en toda su
amplitud del bien y de la religiosidad, creedme que partcipe
es, desde luego, de todos los resplandores que la inteligencia
divina derrama en esas alturas a

que el Espritu ha llegado siendo que tampoco ha de olvidarse,

que en la virtud encirrese tambin la labor, puesto que la
inercia y el ocio han de encontrarse juntos siempre con las tinieblas
del atraso, jams en medio de los resplandores del verdadero
apostolado del progreso humano. Si no que, como todo ha de ser
adquirido por los propios esfuerzos de cada uno, vome forzado yo
mismo a manifestaciones de ndole tambin ajena a mi verdadero
ministerio.
Es as que ya tngoos manifestado la manera de la alianza del
Espritu libre con el Espritu unido a un cuerpo, para la enseanza de
lo que convinele saber al hombre para su adelantamiento. As
tambin d explicacin de la manera como el Espritu estrechos lazos
asume para con un cuerpo, dando nacimiento al hombre.
Slo queda decir que el hombre, siendo primero nio, desde la
concepcin ha perdido ya la conciencia propia del Espritu libre, y
empieza el desarrollo de la conciencia humana, la que localzase en el
cerebro y parcialmente (en su funcin mecnica, esto es, en cuanto al
impulso) tambin en el corazn, por ms que as no os parezca; l es
seguramente quien antes percibe lo que tradcese por el sentimiento
en el hombre y es por cuanto el Espritu tiene lazos muy estrechos
para con l, ms an que para con el cerebro, si bien es en ste,
sobre lo que el Espritu ms continuadamente y ms conscientemente
obra; pero los lazos que mejor le atan al cuerpo son los que hllanse
relacionados con esa porcin del cuerpo, de mucho conjunto de
nervios, que est sobre el estmago.
Ellos, los ltimos tambin son en soltarse del recproco
aprisionamiento de ambos principios, el Espritu y el cuerpo, cuando
sucede la muerte. La inteligencia y la voluntad individual es en el
cerebro ciertamente, como tantas veces se ha dicho, en donde obra,
tomando forma de pensamientos humanos, por cuanto debis saber
que el pensamiento no tiene la forma de palabras, sino que en el
cerebro se le convierte as, para humanizarlo, lo que quiere decir que
le da ropaje material para que pueda circular prcticamente en el
mundo de los sentidos.
Si al pensamiento no alcanzranle formas materiales, no hubiera
podido ser traducido en palabras, y el lenguaje no hubiera aparecido
y el pensamiento hubiera permanecido hurfano de alianzas para con
el cuerpo humano, lo que no hubiera podido acontecer, por cuanto
faltara el propsito de la encarnacin si no haba de tener el
pensamiento medio para su ejercitacin y adelantamiento.
No creis en las apariencias que suponen el pensamiento como hijo
de las sensaciones que de afuera hacia adentro recibe el

alma, no, lo exterior despierta en el Espritu la idea que l ya tiene en

embrin. Eso que llamis sensacin es antes la excitacin para el
pensamiento y despus sugirele una forma nueva, que se graba en
el cerebro para su asociacin ms tarde con impresiones nuevas,
todas las que, encontrando poco a poco sus relaciones recprocas,
concluyen en un conjunto armnico, dando lugar al razonamiento.
El cerebro es, pues, el rgano material del pensamiento, como los
rganos vocales son el de la palabra, pero el pensamiento existe
antes que la cerebracin y la palabra existe en la mente antes que la
formulen los labios.
Sin duda son cosas muy ntimamente ligadas en el hombre y no
puede dividrselas, mas hcelo la muerte, sin que pierda el Espritu su
facultad de pensar, que antes bien resulta acrecentada por su libertad
de las trabas de la materia, encontrndose tambin enriquecido en su
haber de ideas, por el progreso reportado de los trabajos y luchas de
la encarnacin.
Lo que es, pues, del Espritu, del Espritu es y lo que es de la materia,
de la materia es, lo uno y la otra enlzanse bajo el imperio de las
leyes que del Padre vienen desde toda eternidad, pero jams lo uno
es lo otro, sino que la otra instrumento ha de ser para el
adelantamiento del Espritu y cumplimiento de la suprema ley del
progreso, llenndose as la voluntad del Padre, que es la causa ltima
y la primera, el motor nico del universo entero.
Lo que es nacido de carne, carne es; y lo que es nacido de
Espritu, Espritu es.
El Espritu donde quiere sopla; y oyes su voz, mas no sabes
de dnde viene, ni a dnde va.
Si verdad es que stas, o ms bien parecidas palabras a stas fueron
dichas por el Mesas, dando a entender de los nuevos nacimientos
que el alma toma en la Tierra por motivo de su adelantamiento, ellas
encierran no por tanto la misma intencin que entonces y ahora l
hizo y hace, es a decir, que quiso explicar que el cuerpo material
viene de la materia, pero el alma, que le da personificacin, viene del
mundo de los Espritus; no nos es dado el verlo y tocarlo con los
sentidos del cuerpo, porque tambin el alma tan slo por las
percepciones del alma es apreciada, pero mientras tanto hcese el
nacimiento por la alianza del Espritu con un Cuerpo, que ha de ser su
instrumento.
Por tanto, lo que es de la materia, materia es y lo que es del Espritu,
Espritu es; pero todo es uno para el progreso que es la

glorificacin del Seor. Todo es uno y ciertamente, nada es lo uno sin

lo otro; el Espritu no recabar adelantamiento y la materia estril
sera en su desenvolvimiento sin el fin de la inteligencia.
De todo ello se ve que la persona propiamente es el Espritu, el
que con el tiempo, con el trabajo y con la regeneracin de los
pecados, que cometiera por su torpeza, llega a elevarse hasta
la verdad y la justicia, no en una vida seguramente, sino que
en muchas.
No trae recuerdo en cada vida de su
vida
antecedente, porque l mismo huye ms bien de ese recuerdo,
lo cual puede hacer por su encarcelamiento en la materia y
porque en su cerebro todo va formndose de nuevo, por las
impresiones que va juntando y hermanando para que resulte
cadena ordenada de ellos, esto es, razonamiento, pero
razonamiento con los elementos nuevamente recogidos en la
reciente vida corporal.
Podra bien el Espritu, con algn esfuerzo suyo y ayudado de sus
alianzas en el otro mundo, mantener el recuerdo de su pasado, mas
ello jams puede ocurrrsele, por cuanto ocupara su cerebro y
gastara sus fuerzas para el recuerdo de aquello que justamente le
conviene olvidar y que ha vuelto a la Tierra para olvidar. As, pues,
los que guardan recuerdos, y muchos los hay, es por causa
espontnea, debido a su altura moral.
La altura moral ciertamente es la que da mayor progreso al
Espritu, por cuanto ella colcanos en el medio mismo de las
mayores verdades, las que pnensele en evidencia con tal
claridad, que no tan slo las comprende, sino que participa de
ellas, como si interviniera en su gobierno por mandato de
Dios. Ah! Sed, pues, grandes de alma, sed verdaderamente
buenos y no temis, porque el Universo entero os pertenecer,
como verdaderos Hijos del verdadero Padre.
No os confundis con tantas doctrinas, cuando son los hechos los que
valen, y stos gobernados son por el Padre y no por las doctrinas
salidas de vuestras cabezas. Y os lo dije y nuevamente os lo repito:
amad, amad siempre, perdonad, perdonad siempre, y haced el
bien, hacedlo siempre, an a los que os hacen mal.
Veris as elevados vuestros Espritus, una vez llegada su hora,
elevarse sobre nubes de luz hacia Dios, en medio de la dicha perfecta
de que solo a los ngeles de Dios les es dado el disfrutar.
Quisiera el Mesas poderse introducir en estrecha alianza con
vuestro Ser para que sus palpitaciones hallaran eco decidido
en vuestros corazones y que la luz que justamente ilumina su
inteligencia pudiera igualmente brillar en la vuestra; ms por
enci-

ma de sus deseos est el cumplimiento de la ley de justicia

que rige el mundo moral; es, pues, que a sus deseos deben
responder los vuestros con igual intensidad y no lo hacen.
Vis mientras tanto que la palabra le es difcil a Jess
encontrndose tan lejos de vosotros, que no le atrais por el
magnetismo de la simpata, esto es, por el amor sincero.
Custale a mi mismo intrprete su tarea, por la enorme
distancia que nos separa, por los muchos intermediarios que
forman la cadena, que desde Jess hasta l llega y por la
completa falta de ayuda por parte de los que lo rodean y hacia
quienes estas palabras van no obstante dirigidas.

CAPITULO XX
Cuando Jess seal la niez como para ejemplo de imitarse para
conseguir la salvacin, quiso tan slo referirse a su falta de malicia,
pero de ningn modo a su falta de conocimientos. Refiere Jess sus
impresiones en el momento de la desencarnacin y sus
manifestaciones para con los discpulos, siendo Pedro el que mejor las
perciba. Contesta a la suposicin que hace de la persona de Jess el
resultado de las hazaas de tres bandidos, que luchaban por
mantener vivo el patriotismo del pueblo hebreo y molestar de todos
modos a los romanos, que eran al fin los poseedores de la riqueza. Si
bien existieron los tales ladrones y otros muchos, l nada tuvo que
ver con ellos.
Despus de su muerte, lo que di unidad a la
propaganda de su doctrina fu su inspiracin permanente en el seno
de su Iglesia, cuyas enseanzas han de generalizarse, como ya
resultara que, a despecho del silencio que los historiadores guardaron
de ella, lleg al conocimiento de los hombres y que as tambin los
mismos que hoy niegan crdito a las palabras de Jess, creern en
estas comunicaciones, como siendo la obra de Jess y las acatarn .

Si ciertamente la inocencia de los que llegaren a participar del Reino

de mi Padre habra de ser como la de los tiernos nios, porque
de los tales es el Reino de Dios no ha querido decirsedel atraso
intelectual del nio, sino nicamente de su falta de malicia para con
el pecado de lo que el Mesas haba hablado, y no es ciertamente
la malicia del pecado la que pueda aadir, grandeza o algn
adelantamiento de la inteligencia en los Espritus. Mala
interpretacin hacen por tanto los que creen que el
conocimiento de las cosas y los traba jos de la inteligencia no son
necesarios para la salvacin vuestra.
Preciso es que comprendis que la verdad ha de buscarse en la
esencia de la enseanza y no en su forma, puesto que sta ha de ser
la que le preste el medio en que se habla y el ambiente en que la
enseanza se produce.As tam-

bien, si llevaron siempre las enseanzas de Jess, ms que otra cosa,

la mansedumbre, la humildad, el perdn, la resignacin, la limpieza
de la conciencia, alcanzando hasta la inocencia de los dichos nios,
fue porque estas cosas eran ms que todas necesarias en esos
tiempos y en medio de esos pueblos de tanta dureza de corazn, de
tantas maldades y de tantas falsas.
Ahora todava esas enseanzas son ms que todo necesarias, por
cuanto el egosmo, la ambicin y las mismas necesidades hacen
violencia continuada en el Espritu para su adelantamiento en la
inteligencia, y as naturalmente el adelanto de sta primero es en el
Espritu, que el de la moral. Tal se ve en la manera de las cosas y tal
cree el hombre en su egosmo; empero, en verdad os digo, que aquel
que a mayor altura llega, mayor felicidad habr alcanzado, al
encontrarse nuevamente en el mundo de los Espritus, ser
mayor tambin la extensin de sus percepciones y mas clara
su visin.
Quiere, pues esto decir, que en ello tambin hse de encontrar el
adelantamiento intelectual. Muchas veces percibo vuestros deseos
hacia el conocimiento de la naturaleza del Espritu despus de
abandonado el cuerpo material y he dejado ese deseo irse
madurando mayormente, hasta llegar yo mismo al conocimiento de la
falta de fe en las revelaciones recibidas, que importan no obstante la
verdad, hasta donde la palabra humana la consiente.
La actual revelacin tan ampliamente viene, que a todas partes llega
y talmente es su manera, que en todas las clases consigue
insinuacin, porque es propia de la caridad el ataviarse como para ser
recibida de los que tiene que favorecer. As por tanto, no creis
que toda verdad os es dada, sino nicamente aquella que
vuestro adelanto comporta y an esta misma ataviada de
manera que no lleve hurtamiento spero con vuestras otras
ideas de lo anterior.
El adelantamiento de los Espritus
comporta maneras muy diferentes y dbese por tanto
demostracin continuada de tolerancia y conformidad en todo
lo posible, porque una igual verdad, vista y aceptada por dos
Espritus es de diferente manera en los dos; buscad que la
misma sea en su esencia.
Llegando en tanto al deseo vuestro, voy a decir las cosas tal
como si recin yo mismo hubiera dejado de ser de entre
vosotros. An siendo completa mi lucidez, el intenso dolor
fsico y moral habran proporcionado debilitamiento en la
voluntad; masimprovisamente se hizo presente para m mucha
luz y mucha claridad de Espritu. No era pues, mi penetracin
acostumbrada en las per-

sonas y en lo cosas, sino ms bien la presencia de todo mi pasado y

de sus relaciones de lugar y de personas. Todo rame con la mayor
claridad presente. Tomme despus sensacin de fro muy grande,
que penetraba hasta los huesos; la lengua pareca pegada en su raz,
el cuerpo tuvo sacudidas, se oscureci la vista y los ruidos con
rapidez alejronse; oa todava los ltimos sonidos de voces muy
lejanas y apagadas, cuando una nueva sacudida, parecime la ms
fuerte, cambi por completo mi situacin.
Una calma deliciosa invadi todo mi cuerpo y un vientecillo fresco
acariciaba mis mejillas. Parecime or un tenue murmullo de voces a
mi derredor y atin recin entonces, en medio de un profundo
suspiro, a pronunciar estas palabras:
-Piedad de m, Padre mo!... Qudate tranquilo, Dios te oye y
est contigo, me contestaron varias voces cariosas
conjuntamente.
Quedme durante algn tiempo lleno ciertamente de algo como
evidentes promesas de una felicidad indecible, pero sin darme cuenta
de mi estado. Comprend que la muerte se haba producido, pero el
cambio repentino en la manera de percibir el ambiente y de sentirse
uno mismo me llenaban de confusin, pero una confusin sin
agitaciones, por cuanto presenciase detrs de ella la calma y el
bienestar del alma. Muy pronto, no obstante, fume dando cuenta de
mi nuevo estado, y, al cabo de algunas horas tal vez me incorpor,
toqu mi cuerpo, que el mismo resultaba ser como siempre, y mir
todo a mi alrededor, sin darme cuenta que todo ya lo haba estado
viendo, an antes de abrir los ojos, que parecame haberlos tenido
abiertos siempre, antes de incorporarme y antes de moverme. As,
por tanto, todo lo que inters tena para mi Espritu, todo claramente
veanlo antes mis ojos.
Al mismo tiempo fue descorrindose el velo que ocultbame el
pasado, ocultamiento no obstante mucho menor que en los
dems mortales, y una intenssima pena se apoder de m por
algunos instantes, al considerar la inmensidad del sacrificio
hecho, ahora y antes, para llevar a la humanidad por senderos
derechos, terminando siempre en arrastrarme como vctima
de las torpezas humanas.
Lo que de ello sucede, segn la ley justa de Dios, es que el
pobre, el mrtir, la vctima, vse hasta el sptimo cielo de su
progreso levantado, en tanto que los poderosos, que
despreciaron su palabra e hicironle sufrir, siguen en su
arrastramiento entre los sucesos humanos mayormente inferiores.
Mientras tanto todo en mi persona pare-

came de igual como anteriormente, pero todo perfeccionado, ms

liviano y ms hermoso en el semblante, como si de luz fuera todo el
cuerpo mismo. Levantme y empec a andar como cuando entre
vosotros hallbame. Los Espritus amigos rodebanme silenciosos si
bien con semblante de tiernsimo afecto y conmiseracin.
En ese momento sent improviso e intenso deseo de ver a los de mi
Iglesia y en el mismo momento en medio de ellos me encontr. Fue
sta, una de las cosas que contribuy para el esclarecimiento de la
manera de mi nueva existencia, pues de sbito deduje que toda esa
materialidad aparente de lo que me rodeaba, obra era de mi mismo
Espritu, que empebase en arrastrarse, cuando llambanle los
espacios superiores.
Volv, pues, a la cuenta de que en el Espritu el pensamiento lo es
todo, en tanto que en medio de la materia asemejase tan solo a un
pjaro enjaulado.
As, desde ese momento concedle a mi
pensamiento toda la amplitud de su accin y desde entonces acabse
para mi la llamada turbacin espiritual, an cuando hasta tres das
pasados, y algo ms todava, algo faltaba an para el completo
dominio de lo que me rodeaba.
Debo haceros presente que cuando me encontr entre los
mos veame como enteramente material, como si la muerte
no hubiera pasado; era, pues, tal como los dems, aunque
muy pronto tuve la dolorosa impresin de mi aislamiento con
respecto de ellos. Pedro era quien oa realmente mi voz y
comprenda mi palabra los otros tan solo la intuicin de mi
pensamiento y la influencia de mi presencia perciban, por
ms que su amoroso empeo di a mi presencia en medio de
ellos la mayor realidad material. Lo que desde ese momento
todos claramente perciban, era la inspiracin de lo que tenan
que comprender y ensear de mis doctrinas.
A ellos justamente fu debida la unidad de criterio en la
predicacin que muy pronto los Apstoles empezaron a llevar
adelante con el tema de mis enseanzas.
Dbilmente y con algn temor primero, pero muy luego con grande y
real entusiasmo. Ciertamente, mezclbase el resentimiento y ciertas
tendencias hacia el deseo de la venganza con el perdn de las ofensas y
con el amor hacia los enemigos que la doctrina impona, y deslizbanse
tambin de vez en cuando amenazas encubiertas y pronsticos que
demostraban al Hijo de Dios como pronto a lanzar sobre la torpe humanidad
los rayos de las iras del Padre; mas, a fuerza de cons-

tancia

en

las

influencias

continuadamente

llevadas

sobre los
1
Apostoles, con las inspiraciones que de Jess reciban , pdose
suavizar los sentimientos naturalmente speros de esos
hombres poco cultivados, cuyas modalidades mis enseanzas
y mis ejemplos no llegaron a modificar por completo, tanto
ms que el mismo Maestro habase demostrado, en dos o tres
ocasiones, duro y hasta inexorable con los pecadores recalcitrantes,
con los hipcritas y traficantes de la palabra de Dios.
Jess ciertamente, en esas ocasiones, olvidando la naturaleza del
hombre, doble en su esencia de alma y de cuerpo, e inmensamente
atrasado en su jerarqua espiritual, por su sometimiento ciego a los
instintos animales y a los impulsos de la carne, habase abandonado
a esos ardores del alma, propios del Ser que se asfixia en medio de
la pesada atmsfera y profundas tinieblas que el vicio y la ignorancia
comportan en el mismo momento en que contempla muy prximas
ante sus ojos las claridades del elevado ambiente espiritual que le
corresponden a su adelantamiento y que l venido ha para ofrecerlo a
los hombres en cambio de su situacin de tinieblas y podredumbre,
mediante el precio de un poco de labor, un poco de moralidad y un
poco de ese bien entendido amor a si mismo, que hace amoroso al
hombre para con los dems hombres, rodendole por eso de afectos
que siempre vuelven para su propio beneficio....
Oh! ... Cundo comprendern los hombres que tan solo en el amor
espiritual han de encontrar su engrandecimiento y su felicidad en el
porvenir?
hazaas de tres ladrones famosos, que en la India alcanzaron gran
renombre, Cuanto es difcil para el hombre la inteligencia de las cosas
ms simples, si es que ellas guardan relacin con el sentimiento de
amor, al cual es an refractario. He ahi que tropiezo ahora, en el
cerebro del hombre que me sirve de instrumento, con una extraa
exposicin que se le ha hecho referente a las luchando por el
nacionalismo hebreo.
Lo que de ellos se dice y se supone, viene a concidencia con
el prestigio que Jess alcanzara en estos tiempos, dicindose
que con los elementos que esos personajes ofrecan, bien
pudo drsele vida a la supuesta personalidad de Jess por la
pobreza de referencias en el asunto y por el espritu novelesco
del
1 Tan solo un Jess, seguramente, poda elevarse por encima de las
pasiones, al punto de que pareciera l el favorecido con la
ndulgencia de los dems.

pueblo, resultando as, que las palabras de Jess no eran otra cosa
mas que lo acontecido con los tres indicados bandidos, cuya
figuracin constantemente hostil a la dominacin romana y en guerra
permanente en contra de los ricos y poderosos, que todos eran
ciudadanos romanos, constitua el nacionalismo hebreo militante y un
timbre de gloria para el pueblo que los secundaba, poniendo en serios
apuros, en ms de una ocasin a las autoridades imperiales.
Esos bandidos ciertamente existieron, y muchos otros tambin, que
llevaban en causa comn sus robos y maldades con la crtica que
hacan de las injusticias de los dominadores extranjeros y de los
abusos y opresiones de los ricos en contra de los pobres. Pero su
vida era de vicios y de crmenes, sus conciencias, cavernas de
tinieblas, horribles antros de desolacin.
Robaban ms al romano que al hebreo, porque aquellos eran los
dueos de las riquezas y los mataban de preferencia, por cuanto
rales preciso para el robo y porque tambin romanos eran los que
procuraban impedir sus desmanes.
Sin duda, en los primeros pasos de mi vida pblica, siendo an muy
joven, vime arrastrado hacia las agrupaciones que conspiraban en el
silencio en contra de la opresin y exaccin que sufra el pueblo y que
iban de da en da en aumento, pero esas asociaciones importaban el
propsito del sacrificio de sus miembros para libertad del pueblo
nunca fueron sus propsitos la depredacin y los homicidios.
Eran sas las nicas agrupaciones en que m alma ardiente pudo
encontrar cierta perspectiva de sacrificio personal a favor de los
dbiles y desheredados.
Verdad es que las palabras de odio y de venganza que oanse en esas
reuniones, chocaban dolorosamente con el sentimentalismo de Jess
y llevaban confusin en su mente, al ver por todas partes que el
choque de las ideas, choque era ms bien, de pasiones y que detrs
de las apariencias de verdad y de justicia, tan solo los bajos
propsitos de la conveniencia personal y de la satisfaccin de
sentimientos rencorosos; hasta debajo del mismo manto de la
religin descubr muy pronto la hipocresa, en lugar del amor a la
justicia.
Mas fueron ciertamente esas primeras agrupaciones nacionalistas las
que dieron el primer empuje hacia el despertar de mi misin, an
dormida en sus propsitos.
No he de olvidar de confirmar la falta de publicidad de mi obra
y de mi nombre que con justicia se afirma, pero malamen-

te se aplica en la negacin de mi existencia, por cuanto conocida

era la obra de los bandidos, para los romanos principalmente, siendo
ellos las vctimas. Hasta la misma Capital del Imperio llevadas eran
oficialmente las obras de ellos, con sus nombres y cuanto detalle
llegrase a saber. Los viajeros tambin crnica llevaban de lo
acontecido. El Hijo del carpintero de Nazaret, en cambio, solo
era seguido de los pobres, de los desdichados, de los que slo
por los lazos del dolor ligados son en la Tierra, de esos a
quienes nadie busca, de quienes todos huyen y que ni el
recuerdo de ellos se quiere... Quin y para qu haba de dar
testimonio escrito de esto? Tan solo Dios prest prestigio a la
obra del Hijo porque era la obra del mismo Padre que le
enviara, y he pues ah que sin ninguna mencin de los
hombres que dirigen las letras, quienes antes bien
esforzronse en echarlo al olvido, he ah que el hijo del
humilde carpintero de Nazaret, sin una sola testimonianza de
algn valer y con muchas negaciones en su contra y el mayor
nmero esforzndose en su perjuicio, hlo ah testificado por
las gentes, en su persona y en su obra.
As tambin, intil os ser el que cerris los odos ante mi
nueva palabra, por cuanto ella ser oda y testificado por
vosotros mismos, que la negis y que cerris los ojos para no
leer estos mis dictados, escritos en verdad con la misma mano
de uno de los hombres que menos ha credo en mi persona y
que ms ha despreciado mi obra, como la obra de un
alucinado inconsciente, sin hogar y sin tarea honesta.
El mismo puede dar testimonio, con la pluma con que su mano lo
dicho insrtalo en el papel, y, an respetando su silencio, quiero
preguntarle, para la mayor luz de su misma inteligencia: qu
lo
indujo, qu fuerza lo empuj hacia el cambio radical dado, s
nicamente de testimonios contrarios a mi persona se ocup con el
sincero convencimiento de que ella formaba una gran mistificacin en
la historia de la humanidad? 1
1 Completamente convencido ahora de que es realmente Jess el
autor de la Vida de Jess, Dictada por el mismo , como que lo es
tambin de estas comunicaciones, que vienen a formar como una
ampliacin de ella y un complemento a sus enseanzas, confieso
que antes de pensar as, haba legado a cobrarle verdadera
antipata a la persona del maestro, no precisamente a la persona,
sino al papel que se le haca ocupar. Incapaz de abrigar un mal
sentimiento para con nadie, mi disgusto se concretaba precisamente sobre
la personalidad fabulosa que, segn mi entender, se haba formado bajo el
nombre de Jess, atribuyndosele todo lo que los Vedas dicen de Christna.
Yo creo an ahora mismo, que con los solos

No vs en todo ello la mano del Padre, que, por senderos los menos
sospechados, hace llegar su palabra de vida hasta el corazn de sus
hijos? En balde los Espritus de las tinieblas pretendieron levantar
dique infranqueable para la marcha de la predicacin de Jess e intil
tambin ser el que las veleidades humanas prstenle apoyo a la
obra satnica, pues por encima de todo cirnese el Padre con el
propsito de la salvacin de todos sus hijos, por cuanto Dios no
quiere la muerte del pecador, sino que l viva y se regenere,
por cuanto al fin todos sern salvos. No es el Dios de muerte,
sino de vivos.
Regocijaos as en stas, que son seales de los tiempos, pues
dedcese claramente de ello, la mayor comprensin alcanzada
por los hombres, su mayor penetracin para con las cosas del
plano espiritual y su mayor capacidad para las percepciones
en el ms all.
Mas he de venir en deciros an, por cuanto, hasta el ruido que
levntase alrededor de fenmenos de los Espritus, ha de venir
en menos y han de llegar al mayor silencio, mientras stas,
mis palabras, sin ruido, habrn ya muy sencillamente
conseguido su lugar de preferencia en inmenso nmero de
hogares... No rechacis, pues, ahora vosotros, mis palabras,
porque lo que ahora os digo, ya antes tambin os lo dije...
Venid ms bien a m por la humildad y por el amor; llamadme
con el alma, que pronto a vuestro lado estar.

Venid a mi por la Humildad y por el amor; llamadme

con el alma, que pronto a vuestro lado estar

elementos humanos que poseemos al respecto, nada puede decirse de

seguro respecto de Jess. En cuanto a las causas de un cambio radical, han
de buscarse en la continuada cadena de manifestaciones, a cuales ms
evidentes y asombrosas, que ni aun capaz sera de referirlas. No es que mi
positivismo en nada haya sufrido, nicamente se ha modificado. A lo que
siempre me haba rebelado para lo que me encontraba enteramente
refractario, era a creer que Jess haba tenido el conocimiento claro de que
iba a morir por sus doctrinas y que aceptaba la, muerte con entero
conocimiento de su necesidad para el triunfo de las mismas. En fin, que
tena perfecta conciencia de lo que iba a suceder y que lo aceptaba en bien
de la humanidad. Ahora tengo de ello el ms profundo conocimiento Ovidio
Rebaudi- el Mdium XX.

CAPITULO XXI
Vuelve a decir algo referente a los Espritus desencarnados en
relacin con los encarnados y combate el abuso qu se hace
de los llamados mitos para explicar personalidades que se
empez por desfigurarlas, para poder tener el derecho de
negarlas despus declarndolas mitos, de cuya suerte
evitan el pesado trabajo de cernidor.
Los pueblos que
habran creado mitos de elevado significado, estaran a la
altura de la concepcin de esos ideales y fcilmente tendran
tambin personalidades de esa elevacin. Afirma que sus
enseanzas fueron en parte adulteradas al pasar hacia el
Occidente, principalmente en Alejandra. Que en los
Evangelios, algunas cosas que no fueron dichas por l que en
sus comunicaciones anteriores no lo hizo observar por el
temor de que se dudara mayormente de la autenticidad de
sus nuevas comunicaciones.

Queridos hermanos mos, algunas cosas os he manifestados ya de los

Espritus que dejaron su cuerpo en medio del mundo de la materia
para vivir como Espritus dentro de sus familias de Espritus.
Ahora vuelvo nuevamente en aadir alguna cosa ms a lo dicho;
pero, preciso es que entendis cun dificultosa es la comprensin de
lo que en una esfera acontece para los que en la otra esfera habitan.
La idea de lo que vosotros llamis mitos comporta, en general, mucho
ms de verdad de los que vosotros exageradamente suponis. Es a
decir, que veis vosotros en la creacin de mitos que formaran hasta
personalidades sin existencia real y nicamente para dar forma al
mito. Los pueblos que alcanzaron a esas concepciones, poseyeron
tambin hombres que a esas alturas llegaron, sino que roderonlos,
como a m propia persona roderonla asimismo, del aparatoso
recurso de lo milagroso y sobrenatural.
Cuando, pues, encontraron los contemporneos, en la tradicin o
historia de los hombres que fueron, mucha cantidad de hechos
meritorios y mucha grandeza de alma confundidos con fbulas de lo
sobrenatural y milagroso, rechazronlo todo, como si todo, fbula
fuera y tal rechazo ralo por no querer hacer trabajo de cernidor para
separar lo verdadero de lo falso.
As, pues, muy grande exageracin prodcese, definiendo como mitos lo
acontecido con Homero, con Pirro, con Alejandro, con Scrates, Arqumedes,
Cicern, Csar y todos los grandes hombres que la humanidad tuvo. Muy
grande exageracin por tanto, es tambin

y muy torpe juicio el de los que a mito asimismo llevan la vida y

hechos de Jess. Locos tan slo que fueran podran comprender
semejante afirmacin, cuando testimonios tan numerosos aparecen
de la realidad de Jess y cuando el elemento espiritual humano
lgicamente comporta desde hace tiempo personalidades de tales
alturas como las que a Jess se atribuyen. Pero, ms cuesta llevar
trabajo de cernidor, para la separacin de lo falso y de lo verdadero,
que lo de adornar algo mejor la realidad, sin mucho buscar y menos
pesar y analizar, para hacer de todo un simple mito. . .
Cunto fcilmente trese as solucin a todas las cosas, por los
Espritus simplistas! - Mas la verdad es siempre la verdad y no puede
resultar de arreglos artificiosos, sino que nicamente como es, ha de
ser. No busquis, pues, dificultar la verdad, oh hombres
incapaces de sentirla y concebirla!, pues tanto ms cerca de
ella os hallaris, cuanto mayor sea vuestra sinceridad y ms
simples los senderos por donde la busquis.
As, por tanto, Jess vino al mundo como todo hombre viene a l.
Nada hay que confirme lo que se dice referente a los acontecimientos
de que habrase rodeado su nacimiento y tanto de infantil comporta
el juicio de los que vieron lo sobrenatural en abundancia mezclado
con el nacimiento y vida de Jess, como el juicio de los que,
aceptando las apariencias de ello, como si lo milagroso debirasele
ver confundido con todo lo del Cristo, trataban despus como un mito
la personalidad del Maestro. - No era de mejor juicio, de juicio ms
maduro, el estudiar las cosas para asignarle a Jess el justo lugar que
rale debido, en vez de convertirlo en una personalidad imposible,
para calificarla as de mito, introduciendo un error grave en la historia
humana?
Lo mismo lo de desfigurar la historia de una persona como lo de
hacerla pasar por un mito, lo que en verdad consecuencia es de lo
primero, obra de mentira es nicamente.
As tambin, en muchos otros casos, casi en todos decir podrase, la
personalidad qued escondida por la confusin de acontecimientos
sucedidos con otras personas y en otros tiempos. Mas el fondo
comporta la verdad siempre y no el mito.
Colcanse justamente los mayores mitos en medio de pueblos los
menos capaces de crearlos.
En algunas ocasiones ciertamente, hay fundamento en el
reconocimiento de mitos, mas muy a menudo los hombres,
incapaces

hasta de comprender ciertas acciones elevadas, hcenlas formar

parte de entre los mitos, y mitos son tambin los Seres capaces de
cernirse a esas alturas.
Sin duda, mi vida y mi obra sufrieron una fuerte conmocin al
pasar nuevamente, despus de mi muerte, de la India a
Alejandra, a Grecia y a Roma. Los acontecimientos fueron
ganando prestigio, alcanzaron nuevas modalidades, al punto
de encontrarse en Alejandra medios de coincidencia entre la
nueva revelacin trada por el Hijo de Dios y las viejas
creencias del remotsimo Oriente, retrotrayendo despus el
mismo nacimiento y actuacin del Mesas a esos tiempos
antiguos, cambiando todo ello en una sola cosa, que
confundieron, haciendo de todo carne con la persona de Jess, la que
se convirti en una cosa extraa para l mismo.
As fue la concepcin virginal de Mara; la muerte de los
inocentes; la segunda persona de la Divinidad, siendo tambin
Dios; los ciegos que salan viendo, los sordos, que oan; los
maltrechos, que se levantaban y andaban; los muertos que
resucitaban ...
Nada de todo ello, nada credmelo en nombre de vuestro Dios y del
mo, en nombre de vuestro Soberano y del mo, en nombre de
vuestro Padre y del mo, nada Jess hizo, y nadie tampoco, puedo
asegurroslo tambin, nadie tampoco antes lo hizo, por cuanto las
leyes eternas e inmutables de Dios no van sujetas a contradiccin ni
an tan solo por un momento.
As tambin, y tan slo as, puede la perfecta justicia tener en el
Universo entero su absoluto dominio, por cunto pequeas
desviaciones de la derecha va de lo perfecto, convirtense en
desviaciones infinitas cuando del infinito se entiende vse
ciertamente el punto de partida, ms no el de llegada y slo se
percibe que la lnea tanto mayormente sufre desviacin, cuanto ms
en ella se adelanta.
Quiere decir esto, que si las leyes de Dios llegaran a posibilidad de
modificaciones, prueba sera de su falta de perfeccin y que la
consiguiente mutabilidad quitara toda fijeza al plan de la Creacin.
Ciertamente, el conocimiento acabado de las leyes de Dios
proporciona al poseedor medios para la ejecucin de hechos
grandiosos, imposibles an de concebir para vuestra inteligencia
atrasada, mas he ah a los Seres que a tales alturas en los
conocimientos han llegado, colaborar, desde ya y desde que tal
progreso alcanzaran, en la obra inmensa de la evolucin universal,
antes bien que descender a la Tierra para hacer gala de su poder y de

su habilidad, entre el azoramiento de la poblacin infantil que puebla

vuestro dormido Planeta. -Oh, no! ...
No pretendis lo absurdo y lo imposible! ... Demasiado
infantil, debis ya comprenderlo, es la idea de un Dios
abandonando el Universo, para encerrarse en una cscara
mortal, y empequeecer todos sus atributos, hasta el punto de
igualarse a los pobladores, tan poco inteligentes de este
terrn de Tierra, a objeto de consagrarles, a ellos
exclusivamente, toda su infinita grandeza, an a violar sus
propias leyes, antes inmutables, para que comprendan, crean
y se salven; y como todava todo eso no es suficiente, se
entrega ... El, el nico que es realmente... El, lo Infinito, lo
Absoluto, lo que no puede dejar de ser ni un instante, ni sufre
mudanzas,
El, ... Dios, hecho hombre, se entrega a la muerte corporal, para que
el hombre viva de vida espiritual! - No vis que an blasfemia en
contra de Dios es el uso de tan poco respeto para con su
excelsa persona?
Es que acontecido ha para con la idea religiosa entre los hombres, lo
mismo que con la evolucin de los dems conocimientos. Es decir,
que de su embrin ha ido y seguir elaborndose hasta llegar a las
alturas que le correspondan, mas en su larga carrera la ignorancia y
el fanatismo furonla ataviando de manera imposible y las falsas
interpretaciones ms tarde desfigurronla mayormente todava.
He ah despus, que al pasar mis doctrinas de la India para los
pueblos del occidente, se les quiso embellecer o darles mayor
importancia, aadindose lo que en las antiguas religiones del Oriente
se enseaba respecto de la trinidad y otros principios, que, como os
dije, yo no haba enseado.
As resultaba tambin, mi misma
persona muy adulterada, escribindose- tambin lo que llamado fue
Evangelios, con todo ese cambio que os digo y que no pocas
falsedades comporta.
En las comunicaciones que antes Jess diera, esto dicho no est por
cuanto, si aun no atacando los Evangelios, creda no era mi palabra,
mucho menos hubiralo sido, si en oposicin, a esos escritos,
hubirase ella desde un principio revelado.
El tiempo es llegado mientras tanto de darle su lugar
verdadero a cada cosa, y reptoos an, que vernse stas, mis
nuevas aclaraciones y enseanzas, llevadas en el orbe entero,
por aquellos mismos que hasta ayer desoyronlas y
negronlas, incrdulos de su verdadero origen.

CAPITULO XXII
Habla Jess de los esfuerzos llevados a cabo por l
en las ciudades de la Galilea y de su poco xito,
insistiendo nuevamente en el poder de la verdadera
fe. Se refiere tambin a su limitada actuacin en
Samaria y da las razones de esa limitacin
Despus de sus nuevas predicaciones de la proximidad del Reino de
Dios, en todo el territorio de la Judea, y de que toda cosa deba para
ello mismo anticipadamente prepararse, levantando ttemplo de amor
y de justicia en los corazones de los hombres; con mucha ms
energa vuelto era en las tierras de la Galilea, que ms que ninguna
refractarias fueran a las palabras del Mesas, y anque muy poca
mejor disposicin alcanzara, de Cafarnan no obstante muy buenos
elementos para su obra se le aadieron, hasta que como setenta
discpulos consiguiera, y an ms, en encargar de la enseanza de las
nuevas doctrinas por los parajes que extendanse cerca de ella.
Es a decir, por tanto, que antes y despus de mis largas
peregrinaciones por tierras lejanas, desde Philipppolis, Sidn, Tiro,
Damasco y ms adelante an en la Siria y en la Fenicia, muchas
veces por Cafarnan principalmente, Bethsaida y Corozaim pasara y
detuvirase en su paso el Mesas, para dar tambin en ellas
testimonio evidente de su ministerio, tanto como comportaban las
costumbres y exigencias de esos tiempos, en que pretendase que
todo verdadero mesianismo haba de dar fe de s, no tan slo en la
sabidura de las ciencias divinas y en la santidad de la vida y en el
dominio de la verdad de sus palabras sobre la de los otros oradores
en las Sinagogas, sino tambin en el poder de lo sobrenatural, que
habale de acompaar a todo verdadero profeta. Jess encontrbase
colocado mucho ms alto que los profetas, como el Hijo de Dios, el
Mesas prometido en las Sagradas Escrituras, el Salvador del mundo,
y tal comportaba realmente su elevada misin, como bien lo sabis,
mas no, no haba de ser el milagro, ciertamente la violacin de las
leyes inmutables de Dios, lo absurdo, en fin, no haba de ser, ni poda
serlo,
el
testimonio
evidente
de
su
mesianismo,
cuyas
demostraciones en cambio debanse asentar en la evidencia misma
de su elevado ministerio, evidencia que quedara de manifiesto ya

con las particularidades que rodearon el nacimiento de Jess,

multiplicadas y engrandecidas por la fantasa popular, as como con
los primeros pasos de su actuacin en el Templo y en medio de la
familia, antes an de que se le mandara estudiar en Jerusaln. No es
decir ciertamente de los milagros, que no existieron; mas preciso
es, hermanos mos, inclinarse ante los altos designios de Dios,
que por medios incomprensibles para el hombre rodea la
verdad en cada tiempo de la forma de prestigio que ms le
conviene, para que sean cumplidos los propsitos de su nueva
enseanza entre sus hijos.
No es decir ciertamente de los milagros, que no fueron, os lo repito,
mas el elevado misticismo, evidenciado por Jess desde su primera
infancia, sus celestes visiones y la forma sentenciosa y a menudo
proftica de sus palabras y hasta su mismo retraimiento en medio de
la soledad, buscada para la elevacin de sus preces al Seor,
colocbanle en una posicin de mucha superioridad frente a los
dems jvenes del pueblo y tambin de los hombres, que vigilaban
las extraas manifestaciones de esa superioridad a menudo con mal
disimulada envidia o con manifiesto despecho.
Ya os dije que en ninguna parte fue tampoco aceptada en un principio
la actuacin de Jess como en Nazaret, s bien mucho cambio hubo
despus en su favor, haca el fin de lo que establecido rase como
obra encomendada por el Padre.
Al menos escondido hubiera el padre, madre y hermanos, antes de
presentrsenos como Hijo de Dios, decase, confundiendo as mi
filiacin divina con la carnal, que rale comn al Mesas con los
dems hombres. As tambin buscbase comparacin entre
las palabras de Jess, dichas en demostracin de la nueva
doctrina, con las enseanzas de las Sinagogas, en que
defendase la vieja doctrina, encontrando fcilmente motivos
de contradiccin, basados ms en los vicios dogmas, que en la
justicia.
Causa, pues, es esta por la cual distanciado casi siempre
anduvo el Mesas del lugar de su nacimiento entre los
hombres. Mas no qu nicamente Nazaret la tierra que
demostrrale ingratitud al Mesas, sino tambin esos mismos
pueblos en que mayor haba sido el esfuerzo de su palabra,
como Cafarnan, Bethsaida y Corozaim principalmente, y que
mal respondieron, durante mucho tiempo, a los amorosos
llamados que en nombre del Padre hicirales obstinadamente el
Celeste Portador de la Buena Nueva.
As, por tanto, en las
postrimeras de su ministerio, vise un tanto agriada la impertur-

bable paciencia y el amor hacia los hombres del Hijo de Dios, cuando,
no obstante la importancia que en Cafarnan hubiera empezado a
recoger la nueva doctrina y no obstante los buenos y bastante
numerosos discpulos que consiguiera, as como los sinceros afectos
de que roderonle al Maestro los sencillos pobladores de las riberas
del mar de Tiberiades, volvieran as mismo a perseguirle la mayora
de los pobladores, no tan solo con su incredulidad, sino a menudo
tambin con mal disimuladas muestras de hostilidad hacia quien
venales a reprochar en nombre del Padre su completo olvido de las
cosas celestes y su vergonzoso apego a los bienes materiales.
Irritbales mi prdica persistente en anunciar la proximidad del Reino
de Dios y el derrumbe de todas las instituciones que no respondieran
a la nueva revelacin trada hacia los hombres por el mismo Hijo de
Dios.
Tngoos dicho ya de todo lo que en Jerusaln recabara como
aprovechamiento de los conocimientos que habanme de servir para
el ejercicio de mi ministerio, as como de lo que en la Cbala alcanc
para el favor de los desgraciados.
Pero tambin en aprovechamiento de lo que haba de desarrollarse
ms tarde en la persona del Mesas, con relacin de sus elevadas
alianzas en el Reino de los Cielos, mucho sac de ah, y sos fueron
por tanto los medios que, en fuerza tambin de su superioridad,
valiranle para librar a muchos hombres de las obsesiones del Espritu
del mal.
Esto y la curacin de muchas enfermedades, as como el
conocimiento profundo que Jess tena de los hombres y que le
dictaban medios de previsin del porvenir, su penetracin tambin en
el conocimiento de los propsitos de los que lo rodeaban, la facilidad
de solucin rpida a todas las dificultades que se le presentaran, la
vehemencia de sus afirmaciones y el tono proftico de sus palabras,
todo ello, y lo dems que ha sido dicho, habase esforzado Jess, con
su ms grande deseo y con la mayor habilidad de que era capaz para
que fuera tomado como el testimonio evidente de su misin, que
formara pues ello la prueba externa irrecusable de lo que
internamente rale a El slo revelado, mediante las elevadas alianzas
celestes, que le acompaaban y ayudaban invisiblemente en la gran
obra de la redencin humana.
As, por tanto, no es de extraarse que alguna vez, en las
postrimeras de su estada entre los hombres, cuando la negra
ingratitud de ellos preparbase para aniquilarle corporalmente, no

es de extraarse que un profundo sentimiento, una gran pena

arrancrale palabras
de reproche y de amenaza principalmente
contra esas ciudades, en las que su predicacin tanto se haba
esmerado. Es justicia, no obstante, el decir que mucho de bueno
consiguise, en medio de esas poblaciones, que padecan al fin del
general descreimiento, habindose llegado no tan solo en esas
ciudades de la Galilea, sino asimismo en la Judea hasta a olvidar lo
que siempre por dogma habase tenido, esto es, lo de la resurreccin,
que algunos tomaban por lo que vosotros llamis reencarnacin y
otros por su vuelta a la vida como Espritus, en el Cielo, despus de la
muerte del cuerpo, y otros todava como volviendo a la Tierra con los
mismos cuerpos y era as la resurreccin para algunos en la Tierra y
para los otros en los Cielos, pero para la mayor parte fbulas haban
llegado a ser, nada viendo fuera de la vida que llevaban en la poca
de su presencia en el mundo. Todo as para la mayora, llevado era
con indiferencia y ms bien lugar de costumbre que de devocin
tomaban en sus corazones las prcticas religiosas.
Recordad, hermanos mos, lo que ya os dije de cmo deba de ser la
fe respect de las cosas que del Padre trajo el Hijo.
Recordad, asimismo, lo que del poder de la fe tambin os fu dicho
con palabras como estas: En verdad os digo que cualquiera que
dijere a este monte: Levntate y chate en el mar, y no dudase en su
corazn, ms creyere que se har cuanto dijere, todo le ser
hecho.
Es, pues, que la fe tanto puede cuanto grande es y tanto
alcanza cuanto en intensidad se levanta.
Sea por tanto vuestra intencin, puesta en el bien y firme
vuestra fe y as tambin lo que dijreis: sea, as ser y lo que
dijreis hgase, asimismo ser hecho.
Es, tambin, a deciros que no debis extraaros, si de Samaria muy
poco testimonio os doy, porque s ciertamente en medio de esas
gentes dirales testimonio de mi ministerio, y ms de una vez
tambin, las elevadas manifestaciones de que encargado fuera
el Maestro ofrecilas para su conocimiento; mas era tambin
ese pueblo refractario a todo lo que en la Judea tuviere
nacimiento y era como de la Judea salido Jess, considerado,
en cuanto a la palabra de las enseanzas que llevaba entre las
gentes. Mas, justo es decir, que buenos creyentes tambin
ah surgieron, sino que era tal el pensamiento de esa gente
que muy difcilmente de l se movan aceptando creencias de otro
pueblo

y a ms prestigio e importancia grandemente perda para con las

gentes de la Judea y de la Galilea y dems denominaciones todo
maestro de religin que en Samaria enseara y de ah saliera
llevando asimismo la palabra a los otros pueblos. Hasta prohibicin
absoluta era para los judos en todo lo que fuese tratamiento con los
Samaritanos. Jess, por tanto, llen su cometido llevando la buena
nueva entre los Samaritanos tambin y hasta como ejemplo tomlos
ante los judos en muchas ocasiones para despertar su amor propio
en favor de la nueva doctrina, mas sin vencer los lmites que
comportaba el inters de la propaganda, la mayor probabilidad de
xito para las enseanzas que el Hijo de Dios traa a la Tierra para la
salvacin de sus moradores.
Si de esa fe de que yo os hablo vestigios hubiera encontrado en los
tiempos que digo, ciertamente desde un principio a grande altura mis
doctrinas hubieran alcanzado, mas ni an esa fe consegu
formarla y tampoco eran para ella preparados los tiempos
pues que semejante elevacin en la fe, como ya os lo dije,
elevacin antes exige en todas las virtudes del Espritu.
Obtuve no obstante en muy numerosos discpulos esa fe
sencilla que ciegamente se afirmaba en la autoridad del Hijo
de Dios, a quien ellos reconocan, fe suficiente para llevar en
provecho de la divulgacin de la doctrina ya completamente
formada, pero no lo suficiente para elevarse en alianzas
superiores con los Espritus del Seor, levantando al alma
humana hasta la inspiracin clara de las eternas verdades,
que tan solo de Dios vienen.
En sto fue la causa ms tarde de las desviaciones que las
enseanzas de Jess sufrieran hasta el punto de llegar a los
criminales absurdos, que llenaron el mundo de odios en vez del amor,
que se enseara, de guerras, en lugar de la paz fraterna predicada,
de divisiones profundas entre los hombres, en cambio de la unidad de
miras sobre una moral comn.
De esa fe sencilla mucha pruebas recogiera seguramente el Mesas,
en todas partes; mas la dulce impresin repetidas veces recogida
entre los sencillos pobladores de la orilla del mar de Galilea en
Cafarnan grabse profundamente en el corazn de Jess,
acompandole y dulcificando en ms de una ocasin los duros
trances del Apstol y del mrtir.
-Oh! ... ese tan suave blsamo para el sentimiento que slo
amor buscaba, porque slo amor sembraba, se, como todos
los que en mi larga y dolorosa carrera bajaron en alguna
abundancia sobre

mi alma, suavizando sus penas y alentndola, resplandecen

ahora bajo la forma de brillantes diademas que coronan a
centenares de Espritus de luz, Espritus del Seor, que, en la
felicidad perfecta, rodean hoy a Jess en el Cielo, como
roderonle en esos lejanos tiempos dndole el apoyo de su fe
y el aliento de su cario.

CAPITULO XXIII
Vuelve a referirse a la extensin que abarc
su apostolado y a la lntensidad de su labor de
propaganda
Queridos hermanos mos: Bien sabis, pues ya os lo dije, que mucha
mayor extensin y mucho mayor tiempo llevaron las obras de mi
Apostolado de lo que los hombres guardan memoria.
Muy pequea en verdad fuera la obra del Mesas, si en lo que escrito
est, tan slo encontrrase comprendida. Porque ciertamente todo
su tiempo ocupralo Jess en sus siembras por toda la heredad del
Padre que cupirale tocar con sus plantas. As en las lejanas tierras,
ms all de Philipppolis, Cesrea y Tiro, ms all an de Sidn y
Damasco, hasta por los confines de la Siria. Mas carecan an en
esos tiempos de la necesaria unidad las enseanzas de Jess, las que
ibanse no obstante orientando hacia formas mejor definidas, dictadas
por la misma ignorancia de los pueblos que l visitara y que mudos y
estticos permanecan ante sus entusiastas demostraciones, ms
impresionados que amaestrados por ellas.
Tan presto arrancaba el Mesas sus calurosas arengas de los
esplendores del firmamento, en donde las infinitas moradas de la
Casa del Padre preparbanse para recibir a sus hijos de la lejana
Tierra, que quisieran adorarle en Espritu y en verdad; tan presto
tomaba sus enseanzas de las armonas de la naturaleza; tan presto
deduca de la razn pura sus argumentos, o aprovechaba como punto
de partida, las miserias e injusticias de que los pobres eran vctimas y
hasta de la pasin misma, que corroe los Espritus, arrancaba
vibrantes demostraciones en favor de la fraternidad y haca los
esplendores del brillante porvenir que a los resignados, a los
humildes, a los caritativos, a los Mesas de fe, tineles el Seor
reservado.

Estos sermones llenos de entusiasmo, pero muy difusos las ms de

las veces y abundante en abstracciones, impresionaban vivamente
a mi auditorio en el principio, ms fatigbalo muy pronto,
revelndoseme su falta de atencin por las miradas vagas y los
semblantes distrados. Los pueblos de la Judea ms fcilmente
reciban la palabra del Mesas, por cuanto ranles ms familiares
las cuestiones de la religin y mayor era la costumbre entre ellos,
en cuanto a los trabajos de los sacerdotes, de los oradores
sagrados y de los maestros particulares o libres que mantenanlos
en prctica por lo referente a esa especie de certmenes,
exteriores al Templo, aunque guardando estrecha relacin con l.
Esos otros pueblos, eran de mayor movimiento mercantil, ms
dados a las tareas de la vida y con mayor industria en hilados,
gneros, pieles, artculos de bronce, barro, madera, etc., pero poco
dados a la instruccin y llenos de espantosas supersticiones, que
poco favorable relacin guardaban con las enseanzas de Jess.
Era empero evidente el deseo de esas gentes de escuchar la
palabra del extranjero de comprender su alcance, as como el de
inspirarle sentimientos de afeccin hacia ellos, si no que tan luego
dejaba de orse al orador, volvan a tomar el lugar de sus
enseanzas las viejas supersticiones, prestigiadas por el recuerdo
de los antepasados.
Ciertamente Jess iba conociendo mejor a los hombres y
aprendiendo los caminos para llegar a su entendimiento y alcanzar
su corazn; pero si bien no dejara de recoger algunos frutos de su
lejano Apostolado y cada vez mayormente fuera conquistando el
aprecio y que llegaron a las manifestaciones de las mayores
consideraciones y cario hacia su persona, comprenda el Mesas
que no eran sos los lugares de su ministerio, y un secreto impulso
llevaba sin cesar su pensamiento hacia la Judea y levantbase
constantemente en medio de sus reflexiones la imagen imponente
del Templo de Jerusaln, base del inmenso poder de ese clero
fantico, egosta e hipcrita, que l vena a combatir.
Un sentimiento de temor por el impulso de la propia conservacin,
si no temor de no llegar a tiempo para la terminacin de la gran
obra que habaseme confiado.
La favorable acogida hallada en mi peregrinacin y las simpatas y
afectos de que me viera rodeado, dbanme mayor confianza y
vigorizaban la fe en mis destinos.
Muchas fueron las poblaciones visitadas y vueltas a visitar, durante
las misiones llevados a las tierras de los gentiles, sin en-

contrar mayor oposicin a mi ministerio de parte del clero de los

variados cultos que encontrara en las diversas poblaciones visitadas.
El clero pareca en verdad generalmente superior a la idolatra
profesada por el pueblo y nacida al parecer de la personificacin de
las virtudes y de las fuerzas en nombre de las que dbanse las
enseanzas, y el respeto y adoracin especiales que se tributaban al
Gran Dios o Dios de los Dioses, llamado tambin as como: Balsan o
Baalresan (no encuentro nombre parecido en vuestros cerebros) y al
que gran culto todos los pueblos tributaban, aunque variando siempre
la palabra de su nombre, daban a suponer que en principio de un solo
Dios entendan, siendo las dems Entidades, tambin designadas
como Dioses, de naturaleza diversa e inferior a ese Gran Dios, que
sera por tanto el verdadero.
Mas todo eso era tan confuso y enredado, que resultaba una idolatra
muy complicada y de mucha inferioridad con relacin al culto del
pueblo judaico.
Haba en esos tiempos en el camino de Corazaim hacia Damasco una
ciudad a la que los conquistadores dieron el nombre de Philipppolis,
que no era lo que tambin dijeron Cesarea Philippi, si no que eran
dos poblados, siendo el primitivo y el ms prximo de Corazaim del
que yo hablo, por cuanto las construcciones romanas, fortalezas,
cuarteles, palacio de la administracin pblica, y del gobierno militar,
un gran Templo, depsito, etc., constituyendo una posicin fuerte, as
como los grandes muros de defensa y las muchas habitaciones
nuevas ocupadas por civiles y militares, todas esas construcciones
vinieron a formar una ciudad nueva que era propiamente la Cesrea,
concluyendo por quedar separada de la primitiva poblacin, que poco
a poco fue quedando abandonada hasta perderse su memoria como si
la ciudad Cesarea hubisele edificado sobre un lugar desierto.
As, por tanto, entre el pobre casero que en los lindes quedara de lo
que llamse despus Paneas y ms tarde Philipppolis, prximo a la
orilla de un pequeo afluente del Jordn hall el Mesas en ms de
una ocasin lugar propicio que sirvile de albergue y tambin de
reposo para su Espritu, en medio de esas almas pobres y sencillas
que, de todo carecan menos que del movimiento de afeccin y de los
dulces reflejos de la simpata; mas sus alcances en las ciencias
divinas eran nulos, siendo su religin un amonto-

namiento de ideas diversas, de idlatras, de judaicas y de baalitas, 1

todo confundido en medio de las ms vergonzosas supersticiones.
En una de las ocasiones que habase Jess detenido por esas tierras
algunos das, visitando y llevando la enseanza de la nueva doctrina
entre los lindes de Philipppolis, siendo empero, nicamente el dicho
casero el lugar de preferencia como morada de su retiro diario, en la
vivienda de un anciano pescador, que de muy lejos traa el fruto de su
pesca, de entre algunos riachos y lagunas por ellos formadas, cuyas
aguas todas iban en derramar para el Jordn, supo de un sueo en
que ofrecido haba sido como el Salvador del mundo el mismo Mesas.
El tal anciano pescador no daba en muchas palabras para las
manifestacones de su Espritu y de lo que rale dado de comprender
como enseanza, entre los otros, por el Mesas, ms grande pareca
su inters por lo que de los labios de Jess sala, no nicamente por
lo que rale a la doctrina debido, si no en cuanto a su cumplimiento
tambin, siendo que de su pobreza, alivio sacaba en ocasiones para
los ms pobres que l. Jehov hle mandado a mi casa, oasele decir,
para aviso de las grandes desgracias que han de acontecer, por el
abandono que hse hecho de su ley entre los hombres y para que
prevenido est yo para nuestra salvacin. As tambin hle soado al
Maestro, vindole rodeado de ngeles y de ancianos profetas, a
quienes una voz, que vena desde lo alto y que la misma de Jehov
haba de ser, de esta manera hablles, en medio de muy gran luz y
de retumbantes truenos:
Ah tenis al Hijo mo, por quien venido he a glorificarme en
la Tierra; escuchadle y ayudadle, por cuanto a Salvador de los
hombres hle envado. Oigmosle por tanto a este nuevo
Profeta, que el mismo Hijo de Dios es, acatando sus
enseanzas de amor y llevndolas a la prctica sin cobardas.
En mucho favor tenasele ah a ese anciano, dicindose as mismo de
l que ofreciasele en sueos el porvenir. Motivo fue esto para que la
voz de mi ministerio corriera con mayor fuerza y prestigio entre las
gentes de esos parajes que, si bien escuchronle a Jess con
verdaderas demostraciones de afecto, no manifestaban
1 Preguntado Jess respecto de los adeptos de este culto, manifest
que as haba designado l a los adoradores del Dios Baal, pero que
en realidad haba notables diferencias entre ellos, teniendo cada
ciudad sus dioses propios, con sus cultos peculiares, si bien exista
tambin en esto una especie de intercambio, adoptndose a menudo
las divinidades de una en otra, o en las otras ciudades. - 0. R.

mayor entusiasmo en cuanto a la afirmacin del origen divino de sus

enseanzas.
La fama de lo dicho corri de ah por todas partes, varindosele de la
forma y agrandndosela hasta afirmarse que Jess en repetidas
ocasiones, conversacin haba mantenido con el mismo Dios, que le
enviara.
Esto acontecido haba, en los ltimos tiempos de mis jiras lejanas,
durante mi definitivo regreso hacia las tierras de la Judea, poco antes
de mi ltima estada en Cafarnan, cuando ya la obra del Mesas
prxima estaba de su madurez.
Ciertamente todos esos territorios habalos minuciosamente
recorrido, no tanto ni durante tanto tiempo como los de la Judea, mas
por todas partes haba llevado el Mesas sus enseanzas, siempre
rodeado de mucha gente, acompaado sin cesar en sus jiras, por
hombres y mujeres, que mantenanle rodeado de la admiracin y del
cario.
Mas no tena an los que llamados fueron sus discpulos y de entre
los cuales verdaderamente salieron sus Apstoles, s bien el
apostolado habase presentado casi repentinamente en casi todos los
que a l se consagraron, pero su seleccin de entre los discpulos fu
hecha, lo cual aconteci en lo que ha de llamarse la porcin postrera
de la grande obra del Mesas que, como ya os dijera, muy larga fu y
muy grande extensin alcanz, ocupando su vida entera, desde que
salido haba de coronar sus estudios en la Ciudad Santa. Es por tanto
al ltimo perodo del Apostolado de Jess, a lo que la tradicin
nicamente se refiere y de ello nicamente hablan los que dicho
fueron Evangelios.
Nada perdise mientras tanto de mis siembras en la heredad del
Padre, por cuanto todo fructific mejor despus de mi muerte de
entre los hombres. As por tanto aconteci que cuando llegaran
a esas regiones mis discpulos, grandemente facilitada
encontraron la obra de su predicacin y con facilidad crean
las gentes en el origen divino de su misterio, hasta admitir la
propia divinidad del mismo Mesas, lo cual un grave mal fue
para ms tarde, mal que a muchos aleja ahora de las palabras
de vida que, en nombre del nico Dios, trjoles Jess a sus
hermanos de la Tierra.
Pensad pues ahora vosotros en esas palabras tal como acabis
de saber cmo ellas fueron y creed que su objeto primordial
fu el de desarrollar el sentimiento de la fraternidad entre

los hombres, arrancando tambin de l el verdadero

fundamento de la adoracin hacia Dios, a quien nicamente
con el amor y por amor se le sirve. Comprended asimismo que
el verdadero amor eleva al hombre, desmaterializndolo, es a
decir, vigorizando su personalidad de Espritu.
El Espritu despus, libre as de las cadenas que lo sujetan,
bajo la forma de bajas pasiones, entre las tinieblas del
ambiente material, abre los ojos, a la luz espiritual y se eleva
fcilmente, tambin en conocimientos por claridad mayor que
alcanza su inteligencia.
Es entonces cuando mejor comprende lo que le conviene
desarrollar en su propio Ser y lo que debe buscar, pues es muy
diferente la verdad y la ciencia de lo que a vuestros sentidos
materiales se os ofrecen.
No olvidis que la finalidad es el Padre y que todo lo que hacia El no
lleve, de la verdad se aleja.

CAPITULO XXIV
JEZEUS, CHRISTNA Y JESS CRISTO No existe semejanza
entre Jess y el llamado Jezetis Christna, personaje da
la ms remota antigedad cuya relacin hacen los Vedas

Hermanos mos: La predicacin de Jess, ya os lo dije, sufri

alteracin desde sus comienzos, por el atraso de los hombres, que
mal la comprendan, y por el mismo fanatismo e ignorancia de los
Apstoles, cuando a la obra del Mesas se sustituy la de sus
discpulos despus del cruel sacrificio del Glgota.
No os lo deja comprender as vuestra propia conciencia, cuando
pensis en stas, mis palabras que tambin os fueron transmitidas:
Ama a Dios sobre todas las cosas y a tu prjimo como a ti
mismo. Estas son las leyes y los profetas.
El fondo mismo, lo fundamental, la esencia de lo que se me
atribuye, como dicho por m y repetido por mis Apstoles, no os
intuye de lo errneo y contrario a mi misin de todo el conjunto de
maravillosas aadiduras que a mis palabras se hicieran y aumentaran
paulatinamente, en medio de la tradicin de mi Apostolado?

Cmo pudese guardar confusin entre el fin grandioso que

la palabra de Dios traa al mundo, por la propia boca del
Envado Celeste, con las aparatosas demostraciones del culto
idlatra, que ms tarde se constituy con los reflejos de
antiguas religiones, con viejos mitos y hasta con dogmas
entresacados de las primitivas tradiciones sagradas del lejano
Oriente?
En lo que de las palabras de Jess se dice, suficiente hse conservado
de lo por l dicho realmente, para comprender su Espritu, cuya
confusin jams la divina voluntad del Padre hubirala consentido.
Es justamente el Espritu, queridos hermanos mos, lo que de Dios
viene, por cuanto la palabra es del hombre y tan solo se ajusta al
Espritu en cuanto la luz del alma consintela en cada caso, de
acuerdo con la pureza del pensamiento y altura de la idea en cada
hombre.
As por tanto, si siempre habl de mi Dios y de nuestro Dios, si en
cada instante mostr pruebas de mi completa sumisin al Padre, que
me enviara, y nada dije de ningn Espritu, que no fuera significacin
de Espritu de luz, Espritu de gracia o Espritu de Verdad, no
Espritu de Verdad y tampoco Espritu Santo, como ms tarde se
aadiera, por qu tomase de mis palabras tan extraas enseanzas,
formando tres Dioses, que han de ser no obstante un solo Dios,
dndome a m mismo culto divino y haciendo de lo que dicho es en
general Espritu una persona con el Espritu Santo?
Cundo fue dicho por Jess: de su nacimiento de una virgen,
por obra del Espritu, de su esencia como segunda persona de
la Divinidad y de sus muchos milagros, enderezando lisiados,
haciendo caminar a impedidos, dando vista a los ciegos, odo
a los sordos y resucitando a los muertos, todo lo cual referido
es de la persona de Christna?
Cundo, dicho fue por Jess alguna cosa en cuanto a la
muerte de los inocentes (que no sucedi), mandada por
Herodes, y que referido encuntrese ya con relacin al
nacimiento del mismo Christna?
As muchas cosas ms, son referidas como buscando semejanza entre
el Hijo de Dios, entre el Mesas, entre el verdadero envado del Padre
hacia los hombres y ese personaje de la ms lejana tradicin de la
humanidad; mas ninguna relacin guarda,

en verdad, lo uno con lo otro, si no es esa eterna intervencin de

Dios, bajo formas diferentes, en medio de la vida humana, para su
adelantamiento y su marcha por rectos senderos.
No dis importancia a la forzada semejanza de dos nombres, escritos
en idiomas diferentes, diversamente pronunciados y hbilmente
acomodados para traer confusin entre los creyentes, por los que no
lo son.
Puedo si aseguramos que si en el tiempo de mi muerte, poco o
mucho tiempo despus que ella sucediera, un adepto del que se dice
Jezeus Christna hubirale nombrado y mi nombre hubirale
pronunciado un hebreo cristiano, ninguna apariencia de semejanza
hubirase suscitado, viniendo a mayor diferencia sus nombres que el
de Pedro con el de Juan, el de pez con el de pjaro.
As por tanto, no os dejis llevar por las extraas fantasas que han
venido a echar sobre la obra de Jess las apariencias del mito
mediante maliciosas confusiones entre lo que realmente se dijo y se
hizo en nombre del Padre y lo que se aadi de fabuloso y
sobrenatural.
-Oh! ... Os lo repetir con las mismas palabras: -Oh!. .
No me rechacis ahora vosotros, porque no me os presento
con los signos de la evidencia material y con el prestigio de
mentidos milagros! ...
No me rechacis, pues, y abrid en cambio vuestros corazones
a los celestes efluvios que de Dios vienen, abrid vuestras
almas al eterno movimiento del eterno amor y ensanchad
vuestros Espritus hasta hacerlos uno con el de vuestro Mesas
y Maestro, uno slo en cuanto a la grandeza que de Dios viene
y hasta Dios alcanza, colocndome as a vuestro mismo lado y
elevndoos a vosotros hasta mi misma altura, para que, en
estrecha alianza, en el Padre nos encontremos, y por el Padre,
testimonio habris del Hijo, siendo la voz santa de la fe
sincera la que tal mensaje carne har con vuestro propio ser.
Entonces tambin llegado habris al perfecto dominio de la
msera naturaleza humana y prximos os encontraris de la
conquista que en el Cielo os es reservada, al trmino de
vuestra milicia.

CAPITULO XXV
Jess seala el carcter progresivo del Cristianismo,
fustigando a los que, con engaosos sofismas se
esfuerzan en demostrar lo contrario.

La desgraciada condicin humana, hija de la ceguedad de su Espritu,

proterva obstinacin en trabar los caminos de la Luz que de lo alto
viene, levantles altares a la mentira, en tanto que la verdad, muda,
en desconocimiento permanece para su corazn y para sus orejas.
Es por tanto que la verdad que de Dios viene, no es recogida en su
esencia, si, ms bien turbiedad y mutacin en sus entendimientos
encuentra, hasta llegar en lo contrario de lo que ella es.
Dijrese por tal, que las enseanzas que del Padre trajresle el Hijo,
la ceguera de la fe tan solo alcanzan en imponer sin brillo las luces
para el porvenir, siendo en s la quietud del Espritu que no marcha
por tanto en pos del progreso del intelecto y del engrandecimiento del alma,
si, que encirrale al Espritu con el crculo estrecho de lo que por la fe fue
enseado.
Es empero que ellos mismos en completo desconocimiento yeseles
de lo que la fe es y hasta dnde ella alcanza, esto es hasta el Padre y
llegaren en decir de Jess lo que de sus labios jams sali, sino de
Roma.
Cundo Jess enseare, que la fe ha de entenderse en creer de lo
que no se vio? La fe transporta las montaas, s, fu dicho y esto es
en repetir cien veces, y cien veces cien vuelve el Hijo de Dios en
repetroslo, viniendo empero ahora en explicacin tambin de lo que
por la fe ha de entenderse, lo cual no podan llevar dos
entendimientos de quien primeramente le oyeren.
No dijo Jess de las desposadas, que debieran esperar al Esposo
encendidas las lmparas?
Qu era esa lumbre, sino el calor y la luz
cuidarlas siempre despiertas, ha de invertirse?

del Espritu, que en

No ense a la Samaritana, que el tiempo llegare que ni en el

Templo de Jerusaln, ni en Samaria, vendra en orar al Padre,
si, que en todas partes, esto es decir, en Espritu y en Verdad,
como en otras ocasiones aadiere?

Tales cosas no fueron claras enseanzas del Progreso? No dije a los

hebreos tardos en entendimiento que escucharon mi palabra, que
vendra el Espritu de Verdad, es en decir, el progreso a dar luz en
lo que todava sus entendimientos no pudieren llevar?
El Espritu de Verdad, o verdad alcanzada en cada poca, es en
decir el progreso ha de entenderse tambin por el consolador,
siendo que en el conocimiento de la verdad encontrrase el
verdadero consuelo, comportan por tanto ms en ms, la idea
del progreso y no la de falta de movimiento de esa fe ciega de
que stos vienen en hablar, mas no el Mesas que en el
nombre del Padre vino a enderezar los caminos torcidos que la
humanidad siguiere y enderezlos para llevarlos hacia el
progreso, ley fundamental del Universo, inculcando en esos
hombres atrasados y duros de la Judea lo poco que a sus
entendimientos pudiere llegar, djoles por tanto: Muchas
moradas tiene la casa de mi Padre, y tambin: Os es necesario
nacer, renacer y volver a nacer.
En verdad os digo, que no ver el Reino de los Cielos el que no
naciere de nuevo, como dijo l mismo.
Dios no quiere la muerte del pecador, sino que viva y se
convierta, porque al fin todos sern salvos.
Ley de vida trajo pues el Mesas y no de muerte; ley de progreso por
tanto y no las inculcaciones de una fe ciega y fra, que el fanatismo
de los tales pretenden falsamente atribuirle, en tanto que tan solo en
los corazones de ellos pudieren allegarse por las tinieblas de la
maldad y del error de que llenos estn.
Hipcrita simulacin es la de querer encontrar en el Mesas la
culpa de la falta de comprensin de sus incultos oyentes, y
torpe falsa comportan las palabras de aquellos que hacen
maliciosa confusin del amor que l inculc y perdn de las
ofensas con la sanguinaria maldad de los que derramaron a
torrentes la sangre de sus hermanos en la Inquisicin. No matars,
repiti Jess con las antiguas escrituras, aadiendo:
Ama a Dios sobre todas las cosas y a tu prjimo como a ti mismo.
Esta es la ley y los profetas. Es el orgullo lo que a los tales en honda
obscuridad trae y en ella sopla sin cesar el Espritu del mal que odio
eterno lleva en mi contra, los voceros del Espritu de las Tinieblas son
ellos por tanto y no es de dudarse que todo lo de Jess, con odio lo
reciben y con odio lo demues-

tran para los incautos que no descubrieron an el lobo en medio del

rebao.
EL ESPIRITU DE VERDAD, empero, de siglo en siglo, de edad
en edad, luz os trae, en el sendero que os lleva en marcha
constante hacia el porvenir llevndole de la mano al hombre
de buena voluntad como verdadero consolador por el xito en
la labor sincera y paciente hacia el eterno progreso.
Mis Apstoles mismos no entendieron mis palabras, olvidando
de ellas lo ms importante: las reencarnaciones, la pluralidad
de mundos habitados y la idea del progreso; lo escribieron
empero en los Evangelios, sin darse cuenta. Quirese mayor
milagro que ste? Esto es en parte de lo que por ellos fue dicho
como enseanzas del Mesas, muchas ms cosas, empero, de mis
labios fules dado escuchar, siendo que en intimidades con sus
discpulos, Jess les instruyera de aquellas cosas ms elevadas que
no rales posible llevar a los entendimientos del pueblo, si que ellos
tambin muy cortos eran y llena la cabeza de los preceptos de la
religin imperante, poco ms les era dado alcanzar y no era como
para esto la ley del progreso; que an ahora mismo los hombres no
comprenden en su esencia, dispuestos tan solo para las cosas
humanas por cuanto para las cosas del cielo muerta es para ellos la
idea del progreso, siendo por tanto que su misma religin de estos
tiempos, todas stas encierran la verdad absoluta, queriendo decir
que no hay progreso para ellas porque toda verdad es en ellas.
Mis discpulos, que por tan solo las cosas ms simples y ms
repetidas conservaron y ensearon, en ellas empero, lo suficiente
qued para saber de mis enseanzas y poder dar a los hombres buen
adelantamiento en las vas del Padre, que lo infinito comprenden,
porque hacia el Padre llevan.
Decales a mis discpulos en ocasiones que llenbanme de preguntas
sobre lo que es del Padre. Si no comprendis las cosas de la Tierra,
cmo queris que os hable de las del Cielo? Esto tambin digo ahora
a los que, con razonamientos puramente humanos, quieren
decir de las cosas del Padre y piensan que Jess en sta su
nueva manifestacin otras cosas grandes debiera ensear,
empero lo que su razonamiento no, alcanza, no lo creen,
siendo por tanto que lo que el Mesas les trae ahora, al alcance
de los hombres de este tiempo est, si que llena tienen su
cabeza de las tinieblas del orgullo, por rechazar la luz de la fe
que no alcanzan. Todas las grandes cosas tan solo por la fe
han sido al-

canzadas y sin fe nada se engrandece y todo muere, en todo lo

humano, asimismo, y en toda cosa nada se hace sin fe, para
las cosas superiores empero superior tambin ha de ser la fe,
como ya en otra parte os lo enseare as se encontr error en
mis palabras en diciendo que el hombre formnle tres partes: el
Espritu, el periespritu y el cuerpo, nada diciendo del cuerpo que ellos
llaman fantasmtico, porque segn ellos, envoltura es del fantasma
de los vivos, he aqu, empero como las cosas son.
Tres son en verdad, como ya os dije, las partes que forman al
hombre: Espritu, periespritu y cuerpo, siendo el periespritu la
envoltura permanente del Espritu, si que el periespritu no toma
relacin con la materia sin auxilio del elemento intermediario del
magnetismo humano, por el cual se une con el cuerpo, primeramente
el magnetismo de los padres forma conjuncin del Espritu con lo que
ha de ser su cuerpo para vivir como hombre, despus el ejercicio de
la vida, por lo que dicho es asimilacin, forma la materia del nuevo
cuerpo y los fluidos que le van ligando al periespritu del Espritu para
quien destinados son estos fluidos o magnetismo humano,
envolviendo al periespritu hcenle ms denso hasta verse en
ocasiones como fantasmas, separndose el Espritu del cuerpo en el
sueo profundo, ste no es empero otro cuerpo como se dice, si que
el mismo periespritu venido en mayor densidad por la acumulacin
de los fluidos vitales o magnticos que nombran, tambin fluidos
animalizados, los cuales se forman durante la vida material y
desaparecen con ella, no siendo por tanto otro cuerpo.
Mucha importancia tiene ciertamente la tal envoltura, porque con ella
vive el Espritu otra vida fuera del cuerpo con el sueo profundo, no
guardndose recuerdo de esa vida de liberacin porque el cerebro no
fue en participacin con ella, no pudiendo guardar impresiones de lo
que en l no pas. No es de decir que los Espritus de los hombres
dormidos van en ocupar el plano o planos espirituales, si ms bien
una regin intermediaria ms baja, de poca elevacin por encima del
mundo material que mal llaman plano fantstico. En esta regin los
Espritus de los vivos relaciones alcanzan con los Espritus libres,
bajando stos con la ayuda de esos mismos fluidos
magnticos que los cuerpos de los vivos proporcionales, casi
siempre los Espritus de los vivos siguen dominados por la
materialidad de la vida terrestre, y es su vida fuera del cuerpo
pesada y grosera como la que con el cuerpo lleva, no pocas
veces aprovechndoles
-estos desprendimientos, algunos, empero muy pocos, empujados por
sus aspiraciones y llevados por sus protectores alcanzan a ms

elevadas regiones, recogiendo mayor luz y energa espirituales que en

parte conservan al despertar por la ayuda de los mismos protectores.
Sed, por tanto, as, puros en vuestros Espritus, mantenindoos
tales como yo os lo ense, en el nombre del Padre, as
tambin muy lejos ascenderis por las vas del progreso, nicas
que hasta Dios llevan.
Para traer confusin entre los Cristianos, dicen los mal
intencionados que los Espritus desprendidos de los vivos, son
los que vienen en comunicaciones con los mediums, cosa
siempre imposible por el desconocimiento que los tales, tienen
de su estado, pueden s, perturbar algunas veces con su
desconocimiento y ciega torpeza las comunicaciones, pero no
darlas, de los Espritus ms adelantados empero, si, suelen
servirse los Espritus libres para sus comunicaciones con los
hombres por su mayor relacin con el cuerpo, ahora, cuando
mismo ha sucedido comunicaciones de un Espritu de hombre
dormido con un mdium lejano ha sido para enseanza, con la
ayuda de sus protectores siendo en toda ocasin diferente de
las otras comunicaciones, teniendo un propsito humano de
progreso llevado por hombres adelantados, inspirados y
ayudados por Espritus ms adelantados, no siendo por tanto
obra de mistificacin.
Lo dicho no ha de venir en confusin con las comunicaciones
mentales que pueden tener lugar a grandes distancias tambin
entre hombres de habla diferente, porque el pensamiento, en
ese caso no precisa idioma.

CAPITULO XXVI
El Reino de los Cielos sufre violencias y tan solo los violentos
entran a l

Extraas parecan estas palabras de Jess a sus oyentes lo mismo que

otras, Yo no traigo la paz, sino la guerra, y ello es porque olvidan
que no hay paz sin guerras, ni victorias sin violen cias. No son
guerras y violencias que la verdad y el bien promueven,
sino que en su propia defensa vnse ellos obligados a sobre-

llevar mas, ay de la virtud, cuando en medio de perversidad de los

hombres carece de fuerza para sostenerse!
El universo entero muvese a impulso de las fuerzas
contrarias, que en el mundo fsico, pueden definirse como
fuerzas de atraccin y repulsin y en el mundo moral, como el
mal y el bien.
La lucha es, pues, condicin necesaria de la vida y tampoco
hay virtud sin esfuerzos y sacrificios.
Sin duda, la verdad vence siempre al fin y el bien llega a predominar
siempre, y diversamente, Dios no sera Dios, pero ello ha de ser
siempre, mediante la lucha y el trabajo.
Y as en el mundo material como en el de los Espritus. Bien
equivocados van, por tanto, los que creen que mediante luchas
temporales en la Tierra, pueden conquistar la dicha eterna en el
Cielo!
Mucho es el dao que los falsos profetas y malos
maestros han hecho a la humanidad, de suyo propensa
siempre a escuchar ms lo malo que lo bueno, pero jams
dejles faltar Dios a los buenos, un faro de bien definida luz
que guiara con seguridad sus pasos por la senda que hacia El
lleva, sino que los mismos envados para sostenerle al hombre
en medio de la spera ruta de la verdad, flaquean las ms de
las veces por los estorbos e intiles dificultades con que le
empeoran y hasta le imposibilitan la marcha.
El hombre mismo es, pues, culpable de su propio estancamiento y de
la mayor parte de sus sufrimientos, que se derivan de la falta de
acatamiento de las leyes con que Dios gobierna el universo moral.
Envile entre vosotros a su propio Hijo para que abrierais al
fin los ojos de vuestro entendimiento, ms fu desconocido,
befado, torturado y muerto, los pocos que dieron odos a sus
palabras tan solo en mnima parte las comprendieron
transfigurndolas despus de tal suerte los que le siguieron,
que llegse a matar e incendiar en nombre del humilde
carpintero de Nazaret que palabras de vida y no de muerte
haba trado y como si poco hubiese sido su martirio y el
sacrificio de su propia vida dedujronse extraas teoras de
las simblicas palabras pronunciadas en la ltima Cena,
derivando de ellas el festn de carne humana en que es
vuelto a ser sacrificado y comido durante la misa, bajo
el smbolo eucarstico, que el dogma convierte en hecho
real. A este con-

cepto equivocado y nocivo adese el ms perjudicial an del

quietismo como finalidad del Espritu que se pasara la eternidad
entera en la estril e incomprensible contemplacin de la cara de
Dios, llegndose con ello y lo que de ello se deriv una religin, que si
algn bien hizo en medio del atraso y maldad humana,
inmensamente mayor es el dao que a ella se le debe siendo sus
peores victimarios, sus mejores cultores, como momento a momento
plpase con los que vuelven de entre vosotros al mundo de los
Espritus.
El temor al infierno, entre otras cosas alarga y hace ms dolorosas las
enfermedades necesariamente mortales, se ven agonas terribles en
que el creyente perdidas todas sus relaciones con el mundo mortal
permanece an ligado a la vida por el horror a la muerte y las
consecuencias que con respecto de ella su religin le ha enseado.
Se observan aqu, que por otra parte, tanto a Seres virtuosos que
vivieron dentro de la prctica austera del Catolicismo, pero haciendo
al mismo tiempo todo el bien que pudieron, se les ve aqu sufrir
cruelmente por su incapacidad para la vida del Espritu y claman en
contra del engao de sus confesores, directores y maestros, sin
recordar, que nadie sufre por culpas ajenas, pues la justicia de Dios
es inquebrantable asignndole a cada cual lo que estrictamente le
corresponde.
Es que estos Seres hicieron el bien pensando en la generosa
retribucin que por l recibiran en el Cielo.
Pensaron ver quintuplicados por el Padre los beneficios por
ellos otorgados a sus hermanos y se encuentran, en cambio,
sufriendo bajo el peso de su incapacidad para la vida del
Espritu por cuanto muy poco y mal cultivaron su Espritu, que
no puede disponer de lo que no ha alcanzado por sus propios
mritos y esfuerzos.
Los Espritus que son verdaderamente virtuosos que hacen el
bien por el bien mismo, a pesar de sacrificios y sinsabores,
son Espritus evolucionados ya, que mucho vivieron, lucharon
y aprendieron, a ellos la felicidad les espera sin demora en la
vida espiritual.
Tenis convertida la existencia vuestra en una continuada mentira en
que parecis no tener otro objetivo que el de aparecer cada uno lo
que no es delante de los dems.

Por eso, intiles os resultan vuestras luchas, esfuerzos y sacrificios,

por cuanto mal dirigidos, ellos no pueden constituir elementos de
progreso para vuestros Espritus que por tanto vuelven y van del
mundo de los Espritus al de los hombres y de ste al otro, miles de
veces sin el menor progreso.
Fuera de la verdad todo es estril y la verdad es el bien.
Apresuros, pues, porque la hora de las responsabilidades es
llegada y anque haya que pasar todava por encima de
horribles trastornos, felicitos los que sinceramente habis
entrado por las vas sealadas por vuestro Mesas, que a
mayor claridad de ellas vuelve ahora en esta forma entre
vosotros, despus de haber mandado a Pedro, Juan, Marcos,
Mateo y Bernab, a quienes habis desconocido, nuevamente
en el mundo de los Espritus vueltos se encuentran, Pablo
tambin entre vosotros estuvo, ms equivocado el camino,
cambi la cruz por la espada, trastornando su mismo
progreso, en lugar de adelantar el de sus hermanos!
Tal es la ceguera que la materia trae al Espritu del
encarnado! Mas Pablo que as entre los Espritus volviere,
viendo y sufriendo las consecuencias de su error, arrepentido
y entristecido, mas no debilitado, entre vosotros nuevamente
se encuentra para reconquistar el puesto que l considera
haber perdido, aunque mucho bien hizo asimismo, sino que las
vas han de ser bien definidas para que la meta se vea
claramente hollada delante del obrero de la Via del Seor.
A l s, muchos le habis conocido, pero no siempre habisle dejado
paso libre a sus palabras, demasiado entregados a la vida de los
sentidos, os asusta cuando os habla, del ms all , y no creis en sus
recuerdos del pasado.
De lo mucho que tena que decir, poco ha hablado, si bien
completamente para ello autorizado se encuentra, pero mucho pudo
decir con respecto de la doctrina y en esto Jess satisfecho est,
habiendo sido mucho mayores sus esfuerzos de lo que encargado
estaba. Lo dems a su criterio y posibilidades queda librado.
Jess habales anunciado a sus discpulos, que en el siglo diecinueve
y veinte, hara su reaparicin sobre la Tierra, aunque bajo otra forma,
es decir, medianmicamente acompaado por ellos, todo cuanto su
naturaleza de elevada espiritualidad le con-

sintiera, ponindose al habla con los hombres mediante la

sensitividad de Pablo, por la cual salvada haba sido ya su
doctrina, que sin l, casi desconocida del mundo hubiera
quedado, arrinconada nicamente en la Judea y regiones
circunvecinas.
Pablo, en comunicacin con Jess, entonces como ahora, si bien
mucho mejor ahora, divulg, dndoles asimismo mayor amplitud a
las enseanzas del Mesas, mejor preparadas que las orientales para
la nueva forma de religin, no amasadas ya con las confusiones como
el judasmo, de los intereses y pasiones humanas, si no deslindar las
cosas divinas de las humanas, segn ya dijere:
Dad a Dios lo que es de Dios y al Csar lo que es del Csar.
La costumbre hebrea empero de hacer depender de las cosas del
culto tambin las cosas humanas, buscando la supremaca religiosa
tambin en lo civil, pronto a dar sus seales entre los Cristianos, que
como ya en otra ocasin os dije haban sido un tanto bajo la
influencia de Santiago mi hermano, que profesaba el antiguo culto,
pues nada llegado haba a comprender del nuevo.
Esto fue la verdadera causa de las persecuciones en contra de
Cristianos por cuanto, en verdad sea dicho, los Romanos respetan
todos los cultos y hacan respetar a sus mismos sbditos la religin
de los pueblos que conquistaban, por otra parte, habales
intensamente recomendado que jams pretendieran imponerse sino
que se insinuaran por la simpata enseando el amor entre todos los
hombres, y haciendo todo el bien que pudieran en el nombre de Dios
y el de su envado Jess.
No se conformaban empero con ello los Cristianos principalmente los
que venan a Roma desde la Judea, si que ms bien hacan alarde de
la grandeza de la nueva revelacin y de su superioridad sobre la
religin del Estado y de sus falsos dolos.
Despreciaban as e insultaban las creencias de los que en su
propia casa los admitan y dejaban ejercer libremente sus
prcticas, llegando tambin mediante su asidua y audaz propaganda
a inmiscuirse en las intimidades de la vida de los Romanos, stos
orgullosos y convencidos de su superioridad sobre todo el mundo
muy pronto contestaban con la violencia, la audacia de esos
despreciables y advenedizos prcticamente favorecidos en los
trabajos y oficios ms humildes, hasta en las ideas y prcticas del go-

bierno real pretendan los Cristianos hacer llegar sus opiniones y sus
crticas.
He ah el origen de las persecuciones como as mismo los primeros
pasos de esa tendencia avasalladora anticristiana, que constituye el
origen de lo que ms tarde fue el Catolicismo.
El Reino de los Cielos admite violencia, pero violencia
destinada a sujetar a los protervos, a los avasalladores de la
verdad y de la virtud repeliendo con la fuerza las imposiciones
de la fuerza del mal que pretende coartar toda libertad y
derechos para esclavizar a la humanidad entera bajo el
capricho de los viciosos y malvados levantando el imperio de
las tinieblas por encima del de la luz, con cuyos resplandores
viene Jess en el nombre del Padre iluminando desde ya la
Tierra desde sus cuatro mbitos.
La historia ha sido, pues, adulterada sobre este particular, pues
nicamente los Cristianos fueron los culpables de las persecuciones
de que fueron vctimas, as como fueron ellos mismos, as que iban
alcanzando importancia los que fueron humanizando lo que era
divino, de las cosas del Padre cosas de hombres hicieron,
resultando de mentida alianza, mentida porque imposible
entre el cristianismo y el paganismo era; es decir, entre el
amor y la prepotencia sanguinaria, el fruto que conocis y que
bajo el nombre de religin, llen de horrores y odios a la
humanidad entera.
Por eso vuelve el Mesas con sus Apstoles para el restablecimiento
de lo que se dijo: Ama a Dios sobre todas las cosas y a tu
prjimo como a ti mismo. Esta es la ley y los profetas. Mas
con la sola humildad no se alcanzar la meta, armado y horripilante
como el mal por todas partes se presenta.
Toda cosa, pues, ha de ser en su tiempo y oportunidad. Mal
interpretaron ciertamente los que dedujeron de mis
enseanzas una religin de carcter pasivo y mstica
contemplacin, pues busqu siempre dar a mis palabras un
valor positivo, y si en la enseanza de la fe y de la oracin, as
como en la prctica austera de las virtudes que ense y que
importan esencialmente el sacrificio de s mismo en bien de
los dems, quiso verse tan solo misticismo porque los
hombres son ciegos e ignorantes, por cuanto la luz y la fuerza
del Espritu importa ello el nico camino a seguirse, la nica
forma y medio de desarrollo del Ser para su vida eterna; el
sacrificio pues, el dolor con la fe y con propsito de bien llevados, son
el camino para el progreso y la dicha eterna.

La fe y la oracin encierran en si mismo una gran fuerza, como de

ello a cada paso tenis ejemplos y los estados de elevado misticismo
colcanle al hombre en el alcance de fuerzas ocultas, cuyos efectos
palpis a menudo en tales casos sin daros cuenta del porqu, es que
las leyes de Dios llevan en si mismo su cumplimiento del cual
aprovechan los Espritus del bien, que por ser del bien llegaron a las
alturas de la evolucin y del progreso que, sobre el sealado camino
se encuentra.
En esto comprendieron bien mis discpulos las enseanzas del
Maestro, por cuanto vidas de luchas y trabajos llevaron buscando el
bien de sus semejantes por los medios que les indicara, dando lugar
muchas veces a los que milagros llamados y que vosotros tambin
producs, ninguno de mis discpulos empero llev la estril vida
contemplativa, que se ense ms tarde como virtuosa por los
mismos que llegaron a matar en mi nombre, colocando la hoguera y
el hierro ah en donde el Mesas haba grabado las palabras:

Ama a Dios sobre todas las cosas y a tu prjimo como

a ti mismo.
Esta es la ley y los profetas.
La fe y la oracin sincera, comparten en s el estado de misticismo
con el gran poder que dirales el Padre, un estado empero, un
medio, no pueden sino ser transitorios, jams forman la base
y la razn de una existencia, valen tan solo en su momento y
oportunidad para su elevado objetivo.
Si mis palabras no les hubieran enseado mi proceder para con los
escribas y fariseos, la manera como trat a los mercaderes del
Templo y la guerra que siempre hice a todos los ricos y malvados,
principalmente en los poderosos, demuestran sobradamente que no
baj Jess a la Tierra para establecer una secta de rezadores.
De mis enseanzas todo debe ser tomado en su lugar y
en su tiempo.
Nada tengo que enmendar de lo dicho, el creyente debe
saber cundo debe presentar tambin la mejilla izquierda y
cundo debe azotar a los mercaderes del Templo, por cuanto
el propsito ha de ser siempre el bien de nuestros semejantes.

CAPITULO XXVII
Son prximos los tiempos en que la verdad y la justicia
han de dominar en el mundo, vindose desalojados los
Espritus retardatarios, que pasarn a poblar otras
esferas.
Los buenos sentimientos, las buenas ideas
elevan el alma, dndole ms clara visin en todo lo que es
propio del ambiente espiritual.

Prximos son los tiempos para el restablecimiento de la verdad y de

la justicia sobre la Tierra y percbense por todas partes los celestes
mensajeros que os traen las palabras del Seor para su glorificacin
en la hora actual y por toda la eternidad. Regocijos, pues, los que
tanto habis clamado por la llegada de una nueva era de paz y de
justicia entre los hombres, regocijos, por cuanto son ya inequvocos
los signos que tales cambios indican y que en las mismas conciencias
de los hombres resplandecen como testimonios inconcusos de la era
de bonanza que a la humanidad ofrcesele finalmente, anque con
exclusin de los retardatarios del progreso, los que descendern a
esferas propias de su escaso adelantamiento. As, pues, tomad la
era de la venida y muerte de Jess y observad cuanta luz se difundi
a partir de ese sacrificio.
Grande fu la abnegacin, grandes las virtudes, muy grandes los
elevados ejemplos de altruismo, de apostlico renunciamiento de
intensos esfuerzos por el imperio de la verdad sobre la Tierra. Bien,
pues, todo destinado est a fructificar y la voluntad divina ha
considerado suficiente ya la labor y el esfuerzo llevados a cabo por
los que tal lucha sostuvieron, y en su eterna sabidura y justicia
harles entrega del campo, quedando desalojados as los refractarios
a todo rgimen de equidad, quienes abusaron siempre en su propio
beneficio de todo lo que Dios, colocara al alcance del hombre para el
comn adelantamiento de todos, mientras que de ello, stos
se apropiaran mediante malos manejos y con un fin
puramente personal y egosta. Siendo as, por tanto, sirvaos
como seal de llamada, la voz de vuestro Mesas que vineos a
recordar lo que antes ya os dijo. Mantenos, pues, unidos y firmes
sobre la
fe que os ha sido comunicada y sed principalmente
humildes, porque nada sois y porque es la humildad la llave que
mejor abre las puertas del Cielo. - Cuntos errores, cunta mentira,
cunta oscuridad ha acumulado el orgullo huma-

no alrededor de la obra de Jess con el solo fin de la

dominacin! Los que se declararon mis representantes sobre la
Tierra, aduendose de todo el fruto de mi siembra en la Via del
Seor y prohibiendo cuanto no saliera de ellos, por cuanto
nicamente de ellos haba de recibirse lo que de Dios viniera,
mantuvieron a la humanidad en el error, impidindole toda visin
clara respecto de lo que es propio del Espritu y en lo cual
encuntrese su adelantamiento, por la visin y el conocimiento de lo
que le corresponde a su propia naturaleza. As: la elevacin llena
de fe que hicireis de vuestro pensamiento hacia el Padre, el
arrepentimiento sincero de las faltas cometidas, el decidido
propsito de enmienda, el esfuerzo en contra de vuestras
pasiones, el predominio sobre la vanidad, el perdn de las
ofensas, etc., son cosas que en si mismas poseen la propiedad
de aumentar la visin del Espritu, de darle lucidez y
elevacin, as que se encuentre encarnado, como est
desencarnado.
Sed, pues, humildes de corazn y fuertes de alma, para
dominar las bajas pasiones que os mantienen aplastados
sobre la superficie de la Tierra, mantened cerrados vuestros
sentidos a las tentaciones que os vienen de la materia y abrid,
en cambio, cuanto os sea posible, los ojos del alma, para que
veis por ellos todo el esplendor de la morada que el Hijo de
Dios os tiene destinada, si a l os hubireis unido por el
acatamiento de las leyes divinas, por nuestra consagracin a
la prctica de sus enseanzas y por el amor, que os haga
partcipes de todo el calor de sus sentimientos. Valor, pues,
hermanos
mos,
ahora
principalmente
en
que
las
preocupaciones, los vicios, las mentiras y las maldades de las
mayoras, os apartan de s, aislndoos de las tinieblas, de que
estn rodeados, y entre las que caern envueltas, hasta
ocupar el plano que les corresponde por su atraso, mientras
que, purificado el ambiente con su partida, os hallaris
vosotros en medio de la dicha que proporciona la misma
pureza del ambiente que ocupis y la bondad e inteligencia de
los que constituyen con vosotros los elegidos 1 del Seor.

1 Ya se ha visto que Jess entiende por elegidos a los que, por natural
seleccin, es decir por sus propios mritos, han llegado a formar parte del
ncleo de los mejores; nada pues tiene que ver aqu esta palabra con la
doctrina de la gracia.- O.R.

Acordaos en cuanto a esto, que Dios es Espritu; y es

menester que aquellos que le adoran, le adoren en Espritu y
en verdad. Y acordos tambin, que el que siega, recibe
jornal, y allega fruto para la vida eterna, para que se gocen a
una el que siembra, y el que siega, por cuanto, en verdad os
digo, que aquellos nicamente alcanzarn la patria celestial
que hacia ella hubieren marchado por la elevacin de sus
Espritus, mediante el trabajo constante en la Via del Seor,
que via es espiritual, en donde la propia grandeza de cada
uno cosecha, para la mayor gloria tambin del mismo Seor,
que el principio es y el fin de todas las cosas.
Regocijos, pues, los que habis tenido fe y habis
permanecido despiertos, por cuanto llegada es la hora de
vuestra justificacin.
No os olvidis tampoco, que una sola ha de ser la grey y uno
solo el pastor. Cobijaos as bajo stas mis nuevas palabras, las
que eco encontrarn, sin sombra de duda, en el corazn de los
elegidos, llenando sus Espritus de las brillantes promesas,
que venido he a renovar en vuestras conciencias de adeptos
de la ley de amor y ante la fe de iluminados, que habis
merecido los que hasta aqu me habis acompaado con la
sencilla seguridad de los que claramente distinguen su ruta.
Que Dios os ilumine an mayormente, son las palabras con
que Jess se despide de vosotros, al terminar estas pginas,
destinadas como para complemento de mi vida, que por otro
conducto os dictara.

JESUS DE NAZARET.

CAPITULO XXVIII
La Resurreccin de Jess - El relato de Pedro 1

QUERIDOS HERMANOS:
Nuestro primer impulso ante la muerte de Jess fu de terror e
instintivamente parecamos querernos escabullir de entre la multitud
(ya bastante reducida por la retirada de muchos), temiendo nosotros
las brutalidades de que habamos visto hacer gala a ese populacho
inculto y feroz. Nuestras almas pasaban por una muy ruda prueba y,
lo que es de mi parte, hallbame completamente anonadado.
Realmente, no podra decir si era miedo por nuestras personas lo que
nos embargaba, puesto que yo mismo, que llevaba la vergenza y la
pena de la primera cobarda manifestada en nuestro crculo, yo
mismo sentame abandonado de mi propia conciencia, bajo el peso
del inmenso infortunio que la desaparicin del Maestro haba dejado
caer sobre nosotros y nada parecame ya tener que perder, como si
de mi propia persona hubirame olvidado.
En verdad, Jos de Arimatea, Alfeo, Marcos y Toms en la noche
terrible que precedi a la crucifixin, haban dado ya pruebas de valor
muy superior a mi cobarde actitud de negador del Maestro.
En cambio Jaime y Juan, que tambin habanle seguido al Seor
hasta la casa del Gran Sacerdote, haban dado ellos igualmente
pruebas de debilidad, alejndose en cuanto les pareci correr algn
peligro, y mayor cobarda an haban manifestado los que huyeron
desde el primer momento. Por suerte la perplejidad nuestra fue
momentnea esta vez, resultando ms bien honrosamente
rehabilitada nuestra pequea Iglesia de su cobarda anterior, puesto
que luego no ms vise rodeada la cruz de las santas mujeres, que la
haban estado acompaando a Mara, la madre a pocos pasos del patbulo, por
Jos de Arimatea, por Jaime y Juan, hijos de Zebedeo, Jaime el hermano de
Mara, Marcos Alfeo, y yo que fuimos los primeros en acercarnos a los queridos
despojos. Descendido luego el cuerpo del madero y confiado por algunos
momentos al slo cuidado de las mujeres, a fin de que le
Mdium XX

prepararan para su entierro, segn la costumbre de entonces, se le

deposit en el sepulcro de Jos de Arimatea.
La noche nos sorprendi en la lgubre tarea, dndose cita las
mujeres para la maana del domingo a objeto de efectuar el entierro
como convena, rodeando el cuerpo de los debidos cuidados y
llenando todos los piadosos detalles propios del caso.
En el primer momento todos manifestaron temores de que pudiera
ser profanado el cadver por el encono de los terribles enemigos del
Maestro, pero se tranquilizaron los nimos al observar el completo
abandono del lugar por el populacho, cansado de vociferar y de
agitarse como un energmeno alrededor de su vctima, silenciosa e
inofensiva.
Otra cosa, sin embargo, haca rato que pasaba por mi mente. Era
una idea imperiosa que me enseaba como necesidad imprescindible
la de ocultar el cadver de un modo seguro y con el ms absoluto
sigilo, de manera que ni aun los discpulos lo supieran, mientras no se
aplacaran los odios que a tales extremos haban llegado.
El secreto no hubiera sido posible guardarlo entre varios, porque
estos mismos algo hubieran dejado traslucir, o hubieran merodeado
en los alrededores del sepulcro, llamando la atencin sobre l, o se le
hubieran acercado furtivamente con fines de devocin, o llegaran a
abrirlo, ms tarde, para cerciorarse de su buen estado, o con sus
mismos cuchicheos habran despertado la curiosidad de la gente
respecto del lugar del entierro. En fin, para que la seguridad fuera
completa, absoluto deba de ser el secreto, y para eso necesario era
permaneciese encerrado en mi sola conciencia.
Por otra parte, podra confiar yo en que el compaero a quien
comunicara mi idea estara conforme con ese secreto absoluto para
con los dems? Aprobara esa accin tan personal, que vena a
desconocer el igual derecho de los otros discpulos a todo lo que al
Maestro se refera? Muy probablemente no lo aprobara, o por lo
menos discutira la conveniencia de ese proceder no consultado con el
crculo de discpulos. No, no, un solo camino haba de verdadera
seguridad: proceder solo, sin ninguna ayuda.
As, me inclinaba a esta resolucin, aunque no dejaban de asaltarme
temores de impotencia al pensar las dificultades que la obra
presentara para un solo hombre.
Ello no obstante, volv el sbado muy entrada ya la noche, con el
propsito de intentar mi proyecto, pensando ocultar el cadver en
otro sepulcro cercano

ya ocupado. Me haca la ilusin de que podra esconderlo debajo de

otro cuerpo y con el lienzo con que l estara envuelto. Con estos
pensamientos iba marchando en direccin al sepulcro, cuando
parecime or ruidos sordos de pasos lejanos y el rodar por la
pendiente de alguna piedrecilla, como si hubiera sido dislocada por el
choque del pie de otro caminante nocturno.
Me detuve, reteniendo la respiracin, y muy pronto me di cuenta de
que era tras de m de donde los pasos procedan, parecindome por
eso ms lejanos de lo que en realidad eran, pues casi en seguida
descubr, muy cerca ya, una silueta que por sus apariencias
parecime corresponder a Jos de Arimatea, quien no poca sorpresa
y temor manifest al orse interpelado por su nombre a esa hora y en
aquel lugar.
Nuestro encuentro pareca providencial y lo que separadamente
ninguno de los dos tal vez hubiramos podido llevar a cabo, juntos lo
efectuamos, si no con facilidad, ciertamente con inmejorable
resultado.
Jos de Arimatea tambin haba pensado en buscar los medios de
precaver toda posible tentativa de profanacin de los queridos
despojos. Pero l igualmente haba desconfiado del poco tino de los
miembros de la comunidad, cuya disciplina, por otra parte, no era tal
como para suplir, por el respeto a la consigna, la falta de perspicacia
de los ms, de manera que, por algn descuido en sus
conversaciones, pensaba l, o por algunos actos piadosos practicados
por las mujeres, o atrados inadvertidamente, por los mismos afectos
hacia el Maestro, en las proximidades del paraje que se eligiera para
su entierro, fcilmente daran lugar a que se le descubriera por los
implacables enemigos de las nuevas doctrinas, quienes no dejaran de
ensaarse con los despojos de su fundador, con el propsito tambin
de matar as todo prestigio religioso, de que hubiera podido
roderselas.
Esto mismo no haba cesado de trabajar mi Espritu, es decir, el gran
dao que resultara para la autoridad de Jess si sus despojos
llegaran a ser el blanco de faltas de consideracin y de respeto de
todo gnero, en esos tiempos y en medio de pueblos como el de la
Judea, que asignaban un valor muy grande a todo lo que se
relacionaba con sus muertos, de manera que el solo dejar insepulto
un cadver era considerado como una de las mayores desgracias y
verdadero acto de impiedad.
El dar sepultura a los muertos,
cualquiera que ellos fueran, an de los enemigos, considerbase en
cambio como una obra santa.

As, por tanto, a los restos de una persona cualquiera se le tributaban

mayores consideraciones siempre que las que la misma persona
haba merecido, y si, por el contrario, los restos de Jess, antes que
recibir honores, eran torpemente profanados, se hubiera dicho que
ninguna proteccin haban merecido de Dios, ni de los hombres.
Hubiera resultado quebrarse as toda base para una rehabilitacin
prxima del ajusticiado.
Esta argumentacin, anque demasiado humana, no careca de base,
sino que infinitos son los medios que Dios tiene a su alcance para la
realizacin de todo lo que se propone, vindose a veces surgir los
ms grandiosos acontecimientos de las causas ms nimias en
apariencia. Esto es justamente lo que aconteci con las disposiciones
que de comn acuerdo tombamos Jos de Arimatea y yo con
respecto del cuerpo de Jess.
Efectivamente, pasados los efectos de la sorpresa y despus de
algunas reticencias y breve indecisin, concluimos por explicarnos
mutuamente nuestra recproca situacin y convinimos en obrar de
comn acuerdo. El sepulcro que yo le indicaba le pareci demasiado
cerca, prefiriendo tambin otro de ms pobre apariencia. Sera a
parte de ello, una locura colocar un cuerpo en una sepultura ajena
porque l sera indefectiblemente descubierto el da que se fuera a
efectuar un nuevo entierro.
De Arimatea conoca un sepulcro algo distante y de pobre aspecto,
que haba sido abandonado por sus propietarios, quienes haban
desaparecido desde los das de la conquista de Jerusaln, tal vez
muertos, o, prisioneros, fueron a Roma seguidos por sus mujeres y
nios, donde habran concluido por establecerse definitivamente. Se
trataba, de todos modos, de gente poco conocida y sin vinculaciones,
de la que, al fin, nadie se haba ocupado.
Haba otros sepulcros, al parecer igualmente abandonados, pero no
tena yo respecto de ellos la misma seguridad en cuanto a la
desaparicin de sus propietarios. En el sealado, pues, por Jos de
Arimatea resolvimos depositar el cadver, ponindonos a la obra
inmediatamente.
Llegados al sepulcro de Arimatea, levantamos con mucha dificultad la
gran piedra que lo cerraba, haciendo palanca de nuestros bastones.
Quitmosle al cadver la sbana sucia y ensangrentada con que
estaba envuelto, as como otro pedazo de lienzo que rodeaba su
cabeza y que tambin estaba todo ensangrentado. Lo envolvimos en
cambio enteramente con una sbana grande que Jos de Armatea
haba llevado. En seguida, muy agitados, pues habanos,

parecido or pasos de personas. . . Cuntas veces parecinos orlos

esa noche!. . . cargamos con el cuerpo y abandonamos el sepulcro,
olvidndonos de cerrarlo nuevamente. Grande fu el trabajo que nos
cost la conduccin de nuestra preciosa carga, en medio de la escasa
claridad de la noche y por senderos inclinados y tortuosos. Llegamos
al fin y conseguimos llevar a feliz trmino la empresa, quedando
satisfechos de ello, en la seguridad de que no podra ser encontrado
el cadver. Larga haba sido la tarea, pues al terminarla, percibimos
que muy prximo estaba ya el da.
Resolvimos, retirarnos por diferentes caminos, para evitar, por exceso
de prudencia, que se nos pudiera ver juntos a esas horas y en esos
parajes, pero antes de separarnos juramos solemnemente que jams
hablaramos de lo que acabbamos de hacer ni an entre nosotros
mismos; guardaramos, pues, el ms profundo silencio al respecto,
cualesquiera fuesen las circunstancias que pudieran presentarse.
Completamente satisfechos as de la para siempre, absoluta
seguridad de los preciosos despojos, nos encaminamos silenciosos y
con gran prisa, Jos de Arimatea hacia su casa, pues era de
Jerusaln, y yo hacia la que nos hospedaba en las afueras de
Getseman.
Pero muy pronto, desaparecida poco a poco la enorme confusin que
se anidaba en mi cerebro y la profunda agitacin que dominaba mi
Espritu, me asalt un horrible pensamiento que hasta ese momento,
debido sin duda a mi estado de nimo, no se me haba ocurrido. Las
mujeres iban a volver al sepulcro en cumplimiento del piadoso
propsito ya manifestado... Cul no sera su dolor y su espanto al
atestiguar la desaparicin del cadver! ...
Toda la pequea Iglesia se vera presa de la mayor desolacin
seguramente. . . y con qu derecho nos habamos apropiado
nosotros de lo que perteneca a todos? Un buen propsito poda
acaso justificar semejante despojo, hecho a los ms legtimos
sentimientos de toda la entera comunidad? No bastaban a acallar mi
conciencia lo excepcional de las circunstancias y el hecho de cierta
autoridad de que el Maestro me haba revestido en diversas ocasiones
ante los dems miembros de nuestro pequeo CENCULO, as como
cierta consideracin y deferencia con que Jos de Arimatea haba sido siempre
distinguido por Jess 1 y que vena a

1 Esta deferencia nada tena de favoritismo, sino que responda a

circunstancias anteriores, por cuanto, si bien Jess habase siempre
manifestarlo como un Ser extraordinario, todo concepto, Ser sin
duda Sealado por el de Dios, deba necesariamente

constituir cierta autoridad en medio de la pequea Iglesia, y despus

de todo, que no se trataba de algo permanente, sino de un medio
provisional para conjurar un mal del momento. Llegu a mi
alojamiento cuando empezaban ya los primeros albores del da,
durmindome en seguida de recostarme, vencido por el
extraordinario cansancio de dos das de intensas agitaciones.
Apenas habra disfrutado de un corto sueo, cuando ruidos inusitados
despertronme bruscamente, en el mismo momento en que Juan y
las dos Maras se precipitaban haca m gritando: Jess ha resucitado
segn estaba anunciado. He aqu, aadi Juan, que las mujeres
acaban de encontrar el sepulcro abierto y solo, la sbana que
envolva su cuerpo y la toalla que rodeaba la cabeza han quedado all
puestos de lado.
Grande fue el aturdimiento que tan inesperada noticia me produjo.
No saba lo que me pasaba sino que mi turbacin fue interpretada
como un efecto natural de la sorpresa por tan extraordinario
acontecimiento. Sin ms, tomme Juan de la mano y corrimos
siguiendo a las mujeres que se nos adelantaron y seguidos por los
otros discpulos ah mismo hospedados.
Durante el camino procur orar mentalmente, pidindole
principalmente ayuda al Seor para salir de tan dificil coyuntura y a la
verdad que me sent algo ms tranquilo y fortalecido.
El entusiasmo de las mujeres y de Juan no pareca comunicarse
enteramente a los dems, que parecan ms bien perplejos y
atemorizados que dominados por la fe y por ese estado de elevado
misticismo que hubiera debido embargarlos en presencia de un hecho
de tan inusitada trascendencia. Algunos dirigan sus miradas hacia la
entrada del sepulcro y hacia los alrededores, como si buscaran
seales de una intervencin extraa y otros, abiertamente,
manifestaron el temor de que hubieran robado el cadver, sino para
profanarlo, para impedir por lo menos de que se le tributaran
honores, convirtindolo en un objeto de culto.

recibir la preparacin humana apropiada para su actuacin entre los

hombres y fu Jos de Arimatea quien lo dirigi en sus primeros
pasos, inicindolo tambin ms tarde en la sociedad secreta de la
Cbala, en donde se efectuaban la evocacin de los muertos y se
preparaban los adeptos a ciertas prcticas de elevado altruismo que
incluan las curaciones de los enfermos por lo que vosotros llamis
el magnetismo. Ello constituy un medio para el desarrollo de las
grandes aptitudes ocultas de que Jess estaba dotado, del mismo
modo que el que a de llegar a ser un gran orador o escritor empieza
por el aprendizaje materno, que le proporcional los medios de
hacerse entender a sus semejantes, sin lo cual a nada jams
llegara. - Pedro.

Yo, sin manifestar nada, me arrodill y or, siendo seguido mi

ejemplo por todos los presentes. En seguida me retir en silencio y
mi actitud triste y circunspecta fu respetada.
Juan, por su parte, insisti una vez ms en que Jess haba
resucitado segn su propia promesa, empero jams haban salido de
los labios del Mesas palabras que pudieran aproximarse a semejante
significado.
Juan s, haba asegurado, entre otras cosas hijas de su carcter
novelesco y exagerado, que el Mesas resucitara al tercer da de su
muerte, pero Jess nada nos dijo que pudiera parecerse a ello.
Lo que s muchas veces nos haba asegurado fu, que su presencia
despus de muerto, se nos demostrara constantemente en medio de
nosotros, al objeto de guiarnos con su influencia. A m, sobre todo,
habame hecho prometer repetidamente, que jams dejara de poner
en prctica sus intuiciones.
Con ello demostraba el perfecto
conocimiento de sus condiciones futuras como Espritu, lo cual es
prueba de la excepcional elevacin de ese Ser tan superior, como
jams ha habido otro sobre la Tierra.
Se haba valido tambin de la palabra resurreccin, pero ms o
menos, en esta forma:
Muy pronto, despus de mi muerte, resucitar en medio de
vosotros, para daros prueba evidente de mi presencia a
vuestro lado, pero tened por seguro, y no lo olvidis, que,
aunque invisible siempre estar presente a vuestro llamado y
que, toda vez que me recordis, en medio de vosotros estar.
Anque vuestros ojos no me vean, ni me palpen vuestras
manos, me presentirn vuestros corazones y me oirn
vuestras conciencias, porque la carne slo por la carne es
vista, el Espritu por el Espritu.
Nosotros tombamos la palabra resucitar por algo as como:
Actuar entre vosotros con todos los caracteres de la vida
material. Tampoco podamos darle el significado que se pretende,
desde el momento que las enseanzas del Mesas se referan a
menudo a la influencia que los Espritus libres determinan siempre
sobre los encarnados y que en el estado de Espritu es cuando el Ser
tiene mayor dominio sobre todas sus facultades.
La doctrina de las vidas sucesivas muchas veces la seal
vagamente ante el pueblo, dejndose llevar a aclaraciones
muy mani-

fiestas en algunas otras ocasiones; mas poco pudo ser comprendido

por gente tan materializada, que ni an la idea del alma podan llevar
aproximadamente, puesto que su religin nunca dejaba presentir
separada el alma del cuerpo. El premio y el castigo habale de
experimentar la persona, en su integridad de alma y de cuerpo. As
se comprenda generalmente y las enseanzas de los Doctores de la
Ley no se alejaban aparentemente de tal criterio, si bien corran por
el pueblo algunas afirmaciones que encerraban implcitamente la idea
del alma, con un cuerpo nuevo, es decir, la doctrina de los
renacimientos.
Pero dijo Jess que l, no haba venido a renovar la ley sino a
confirmarla, sometindose a prcticas como la de la circuncisin y
otras no menos caractersticas de la ley mosaica. No poda, por
tanto, inculcar tan abiertamente doctrinas que pugnaran en el seno
de la limitada comprensin de los hebreos con las doctrinas ya
establecidas. Por eso poco se detena el Mesas en la explicacin
fundamental de la verdadera doctrina, limitndose a inculcar su
celebrada concepcin de Ama a Dios sobre todas las cosas y al
prjimo como a ti mismo. Esta es la ley y los profetas. Oh! ...
Cunto se elevaba al desarrollar este tema favorito de sus
disertaciones!
Era entonces cuando, remontndose demasiado sobre las alas de su
exquisito sentimiento, exhibase entre los resplandores de su esencia
superior, deslizndose entre sus entusiastas
palabras el reflejo
encantador de sus visiones celestiales.
Resultaba entonces
confuso para sus oyentes, incapaces de remontarse a las
alturas de la intuicin y de la verdad divina, que anque a
nuestro alrededor palpita, tan solo las almas superiores tales
palpitaciones perciben.
La vida universal apareciese entonces ante nosotros, siendo la
vida humana tan solo un detalle de ella y el Espritu humano
ignorante y abyecto, llegara hasta la gloria de su Padre, en
medio de los resplandores que rodean a sus divinos
mensajeros. Pero en esos casos la perplejidad manifestada
por los que lo rodeaban y las miradas atnitas de todos lo
volvan haca la realidad y bruscamente cambiaba el cuadro de
su
exposicin,
como
queriendo
manifestar
que
el
empecinamiento de todos en el vicio los haca incapaces de
esas concepciones y nicamente dignos del fuego eterno del
infierno. De este modo, desde las alturas de lo infinito
conclua por descender las concepciones religiosas vulgares; pero lo
haca con tal habilidad, que desapareci la confusin que hubiera
debido

resultar de su primer impulso libremente exteriorizado, para quedar,

con lgico encadenamiento explicado el conjunto de esas nociones
sencillas del bien y del mal, del premio y del castigo, que encuentran
natural cabida en los Espritus menos desarrollados. En seguida
aada muchas veces alguna ingeniosa parbola que ilustrara lo que
deseaba inculcar y terminaba, en las ms de las ocasiones con
afirmaciones categricas, repetidas con insistencia en diversas formas
y siempre con la mayor energa, lo cual mucho impresionaba a su
auditorio.
A sus discpulos, sin embargo, sola explicarles detalladamente las
grandes verdades de las vidas sucesivas, de la pluralidad de mundos
habitados, de las verdaderas formas de la Justicia Divina, del
progreso como ley esencial del Universo intelectual, sino que sus
continuados esfuerzos resultaban casi del todo estriles, pues
nosotros mismos disponamos de muy cortos alcances y llenos
tenamos nuestros Espritus de las preocupaciones ms vulgares del
judasmo popular.
Existan precisamente en medio de esas preocupaciones, ciertos
relatos de profetas que haban sido transportados con su cuerpo hacia
el cielo y cuyo regreso en algunos casos se esperaba. As se dijo de
Moiss que haba desaparecido en medio de nubes, y de Elas, que
haba sido levantado sobre un carro de fuego, como que,
realmente, los hebreos parecan no concebir la vida sin el
cuerpo, lo cual, despus de todo, an ahora mismo muchos
hombres no del todo incultos no entienden.
No se trata, naturalmente, de la vida orgnica derivada de
complicados fenmenos fsicos, vegetativos, sino de la
existencia superior del Espritu, como tal Espritu, que acta
en otro plano, con las facultades y propiedades que le son
inherentes y que nada tienen que ver con el mundo de la
materia, sino en cuanto sta pueda tener alguna influencia
sobre la envoltura grosera de los Espritus muy inferiores.
Lo cierto es que, poco a poco, a medida que los Apstoles
fueron convencindose que no exista ningn inters por el
cuerpo de Jess de parte de sus enemigos, perplejos ellos
mismos, cada ves ms, por su extraa desaparicin y bajo la
afirmacin constante de Juan, fueron aceptando tcitamente
la posibilidad de la resurreccin, posibilidad que concluy por
convertirse, al fin, en un dogma, aunque en realidad esto
sucedi cuando ningn testigo exista ya de ese tiempo; Todo
lo que aparezca en contrario ha sido obra de los trastornos
porque atraves la humanidad en los tiem-

pos que siguieron, llenos de desrdenes y luchas polticas y

religiosas.
Ciertamente, jams ocup algn lugar en mi Espritu el supuesto
hecho, pero si habanse acallado paulatinamente los escrpulos de mi
conciencia, en vista de que, an resolvindome a ello no hubiera
podido manifestar la verdad sin riesgo para la nueva comunin de
parte de sus enemigos, que no hubieran dejado de aprovechar de ello
para acusarla de supersticin y superchera.
Sobre todo haba calmado mi Espritu un sueo, extraordinario para
m en esos momentos. Fue la noche siguiente a la de nuestra
hazaa, del todo justa e inocente por sus propsitos, en la que antes
de entregarme al sueo, or mucho, de hinojos, apoyado en una silla.
Quedme dormido, cuando improvisamente vi al Maestro, bajando de
lo alto del aposento en mi direccin.
Su semblante ofrecaseme carioso y risueo, con una expresin de
benevolencia, realmente angelical. Yo ca de rodillas, durante el
sueo, diciendo: Seor, qu me buscas? - Acercse l, mayormente,
sin mover las piernas, como si se deslizara cerca del suelo, y
levantando las dos manos, como para bendecirme, mostr las heridas
de los clavos, vindose tambin las de los pies. No temas, Pedro,
dijo ... tan dbil es ya tu recuerdo del Mesas, de tu Seor? . . .
- Seor! Seor! - T sabes cunto te amo, perdona, pues, mis
debilidades e ignorancia que me hicieron callar respecto de tu
resurreccin. -An vindome, dudas, Pedro, todava? Heme
aqu con mis heridas ensangrentadas, tcame, pues, que es mi
cuerpo, y creers. Alargu los brazos, animado por la invitacin,
para cerciorarme de la verdad, mas despertme un golpe brusco,
habiendo perdido el equilibrio por algn movimiento durante el sueo,
yendo a dar de boca en contra del suelo, aunque con poca violencia,
debido a mi posicin de rodillas y por estar apoyado en la silla.
Jams haba tenido yo un sueo tan lcido, y, despierto ya,
perduraba an con la mayor evidencia, la impresin del
Maestro, sus propios efluvios, diremos as, inconfundibles con
los de otro cualquiera.
Ciertamente, el sueo no pasaba de ser un sueo, resultante,
al parecer, de la continuada impresin que trabajaba mi
Espritu respecto de la ocultacin del cadver y al fin nada
haba dicho el Jess de la aparicin referente a lo que me
preocupaba. En todo caso habra confirmado su resurreccin y
sta no era cierta, desde que yo mismo haba ocultado el
cadver. Mas la sonrisa de Jess

y su intencin de bendecirme me hicieron creer que no haba

merecido su reproche, y sus palabras referentes a la resurreccin las
interpret como queriendo decir: Haz de cuenta, t tambin, que he
resucitado. Sin duda esta interpretacin me convena, por cuanto
justificaba mi silencio, pero realmente as me pareci, contribuyendo
ello a que se tranquilizara mi Espritu.
En cuanto a la visin de Magdalena, que la tradicin ha hecho llegar
hasta vosotros, respetmosla dentro de las intimidades del
sentimiento; pero ella ciertamente en nada poda referirse al hecho
de la resurreccin material. En cambio, despus de algunos das,
hicironse muy frecuentes las intervenciones del Mesas en medio de
nosotros y en dos o tres ocasiones lleg a hacerse visible para todos
y durante nuestras oraciones en comn. Ciertamente nuestra fe y
nuestro entusiasmo nos han de haber engaado en ms de una
ocasin respecto de las sealadas intervenciones, pero, sin duda,
tambin, fueron de tal evidencia algunas de ellas, que deban
necesariamente proporcionarnos el ms profundo convencimiento
respecto de su realidad.
En cuanto a las relaciones con los muertos en general el Seor nos
las haba sealado siempre como un escollo muy peligroso para los
hombres, definindolas hasta como un pecado la prctica continuada
de ellas.
Recibid las comunicaciones, deca, pero no las provoquis.
Lo que yo os digo os lo digo en nombre de mi Padre celestial, y
cuando yo no est ms visiblemente entre vosotros, os llegarn, no
obstante, mis intuiciones, y siempre que el Padre lo disponga o
vuestro Mesas lo juzgue necesario, oiris en vuestras conciencias las
voces de los celestiales mensajeros sin que nada pidis y nada
preguntis.
Ello, no obstante, la noche de su oracin en el huerto, Jess nos
indic los medios eficaces para colocarse en relacin con las almas de
los muertos, no sin insistir en lo peligroso de esa prctica, que deba
destinrsele para casos muy especiales solamente. Pero como Pablo
no oy las enseanzas directas del Maestro, sino que las recibi en
sus intuiciones, sucedi que la Iglesia de Occidente, que l
encabezara, dirase a las prcticas diarias de las evocaciones,
formndose de ese modo el cuerpo de sus doctrinas y de su culto.
Todo lo cual, fu paulatinamente pasando tambin a la Iglesia de Oriente, sin
que llegaran no obstante, a ser nuestras Iglesias centros de evocacin, como
las de Occidente, de donde salieron tambin algunos endemoniados, que si
nosotros algunos muy pocos los tuvimos, no salieron de nues-

tras Iglesias, sino que en ellas libertronse del Espritu del mal, como
el Mesas mismo nos lo enseara. Justo es tambin decir, que en
cambio mucho mayor era el movimiento y el progreso de las Iglesias
de Occidente que de las nuestras. Ellas haban marchado con un
espritu ms nuevo y vigoroso, nosotros, en cambio, nos habamos
circunscripto al simple recuerdo y repeticin de lo dicho por el
Maestro, procurando, como l, mantenernos dentro del espritu
judaico.
Esta era, sin embargo, una mala interpretacin, de nuestra parte, por
cuanto los propsitos del Seor implicaban una fundamental
reforma del culto y de su espritu, hacindolo descansar todo
sobre la idea del amor y orientndolo todo hacia el progreso,
sobre la base de los sucesivos renacimientos.
Las transacciones que aceptaba y proclamaba para con el viejo
espritu de las doctrinas hebreas, eran las que no se oponan al
triunfo de sus ideales. Estos fueron llevados adelante con mucho
mayor vigor en Occidente, pero fracasando lo que debi ser
fundamental, la ley de los renacimientos.
En cambio, casi
inmediatamente, se convirti poco menos que en un dogma la
llamada Resurreccin de Nuestro Seor Jesucristo y se hizo una
prctica asidua de la Cena Pascual o Santa Cena. Mas este punto
necesita algunas indicaciones referentes a las relaciones mantenidas
entre Pablo y los Apstoles, respecto de lo cual me ocupar tan luego
la oportunidad me lo seale.
Unicamente he de decir, que en las ocasiones que Pablo nos visit,
nos persegua con sus preguntas, colocndonos a menudo en
situacin embarazoso con la naturaleza de las investigaciones que
pretenda llevar a cabo y respecto de las cuales nunca qued
satisfecho. Por mi parte temblaba siempre que quisiera investigar lo
referente a la Resurreccin de Jess pero nunca se refiri a ello sino
como a un hecho conocido y que est fuera de discusin. Desde un
principio no se demostr Pablo muy dispuesto a reconocer nuestra
autoridad y tal vez ello fue un bien.
Nosotros en cambio, nunca le dimos el ttulo de Apstol y fu un error
de nuestra parte por cuanto no poda ser ms evidente su apostolado.
Lo reconocamos sin duda como el jefe de la Iglesia de Occidente y
mantenamos buenas relaciones con l, pero nos pareci que careca
de esa humildad y mansedumbre enseadas por el Maestro y que
deban distinguir a sus Apstoles. Mucho nos ayud en cambi al
sostn de nuestros numerosos pobres con el bolo de la Iglesia de
Occidente.
PEDRO.

CAPITULO XXIX
Reminiscencias referentes a los milagros, y profecas de
Jess, al apostolado de San Pablo y a su actuacin con
relacin a los Apstoles directamente designados por el
Mesas. La Iglesia de Oriente y la de Occidente.

Debo aprovechar la oportunidad que se me presenta, en condiciones

anlogas a las que dieron lugar a mi comunicacin referente a la
pretendida Resurreccin de Jess, nuestro Seor, para daros a
conocer la marcha de la nueva Iglesia que puede decirse empez a
tomar personera desde ese momento.
Antes sin embargo, quiero hacer presente las dificultades que se nos
presentan a los Espritus para la exactitud de nuestras
comunicaciones, cuando el mdium tiene ideas formadas respecto del
asunto a que se refiere la comunicacin.
Ciertamente no faltan, las ms de las veces, medios para rectificar las
inexactitudes, pero no deja de ofrecer inconvenientes. Por suerte el
instrumento de que me sirvo es muy poco entusiasta por las
cuestiones de esta ndole, de manera que mi pensamiento no tropieza
con ningn obstculo, al respecto en su cerebro, en donde tampoco
encuentro ideas fijas, por su absoluta falta de fe en lo referente a las
tradiciones evanglicas. Aqu no se trata realmente de tradiciones,
sino de hechos y de juicios, relatados por quien particip de los
primeros directamente.
Por de pronto debo decir que el nivel que se nos hace ocupar a los
Apstoles, con entera falta de lgica, es muy superior a nuestro valer
real, pues nunca nos elevamos mayormente de nuestra condicin de
pobres pescadores, si bien, en verdad, despus de la muerte del
Maestro y una vez desaparecido el terror que nos haba invadido,
nuestras fuerzas y nuestras aptitudes se vieron mutiplicadas, al
punto de no parecer ya los mismos hombres, pero siempre
guardando las lgicas proporciones, ya que una cantidad muy
pequea puede ser centuplicada, sin llegar a ser muy grande.
As tambin en lo referente al don de idiomas y a las lenguas
de fuego de Pentecosts, conviene dejarles el lugar que les
corresponde, dentro del maravilloso desenvolvimiento de
circunstancias y momentos, tan especiales, como los que
caracterizaron esa poca sin igual en la historia de las
religiones. Unicamente puedo afirmar que no hubieron jams
propsitos de falsa ni duplicidad en

el momento de proceder, ni artificio en lo que a las creencias se

refiere. La fe ardiente, sin duda, el entusiasmo y la ilimitada
confianza en las promesas que Jess dejara a sus discpulos, pudieron
muy bien exagerar los hechos y las cosas, bajo esas condiciones de
observacin hasta darles los caracteres del milagro. Convengo en
ello sin el menor esfuerzo, pero forzoso os ser tambin convenir
conmigo, en que la inmensa mayora de los hombres no se da la ms
remota cuenta de lo que vosotros designis como fenmenos
medianmicos y que la ciencia moderna clasifica como fenmeno
psquico y metapsquco, no se da cuenta, puesto que al referirse a
ello lo hace como si hablara de milagros, rechazndolos, por lo tanto,
como hechos sobrenaturales, mientras en nada ya os sorprende a
vosotros su presencia, desde el momento que los provocis cuantas
veces logris disponer de condiciones favorables para su produccin.
Habis llegado tambin a daros perfecta cuenta de las asombrosas
potencialidades que encierra la naturaleza humana, las que cuando
logran reunirse y confundirse con el ambiente puro de los Espritus
del Seor, mediante una fuente de elevados sentimientos y de
acciones santas, llegan a conseguir las ms portentosas
manifestaciones y los fenmenos ms trascendentales que pueden
suponerse, muy superiores a veces a los que se rechazan en la
historia del primitivo Cristianismo, por suponerlos milagrosos, es
decir, sobrenaturales. Sin temor de equivocarme asegurara yo, que
jams en la humanidad han podido ofrecerse condiciones tan
favorables para el fenomenismo trascendental y medianmico como
en medio de esa reducida Iglesia galilea, o de los nazarenos, como
tambin se nos llamaba.
En cuanto a Jess, que tantos esfuerzos hace en su historia, dictada
por El mismo, para desvirtuar la milagrera que se le atribuye, ms
que nadie estuvo dotado de los dones medianmicos. Dije ya que era
un Ser superior, bajo todo concepto, conocedor profundo de los
hombres, con tal penetracin para con ellos, que sus pensamientos
quedaban desnudos ante l como escritos en libro abierto.
En sus previsiones jams tampoco se equivocaba, siendo notable
principalmente todo lo que a nosotros nos anunci referente a
su muerte, la que no obstante nos sorprendi, debido a los
grandes poderes que le atribuamos y a una intervencin
directa del Padre, que tcitamente esperbamos, al parecer,
cada uno de nosotros, se producira en el momento oportuno.
Las apariencias dejan sospechar que el mismo Mesas

algo esperaba al pronunciar sus palabras: - Padre mo, por qu me

has abandonado? - El todo lo haba previsto, sin embargo, puesto que
nos haba manifestado, que el mismo pueblo que lo aclamara lo
arrastrara hacia una muerte ignominiosa, ensandose antes, de
todos modos, con l, que llegara a verse solo, abandonado y negado
por sus mismos discpulos.
Pero que su muerte era necesaria para la salvacin de la humanidad y
que para eso el Padre lo haba enviado entre los hombres habiendo l
aceptado ese sacrificio, sin la menor vacilacin, como voluntad que
era del Padre, a la cual estaba completamente supeditado. Pero en
realidad esa precisin veo ahora que no era tal, puesto que cualquiera
que se hubiese colocado en las condiciones que Jess se coloc,
hubiera tenido igual fin, nicamente que hubiera debido ser lapidado
en lugar que crucificado; pero Jess tampoco anunci que sera
crucificado, sino nicamente que morira de muerte violenta a manos
de los enemigos de sus enseanzas. Considrese ahora la asistencia
espiritual de que estaba rodeado, as como las especiales aptitudes
medianmicas que le acompaaban, como ya ha sido sealado, y todo
lo maravilloso que haya podido aparecer en la actuacin del Seor,
tendr fcil explicacin, eliminando naturalmente las caprichosas
interpretaciones y aadiduras que ha sufrido de parte de los que, ms
tarde, se encargaron de escribir. No debis, por tanto dudar, os lo
repito, de que mucho de lo acontecido con el Mesas y despus de su
desaparicin material no deja de ser fantstica aadidura. A pesar de
ello disponis de sobrados elementos para juzgar la grandeza de
Jess y de la evidencia de su mesianismo.
Por poco que los Evangelios conserven del Maestro y por poco
que os empeis en sacar a luz el verdadero espritu que los
inspir, no dejaris de discernir en ello un propsito concreto,
sostenido, guiado y hecho aceptar de muchos hombres a la
vez, por quien careca de todos los medios para poderlo hacer,
siendo pobre y obscuro de origen y de hecho.
En virtud de su visin propia, l lleg a la concepcin religiosa ms
grandiosa, que result al mismo tiempo la ms eficaz como
fundamento de su obra proyectada, con la frmula genial:
Ama a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a ti
mismo. Esta es la ley y los profetas.
Su penetracin le hizo abarcar inmediatamente el verdadero estado
social y religioso de los hebreos, que no podran ser apartados de sus
viejos ritos y frmulas, siendo indispensable, para obtener algo,
orillar las cuestiones religiosas y tradicionales, sin

oponrseles realmente, sino sacando ms bien partido de todo pasaje

ambiguo de la Biblia de toda aparente contradiccin, y de todo
aquello que tuviere un significado hacia el porvenir, esto es, cuya
solucin o cumplimiento pareca debrsele esperar para otra poca.
Por eso, sin duda, haba dicho aquello, de que l no haba venido
para derogar la ley sino para confirmarla.
Si as no hubiera procedido, las desconfianzas hubieran aumentado
en su contra y ms difcil le hubiera resultado el prestigiar su persona
y sus enseanzas, pues, a pesar de esto y de su habilidad en servirse
de las Sagradas Escrituras para inculcar las nuevas doctrinas, las que,
despus de todo, encerraban un espritu por completo contrapuesto al
verdadero judasmo, a pesar de ello, tan solo transitoriamente logr
el favor de las mayoras, equilibrndose apenas, generalmente, el
nmero de los que le seguan con el de los que le combatan.
Estos, sin embargo, reconociendo su superioridad, nunca lo tomaban
de frente, sino que le movan guerra en las sombras, y cuando se
colocaban en su presencia, se limitaban a dificultarle su exposicin
con interrupciones, o procuraban enredarle con sofismas y con
preguntas capciosas. Pero el Seor, con su admirable presencia de
Espritu, hallaba siempre e inmediatamente la contestacin oportuna.
Otra cosa de la que no poda prescindir un profeta, y Jess se
presentaba como algo superior a todos los profetas, era el don
de profeca y el don de los milagros, por ms que pese a todo
el que diga o piense lo contrario.
En esto tambin demostr el Maestro verdadera superioridad, porque
an ms all del profetismo ampuloso y vago de los que alcanzaban
su reconocimiento en tal sentido, l lleg a manifestaciones precisas
sobre algunos puntos, que se vieron exactamente cumplidos, como el
de su muerte, el abandono de sus discpulos, la defeccin de todo el
pueblo, el triunfo de su doctrina y de su misma persona, como haba
dicho:
Vosotros pasaris, mas mi nombre prevalecer a los vuestros
y cuando de vuestro poder y de vuestro orgullo no habr
quedado ya el menor vestigio, la gloria del Mesas, que habis
desconocido, correr hasta los confines del mundo.
Tambin haba anunciado la destruccin de Jerusaln, y dispersin de
los hebreos, y asegur asimismo, que muchos indecisos en
seguirle, por la poca fe en su apostolado y por el temor a los
juicios adversos, veran, despus de su muerte, forta-

lecida, su fe y sus fuerzas convirtindose en entusiastas defensores

de las verdades, que l inculcara como Enviado Divino. Todo esto se
verific con extraordinaria exactitud, y del mismo modo lo que sigue.
Desnudaris mi cuerpo entregndolo al escarnio pblico y os
dividiris mis ropas por el juego.
Pero el don de profeca era dificil de comprobarse, en el momento de
sus manifestaciones, limitndose a conseguir ese efecto inmediato,
que poda producir la voz sonante, la frase breve, el ademn airado y
las amenazas de grandes males, que habran de acontecer en castigo
de la continuada vida de prevaricatos que el pueblo llevaba en contra
de la ley de Dios.
En contra de estos profetas de desgracias, el Mesas haba solido
manifestar todas sus energas, sin que dejaran entre ellos de
arrastrar buen nmero de proslitos las ms de las veces. En
cambio, el don de milagros cuya verificacin deba tener lugar casi
inmediatamente, muy pocas veces se le vea.
El verdadero milagro, que implica una derogacin de las leyes de la
naturaleza, sabido es que no existe, ni puede existir, pero yo me
refiero aqu a lo que en el Mesas fu considerado como milagro,
Milagros, al fin, de los que vosotros mismos habis observado ms de
uno en la actualidad. El Hijo de Dios, ya os lo dije, a quien sus
hermanos le haban aplicado, por burla, la designacin de Hijo del
Hombre, estaba realmente rodeado de condiciones especialsimas,
que le elevaban de un modo sorprendente por encima del pueblo en
medio del que actuaba, y si ciertamente no resucit a nadie, puesto
que lo de Lzaro es una fantasa y en otros casos, si fu cierto lo del
fallecimiento, nada hubo que se pareciera a resurreccin, sino que,
despus de algn tiempo, se empez a hablar de ella sin que nadie
llegara a afirmar haber visto al resucitado.
El Mesas jams se prest a estos equvocos, pero, necesitando de lo
maravilloso para descansar sobre l su carcter de Hijo de Dios,
podra suponerse que no crey prudente empearse demasiado en
negar la realidad de esas resurrecciones Lo que, en cambio, no puede
negarse, es lo extraordinariamente benfico del ambiente fludico que
de l se desprenda.
No es exageracin el decir que los desgraciados que a l se
acercaban, por eso slo sentan alivio y tranquilidad en sus Espritus.
Igualmente, con respecto de las enfermedades, era de gran eficacia
su mtodo mental de cura. Pero se vala mucho tambin de las que
los magnetizadores llaman imposiciones, sin desdear tampoco el
empleo de los vegetales que

sus conocimientos mdicos, adquiridos durante la poca de sus

estudios en Jerusaln, le sealaban. Muchos fueron los casos de
curaciones repentinas, consideradas como milagrosas por el vulgo, al
punto de afirmarse de algunos enfermos, colocados sobre el camino
que l deba seguir, que tocaron sus ropas al pasar, quedando
inmediatamente sanos.
Vosotros sabis perfectamente que ello es posible, sin tener que
recurrir a los milagros; pero, en verdad, no he visto producirse lo
dicho, al paso del Mesas, sino que ello prueba la fe, que se haba
hecho general, respecto del don de milagros que se le conoca, como
Hijo de Dios que era tal como el mismo San Juan, que llamis el
Bautista, lo confirmara.
Mas ya que volvemos al titulo de Hijo de Dios, que no puede olvidarse
al hablar de Jess, bueno es manifestar bien alto que jams le dio el
Mesas a esta designacin el significado de divinidad, es decir, que le
atribuyera a l carcter divino. Bien claramente lo haba dado a
entender las veces que dijo:
Yo voy a Mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro
Dios, y otras frases de anlogo significado.
Como ya os lo he dicho, gozaba Jess en alto grado de todos esos
poderes ocultos propios de los grandes iniciados y la influencia
irresistible de su persona era debida en gran parte a la conviccin
profunda, y que jams vino a menos, respecto de su MISION DIVINA,
a su fe inquebrantable en Dios y a la fortaleza que su Espritu
recababa de sus continuadas horas de oracin. Poda bien decirse,
por lo tanto, que nadie haba alcanzado las alturas a que el HIJO DE
DIOS se cerna y ello no obstante, l comprendi con toda evidencia
que sus verdaderos propsitos de reforma iban a fracasar por
completo con el solo aumento de un profeta a la ya larga lista
incluida en las Sagradas Escrituras.
Resolvi entonces dejar de lado toda contemplacin y volviendo a
Jerusaln, en donde haba perdido terreno, cambi un tanto de
mtodo para con los que haban dado en combatirlo tenazmente, de
mala fe siempre, empujados por el poderoso partido del clero hebreo.
El les contestaba con energa ahora, concluyendo con terribles
amenazas en contra de los que engaaban al pueblo y vivan en
medio del aparato del culto para encubrir sus faltas y bajas pasiones.
Les deca tambin:
Mi padre es la fuente de toda luz y yo recibo de l la que vengo
derramando en el mundo; nicamente por m se puede llegar
hasta la luz del Padre.

Vosotros sois sepulcros blanqueados por fuera, pero llenos de

podredumbre por dentro, la que se puede escapar a los ojos
humanos, pero no a la mirada penetrante de Dios.
De este modo, en vez de prolongar los plazos, los abreviaba. Preciso
es que ese hombre muera, deca el Gran Sacerdote Hannan, y
justamente era la muerte del Mesas lo que se precisaba para fundar
slidamente en el porvenir la grandeza de las nuevas doctrinas.
Muri, pues, Jess fecundando con su propia sangre la grandeza de
sus enseanzas, las que llevaban a ms el mayor sello de garanta de
sinceridad y de verdad, esto es, precisamente, la muerte de su
fundador, voluntariamente sacrificado en prenda de la pureza y
elevacin de sus miras, y no obstante todo ello, s el Seor desde el
espacio no hubiera encontrado en Pablo un mdium que le fuera
apropiado para continuar su obra despus de muerto, ella hubiera tal
vez, perecido ahogada en la Judea entre las estrecheces del espritu
hebreo, para el que la amplitud de miras, el altruismo, la
universalidad de tendencias del verdadero Cristianismo de Jess
constituan una inmensidad incomprensible e inabordable.
Los nazarenos continuaron llevando en la Judea la misma vida
nmada y en comn que llevaran antes de la muerte del Maestro, la
misma pobreza, las mismas prcticas y, lo que es peor, el mismo
espritu judaico, dominante en el ambiente, al punto que no poda ser
Cristiano quien no hubiera pasado por la circuncisin, y segua siendo
la Biblia la base de todas nuestras enseanzas.
Constituamos, al fin, una nueva secta hebrea con ciertas
particularidades que nos daban personalidad propia, como la
tendencia hacia el celibato, el poco apego a los lazos de familia, la
creencia que Jess era el Mesas prometido, Mesas esperado an
por los hebreos, y en la proximidad del fin de los tiempos, as como la
vida en comn, los propsitos de pobreza, la prctica frecuente de la
Santa Cena, que despus se transform en eso tan extrao y tan
absurdo que llamaron la comunin, en la cual vendrase a tragar la
carne, o, mejor dicho, el cuerpo y la persona de Jess.
Antes de seguir adelante, dir lo que recuerdo con relacin a esto.
Ms o menos as nos habl Jess durante la ltima cena:
Si este sentimiento hacia vuestro Mesas no viene a menos entre
vosotros, nada habr que pueda separarnos, pues-

to que seguiris siendo mi misma carne, mi misma sangre y mi

misma alma.
Nada os ser si os pareciera no recordar todo lo que yo os he dicho,
porque siempre estar entre vosotros, puesto que yo ser el alma
vuestra y vosotros mi carne y mi sangre
Todo lo que hagis hacedlo en mi nombre, obrad como si me
encontrara visiblemente entre vosotros, por cuanto en verdad os digo
que siempre entre vosotros estar.
Una vez ms os bendigo, queridos hermanos mos, hijos mos,
amigos mos; orad mucho, pedd al Padre que os de fuerzas, pues
todo del Padre viene. Reunos tambin cuantas veces podis en el
recuerdo de esta Cena, que es mi despedida, y recordad lo que ahora
os digo, porque lo oiris repetido muchas veces por una voz interior,
que ser la ma.
Reparti el Maestro el pan entre todos, como era costumbre, e hizo
que todos bebieran de una misma copa, queriendo significar la
estrecha unin que quedaba establecida entre nosotros y entre l y
nosotros, repitiendo las palabras. . .
Y seris as mi carne, mi sangre y mi misma alma, pues con vosotros
estar permanentemente unido y con los que a vosotros tan
estrechamente se liguen, que formen un mismo cuerpo y una misma
sangre, pues es el amor de los que siguen mi palabra y se ligan a mi
obra lo que me da fuerzas en estos momentos y lo que siempre me
las dar, porque esto es mi cuerpo y mi sangre y el que no comiere y
bebiere de ellos no ver el Reino de los Cielos.
Grato me ser, por tanto, toda vez que repitireis esta Cena en mi
nombre, y yo ocupar en toda ocasin ste mi mismo puesto en
medio de vosotros, y anque vuestros ojos no me vieran,
presentiranme vuestros Espritus.
Lo expresado comporta la sntesis y lo esencial de lo dicho por el
Seor en esa noche y a nadie se le ocurri lo ms remotamente el
significado tan extrao que se les ha venido a dar con la institucin
de la eucarista, que vendran a representar el hecho material de
tragar la carne y la sangre de nuestro Seor, representados por la
hostia y por el vino.
No tengo la menor idea de criticar una frmula del culto Catlico, a la
que se le da mucha importancia; digo nicamente que el Seor no la
instituy, porque sta es la verdad.

Despus de la muerte del Maestro, nos reunamos, en recuerdo de la

Ultima Cena, llamado al acto la SANTA CENA.
Comamos muy
frugalmente procurando reconstituir, an en la forma, lo esencial de
la cena recordada, haciendo memoria de todo lo dicho por el Mesas y
de todas las circunstancias que se haban grabado en nuestro
Espritu. Al principio nicamente nos reunamos los que en dicha
ocasin cenramos con el Seor, menos Judas, naturalmente, que fu
reemplazado despus por Bernab. Muy pronto la Santa Cena, que
desde el principio tuvo carcter religioso, se hizo obligatoria para
todos los fieles, pero ensendoselas que no era su objeto el de
satisfacer las necesidades del cuerpo, sino que tena los propsitos
religiosos con que el mismo Seor la instituy. Ms tarde nicamente
pan y vino se daba a los fieles que se acercaban a la Santa Mesa. El
vino, como siempre, circulaba en una misma copa para todos.
Como todas las cosas, tambin la SANTA CENA fu perdiendo su
carcter de intenso sentimentalismo, su fuego se enfri y muchas
veces tuvieron que reprimir la grosera de los que, sin antes haber
comido en sus casas, iban a satisfacerse con el pan y el vino de la
comunin. Mas dejemos de lado todo esto, que cambi despus
completamente de carcter, como sabis, y ocupmonos mas
expresamente de la marcha del Cristianismo, sobre todo en
Occidente, que es el objetivo de esta comunicacin.
Ciertamente, mis conocimientos y mi modo de ser se han elevado de
mucho respecto de lo que era el Pedro pescador y bien podis
imaginaros la enorme dificultad que encuentro para desenvolverme
dentro del crculo estrecho de mi pobre personalidad de entonces.
Debo no obstante colocarme, hasta donde es posible, dentro de mi
pequeo molde galileo, para que la verdad no sufra alteracin, puesto
que todos los valores se refieren entre si al lugar que ocupan los unos
con relacin a los otros, en el tiempo y en el espacio, es pues por la
comparacin que las cosas toman sus valores respectivos. As, esa
concepcin de los llamados misterios, como el de la trinidad y el que
por la transubstanciacin convierte el pan en el cuerpo, sangre y
alma de nuestro Seor Jesucristo, nunca hubieran podido encontrar
cabida en nuestros cerebros, muy poco fecundos ciertamente. Jams,
en verdad, nos hemos ocupado de ello, siendo todo de origen mucho
ms reciente.
Nosotros ramos sencillos y sinceros y nuestro Seor, por su parte,
siempre se esforz en simplificar los asuntos de que deba

tratar, por tanto, esas intrincadas cuestiones del dogma y del

misterio, que tanto complican en el Catolicismo la idea religiosa, no
pueden tener su origen ni en las enseanzas de Jess ni en la de sus
Apstoles, quienes todo, en el CRISTIANISMO, lo hicieron motivo de
sentimiento, primando en absoluto el lenguaje del corazn. AMA A
DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS Y A TU PRJIMO COMO A TI MISMO.
Tampoco podamos sus Apstoles complicar lo que con tanto empeo
el Maestro haba colocado al nivel de la mayor simplicidad popular. Ya
ha podido verse el escaso significado del movimiento nazareno o
galileo en la Judea; constituamos una comunidad de pobres, que al
mismo tiempo hacamos caridad con lo que se nos daba y con lo que
cada nuevo miembro aportaba a la comunidad.
En general se nos consideraba como una asociacin piadosa, una
nueva secta hebrea de rezadores y penitentes, por ms que nuestra
propaganda fu abrindose camino en toda la Judea y otros pueblos y
ciudades de las regiones limtrofes, no tardando en hablarse del
Cristianismo, nombre que poco a poco fue prevaleciendo, hasta en
Grecia y en Roma.
Esto ms que todo, justo es decirlo, a Pablo fue debido, quien,
comprendo ahora, era el mejor inspirado, el mejor mdium, dirais
vosotros, del Seor, no obstante que siempre le tratamos con algn
recelo nosotros, hasta no admitirle jams como formando parte del
crculo de los Apstoles, por motivo decamos, que l nunca haba
odo la voz del Seor, ni participado de su vida. Bernab, que
reemplaz a Judas, haba odo la palabra del Seor y adepto habase
demostrado de antemano, lo cual no haba acontecido con Pablo,
quien, al contrario, habase iniciado como enemigo de Jess y de sus
secuaces.
Un milagro, puesto que as se le llam, le abri los ojos; pero si no
fue un Milagro, fu indudablemente obra del mundo espiritual, bajo la
direccin del mismo Jess, que, al fin, era quien se manifestaba. La
espontaneidad del fenmeno y la firmeza de lo que se deca, a pesar
de los pensamientos y de la voluntad de Pablo, contrarios a los
propsitos sustentados por la manifestacin, dejaban ver la clase de
facultad (palabra que encuentro en el cerebro del mdium) de que el
nuevo Apstol dispona, y los acontecimientos ulteriores, o toda la
vida y obras de ste en lo sucesivo comprueban la facultad o
mediumnidad, como debe llamarse, y el constante ejercicio que de
ella hizo durante su activsimo apostolado.
Apstol he dicho, porque muy pronto comprend, despus de mi
muerte, que lo era ms que nosotros, puesto que fu l quien

salv el Cristianismo del estancamiento de que estaba amenazado en

la Judea, porque, si bien es cierto que de la muerte del Mesas naci
nuestro iluminismo, centuplicndose nuestro celo y actividad, ello
desarrollbase en medio de las estrecheces de un espritu por dems
judaizante, al punto de oponerse serias dificultades a que la
propaganda Cristiana fuera llevada ms all de la Judea y mucho
menos que se admitiese en la Iglesia un incircunciso.
Yo mismo, acompaado principalmente por Santiago, sostuve en un
principio esa tesis y cuando Pablo, que haba estado predicando lo
contrario, fu a Jerusaln para discutir el punto conmigo y con
Santiago, logrando convencemos, tan luego sali de Jerusaln, los
otros, basados en mis mismas manifestaciones anteriores, me
convencieron nuevamente de lo contrario, haciendo manifestacin
pblica en este sentido repetidas veces durante la Santa Cena, en
Jerusaln y despus en Alejandria.
Esto spolo Pablo, porque haba ah algunos incircuncisos que haban
sido por l mismo introducidos, con escndalo verdaderamente, para
los nuestros. Entonces, sin prdida de tiempo y sin duda con grandes
sacrificios, volvi l entre nosotros y con la energa de su conviccin,
mucho afe en pblico mi inconsecuencia, doblegndome yo a su
razn, pero no sin que se levantara cierta indignacin en su contra de
la mayor parte de los Cristianos que ah estaban presentes, todos
circuncisos menos uno que viniera con el mismo Pablo. Pero en mi
interior, confisaolo, crea en la necesidad de la circuncisin, por
motivo, principalmente, de haber dado el mismo Maestro ejemplo de
sometimiento a ella.
En cuanto a lo dems, la resistencia pasiva, tcitamente, establecida
con respecto de Pablo, sigui su curso, al punto que nada se le
comunic jams con respecto de lo actuado por Jess y an cuando
nos di a entender, tanto a Santiago como a m, en las dos ocasiones
que estuvo con nosotros en Jerusaln, que deseaba conocer lo que
Jess haba dejado como norma a seguirse en su Iglesia, es decir,
aquello de sus enseanzas que deba tomarse como oficial, nada
nosotros le dijimos de concreto, nada que pudiera implicar una
enseanza o una revelacin para l. Pareca, por decir verdad, que en
esto temiramos empequeecernos delante de l al comunicarle
cosas que hubieran podido parecerle de escasa importancia, a l, que
ira dispuesto a escuchar de nuestros labios relatos maravillosos
sobrenaturales de la accin del Mesas. Los dems Apstoles, si se
excepta a Bernab, que era el nico

que se esforzaba por hacer desaparecer el embarazo, la frialdad con

que el Apstol era acogido y tratado, pues nadie le rodeaba, ni an
Juan, sino Santiago y yo, que lo hicimos participar de todas nuestras
reuniones, pidindole al mismo tiempo que se empeara para que la
Iglesia de Occidente ayudara a la de Judea a socorrer a sus muchos
pobres. Asi lo hizo con la mayor eficacia para nosotros en las dos
ocasiones.
A pesar de lo dicho, fue de gran importancia la venida de Pablo a
Jerusaln, pues establecimos un criterio de armonia entre las dos
Iglesias, que deba ser inquebrantable, y respecto del cual casi
siempre se salvaron, por lo menos, las apariencias, tan necesarias
para el prestigio de la fe, tratndose de Espiritus por dems
atrasados.
Es un acto de justicia el hacer resaltar el proceder de Pablo, quien
viendo los antagonismos que venan surgiendo entre las dos Iglesias
y la prevencin que exista en contra de l y de su actuacn con el
carcter de Apstol, de que se deca directamente investido por el
mismo Jess, tuvo espontneamente la idea, y la puso en prctica,
de allegarse a los discpulos directos de Jess, para recoger de sus
labios las enseanzas del Mesias y someterse a ellas, sinceramente
dispuesto a reconocer la prioridad de ellos y su superioridad en la
jerarqua moral, como compaeros en las vicisitudes de la vida del
Maestro.
Pero quera, en cambio, que su autoridad, como Apstol fuera
reconocida y an aumentada, con la completa participacin que se le
diera en las cosas y dichos del Seor. Asi, no sucedi, como lo habis
visto, debido a nuestra timidez y atraso, que nos hicieron retraemos
de l rehuyendo a todas sus preguntas referentes a las
particularidades de la vida, pasin y muerte del Hijo de Dios y
concretndonos a hablar de las generalidades de todos conocidas.
Pas no obstante Pablo unos quince das o ms entre nosotros,
interviniendo en todas nuestras funciones religiosas y de propaganda,
as como en los repartos de limosnas y visitas de enfermos,
presenciando tambin algunos exorcismos de posedos por malos
Espiritus.
El tambin, despus de su primera visita, anque haba hecho ya
milagros en curacin de enfermos, libr a muchos posedos del
demonio. Desde su primer visita, resentido en su interior por la falta
de consideracin de parte nuestra, que ms bien procedamos por
indecisin y por falta de una norma para el caso, que guiara nuestra
ignorancia y timidez, modific sus

propsitos de sometimiento, dejando al descubierto su carcter,

demostrndose con ms capacidad para hablar que necesidad de
escuchar, con sobrada autoridad para no precisar de los prestigios
que nosotros pudiramos otorgarle, puesto que los haba recibido del
mismo Jess, siendo tan directo su apostolado tomo el nuestro.
Fue entonces que inmediatamente le rodeamos de mayores
consideraciones, sintindonos impresionados por la espontaneidad
con que de improviso se irgui, hablndonos como inspirado y
diciendo:
Yo, Pablo, Apstol de Jesucristo, no por los hombres
designado, sino por el mismo Mesas estatudo, en verdad os
digo, y en su nombre os lo reitero, que una sola ha de ser su
Iglesia, no de Pedro, ni de Juan, ni de Pablo, sino del mismo
Jess, que es el nico y verdadero Mesas que vino a redimir al
mundo con su luz y con el brillo que ella sac de su martirio.
Levantemos, pues, las antorchas que l ha puesto en nuestras
manos, para disipar las tinieblas que envuelven al mundo,
llevando a todas partes sus enseanzas y su ejemplo, antes de
fomentar el peligro de la desunin entre sus secuaces con
desconfianzas infundadas y con ideas de un judasmo
estrecho, cuando de la Samaritana bebi agua Jess y cuando
l mismo, tan lejos llev de Jerusaln sus enseanzas.
As sigui hablando con vehemencia por un rato y nosotros le
escuchbamos
atentamente,
habindose
cambiado
nuestra
desconfianza en profundo respeto. Desde ese momento tcitamente
se le reconoci cierta autoridad y temamos disgustarle, sin dejar de
sernos algo molesto ese ascendiente de parte de un casi Apstol, que
no nos haba sido presentado por el Maestro, pero que en sus
palabras revelaba el espritu de sus enseanzas, y de sus actos se
trasluca la influencia del Divino Redentor.
Alguna unidad naci de esto para las dos Iglesias, tanto ms que
flaqueaba nuestra supremaca apostlica, debido a la indecisin con
respecto de lo que constitua la esencia de las enseanzas del
Maestro y que implicaba verdaderamente una completa reforma del
Judasmo sobre la base de la teora de las reencamaciones, de la
pluralidad de mundos habitados y del progreso, como ley primordial
del Universo.
Preparad primero con mucho tino el terreno, nos haba dicho Jess,
para la comprensin de estas verdades y despus

procurad inculcarlas paulatinamente en el pueblo; hacedlo con mucha

prudencia, sobre todo al principio, pero tambin con mucha
constancia. Esto constituye la verdad ms grande del Universo y sin
su comprensin nada podr explicarse al hombre e incomprensible le
resultar toda idea referente a la Divina justicia, base de la moral y
eje sobre el que deben girar las instituciones humanas, civiles y
religiosas, puesto que vuestra justicia debe ser un derivado de la
Divina Justicia.
Nosotros carecamos por completo de decisin para llevar adelante
estas doctrinas, que, al fin, a pesar de los esfuerzos del Mesas, no
haban logrado amalgamarse con nuestro modo de pensar y de sentir,
resultndonos despus de todo, ms fcil y ms prctico eso de
impresionar a nuestros oyentes con las llamas eternas, el llanto y el
rechinar de dientes en la Geenna, que lo de hablarles de
reencarnaciones y de la justicia Divina, en una forma demasiado
elevada, an para nosotros mismos, forma la ms racional y
comprensible, pero menos impresionante y por eso menos aceptable.
Ahora mismo podis comprobar cmo despus de tantos siglos de
evolucin, todava los pueblos de Occidente aceptan con ms
facilidad, sin comprenderlas, naturalmente, las ideas de cielo, e
infierno, que las de reencarnacin y progreso.
Ello es debido, sin duda, a la pereza mental, que da preferencia a las
doctrinas dogmticas que excluyen todo trabajo del pensamiento. A
pesar de ello no dejaron de ensearse esas verdades, tanto ms que
en las comunicaciones que se reciban normalmente, sobre todo en
las Iglesias de Occidente, siempre que era oportuno se hacan
referencias claras y afirmaciones categricas, respecto de este modo
de explicar la Justicia Divina, el nico, se deca, ajustado a la verdad,
a los hechos a la sana lgica.
Pero asimismo, poco se popularizaban dichas doctrinas, porque nadie
reflexionaba respecto de ellas, sino los doctores, cuyas ideas mal
comprendidas por los amanuenses encargados de recoger y copiar
juntamente con los dictados del Espritu (comunicaciones recibidas
en las Iglesias) las observaciones a que hubieren dado lugar,
resultaban mal expresadas, por la alteracin al copiarlas, de las
palabras mal comprendidas.
Es fcil darse cuenta de las transformaciones que los escritos pueden
sufrir al ser copiados por quienes no los comprenden. As tambin
resulta con toda comunicacin, cuando el cerebro del

hombre que hace de intrprete para con el Espritu que se comunica

le es muy inferior en preparacin. Por eso todo lo que en los
Evangelios a las reencarnaciones se refiere, todo lo ms ambiguo ha
resultado.
Unicamente, en el Evangelio segn San Juan, se ve completa
claridad. Esta tambin aparece, sin lugar a la menor duda, en
muchos otros escritos contemporneos, sino que los Catlicos, una
vez declarado el dogma de las penas eternas, hicieron desaparecer
todo testimonio que pudiera serles desfavorable y lo que no lograron
hacer desaparecer, lo declararon apcrifo o hereje, valindose para
ello de la autoridad y de la fuerza, cuando llegaron a tenerlas a su
disposicin.
Mas antes que ello sucediera, estas verdaderas doctrinas del
Cristianismo consiguieron muchsimos proslitos y si el triunfo no las
coron debido a la violencia con que se las trat, dejaron el terreno
preparado para su resurgimiento, que ahora tiene lugar. Sucede,
pues, ahora lo que antes debi acntecer.
Es el mismo Cristianismo el que se manifiesta actualmente entre
vosotros, completndose en lo que no pudo llevar a cabo antes por el
empeo en contrario de los que disponan de la fuerza y la hacan
prevalecer en contra de la verdad, a favor de sus mal entendidos
intereses.Ciertamente, no puede negarse que hubo perplejidad sobre
este punto, lo mismo en Occidente, como ya lo dije para el Oriente,
en cuanto a la propaganda Cristiana, debido a las manifestaciones
referentes a las penas eternas que el Mesas haba hecho repetidas
veces ante el pueblo. Pablo, lo mismo que nosotros, poco habl de
ello y generalmente con sus ntimos o entre las personas de mayor
jerarqua entre los Cristianos.
Pero el tema, como ya lo he dado a entender, se ofreci muchas
veces en las comunicaciones recibidas, tenindose que abordar
forzosamente la cuestin, pero entonces lo de penas eternas, se
deca que tales las crean los condenados, para quienes los
sufrimientos parecianles no tener fin. El tiempo es siempre muy
largo para los que sufren y como en el mundo de los Espritus no hay
medida para l, de manera que los cientos y los miles de aos nada
tienen de extraordinario, fcilmente, en su atraso, los toman por la
misma eternidad.
Lo cierto es, no obstante, que an despus de constituido el dogma
de las penas eternas lleg el reencarnacionismo a apoderarse de
todas las conciencias ilustradas, entre los mismos Doctores y Padres
de la Iglesia Catlica, ya definitivamente establecida y s bien esto
suceda mucho despus de la muerte de Pablo, es indu-

dable que la orientacin de la labor activa que l impuso a la Iglesia

de Occidente desde un principio fu la que la llen de savia vivificante
y es la misma que ahora tambin da pruebas de su energa, llevando
en su seno ms ostensiblemente que antes la tal doctrina de las
reencarnaciones, no ya dentro de la Iglesia, sino fuera de ella, porque
son los Espritus los que evolucionan y progresan, no las cosas ni las
instituciones, que mueren tan luego los Espritus las abandonan.
Mientras tanto no es de dudarse de la inmensa obra llevada a cabo
por Pablo, guado nicamente por su mediumnidad y por su gran fe.
Medianmicamente elegido y consagrado Apstol, lo fu con mayor
verdad que los otros, porque su iluminismo vena directamente de
arriba, sin los reflejos humanos, que en Jess hombre, disminuan la
intensidad del brillo de Jess Espritu.
Sin duda, fule preciso ver nuestro modo de obrar y de conducirnos
en nuestros trabajos en la Via del Seor; pero bastle ver para que
todos los poderes que en nosotros actuaban se revelaran en l
tambin, con igual o mayor intensidad, tanto en la cura de enfermos
y en los exorcismos como en la claridad de la inspiracin. Todo ello
que se refiere sencillamente al medianismo, como vosotros decs,
constitua entonces, os lo repito, el don de milagros, con que se
distinguan los enviados de Dios.
La pureza de su vida, santidad de pensamientos, sus continuadas
oraciones, su gran fe y el esfuerzo constante por ser humilde,
aumentaron los dones de su mediumnidad, corriendo su fama por
todas partes y acudiendo a l de todas partes tambin, los
perseguidos y los desgraciados.
Todos los que tenan hambre y sed de justicia, salan de l consolados
e iluminados llevando por todas partes, hasta la misma Jerusaln, los
consuelos y la luz que recibieran de gracia para que diramos de
gracia a su vez. -Oh, Pablo! . T fuiste verdaderamente
grande, -El Gran Apstol del Cristianismo!
PEDRO

CAPITULO XXX
El Apstol Juan explica su posicin en medio de la
pequea Iglesia galilea y su actuacin posterior,

valindose de ello para aclarar muchos

obscuros de los principios del Cristianismo

puntos

El que dijere: no tengo pecado, a si mismo engaara, y si yo os

dijere que no tengo pecado, me hago mentiroso y no es, en m la
palabra de aquel que vino en el nombre del Padre para el
conocimiento de la verdad que del Padre es. Mas si lejos estaba Juan
de la pureza del Salvador, su corazn era por tanto con El, quien bajo
su amparo le cobij y como a hijo amado le cuid.
Como os digo aconteci: que eran nicamente con Jess, Cepbas y
Simn 1 en el aprendizaje del apostolado, a quienes el Mesas haba
dicho: pescadores sois de peces, mas venid, seguidme y pescadores
os har de hombres; y en ese tiempo mi madre, llamada Salom,
escuchbale a Jess con gran fe y devocin en la palabra de Dios, y
entendiendo ella que era l verdaderamente EL PROFETA ESPERADO,
EL HIJO DE DIOS VIVO, quiso dependencia de El para sus hijos, en el
amor, en enseanzas y en la obediencia, como padre, maestro y
seor de ellos. Estos eran: Jaime, mi hermano mayor, y yo, Juan.
Nuestro padre Zebedeo, vi bien como la madre, y llevados fuimos
cerca de Jess, quien recibinos con amor que no era nuevo, sindole
querida la familia de Zebedeo, que fe y devocin en El tuviere.
Ya dije por tanto, sin culpa no he de decirme, empero los cortos aos,
el natural vivo y de mucho hablar, comprendiendo tambin ms
pronto las cosas por el Maestro dichas, dbanme ante el Seor alguna
aparente preferencia, y de ella no supo Juan usar en bien, mas si en
querer levantar su misma persona de discpulo preferido.
Tan
solamente a Cephas o Pedro, como llamsele desde ese tiempo,
tenale Juan en consideracin, por su gran celo y firmeza en el amor
del Maestro y cumplimiento de las cosas que de El venan.

1 Que se le conoce por Andrs.

La vanidad y falta de experiencia lleg de esta manera en dar causas

de pequeos celos en la familia de Jess y discutiendo con mal tono,
anque razonablemente muchas veces, estableca causas de
pequeas discordias. Mi hermano Jaime dbase siempre en mi
apoyo.

Era l tambin vivo y movedizo en el temperamento, sino que en

iniciativa corto era y en ayudar al hermano ms bien invertase.
Muy poco ciertamente era de importar para la pequea comunidad los
dichos celos y las tales diferencias entre los hermanos. Es, empero,
de sealar la diferente naturaleza de todo hombre, y es por tanto que
Judas, llamado el Iscariote, dbil de cuerpo con timidez y
retraimiento en su persona, dise en creer que no le tomaran en
cuenta y las aparentes preferencias del Seor por Pedro y por Juan
abrieron honda herida en su corazn.
El Espritu del mal trabajaba invisiblemente y faltle confianza en el
Maestro, que hubirale salvado, antes bien le entreg, pero no por
dinero, que nadie vino en ofrecerle, sino que en idea de su venganza.
Judas, cado en el arrepentimiento as que el mal hizo, metise en el
campo, vida llevando de pena y de trabajo. Espritu de luz es ahora
como los otros discpulos del Seor.
Juan pudo bien dejar un poco de su inters de l para allegarse del
hermano y quitar las obscuridades de su corazn con palabras de
amor, en tanto que tan slo de fantasas y del deseo del brillo
apostlico llena tena yo mi alma.
***
Hermanos mos: Cualquiera que hace pecado, transgresin hace
tambin a la ley, y para el cumplimiento de ella, en ella misma
castigado es el transgresor, encontrando entrada el Espritu maligno.
El obra despus tentando a cada cual en sus debilidades Aquello fu
por tanto que no tent a Juan en la maldad el Espritu maligno sino
en sus fantasas, dadas a exagerar todas las cosas del Maestro,
queriendo levantarle hasta Dios mismo para levantarse despus en l
a s mismo. Empero el amor de Juan era grande Su fe grande era
tambin y su voluntad como ellos.
uera el engrandecimiento de la doctrina elevando a su divino
divulgador y ante mismo de los otros Apstoles engrandecimiento
demostraba de todo, lo que l solo decales saber o haber visto del
Maestro.
He aqu, por tanto, que el Espritu maligno preparaba en ello las
causas de lo que ms tarde aconteciere en Efeso.
Todo lo que salido fu de la boca de Juan en sana intencin fue para
el amado Maestro, y si bien los milagros no tales eran como mi
exagerado carcter pintralos; no Juan slo de ellos afirm, si que
tambin los otros discpulos y muchos de sus oyentes. Exageracin he

de decir, no falsedad, por milagros eran en esos tiempos la visin de

lo an no acontecido, el conocimiento del pensar de otro, la curacin
en enfermos incurables, la liberacin de los Espritus inmundos en los
pecadores con dominacin de ellos. Esto el Seor haca y enselo
en hacerlo a los discpulos de El tambin; empero lo que de verdad
ha de llamarse milagro no existi y en su invencin a Juan en entero
pertencele la iniciativa; los otros discpulos inclinronse poco a poco
o callaron y despus aceptaron y tambin como yo, hablaron al fin.
Si yo os dijere por tanto que no tengo pecado, me hago mentiroso,
empero el tal pecado en decir de los milagros que no fueron he ah
que en bien vinieron, como por el mismo Jess dicho es. 1 El Espritu
maligno por tanto an buscando el mal hizo el bien, por cuanto hasta
el mal y la muerte misma 2 han de servir de pedestal al bien, que tal
es la ley de Dios.
Esto fu en cuanto a los hechos del Mesas; en los tiempos empero
que fueran despus de su muerte en las doctrinas confusin trajo
tambin su fantasa por querer hacer mejor en el recuerdo y amor de
las palabras del Maestro, siendo empero que el Espritu maligno en la
vanidad, anque fuese poca pero grande por ser del Apstol, puerta
abierta encontr en el corto entendimiento del discpulo predilecto de
Jess. Es as por tanto que mucho cambiado fu de las palabras del
Mesas en el Evangelio de Juan, quien a los otros arrastr en parte,
dndose todos en decir de la anunciacin del ngel, del nacimiento de
una virgen, de la

1 Dbe referirse al siguiente pasaje de la Vida de Jess, 2a. parte. Captulo

III. La Supersticin y el deseo de lo maravilloso, fomentados por un
discpulo, que muy lejos se encontraba de los verdaderos propsitos del
Maestro, rodearon a mi persona de los prestigios de la divinidad, por la
divulgacin de mentidos milagros, concurriendo con ello a que corrieran
las gentes hacia el portador de la buena nueva, hacia el nuevo profeta,
hacia el Mesas tantas veces anunciado, etc.
2 Admiremos y adoremos los designios de Dios, que de todo y en todo
momento hacen brotar el bien y el amor, la armona y la luz, entonces
mismo que todo parece desfallecer y cuando hasta la muerte pone su sello
aterrador para vuestros ojos, como cortando toda esperanza y matando
toda fe, entonces mismo es cuando todo rejuvenece y renueva en el Padre
y por el Padre que es al fin principio y trmino de todas las cosas. (Vida
de Jess, 2a. parte, Captulo III.) - O. R.

muerte de los inocentes y otras cosas que Juan hubo de

conocimientos tomados en las ciudades que visit cuando la
dispersin de la primera Iglesia, por la destruccin de Jerusaln, el
ao 70 de Jesucristo.
Pecado por tanto hubo en Juan, empero no la intencin del mal, si
ms bien deseo del bien en su corazn por el amor del Maestro y por
el ms grande valor que neciamente crey dar a sus palabras ante los

hombres Y es ciertamente que nosotros uncin del Hijo de Dios

recibimos y el amor y la fe eran en nosotros y todo as en nosotros
era llevado y el pecado de Juan fue mayormente que otra cosa, por la
cortedad del entendimiento, en que soplando el Espritu maligno
entre lo vanidoso de su corazn, que en poco vea ya la humildad de
la doctrina, hzole ver lo que no debi, es en decir: Quiso
engrandecimiento allegar a las cosas que de Dios venan y que lo ms
grande por tanto eran; empero lo grande hizo pequeo y de las cosas
de Dios cosas hizo de hombre.
Empero en el tiempo que esto hizo, ciegos eran los entendimientos y
las cosas as dichas mas valor por cierto encontraron, que s la simple
verdad oyesen. Contrario, empero, es hoy el hecho, viniendo las
gentes en desconocer no tan solo los milagros, s que tambin las
cosas de los grandes Espritus, que el gran Espritu de Jess pudo
hacer e hizo. As en tal causa no dan ya testimonio del Cristo y de la
palabra que del Padre recibiera y en su nombre a los hombres
ensease. Gran perjuicio es, pues, ahora lo de Juan. Mas he aqu que
vuelve el Mesas para restablecer las cosas como estaba anunciado y
he aqu tambin a sus Apstoles trayndoos cada cual lo que le fu
ordenado.
***
Empero al llegarse Juan hasta vosotros para el restablecimiento de la
verdad, ha de hacerlo, para que en su esencia y en su forma lo
verdadero sea ciertamente con la persona de esos tiempos,1

1 Es sabido que la personalidad actual de un Espritu es la

resultante de todas las personalidades que ha tenido, porque la
diversidad de condiciones de cada encarnacin y el olvido del
pasado, determinan en cierto modo cambios de cada hombre traiga
en s el substractum de todo el progreso adquirido y guardar
inalterable su carcter. El Espritu tiene despus todo el progreso
adquirido y el recuerdo de todas sus existencias. Ahora lo que Juan
quiere decir, es que para ser enteramente fiel a la verdad, olvido
hizo de sus encarnaciones posteriores encerrndose en la que tuvo
entonces; de ah viene tambin la forma anticuada de su modo de
escribir.- O. R.

no saliendo de lo que entonces fu. He de recordar por tanto los

pasos de esa poca, que tan larga fue para el Apstol Juan, que Juan
el Viejo disele en llamar.
Enseado por m fue, no es de dudarse, el Evangelio de San Juan,
mas no en la letra que le conocis, pero si es bien el Espritu del
discpulo predilecto quien sopla en l.

As por tanto, verdad haba quien dice: Juan escribi el Evangelio; y

as por tanto verdad tambin haba quien dice: Juan no escribi el
Evangelio. Es esto en decir, que apostolado y enseanza es de Juan,
mas la letra es y en parte no es. Despus de la prisin en que vino
por el Emperador Domiciano y del destierro de Efeso con que el Csar
le castigara, entr otra vez en Efeso por la muerte del mismo
Emperador, y dise en preparar las cosas del Evangelio, como
cambiada idea de la que en el ao 70 de Jerusaln consigo sac. No
en verdad el Espritu otro hiciere, si ms bien engrandecer propuso la
influencia que traer pudiere en los gentiles.
Dijo, pues, as Juan: Aqu en Efeso, en que a tanto la filosofa subiera,
muy poca cosa es la sencilla doctrina nazarena enseada por Jess a
los tambin sencillos galileos, empero Jess ms sabias doctrinas
aqu hubireles dado a los hombres que aqu son, porque siendo
Jess el ms grande, no ha de haber doctrina ms grande que la de
El. Y he as, por tanto, que entregume a lo que en ese tiempo
llamada era la inspiracin del Espritu Santo, y as, no el Espritu
Santo, si ms bien el espritu de mi ofuscacin hizome escribir y
cambiar las ungidas palabras del Mesas en las fras palabras del que
sus fantasas quiere establecer con el razonamiento.
La teologa entraa con nacimiento en el Asia Menor en esos
tiempos y que en Efeso mayor crecimiento hubo, grande
influencia alcanz en mis enseanzas, mas no tal como en el
Evangelio de mi nombre se encuentra, por cuanto aadidura y
cambios de importancia hay en lo que Juan dictara a sus
discpulos y en el principio del Evangelio principalmente nada
es de Juan.
Los sublimes discursos del Mesas buscaba yo hacerlos de
importancia mayor en las enseanzas a mis discpulos de
Efeso, y ellos as en esa manera os los transmitieron, y es por
tanto que fltales de tal manera y completamente su original
sublime; gustad en tanto el decir de Mateo en el Evangelio que
de su nombre se escribi en Betania, por sus discpulos
tambin muy pocos aos antes que el mo. Tales discursos la
palabra y el Espritu del Mesas en si llevan, mas lo de Juan fro reflejo tan slo en si muestran.
***
En lo de escribir ciertamente las Revelaciones principales fueron, y
era que en el ao 95 del Seor movi persecucin a los Cristianos el
Emperador Domiciano e hzome meter primeramente en cadenas en

Efeso, en donde venido era Juan en ensear El Evangelio, desde

los das de la destruccin de Jerusaln.
Antes ya conocido era, con Pedro, en Efeso, y llevado tambin haba
las palabras del Mesas; tan solo ms tarde se lleg del lugar en idea
de establecerse enteramente para los propsitos del Seor.
Estableci Juan as en Efeso cabeza para la Iglesia de Oriente, en
tanto que el Emperador, no satisfecho con las cadenas de Juan, quiso
darle muerte; cambiada empero por Dios su idea, bastante hubo de
serle su destierro a la isla de Patmos.
Es en tanto que en ese lugar escribi la Revelacin, siendo ya la
otra mitad del ao 95 del Seor. En llegando despus el ao 96, libre
vse Juan por la muerte del Csar, yendo en ocupar su apostolado en
Efeso, en donde direse en dictar El Evangelio, as como direse
antes en ensearlo a sus discpulos.
Soplaban empero en ellos las ideas extraas de nuevas doctrinas que
en pblicas enseanzas mucho valor en alcanzar vinieron, y es por
tanto que en lo brillante, sencillo y sublime de las palabras del Seor,
las que ya Juan empequeeciere, confusin levantronles todava los
discpulos de ste. Prueba os da la mejor de esto el capitulo I, que
en nada tiene de Juan.
Toda verdad si es de decir, tan solo el captulo XXI, todo entero,
completamente es de Juan, siendo que l mismo, como ya dicho es
lleg en tomar parte de las tales ideas, con mira de meter en mayor
apariencia lo que dicho fu sencillamente por el Maestro. Viene por
tanto en el justo conocimiento de las cosas: que Juan dict El
Evangelio a sus discpulos, quienes empero tan solo el espritu
guardaron.
Es as por tanto que en vuestras manos es la palabra del Mesas con
entera certidumbre en lo que de la doctrina es, si bien en palabras
diferenciacin os es de encontrar.
En Mateo es de decir que la palabra y la doctrina del Salvador es
enteramente. En Marcos asimismo son, empero mayormente en
Mateo. Del Apstol Lucas no lleg en escribirse el Evangelio. Otro
Lucas, quien Galilea y Jerusaln no conoci, en el Asia Menor.
empero empeoso busc las cosas por los discpulos de los Apstoles.
Era tambin en Damasco un discpulo directo del Seor, con nombre
Ananas.
Quien a Pablo en curar viniere en los das de su
consagracin por el Espritu del Seor, en viniendo Pablo desde
Jerusaln camino de Damasco. Ananas asimismo consultado fue de
Lucas, o mejor Lucano, para el Evangelio, que empeo en escribir l

tuviere y Policarpo tambin discpulo de Juan, preguntado fu y as

vistos fueron de igual documentos y con todo escribi Lucas un
Evangelio bueno, si bien no procediera de ningn discpulo directo del
Seor. Los tres otros puede decirse salieron: Mateo, ao del Seor
89; Marcos 91; y Juan 96. Puede decirse, es en decir: que por esos
aos Mateo y Marcos dironse en escribir guiados por Pedro; Mateo
junt noticias y discursos del Maestro en lengua aramea; Marcos
dise principalmente en escribir sentencias y ancdotas del Seor, e
hzole en lengua hebrea. Los discpulos de ellos, empero, siendo que
muy pronto despus estos Apstoles murieron, mayores cosas
aadieron de las mismas enseanzas de aqullos. Es en tanto que
tales terminados primero fueron que el de Juan, el que recin se vio
en el ao 96 del Seor. El de Lucas empero no es ya del primer siglo,
si que de la mitad, del segundo, esto es en decir, por cerca del ao
140 del Seor. La importancia que de lo escrito desde el momento no
se diere es en razn de la proximidad de los tiempos. Siendo que
todas las cosas en renovacin cadas veranse. Qu era de importar
a los hombres para ser escritas? Acercbase el Reino de Dios
llegando ya en levantarse sobre la destruccin del viejo pasado y
malo, levantndose sobre toda muerte toda vida. Habase as de
escribir para los muertos?
***
La anunciacin, como escrito est en la historia, si no fue
ciertamente, siempre dijrese que en voces secretas
habladas, 1 oyerase del Mesas venidero y en sueos tambin,
esto es, de Jess, en quien no es de dudarse que todo lo que
escrito estaba hall su cumplimiento, asimismo como el
Bautista hubirele dicho:

1 Ello sealara nada ms que un simple fenmeno de mediumnidad

oyente, sino que entonces tales hechos se atribuan al ngel de
Dios. Dada la trascendencia de la misin de que Jess estaba
encargado, nada de extraordinario tendra el hecho de la
anunciacin si se le despoja de toda idea de sobrenatural, de que se
le rode, puesto que dichas anunciaciones han tenido y tienen lugar
en casos de mucha menor importancia. Unicamente es necesaria la
mediumnidad.- O. R-

Este es del que dije: Tras mi viene un varn, el cual es antes

de m, porque era primero que yo 1 y ciertamente Espritu mayor,
que Jess jams vino entre los hombres. Precisado vese l mismo en
tanto a demostraciones ms pequeas de si mismo de lo que en
verdad comportaba su persona, siendo que los dones que vosotros
llamis mediums ms que nadie l alcanz, 2 lo cual juntado con la

inteligencia, perspicacia y gran voluntad de l, tenanlo ms alto

colocado y con mayor poder que ningn otro hombre. Si, por tanto,
milagros no pudo hacer, porque tampoco Dios puede, grandes cosas
empero, que por l a los hombres fueron hechas para que los
hombres en l creyeren, seales son que del Padre recibiere
ministerio. Ningn nombre ms odiado es y ms temido que el de
Jess por los Espritus del mal y ninguna persona fue, es y ser ms
tenazmente perseguido por los hombres enemigos de todo, bien que
la personalidad del Mrtir del Glgota. Prueba es esto que nadie ms
grande que Jess entre los hombres es.
***
Despus de la desaparicin material del Maestro, tan solo en su
recuerdo y amor dirense en un principio sus discpulos por entero
entregados a las manifestaciones de su resurreccin espiritual. Pocas
veces ciertamente dejse ver el Seor de todos sus discpulos
reunidos, si muy frecuentemente empero de dos o tres discpulos
reunidos, principalmente de Pedro y de Juan. Lo que llamado es la
visin de Pedro, un sueo de l fue tan solo. La pesca milagrosa,
abundancia alleg tan solo siguiendo consejo de un hombre que
viniere en hablarle a Pedro desde la costa, en el que ms tarde,
con Andrs, Santiago y Juan, creyeron haber visto al mismo
Maestro, que en la ofuscacin de sus Espritus desconocieron.
Los tales casos que de la fantasa y fe ardiente de los

1 Es ste un concepto que en todas las comunicaciones aparece,

anque en formas diferentes, esto es: que ninguno de los Espritus
que ha encarnado sobre la Tierra ha alcanzado la elevacin de
Jess.
2 Ahora mismo existe entre nosotros ms de una persona que puede
manifestarse a grandes distancias, logrando ser visto en algunas
ocasiones, percibido por sus flidos ms a menudo, consiguiendo
proporcionar mejora o alivio siempre.
Si esto podemos hacerlo nosotros! Qu no hara Jess?- Hay que
observar que no son los conocimientos cientficos y filosficos los
que conducen a la adquisicin de estos poderes. Yo desafo a que
se me presente uno que haya ejercido la magnoterapia con entero
altruismo, como un apostolado, durante unos veinte aos y que no
tenga esta facultad. - O. R.

discpulos en confusin viniendo con hechos verdaderos, antes de la

muerte despus de la muerte del Mesas hicieron enredadas
relaciones en el recuerdo despus de los discpulos de los Apstoles,
quienes de stos recibieron el Evangelio y completaron ms tarde con
aadduras de sus recuerdos. Es ciertamente de decir que pasan
siempre sin atencin de los hombres las cosas de mayor importancia,

fijndose en tanto en las menos importantes que mayormente vienen

en golpear sus vestidos, de los que esclava dependencia guarda an.
Tanto ms alto alcanzaris en percibir de la verdad, cuanto a mayor
independencia de los sentidos llegaris, es en decir que el Espiritu
llegare en dominacin de los sentidos antes que stos sobre el
Espiritu.
No es por tanto en vosotros el medio en apreciar los hechos de Jess,
algunos de los cuales Juan, Espiritu ms viejo que vosotros, an no
alcanz todava en comprender y otros, dos mil aos sendo pasados,
le abisman en su entendimiento por su inmensidad y enceguecen sus
ojos la mucha luz de ellos. Los hombres en tanto tan solo las
palabras ven y mayor que todo traen conflicto a su entendimiento los
llamados milagros, siendo que ni an tan siquiera el concepto de la fe
y de la oracin es comprendido despues de dos mil aos.
Unicamente las palabras y el raciocinio sobre tales alcanzis a llevar,
pero la esencia de ellas no la percibis. Os es necesario por tanto
nacer de nuevo, renacer y volver a nacer para comprender, para dar
en la esencia de las sencillas enseanzas del Mesas. Bien en esos
tiempos vino el Seor en decir: Si os he dicho cosas terrenas y

no las creis cmo creeris si os dijere las celestiales?

Los discpulos por tanto ellos tampoco jams vinieren en el entero
entendimiento de las cosas por l tradas al mundo. Significacin fcil
en apariencia muchas veces tienen las cosas, en tanto que escondido
guardan el espritu de ellas.
Juan, asi del recuerdo de las enseanzas del Seor recibidas, esle
dado ahora venir de ellas en mucho mayor aprovechamiento estando
as que: lo que era desde el principio del Padre era, porque toda cosa
es de El y de El viene toda vida; de El, por tanto, vida eterna 1 en
traernos vino el Hjo, porque la gracia del

1 Segn la concepcin de Jess, Dios es la fuente de toda

verdad y de todo bien; todo, pues, lo que alcancemos en tal
sentido
lo
alcanzamos
de
El,
mediante
nuestros
merecimientos, esto es lo positivo, y en ello est la vida del
Espritu,
porque
cuanto
ms
alcanza,
mayor
es
su
Personalidad. Jess no trajo de una manera concreta la idea
de la personalidad independiente del cuerpo y evidenci su
conciencia. En la conciencia ya as formada y en la tendencia
tambin desarro-

Padre por el Hijo tenemos y es por tanto que todo lo que en el Mesas
era todos sus hechos y enseanzas testimonio daban del alto
ministerio que de Dios recibiese, y as tambin de l hmosle odo:
Yo he venido en nombre de mi Padre y no me recibs: Si otro
viniere en su propio nombre a aquel recibiris. Mas yo tengo

mayor testimonio que el de Juan, porque las obras que el

Padre me dio que cumpliese, las cuales yo hago, dan
testimonio de m, que el Padre me haya enviado.
Es as ahora en esto, que si en aquellos tiempos las fantasas y los
milagros inventados por un discpulo dironle notoriedad al Maestro,
he aqu que obligado virase en venir nuevamente y hablando as,
que el milagro nada tiene de la doctrina y la doctrina nada tiene del
milagro, siendo que ste no existi, en tanto que la doctrina del Padre
vive en todo tiempo.
En el decir el Seor: Yo milagros no hice, verdad dice, y odo es de
los que no quieren milagros; stos emperos verdad no entendieron,
porque entienden que el Seor no hizo las grandes cosas que venido
fue en llenar.
En verdad os digo, empero, que la presencia de Jess tan solo
sobraba en imponer su persona; de la frente y de la vista de El salir
luz; la palabra con dulzura y con sentimiento dicha, en el corazn
llegaba de los oyentes y sala de la persona de l un fluido tan suave,
que en sanar vena muchas veces los enfermos que a l se allegaren.
Bien habis venido vosotros ahora en conocimiento del atraso de los
hombres que dan en negar entre vosotros tambin las grandes cosas
que por la ciencia del alma son hechas; porque no comprenden,
esto es decir, porque fltales la fe, y fltales la fe porque todava en
comprender no llegaron. Fltales el adelantamiento para el comprender las
cosas del Espritu, y cuando muertos son del cuerpo, muertos casi andan en la
vida espiritual, siendo que no saben y no comprenden. Esta es por tanto la
vida del Espritu - la vida eterna - que por el Hijo del Padre tenemos, siendo
que la

llada hacia las manifestaciones del Espritu resulta alcanzada la vida

eterna en la accin personal permanente. Resulta as habmosla
trado Jess del Padre, que tiene vida eterna. El mal es lo negativo,
la falta de todo bien y de todo progreso, es el pecado.
Los Espritus inmundos, las enfermedades y el pecado se
encontraran juntos. Cosa curiosa! Las observaciones hechas en la
Sociedad Cientfica de Estudios Psquicos han demostrado la
analoga de los flidos de un febriciente con los de un criminal. O. R.

verdad y la uncin en el amor de Dios y de los hombres y todas las

cosas del Espritu que del Seor llegramos en conocer y as tambin
el grande poder que por tales cosas el Espritu alcanza, frmale
capacidad para vida entera y completamente sin dependencia del
cuerpo y despus tambin que ste muriere, a vida eterna por tanto
nos es. Por tales cosas vino Juan en decir, que la gracia del Padre por
el Hijo tenemos y del Padre por el Hijo vida eterna alcanzaremos.

***
Es en decir ahora lo acontecido en los primeros tiempos de la
sociedad Galilea de los Apstoles y discpulos del Mesas, los cuales
volviendo a Galilea durante cortos das en obediencia del Espritu
resucitado de l mismo, vinieron en allegar a sus almas el reposo y
tranquilizacin que tan solamente lejos de Jerusaln podanles
encontrar. En esas tierras de ms dulces recuerdos hicirase ver el
Espritu del Seor resucitado en una manera de mayor tranquilidad en
nosotros, por lo qu acontecido era de su martirio y muerte en
Jerusaln, siendo de ello en todo doloroso recuerdo ah.
Empero grande exageracin en esto tambin hay de las apariciones
del Seor en medio de todos sus discpulos siendo que muy pocas
veces esto aconteci, si que empero muchas veces dejbase ver de
uno o dos de ellos, y esto dicho era despus de todos, esto es,
hablbase entre todos y uno y otro aada alguna cosa tambin,
llegando en fin a vosotros como cosas maravillosas.
Empero frecuentemente odas eran de los discpulos voces de
Espritus, que les ensearon los caminos del Seor, como ahora
tambin a vosotros acontece.
En medio de esas voces por tanto bien os es de comprender que la
del querido Maestro principalmente en venir debiere a los discpulos
amados. As por tanto, como dicho es por Pedro, la resurreccin del
cuerpo no hubo para el Mesas, y si solamente del Espritu, como en
todos acontece.
As es de tener como que reflexionamiento y decisin por el venidero
hicireles buscar el Maestro en el reposamiento de las almas de ellos
en la querida Galilea, principalmente Cafarnan y ms todava a
orillas del Mar de Tiberiades, en que en el oficio de pescadores otra
vez viniramos y en esto mismo en mayor semejanza con la anterior
alcanzramos y en l recuerdo del Seor.
As, por tanto, passe el tiempo de la morada de los Apstoles en
Galilea, empero no todos
ellos eran en ese lugar juntos, como en los das del Seor. En
Jerusaln, si todos juntos fueron despus, no separndose ya hasta el
tiempo de la gran dispersin en el ao 70 del Seor.
Diere ciertamente el Mesas principio a la enseanza de la palabra de
Dios en teniendo 25 aos; antes empero ya hablare en los lugares
pblicos donde los hebreos pobres juntranse en decir de sus males,

quienes andaban en quejas sin fin, justas empero para los ricos y los
mandones, que venan sin cesar en opresin y empobrecimiento del
pueblo, si que tambin hablaba el Seor de los justos juicios de Dios
y de las cosas que de El venan en seales de confusin de los malos
y, galardn de los buenos.
Es en decir por tanto que el Mesas 23 aos tena en ese tiempo,
empero en llegando a 25 la predicacin empezare. A Jerusaln fuese
anteriormente, mandndole el padre en primero, ido con la madre en
despus, viniendo a muerte del padre. En estudios todava ya
enseando corra, empero que en teniendo 15 aos, estudios en
Jerusaln empezare hasta en 23 llegando.
De los estudios vinironle al Seor las cosas de la vida, de las que
precisin esle a todo Espritu para su trabajo en la Tierra, el cual
empero de orden superior en l era entre los dems hombres, siendo
de que en establecer la verdadera religin en el mundo viniere. La
certidumbre de esto a claridad vese en leyendo LA MISMA VIDA DE
JESS DE L DICTADA.
Jess por tanto, conocedor era y escritor en la lengua hebrea de esos
tiempos, maestro asimismo era en el conocimiento de las sagradas
escrituras. En las pocas ciencias que en el estudio eran de los
enseadores judos Jess todo conocimiento tena y en aprendizaje
para la curacin de enfermos principalmente.
Poco en dar remedios era dado, y ms lo que ahora llamis
magnetismo usaba, esto es las ms veces, lo que dicho es de
vosotros imposicin y aplicacin y soplo, si bien ms que eso todava,
lo que dicho es mentalismo; todo eso empero vena en ser la forma,
sacando as en apariencia humana las cosas al grande Espritu de
Jess debidas.
Los Espritus de inferioridad, y los ms de inferioridad son en el
mundo, no les es dado en las cosas llegar de los Espritus puros, las
cuales solo en palabras comprenden, no en esencia. La razn del
hombre a dudas lleva siempre, en tanto que el Espritu con
elevacin ve y siente las cosas de la verdad como vosotros la luz del
da ves. As, por tanto, los mismos discpulos del Seor eran llevados ms de sus palabras, que del
Espritu de las enseanzas de l.
No ms de ocho das moraron los Apstoles en Jerusaln, as que a
muerte pusronle sus enemigos al Seor, quien en sealarles para ir
a Galilea manifestacin de s di a Pedro y Juan, en esas tierras mejor
prepararon el venidero ministerio de ellos y l tambin en mejor
facilidad manifestrales ah, su presencia y su palabra.

As es dicho ya cmo presentndose el Seor entre sus discpulos

muchas veces, principalmente a Pedro y a Juan, aadales asimismo
sus consejos y enseanzas, mas no como fu escrito, si ms bien tal
como vosotros sabis que acontece, entre vosotros tambin. Es por
tanto que en los primeros das del mes de abril del ao 33, camino
tomaron de Galilea la mayor parte de los discpulos, es decir, Pedro,
Andrs, Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, Toms, Santiago, hijo de
Alfeo, Natanael, Felipe y los dos hermanos del Seor, que eran con
ellos, esto es, Santiago y el otro.
Estos hijos eran de Jos, quien en casamiento llevase a Mara, y era
l viudo y tena hijos. De Mara no eran por tanto stos, quienes
empero en ayudar a los Apstoles ms dados eran que los otros. Las
mujeres galileas que en pos del Mesas vnieren en el postrer viaje de
l a Jerusaln, todas camino de Galilea con los Apstoles furonse.
Ellos empero, para Pentecosts volvieron, saliendo para el gran
acontecimiento del da, y en llegando en Jerusaln, orando todos
juntos los Apstoles con grande uncin. Pedro y Juan vieron luz
sobre la cabeza de todos, en condicin de la estancia bastante
obscura, con puerta y ventana cerradas.
Los otros asimismo ver dijeron, tomndose lo tal en grande
entusiasmo a presencia del Espritu del Seor, es en decir, emanacin
del Seor, u otra cosa as, siendo que en mucha confusin eran
todava los conocimientos en los Apstoles.
Hablse despus de las lenguas de fuego de Pentecosts, siendo obra
del Espritu Santo.
Empero, ningn milagro aquello fu en tanto que de todo hombre luz
sale, anque en mucha pequeez y fcil el dicho mdium viene en
verla de todo aquel que entre la sombra encerrado, como los
Apstoles, en uncin ora. Pecado empero es en esto tambin de Juan,
quien exageracin aqu como en todo trajo. Empero no en dudas es
de llevarse la presencia del Seor en el flido de tales luces, de
quienes la oracin con stas elvanse en unin con la elevada
influencia del Maestro, quien a su lado por cada uno era sentido.
Si antes ya la visin y la voz del Espritu del Mesas resucitado
hubirales vuelto su valor a los discpulos en el tal da de Pentecosts,
henchidos salieron de felicidad dentro de lo cierto de los grandes
auxilios del Seor, viniendo en grande voluntad para llevar en todas
partes la verdadera doctrina.

Con ms grande valor por tanto, dirense en los trabajos comenzados

ya en inteligencia y resolucin. Siendo empero de mucho peligro
todava el tanto andar y hablar del Jess ajusticiado, entre los
mismos que por el odio a tal llegaren abominable fin, el Seor mismo
hablle en visin a Pedro, mandndole volver a Galilea y de ah
viniese cuando otra orden recibiera. Esta por tanto ya antes del da
de Pentecosts tvola Pedro en sueos, no en visin verdadera, tal
que en el Evangelio de Juan es dicho:
Simn Pedro, me amas ms que stos? Respndele: S, Seor; t
sabes que te amo. -Djole: Apacienta mis corderos. Vulvele a
decir: Simn Pedro, me amas? Respondi: S, Seor; t sabes que
te amo. Djole: Apacienta mis ovejas.
Dcele la tercera vez: Simn Pedro, me amas? Entristecido Pedro
de que le dijera la tercera vez me amas?, le dice: Seor, t sabes
todas las cosas; t sabes que te amo, -Dicele Jess: Apacienta mis
ovejas.
Otras cosas djole asimismo el Seor; de estas empero llegse
en entender que la voluntad de nueva marcha de los discpulos
a Jerusaln era del Seor.
La siguiente noche del tal sueo, Felipe tvole tambin en
suerte, que virase l mismo en marcha con el Maestro y los
otros, marchando para la fiesta de Pentecosts, lo cual en
orden precisa del Seor se tuvo, juntndose los Apstoles con
la gente que ya en caravana camino tomaba de la gran ciudad.
De las mujeres empero tan solo Mara, la madre del Seor,
camino tom a Jerusaln con los dos hijos que eran con los
Apstoles y con Juan.
Sucedidas ya las cosas, como es dicho, de Pentecosts con
mayor valor dironse en las enseanzas de las palabras del
Seor y del Reino de Dios cercano.
Todo da dbanse ellos en el ministerio de la palabra debajo
del gran prtico de Salomn en el Templo; mismo lugar tenido
con ellos por el Mesas. No llamaren en gran manera la
atencin de los sacerdotes en ese lugar, empero
creciendo el nmero de los que reciban la palabra y eran bautizados
en el nombre de Jesucristo, empezse en quererles hacer mal a los
Apstoles, hasta poner en crcel a Pedro y a Juan.
Pilatos empero gran severidad hiciere sentir en esto sobre, los judos,
impidiendo con fuerzas las cosas que en dao de los Cristianos

quisieran los sacerdotes. Ya Pilatos todo de su poder hiciere en

querer librar de la muerte a Jess y los discpulos de l, y vindoles
hombres buenos y de humildad en sus cosas, parecale deber
defenderles ante la injustificada dureza de los judos. Estos empero
en tanto trabajo y mentiras llevaren de Pilatos hasta el Emperador,
que hubo l de andar camino de Roma para responder de las quejas
de sus gobernados. Tal sucedi en principio del ao 36, siendo que
reunidos eran en vida comn con los Apstoles muy grande nmero
de creyentes, llegndose en tener que buscar algunos de mayor
uncin en medio de stos para que de las comidas cuidaren y de
todas las cosas en comn, en tanto que los Apstoles tan solo del
ministerio de la palabra cuidaren.
Estos diconos dise en llamar, y fueron cinco. Todos grandes en la
fe y en la voluntad.
Esteban y Felipe, empero, vinieron a mayor nombre entre los tales,
no solamente por el trabajo en la diligencia de las comidas y dems
cosas en comn, si que tambin en las enseanzas del Reino de Dios
y del Cristo Redentor eran de mucha obra en discursos y en
discusiones. En grande odio por eso vinieron ellos entre los judos,
quienes ya en prisin hubieren de meter a Pedro y a Juan, teniendo
que soltarles por aquello de las rdenes por Pilatos dadas en no
querer castigos para cosas religiosas.
En mayor odio de los judos caan por esto los Cristianos,
principalmente los dichos helenitas, que los gentiles eran convertidos
en las doctrinas del Seor. As, por tanto, tan presto, en el fin del
ao 36, alejrase Pilatos de Jerusaln, camino de Roma, prendironle
a Esteban y metironle a muerte con apedreamiento y dironse
asimismo en gran persecucin de los Cristianos, principalmente de los
helenitas convertidos.
Dispersin hubo as por tanto, de los Cristianos por toda la Judea y
Samaria y ms lejos todava, llevando empero la buena nueva en
todos sitios. Felipe principalmente, no el Apstol, quien quedase con
los otros en Jerusaln y con los hebreos cristianos, sino Felipe el
dicono. Deshecha qued as la Comunidad Cristiana que principio tuvo en mitad del ao 33 y terminacin en
comienzos del ao 37; no virese as en llegando a cuatro aos.
Con tan gran persecucin, gran prudencia usaren los Apstoles y
discpulos de Jess y los otros hermanos que en el lugar quedaren y
silenciosa ms bien quedare la lglesia de Jerusaln.

En esos das empero, que era en el principio del ao 37, llegse de

los Cristianos un joven dicho Sal, el cual gran enemigo habase dado
antes en contra de ellos, tocado empero por la gracia psose en gran
fervor con el ministerio de la palabra por el Reino de Dios, trado por
el Hijo para salvacin de los hombres. Este Jess era, el Mesas
prometido, el Cristo que martirio y muerte sufriere para remisin de
los pecados.
Camino de Damasco, Sal, dicho despus Pablo, tuvo visin del
Seor, en forma de luz, quien le djere: Sal, por qu me
persigues? -De esto, cayse a tierra y enfermo levantronle,
llevndole del discpulo d Jess, Ananas, quien lo cur, siendo que
Jess ya en el ao 29 a Damasco tambin fuese y muchos discpulos
hiciere.
En Damasco ya presentrase en hablar por todas partes en el nombre
de Jess y por el ministerio que de l recibiera, como l era en decir.
Grande confusin y odios entre los hebreos de Damasco suscitare,
quienes a muerte traerle quisieron. Huy empero Pablo camino de
Jerusaln y qusose allegar de los Apstoles, quienes empero le
teman.
Barnabas, en tanto, oyendo las cosas de Pablo sucedidas llevle a los
Apstoles, y anque desconfiados en principio paz tuvieron y en amor
entraron. Tales cosas empero l de si mismo mejor las dice. As en
tanto como quince o ms das passe en vida en comn con los
Apstoles y con Santiago, el hermano del Seor. Marchse despus
en el cumplimiento de su ministerio, que grande en verdad fue, hasta
drsele despus nombre. El Apstol de los gentiles.
No creo, empero, como Pedro dice, que por Pablo salvse el
Cristianismo, siendo que el Cristianismo en el Evangelio estuvo, y
ste de los Apstoles galileos sali. Asimismo muchos eran ya los
nazarenos, Cristianos luego llamados, como l mismo en Damasco los
encontrare.
Dceme empero Pedro ahora, que el espritu del Cristianismo que
conocis quiso el decir que Pablo fu lo ms, siendo que el espritu
del cristianismo apostlico era ms judo que Cristiano, siendo que
seguan las prcticas todas del
judasmo, hasta el sbado y la circuncisin 1 y las oraciones 2 en el
Templo de Salomn y las otras cosas.
Justo es lo dicho as de Pedro, Juan reconcele.
Pablo, empero, muy querido de nosotros, entre vosotros es ahora y
muchos le han reconocido, mas l, que lo sabe, niega. Aun siendo
hombre como Espritu es en manifestarse lejos de s en ocasiones. Si
firm Pablo comunicacin, no puede venir hombre y decir: yo Pablo

soy. Muchas otras cosas de cierto Pablo ha sido y l recuerda

siempre empero, los unos arriba, los otros abajo, juntos todos somos
en rdenes de nuestro Maestro Jess. El Seor empero, nada escrito
dej, siempre diciendo: Palabra hablada mucho ms vale que
palabra escrita, palabra sentida mayormente es que palabra
oda, por tal es en tanto que muy pocos discpulos formronse
despus de los escritos, que iguales fueren de los discpulos que la
palabra del mismo Jess oyesen y el sentimiento de ellas de l
sintieron.
***
El trabajo de Jess en la Via del Seor como en los otros tiempos
sigue, viniendo en mayores aclaraciones por conducto de sus
discpulos que en turnos cada uno toma cuerpo en nacimiento entre
vosotros . Ellos tambin, empero, olvido tienen del pasado,
siendo que su cerebro tan solamente la fotografa guarda de
las cosas por los ojos vistas y por las orejas escuchadas, y
esto es la memoria del hombre de todo nacimiento. En los
sueos empero y en los xtasis y otras maneras de
alcanzamiento en mayor libertad del Espritu, nace memoria
de las otras vidas en otros nacimientos de hombre. Asimismo
es de pensar que en los cortos aos de los nios y mancebos
mayormente siervo es el Espritu del cerebro de su cuerpo; en
ms largos aos del cuerpo mayor trabajo en el cerebro de l hizo
el Espritu y mayor dominio alcanz en l a menor dependencia
llega as el Espritu de su cerebro y

1 Es bien sabido cuanto se le reprochaba a Jess sus continuas

violaciones del sbado y en cuanto a la circuncisin, anque l
mismo tuvo que someterse a ella, el slo hecho de su preferencia
por los gentiles, incircuncisos, demuestra que no era partidario de
ella, como que jams tampoco de ella hizo palabra.
2 Por lo que respecta a la oracin, recurdese sus palabras a la
samaritana: La hora viene, cuanto ni en este monte ni en Jerusaln
adoris al. . . la hora viene, y ahora es cuando los verdaderos
adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque .O. R.

viene en ocasiones en memoria de las cosas de otras vidas. Ello

empero acontece en los Espritus de larga existencia, no en los
nuevos. Muchos hay empero entre vosotros que memoria guardan de
las cosas de sus otros nacimientos.
Vosotros tambin, en lo que es dado llamar fantasa, recuerdos tenis
en verdad del pasado, memoria es, sin gua de conciencia, por tanto
desordenada.

Juan empero, siendo que su persona de Apstol para estas cosas

tomare es en decir la persona del discpulo de Jess, difcil esle por
tanto con claridad de las cosas de su adelantamiento de estos
tiempos enseamiento daros.
Los tales modos en hablar en esos tiempos de tantas mezclas de
dialectos e idiomas en extraamiento ofrecen los pensamientos de l.
A sujecin por tanto a ello psose para mayor verdad de las cosas
que de esos tiempos era venido en recordar. Para las cosas empero
de estos tiempos la palabra de estos tiempos necesaria es.
Sin fin el progreso es: empero tan solamente en el bien es el
progreso.
Toda cosa bien es en conocer y en todo trabajo
adelantamiento de si allegare el Espritu, toda vez empero con el
propsito del bien ha de ser.
Aquel que llegare en hacer fundacin sobre el amor para todas sus
cosas, el Reino de Dios hubirale alcanzado. Tal es lo que Juan desea
para vosotros y dice: No os aflijan las penas de la vida, siendo que en
vencer dificultad con paciencia, fe y fortaleza del adelantamiento del
Espritu viene en provecho. En esto, amigos tenis a vuestro lado
que os ayudan y Dios mismo con los de buena voluntad es siempre.
As tambin no os olvidis que todo aquello que en bien de vuestros
hermanos por vosotros fuera llevado, en provecho de vosotros
mismos todo virelos despus.
***
Es empero en aadir a las cosas que ya Juan dijere, que de lo
acontecido en diferencia de lo por vosotros credo Juan tan slo tiene
aqu palabras; hcelo empero en las cosas en mayor importancia
acontecidas, si por tanto dicho fu por Juan que en Jerusaln los
Apstoles permanecieron hasta la dispersin del 70 llegada, no es en
decir que todos los Apstoles hasta ese tiempo en Jerusaln
permanecieron. Vinirese as en recuerdo que ya el ao 37 Pedro y
Juan fueron a Samaria, Zoppe, Hidda, Cesrea y otras ciudades no en
grande distancia, viniendo a ellas en el
apostolado de la palabra y las otras cosas que eran del Santo
ministerio de ellos. Pedro ya dicho es por Juan que discpulo fue
mejor entendedor del espritu de las palabras del Seor. Juan siguile
siempre en mucho tiempo, hasta en Antioqua despus, en donde
Pablo y Bernab, por los aos 44 y 45 en grande apostolado ya
habanse dado, llegando en mucho crecimiento esa Iglesia y
hacindose en mucha abundancia lo que dicho es por vosotros
fenmenos medianmicos, de estos en ms ocasiones: inspiracin,

visiones, palabras sentidas, sueos, profecas, liberacin de los

Espritus inmundos y curaciones con imposicin de manos y oracin y
con lo que es dado en decir ahora por vosotros: agua magnetizada y
aceite magnetizado.
As tambin es en decir que ese mismo ao 44 todava no llegado fin
de febrero vino Herodes Agrippa en hacer cortar la cabeza de
Santiago, hermano de Juan, y en gran persecucin viniere en todo
ese tiempo sobre los nazarenos, y a Pedro tambin qusole matar,
ponindole en crcel primero y llevarle despus en pblico suplicio
para mucho ruido en siendo Pedro cabeza de lo que decan ellos:
nueva secta.
Amigos empero de l con grande influencia allegronse a Herodes
Agrippa y ste concedi secreta liberacin de l, no siendo de su
inters la muerte del Apstol, si ms bien propsito en ganancia para
l de la voluntad favoreciente del pueblo hebreo.
Siempre por tanto que Pedro en alejamiento encontrrase de
Jerusaln, Santiago, el hermano del Seor, quien a gran autoridad
habase llegado, viniere en ocupar lugar primero entre los Apstoles.
Era ciertamente en el espritu de la fe de Santiago ms dependencia
de la ley antigua que Cristiana uncin en su alma y mayormente dado
a las cosas del Judasmo, grande oposicin haciendo muchas veces a
Pedro en tales cosas; fuerte era en la circuncisin, no amigo del
misterio de la palabra y de los dones del Espritu entre los gentiles y
opositor tambin en ocasiones, por las tales cosas de Pablo.
Del todo qued en fin Santiago cabeza de los ancianos, en tanto que
la Iglesia de Jerusaln vena en menos y a grande crecimiento llegaba
la de Antioqua, en donde dise en llamar Cristianos a los adeptos,
que dichos eran nazarenos en Jerusaln.
De Antioqua despus en el ao 38, Pablo, Bernab, dicho asimismo
Barnabas, y Juan Marcos, discpulo de Pedro, que de Jerusaln a
Bernab acompaare, camino tomaren a las tierras de gentiles,
dndose con grande fuerza y todo poder de la fe en
el apostolado del Cristo; de Chipre, Malta, Puzzola y otras tierras,
hasta Roma y ciudades vecinas, Pablo principalmente, y en fin slo,
en lo de ms crecido trabajo del ministerio divino de la palabra y
dems cosas que en el nombre del Seor llevar, vsele entregado,
siendo de l la conquista espiritual de las tierras visitadas, siendo por
tanto de l la simiente y el cimiento de la Iglesia de Occidente. Esto
en decir por tanto Juan viniere, no en intencin de la historia en tanto
es de vosotros ya conocida, si ms bien en esclarecimiento de lo que

l antes en este mismo lugar dijere, siendo que los tiempos que l en
sealar viniere, por el mal conocimiento vuestro hicirelo, si que por
tanto los aos citados no en desconocer los ya sabidos hnse de
tomar.
Es por tanto que de las cosas ms lejanas y en mayor dudamiento
vuestro Juan en hablaros viniere y en conclusin ahora este
aclaramiento
postrero aadiere.
Si Pablo por tanto grande fu en esto y grande fu desde su principio
en la doctrina mayormente Cristiana en espritu de las ideas de l,
que las doctrinas de los nazarenos, quienes, los ancianos y los dichos
hebreos, as llamados todava eran en Jerusaln, y ciertamente ms
judos que Cristianos veaseles an. Si Pablo empero grande fue, no
en menos grandeza ha de tenerse a Bernab, quien comprendile en
el primer momento cuando en llegndose de los Apstoles en
Jerusaln, estos le temieron y tan solamente aquel presentle en
recomendacin de los mismos ancianos.
De tal cosa vise confirmacin el ministerio de Pablo, quien por tanto
de Bernab toda fuerza tuvo, por la justificacin de su apostolado en
las cosas que del mismo Jess recibiera, y as tambin ms tarde fe y
fuerza toda de l recibiera en tiempo que Pablo en causa de la
contradiccin de los que todava eran de la circuncisin y llevados
eran por el espritu hebreo, del cual arrastrado virese el mismo buen
Pedro, sello de silencio exponerse dise, en comprendiendo que si en
luchar por las ideas de l invirtirese, divisin y ruina saldrn para la
Iglesia de Cristo, en tanto que faltbale humildad en el sometimiento
de l para los Apstoles. Bernab empero hzose pequeo en la
humildad para el engrandecimiento de la obra del Seor, allegndose
de Pablo, quien a retiro fuere a su ciudad de Tarsi 1 y el Apstol
cierta-

1 Pablo era de Tarsi, pero viva entonces en una ciudad cercana de

Jerusaln.

mente en toda grandeza de su apostolado, abajse a Pablo no Apstol

y en subordinacin de l pusirese, alcanzando as conquista en el
Espritu resentido de Pablo, quien la fe en su apostolado en menos
venir casi pareciera.
Muy pocas cosas Bernab y Juan Marcos escribieron y en perderse las
tales cosas llegaren, o en parte mezcladas van sin distinguimiento
con las cosas por otros escritas. Es empero, como ya dicho fuere que

todava ms grande valor a la tradicin direse que a lo que en

escribir se viniere, y en repetir tambin Juan viniere que en mayor
aprovechamiento de la palabra sentida el hombre viniere, que de la
palabra tan solo comprendida y siendo por tanto que, Slo por el

Amor ser salvo el Hombre

La paz del Seor sea con vosotros.
JUAN EL VIEJO
Apstol de Jescristo

Algunas Palabras del Apstol Bernab

CAPITULO XXXI
Intil es decir que mi Espritu todo hllase enteramente embargado
por las elevadas ideas palpitantes en las palabras de Juan. Es l
ciertamente, con Pedro, el Apstol verdadero de Jess, y, tomando
palabra de Pablo, si bien ausente ahora de este lugar, heme de gozar
en decir verdad libremente, para tributar a Juan y a Pedro l elogio
de su gran elevacin.
En lo que es de las cosas entre Bernab y Pablo, conviene, su
consideracin por el provecho apostlico que de ellas se alcanz y no
por lo que el bondadoso Juan es venido en atribuir a mis virtudes.
Era yo de alma sincera y hombre de accin en el Espritu y grande era
as tambin mi profunda fe en el Seor.
Resultaba entonces fcil el camino para las buenas inspiraciones en
mi Ser.
As, pues, fcil acogida tuvo primeramente en mi la
inspiracin que me llevara a colocarlo a Pablo en condiciones
favorables para el desempeo del apostolado a que ya se haba
consagrado. Ms tarde, conociendo yo toda la razn que le asista al
resistirse a la influencia equivocada de los hebreos cristianos de
Jerusaln, llamados an entonces nazarenos, quienes permanecan
todava confundidos con una secta judaica, fui a buscarle a su pas
natal, en donde la desilusin y la impotencia, a la que lo condenaba
su naturaleza honrada y el firme propsito de no querer debilitar la
autoridad de los Apstoles, mantenanlo retirado y ocioso.

Oportuno parecime el usar de mi carcter como miembro de los

doce para darle una satisfaccin por la indiferencia y abandono en
que haba venido a quedar por la oposicin del espritu viejo en
contra del pensamiento ms liberal y progresista de Pablo.
Dcese que yo le conquist a Pablo y esto puede ser, ms antes Pablo
a m mismo habame conquistado, siendo que atraccin tena su
persona por la virtud y por el modo.
u delicadeza y sinceridad, su disposicin de siempre al perdn de los
que mal le hicieren, su resignacin y paciencia en soportar toda
dificultad y dolor por el bien y por los dems, su disposicin en dar
siempre la derecha a los otros, anque adivinndose que l senta
corresponderle a l la derecha, su gran fe y firmeza de corazn no las
haba visto yo en nadie en tal forma como en Pablo.
En la soledad y en el silencio ciertamente sola a veces ponerse su
cara muy dura y en algunas pocas ocasiones de gran contraccin para
l, le vi una cara tan dura y amenazadora que fro me puso en el
cuerpo. Nada sin embargo sali de l en esas ocasiones
correspondiente a cara tan mala. El, empero, confime, que en la
soledad perseguale un Espritu tan perverso y de tanto poder, que
harale cumplir las cosas ms terribles, si no lo evitara la constante
proteccin de Dios, quien jams le abandonaba.
Su carcter enrgico lo era tan solo para el bien y lo demostraba sin
cesar siendo el primero en imponerse todas las privaciones y
contrariedades propias
d e l
Apostolado Cristiano en esos
tiempos de groseros fanatismos y de general atraso y maldad. El
colocbase as desde el primer momento a la cabeza de los dems, lo
cual fu mal interpretado, suponindosele incapaz de obediencia y
falta de humildad.
Hablse as de su incapacidad para acatar la autoridad de los
Apstoles o mala voluntad en obedecerles. Todos nosotros empero
reconocemos que de nuestro lado y no de Pablo fue el primer
error. Cuando Pablo volvi de Damasco, en donde Jess ya haba
enseado a los 29 aos, convertido ya l y habiendo evangelizado
eficazmente en esa ciudad y en otros pueblos cercanos, lo hizo con
propsito de su reconocimiento por los Apstoles y del acatamiento
por su parte de la autoridad de ellos. Los Apstoles empero lo
esquivaron, con muestras de desconfianza y de temor, si bien
manifiestamente no hubiere ya motivos para tal.

Hablles entonces yo, bien enterado ya de lo de Pablo, resolvindose

recibirlo y escucharlo, y as fui yo de l, llevle de los Apstoles,
presentndolo como buen hermano y muy capaz para el ministerio de
la palabra; los Apstoles empero acogironle framente y tan solo
Pedro y Santiago, el hermano del Seor, dirigironlo la palabra, Pedro
humildemente, Santiago con autoridad.
La frialdad desapareci despus en parte y con ellos tuvieron lugar
repetidas conversaciones y con todos juntos anduvimos en las cosas
de la comunidad y en los actos religiosos. Como quince das pas as
Pablo con los Apstoles, quienes empero hacanle ver siempre su
superioridad por su nombramiento de Apstoles de Jess y por haber
escuchado su palabra.
A pesar de esto, pronto psose de manifiesto la mayor inteligencia e
instruccin de Pablo, quien haba estudiado para Rab y tena tambin
ms don de gentes. Esto mismo por tanto y el Espritu ms liberal
del nuevo hermano hzole poco agradable al Consejo de los Doce.
Santiago principalmente, que enemigo voluntario haba sido de las
enseanzas de Jess antes de su muerte, enemigo involuntario
hzose de ellas despus de muerto el Maestro, por cuanto las
desminti, reemplazndolas por las estrecheces del judasmo, que era
precisamente lo que Jess haba venido a reformar.
Fu entonces que Pablo habl en forma de hacerse conocer como
capacitado por la influencia directa del Seor, para la gran obra por el
Cristo Redentor trada. Los Apstoles le respetaron entonces y
creyeron en su uncin del Espritu, mas nada le ensearon y parecan
ms bien huir de sus preguntas.
As, pues, el nuevo adepto tom de los Apstoles de vista las formas
de sus prcticas, como el soplo a distancia sobre la frente, las
imposiciones, las aplicaciones, los exorcismos, el aceite y el agua,
influenciados por la imposicin y por el soplo, para la curacin de
enfermos, etc., mas los Apstoles no se lo ensearon. Si, pues, debi
haber ms humildad en Pablo, menos celos debieron demostrar los
Apstoles, influenciados por Santiago, menos Pedro y yo. He aqu
por tanto, lo que nadie
sabe, porque calllo la virtud de Pedro, esto es, que fue Pedro, quien
tuvo la idea, convinindose luego entre los dos que fuera yo a
buscarlo para llevar en comn una propaganda de mayor extensin
que hasta entonces. Luego los Doce aprobaron el proyecto y Pedro
dime por compaero a Juan Marcos, discpulo de l, a quien amaba
como a hijo.

No debis escandalizarnos por esas pequeas disenciones apostlicas,

acaecidas hacen casi dos mil aos. Deben ms bien maravillaros que
Jess desde el espacio hiciera lo que conocis con tan pobres y
escasos elementos. Debe tambin maravillaros que en esos tiempos,
de tanta maldad e ignorancia, doce Apstoles y Pablo encontraron
tanta conviccin y valor en s y tanta fe en el Mesas, que se
atrevieran a emprender la conquista del mundo, consiguindola
fundamentalmente. Judas Iscariote reunise tambin en una nueva
vida a los trabajos del Seor. No lo juzguis, pues, por un solo
detalle de una sola vida cuando sabis que nada significan cien vidas
para la vida eterna del Espritu. Conozco hombres protervos que son
hoy lo mismo que fueron hace dos mil aos. Si hubieran mirado al
Cristo, antes que despreciarle estaran ahora tan alto como los
Apstoles. Creed por tanto que la luz toda en el Cristianismo se
encuentra, el Cristianismo empero se engrandece y eleva con el
engrandecimiento y elevacin del hombre 1. Aquel por tanto que de
obscuridad tacha hoy al Cristianismo es que en su alma la obscuridad
tiene. Jess y los Espritus que le acompaan buscan el progreso en
el bien. Autorizado estoy para deciros que Jess al frente
encuntrase del ESPIRITISMO, mas no encierra en l todo el
progreso, que infinito es como Dios mismo.
No todo me es permitido manifestar, mas puedo deciros que el
intenso movimiento espiritualista iniciado en el siglo pasado,
principalmente bajo la forma ESPIRITISTA, fue provocado por
Jess, viniendo al mundo para ello la mayor parte de sus
Apstoles, seguidos de muchos discpulos. Juan y Pedro, con
Jess quedaron, mas les conocis por sus obras. De los que eran
entre
1 Este concepto precisamente es el que he querido manifestar al
decir que las enseanzas de Jess implican la idea de progreso, es
decir que sus doctrinas son progresivas. Muchos son los pasajes de
los Evangelios que as lo prueban y muy claramente lo explica el
Maestro en el Cap. XIV, en donde explica lo que debe entenderse
por El Espritu de Verdad, palabras estas que acertadamente
fueron tomadas por algunos Espritus elevados para firmar sus
comunicaciones, que contienen realmente las manifestaciones del
ms elevado Espritu de verdad que podemos alcanzar- - O. R.

vosotros pocos van quedando y a medida de su desaparicin

va debilitndose el Espritu Cristiano del Espiritismo,
reemplazndose la razn del Espritu con la razn de los
sentidos.
La ciencia es la verdad, mas la verdad no es de los hombres,
sino de Dios. Vosotros en cambio os arrastris mirando a la
tierra para encontrar la verdad y juntando lo que encontris y

ordenndolo decs que tenis la ciencia y arriba no miris

porque la demasiada luz os deslumbra y para vosotros lo que
no podis ver, no existe; pero ciertamente el infinito por todas
partes os rodea con las infinitas Leyes Divinas, siendo la Tierra
un punto en medio de la inmensidad sin lmites del Todo. Del
espacio, pues, todo viene, no de la Tierra hacia el espacio.
Mirad por tanto hacia arriba siempre, es decir, hacia afuera de
vuestro Planeta, no os arrastris como la serpiente por el
suelo. Estudiad, trabajad, luchad, porque sin esto no hay
progreso, mas hacedlo siempre con sinceridad y humildad y
acordaos tambin en vuestras tribulaciones que Dios oye
siempre con benevolencia las oraciones de sus hijos, mas
antes sed misericordiosos con vuestros semejantes, para que
Dios pueda serlo con vosotros. No hagis caso a los que os
hablan contrariamente a la oracin diciendo que ella es intil
porque no puede alterarlas leyes del Universo.
Son loros habladores, que no saben que justamente dentro del
cumplimiento de tales leyes es que la oracin forma el medio de
relacin ms sencillo y real entre la criatura y su Creador. No lo
saben porque nada son capaces de percibir fuera de la materia.
Srveles la razn como el andador para el nio en sus primeros pasos,
mas el nio deja despus el andador, mas ellos incapaces son de
dejar su razn humana para elevarse a la otra superior que nosotros
ya tenemos, la que por la experiencia, por el trabajo y por el
sufrimiento, pero ms todava por la fe y por el amor, hemos
alcanzado. Bien habis dicho por tanto: Sin caridad no hay salvacin.
Los que rechazan la caridad son los mismos que rechazan la oracin,
porque no las comprenden, buscando su significado en medio de las
cosas de orden no ms que material, por medio de palabras basadas
en la razn de los sentidos.
Tan solo el que sabe amar comprende la caridad que la
sntesis encierra del universo entero.
Es que el Espritu
adelantado, con cuerpo o sin cuerpo de hombre, percibe,
siente, ve las cosas del alma, que no tienen empero traduccin
en vuestras palabras; los tales por tanto, que con las muletas de la
razn humana nicamente caminan, ciegos son de alma, porque jvenes son an como
Espritus y es de la caridad vuestra, de vuestro amor y de la fe
vuestra de las que han de aprender, no de vuestros
razonamientos. La razn lleva hasta el fanatismo, la caridad
tan solo al bien conduce. La razn, tambin la puramente
humana, precioso instrumento es del progreso, mas no debe
ella encerrarse en crculo fantico de observaciones
materiales, sino que abiertas debe dejar sus puertas de lo alto

para poderse elevar por ellas poco a poco hasta la razn

superior del Espritu.
Sed, pues, humildes y confiados y creed en Jess, que el ms
elevado Espritu es el que a la humanidad conduce.
Estas palabras son de Pablo, de quien yo mucho aprend.
El, empero, no puede escribir, porque dice que con su cerebro de
hombre mejor escribe porque su independencia del cuerpo que
anima, es ms bien un defecto que una virtud de su encarnacin, y
que si pocos hacen caso a sus palabras de hombre mejor tradas,
menos atendern a las de su comunicacin deficiente.
Pablo! - Pablo! Tan grande siempre como sencillo. Llena es
mi alma de admiracin y de gratitud para t, que me enseaste
el libre espritu de la razn humana junta con la razn
superior del Espritu, porque si nada vale el saber sin el amor,
muy poca cosa es el amor sin el saber; mas el amor al saber
empjanos. No creis por tanto que a algo bueno llegaris en
vuestras luchas sociales, si no os hacis mejores. Terminar,
pues, con estas profticas palabras del Mesas:

Slo por el Amor ser salvo el Hombre.

Yo tambin, con todo el sentimiento de que es capaz mi alma, hago
votos fervientes por el triunfo del bien entre los hombres, mediante el
advenimiento de la idea de Jess as dicha.
Toda felicidad os desea en Dios
BERNAB
Apstol

Habla Mara,
Madre de Jess
CAPITULO XXXII

Mi palabra no puede aadir la menor importancia a esta obra, pues

nadie ignora, que fui un elemento completamente negativo para la
misin de mi hijo Jess.
Cedo, no obstante, al pedido del mdium, dir lo que pueda ser de
inters con referencia a ello.
En realidad era tan pobre la educacin de la mujer hebrea, que
difcilmente hubiera podido encontrarse alguna, capaz de valorar el
significado de lo que el pretendido profeta como yo le deca,
significaba con sus palabras, con su accin y con su ejemplo.
Entre los hombres tampoco los haba verdaderamente preparados
para comprenderlo. Yo crea que m hijo estaba loco y todos los de la
familia concluyeron por creer lo mismo. Por este lado, pues, mal
puedo decir algo de til y hablar ms bien de lo que ms tarde
observ alrededor de la actuacin de mi hijo.
El martirio y la muerte de Jess, la fe ardiente de los Apstoles y la
influencia de Juan iluminaron mi Espritu, convirtindose en mi mente
transformada la vctima inocente en un SemiDios, y no cupo ya en mi
Espritu la menor duda respecto de tan grandiosa manifestacin de
amor del Padre con respecto de sus hijos, los hombres todos de la
Creacin; esto, empero, si bien significaban grandes realidades para
mi pobre alma, tan llena de obscuridad mental, fuera de m misma,
no poda representar un gran progreso, puesto que en la naturaleza
no se dan saltos, sino que todo se eslabona lgicamente la luz que se
hizo as entonces en mi alma, brill no obstante en el fondo de mi
conciencia, sirvindome de gua en todas mis vidas terrestres. El
grandioso mito que se hizo de Mara entre los Cristianos ms tarde,
nada absolutamente nada tiene de real.
Fui siempre mujer, menos en una ocasin, que me ensay en el sexo
masculino, fu la vez que ms cmodamente lo pas, pero que me
result de poco progreso para mi desarrollo espiritual.
Yo me senta siempre inclinada a ser mujer y me distingo casi
siempre por mis inclinaciones religiosas, como que tambin fui
monja, llegando a ocupar una envidiable posicin en ese medio,
habiendo yo cultivado un tanto mi inteligencia, todo lo que entonces
le era posible a una mujer religiosa.
En verdad, recin en mi ltima estada en la Tierra en que de muchos
de los hebreos fui conocida, pues pocos aos hace de mi nuevo
regreso al mundo de los Espritus, recin entonces adquiri verdadero
desarrollo mi inteligencia completamente libre ya de todos esos

prejuicios inculcados por el fanatismo religioso, que constituye una

rmora poco menos que invencible para el progreso humano.
Ciertamente, la proteccin invisible que de mis amigos recib
constantemente dentro de una buena ruta, que responda hasta
donde era posible a los planes formados de antemano en el espacio.
Nunca ces la labor Cristiana; siempre desde lo alto por el mismo
Mrtir del Glgota que ah sellara con su sangre las sublimes
enseanzas inculcadas ya por l, con la palabra y el ejemplo.
Sin duda, continuados fueron los tropiezos con que la magna labor
tropez en la Tierra debido a la falta de capacidad de sus envados
para tan transcendental tarea.
Muchos y repetidos fueron los
ensayos, constante el esfuerzo y continuada la lucha, pero falt la
unidad de accin, esa unidad que anteriormente fcil fule alcanzar al
Maestro por la mediumnidad de Pablo que, entregndose a Jess en
el camino de Damasco nunca le falt durante esos tiempos,
comunicndole con bastante exactitud al hombre su palabra, mas en
las etapas subsiguientes no es que viniera a menos la mediumnidad
del Apstol, sino que le fu adverso el ambiente y en ningn caso le
favorecieron las circunstancias.
Lo referente al menos como para dar lugar a la claridad y seguridad
de manifestaciones a que recin ahora ha alcanzado debido en gran
parte a sus recuerdos retrospectivos, que le sirven de slida base
para no desmayar en su tarea, a pesar de la incredulidad y oposicin
de los mismos Cristianos que piensan que San Pablo se les haba de
presentar como un Ser extraordinario, una personalidad rodeada de
portentos y milagros, no ya un hombre como los dems, mucho ms
desprendido que la generalidad de lo material y convencional,
principalmente en cumplimiento de su misin, pero sin transparentar
nada que pueda hacer de l un Ser superior.
La tradicin Cristiana, muy abultada en cuanto a valor de los
hombres, ha convertido los Apstoles que eran sumamente humildes
de posicin y alcances, en personajes de gran vala, esto es y
ha sido la causa de muchos errores. Esos hombres eran nicamente
extraordinarios por su fe, sinceridad y voluntad ardiente, as como
por su gran amor al Maestro, pero si hubieran tenido suficiente
adelanto como para recordar el pasado durante sus encarnaciones, no
le hubiera faltado al Cristianismo la unidad en el esfuerzo y en la
direccin nica, que tan slo de Jess podale venir. En cambio, ni
bien vueltos a la vida humana, olvidaban todas sus promesas y toda
nocin sobre el verdadero propsito y alcances precisos de su misin,

vindose a menudo, debido a ello, luchando en campos opuestos

como sucedi durante la reforma, en que ambos campos se
condujeron mal y mucho antes tambin, con las herejas y los
trabajos del libre pensamiento.
Muy difcil es y tan solo por excepcin, en muy reducidos
casos, puede tener lugar el recuerdo de las vidas sucesivas,
debido a que la memoria del hombre reside esencialmente en
el cerebro, pudiendo recordar por consiguiente, tan solo los
acontecimientos que se han grabado en l durante cada vida.
Por eso no se recuerdan los sueos que yo llamara
verdaderos, es decir, aquellos en que encontrndose el cuerpo
completamente dormido, vive nicamente de la vida
vegetativa y no puede el Espritu hacer uso de ninguno de sus
rganos por cuya razn se ve obligado a obrar sin el cuerpo,
de cuya suerte exteriorizadas todas sus actividades, porque el
Espritu nunca puede quedar inactivo, resulta vivir lejos del
cuerpo mediante el cuerpo que le es propio y de los flidos
que saca del cuerpo y que lo mantienen unido a l, as como a
ese medio especial que viene a resultar de las actividades de
todas las personas dormidas, as exteriorizadas y que piensan
y recuerdan sin las trabas del cerebro, pero sin dejar en
cambio en ste las impresiones que constituyen el recuerdo
para el hombre, los medums y los manos Santa, alcanzan
cosas inmensamente ms portentosas que los de los
profesionales del magnetismo, debido a su mayor fe y por lo
general ms elevados sentimientos.
Mas, volvamos a los propsitos de estas Lneas.
Encontrndome, como dije, al corriente de todos los esfuerzos de
Jess para restablecer la verdad y pureza de sus doctrinas llegando a
ser muy pronto yo misma una de sus colaboradoras, tuve
constantemente el sentimiento de ver desbaratados sus planes por el
hecho cruel del completo olvido de todo propsito tomado en la vida
espiritual por los que volvan a la Tierra, en donde seguan a menuda
rutas opuestas, a las que se sealaron. Con todo el esfuerzo que cada cual haca para ser virtuoso, la oracin y la fe en Dios,
as como la experiencia paulatinamente acumulada, fule dando,
mayor conciencia de todas las cosas.
Comprendieron que para
dominar el ambiente fluidico, sin el cual nada se alcanza, es necesaria
tambin la salud y las fuerzas fsicas empendose en su desarrollo
principalmente Marcos, Mateo, Pablo; Pedro y Juan trabajaron ms en
el sentido extra-corporal. Debis saber que la salud y fuerza fsica,
depende en parte del desarrollo del cuerpo astral, puesto que nada se

pierde, tampoco se pierde el desarrollo que en cada vida alcanza el

hombre para su cuerpo, pues la envoltura del Espritu al separarse
del cuerpo material, lleva consigo todo mejoramiento, toda aptitud
adquirida y hasta la tendencia para adquirir o vencer las
enfermedades de que sufri el cuerpo y pudo vencer. De este modo
mejor preparados los Apstoles siempre bajo la direccin del
Maestro, lograron promover en el siglo XIX, un gran
renacimiento religioso, principalmente en Norte Amrica, en la
esperanza de poder derivar de l un progreso suficiente de la
religin como para volver a la pureza del primitivo
Cristianismo. Muy pronto, empero, se percibieron que las
preocupaciones de raza y de secta dominante el aquel
ambiente, no se prestaba para llevar a cabo tal propsito.
Dirigieron entonces sus miradas a la Amrica del Sud. Todos
los Apstoles, menos Pedro y Juan, haban vuelto a la Tierra.
Los Apstoles no se conocieron entre si, menos Pablo, que si
bien titube al principio de su misin, llegando hasta a
ridiculizarlo a Jess, no obstante ser de temperamento muy
religioso, menos Pablo, que los fue reconociendo a todos ms
tarde, debido al gran desarrollo que en su vida actual
alcanzara por la mediumnidad, de la cual precisamente se
sirvi Jess para dictar la presente obra, con la que se
restablece la primitiva pureza Cristiana, libre de toda
superchera.
Esta misma exposicin que hago, demuestra que el verdadero
desarrollo del Cristianismo es debido al esfuerzo de los
Apstoles y sus discpulos, bajo la direccin de Jess, sin nada
de milagrera, ni de sobrenatural, inculcar eso s, anque
lentamente y en forma que cada cual se vaya dando cuenta
por s mismo, que residen grandes potencialidades en el
Espritu, que l debe desarrollar principalmente por la virtud y
los sacrificios, potencialidades que llegarn a hacerlo seor de
la naturaleza.
Para abreviar, dir: que Pedro y Juan desde el espacio lograron
establecer a mediados del siglo XIX, un ncleo importante en Buenos
Aires. Ese importante ncleo fu casi constantemente presidido por San Esteban, elegido para el caso por su fe, constancia y
laboriosidad inquebrantable, apoyados sobre una moralidad sin tacha,
secundndole muy cerca Jos de Arimatea, que tambin en esta
ocasin ayudle a Jess mediante su posicin social distinguida y
acaudalada, puesto que como ya os lo he dicho, nada se alcanza por
milagro, sino que entre los hombres y para toda labor humana
necesario son medios humanos, y an cuando hecho fue por los

esfuerzos del Mesas el acercamiento del Cielo a la Tierra, siempre

que a sta deba llegarse, por medios terrestres hmosnos de volver.
San Esteban tambin disfrutaba de una posicin social distinguida y
pecuniariamente desahogada, igualmente el evangelista San Mateo,
pero realmente acaudalado nicamente lo era Jos de Arimatea.
San Mateo se distingui principalmente por su elocuencia, con lo que
lleg en diversas ocasiones a conmover a los ms encumbrados de la
Sociedad de Buenos Aires. Bernab llenaba las funciones de tesorero
y al mismo tiempo de vigilancia de la asociacin, dir su nombre,
como ms modesto y menos conocido que los de los anteriores; voy a
darlo para que pueda servir de base para el conocimiento a que
alguien pudiera llegar del hecho que nos ocupa: (llambase Jos
Rodriguez, y era espaol).
Pablo, muy joven an y llevado inconscientemente desde el espacio
por Pedro y Juan, presentse a la asociacin que si bien, fundada en
su origen por doce solos miembros, muy numerosa haba llegado a
ser a la sazn, pero cosa curiosa, se repiti la desconfianza y temor
que hizo antes que los Apstoles no quisieron recibirlo, renovando
tres veces intilmente su intento hasta que Bernab lo mismo que
antes lo present personalmente. Pablo llev luego a Marcos, no el
Apstol, sino al discpulo de Pedro el mismo que con Bernab lo
acompaaron en su viaje a Roma adonde iba a evangelizar el
Occidente en nombre del Seor.
Ambos fueron muy queridos, como ya lo era Bernab, por su
laboriosidad y constancia, anque al igual que en la poca evanglica,
Pablo actu ms fuera de la asociacin que dentro de ella.
El Apstol Marcos, permaneca an entonces en el espacio, digo
espacio, porque si bien todo existe dentro del espacio, los hombres
forman parte de la Tierra y no se encuentran directamente en el
espacio, entiendo, pues, al de los Espritus. A Pablo por su
mediumnidad nunca le faltaron seales y hasta conversaciones del
mundo de los Espritus, mas tema no ver nada perfecto en los dems
hombres, y por otra parte Pedro y Juan invisiblemente lo
velaban para evitar todas las comunicaciones hasta que su tiempo
llegara; pero tan luego consiguieron rodearlo de los medios que
dentro de la asociacin servanle como elementos de fuerza para
luchar en contra de los Espritus del mal que se empeaban
forzosamente en destruir su obra, Pablo pudo ser desarrollado por
ellos con seguridad, dndoles paulatinamente el recuerdo del pasado
para que pudiera tener mejor conciencia de la obra que le estaba

encomendada, de otro modo debido a su Espritu investigador y

demasiado positivo, cualidades que ya anteriormente haban
obstaculizado sus intimidades para con los Apstoles, su obra no
poda ser llevada dentro de la asociacin de un carcter un tanto
mstico y porque el reglamento prohibe todo trabajo medianmico,
fuera del local de la asociacin y que no estuviera bajo la inmediata
direccin de la Comisin espiritual que se haba constituido para
dirigir desde el espacio los trabajos de tal ndole, que tantos peligros
entraan al hombre. Pablo fu ampliamente autorizado para trabajar
fuera del local de la asociacin, asegurndole toda la proteccin
espiritual posible.
Las luchas y sinsabores que tuvo que sufrir Pablo por su obra, son
poco menos que indescriptibles, salvndole su poder excepcional, la
ayuda y pericia de sus protectores invisibles que rodebanle de da y
de noche, con una dedicacin y denuedo incomparable.
Gran parte de su obra queda desconocida, pero sus efectos cunden ya
por todas parte, Jos, el que fu mi esposo, no dur mucho tiempo
en el seno de la tal agrupacin, debido a su carcter un tanto duro y
orgulloso, no modificado suficientemente an desde aquellos tiempos.
Era no obstante suficientemente laborioso y culto como para poder
prestar buenos servicios a la idea y lo hizo, an fuera del ncleo.
Tadeo, que todava es entre vosotros 1 por el ao 1905, recibi de
Italia, su tierra natal, la VIDA DE JESS, DICTADA POR EL
MISMO, traducida del francs a su idioma y la Sociedad Cientfica
de Estudios Psquicos, la hizo traducir al castellano 2 encargndose
de ello su mismo presidente que conoca bien ese idioma por haber
hecho sus estudios en Italia.
El segundo tomo, fu dictado despus al mdium XX, instado para
ello por Jess en repetidas ocasiones. Despus de una aparicin de
Jess al mdium y mediante adems diversas notables ma-

1 Recientemente ha vuelto al mundo espiritual.

2 La traduccin fu distribuida gratuitamente

nifestaciones, es cuando accedi el mdium, plenamente convencido

de la intervencin directa del Maestro en ello.
Se recibi as la comunicacin rodendole de un control muy largo y
riguroso, razn por la cual demor tanto en completarse la segunda
parte recin terminada en estos momentos, con la adicin de nuevos
captulos, y la presente comunicacin.

Tambin las dems mujeres siguieron como yo, prestando su

cooperacin para la gran obra iniciada por Jess hace casi dos mil
aos, encarnando ellas tambin preferentemente en el sexo
femenino. Salom form parte del ncleo durante la mayor parte de
su vida, prestando muy importantes servicios con su mediumnidad.
Y su hijo Jaime ayudle a Pablo con mucho inters y cario con otros
dos Apstoles que no voy a nombrar. Marta evangeliza en la ciudad
de Crdoba, y la Magdalena trabaja asimismo con ahnco dentro y
fuera del ncleo en esta capital.
Yo tambin cooper en este gran movimiento, consagrndole la
mayor parte de mi ltima existencia y teniendo estrechas relaciones
desde Espaa con el ncleo de Buenos Aires. Y ha sido sta, la poca
de mayor luz para el Cristianismo definitivamente libertado de todo
dogmatismo que Jess siempre combati fuera de toda religin,
porque el Cristianismo es la religin.
Los discpulos de los discpulos del Seor, esparcidos por todo el
mundo, llevan la buena nueva por todos los mbitos del globo
haciendo temblar a los templos idlatras desde sus bases para que se
comprenda la idea de Jess, que se encuentre el universo entero
como templo digno del Altsimo.
Loa a Jess a quien todo esto es debido! Jess es un hermano
nuestro, es uno de nosotros, dispuesto siempre a acercarse a todo
aquel que sinceramente lo llame, ms por su elevacin y por su alta
misin, le llamamos: El Seor, sin fanatismo, sino como signo de
amor y gratitud por la obra de su inmenso amor.
En su nombre se despide de vosotros y os abraza:
MARIA

Comunicacin del
Apstol Mateo
CAPTULO XXXIII

La doble conciencia, el recuerdo del pasado y los

Colpinos

La comunicacin que diera yo, pocos das hace para ser incluida en
esta trascendental obra, dada con la sinceridad que me es
caracterstica, result un tanto dura para el elevado criterio del
Mesas, por su ndole de severa justicia.
Djome el Maestro: Reconozco el mrito y la veracidad de tu trabajo;
mas mi obra no es obra de juzgamiento sino de amor Yo no he
venido para juzgar, sino para sembrar el amor entre los hombres. Gurdala, pues, en estricta reserva, para los que tengan que llevar a
cabo el restablecimiento de la justicia, en lo que de ella quedara
velada por la accin del tiempo y de la malicia humana, trenos para
la obra tan solo el dilucidamiento de los puntos de que te encargara,
por cuanto tu comunicacin, como las de los otros Apstoles y la de
Mara, constituyen captulos de la misma, como que se desenvuelven
dentro del orden y estricta continuidad de ella. Gracias debo dar a
Dios; sigue el Maestro por la estricta verdad conseguida en todo ello
con el mdium que me sirve de instrumento, pues en todo el libro no
se ha pasado una sola palabra, que no sea ma, de Mara o de los
Apstoles, que en l colaboraron.

Loado sea el seor que as ha consentido que mi

vuelta entre los hombres en esta forma resultara tan
real y verdica, como si yo mismo, resucitado en
cuerpo, hubieraos hablado con mis propios labios.
Dejado constancia con lo que antecede, de las palabras de Jess,
pasar a ocuparme del tema que encabeza estas lneas, repitiendo
tan slo, con respecto de mi otra comunicacin, que debe
levantrsele a Judas la cruel condena que sobre su memoria pesa,
por cuanto su traicin fu nicamente el efecto de su debilidad frente
a sugestiones malignas que de continuo le trabajaron, bajo el
esfuerzo de intereses inconfesables.
Nadie ignora que hay en nosotros una doble conciencia, efecto de
nuestro atraso, la conciencia del Espritu libre y la del encarnado;
todava debemos admitir una conciencia intermedia, la conciencia del
Espritu del encarnado cuando se desdobla, parece que, cuando
dorms, o simplemente estis distrados, vuestros Espritus se
encuentran muy lejos del cuerpo, actuando conscientemente fuera de
el. Es claro que no puede existir el recuerdo de su actuacin, desde

el momento que el cerebro no ha recibido impresin alguna respecto

de ello, siendo sabido que la memoria del hombre es tan solo
cerebral.
Bien se dira afirmando que el Espiritu acta con una nueva
personalidad en cada encarnacin, puesto que el cerebro va
recogiendo paulatinamente todas las impresiones que le
llegan del exterior por el continuo y agitado movimiento del
medio que lo rodea. Por los rganos del odo, la vista y el
tacto, sin cesar vese impresionada la masa enceflica, en
donde todo se graba y se asocia, de acuerdo con las diversas
circunvoluciones, que la forman, constituyndose as el
recuerdo, el juicio y el raciocinio.
Cierto es que todo ello tiene lugar bajo el control del Espritu, pero l,
no disponiendo de otros medios para su realizacin y manifestacin,
dentro del mundo de que forma parte, debe conformar su conciencia
dentro del crculo que tales medios le brindan.
Todo lo que el hombre tiene grabado en el cerebro, forma por
lo tanto sus recuerdos, sus conocimientos y los materiales
para la actuacin de su conciencia, que resulta, como se ve,
muy diferente de la verdadera conciencia del Espritu.
Para nosotros no existe la divisin del tiempo que rige entre
los hombres, y tan solo nos guiamos por la sucesin de los
hechos, en medio de los cuales hemos vivido y que en cierto
modo forma la pauta de nuestras actividades; por eso no
calculamos las edades y es as que, haciendo tal vez unos
treinta y tantos aos, segn he odo decir entre vosotros, que
dej mi envoltura corporal, me parece no obstante que ayer
viva aun con los hombres, razn precisamente que ha
inducido al Maestro a encargarme del tema propuesto, porque
habra yo de dilucidarlo ms humanamente que los otros
Apstoles.
Dije ya que en mi ltima encarnacin fui Rafal Hernndez,
habindome ocupado no poco, anque universitario, de asuntos
filosficos y religiosos, en estrecha relacin con el Cristianismo,
haciendo as justicia a mi pasado y a las benficas influencias del
Maestro, muy lejos estaba sin embargo de creer, que tal actuacin
constitua, en cierto modo, un recuerdo de lo que haba sido unos dos
mil aos antes, y tampoco pude suponer que, una vez dejada la
materia, me haba de encontrar aqu en que muchos sueos y
fantaseos de mi vida, que yo consider faltos de fundamentos,
constituan en realidad verdaderos recuerdos del pasado, resultando
as haber sido ms consciente en los momentos en que me haba

considerado carente de toda conciencia.

Sin duda, en muchas
circunstancias de la vida humana nos asaltan, sin que nos demos
cuenta, recuerdos del pasado, 1 sino que fltales el control de la
conciencia, como dice Juan, debido a, que la conciencia humana
nicamente puede desenvolverse dentro de los elementos que
les prestan las impresiones cerebrales.
Como se ve, la doble conciencia es un efecto natural del olvido del
pasado y es necesario que ste vaya modificndose, a fin que el
Espritu pueda trabajar con eficacia en el sentido de su verdadero
progreso.
Pablo ha encontrado que, lo que l llama desdoblamiento voluntario,
es decir, la facultad de desdoblarse cuando lo desee durante la vigilia,
es lo que ms ayuda para el recuerdo del pasado. Por eso l ha
formado escuela en tal sentido, sealando los mtodos para el caso.
Este buen compaero, no obstante el recuerdo que guarda respecto
del pasado, lleg a olvidarse de su mandato en tal forma, que, debido
a sus estudios y ambiente cientfico que le rodeaba, lleg a mirarlo
con desprecio al mismo Maestro, al punto de asignarle como un
atorrante, por no tener hogar, ni medios de vida conocidos. Era,
deca, un iluminado ignorante, que acaudillaba masas ms ignorantes
que l. Yo lo digo, porque l mismo lo confiesa. Verdad es, segn
afirma, que sus recuerdos respecto del pasado recin empezaron a
manifestarse con nitidez a los treinta aos, aclarndose y
manifestndose con mucha facilidad despus, debido a su
mediumnidad y a la facultad, de desdoblamiento, que consigui
dominar casi por completo.
1 Ver memoria ancestral Elementos de Magnetologa del Dr. Ovidio
Rebaudi. (Obra agotada).
2 Sabemos que en una ocasin le llev al Doctor Cosme Mario,
Director de la Revista Constancia, un escrito referente a un
suceso del que haba sido vctima hace unos cuatro mil aos; le
rogaba su publicacin por tratarse de algo, que la historia parece
negar, teniendo fa certidumbre de que las excavaciones que se
llevan a cabo en Egipto confirmaran sus afirmaciones. (La
publicacin no se hizo).

Tres veces, refiere Pablo, en sus desdoblamientos no pudo volver a su

cuerpo y que, a no ser por la intervencin de los buenos Espritus,
que lo introdujeron en su organismo, con la mayor facilidad, hubiera
muerto.
Los Espritus aconsejan que se de aviso a los PROTECTORES antes de
entregarse un encarnado a ejercicios de desdoblamiento en estado de
vigilia.

Los ESPIRITUS PROTECTORES, son los que antes llambanse

ngeles guardianes, pues se invierten especialmente en la
custodia de los hombres, y ellos son los que, durante el sueo
ayudan a los Espritus de los hombres a separarse de su
envoltura corporal para que dejen por algunos momentos la
materialidad de la vida humana y gocen de cierta libertad
espiritual, comunicndose con los Seres queridos que le han
precedido en el ms all y de quienes reciben nuevo aliento
para las luchas de la vida material, as como enseanzas y
consejos.
Cierto es que de ello se olvida el hombre al despertar, porque
el cerebro no puede guardar impresiones de lo que no ha
pasado por l, pero siempre queda un reflejo de ello el estado
de intuicin o disposicin favorable para lo que se ha de hacer.
No debe creerse que durante estos desprendimientos el
Espritu del encarnado vase a actuar realmente en el plano
espiritual, sino en un plano intermediario que Pablo llama
plano fantasmtico o simplemente plano extra-corporal.
Fantasmtico lo llama porque es el plano de los fantasmas ese
ambiente en que suelen hacerse visibles los que han dado en
llamarse fantasmas, que los nios ms sensitivos que los adultos,
suelen ver con terror, mientras no son ms que Espritus de personas
vivas, las que resultan visibles pocas veces para todos, debido al
cuerpo fantasmtico, que los envuelve, formado por los flidos vitales
del cuerpo, mediante las cuales el periespritu se liga al cuerpo.
Los fantasmas que son visibles, tambin se pueden fotografiar, como
muchas veces se haba hecho ya durante mi ltima encarnacin.
El Espritu del encarnado, desdoblndose, puede dar comunicaciones
a los vivos, mediante la ayuda de sus protectores. Pablo las tiene
dadas, unas veces con este nombre y otras, y son las ms, con el
actual nombre.
No debe confundirse el indicado plano intermediario, con el que los
Espritus llaman zona limite, que separa un plano de otro
y cuyo ambiente es algo terrorfico por su actividad combatiente. De
ah vienen generalmente la pesadillas, cuando mal desdoblado el
mortal, por el mal estado de su salud muchas veces, le acompaan
fluidos afines con tal plano; mas no es esta la oportunidad para tratar
de tal asunto, dir ms bien, que muchas veces, consiguen los
protectores, despus de un buen desprendimiento, que el encarnado
guarde el recuerdo de su actuacin durante el desdoblamiento y
entonces decs haber tenido un sueo lucido.

Nada se recuerda generalmente del sueo profundo y es porque el

sueo nicamente es profundo cuando el Espritu del encarnado acta
lejos del cuerpo. La mediumnidad, as como facilita el
desdoblamiento, facilita el recuerdo del pasado, por lo mismo que la
influencia de los desencarnados es mucho mayor en los mediums que
en los que no lo son.
Por otra parte las buenas influencias, que siempre acompaan a las
personas que llevan una vida regular y de buenos procederes
favorecen de gran manera todo lo que se refiere al medianismo y a
los desdoblamientos, sin que por eso deje de ser necesaria la prctica
de tales facultades para obtener su desarrollo. La zona Lmite se
encuentra llena de Espritus inferiores y tambin de Espritus en
sufrimientos, que por sus condiciones momentneas se encuentran a
la altura de ese medio ambiente, sufren tal vez un castigo o sus
perseguidores, siempre de mala fe, se aprovechan de ellos en virtud
de la maladada ley del Talin para hacer sufrir repetidamente sus
alcances a los Espritus dbiles y poco avisados. Se les hace recordar
su deuda, pero no que ya la han pagado, exigindoles nuevo pago.
Es indudable que los Espritus que as sufren se purifican en ese
ambiente y progresan.
La ley de Dios es ley de amor y de progreso, mal puede
atribuirsele por lo tanto la paternidad de la ley del Talin, ley
de venganza y de retroceso. Todo se paga indudablemente y
en verdad el mal que se hace a otros redunda siempre en
sufrirlo en definitiva su autor, ms no en la forma que los
hombres suponen, pues tan solo el bien es buena moneda; el
sufrimiento es consecuencia del mal que se hizo, mas el mal
hecho, nicamente con el bien se redime.
Bien dice por eso el Maestro: SLO POR EL AMOR SER
SALVO EL HOMBRE.
En la zona limite de que nos hemos ocupado se emplea una jerga casi
hablada incomprensible para vosotros. De ah es que tomo la palabra
colpino y de all se deriva el verbo colpnar. Las enfermedades de los hombres para ellos son debidos a colpinamientos.
Esos Espritus parsitos que viven entre los hombres y a expensas de
los ms dbiles, seran colpinos. Indudablemente todo es un dao,
todo es malo que ellos hacen, pero lo que hay que ver es la
hipocresa con que vienen a justificar el dao que hacen.

La indicada palabra viene de culpa, es decir que el colpinado sufre la

consecuencia de una culpa; ellos seran, pues, los jueces que miden
la culpa y la castigan, siempre en beneficio propio.
Para defenderos de estos colpinamientos, que pueden en realidad dar
lugar a un serio mal, hemos encontrado lo siguiente:
Puede dolerle al colpinado un miembro o todo el trayecto de
un msculo, una arteria o un nervio, pero buscando se
encuentra un punto bien circunscripto mucho ms dolorido.
Se presiona fuertemente con un dedo ese punto, mientras se
detiene la respiracin lo ms que se pueda y se repite la
operacin varias veces en el da, de cuya suerte casi siempre
desaparece el mal.
Debe recordarse que deteniendo la
respiracin se desarrolla una gran energa magntica.
La regin ms que todas elegida para los colpinamientos es la
cabeza, luego los intestinos y despus el corazn. Por los
intestinos se colpina tambin el corazn y por la cabeza se
colpina todo el cuerpo.
Los hombres que llevan la vida inactiva y son de carcter dbil
viven siempre colpinados; pero nadie se libra en absoluto de
esos parsitos espirituales.
Guardando el recuerdo del pasado todas estas cosas se evitaran,
mientras ahora, hasta difcil nos resulta hacroslo comprender a
vosotros, siempre dispuestos a la incredulidad con respecto de lo que
no podis ver, por la enorme diferencia que existe entre lo corporal y
lo extra-corporal.
Desarrollad, por lo menos, vuestras aptitudes para el magnetismo
curativo, mediante lo cual no tan solo podis hacer mucho bien, sino
que llegaris contemporneamente a desarrollar vuestras aptitudes
psquicas, pero, al magnetizar, tened cuidado con quien lo hacis,
porque, si un mal magnetizador entraa un grave peligro no es
menos grave el que amenaza a un buen magnetizador cuando
pretende beneficiar a un Ser inferior. Es lo mismo que con la
caridad, que hay que ver a quin y cmo se hace la caridad,
para no ser vctimas, como muchas veces sucede, del bien que
se ha hecho.
Muy extrao os parecer lo dicho y es porque tenis llena la cabeza le
mximas y teoras, que muy lejos estn de ser el resultado de la
prctica.
He aqu un hecho: Entre mis amigos cuento con el Espritu de una que
fu virtuossima hermana franciscana muy adelantada, ella deca: la

obligacin est antes que la devocin, y cuando, haba enfermos

pobres que atender, decales a sus subordinadas: la misa, la
confesin y la devocin, teniendo enfermos que atender, son esos
mismos enfermos. - La prctica de la caridad es la devocin por
excelencia.
Debido a tal proceder se le quiso quitar el hbito y disolver su pequea
comunidad, pero ella se resisti y no querindose recurrir a la
autoridad civil, sigui con su cisma hasta que muri. Pues bien, sufre
ahora muchsimo por la persecucin de multitud de Espritus inferiores
por ella favorecidos. Le reclaman, le exigen lo que ella no les puede
dar, se le enciman y le apremian, sin dejarle un momento de reposo.
Ella dice: no tengo fuerzas para rechazar a esta avalancha de Seres
inferiores y que se creen con derecho sobre de mi porque, por la
caridad me rebaj hasta su mismo nivel. Creen que el bien que
les hice no fue por bondad sino por obligacin, obligacin que
creen subsistir an.
Todos nosotros rodeamos y ayudamos a la virtuosa hermana
proporcionndole momentos agradables, pero ella tendr que volver a
la Tierra, ya lo comprende, para desarrollar las facultades que le
faltan, entre otras el sano, criterio que, cmo, cundo y a quin hay
que hacer la caridad. Y dnde est la justicia Divina?, se dir:
Aydate, que Dios te ayudar, es el refrn aplicable aqu.
La Justicia de Dios se cumple en la eternidad.
Esa buena
hermana no ha llegado an a merecer la felicidad, pero ha alcanzado
ya muchos ttulos para ello.
Con valor y constancia todos llegaremos a la meta, mientras
tanto hay que aprender y experimentar. Mucho tino hace falta
en todas las cosas, an para hacer el bien, porque esto puede
convertirse en mal.
Levantando y favoreciendo por ejemplo, a n malvado con
traza de bueno, podemos armar a un enemigo del bien, tal vez
encaminar a un dspota, en sus primeros pasos hacia las
alturas, para ser luego nosotros sus primeras vctimas.
En fin, he querido con esta modesta comunicacin aadir a
esta magna obra un tanto prctica si se quiere, humana, y en
verdad yo mismo concluyo por creerme hombre y viviendo en medio de
vosotros.
Sera para m una gran felicidad el haber logrado mi objeto. Que Dios
sea con vosotros.
MATEO APOSTOL

Despus de terminado este ltimo captulo, el mdium XX evoc al

Maestro para saber si haba algo que modificar o aadir a la Obra.
Presentsele Jess perfectamente visible, precedido por ese ambiente
Celestial que a su derredor parece derramarse y con la misma dulzura
que le es habitual, contstole:
Muchas cosas tendra que decir; pero los hombres no me
comprenderan; en cuanto a la Obra, ella est terminada;
nada, nada tengo que quitarle y nada que aadirle. Todo ello
es mo y vuelvo a afirmarlo, como suyas son las
comunicaciones de los Apstoles y de Mara que forman
captulos de esta Obra.

Nota de la Comisin: El Medium, caracterizado como XX, fue el

extinto Doctor Ovidio Rebaudi, que haba nacido en Asuncin
del Paraguay y el 31 de Diciembre de 1860, falleciendo en
Buenos Aires el 17 de Octubre de 1931

El Celebre Cliz encontrado

en las Excavaciones de Antioqua 1

En diferentes oportunidades, los principales diarios y revistas del

mundo se han ocupado extensamente del clebre cliz encontrado
hace 14 aos, al hacer unas excavaciones en la vieja ciudad de
Antioquia, capital de Siria.Es explicable el enorme inters que ha
despertado ese hallazgo, si se piensa que, adems de su gran valor
arqueolgico - pues parece muy probable que el cliz en cuestin sea
obra de un artista comtenporneo de Cristo, - tiene un inters
infinitamente superior, desde el punto de vista de la filosofa y de la
historia.
En efectos, los grabados que lo adornan vendran a suministrar una
prueba concluyente, no slo de la existencia de Cristo. sino del lugar
preeminente que le asign la sociedad de su tiempo.
La pequea reliquia, sagrada, llena de siglos, resurge hoy, y al ser
interrogada por la ciencia, responde con el misterio lenguaje de la
figura y los signos que la cubren, y, con su muda respuesta, amenaza
desbaratar las conclusiones de la rgida exgesis de los que se han
esforzado por negar la existencia del Fundador del Cristianismo.
Mas an , de acuerdo con las pacientes investigaciones del doctor
Custavus A. Eisen, de la Universidad de California, fue el cliz de
Antioqua el mismo que Jess us en la Ultima Cena. Resultaria de
este modo que no corresponde al sacro-catino que se
conserva en Gnova, ni al cliz que se guarda en la Catedral
de Valencia, la disputada gloria de haber sido el que usara
Jess en esa noche inmortalizada en el arte por el divino
Leonardo.
Djrase que el cliz de Antioquia, despus de estar sepultado
durante largos siglos, vuelve al poder de los hombres,
llevando en sus bordes algo as como el inagotable perfume
de verdad con que lo impregnaron los labios del Mrtir del
Glgota. Podr formarse el lector una idea d el vivo inters
despertado, tanto en Europa. como en los Estados Unidos, por este
descubri1 Tomado de la Revista Metapsquica Experimental N 159.
(Septiembre de 1924)
miento, con slo saber que el libro - profusamente ilustrado - que ha
dedicado al estudio de la reliquia el doctor Eisen se vende
actualmente en Londres a 35 libras esterlinas el ejemplar, es decir,
cerca de $ 470 de nuestra moneda.

El mismo da (7 de junio prximo pasado) aparecieron en dos de las

principales revistas de Europa, la Ilustrated London News de
Londres, y LIlustration, de Pars, sendos artculos, en que se
describen, minuciosamente, las particularidades y detalles del cliz de
Antioqua. Trascribimos a continuacin el resumen que,

de un articulo de Mr. Artbur Bernard Cook, publica The Illustrated

London News, de la fecha citada:
A principios de 19 1 0, unos rabes que se hallaban excavando un
pozo o un stano cerca del ro Orontes en Antioqua, descubrieron
unas cmaras subterraneas, repletas de reliquias, entre las que haba
objetos de bastante valor. Fuera del cliz de plata cincelada, de que
exclusivamente trata este artculo, haba un segundo cliz de plata
lisa, con slo unas inscripciones del siglo VI o VII de la Era Cristiana.
Puesto que el sitio en que fueron encontrados estos objetos haban
sido, de acuerdo con la tradicin local, el mismo que ocupara una
antigua Catedral, es claro que nos encontramos en presencia del
tesoro de una iglesia enterrada, ya fuera accidentalmente, a causa de
un terremoto ya
intencionalmente, para escapar de un serio peligro que la amenazara.
El tesoro fu primeramente repartido entre sus descubridores,
dispersndose en una vasta rea (dos de los objetos que lo conpona
fueron llevados a Mesopotamia), pero fu luego recogido, objeto por

objeto, por los seores S. y C. Kouchakjy, quienes muy poco antes de

estallar la guerra mundial, lo enviaron a M. G. Kouchakjy, de Pars. Ya
en esta ciudad, el cliz principal, que se hallaba cubierto por una capa
de xido de varios milimetros de espesor, fu hbilmente desoxidado,
en los talleres de M. A. Andr, quien encontr que la matriz de plata
tena ya una contextura cristalina y era tan frgil, que no se atrevi a
rectificar una compresin que presenta la copa y que fu causada por
un golpe recibido hace muchos siglos.
Poco antes de la batalla del Marne, temindose por su seguridad, el
cliz fu enviado a los seores H. y F. Kouchakjy, quienes lo tienen
todava - en su poder, en su casa, situada en la Quinta Avenida
nmero 707, Nueva York, aunque es posible que sea de nuevo
envado a Pars, como reliquia de la familia Kouchakjy.
Desde el ao 1915, el cliz ha sido prolijamente estudiado por el
doctor C. A. Eisen, quien ha publicado recientemente el resultado de
su labor en dos tomos en folio, titulndose este trabajo The great
chaice of Antioch, en que, adems de otras ilustraciones, hay
setenta fotograbados y aguafuertes. Es dudoso que jams se haya
examinado y descripto, tan minuciosamente, un objeto de arte, tan
pequeo coma ste, ni al que se haya dado tal importancia en la
prensa moderna.
La altura del cliz es de 19 centmetros y su mayor dimetro era
originariamente de 15 centmetros. Consta de tres partes: una taza o
cuenca interior, rudamente trabajada a martillo y hecha de una
lmina gruesa de plata. El borde circular, est doblado hacia afuera y
recortado irregularmente.
La segunda parte es la copa externa, continente de la anterior, y
calada a cincel. La tercera parte es el pie, compuesto de base y de la
parte torneada que se une a la taza. Este pie es de plata slida. La
taza interna no tiene ningn adorno y cuando fue encontrada,
hallbase separada de la externa. Por temor de que se rompieran se
las ha unido ahora con cemento.
Entre el follaje que representa el calado de la copa hay doce
espacios, reservados para , las doce personas que aparecen
sentadas
en dos filas horizontales alternadas. Las doce personas estndo en
dos grupos separados. En el lado que puede considerara como,
anverso, aparece Cristo, sin barba, 1 sentado en un trono y con un
cordero a su diestra. Sobre su cabeza, una paloma el Espritu abre
sus alas. Los brazos de Jess estn extendidos en cruz, y su mano

derecha parece tocar una fuente que contiene dos pescados, siete
panes y algo que se semeja una espiga de trigo y unas hojitas de
palma. Bajo la silla de Cristo vse un guila, con las alas abiertas
posada sobre un cesto con unos cinco panes. Rodeando a Jess
aparecen cinco de sus discpulos, todos vueltos hacia l, y con el
brazo derecho en alto, como un gesto de salutacin.
En el reverso, Jess est representado como un adolescente de unos
doce aos, sentado en un trono igual al anterior y llevando en su
mano el libro de la ley. Otros cinco discpulos, vueltos hacia l y con
el brazo en alto, rodean su imagen. Es indudable que las cabezas de
los discpulos son retratos, cada uno de los cuales merece un
detenido estudio.
Finalmente, la parte superior de la copa hllase rodeada por una
estrecha cinta de plata delgada, a la que se han ajustado 57 rosetas,
interrumpidas por una sola y significativa estrella.
Se nota que el cliz, mucho despus de ser fabricado, fue
dorado en dos fechas diferentes. No hay inscripciones en el
cliz, pero, en el intervalo que hubo entre los dos dorados, se
agregaron, con un rayado tosco, unos graffiti sobre las
sillas, representando diferentes emblemas que, si llegan a ser
descifrados, contribuirn a la dificil tarea de identificar las
personas retratadas.
Agrega el doctor Eisen, que, cuando cay Jerusaln, Antoquia se
convirti en el centro del Cristianismo en el Este. Si ello
1 Todas las representaciones de Jess nos lo ofrecen como llevando barba;
todas las pinturas ms antiguas as nos lo han hecho conocer, lo mismo
que todas las referencias que de l han llevado hasta nuestros das; en
cambio se cree ahora poder deducir de una figura que lleva el cliz, cuyo
artculo reproducimos, que el Maestro no llevaba barba.
Pudiera ser realmente dicha figura sin barba, una representacin de Jess
y en tal modo la explicacin sera que Jess, cuando fue a Antioqua, muy
joven an, no tena barba y como el cliz debe haber sido cincelado en
Antioqua y no en la India, en donde tal cosa o no se saba o no se
acostumbraba hacer, el artista reprodujo a Jess en la forma que lo haba
conocido.
Que Jess era muy joven cuando fue a Antioquua lo sabemos por ser
historia dictada por l mismo, lo cual, repetimos, explicara, caso de ser
cierta, la contradiccin que resultara del hallazgo del cliz, para con las
antiguas referencias y tradiciones que nos pintan del Maestro con una
barba ms o menos larga.
Nosotros por nuestra parte, nos atenemos al retrato que de s mismo nos
ofrece en el primer tomo de esta obra - O. R.

es as, no es improbable que la taza interna del cliz fuese llevada all
desde Jerusaln, pudindosela haber usado en los primeros tiempos
de la Iglesia. Existe, en realidad, una presuncin de que fuera sta y
no otra la copa usada en la ltima Cena. No es de extraar que en la
gran capital de Siria, en donde los discpulos fueron llamados por

primera vez Cristianos, aqullos, que haban obtenido la posesin de

una reliquia de tal valor agotaran todos los recursos que ofreca el
arte del siglo I para embellecerla exteriormente.
En el ao 341 de nuestra era, cuando la Baslica dorada de Antioqua,
empezada por Constantino el Grande y terminada por su hijo
Constancio II, fu consagrada, este cliz debe haber sido uno de sus
ms preciados tesoros. Unos 20 aos ms tarde, en el ao 362,
Juliano, tio de Juliano el Apstata, entr en Antioqua, cerr las
Iglesias y saque sus tesoros. Se dice que despus de tratar, en vano
de intimidar a Teodoro (el guardin de los tesoros), Juliano lo
conden a morir en la tortura y, que, encontrando los vasos sagrados,
los ultraj groseramente.
Aunque la historia es dudosa, el doctor Eisen la acepta y hasta
sugiere que la compresin que presenta actualmente el cliz debe ser
un resultado del trato violento, y sacrlego que le di el emperador
romano. En ese caso, el cliz debe haber sido escondido, bien fuese
durante la invasin de Cosroes I, quien en 538 incendi a Antioqua,
Pero salvando del incendio la Catedral, o, ms probablemente,
durante la conquista de Cosroes I, quien se apoder de Siria en el
ao 611. Esa ltima fecha explicara la asociacin del cliz con los
objetos del primitivo arte bizantino que se hallaban junto a l al
descubrirse el tesoro, en 1910.
El cliz de Antoqua es ciertamente genuino, y, tal como se halla,
nico.
No hay ningn otro igual en estilo y forma. La forma es la de
los que se hacan en el siglo I y el estilo, de acuerdo con
nuestros conocimientos al respecto, correspondera al arte
griego, o quiz al del perodo de Flavio o de Trajano. Que la
taza interna sea ms antigua que la otra, lo creo posible y es
quiz probable, pero esto no ha sido probado de un modo
concluyente.

COMUNICACIONES
- Recibidas en CEFEFAS -

MENSAJE I: EL REBROTE DEL CRISTIANISMO

Lo importante en esta vida es preconizar el amor, la dulzura, la
ternura.....A este Centro ya vine alguna vez. Cada vez ms deben
difundir nuestra doctrina. Los que son ignorantes de ello que tomen
conocimiento y se acerquen a Uds.
Las puertas estn abiertas para un futuro mejor, para una mejor
preparacin que se va dando y los Hermanos Mayores son los que
van a ayudar. Ellos son los que van a colaborar mas....
Venid! Venid a Mi! Venid! No se vayan por otro sitio, no se
descarrilen No ven como me hacen sufrir? Porque no escuchan la
voz de su conciencia? Por qu rehuyen? Por qu no estn ms
dedicados a MI? Por qu no vienen a preguntar cualquier duda que
tengan? Vengan a MI PADRE! MI PADRE ES LO MAS AMADO, LO
MAS SAGRADO. Yo se los doy a Ustedes.........Se los he dado
siempre, varias veces. Cuntas veces lo han apreciado? Cuntas
me han apreciado? y... han salido corriendo de estos lugares.
Sufro porque necesitan mucha ayuda y no se las puedo dar en estos
momentos.
Llegar el momento en que Yo tenga plena libertad para
actuar sobre todos Ustedes y sobre otros hermanos que estn
en otros lugares y me necesitan.
dos, todos formamos una sola legin. Mira cuantos hermanos estn
ac, cuantos hermanos me acompaan, pero el camino esta lleno de
espinas, Felizmente Yo camino descalzo y son suaves a mis pies.
Quiero que Ustedes recorran ese camino junto CONMIGO. Muchos de
Uds. pronto estarn CONMIGO, los estoy llamando,....van a venir,
pero no teman dejar esta vida para estar junto a M, junto al PADRE
y a toda la legin de Hermanos, que llegaron all despus de tanto
sufrimiento, pero con la comprensin de lo que estaban haciendo.
Las enseanzas comenzaron a dar sus frutos. Ustedes
1 Son estractos de los mensajes recibidos en el CEFEFAS, cuyos
originales se encuentran en sus archivos.

crecen, cada vez mas van a crecer. Ustedes que son un

pequeo grupo sern una gran masa y todos van a colaborar
CONMIGO.
Y todos estarn juntos para RENDIR CULTO A MI PADRE . MI
PADRE QUE LOS AMA TANTO. Tambin ustedes menlo, no

solamente un minuto, un segundo que se acuerden de EL, en el

momento mas difcil de vuestra vida No! Hay que amarlo en todo
momento, en todo lugar y por una eternidad!
No se olviden que solamente soy un Hermano vuestro, solamente
colaboro con Uds. Los sacrificios que algunos hermanos hacen son
escuchados por mi PADRE. Hermanos: acudan a MI! Acudan al
PADRE! EL nunca los va a dejar abandonados....
El 25 ser el reencuentro entre Uds. y YO. Yo les agradezco porque
siempre se acuerdan de esa fecha. Esa fecha es simblica. No es en
realidad mi nacimiento.
Es el rebrote del cristianismo. Lo que quise que fuera: el
nacimiento de una Religin, de una FE, de una dedicacin al
PADRE.
Hay que seguir caminando No se olviden de MI! No se olviden del
PADRE!
Una oracin, por pequeita que sea que salga del fondo de sus
corazones. Eso es lo ms importante. Voy a estar con Ustedes la
noche del 24 de Diciembre, en cada uno de sus hogares. Pongan un
pancito y un vino. Ese pancito reprtanlo entre toda su familia.
YO VOY A ESTAR CON USTEDES Y LOS VOY A BENDECIR.
Siempre me recordarn en cada noche de ahora y en el futuro,
porque alguna vez, pude comunicarme con Ustedes. YO, LO
VOY A RECORDAR Y USTEDES TAMBIEN. Me voy con la
satisfaccin de haber sido escuchado. Se que esto se va a
propagar.
Hermanos: os bendigo asi como el PADRE. Reciban la bendicin del
PADRE y la MIA.

Recibido psicofnicamente, el 20 de diciembre 2001, por la medium

Lola Lazo -

MENSAJE II: VIGENCIA DEL APOSTOLADO

La mesa est preparada. Todos los hermanos que me rodean me
hacen recordar una vez mas, la ULTIMA NOCHE que cen con mis

hermanos, quienes seran mas tarde mis apstoles. Solo falta el pan
y el vino que sera puesto despus en la mesa.
Las palabras vertidas por cada uno de Uds. son una leccin para Uds.
hermanos. Cada una de ellas debe ser analizada para as entender el trayecto
de mi vida a travs del tiempo que estuve fsicamente con vosotros (1)
Ahora espiritualmente voy de lugar en lugar donde soliciten mi
presencia. USTEDES Y TODOS LOS QUE ME SIGUEN AHORA SON
MIS APOSTOLES.
Sigan hablando que Yo seguir oyndolos. Al final recibirn mi
bendicin.
Agradezco a todos mis hermanos presentes su presencia y cada una
de vuestras palabras.

(Recibido psicogrficamente el 20 de diciembre 2001, antes de iniciar la cena en recuerdo del

nacimiento del DIVINO MAESTRO JESUS, en el CEFEFAS)

Visin de Anna del rostro de Jess despus del trance.

- De Ellas Caminaron con Jess

de Dolores Cannon
(1)

El Maestro sublime se refiere a la lectura de la Vida de

Jess, dictada por El mismo.

MENSAJE III: LA CENA INOLVIDABLE

...He estado viendo y en una mesa rodeado como aquella noche; en

la cual estaba con mis apstoles. Los considero a uds, como en
aquella poca la ltima cena ma. Todos los que estn ac estaban
presentes.
Quien ms que Yo para recordarles sus rostros, que no es el que
tienen ahora, a travs del cuerpo ese espritu viejo que han tenido
Uds. Aquel amor tan divino que naci en Uds. en esos momentos, en
aquella noche.
Creo que hicieron bien en recordarme en Semana Santa. Yo estoy
muy agradecido por todos los homenajes, los recuerdos tan cariosos
de Uds. en ese da. Ese pan que pudieron repartir aquella noche entre
los seres ms queridos, entre mis compaeros de lucha, de batalla,
entre mis apstoles que pregonaron, que se sacrificaron por extender
mis ideas y no solamente como guas de aquella religin que Uds.
profesan.
No me llaman Maestro?......pues me llaman Maestro porque las
enseanzas que les he dejado son para que Uds. aprendan y enseen
sucesivamente; para que compartan as como compartieron aquella
noche, el pan y el vino, aunque fueron unos panes pequeos.....en
una forma tan humilde, en la cual no haba siquiera una silla, como
ahora uds. tienen; sin embargo la hora de la vspera era tan
inmensa que todos estaban embelesados por lo que Yo les
hablaba.....para que en el futuro siempre estuviera presente
con Uds.
Ese pan, ese vino, el recuerdo de mi sacrificio voluntario para
salvacin de la humanidad no lleg a desaparecer gracias al
PADRE, que me permiti seguir enseando y predicando a
travs de mis Hermanos, Uds.
Cada uno de ustedes son como apstoles mos. No sern de la misma
forma que aquella vez, porque ahora tienen otro rostro, otra forma,
pero son los mismos; algunos se irn, se retirarn, pero de todas
maneras siempre van a quedar doce y Uds lo van a comprobar.
Llegar el momento, el da, como ya sucedi anteriormente
que habr solo doce personas en la mesa, siempre habr doce.
Que eso siempre permanezca en vuestra memoria, porque asi va a
ser de ahora en adelante, cada vez que recuerden la CENA que

tambin, siempre compartir con Uds. Hermanos no olviden

predicar todo lo que les he enseado a vosotros. Siempre lo van a
recordar en el fondo de vuestra memoria humana. . . .dirn: Si, yo
pertenec, Yo fu un apstol del SEOR As cada da, cada tiempo,
cada siglo se ir repitiendo lo mismo, porque esa Cena fue la CENA
INOLVIDABLE que qued grabada para todas las Cenas de la vida,
hasta que termine la ltima existencia de la Tierra.
Siempre voy a estar presente. Ustedes son unos hijos tan
queridos como los apstoles; como les digo por aquella vez.
Cada vez que efecten una cena igual ser. Algunos de uds.
podrn ver los rostros, como una medium pudo ver los rostros
verdaderos de cada uno: ANCIANOS, PORQUE ASI SON EN
REALIDAD, ESA ES LA VERDADERA REALIDAD de la forma de
Uds.
En cada noche que se celebre la Cena suceder lo mismo.........
La ancianidad como smbolo de sabidura, pero ms que nada
como
UNA VISUALIZACION DEL CRISTIANISMO QUE NACIO CONMIGO,
para que Uds. lo tengan permanentemente presente. Yo estar al
lado de Uds., tratar de sacar sus abrojos del camino. Cuando
tengan ciertas dificultados no se olviden que estoy ah. Solo
les basta decir mi nombre y Yo les ayudar.
........Gracias por haberme recibido y permitirme dejar una
pequea huella para recuerdo de ustedes. Que las bendiciones
del Padre recaigan sobre Uds.

(Recibida psicofnicamente por medium Lola Lazo el 04 de Abril

2002).

MENSAJE IV : EL AMOR ESTA EN TODO LO QUE LES RODEA

La imagen y semejanza del ser supremo, que tienen Uds. debe ser
comprendida como una representacin fsica, pero solo quienes estn
a su lado conocen tal como es; pero no es necesario su
materializacin como para no crecer en EL. JESUS, su Hijo, siempre
estar presente a quienes lo recuerden, demostrando as la
presencia, tambin, del PADRE a sus hijos. Para que comprendan la
magnitud de su amor enviando a Jess, para dar muestra con su
sacrificio fsico, la inmortalidad del alma.
La vida fsica transitoria de cada uno al ser tan corta, es para que
puedan valorar todo lo que se le ha puesto al Ser Humano. Por eso
deben aprovechar esos momentos de amor que est en todo lo
que les rodea. Muchos son ciegos y desperdician las
oportunidades que les ha dado el PADRE para comprender la
misin de cada uno.
Vuestro progreso es en conjunto, hermanndose, ayudndose
mutuamente. Una vez ms vuestras manifestaciones son muy
ilustrativas para Uds. y nosotros. No ven como fluyen las palabras y
las ideas se intercambian?.
La mesa est servida y al lado de cada uno estamos los doce
de la ANTIGUA CENA. El pan bendito y el vino es la CENA DE EL Y
DE NOSOTROS, respetando la presencia del MAESTRO dirigindo con
su presencia esta reunin. Benditos sean todos los que se
acercan al SEOR. Eso es lo que reciben, Bendiciones de todos los
que nos encontramos a su lado.
Un hermano en representacin de todos los presentes y del amado
JESUS.

(Recibido psicogrficamente el 26 de Julio 2002, medium Lola Lazo)

MENSAJE V: EL NUEVO ANUNCIO

Llegado es el momento de abrir vuestra mirada y preparar el

corazn, para recibir el mayor don que DIOS, en sus infinito amor,
brinda a la humanidad.
JESUS, su amado hijo, celador de las almas encarnadas y
desencarnadas de la Tierra, ha obtenido la gracia divina que
espritus elevados encarnen en el planeta, para colaborar
con los hermanos amorosos en la redencin del hombre y
mayor acercamiento a DIOS.
Espritus de amor y luz os acompaarn ahora a vosotros, como
antes acompaaron a JESUS y un ELEVADISIMO ESPIRITU
encarnar para gloria de la humanidad y de DIOS, en los
ltimos tiempos que sern los primeros de una Nueva Era.
Preparad vuestros espritus y permaneced alertas a la llamada de
JESUS, para recibir gozosos al enviado de DIOS.
Benditos lo que vienen al llamado de JESUS!
Os bendigo en nombre del SEOR
Amn.

(Recibido psicogrficamente el 10 de Agosto 2002, medium R.Y.H.)

MENSAJE VI: LA PATRIA CELESTE

LA PATRIA CELESTE est muy prxima; no es ceguis!
Abrid los ojos del alma y preparad vuestros corazones, para
construir y reconocer el reino de DIOS!

(Recibido 10 agosto 2002, medium R.Y.H.)

MENSAJE VII: MARIA DE NAZARETH:

ORAD VIVOS Y MUERTOS!

...En cada una de las personas, en cada uno de los seres que se
encuentra en este lugar, se ha llenado de una energa especial,
producto de todas las enseanzas y del buen corazn, porque Uds.
actuan pensando siempre en que son vehculos de mi hijo amado, de
nuestro PADRE CELESTIAL; con todo el provecho y todas las
bendiciones que les fueron dadas desde el comienzo de la vida,
rdenes de la forma de vida que fueron descritas. Todo fue hecho,
todo fue interpretado a travs de MI HIJO y a traves de la
voluntad de cada uno de Uds.... Hasta estos lugares llego
tomada de la mano de nuestra querida hermana ROSA DE SANTA
MARIA, 1 que me dijo: no te olvides de este lugar, todos estn listos
esperndote y no te olvides de ensearnos y decirnos que estamos
protegidos. Bien dice Rosita, que alcanza a cada uno de Uds, las
fuerzas necesarias para seguir manteniendo su salud, su amor y su
energa de curacin. gracias porque algo que no lo tienen en otras
partes, lo tienen aqu.
Cuantas veces hemos visto que han podido producirse cosas
horrorosas. Una vez pudo producirse un cataclismo que pudo haber
terminado con una ciudad; hubo una pequea oracin aqu, que fue
llevada y escuchada. Sali del fondo de la tierra mucha, mucha agua
y corri por la tierra y la inund anulando el peligro, fue accin de la
oracin de Uds. y privilegio que mi HIJO les dio, porque el PADRE
DIVINO autoriz en un tiempo de mucho dolor.... No se cansen y
sigan orando, sigan vibrando unidos, amaos unos a otros como
siempre os hceis. Venid, Venid, Venid! Orad, Orad, Orad vivos y
muertos! Levantad vivos y muertos porque no son muertos, son
vivos por lo que nos ensean y nos muestran como es. Son
enseanzas reales, vivas, para que Uds puedan seguir sobreviviendo
y van a llegar a Uds. mucho tiempo ms...Lean, escuchen y hagan
participar a otros de estas cosas para que puedan venir o no
venir, para que todos estn en paz y esperen el cambio en
armona. 2
Hay una esperanza de muy pronta solucin. Nuevamente renovar,
renacer. No tengan temor. Nada pasar, pasar y volveremos
nuevamente a cantar la gloria por la vida, por la vida eterna.
...Os amo, os amo mucho! Esta noche de paz y felicidad! Una
Noche en que cada uno de Uds. siente la dulzura de la
presencia de mi HIJO.
(Recibido 16 Mayo 2002, psicofnicamente por medium Matilde Angeles)
1 Se refiere a Santa Rosa de Lima
2

Se refiere a la lectura : Vida de Jess, dictada por EL

MISMO
MENSAJE VIII: EL DON DEL VERBO

El Gran Amado PADRE CELESTIAL y el poder divino esta en el

don del verbo, porque se vuelve a hacer con claridad: piensen,
razonen, mediten, que sus almas no se agiten; no hagan mal a
la humanidad!
Hay que hacerlas oraciones pensando en los dems por elel
BIEN. Siempre con amor. Nunca hagan el mal. Hagan el Bien
por el Bien mismo. No buscando recompensas, no buscando
riquezas que obscurecen a la humanidad. He venido en este
momento porque asi DIOS lo ha querido y como humilde he
venido a darles todo mi amor, humildemente en nombre de
DIOS.
Jos Gregorio Hernandez
(Recibido el 27 de Julio 2002, psicofnicamente por EL Medium Luis
Cuadros)

MENSAJE IX: HERMES TRISMEGISTO

Que la Paz del SEOR, Nuestro Padre est siempre con
nosotros, nos acompae y nos ilumine siempre. Que
hermosa reunin, todos los espritus encarnados y
desencarnados vibran al unsono. Es hermoso el deseo
de superacin, el deseo de ser buenos, pero con mucha
Fe, perseverancia, amor y paciencia se consigue a
plazos largos. Oren mucho para no perder esa Fe y persistan
en el Bien. El camino a recorrer es muy largo y muchas veces
penoso. Es Ley de la vida que nos conduce al PADRE, quiz
demoremos siglos, cientos de ellos para vencer las
bajezas humanas propias de nuestra densa materia . Nuestra
vestidura pesada tardar mucho en volverse liviana y
gil, pero todo depende de nosotros mismos, de nuestra
conducta
diaria, de nuestro diario trajinar por eso hay que tener
mucho cuidado con nuestros actos, nuestros pensamientos,

nuestros sentimientos. Nuestra voluntad debe ir siempre

dirigida al Bien, pedir mucha ayuda, consejo y gua a lo ALTO.
Nunca los abandonaremos, siempre estamos con Uds,
asistindolos y guindolos, pero Uds. no responden.
Hagan una evaluacin antes de ir a descansar; mediten
y analicen todo lo que hicieron durante el da.
Someterse a su conciencia que ser el veredicto final de
su diario vivir. Ver sus errores y enmendarlos
prometiendo no volverlos a cometer para progresar,
avanzar.
Fuerza espiritual queridos hijos, ayudar al prjimo, hacer
siempre el Bien, el SEOR nos alienta FELICES NOSOTROS
POR TENER UN PADRE AMOROSO Y COMPASIVO QUE
MEDIANTE SU JUSTA LEY NOS AYUDA EN NUESTRO
PROGRESO.
...Estas reuniones son como gotas de roco para una flor
que se muere de sed, sed espiritual. Los problemas y las
dolencias quedarn atrs, porque la paz es el amor que
nos trasmite nuestro PADRE....
Con la Paz del SEOR me despido de Uds. y por favor no
dejen de orar por la humanidad. Su Hermano Mayor Hermes.

(Recibido psicogrficamente
medium Martha Herrera)

22

de

febrero

MENSAJE X: ENSEANZAS DE JESUS COMO

RAZON DE VIDA

2002

por

la

.... Hermanos: Despertad vuestro corazn hacia el amor a vuestros

seres que os rodean . Respetad las leyes humanas. No olvidis que el
PADRE esta en todo momento presente con todos sus Hijos para el
Bien de Todos y de EL mismo.
Sigan pregonando su doctrina para salvacin de vuestros Hermanos.
Las enseanzas dejadas por el MAESTRO JESUS deben ser la razn
de vuestras vida, para que cada da se acerquen mas a DIOS...

(Recibido psicogrficamente 27-Julio 2002, medium Lola Lazo)

MENSAJE XI: CONSTRUIR

Construyan!...Construyan!...Construyan
luz...
Construyamos Hermanos...

un

porvenir

de

(Recibido psicofnicamente 20 diciembre 2001, medium Matilde Angeles)

MENSAJE XII: Francisco de Asis

Continuaremos siempre con Uds. y con el Divino Jess. Que
la Paz y el amor os conduzcan siempre muy unidos. Paz y
Bien.
(Recibido psicofnicamente 4 Julio 2002, medium Matilde Angeles)

MENSAJE XIII: ESTARE SIEMPRE ACOMPAANDO

VUESTRAS LECTURAS...

Buenas noches, mis amados Hijos:

Me alegra mucho el que hayan venido, ms hermanos, a escuchar mi
relato, tanta es la Fe de Uds. puesta en la lectura, que todos salen
fortificados espiritualmente, algunos quedarn muy satisfechos, otros
se retirarn, pensando en los mensajes. Lo que deseamos es que la
mentalidad de los Hermanos Espituales, destaquen por eso, por el
conocimiento dado por MI hacia vosotros. Son Hijos muy amados por
todos NOSOTROS, los Hermanos Mayores, que eso es lo que somos
para Uds. y en un futuro tambin lo sern, por vuestras obras que
sern una demostracin de vuestra evolucin espiritual. YO fui como
Uds., sometido a las injurias del ambiente, a la injusticia mundana,
pero para eso vine a la Tierra, para demostrar que como humano fu
expuesto a todo, porque as pude ensear hasta cuanto puede
soportar el hombre, y como Hijo de Dios solo cumpl con ensear
y demostrar que si existe el PADRE, que vela por todos los
seres del Universo. Ante tal demostracin de su bondad pude
Yo tambin demostrar que por mis hermanos y el amor hacia
ellos, acept mi misin.
Amados hijos y hermanos tambin porque la fraternidad es
universal y como tal existe a travs de todo ser viviente.
El espacio infinito est rodeado de un halo celestial que es gozado por
los que comprenden los principios y practican en tal forma que son
agrado de mi PADRE.
Una vez ms os digo: Sigan luchando, sigan estudiando y descubrirn
que lo terrenal es una prueba por la cual tendrn que pasar a costa
de ciertos sacrificios y las bondades que demostrarn hacia vuestros
hermanos. As ser por una eternidad. Mi presencia siempre
estar en los lugares que me soliciten para presenciar
vuestras lecturas.
Les felicito y sigan con vuestra lectura.
Sean dadas mis bendiciones y de mis Hermanos a todos los
presentes.
Hasta una nueva Reunin.

(Recibido el 07 de Set. 2002, medium Dra. Lola Lazo, durante la

reunin de lectura del libro: VIDA DE JESUS dictada por El

mismo.)

MENSAJE XIV: HAY TANTO POR HACER

Bienvenidos Hermanos:
Conocida la misin recibirn nuestra ayuda. Las oraciones han
sido escuchadas, deben llevar amor y luz del conocimiento a
los hermanos que esperan mucho de Uds, no desanimen si el
camino es arduo y hay muchas piedras en el camino, pues
estaremos atentos a los buenos pasos, que de ahora en
adelante marcaran su camino. Hay tanto por hacer!.
Jams desanimen si tienen la proteccin de nosotros, sus
hermanos.
Sigan en el empeo de la edicin del libro VIDA DE JESUS, DICTADA
POR EL MISMO; porque ser una bendicin y dar mucha luz a tanta
tiniebla, tanto silencio y tanta lejana del PADRE. Han sido
bendecidos por el SEOR y recibirn ayuda, mucha ayuda para
cumplir

la

misin.

Los

buenos

amigos

Hermanos

colaborarn, nosotros ya lo estamos haciendo; es el primer

paso. Poco a poco daremos instrucciones. Que DIOS bendiga a
todos los que se acercan a JESUS.
EL

MAESTRO

ESTA

PERSONALMENTE

DIRIGIENDO

MOVIMIENTO EN LA EDICION DE LA OBRA.

Bendiciones a todos los hermanos.
Hasta la prxima........

(Recibido psicogrficamente 4 setiembre 2002, mdium R.Y.H.)

MENSAJE XV: VIGILIA PERMANENTE

CADA

Queridos hijos mos:

Es menester encontrar a DIOS en cada hermano vuestro y en cada
cosa existente en el universo creado por el HACEDOR.
El Bien amado JESUS DE NAZARETH permanece en vigilia
permanente, rogando e implorando por la humanidad desviada para
que encuentre el camino del PADRE. No olvidis jams al Maestro
que bordea vuestro corazn para ingresar a sus almas,
incendiar sus mentes y acercarlos amorosamente al SEOR.
Jams la ciencia y la religin que se abandonan a los encantos del
misterio y la mistificacin conseguirn la Paz Mundial si olvidan
practicar el amor, la caridad y la humildad como lo enseara JESUS,
el hijo BIEN AMADO. Hay que salir del silencio y del ostracismo
porque el tiempo apremia.
LEVANTAD VUESTRA FE, VUESTRO CONOCIMIENTO Y VUESTRA VOZ
para predicar por todos los confines del planeta el Amor a Dios
sobre todas las cosas y el amor al prjimo como base de todo
conocimiento real y verdadero! Levantad vuestra conciencia
clara y pura y salid al encuentro de tanto necesitado de AMOR
y de PERDON.
Comiencen a amarse los unos a los otros y a perdonarse
recprocamente y el PADRE os enaltecer.
Mis bendiciones como siempre.

Un hermano Mayor (sigue una firma)

(Recibido psicogrficamente el 10 de Setiembre del 2002, mdium R.Y.H.)

MENSAJE XVI: ID Y PREDICAD LA BUENA NUEVA

...RECIBID las bendiciones del cielo y la proteccin de los

hermanos que estn atentos a los pasos y rumbos que tomis,
como la ha sealado el humilde Maestro de Nazareth. HAY
MUCHO POR HACER Y CONSTRUIR. La indecisin y los problemas
de la humanidad es agobiante, pero no pierdan la fe, porque la
luz ilumina vuestra ruta y arribarn a buen puerto si continan
orando con humildad y devocin. Dios escucha los corazones
limpios de los hombres y su infinita misericordia es asistir
para ayudar a tanto hermano desviado. Es necesario
profundizar el estudio y para ello encontrarn abundante
literatura. Por lo que ms quieran no cierren sus ojos y su mente a
la verdad que ser develada lentamente, pero con mucha firmeza.
Dejad libre sus almas, abrid sus corazones, pero sobre todo
permitan dar vuelo a su mente para alcanzar el brillo de la
espiritualidad que debe conseguirse por la bondad de sus
almas y la inteligencia de sus pensamientos. El camino es
largo, pero seguro, lleno de piedras y escollos. BENDITOS LOS
QUE PERSISTEN PORQUE ALCANZARAN LA LUZ Y LA VERDAD!
Benditos los humildes que buscan, porque ellos encontrarn!
BENDITOS LOS QUE AMAN PORQUE SERAN BENDECIDO CON
AMOR!! Benditos los que sufren y padecen por Amor y por
Justicia, porque tendrn un mejor amanecer, ms cerca del
Padre, como lo anhela Jess!. Benditos los que lloran por el
dolor y el sufrimiento del prjimo, porque se acercan a la
redencin del alma para trasmitir su amor y su vida!
BENDITOS LOS QUE PERSISTEN VIGILANTES EN LA ORACION!
PORQU ESE ES EL LENGUAJE QUE ESCUCHA EL SEOR! Id y
Predicad la Buena Nueva!, porque Jess os acompaa, como
antes lo hiciera con sus amados hijos, conocidos por Uds.
como sus discpulos.
Que la Paz del SEOR sea con vosotros por siempre, amados
hermanos...

Recibido 18 Octubre 2002, mdium R.Y.M.

Hallan referencia

arqueolgica de la vida de Jess

Una vieja caja de piedra caliza que se utilizaba para guardar huesos
podra ser la primera referecnia arqueolgica de la existencia de Jess
fuera de la Biblia. La caja tiene una inscripcin en arameo: Jacobo,
hijo de Jos, hermano de Jess. El arameo es el idioma utilizado en
la poca de Jess. El arquelogo francs Andr Lemaire considera que
el Jess del que se habla es el de Nazareth. Quin es Jacobo
(Santiago)?

PIEDRA SANTA? Esta urna de piedra tiene una inscripcin en

arameo dice: Jacobo, hijo de Jos, hermano de Jess.

HallaZGOS DE LA VIDA JESUS

OCTUBRE 2002

Primera revelacin: Jacobo (Santiago), hijo de Jos, hermano de Jess es lo que dicen
los caracteres en arameo -resaltados para apreciarlos mejor- que figuran en la urna.
El lugar de los hechos La ciudad de Jerusaln, considerada sagrada por tres
religiones, revela una vez ms ternas de trascendental importancia para el
cristianismo.
Ao 62 d.c.
La muerte de Santiago Santiago, el personaje que aparece en los evangelios emparentado
con Jess, fue mandado asesinar por el sumo sacerdote Anano II. Este orden que fuera
lanzado al vaco desde un punto alto del Templo de Jerusaln.
La ubicacin de la urna La urna habra sido encontrada en una zona prxima al Monte de
los Olivos. Era costumbre de los judos retirar los restos seos de los sepulcros para
colocarlos en urnas similares a la que contiene los restos de Santiago.
Palacio de
Herodes, rey de
los judos
La destruccin de Jerusaln
La ciudad fue destruida por el general romano tito en tiempos del emperador
BUENA NUEVA: Hershel Shanks, editor de la revista Biblical Archaeology Review
dio la primicia del hallazgo.
Santiago: el hermano de Cristo
Santiago fue el jefe de la primera comunidad judeo-cristiana de Jerusaln. Mientras
Pedro era considerado el representante de
la regin de Judea y Galilea; y los helnicos, que pertenecan a comunidades
convertidas por los apstoles a lo largo de Asia indica
Asimov en su estudio sobre el Nuevo Testamento.

Estudiosos del Evangelio llevan dos aos defendiendo lo que el

hallazgo de un osario en Jerusaln parece confirmar: que el Mesas
no fue hijo nico.

La Familia desconocida de Jess

No es ste el carpintero, el hijo de Mara y el hermano de Jacobo, Jos,
Simn y Judas? No estn sus hermanas entre nosotros?, se preguntan
extraados los vecinos de Nazareth (Marcos 6, 2-5) al ver a Jess
convertido en un predicador de campanillas. Referencias como sta a los
hermanos de Jess hay varias en los Evangelios cannicos. Tuvo Jess
hermanos carnales y, por consiguiente, la virginidad de Maria debe ser
entendida en sentido simblico?
La cuestin no slo ha dividido a lo largo de la Historia a protestantes,
ortodoxos y catlicos, sino que est siendo profundamente debatida en el
seno de la porpia Iglesia, con posturas encontradas. Algunas de ellas
salieron de nuevo a la luz el pasado martes, cuando se devel el hallazgo en
Jerusaln de un osario con la inscripcin Jacobo, hijo de Jos, hermano de
Jess.
Segn la tradicin catlica, la familia de Jess (a la que se suele aludir
como Sagrada Familia), estaba compuesta slo por tres miembros: el
padre, Jos; la madre, Mara; y el hijo, Jess. Qu dicen la historia y la
exgesis moderna al respecto?.
A pesar de ser el presonaje ms estudiado y analizado por la cultura
occidental, Jess sigue siendo uno de los ms desconocidos. Poco se sabe
con exactitud del hombre a que 1 000 millones de personas veneran como
el Hijo de Dios. Siglos de manipulaciones borraron las escasas pistas sobre
su realidad. Y si de su vida sabemos poco, de su infancia y de su familia,
menos.
Los abuelos maternos de Jess no aparecen en los Evangelios. Pero la
tradicin cristiana no poda dejar al nio sin abuelos por lnea materna.
Sera un pecado contra la ternura. Y ese hueco lo rellena piadosamente el
Protoevangelio de Santiago, un texto apcrifo del siglo II, en el que
aparecen Joaqun y Ana como padres de Mara.
De la abuela paterna, tampoco ni rastro. El abuelo paterno, en cambio,
figura en los Evangelios de Mateo y de Lucas, pero con distinto nombre . En
la genealoga de Mateo se le llama Jacob, y en la de Lucas, Hel. Con las
genealogas se busca emparentar a Jess con David a travs de Jos. De lo
contrario, no sera el Mesas.
De Jos, el padre de Jess, tambin sabemos poco. Era un tekton (obrero
de construccin) y en los propios Evangelios su nombre se cita en contadas
ocaciones para, despus, desaparecer sin dejar rastro. Es posible que
muriese pronto.
En cuanto a Mara, los Evangelios aseguran era una virgen de Nazareth que
concibi por obra del Espritu Santo y dio a luz a su hijo primognito sin
perder la virginidad. Este hecho sustancial del cristianismo es tambin su
gran misterio fundador. Un trabalenguas para la razn y un golpe de la
genial audacia de Dios. Porque lo decisivo no es que Jess haya nacido en
una virgen. Muchas religiones hacen nacer a sus fundadores de virgenes.
Slo una le convierte en Hijos de Dios.
LOS HERMANOS

Los Evangelios hablan a menudo de los hermanos de Jess. Durante siglos

se discuti si la palabra griega adelfios significaba a la vez hermano y
primo. Hoy, sin embargo, parece claro que Mara y Jos tuvieron cuatro
hijos (Jacobo, Jos, Judas y Simn) y algunas hijas.
Donde se dividen los crisitianos es a la hora de calificar a los hermanos de
Jess. Para los ortodoxos se trata de hermanastros, hijos de un anterior
matrimonio de Jos. Para la mayora de los protestantes son hermanos
carnales. Para los catlicos, en un intento por salvaguardar la creencia que
Mara fue virgen antes, durante y despus del parto, son primos.
Pero muchos exgetas (intrpretes) catlicos creen sin problema que Jess
tuvo hermanos y hermanas de sangre, y que la virginidad de Mara, ms
all de algo fsico, es su total transparencia y disponibilidad al plan de Dios.
La mayora de exgetas sostenemos la existencia de hermanos carnales de
Jess, pero no lo decimos muy abiertamente para no crear escndalo. Esta
cuestin, como otras muchas, necesita un tiempo de profundizacin en la
Iglesia, asegura un estudioso de la Biblia espaol y catlico.
Esa es la lnea en que se sita, por ejemplo, el jesuita norteamericano John
Meier en su monumental obra en varios tomos Un judo marginal (Ed.
Verbo Divino), cuya autoridad es reconocida hasta por los telogos ms
moderados.
Acepto la virginidad de Mara y, al mismo tiempo, me parece que lo ms
probable es que Jess naciese de la relacin carnal de Mara y Jos, porque
virginidad significa que Jess nace del misterio de Dios, explica Pikaza,
autor de Las instituciones del Nuevo Testamento (Ed Trotta). Y aade: Ya
s que diciendo esto me arriesgo, pero para eso soy telogo. No slo tengo
el derecho, sino el deber de expresar libremente el fruto de mis
envestigaciones. Es mi papel en la Iglesia.
Antonio Piero, catedrtico de filologa del Nuevo Testamento de la
Universidad Complutense (Espaa), asegura que lo que les interesa a
Mateo y a Lucas es dejar claro que el hroe Jess tuvo un nacimiento
misterioso. Lo que hiciera despus Mara no les importa. En la Iglesia
primitiva nadie defenda la virginidad absoluta de Mara. Slo a partir de
San Jernimo, en el siglo IV, se postula la virginidad fsica y total de Mara.
Desde una lectura de los textos evanglicos no mediatizada por la fe est
claro que Jess tuvo hermanos y hermanas y que su familia fue una familia
juda corriente.

INDICE GENERAL DE LA OBRA

PRIMERA PARTE

Comisin nombrada por el lnstituto Metapsquico para

imprimir la presente Obra

Presentacin de la Edicin Peruana

Introduccin a la edicin Castellana

Comunicacin de Sara la Hebrea

20

Prefacio del Capitn Seor Emesto Volpi

22

Dos palabras del Traductor, Dr. Ovido Rebaudi

29

Carta de Pblus Lntulus Gobernador de Judea a

Tiberio Emperador

33

Comunicacin recibida el 16 de Octubre de 1908, en la

Sociedad Magnetofnica Paraguaya de Asuncin,
por la Clebre mdium E. de A
35
CAPTULO I. Jess habla de su nacimiento y de su
familia y deja entrever su mesianismo con las
elevadas tendencias de su alma. Habla asimismo de
sus primeros viajes a Jesuraln y de su intervencin
en una disputa entre doctores en el
Templo

39

CAPTULO II. Seala el Maestro la manifestacin de su

libertad de conciencia quedando rota su dependencia
de los padres en tal sentido. Refirase a sus estudios
y a su admisin en la Cbala por presentacin de
Jos de Arimatea

47

CAPTULO III. Apostolado de Jess en Damasco, en

donde fue respetado y admirado como profeta. De
Damasco pas a Tiro. Esparci el Bien en esas
ciudades y dems puntos por donde atraves, con
sus enseanzas, y con sus consejos particulares.
Habla tambin Jess de Juan el Bautista
55
CAPTULO IV. Habla Juan el Bautista
65

CAPTULO V. Se ocupa el Maestro de su mesianismo, del

que resultaba su ttulo de Hijo de Dios, tomndolo
resueltamente. Sus prdicas dieron lugar a una seria
oposicin, y para calmar la mala voluntad del Clero
resolvi irse por algn tiempo a Cafarnam
76
CAPTULO VI. Despus de la llamada pesca maravillosa
aument grandemente el prestigio de Jess, quin
hizo en Cafarnam sus primeros apstoles, Cephas,
Andrs, Jame y Juan. Pltica familiar de Jess con
sus discpulos
88
CAPTULO VII. El prestigio del Mesas en la Judea fue
debido al Bautista, quien fue despus encarcelado
por sus reproches en contra de los vicios de la corte
de Herodes y decapitado al fin por influencia de
Herodiades. Jess nada pudo hacer en favor del
mrtir
106
CAPTULO VIII. Jess define brevemente el origen y
desarrollo Del espritu. Su ascensin hacia Dios por
el progreso. Viernes Santo. Jams Jess pretendi
pasar por Dios
120
CAPTULO
Jess

IX. Contina el desarrollo de la misin de

133

CAPTULO X. El Mesas define su personalidad. Los

Mesas Son siempre originarios del mundo en que
desempean su Elevada misin. Los apstoles no
estaban a la altura de los fines que tal misin
implicaba, como que tampoco comprendieron
realmente las enseanzas de Jess
162
CAPTULO
XI.
Jess
fue
a
Jesuraln
solo,
apersonndose a Jos de Arimatea, quien le
acompa por todas las partes, en que convena
fueran vistos para los fines de la obra del Maestro.
Necesidad del sacrificio de Jess, solamente por l
comprendida. La parbola del mal rico. Asocia a sus

discpulos ms ntimos a su gloria futura, siempre

que supieran hacerse acreedores de ello con sus
virtudes y dentro del concepto de que mi reino no
es de este mundo, como siempre deca. Fustiga a los
mercaderes del templo y a los hipcritas. Conversin
de Magdalena
185
CAPTULO XII. Causas de la muerte de Jess. Oposicin
de su familia y amigos a su decidido propsito de dar
cima a su mesianismo con el martirio. Sus hermanos
pretenden hacerlo pasar por loco, mas l consigue
de la madre que los retenga en Betania. Sigue
mientras tanto el Maestro con ahnco la exposicin
de sus doctrinas, fustigando a los sacerdotes, de
cualquier religin que ellos sean, que se apoyan en
la fuerza y llegan hasta el homicidio para imponer lo
que ellos creen ser la luz de Dios, el que manda en
cambio: No matars. Fustiga asimismo a los
depositarios de la fuerza pblica, que no la cumplen
en bien de sus subordinados, Jess mientras tanto,
presenta la proximidad de su fin y no perda el
tiempo, activando por el contraro su propaganda
205
Lmina, (Jess curando a un nio)

222

CAPTULO XIII. Manifiesta Jess el perfecto derecho

que le asiste para ser juzgado por lo que l
verdaderamente ha dicho y no le consiente a la
mdium el menor cambio en sus palabras y tampoco
a quien quiera deba intervenir en la publicacin de
ellas. Se ocupa luego de la legislacin Juda
puramente religiosas de la civil. Se refiere a lo
inexorable de la primera y de las intrigas de los
fariseos para perder a sus contrarios. A Jess
muchas veces le haban tendido lazos y l los
increpaba duramente. En sus prdicas, a medida,
que la ira y la persecucin de los sacerdotes iba
precipitando la fecha de su condena, l demostraba
mayores bros en su propaganda y ms rigor en sus
ataques en contra del Clero y de los magnates, que
abusaban torpemente de su posicin, en contra de
las teoras democrticas del Maestro que quera la
igualdad y la fraternidad de los hombres
223

CAPTULO XIV. Segua Jess con sus sermones ajenos a

toda Ortodoxia aumentando el odio y el deseo de
perderle por parte de sus enemigos. El los desafiaba
al fin y los denunciaba ante el mundo por todas sus
maldades, falsas y prevaricaciones, poniendo a Dios
como Juez y testigo de sus acusaciones
237
CAPTULO XV. Jess resuelto ya a no esquivar el peligro
cede no obstante una vez ms a los ruegos de sus
amigos y consiente en mudarse a una casa colonial
distante de la que ocupaba. Los sacerdotes teman la
oposicin del pueblo y queran prender al Mesa sin
esperadamente y a solas, para lo cual lograron
sonsacar a Judas, que les sirvi perfectamente. Da el
Maestro sus ltimas instrucciones a sus discpulos,
les promete su ayuda despus de muerto y se
despide
cariosamente
de
ellos.
Jess
es
aprehendido
251
CAPTULO XVI. Pasin y muerte de Jess. Sus primeros
instantes al abrir los ojos del espritu en el mundo
espiritual. Observaciones que seala respecto de ello
y referentes a las condiciones de la vida humana,
que se desenvuelve en general en medio de las
obscuridades de la maldad y de la ignorancia
270
SEGUNDA PARTE
Llamad y se os abrir. Pedid y se os dar
Prlogo281

280

CAPTULO I. Jess contina su misin

287

CAPTULO II. El Maestro hace alusin a sus primeros

pasos en medio de las agitaciones del pueblo
Hebreo, oprimido bajo el poder romano, pero
manifiesta sus ideas opuestas a toda revuelta
289
CAPTULO III. Los hombres mal interpretan la persona
de Jess y su actuacin, l pide que se le atienda
ahora y se le escuche por lo que verdaderamente es

291
CAPTULO IV. Insiste en que su nueva manifestacin
entre los hombres bajo esta forma no constituye otra
cosa que la continuacin de la obra empezada por l
en nombre de Dios
293
CAPTULO V. De la Fe

295

CAPTULO VI. La cada del hombre y su redencin

297

CAPTULO VII. Refirase el Mesas a su paso y

predicacin por tierras lejanas y cita a Cafarnam
como el punto en donde su predicacin empez a
asumir carcter de eficacia para su apostolado
299
CAPITULO VIII. La propaganda asume mayores
proporciones y las nuevas doctrinas ganan proslitos
302
CAPTULO IX. Discpulos y apstoles de Jess

304

CAPTULO X. La misin de Jess y la participacin en ella

de los Apstoles
308
CAPTULO XI. As como el amor eleva al hombre, el
orgullo lo envilece y le quita el discernimiento para
apreciar la verdad. Con l va siempre unido el
egosmo, que es el mal consejero. Verdadero
significado de la Torre de Babel
312
CAPITULO XII. Constitucin de los seres inteligentes de
la creacin y su porvenir
316
CAPTULO XIII. Debindose servir tan solo de las
palabras que encuentra en el cerebro del mdium,
debe concretarse en sus manifestaciones a las
verdades esenciales, para no exponerse a diversidad
de interpretaciones cuando lo que l viene a traer es
la manifestacin de la doctrina dentro del amor, que
es la sntesis de la obra de Dios

320
CAPTULO XIV. Cmo fueron los primeros pasos del
cristianismo antes de la muerte de su fundador y en
seguida de ella. Los mrtires, el espritu de
verdad y de como Jess se comunica nuevamente
con los hombres
323
CAPTULO XV. De la Confesin y de la Eucarista. Dios no
precisa de intermediarios obligados para con sus
hijos. El verdadero sacerdote es el hombre de bien
334
CAPTULO XVI. Sed justos y no os ciegue la pasin en
vuestros juicios. Lo que es bueno lo es por s mismo,
pues, obra es del Padre; lo que es malo no dejar de
serlo en lo ms mnimo, a pesar de la legalizacin
humana y de los formulismos, con que a veces se
pretende reemplazar la virtud
339
CAPTULO XVII. La familia y la fraternidad universal. Las
doctrinas de Jess sobre el particular
343
CAPTULO XVIII. La desgraciada condicin humana
atrae la conmiseracin de los espritus de luz. Es
necesaria la desmaterializacin del espritu para
libertarlo de la esclavitud de las pasiones. Jess
sigue
su
obra
de
redencin,
dificultada
principalmente por el empecinamiento de los
hombres en su materialidad y falta de fe. Ellos, no
obstante, como espritus que son, estn destinados
para la vida espiritual y todo lo que al espritu se
refiere debe interesarles
347
CAPTULO XIX. El verdadero espritu de la predicacin de
Jess
350
CAPTULO XX. Cuando Jess seal la niez, como
ejemplo de imitarse para conseguir la salvacin,
quiso tan solo referirse a su falta de malicia, pero de
ningn modo a su falta de conocimientos. Refiere

Jess sus impresiones en el momento de la

desencarnacn y sus manifestaciones para con los
discpulos, siendo Pedro el que mejor las perciba.
Contesta a la suposicin que hace de la persona de
Jess el resultado de las hazaas de tres bandidos
que luchaban por mantener vivo el patriotismo del
pueblo hebreo y molestar de todos modos a los
romanos, que eran al fin los poseedores de la
riqueza. Si bien existieron los tales ladrones y otros
muchos, l nada tuvo que ver con ellos. Despus de
su muerte, lo que dio unidad a la propaganda de su
doctrina, fue su inspiracin permanente en el seno
de
su
iglesia,
cuyas
enseanzas
han
de
generalizarse, como ya resultara que, a despecho del
silencio que los historiadores guardaron de ella,
lleg al conocimiento de los hombres, y que as
tambin los mismos que hoy niegan crdito a las
palabras de Jess, creern en estas comunicaciones,
como siendo la obra de Jess y las acatarn
356
CAPTULO XXI. Vuelve a decir algo referente a los
espritus desencarnados en relacin con los
encarnados y combate el abuso que se hace de los
llamados mitos para explicar personalidades que se
empez por desfigurar, para poder tener el derecho
de negarlas despus declarndolas mitos, de cuya
suerte evitan el pesado trabajo de cernidor. Los
pueblos que habran creado mitos de elevado
significado estaran a la altura de la concepcin de
esos
ideales
y
fcilmente
tendran
tambin
personalidades de esa elevacin. Afirma que sus
enseanzas fueron en parte adulteradas al pasar
hacia el Occidente, principalmente en Alejandra.
Que en los Evangelios, algunas cosas que no fueron
dichas por l y que en sus comunicaciones anteriores
no lo hizo observar por el temor de que se dudara
mayormente de la autenticidad de sus nuevas
comunicaciones
364
CAPTULO XXII. Habla Jess de los esfuerzos llevados a
cabo por l en las ciudades de la Galilea y de su poco
xito, insistiendo nuevamente en el poder de la
verdadera fe. Se refiere tambin a su limitada

actuacin en Samara y da las razones de esa

limitacin .
.368
CAPITULO XXIII. Vuelve a referirse a la extensin que
abarc su apostolado y a la intensidad de su labor de
propaganda
373
CAPTULO XXIV. Jezeus Christna y Jess Cristo. No
existe semejanza entre Jess y el llamado Jezeus
Christna, personaje de la ms remota antigedad
cuya relacin hacen los Vedas
378
CAPITULO XXV. Jess seala el carcter progresivo del
cristianismo, fustigando a los que, con engaosos
sofismas se esfuerzan en demostrar lo contrario
381
CAPITULO XXVI. El Reino de los Cielos sufre violencias y
tan solo los violentos entran en el
385
CAPTULO XXVII. Son prximos los tiempos en que la
verdad y la justicia han de dominar en el mundo,
vindose desalojados los espritus retardatarios, que
pasarn a poblar otras esferas. Los buenos
sentimientos, las buenas ideas elevan el alma
dndole ms clara visin en todo lo que es propio de
ambiente espiritual
392
Lamina-Mapa de la Tierra Santa en el tiempo de Nuestro
Seor
395
CAPTULO XXVIII. La Resurreccin de Jess. El relato de
Pedro. (Mdium XX)
397
CAPTULO XXIX. Reminiscencias referentes a los
milagros y profecas de Jess, al apostolado de San
Pablo y a su actuacin con relacin a los apstoles
directamente designados por el Mesas. La Iglesia de
Oriente y la de Occidente
409

CAPITULO XXX. El Apstol Juan explica su posicin en medio

de la pequea iglesia galilea y su actuacin posterior,
valindose de ello para aclarar muchos puntos oscuros de
los principios del Cristianismo
425
CAPTULO XXXI. Algunas palabras del Apstol Bernab

445

CAPTULO XXXII. Comunicacin de Mara, madre de

Jess
451
Comunicacin del Apstol Mateo. La doble conciencia, el
recuerdo del pasado, los Colpinos
458
El clebre Cliz encontrado en las excavaciones de
Antioquia
466
ANEXO: Comunicaciones - recibidas en CEFEFAS

471

Hallan Referencia Arqueolgica de la Vida de Jess

486

Hallazgos de la Vida de Jess

487

La Familia Desconocida de Jess

488

LA VIDA DE JESS DICTADA POR EL MISMO

INDICE DEL COMPENDIO

(RESUMEN POR BUSQUEDA)
1 ACCIDENTES
2 ACTIVIDAD ESPIRITU LIBRE
3 ADELANTO
4 ADVERSIDAD

344
58,104
55,447,476
98,138,167,410

5 ALIANZA DE LOS ESPIRITUS

63,69,106,107,108,109,110,111,112,113,114,136,198,204,
207,213,219,249,254,271,328,330,341,412,488,508,519,5
81,596
6 ALEGRIAS ESPIRITUALES

02

7 ALMA
01,02,04,05,06,07,08,09,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,2
0,21,22,23,24,25,26,27,28,29,30,31,34,35,45,46,47,48,49,
6,572,76,81,92,10,11,02,113,136,140,160,165,175,207,23
0,231,236,284,298,314,317,319,352,353,357,359,362,395
,429,443,444,445,456,459,462,467,473,491,493,512,522,
530,565,583,608,615
8 AMOR
21,23,77,103,105,113,119,150,166,169,172,173,178,193,1
95,217,222,274,275,286,292,314,320,321,324,332,367,386
,392,408,417,420,421,422,423,424,425,426,427,428,429,4
30,431,432,433,434,438,443,454,467,493,494,497,503,506
,511,515,516,552,586,587,590,611,615,616
9 ANGELES
04,115,126
10 ANIMALlDAD

56,408

11 APOSTOLES
102,124,125,148,166,181,214,248,249,250,273,392 414,416
12 ARDOR
13 ARMONIA
14 ASIMILACION
15 ASTRAL

118,503
42,48,103,298,473
07
05,6,27,357

16 BELLEZAS

17,29

17 BENDICION

271

18 BESTIALIDAD

340

19 BIEN
79,172,299,308,351,418,419,420,429,455,458,465,493,498,
501
20 BONDAD

05, 7,24,27,28, 76,77,113,343,353,357,358

45 CULTO DIVINO
46 DEBILIDAD
47 DEGRADACION
48 DEMONIO
49 DEPENDENCIA DE LOS ESPIRITUS
50 DEPENDENCIAS HUMANAS
51 DESARROLLO
52 DESCREIMIENTO
53 DESEOS

140,168
38,52,287,396
33,136
569,570,571
70,165,329,520
65,99,278,347
23,30,43,56,328
354
33,42,154,284,319

54 DESMATERIALlZACIN
119,235,331,356,379,562,563,567,571,579,580
55 DESPRENDIMIENTO O RENUNCIA
56 DESTIERRO

154,319,444,518
150

57 DESTINO DE LOS ESPIRITUS

40,88,89,90,91,92,93,94,95,96,97,98,99,100,102,103,104
,105,115,136,326,448,506,508
58 DEVOCION

166,392,514,515

59 DIOS
26,34,44,76,89,94,103,105,106,113,115,116,118,123,129
,134,135,136,140,142,145,168,202,219,227,241,274,288,
319,343,354,448,452,478,487,506
60 DISCIPULOS DE JESUS

122,139,141,144,171,205,217,249,251,269,273,301,324,
389,392,416,433,451
61 DISCRECION

141

62 DOCTRINA

173,178,194,250,286,424,456

63 DOLOR

136,157,172,502

64 DONES DE DIOS

45,136,316,317,319,323,368

65 DUDA

33,38

66 DULZURA

122,140,274,320

67 EDUCACION MORAL
68 EGOISMO

153

137,323,375,391,393,406,493,516,551,552

69 ELEVACIN

154

70 EJEMPLO

442

71 EMANCIPACION

136,507

72 EMBRUTECIMIENTO

43

73 EMULACION

85

74 EMOCIONES

15

75 ENFERMEDAD

53,54,121,344

76 ENSEANZAS DE JESS
122,139,186,197,216,221,249,251,269,276,286,296,324,
383,385,388,390,392,393,402,403,404,405,406,407,408,
411,412,414,415,416,417,424,426,427,430450,451,456,464,465,475,487,500,501,504,537,570
77 ENTIDAD

27

78 ENVOLTURA

27

79 EQUILIBRIO DE LA CREACION
80 ERROR
81 ESENCIA

52,66,283,424

33,230,345,454,463,464,467,524,596
03,26,353,426,430,453,475,476,504

82 ESPERANZA
18,62,139,141,240,334,372,424,471,482,488,506,526
83 ESPIRITU
1,2,4,5,6,7,12,14,16,17,18,21,22,24,27,30,31,32,33,34,35,36
,37,38,39,40,41,42,43,44,45,46,47,48,49,5051,52,53,54,55,56,57,58,59,60,61,62,63,64,65,66,67,68,69,7
0,71,72,73,74,75,76,77,78,79,80,81,82,83,85,86,87,89,90,91
,93,97,98,99,100,101,102,103,104,106,109,110,111,112,113,
119,121,124,125,126,128,130,131,132,133,135,136,140,143,
283,284,293,314,317,333,336,352,358,359,397,442,443,444,
445,465,466,468,473,491,503,508,511,512,520,522,534,540,
543,552,564,565,566,577,579,581,585,587,591592,600
84 ESPIRITU DE VERDAD

305,306,318,470

85 ESPIRITUALIDAD

62,63,84,222,235,283,356,605

86 ESPIRITUS DE LOS ANIMALES

14,157

87 ESPIRITUS DEDIOS
107,136,143,147,222,224,231,232,233,234,235,236,237,238,
239,240,241,242,243,244,245,246,247,248,249,250,251,252,
253,254,255,256,257,303,317,326,430,455,456,482,498,555,
601,617
88 ESPIRITUS DE LA TIERRA
102,108,145,146,147,148,149,150,151,152,153,154,155,156
,187,293,314, 569
89 ESTADO DE SOPOR
90 ESTUDIOS DE JESS
91 ETERNO

58
199,203
26

92 EVOLUCION DEL SER

3,5,23,25,30,32,33,42,43,45,57,58,60,62,64,65,66,67,87,97,
98,102,104,136,151,152,154,171,172,178,191,205,282,290,
428,498,585
93 EXISTENCIA
94 EXPIACION
95 EXTASIS
96 FACULTADES

83,378
345,360,485,525,527,528,555,597
149
28,45,80,94,102,112,136

98 FAMILIA ESPIRITUAL

77,126,178,181,203,332,432,589,593

99 FANATISMO

194,446,464,538

100 FATALIDAD

39,553,554,555

101 FE
25,67,123,136,144,164,171,189,196,205,272,282,320,323,32
4,331,332,342,350,398,415,435,436,437,438,439,440,441,44
2,443,444,445,446,447,448,449,450,451,452,453,454,455,45
6,457,461,473,495,498,499,506,513,520,537,616
102 FELICIDAD

79,92,137,138,154,164,170,172,185,272,394

103 FERVOR

321,512,513,532,533

104 FIEBRE

53

105 FILOSOFIA RELIGIOSA

134,135,136,139,140,141,142,143,144
106 FINAL DE LOS TIEMPOS

144,156,173,257,339,574

107

FIRMEZA
122,144,164,184,193,194,214,248

108 FLUIDO VITAL

109 FORTALEZA

7
47

110 FRATERNIDAD
103,106,126,150,166,167,173,195,205,207,211,217,262,267,
282,288,289,292,295,299,303,312,315,320,332,359,360,364,
371,372,373,382,409,410,414,417,420,443,494,502,503,504,
505,506,507,508,509,510,511,533,536,596,599,611,614
111 FUERZA
33,98,99,101,118,121,136,137,139,140,240,291,316,325,366,377,410,416,444,461,498,510,515,518,521,602,
610
112 FUERZA INTELECTUAL

22,57,61,69,70,328,443

113 FUNCIONES DEL CEREBRO 61

114 FUNCIONES DEL ESPIRITU
115 GLORIA

.31,61,80,81,82,83,84,85,86,87
18,69,83,98,103,120

116 GOCES BESTIALES

34,137,147

117 GRACIA DE DIOS

67,146,189,222,249,288,310,311,312,313,314,315,316,317,3
18,319,320,321,322,323,324,325,326,327,335,383,393,414,4
39,513
118 HEROISMO

136,416

119 HIJO DE DIOS

105,144,175,178,182,195,210,222,223,224,225,226,227,228,
229,230,315,430,455,456,577
120 HIPOCRESIA

140,251,550

121 HOMBRE
6,7,25,35,67,73,74,86,92,95,115,136,145,165,357
122 HOMBRE NUEVO
123 HOMBRE VIEJO
124 HUMANIDAD

42,43,157,282,576
282,463
102,108,124,126,139,156,295

125 HUMILDAD
18,95,137,140,144,164,178,193,195,264,273,276,282,319,374,382,390,401,413,451,452,458,475,483,484,
532,533,615
126 HUMILLACION

18,85,136,215,218,382

127 IDEA DE DIOS

135,142,155,168,274,354,443,452,473,478
128 IGNORANCIA
129 IGUALDAD
130 IMPERFECCION
131 IMPUREZA

62,181,218,284,323,354,550
95,162,169,263,276,288,420,508,509
354
230,350

132 INDECISION

38

133 INFANCIA

56

134 INFIERNO

136,606

135 INJUSTICIA

138,396

136 INMORTALIDAD

65,316,340

137 INMUTABILlDAD

168

138 INSPIRACION
139 INSTINTOS
140 INSTINTOS CARNALES

205,208
33,42
80,83,153,316,356,444,468,522

141 INTELIGENCIA
14,59,72,276,282,310,316,328,336,377,443,447,452,475,480
,512,523,539
142 INSTRUMENTOS DIVINOS

212,284

143 JESUS
69,97,111,113,121,132,136,137,170,174,175,177,179,180,18
1,182,183,184,185,186,187,188,189,190,191,192,193,194,19
5,196,197,198,199,200,201,202,203,204,205,206,207,208,20
9,210,229,250,254,280,379,411,418,420,421,424,430,431,46
4,508,537,567,570,577,584,613
144 JUSTICIA DIVINA
47,90,92,98,102,106,119,121,136,138,156,158,172,177,211,
257,266,281,287,288,290,311,320,322,330,346,88,423,448,4
53,454,469,488,520,521,566,587,590,598,616
145 LAZOS ESPIRITUALES
146 LEY DE ALIANZA CON DIOS
147 LEY DE AMOR

77,332
271
172,269,282,284,318,603

148 LEY DE CAUSA Y EFECTO

110,278,289,342,344,345,346,347,351,578
149 LEY DE CONSERV ACION
150 LEY DE DESORGANIZACION

337
283,472

151 LEY DE DIOS

36,48,71,134,167,172,173,191,196,202c208,219,262,263,26
4,265,266,267,268,269,270,271,272,273,274,275,276,277,27
8,279,280,281,282,283,284,285,286,287,288,289,290,360,38
3,439,448,481,492,498,506,533,586,589,592,603,614
152 LEY HUMANA

359,360,361

153 LEY DE JERAROUIA

152,289,341

154 LEY DE LOS MUNDOS

48,91,119,213,308,559

155 LEYES DE LA NATURALEZA

135

156 LEY ORGANICA

37

158 LEY DE ORGANIZACION Y DESARROLLO

158 LEY DE PERDICION

283,472
337

159 LEY DE PROGRESO

66,151,208,255,256,266,277,342,348,350,478,520,540,582
160 LEY DE SACRIFICIO

273,424,462,485,503,511

161 LIBERTAD
22,73,94,10,11,131,136,164,172,185,225,236,294,97,360,37
6,395,438,444,506,516,517,518,519,520,521,522,523,540,
558
162 LIBRE ALBEDRIO
163 LOCURA
164 LUZ INTELECTUAL

1,94,97,121,136,268,334
52,55
93

165 LUZ ESPIRITUAL

7,29,32,41,49,60,64,69,70,86,88,91,94,104,116,121,139,141,
202,207,222,236,238,242,246,248,270,282,288,300,318,133
1,336,345,355,393,429,439,445,463,471,474,488,515,526,58
6,595,612
166 MAGNETISMO HUMANO

167 MAL
33,45,308,350,351,372,415,427,429,495,524,551,569,580
168 MANSIONES ESPIRITUALES

102,205,258

169 MATERIA
2,5,7,9,27,28,29,30,37,38,40,65,72,73,84,99,208,230,242,28
3,293,343,430
170 MARTIRIO DE JESS
171 MATRIMONIO
172 MEDIUM

97,182,196,418
338
132,133

173 MEMORIA
30,37,72,92,541,542,543,544,545,546,547,548,549,567
174 MENTIRA

419,463,473,596

175 MESIAS
69,79,102,119,120,124,175,179,182,194,200,202,206,207,21
1,212,213,214,215,216,217,218,219,220,221,227,239,241,24
5,246,254,266,289,306,339,346,385,386,393,584,585,613
176 MILAGRO
177 MISERICORDIA

143,176,210,283,455
365,383,472

178 MISION DE LOS SERES

65,102,115,116,117,118,119,120,121,122,123,124,125,126,151
179 MISTICISMO
180 MODESTIA
181 MOISES
182 MORAL

498,499
137,167,375,410,512
127,128
13,102,347,373,465,466,475,506,509

183 MUERTE
27,33,71,72,77,97,102,120,125,180,208,218,219,279,336,35
8,359,391,418,464,526,540,556,557,558,559,560,561,562,56
3,564,565,566,567,568,589,600
184 MUNDO CARNAL
29,32,43,58,63,70,84,100,102,117,119,140,213,285,288,308,376,523
185 MUNDO ESPIRITUAL
186 NATURALEZA

285,523
17,142

187 NATURALEZA ANIMAL

38,48,68,72,113,116,121,164,165,230,237,331,408493,517,612
188 NATURALEZA ESPIRITUAL
92,121,328,329,330,331,332,378,517
189 NATURALEZA HUMANA
9,24,45,56,72,136,147,165,192,242,243,284,287,332,333,33
4,335,336,337,338,339,340,341,342,343,344,345,346,347,34
8,349,350,351,352,353,354,355,356,357,358,378,481,565,576,584,599,604

190 NEGACION DE DIOS

191 NIVEL MORAL

354
43

192 NORMAS DE CONDUCTA

94,95,140,141,167,181,187,195,197,247,251,269,271,272,27
3,278,281,282,362,363,364,365,366,367,368,369,370,371,37
2,373,374,375,376,377,378,379,380,381,382,383,384,385,38
6,387,388,390,391,392,394,395,396,397,398,399,400,401,40
2,403,404,405,406,407,408,409,410,411,412,413,414,415,41
6, 417,418,419,426,430,589,610,611
193 OCIO

33,407,465

194 ODIO

126,140,459

195 OJOS DEL ALMA

144

196 OPRESION

280

197 ORACION
140,174,319,321,323,369,376,383,398,410,412,479,480,481,
482,483,484,485,486,487,488,489,490,491,492,493,494,495,
496,497,498,499,500,501,514,601607,609,610,615,616
198 ORDEN MATERIAL

69,103

199 ORGULLO
102,114,137,162,347,375,391,473,484,512,528,552
200 PACIENCIA

3,62,363

201 PALABRA DE DIOS

109,137,138,281,291,292,293,294,295,296,297,298,299,300,
301,302,303,304,305,306,307,308,309,324,329,389,414,426,
453,469,470,574
202 PARABOLA

136

203 PASIONES

20,26,33,123,144,222,349,510

204 PAZ

35,156,166,196,216,225,236,284,307,371,535

205 PENITENCIA
112,350,485,527,528,529,530,531,532,533,534,535
206 PENSAMIENTO
50,51,63,64,69,94,112,132,133,144,154,161,169,204,208,215,
298,304,324,483,490,491,494,536,537,538,539,540,566,582,6
09,615

207 PERDON

96,144,280,383,400,414,475,489,492,516

208 PERIESPIRITU

209 PEREZA

136

210 PERFECCION

5,116,161,258,277,327,334,429

211 PERSEVERANCIA

223,342,495

212 PERSONALIDAD

4,27,30,32,129,446

213 PESCADOR DE HOMBRES

214 PLANOS CRISTICOS

122
204,543

215 PLANOS ESPIRITUALES

7,285,543

216 PLEXO SOLAR

358

217 POBRE DE ESPIRITU

137

218 POBREZA Y RIQUEZA

141,273,276,280,282,363,377,507,597,614
219 PODER DE DIOS

82,98,304,436

220 PORVENIR
5,13,20,25,97,120,125,126,156,183,229,294,300,428,468,471,
505,506,582, 617
221 PRECURSOR

120

222 PREJUICIOS

141,185,444

223 PREVISION O PROFECIA

224 PRINCIPIO CREADOR
225 PRINCIPIO ESPIRITUAL

143,156,183,189
102
27,41,44,80,81,102,444,508,565

226 PRIVILEGIO

322

227 PROBIDAD

397

228 PROFECIA
229PROGRESO

143

5,17,43,60,76,93,102,123,155,156,163,166,168,169,171,172,
173,175,177,178,181,201,205,206,207,220,221,238,246,251,
255,256,273,276,282,283,291,293,299,304,305,306,312,316,324,325,326,330,331,333,339,348,371,409,410,419,430,433,455,456,462,464465,466,469,473,474,475,476,498,503,507,508,511,520,523,
531,542,549,572,573,585,598,617
230 PROMESAS DE DIOS

67

231 PROTECTOR

7,447,519,580

232 PROVIDENCIA

39

234 PRUEBAS
23,92,102,119,271,325,333,341,344,353,363,472,521
235 PUEBLO

153

236 PUREZA

34,62,115,232,350,468,584

237 PURIFICACION

90,150,231,233,237,346,379,472,491

238 PAZ

236

239 RAZON
153,168,170,331,423,424,446,473,510,523,538,540
240 RECUERDO
241 REDENCION HUMANA

32,37,126,229,581
220,221

242 REENCARNACION
42,58,59,65,69,76,90,126,205,324,328,419,471,540,544,545,
546,547,548,572,573,574,575,576,577,578,579,580,581,585,
587
243 REINO DE DIOS
244 RELACION ALMA-ESPIRITU

109,126,261,284,392,579
45,46,47,48,49,359

245 RELlGIN UNIVERSAL

158,159,160,161,162,163,164,165,166,167,168,169,170,171,
172,173,195,250,430,470,497,561,594
246 REMORDIMIENTO
247 RENUNCIA O DESPRENDIMIENTO
248 REPARACION

81,205,526
154,319,444,518
205,345

249 RESIGNACION

102,193,196,410,475

250 RESPONSABILIDAD DE LAS ACCIONES

251 RESURRECCION

1
126,600

252 REUNION ETERNA

253 REVELACION

88
303,318,326,335,355,515

254 RIQUEZA Y POBREZA

141,273,276,280,282,363,377,489,597,614
255 SABIDURIA
140,276,282,291,310,316,328,336,377,443,447,452465,471,475,480,512,523
256 SACRIFICIOS
257 DESPUES DE LA MUERTE
258 SENSIBILIDAD
259 SENTIDOS

118,137,406,462,503
208,567
17,48
5,24,29,440

260 SENTIMIENTO
10,29,48,56,60,114,126,136,167,171,173,333,454,473,496
261SER
262 SILENCIO
263 SINCERIDAD

13,103,105,116,163,474
11
477

264 OBRE LA MISION DE JESUS

177,188,194,195,206,207,219,240,289
265 SOBRIEDAD
266 SOCRATES
267 SOLEDAD
268 SOMBRA
269 SOPLO DIVINO
270 SUEO

141,408
247
11
104,285
9,26,240
7

271 SUFRIMIENTOS

10,119,216,225,438,459,460,594

272 TEMPLO

140,250,270

273 TENDENCIAS

41,62

274 TENTACION

144

275 TIERRA
44,63,102,109,124,139,150,151,153,281,282,295
276 TINIEBLAS

33,86,144,242,354,435,465,473

277 TRABAJO

3,5,64,136,377

278 TRISTEZA

19,225

279 UNIDAD

173

280 UNIVERSO

100,308,354

281 VALOR

144,167,282

282 VANIDAD

114,140,144,347,419,473

283 VEJEZ
284 VENGANZA

54,56
126

285 VERDAD
90,122,123,172,183,202,218,236,251,255,256,257,270,297,3
00,306,309,317,324,335,348,354,355,393,416,418,419,444,4
53,454,456,464,467,468,469,470471,472,473,474,475,476,477,478,602
286 VIDA
5,7,28,35,55,71,98,103,108,113,126,136,142,172,207,216,24
5,274,287,309,325,337,339,340,352,390411,464,470,568,594
287 VIDA ESPIRITUAL
27,73,78,79,102,138,327,556,562
288 VIDA FUTURA
156,173,181,257,303,323,407,574,598
289 VIOLENCIA ESPIRITUAL
290 VIRTUD

307,309

139,140,251,263,299,307,309,324,400,422,438,455,456,462,
463,464,465, 466
291 VISION DEL ESPIRITU

144

292 VOLUNTAD
85,97,124,136,148,180,201,284,318,330,333,519,521,599
293 VUELTA DE JESUS

191,574,613

REFERENCIA CRUZADA
1

Pg.. 120
El libre albedro y el sentimiento de
responsabilidad de las acciones, le son dados al hombre
en el estado natural y primitivo. Digo, que el alma
humana los desarrolla a medida que su luz intelectual se
hace ms viva, y aado, que esta luz intelectual es
propia del Espritu.

Pg.. 120
El Espritu es una creacin de Dios, de
la que el alma fue la promotora y la materia su
expresin.

Pg.. 301
Mas, slo es la esencia lo que de tan
elevado recibi, por cuanto todo lo que en adelante ha
de conseguir, de lo que en su camino encuentre, lo ha de
conseguir con paciencia y trabajo.

Pg.. 316
Como fue dicho, la personalidad
inteligente de la Creacin es doble en su constitucin,
del alma siendo formada y de su envoltura, de cuya
reunin resulta as el Espritu.

Pg.. 316
Palabra es vuestra la de astral, y bien
podrais llamarle astral a la envoltura del alma. Tendrase por
tanto el alma con su astral formando el Espritu. El alma
despus, por medio de su mismo astral, lgase con un cuerpo
material, especialmente elaborado para ella. As el trabajo de
la vida en la materia, al dar forma a un organismo, mediante
las leyes que vais estudiando, pone al servicio del Espritu un
instrumento material, bueno para su obra en medio de la
materia, mas al cual el mismo debe ir dando perfeccin,
mientras por otro lado adquiere el crecimiento que por ley
orgnica le corresponde. De tal modo es el trabajo del espritu,
que alcanza a moldear el cuerpo sobre s mismo, de suerte que
ntimamente unidos resultan, como la mano y el guante, sino
que el guante no crece y el cuerpo s crece y recibe el esfuerzo
del Espritu, que le imprime, poco a poco, todas las aptitudes
necesarias para todas las manifestaciones de que es capaz.
As, por tanto, el Espritu -ya sabis de alma y astral formadose ve estrechamente relacionado con la vida de los sentidos,
mediante los sentidos que le da el cuerpo, y estos sentidos lo
enriquecen con impresiones siempre nuevas, que forman el
caudal para su progreso en el porvenir.

Pg.. 317 ALMA:

Principio
inteligente
no
individualizado, en el sentido humano.
ASTRAL: No
existe separadamente, si tan slo existe como en voltura
del alma, a la que individualiza, en el sentido humano.
ESPRITU: Personalidad inteligente de la Creacin,
compuesta del alma y su astral.
HOMBRE: Es la unin
del Espritu con una envoltura material organizada, lo
cual lo mismo es que decir, que el hombre resulta de la
unin del alma con el cuerpo, mediante el anillo del
astral

Pg.. 384
Tres son en verdad, como ya os dije, las
partes que forman al hombre: Espritu, periespritu y cuerpo,
siendo el periespritu la envoltura permanente del Espritu, as
que el periespritu no toma relacin con la materia sin auxilio
del elemento intermediario del magnetismo humano, por el
cual se une con el cuerpo. Primeramente el magnetismo de los
padres forma conjuncin del Espritu con lo que ha de ser su
cuerpo para vivir como hombre, despus del ejercicio de la
vida, por lo que dicho es asimilacin, forma la materia del
nuevo cuerpo y los fluidos que le van ligando al periespritu del
Espritu para quien destinados son estos fluidos o magnetismo

humano y envolviendo al periespritu le hacen ms denso hasta

verse en ocasiones como fantasmas, separndose el Espritu
del cuerpo en el sueo profundo, ste no es otro cuerpo
empero como se dice, s que el mismo periespritu venido en
mayor densidad por la acumulacin de los fluidos vitales o
magnticos que nombran, tambin fluidos animalizados, los
cuales se forman durante la vida material y desaparecen con
ella, no siendo por tanto otro cuerpo. Mucha importancia tiene
ciertamente la tal envoltura, porque con ella vive el Espritu
otra vida fuera del cuerpo con el sueo profundo, no
guardndose recuerdo de esa vida de liberacin porque el
cerebro no fue en participacin con ella, no pudiendo guardar
impresiones de lo que en l no pas. No es de decir que los
Espritus de los hombres dormidos van en ocupar el plano o
planos espirituales, s ms bien una regin intermedia ms
baja, de poca elevacin por encima del mundo material, que
mal llaman plano fantasmtico. En esta regin los Espritus de
los vivos relaciones alcanzan con los Espritus libres, bajando
stos con la ayuda de esos mismos fluidos magnticos que los
cuerpos de los vivos les proporcionan. Casi siempre los
Espritus de los vivos siguen dominados por la materialidad de
la vida terrestre, yes su vida fuera del cuerpo pesada y grosera
como la que con el cuerpo lleva; no pocas veces
aprovechndoles estos desprendimientos, algunos, empero
muy pocos, empujados por sus aspiraciones y llevados por sus
protectores alcanzan a ms elevadas regiones, recogiendo
mayor luz y energa espirituales que en parte conservan al
despertar por la ayuda de los mismos protectores.
8

Pg.. 122
El Alma es el principio del movimiento y
de las sensaciones

Pg.. 122
El alma es el soplo divino que se desliza
y se reanima por la fuerza de la materia, que se alimenta
de las fuerzas de la naturaleza carnal y que concluye por
su debilitamiento.

10

Pg.. 123
Qu es el alma si no la parte sensible
del Ser, el derecho de sentir y aspirar, la capacidad de
gozar y de sufrir?

11

Pg.. 123
El alma eleva la voz en el silencio, en la
soledad y esta voz se llama: la conciencia.

12

Pg.. 123

13

Pg.. 123
El alma es la elevada expresin de la
moral, colocada en el Ser como semilla de porvenir.

El alma es la conciencia del Espritu.

14

Pg.. 123
El alma de los animales destructores
parece asfixiada por la ferocidad del Espritu, mas en
cuanto el Espritu mejora, el alma toma la fisonoma que
le es propia, es decir, que domina los instintos groseros,
hasta donde le permite el desarrollo de su inteligencia.

15

Pg.. 124
El alma se anuncia por medio de las
potencias de las emociones tiernas y por la
manifestacin de saciedad de los placeres corrompidos.

16

Pg.. 124
El alma se aduea de la situacin
cuando las facultades del Espritu pierden su prestigio
sobre la materia.
Pg.. 125
La tendencia moral hacia las bellezas
de la naturaleza demuestra la sensibilidad del alma y
esta sensibilidad se encuentra casi siempre asociada con
el progreso del Espritu.

17

18

Pg.. 142
Hacerles reconocer la elevacin del
alma en medio de las ms humildes posiciones del
Espritu y a saber adquirir toda la fuerza necesaria para
soportar todas las humillaciones presentes con la
celeste esperanza de la gloria futura.

19

Pg.. 158

20

Pg.. 160
Libertad vuestra alma de las pasiones
humanas y aguardad el porvenir: l est lleno de
promesas.

21

Pg.. 197
La tercera experiencia de Mara sobre
m tuvo por efecto hacerme su alma querida y que ese
Espritu an distante del alma, me pareci digno de
alcanzarla. El alma de Mara sufra por la abyeccin de
su Espritu. El Espritu de Mara estaba pervertido por el
amor impuro, bestial y delictuoso de los hombres.

22

Pg.. 210
La libertad del alma se adquiere
mediante la fuerza intelectual del Espritu. Por fuerza
intelectual no entiendo las aptitudes ms o menos
pronunciadas para el estudio de las ciencias exactas,
sino el impulso positivo de la idea hacia la solucin de
talo cual problema colocado en el campo de lo infinito;
entiendo determinar la fuerza intelectual del Espritu,
alimentndola con el deseo ferviente de conocer los
orgenes e imprimindole el sello de una voluntad
inalterable de avanzar siempre y ms.

23

Pg.. 250
Hermanos mos, el amor de Dios
convierte el alma humana en creadora, despus de

Cerrad vuestra alma a la tristeza.

haberla doblegado bajo las pruebas de un desarrollo

dolorosa mente laborioso.
24

Pg.. 270
El alma asociada al cuerpo se atrofia en
la atmsfera de las causas mrbidas y el Espritu
hchose pesado por la ebriedad de los sentidos
materiales, deja de ser productor y se arroja en los
brazos de extravagantes demostraciones.

25

Pg.. 301
Tened fe en el porvenir del alma, por
cuanto, para todos los hombres, ella ha de llegar hasta
la cspide de la montaa, cuya cuesta destinados estis
a subir penosamente.

26

Pg.. 301
Desprendeos de vuestras pasiones,
sobreponeos a vuestros apetitos inmoderados y
contrarios a los intereses--de vuestra alma, que es lo
nico que debis cuidar. El alma es soplo que de Dios
viene y lo que de Dios viene eterno es como la misma
esencia de que sali.

27

Pg.. 314
La personalidad es el alma y que el
cuerpo slo al alma apariencia le da, y lo que llamis
forma en medio de la materia, sin ser realidad absoluta,
tambin le da. La Entidad inteligente, viviendo de su
vida propia, libre de lo que llamis materia, manifistase
con una envoltura, que la circunscribe y que
proporcinale manera de percibir y de manifestarse;
empero cuerpo no es propiamente: podis como cuerpo
astral designarle no obstante, llamando entonces
ESPIRITU al alma as revestida y usar de la palabra
ALMA cuando se habla del principio inteligente,
sentimental y volitivo del hombre, el cual no obstante
bajo forma de Espritu -alma revestida- y no de alma
seprase en el hecho mal llamado muerte por vosotros.

28

Pg.. 318
La vida es una, se ha dicho, mas de la
vida del alma se entendi hablar, a la cual sirven las
vidas carnales como noches del alma, por cuanto las
facultades del alma todas embotadas se encuentran,
porque todo percibe, no ya con sus propias facultades,
sino mediante el cuerpo. As tambin, si dais al alma
otro significado, como algunos le dan de la propia
manifestacin de la vida de la materia, esto es, de las
simples manifestaciones de la materia organizada,
recordad que se no es el significado que aqu le doy.

29

Pg.. 322
Ojal os fuera dado descubrir los
destellos con que las almas vuestras brillan en el
espacio de la luz del alma, cuando los nobles

sentimientos la embargan! No basta an la oscuridad de

la materia que la rodea para ocultar su radiante belleza,
por ms que encarcelada todava se encuentra en el
mundo de los sentidos.
30

Pg.. 122
El Espritu es una dependencia del alma
y de la materia; al principio se caracteriza por el
recuerdo, que establece la personalidad, convirtindose
en una criatura inteligente, por el continuo desarrollo de
su naturaleza, desarrollo inherente a la transformacin y
emancipacin de sus demostraciones exteriores y de sus
deseos ntimos.

31

Pg.. 122
Las
funciones
del
Espritu
completamente diferentes de las del alma.

32

Pg.. 122
En las primeras manifestaciones de su
personalidad, el Espritu procede como los nios en los
mundos carnales: camina con temor y dirige miradas de
sorpresa sobre todo lo que an no llega a concebir;
armoniza sonidos cuyo significado nadie comprende sino
los Espritus de su orden; huye de la luz, que le inspira
temor y se acerca a la llama, que lo divierte; presta
poqusima atencin a las enseanzas de su vida y no le
atraen ms que los goces presentes; nada prepara y
muy poco recuerda.

33

Pg.. 122
Durante el completo ejercicio de sus
fuerzas, el Espritu se vuelve malo por clculo, de malo
que era por el ocio o por los desordenados deseos de sus
instintos materiales. En medio de la luz de sus deberes,
el Espritu se convierte en delincuente, olvidndolos
para satisfacer pasiones cuya perniciosa influencia l
conoce, y desde esta degradacin moral el Espritu cae
en la turbacin de la muerte para despertarse entre las
angustias de la duda y en las tinieblas del error.

34

Pg.. 122
Cuando el Espritu humano cae entre
los goces bestiales, aunque sin delinquir pero ingrato
hacia Dios, pierde la pureza de su alma.

35

Pg.. 123
Engolfado en divagaciones enfermizas,
el Espritu humano pierde a menudo de vista el
verdadero objetivo de la vida carnal y su ciencia, tan
estimada de los hombres, no le proporciona la paz del
corazn y la salud del alma.

36

Pg.. 126
El Espritu se ve colocado en un medio
que le es favorable para cumplir los decretos de Dios y
llenar los fines de su creacin.

son

37

Pg.. 76
Llegad a comprender la lucha del
Espritu perdido en la materia y obligado a someterse a
las leyes de dicha materia, sin poder contar con el apoyo
del recuerdo del pasado.

38

Pg.. 77
Indecisiones fatales, vosotras ponis
bien de manifiesto la debilidad del Espritu cuando se
encuentra envuelto en la naturaleza corporal!

39

Pg.. 81
Jams digamos que la Providencia nos
lleva, no afirmemos que nuestros pasos estn sealados
y que tal Espritu est guiado por tal Espritu.

40

Pg.. 111
Los Espritus bajos permanecen en la
atmsfera material.

41

Pg.. 120
El espritu adquiere cada vez mayor
lucidez para desarrollar su principio espiritual y
amortiguar sus primitivas tendencias, enteramente
animales.

42

Pg.. 121
El Espritu del hombre nuevo no puede
concebir las alegras espirituales, pero se mantiene, en
sus relaciones materiales, ajeno a toda demostracin de
ferocidad, cuando trae de su precedente habitacin
instintos dulces y en armona con el estado social que
abraza. Se hace delincuente cuando trae de su
precedente habitacin el deseo de las demencias atroces
y el gusto por las luchas furiosas.

43

Pg.. 121
El hombre nuevo debe su fcil
desarrollo o su embrutecimiento prolongado a la
intervencin de los Espritus de que est rodeado y el
progreso del mundo se encuentra obstaculizado por el
bajo nivel moral de todos.

44

Pg.. 121
La Tierra le debe a su Creador el justo
tributo de su propio progreso.

45

Pg.. 123
Si el Espritu, en el ejercicio de los
dones de Dios, es decir, en el camino de los goces y de
los conocimientos adquiridos, dej su naturaleza
humana llena de vicios, puesto que se inclin al mal el
libre ejercicio de sus facultades, el alma se resiente de
este embrutecimiento y permanece inerte en la
sensacin de las alegras que le son inherentes y como
desheredada por el distribuidor de estas alegras.

46

Pg.. 123
El Espritu concibe las buenas acciones
y el alma se felicita por ello.

47

Pg.. 123
El Espritu descubre la verdadera
fortaleza y la verdadera justicia, fortalecindose el alma
por el impulso que con ello se le da.

48

Pg.. 123
El Espritu honra la ley de los mundos y
destierra de su naturaleza brutal el gusto por las
infracciones de esa ley y el alma le presta la sensibilidad
de su esencia para armonizar los preceptos de la ley con
el sentimiento del beneficio y el horror hacia la crueldad.

49

Pg.. 123
Si el Espritu titubea en seguir la luz del
mejoramiento, el alma sufre y llora.

50

Pg.. 124
El pensamiento es la labor del Espritu.
El Espritu piensa siempre.

51

Pg.. 124
El Espritu marcha hacia adelante por el
ensanchamiento de su pensar.

52

Pg.. 124
El Espritu no pierde su equilibrio en la
locura sino que la debilidad de su instrumento hace
imperfectas o nulas sus manifestaciones.

53

Pg.. 124
El Espritu se agita durante la fiebre
porque su organismo se encuentra enfermo.

54

Pg.. 124
El Espritu pierde su poder de iniciativa
en la vejez por el desgastamiento de su medio de
manifestacin.

55

Pg.. 124
El Espritu tambin durante la locura
ilumina con sus reemplazos, pero pronto se cansa de la
lucha y esta lucha determina el fin de la vida corporal.

56

Pg.. 124
El Espritu no se descubre en la infancia
porque el cerebro no tiene el desarrollo conveniente y
en la vejez el sentimiento de la animalidad domina la
naturaleza humana.

57

Pg.. 124
A medida que se adquieren fuerzas, el
Espritu se evidencia al travs de la niebla que lo
envuelve demostrando su carcter y sus aptitudes.

58

Pg.. 124
El Espritu no ha permanecido inactivo
despus de su ltima etapa en un mundo carnal, mas el
estado de sopor producido por una nueva emigracin, le
quita la sensacin de su poder.

59

Pg.. 125
Las privaciones de la inteligencia no
llevan consigo el anulamiento de sus esfuerzos y el
reposo del Espritu nada les quita a su penetracin ya su
actividad futura.

60

Pg.. 125
El sentimiento de las luces intelectuales
resulta del adelantamiento del Espritu.

61

Pg.. 126
La influencia efectiva de las funciones
del cerebro sobre las manifestaciones intelectuales,
guarda dependencia con el organismo espiritual, por
cuanto, el cerebro no es ms que el espejo del Espritu.

62

Pg.. 126
Todos los Espritus humanos, aunque
tuvieran que permanecer siglos en la ignorancia, no
saldrn de ella sino cuando sus tendencias carnales
hayan sido finalmente anuladas, mediante esfuerzos de
paciencia y pruebas de pureza en presencia de la
elevada esperanza de los bienes fastuosos de la
espiritualidad.
Pg.. 127
En el mundo en que habitis, la ceguera
del Espritu y las influencias del crculo de vuestras
alianzas no le permiten al pensamiento elevarse hasta
los deliciosos goces de la espiritualidad.

63

64

Pg.. 128
Los
esfuerzos
del
trabajo
y
la
multiplicidad de las luces determinan el adelanto del
Espritu y describen el crculo de sus atribuciones en el
eterno pensamiento divino.

65

Pg.. 133
La inmortalidad del alma, al poner de
manifiesto ante el Espritu el objeto de sus existencias
sucesivas en la materia, lo empuja al desprecio por toda
dependencia carnal y elevndolo en cambio hacia la
gloria de la misin divina.

66

Pg.. 163
La decadencia del Espritu es tan slo
momentnea, pues la ley del progreso arrastra consigo
todas las individualidades hacia un objetivo de
acrecentamiento, mediante el equilibrio general de las
creaciones.

67

Pg.. 183
El Espritu marcha siempre hacia
adelante mientras est sostenido por la fe en las
promesas de Dios, quien concede tambin la gracia de
poder persuadir a los hombres, a los que tienen fe.

68

Pg.. 191
La desproporcin de luces espirituales
de un Espritu, con la situacin temporal de este Espritu

en la naturaleza carnal, establece luchas y transiciones

que se parecen a turbaciones intelectuales.
69

Pg.. 191
El Espritu oprimido por una ciencia que
se excede de la fuerza de concepcin de los que lo
rodean, desva a menudo su mirada de los horizontes
luminosos y deja invadir su pensamiento por las
combinaciones de un orden material, para asociar
fuerzas diferentes hacia la consecuencia de un objetivo,
si no glorioso inmediatamente, al menos aprovechable
para una gloria futura.
El espritu honrado por
productivas alianzas en el pasado, de visiones y
realidades llenas de promesas en la hora presente,
camina con paso seguro, especialmente en medio de las
dificultades y de las insidias que le crean y le sublevan
en su contra los ignorantes y los perversos. En seguida
este Espritu desfallece y no recobra su coraje ms que
convulsivamente y se arroja en las extravagancias de las
ideas de acuerdo con las opiniones de los hombres y da
a la linterna que posee las dimensiones de una tea
incendiaria. As procedi el Espritu de Jess en los
ltimos aos de su vida de Mesas.

70

Pg.. 211
La
dependencia
de
los
Espritus
aumenta en relacin con la inferioridad del mundo en
que habitan, y agrego que, a pesar de las luces
espirituales y de la fuerza intelectual de un Espritu, l
tiene que sufrir ms o menos deplorablemente por las
sombras arrojadas sobre su ideal y por los asaltos dados
a sus convicciones, en un mundo, en que todas las
creencias religiosas
se traducen tan
slo
con
demostraciones referentes al pasado, al porvenir, al
presente y al honor del Espritu.

71

Pg.. 216
El Espritu se eleva rpidamente en el
estudio de las leyes eternas, a raz de una muerte
impuesta violentamente, cuando esta muerte no es el
coronamiento de una vida manchada por el homicidio. .

72

Pg.. 270
La muerte desata el alma de la materia
y la liga estrechamente al Espritu, de manera que el
Espritu se vuelve invulnerable mediante el alma. Quiere
decir que no tiene ms falta de memoria, mpetus
furiosos,
interrupciones
o
disminuciones
en
su
penetracin y actividad, porque el alma libre de los
decaimientos que le imprima la naturaleza corporal, se
dilata
constantemente
al
contacto
con
las
perfectibilidades de la inteligencia. .

73

Pg.. 298
El hombre Espritu es encarcelado en la
crcel de la materia, mas para vida de Espritu es hecho,
fuera de la materia ha de ser su libertad y su grandeza. .

74

Pg.. 298
Los ngeles en el cielo moran y ngeles
tambin los Espritus de los hombres han de ser. .

75

Pg.. 318
Y si tambin a la palabra Espritu le
confiis diferente manera de expresar, como la de los
que quieren ver en ella tan slo el valor de una fuerza,
un principio generador, tened tambin presente que no
es as ahora lo que entiendo de hablar. .

76

Pg.. 343
Dejad, pues, al cuerpo lo que es del
cuerpo y no rebajis las elevadas concepciones del alma,
que busca a Dios, con las groseras manifestaciones del
cuerpo, que se arrastra en medio del cumplimiento de
las leyes que rigen a su evolucin, como medio
nicamente del progreso del Espritu, mediante las vidas
sucesivas en el seno de la naturaleza organizada, hasta
llegar a la conquista de su carcter definitivo de Espritu,
que no precisa ya de la condicin humana y no volver
por tanto a un cuerpo para participar de la vida
intermediaria entre lo espiritual y lo material. .

77

Pg.. 345
As, pues, slo transitoria es la
condicin del Espritu que ha tomado un cuerpo y,
formando familias carnales, consigue en ellas la
formacin de lazos espirituales, que son los del amor,
los que persisten despus de la muerte del cuerpo,
ligndolo mejor dentro de la familia espiritual, que es el
objetivo, mientras la carnal constituye slo un medio..

78

Pg.. 387
Pensaron ver quintuplicados por el
Padre los beneficios por ellos otorgados a sus hermanos
y se encuentran, en cambio, sufriendo bajo el peso de su
incapacidad para la vida del Espritu por cuanto muy
poco y mal cultivaron su Espritu, que no puede disponer
de lo que no ha alcanzado por sus propios mritos y
esfuerzos..

79

Pg.. 387
Los espritus que son verdaderamente
virtuosos que hacen el bien por el bien mismo, a pesar
de sacrificios y sinsabores, son Espritus evolucionados
ya, que mucho vivieron, lucharon y aprendieron, a ellos
la felicidad les espera sin demora en la vida espiritual. .

80

Pg.. 125
La lucha de los instintos carnales con el
principio espiritual que anima al Espritu adelantado, es
el trabajo impuesto a este Espritu. El testimonio de su

victoria le asegura un aumento de facultades morales e

intelectuales para su nueva peregrinacin. .
81

Pg.. 125
El fracaso repentino del principio
espiritual en la lucha, sumerge el Espritu en el estupor,
en el reposo humillante, en el debilitamiento de las
aspiraciones divinas, en el remordimiento y en el
abatimiento del alma..

82

Pg.. 126
Todos los Espritus deben descubrir el
poder de Dios y la dependencia de su propia naturaleza..

83

Pg.. 126
Todos los Espritus deben estudiar el
origen y el objeto de la existencia, pero deben al mismo
tiempo dominar al instinto natural de la materia para
que este descubrimiento y este dominio sea el pedestal
de su grandeza espiritual. .

84

Pg.. 119
La materialidad apaga el sentimiento
de espiritualidad en los mundos inferiores, del mismo
modo que la espiritualidad apaga la materialidad en las
altas regiones. .

85

Pg.. 135
La voluntad y la emulacin libran el
Espritu de las humillaciones de la carne..

86

Pg.. 140
La presencia del Espritu resplandecer
en medio de las tinieblas y las tinieblas sern
despejadas. La luz ilumina a todo hombre de buena
voluntad.

87

Pg.. 196
Cuando Marta se asombraba de la
actitud libre y grave de la nia, yo le reprenda
dulcemente, hacindole comprender que las diferencias
en el modo de manifestarse nacen de las distancias que
separan a los Espritus. .

88

Pg.. 66
Un da, mediante progresivas luces, se
llegar a la reunin eterna. .

89

Pg.. 81
Hagamos por merecer con esfuerzos
elevados y con el tierno reconocimiento de nuestros
corazones, que Dios nos allane los senderos que nos
tiene abiertos delante de nuestro Espritu para llevarlo
al apogeo de la ciencia y de la prudencia..

90

Pg.. 109
Las
existencias
sucesivas
operan
paulatinamente la purificacin en la naturaleza de los
Espritus, a los que la justicia de Dios da a todos por
igual, una manifestacin confusa de la verdad..

91

Pg.. 75
La ley general de las humanidades es la
de marchar hacia adelante; la de los Espritus puros es la
de traerle luz a la humanidad. .

92

Pg.. 128
En retardo para con su naturaleza
espiritual, los hombres se convierten en fratricidas e
impos; vueltos a la felicidad que proporciona la
memoria del alma, comprendern el destino de sus
espritus y la justicia del fardo que constituyen las
pruebas de la vida corporal. .

93

Pg.. 129
El fin de los Espritus es el de progresar
y poco importa la naturaleza de los obstculos que los
rodea. .

94

Pg.. 130
Descubrir vuestros destinos, hermanos
mos,
en
la
manifestacin
espiritual.
Practicad
excursiones en medio de la luz y libertad vuestras almas
de los lazos que las oprimen. Permaneced defensores
del libre pensamiento, oh, vosotros que deseis la
emancipacin del Espritu!, pero haced participar en la
discusin el gran nombre de Dios e inclinaos ante los
testimonios de su poder y de su amor. Acumulad tesoros
de ciencia, pero recordad que sin la debida participacin
del Espritu no existen verdaderos triunfos para el
hombre y abandonad el tonto orgullo y el insolente
desprecio de las naturalezas inferiores por lo que saben
y por lo que no saben, por no alcanzarlo a concebir
Influid en favor de la educacin general de las masas y
emplead vuestras facultades para el bien general. .

95

Pg.. 160
Hombres de todas las religiones
humanas, de todos los pueblos, de todas las clases,
vosotros sois todos hijos de una sola patria y la leche de
un mismo seno debe amamantaros a todos. Hombres de
todas las religiones, de todos los pueblos, de todas las
clases, vosotros sois todos hermanos, y los ms ricos en
bienes temporales, los ms sanos de cuerpo y de
Espritu, los ms iluminados, deben albergar a los
pobres, curar a los enfermos, sostener a los dbiles,
instruir a los ignorantes. Iniciaos los unos a los otros en
el conocimiento de la igualdad primitiva y de la igualdad
futura, que proporciona al Espritu el sentimiento de
humildad y la conciencia respecto de sus propias fuerzas
para sufrir los efectos de una desigualdad pasajera y
para no enorgullecerse de un encumbramiento tambin
pasajero..

96

Pg.. 166
Nada se pierde de las obras de Dios!
Todas volvern a encontrarse purificadas por el
arrepentimiento,
glorificadas
por
la
resolucin
reparadora, luminosas despus del perdn. Todas
llegarn a ser grandes; todas sern honradas; todas se
arrastran penosamente por las laderas de la montaa
para iluminarse al fin, llegadas a la cima, con los
esplendores del fuego divino..

97

Pg.. 217
Nunca debis atribuir a causas extra
naturales las faltas que son el fruto de vuestra incuria,
las faltas cometidas por vuestro libre albedro, los
acontecimientos derivados de una accin de la voluntad,
de un acuerdo o enredo de ideas, de un capricho furioso
o de un estado de somnolencia.
Nuestro destino, es
cierto, se apoya en el pasado, mas es tambin
incontrastable que l mejora o se agrava debido a los
honores o a las vergenzas del Espritu y que estos
honores y estas vergenzas preparan el porvenir. Mi
muerte voluntaria coronara mi obra, pero nada me
obligaba a una muerte voluntaria. Yo era todava un
Mesas destinado a sufrir por los hombres y tambin a
morir por ellos, puesto que en la poca en que yo vine a
la Tierra como Mesas, los hombres llevaban a la muerte
a sus Mesas. Pero, lo repito, yo poda huir, y si mi hora
estaba cercana era porque, queriendo elevarme por el
martirio, vea que no era posible alargar la lucha.

98

Pg.. 226
El poder y la grandeza humana hacen
decaer el Espritu no penetrado del poder divino y de las
grandezas espirituales. La adversidad eleva el Espritu,
que reconoce la Justicia de Dios. El Espritu no puede
adquirir la fuerza sino por medio de las pruebas de la
vida corporal; el Espritu fuerte se hace pronto digno de
la gloria de Dios.

99

Pg.. 227
El Espritu adelantado se desliga de las
dependencias humanas y se alimenta de las fuerzas de
Dios, a medida que son mejor comprendidas la nada de
la materia y la extensin de las posesiones espirituales.

100

Pg.. 238
Os demostrar la superioridad gradual
y de la afinidad de los Espritus entre ellos, la diversidad
de los elementos, y la superioridad absoluta de la
direccin
de
los
globos
planetarios,
de
los
fosforescentes astros errantes, de las reconstituciones
luminosas, del decrecimiento y de la regeneracin de los
mundos..

101

Pg.. 271
La ciencia nace de la libertad del
Espritu y de la fuerza del alma. Ella desilusiona a la
criatura de las grandezas efmeras y le da el desprecio
por las cosas humanas. .

102

Pg.. 271
Los desviados del sentido moral, los
hambrientos de alegras mundanas, los indignos
poseedores de las facultades intelectuales, los hroes
asesinos, todos los impos por la ociosidad, todos los
incapaces por cobarda, se encuentran dominados por el
terror en la vida espiritual, hasta su primera enmienda
del
orgullo,
que
seala
la
primera
impresin
corroborante de su alma, el primer esfuerzo de su
Espritu para comprender algo ms de lo que le rodea.
La fcil comprensin de su transformacin, abrevia para
el Espritu el momento de la penosa sorpresa, al mismo
tiempo que cierta prontitud de juicio lo dispone para la
resignacin, para el coraje, para el estudio. En todas las
mansiones espirituales se encuentran mezclados
Espritus de aptitudes di versis. En cada etapa de la
vida humana se mantienen Espritus superiores a la
generalidad del pueblo. La Tierra recibe Espritus
nuevos, obligados a emanciparse con pruebas, cuya
duracin y rigor lo establece la Justicia de Dios.
La
Tierra recibe en su seno Espritus pervertidos, sealados
con un estigma por la Justicia de Dios que slo se
borrar despus de numerosas estadas entre los
hombres.
Aparte de estos dos aspectos de la
humanidad terrestre, los Espritus se distinguen por sus
grados de adelanto.
Inmediatamente despus de los
Espritus demasiado nuevos para comprender el
principio espiritual, tenemos al Espritu perezoso, al
Espritu escptico por orgullo, al Espritu supersticioso
por debilidad, todos responsables de sus actos y que
pueden mejorar en la vida espiritual. Los inteligentes,
los investigadores, los sabios, los Apstoles y los Mesas,
aletean en las mansiones materiales y constituyen los
focos del progreso. Los Espritus considerados capaces
de colaborar en el progreso universal, se encuentran
repartidos y colocados en los mundos carnales, de
acuerdo con las fuerzas de que cada uno dispone y
segn el engrandecimiento moral que debe resultar de
su accin, en los determinados centros humanos,
mediante el buen cumplimiento de su misin. A ellos les
corresponde el penetrar el misterio de la vida y de la
muerte, no obstante las tinieblas que los rodean; les
corresponde asimismo el hacer conocer y adorar el
principio creador e inteligente, fuente de ciencia y de
inmortalidad, desmenuzar los dolos y erigir un Templo a
Dios..

103

Pg.. 274
Todos los Espritus, al estado de tales,
sin posible regreso a la vida carnal, estn dispuestos
para el estudio y colocan en comn sus fuerzas para
fecundar el camino de los mundos. Todos estn ligados
por el amor fraterno y se fortalecen por una continua
dedicacin hacia las cosas inferiores dentro del orden
universal, todos deben o pueden describir las armonas
de la Creacin. Pero si los Seres en el estado espiritual
permanecen ntimamente ligados en sus fuerzas para
concurrir a la gloria del Creador, acontece con ellos lo
que con todos los Seres de una misma categora: los
entusiastas van delante de los tmidos y los retardativos
se ven estimulados por el ejemplo y animados por el
amor. .

104

Pg.. 274
Que una sombra entre tantas sombras,
que una luz en medio de tantas luces atraiga ms
especialmente las investigaciones del Espritu, este
Espritu aunque precedido y seguido por miles de otros,
puede iniciarse uno de los primeros en las causas de las
sombras, en las fases de la luz. .

105

Pg.. 304
El amor son vuestras alas, apoyaos
pues sobre ellas y levantaos por encima de las
estrecheces del camino, para llegar al nido en donde el
clido afecto os aguarda de quien os dio el Ser. Padre es
ese que jams olvida a sus criaturas, por cuanto
pequeuelos y endebles ante l siempre han de ser,
como que siempre vosotros, como yo, siempre Hijos de
Dios fuisteis, sois y seris. .

106

Pg.. 75
Admirable alianza de los Espritus,
demostracin de la fraternidad, vosotros descubrs la
adorable bondad de Dios y explicis su justicia!.

107

Pg.. 81
Qu gnero de alianza con los
Espritus de Dios queris que engendre vuestras alegras
si vosotros no lo merecis con el ardor y la
perseverancia de vuestras resoluciones? .

108

Pg.. 81
Con vuestra vergonzosa vida facilitis
la alianza de vuestro Espritu con los Espritus
embusteros de la humanidad, muertos en la vergenza. .

109

Pg.. 144
La Tierra se renovar y mis palabras
sern comprendidas al pasar los siglos; yo os lo repito:
el Espritu ayudar al Espritu y el reino de Dios se
establecer, por obra del poder del Espritu. El Espritu
arrojar la palabra y la palabra ser semilla..

110

Pg.. 218
Hice depender todas mis alianzas
espirituales de una misma fuente: la larga vida del
Espritu, y todas mis manifestaciones ostensibles del
encadenamiento prctico y sabio de las causas y de los
efectos. .

111

Pg.. 228
En esta investigacin Jess se vio
ayudado por los trabajos anteriores a los suyos y por
alianzas nuevas o renovadas en la vasta asociacin de
los Espritus y de los mundos. .

112

Pg.. 274
Las manifestaciones ms raras del
pensamiento para con el pensamiento evidenciadas con
formas
ostensibles,
dependen
de
una
facultad
preventiva o accidental, que el Espritu humano honra y
de la cual hace mal uso..

113

Pg.. 329
Elevaos en vuestras alianzas para con
Jess hasta Dios mismo, por el sendero que os tiene
sealado y del cual en vuestras mismas conciencias
guardis la brjula que derechamente os haba de llevar
con slo consultarla. Elevaos mediante la fe y el amor
por encima de las cosas humanas, las que debis
considerar
nicamente
como medio
de vuestro
adelantamiento. Jams ense Jess el desprecio por el
cuerpo, sino el desprecio por las imposiciones que de la
naturaleza carnal resultan para el Espritu. El cuerpo
medio es para la rehabilitacin y para el adelantamiento
del Espritu; se le debe por tanto cuidar para sacar de l
las mayores ventajas posibles para la personalidad del
alma, que es lo esencial, lo nico que es realmente,
puesto que todo lo dems son formas pasajeras,
sostenidas, cuando de cuerpos vivos se trata, por la
misma funcin de la vida, pero destinadas a disgregarse
tan luego sta desaparezca. .

114

Pg.. 348
Desechad la vanidad y el orgullo que os
ofuscan, impidiendo a vuestros sentimientos el
confundirse con los mos..

115

Pg.. 40
Todos los destinos honrados con una
misin, precisan ser alentados por Dios, y la pureza de
los ngeles cubre con una sombra protectora la
fragilidad del hombre. .

116

Pg.. 163
La perfectibilidad se hace ms rpida
cuando se logra dominar la naturaleza animal; mas la
perfeccin se encuentra tan slo en Dios, y todos los

Seres habiendo sido creados por Dios, tienen derecho a

esta luz. .
117

Pg.. 163
La marcha de los mundos seala la
marcha de las individualidades..

118

Pg.. 166
A qu reposamos en la calma y juntar
alegras dentro de la tranquila posesin de lo que hemos
alcanzado
cuando
nuevas
posesiones
le
estn
prometidas a nuestro ardor y a nuestros sacrificios? A
qu pedirle fuerzas a Dios y no emplearlas despus para
el logro de sus propsitos? .

119

Pg.. 229
Que los mundos conformados para
determinadas categoras de Espritus reciban otros ms
desmaterializados que lo que comporte la generalidad;
que las moradas humanas escondan, de tiempo en
tiempo, luminosas inteligencias; que las pruebas
carnales
representen
una
cadena
continua
de
intermitencias de reposo y de espantosas catstrofes,
qu importa, desde el momento que la Justicia de Dios
es la que resuelve y es el amor el que dicta su justicia!
Qu importa desde el momento que los Mesas expresan
el amor de Dios hacia todas las inferioridades y que los
sufrimientos humanos representan actos de reparacin
hacia la Justicia de Dios. .

120

Pg.. 231
Lo cual mereci del Apstol las
siguientes palabras: Yo soy el Precursor, t eres el
Mesas.
Te esperaba para continuar la obra y hacerla
inmortal
Bendigamos a Dios que nos ha reunido y
fundemos el porvenir con el precio de las tribulaciones y
de las torturas de la muerte. Las tribulaciones, las
torturas, la muerte, sern nuestros ttulos para la gloria
inmensa, para el podero eterno..

121

Pg.. 235
Dediquemos,
hermanos
mos,
una
atencin seria a las faltas de Jess. Ellas dan la medida
de las concepciones del Espritu espiritualizado, pero
circunscripto por las enfermedades humanas; ponen en
la luz la Justicia Eterna que concede al misionero la libre
direccin de su tarea: prueba la ceguera de la
clarividencia, la debilidad de la fuerza, la decadencia de
la superioridad, por efecto de dos naturalezas opuestas
en el mismo ser. .

122

Pg.. 258
Para ser hbiles en el oficio de
pescador de hombres es necesario tener el don de la
dulzura y de la firmeza, el derecho de hablar y de
hacerse escuchar. Tendris el derecho de hablar cuando

vuestra conciencia se encuentre tranquila, y seris

escuchados si vosotros mismos estaris convencidos de
la verdad que enseis. .
123

Pg.. 272
Si desvan sus miradas del objetivo que
les est sealado, si se apartan del progreso para seguir
las viejas trapisondas de las pasiones corporales, si se
forman un ideal de gloria personal con el desprecio de
esta sublime tradicin de sus predecesores, esto es: Que
hay que vencer o morir por la verdad, cualquiera sea el
cortejo impuesto a las victorias o a las derrotas; que hay
que sacrificar el inters personal ante el inters general
y elevarse entre los hombres, humillndose delante de
Dios; si finalmente, ellos pierden la fe y coraje, si
sucumben, Dios los borra, momentneamente, de la
gran falange de sus mandatarios. .

124

Pg.. 272
La Tierra tuvo y tiene todava muchos
Mesas,
Apstoles,
licenciados,
investigadores
e
inteligentes. Mas se pueden contar fcilmente los
Espritus que, mediante una fuerza de voluntad
persistente, han determinado movimientos sensibles en
la marcha ascendente de la humanidad. .

125

Pg.. 272
Estos
Espritus
meditativos
o
agitadores, que atraen la buena nueva para el porvenir,
raras veces se ven honrados y seguidos durante su
pasaje humano. Casi siempre se extinguen en una
oscuridad miserable o mueren ignominiosamente
delante del pueblo. .

126

Pg.. 345
Las condiciones de la familia carnal
encierran los altos propsitos del Padre, quien,
mediante ellas, sabiamente hace brotar los ms bellos
sentimientos entre esposos, entre padres e hijos, entre
hermanos y hermanas, transformando los odios,
momentneamente ocultos por el velo de la materia, en
estrechos lazos de afecto, que van luego a entrelazar los
miembros de la familia espiritual en puntos en que el
recuerdo de ofensas o el deseo de venganza han dejado
lagunas de oscuridad en medio de campos de luz. No
otra cosa en ello se encierra sino lo que otras veces
sencillamente dije: En verdad, en verdad os digo, que
slo el que renaciere de nuevo ver el Reino de los
Cielos. Pero tampoco en esa sencillez se me comprendi.
Encirrase sin embargo en ello, la clave para el porvenir
de la humanidad, en la vida eterna que le est reservada
desde toda la eternidad. Es por tanto en la fraternidad
universal sobre la que el Espritu ha de reposar,
encontrando en ella el fin de sus tropiezos en la ruta y

sobre ella la base eficaz para la slida edificacin de su

porvenir, como ngel de luz, Mensajero del Seor.
127

Pg.. 49
Viene desde Moiss pero es tan antigua
como el mundo..

128

Pg.. 484
Espritus. .

129

Pg.. 49
Es una expresin de la personalidad de
Dios,
que
confiere
sonoridades
al
espacio
y
acercamientos al infinito.

130

Pg.. 49
Espritu. .

131

Pg.. 49
El principio fundamental de la ciencia
cabalstica reside todo en la abnegacin del Espritu y en
la libertad de su pensamiento con respecto de todas las
nociones religiosas adquiridas anteriormente.

132

Pg.. 333
Mi Espritu, en relativa consonancia con
el Espritu del hombre que me sirve de intrprete, dicta
lo que desea comunicar a los hombres, y el otro Espritu,
que
ha
eliminado
de
antemano
sus
propios
pensamientos, entregndose pasivamente a los mos,
percibe stos como si fueran los suyos propios y los
escribe. A cada momento su conciencia pretende
reaccionar, pero como ignora por completo lo que Jess
quiere
escribir,
slo
resultan
pequeos
entorpecimientos, vencidos fcilmente por el perfecto
acuerdo de las dos voluntades.

133

Pg.. 385
Para
traer
confusin
entre
los
Cristianos, dicen los mal intencionados que los Espritus
desprendidos de los vivos, son los que vienen en
comunicaciones con los mdium, cosa siempre imposible
por el desconocimiento que los tales tienen de su
estado, pueden s, perturbar algunas veces con su
desconocimiento y ciega torpeza las comunicaciones,
pero no darlas, de los Espritus ms adelantados
empero, s, suelen servirse los Espritus libres para sus
comunicaciones con los hombres por su mayor relacin
con el cuerpo, ahora, cuando mismo ha sucedido
comunicaciones de un Espritu de hombre dormido con
un mdium lejano ha sido para enseanza, con la ayuda
de sus protectores siendo en toda ocasin diferente de
las otras comunicaciones, teniendo un propsito
humano de progreso llevado por hombres adelantados,
inspirados y ayudados por Espritus ms adelantados, no

Moiss

mantena

relaciones

con

los

Es una ley grande y honrosa para el

siendo por tanto obra de mistificacin. Lo dicho no ha de

venir en confusin con las comunicaciones mentales que
pueden tener lugar a grandes distancias tambin entre
hombres de habla diferentes, porque el pensamiento, en
ese caso no precisa idioma. .
134

Pg.. 116
Insisto en estos principios de alta
filosofa religiosa:
- Que Dios no ha pasado jams los
lmites puestos por l mismo.
- Que Dios no ha
concedido a nadie la facultad de transgredir las leyes
divinas, las que reposan sobre leyes inmutables.
Que Dios es un Ser demasiado perfecto para engaarse,
demasiado justo para favorecer a unos y dejar a los
otros de lado. .

135

Pg.. 152
Hermanos mos, convertos en los
verdaderos adoradores de Dios interpretando con
sabidura las leyes de la naturaleza. Honrad el camino de
vuestro Espritu; amontonad pruebas de la grandeza de
Dios y rechazad todo lo que sea contrario a esta
grandeza. .

136

Pg.. 152
Jess haba pronunciado las siguientes
palabras despus de la parbola del hijo prdigo: La
reconciliacin de un pecador con Dios produce mayor
alegra en el Cielo que la perseverancia de diez justos.
Ahora Jess desarrolla su pensamiento. La naturaleza
humana, segn los dogmas de la ley judaica, est
llamada a una recompensa estacionaria en el cielo, o a
una condena eterna en el infierno. Pero Jess, de
acuerdo con el sentimiento humano que ve en Dios, la
omnipotencia unida a la suprema bondad, determina
contradicciones a sus mismas palabras para afirmar su
fe delante de sus discpulos y combatir el principio
consagrado en otra parte de la ley. Pero Jess, de
acuerdo con la alta inteligencia de Dios, abandona la
letra dogmtica en las bajas regiones y expande su
espritu hacia el contacto de los Espritus fcilmente
iluminados por l. El hijo prdigo, dice, es el pecador
llevado al arrepentimiento, es el hombre enfermo vuelto
a sus fuerzas y a la salud. Me expliqu para hacer
comprender las delicias de la reconciliacin, mas
escuchad el verdadero sentido de mis palabras. El
destino del hombre lo llama a numerosos trabajos y su
libertad se opera lentamente por medio de las alianzas
de su Espritu y de la expansin de sus facultades. En la
vida carnal ese destino y esa libertad aparecen ahora
dbiles, pero volvern corporal mente ms fuertes y
desembarazados de los terrores imaginarios del Espritu.
La espera se ve a menudo alargada por la pereza y la

emancipacin por el amor sensual. La Justicia Divina

deja al hombre el libre empleo de sus fuerzas pero si l
abusa de ello para empobrecer su alma, le hace sufrir el
peso del fardo de sus miserias y de sus dolores, despus
de habrselo soliviado por un momento. En un estado
ms avanzado del Espritu humano hay Espritus que
pueden permanecer inactivos, debido a alianzas
perniciosas o a debilidades morales en el cumplimiento
de una elevada tarea, HE AHI LOS JUSTOS DE QUE
QUISE HABLAR.:' En medio de la degradante humillacin
de la naturaleza humana, un Espritu puede volverse
repentinamente heroico en la justipreciacin de los
dones de Dios. HE AHI EL HIJO PRODIGO. Ha merecido
bien de Dios el que se levanta con coraje; el que
desarraiga el rbol viejo y lo echa al fuego; el que lava
su puesto para que nada se note en l del pasado; el que
desde el fondo del abismo sale a la luz del sol en el
pleno dominio de su voluntad y mediante sus esfuerzos.
EL FESTIN, EL CIELO, es la festiva acogida que se le hace
al pecador arrepentido a su llegada entre los Espritus
del Seor. El ARBOL DESARRAIGADO es el pecado, el
PUESTO LAVADO es el corazn que estaba manchado; el
ABISMO es la muerte del alma, como la luz es su
resurreccin.
137

Pg.. 153
En la abundancia de los consuelos
dados a manos llenas a los afligidos, Jess haba dicho:
Felices los pobres de Espritu, porque el reino de mi
Padre les pertenece. Los pobres de Espritu son los que
huyen del poder y de la dominacin de los goces
mundanos y del reposo egosta en la posesin de los
bienes de la Tierra. La POBREZA DE ESPIRITU
proporciona el sentimiento de la humildad para
empequeecerse delante de los hombres, elevndose
espiritualmente, para despreciar todas las demencias
del orgullo y de la presuncin. Felices, pues, grita an
Jess, los pobres de Espritu! iFelices tambin los que
comprenden y practican la palabra de Dios! Quin de
vosotros, amigos mos, no querr contarse entre los
pobres de Espritu, desde que la modestia y la fuerza en
el sacrificio los coloca por encima de los dems
hombres?

138

Pg.. 159
Felices de los que lloran a causa de las
injusticias de los hombres, porque la Justicia de Dios los
har resplandecer. Felices de los que tienen el deseo de
la vida eterna, porque ella los iluminar desde ahora.
Felices los que tienen hambre y sed, porque ellos sern
sacios.Felices los que comprenden y practican la palabra

de Dios. Aprended,
adversidad con coraje

amigos

mos,

soportar

la

139

Pg.. 188
Mi reino no es de este mundo. Los que
quieran seguirme deben distribuir todo lo que poseen
entre los pobres. Felices de los que se empobrecen
voluntariamente; la luz los acompaa y la fuerza los
sostiene; la gracia los colma y la virtud los corona. Yo
soy el consuelo y el man celeste; la luz y el pan de vida.
Los que creern en m vivirn en la abundancia, el que
huya de los honores del mundo, recibir honores en la
casa de mi Padre. Quien quiera que ame a los hombres
como a sus hermanos, ser recompensado, pero los
egostas, los orgullosos y los hipcritas, los patrones y
los poderosos del mundo, sern maldecidos y arrojados
como lea seca en el fuego eterno. Os reconocer, les
deca, si habis prestigiado mis doctrinas con vuestras
obras y habis sembrado virtudes con vuestros
ejemplos, ms que con vuestras palabras; si me habis
honrado con la humildad y pobreza de vuestra vida, con
la marcha hacia Dios de vuestros Espritus y con vuestro
amplsimo amor para con todos los hombres. Anunciad
mi ley, pero dad al mismo tiempo pruebas de vuestras
esperanzas, despreciando los bienes de la Tierra y
diciendo como yo: nuestro reino no es de este mundo.
Predicad mi doctrina, pero sostened vlidamente el
derecho que tenis para predicarla. Este derecho
consiste en el abandono de toda supremaca humana y
en sacrificio completo de vuestros intereses terrestres.
Os dar fuerzas para triunfar de vuestros enemigos y mi
casa ser vuestra casa; pero si vosotros os volvis
prevaricadores de la ley, me retirar de vosotros.

140

Pg.. 228
Dios no tiene sino desprecio para los
ofrecimientos y para las prcticas exteriores, cuando no
las acompaan la virtud y la fuerza dimanada de la
ciencia. Dios prohbe el orar tan slo con los labios, y los
que entran en una Sinagoga con el corazn lleno de odio
y con las manos sucias por la rapia y la sangre merecen
el castigo de Dios. Permaneced humildes y pacientes
bajo el peso de la vida mortal. Amaos los unos a los
otros, libertad a vuestra alma de los lazos vergonzosos,
vuestros Espritus de las ambiciones injustas, y habris
servido a Dios y Dios os bendecir en este mundo y en el
mundo que para vosotros suceder a ste. Dios quiere
vuestros corazones por templo; adorad a Dios en el
templo que ha elegido. Las funciones del culto ponen en
evidencia las ms de las veces la ineptitud, la vanidad y
la hipocresa. La adoracin interna lleva siempre al
Espritu por el sendero de la sencillez, de la dulzura, de

la sabidura. Vosotros podis orar juntos, pero no hagis

pompa con vuestras oraciones y no mezclis las pompas
mundanas con las cosas de Dios..
141

Pg.. 250
Reunid a los fieles en l!1i nombre y
repetid mis palabras sin quitarles ni aadirles nada. Id a
la casa del pobre para consolarlo y bendecirlo. No os
mezclis en las cosas temporales ms que para reunir
nuevamente lo que hubiese sido desunido y para
facilitar la concordia entre los hombres. Sed sobrios y
discretos, pero no os impongis sacrificios intiles.
Despreciad los honores del mundo y no seis esclavos
de prejuicios. Habitad con los enemigos de Dios para
edificarlos con vuestra conducta y jams maldigis a
alguien.
Tomadme
como
ejemplo
y
seguidme,
diversamente no seris ya mis discpulos. Soy pobre,
permaneced
pobres,
soy
perseguido,
sufrid
las
persecuciones y desparramad entre todos los hombres
la esperanza, la paz, la luz del Espritu..

142

Pg..
308 As por tanto, la vida diaria es
gran libro para el estudio de Dios, la observacin del
pueblo, grande lo es tambin y el examen de la
Naturaleza todava mayor es que ellos..

143

Pg.. 309
Mas yo os digo, que todo cuanto ha de
acontecer con anticipacin designado se le descubre en
el ambiente espiritual, pudiendo por tanto discernirlo
todo Espritu de alguna penetracin, an no siendo
Espritu del Seor, si no Espritu de Tinieblas. No es por
tanto la profeca lo que se pudiera llamar un milagro, lo
cual no existe, sino previsin de lo que ha de acontecer,
por cuanto designado est ya mucho antes su poca
para todo acontecimiento. .

144

Pg.. 393
La elevacin llena de fe que hicierais de
vuestro pensamiento hacia el Padre, el arrepentimiento
sincero de las faltas cometidas, el decidido propsito de
enmienda, el esfuerzo en contra de vuestras pasiones, el
predominio sobre la vanidad, el perdn de las ofensas,
etc., son cosas que en s mismas poseen la propiedad de
aumentar la visin del Espritu, de darle lucidez y
elevacin, as que se encuentre encarnado, como est
desencarnado. Sed, pues, humildes de corazn y fuertes
de alma, para dominar las bajas pasiones que os
mantienen aplastados sobre la superficie de la Tierra,
mantened cerrados vuestros sentidos a las tentaciones
que os vienen de la materia y abrid, en cambio, cuanto
os sea posible, los ojos del alma, para que veis por
ellos todo el esplendor de la morada que el Hijo de Dios

os tiene destinada, si a l os hubiereis unido por el

acatamiento de las leyes divinas, por nuestra
consagracin a la prctica de sus enseanzas y por el
amor, que os haga partcipes de todo el calor de sus
sentimientos. Valor, pues, hermanos mos, ahora
principalmente en que las preocupaciones, los vicios, las
mentiras y las maldades de las mayoras, os apartan de
s, aislndoos de las tinieblas, de que estn rodeados, y
entre las que caern envueltas, hasta ocupar el plano
que les corresponde por su atraso, mientras que,
purificado el ambiente con su partida, os hallaris
vosotros en medio de la dicha que proporciona la misma
pureza del ambiente que ocupis y la bondad e
inteligencia de los que constituyen con vosotros los
elegidos del Seor..
145

Pg.. 128
Dios. .

Los hombres se encuentran alejados de

146

Pg.. 128
Los Espritus de la Tierra son inferiores
como familias y como individualidades. La elevada
expresin de la inteligencia divina los encuentra fros y
escpticos, el desarrollo de su rgano auditivo no est
en relacin con las armonas de la gracia, de cuyos
dones estn rodeados, y la pureza del elemento
espiritual los hace parecer larvas que se arrastran por
encima de las carnes putrefactas de un cadver. .

147

Pg.. 129
Los Espritus de la Tierra se encuentran
alejados de Dios a causa de la inferioridad de su
naturaleza, que los somete a leyes monstruosas de
impiedad y a costumbres de brbaros goces. Pero
Espritus de ms elevada naturaleza vienen a emancipar
el pensamiento y a ensanchar el criterio de los Espritus
de la Tierra y a menudo les son concedidas fuerzas de
luces especiales que les permiten, mediante apoyos de
naturaleza intermediaria, poderse sostener en medio de
estos Espritus atrasados, en medio del ambiente oscuro
y de sufrimiento de la humanidad..

148

Pg.. 156
Slo con Pedro, Juan y Mateo, explic
las manifestaciones de los Espritus de la Tierra,
mediante la atraccin del alma y del poder de la
voluntad. En estas breves enseanzas Jess les indic a
sus Apstoles el medio de establecer correspondencia
con los Espritus libres de la envoltura corporal y los
inici en la felicidad de experimentar el contacto divino,
adorando el fuego de la vida y pidindole la libertad,
ms all de los horizontes humanos. Los invita como a
un banquete fraternal con los Espritus que vivieron en

149

la Tierra y que le dirigen ahora una mirada de

conmiseracin. Elas, Elas, grita l, yo te llamo y espero
la prueba de tu presencia. Honor a ti, Elas y que Dios
nos permita comunicarnos aqu contigo, en esta soledad
para efectuar la alianza de nuestros Espritus y de la
emanacin de nuestros deseos. .
Pg.. 157
Durante el xtasis en que cay mi alma,
pareca que rayos de luz me rodearan y me confundieran
con el tinte de fuego de las nubes doradas y prpuras
que se cernan sobre nuestras cabezas y la alegra que
inundaba mi semblante se comunic a los Apstoles, que
exclamaron: Elas esta entre nosotros, el Seor nos lo ha
mandado, sea bendito su santo nombre .

150

Pg.. 158
La Tierra es un lugar de destierro para
los que tienen derecho a una posicin mejor; la Tierra es
un lugar de purificacin para la mayor parte; mas todos
deben ayudarse para conocer el patrocinio de la
fraternidad y el principio del amor universaL.

151

Pg.. 163
Los mundos nios, como la Tierra,
entran en la faz de su desarrollo moral cuando el
acercamiento de las ideas se produce mediante el
regreso provechoso de los Espritus desligados de la
materia, a los que se les ta dado la facultad de volver
para acelerar los movimientos y la vida del Espritu en
las condiciones de la esclavitud humana.

152

Pg.. 191
La dependencia de los Espritus de la
Tierra tendr lugar hasta el momento de su elevacin en
la jerarqua de los Espritus de la patria universal.

153

Pg.. 253
El pueblo es, siempre, plagiario e
instrumento. Se reproduce con sus instintos atvicos y
obedece a intereses que no son los suyos. Por
momentos esclavo embrutecido o dspota insensato, el
pueblo conocer la verdadera fuerza tan slo mediante
los beneficios de la educacin moral. La educacin moral
encadena los instintos y desarrolla la razn. Cuando ella
se encuentre a la orden del da, las clases dirigentes
habrn comprendido el verdadero progreso y la Tierra se
elevar hacia Dios.

154

Pg.. 287
Hermanos mos, Espritus sois tan
materializados an, que nada se os ocurre fuera de la
materia y cifris todava vuestra felicidad en la posesin
de los bienes materiales. Y bien, slo por la decidida
renuncia de cuanto forma un aliciente para la carne y
para vuestros mal disimulados deseos de predominio
conseguirais elevaros lo suficiente como para ingresar

por la nueva va de vuestra regeneracin. Sois Espritus

jvenes an; vuestros pensamientos, vuestros deseos y
los mismos lazos carnales que os ligan a la familia, todo
os tiene adheridos a la tierra que habitis. Pero podis
poco a poco levantaros por encima de esa materialidad
con el arrepentimiento de vuestras faltas y con el
cumplimiento de vuestros deberes, porque es as como
el Espritu empieza su elevacin y en la elevacin
espiritual se encuentra el desprendimiento de la
materia.
155

Pg.. 313
Al mismo tiempo, mucho ms adelanto
hayal presente entre vosotros y muchas mayores cosas
os encontris en grado de llevar. Por tanto, todo es til
lo que ha de dar engrandecimiento a la persona del
hombre, sino que nada ha de separarse de la idea de
Dios, si lo que llamis progreso tal ha de ser realmente.

156

Pg.. 392
Regocijaos, pues, los que tanto habis
clamado por la llegada de una nueva era de paz y de
justicia entre los hombres, regocijaos, por cuanto son ya
inequvocos los signos que tales cambios indican y que
en las mismas conciencias de los hombres resplandecen
como testimonios inconcusos de la era de bonanza que a
la humanidad se le ofrece finalmente, aunque con
exclusin de los retardatarios del progreso, los que
descendern
a
esferas
propias
de
su
escaso
adelantamiento.

157

Pg.. 123
El espritu del animal que os sigue
como primero despus de vosotros, hombres nuevos, es
incapaz sin duda de arbitrar mejoras y fantasas de
comodidades, pero su alma concibe el dolor, llora la
separacin, se alegra por la maternidad y se entrega a
las expansiones del amor.

158

Pg.. 118
La Religin Universal se funda en la
Justicia de Dios.

159

Pg.. 118
Define a Dios con sus atributos de
grandeza y poder.

160

Pg.. 118
santuario.

161

Pg.. 118
Se manifiesta con la elevacin en los
pensamientos y el deseo de perfeccin.

Tiene su asiento en el alma, como en un

162

Pg.. 118
Os dice que todos somos iguales, en
virtud de nuestro origen, os eleva en el porvenir y os
garante en contra del orgullo, hablndoos del pasado.

163

Pg.. 118
Os da la definicin exacta de vuestro
Ser y os salva de la desesperacin.
Pg.. 80
La sublime Religin de Dios os ordena
demostrar vuestra fe, aspirando el aire de la libertad de
vuestra alma; adornad vuestro Espritu, buscando el
sendero de la verdadera felicidad; humillad vuestro
cuerpo, cansndolo con el ejercicio de la caridad,
privndolo de los honores fastuosos y de los goces
groseros, elevndolo por encima de los instintos de la
naturaleza animal en lo que sta tiene de ms feroz y
asqueroso.

164

165

Pg.. 128
El principio de la Religin Universal
descansa sobre esta base, que os demuestra el hombre
en su porvenir, libertado del yugo de los vicios de la
naturaleza carnal y resplandeciente de los atributos del
alma, cuya naturaleza es divina.

166

Pg.. 130
Buscad creyentes para la Religin
Universal, hacindoos sus Apstoles. Ella quiere la
fraternidad entre los hombres y la devocin para con
Dios, busca el elemento divino en su pureza y la paz en
el mundo, relaciona el amor de la familia con el amor
entre todos los Espritus, se aproxima a la habitacin
humilde lo mismo que a la fastuosa morada, y explica el
porqu del rigor de las pruebas al lado de la abundancia
de los dones; el porqu de la grandeza de las ideas
aliado de la desnudez del Espritu, del camino de los
honores aliado del estancamiento de las facultades, de
la posesin de grandes inteligencias al lado del
desarrollo puramente vegetativo del hombre en sus
fases de crecimiento y de pausa.

167

Pg.. 203
Yo lo llev hacia el sentimiento
religioso, hacindole saborear los atractivos de una
doctrina que enseaba la fraternidad entre los hombres
bajo la dependencia de la paternidad divina, que
aconsejaba el valor en la adversidad, la modestia en
medio de la fortuna, el desprecio por las injurias, la
conmiseracin hacia todos los culpables.

168

Pg.. 226
Desde
divino es una mezcla
interesadas mentiras.
existido hombres que
Dios que la razn

tiempo inmemorial, el culto

de supersticiosas devociones e
Desde tiempo inmemorial han
han demostrado en nombre de
debe someterse a todas las

deformidades del sentido intelectual, para la edificacin

de
talo
cual
doctrina
religiosa.
Desde
tiempo
inmemorial, la fuerza suprime el derecho, la noche
devora la luz, y la ayuda de Dios es invocada por los
asesinos y por las tinieblas. Dios es inmutable. Nuevas
semillas llenan el vaco; la luz se reproduce en medio de
las tinieblas; y la vida generada por la muerte, la luz
victoriosa sobre la noche, depositan sobre la superficie
de un mundo los vivos del Seor, los luchadores de las
verdades eternas. Ello debe suceder, ello sucede y se
llama progreso.
169

170

Pg.. 229
Jess defina el amor como el gran
motor de la Religin Universal, y enseaba la igualdad
de los Espritus, la comunidad de sus intereses delante
de Dios, el desarrollo, el empleo de las facultades
pensantes. Combata por lo tanto los poderes fundados
sobre el desprecio de las leyes de Dios y la inmovilidad
del Espritu decretada por estos poderes.
Pg.. 229
Las
religiones
basadas
sobre
la
divinidad de Jess, como asimismo todas las doctrinas
ajenas a esas religiones, llevan en s defectuosas
apreciaciones respecto de Dios. Para que una religin
sea en definitiva la fuente de la felicidad humana, es
necesario que ella resulte de la razn misma, esencia de
Dios.

171

Pg.. 328
No es la religin que se profesa la que
forma el sentimiento del hombre, sino que el propio
adelanto de ste determina la calidad de su fe y la
elevacin de sus sentimientos. Por eso hay hombres
buenos en todas las religiones y en todas hay
conciencias claras y corazones sinceros. stos son los
que de hecho quedan consagrados como representantes
de mis enseanzas sobre la Tierra, segn lo que se dijo:
por el fruto conocers el rbol.

172

Pg.. 346
Hermanos mos, ved en lo dicho la
sublime religin de Dios, que a todos alcanza, inundando
de luz vuestras conciencias y sealndoos el camino
hacia la felicidad, por el cumplimiento de la ley de
justicia, que toda entera se traduce en la ley de amor,
por cuanto siendo Dios la Justicia es tambin el amor y
es en el amor universal en donde toda justicia reposa y
tampoco hay amor fuera de la justicia. Ella constituye la
RELIGIN UNIVERSAL que a todos alcanza y a todos
est destinada a elevar hacia el Padre, quien os manda
buscar el sendero de la felicidad mediante la libertad de
vuestra alma, que se consigue por el desprendimiento
de los goces materiales para vivificar en el Espritu el

deseo del bien, la aspiracin hacia la verdad y el dominio

absoluto sobre todo lo que es de la carne, humillando
vuestro cuerpo para doblegarlo a que os sirva
nicamente como instrumento, jams como dueo de
vuestra voluntad y de vuestros gustos. Despreciad los
dolores pasajeros de la carne en beneficio de los goces
verdaderos y eternos del Espritu. Todo pasa en la vida
humana con rapidez vertiginosa, tan slo se recoge el
bien que se ha hecho y todo lo que da engrandecimiento
al alma.
173

Pg.. 350
Buscaban por el contrario restablecer la
unidad de la doctrina, mediante la unidad del
sentimiento, elevado ste a causa primera y esencial de
la doctrina misma. No era, pues, su propsito el traer
una nueva religin, sino traer LA RELIGIN, como que
del Padre, para ello recibiera mandamiento. Dentro de
LA RELIGIN, despus, todo lo que al sentimiento y a la
moral se refiere, habra de encontrar su lugar, para la
ms acabada glorificacin del Altsimo, mediante el
cumplimiento de sus sagradas leyes. Referase Jess a
la RELIGIN UNIVERSAL, que reunira en su seno, por el
amor, a todos los hombres, Hijos de Dios, y por lo tanto
hermanos, destinados a conocerse y amarse. Templo de
todos y para todos era por tanto lo que viniera a
levantar el Mesas y a ello se refera cuando inspirado
por su visin interna, djole a la Samaritana: Mujer,
creme que el tiempo llega de que, ni en Jerusaln, ni en
este monte prestaris al Padre mo la adoracin que le
es debida. Significa ello decir que han venido
preparndose paulatinamente los tiempos, que prximos
estn ahora en llegar, en que ni dentro de lugar
determinado ni dentro de religiones diferentes se han de
elevar preces al Seor, sino en el nico templo y religin
de vuestros corazones y de vuestras conciencias, esto
es, dentro de una misma religin para todos. RELIGIN
UNIVERSAL, por tanto, cuyo nico precepto para todos,
encirrase dentro de la sinceridad y elevacin de
sentimientos, unido a un vehemente deseo de progreso
hacia la verdad y el bien.

174

Pg.. 107
la clera de Jess tena que calmarse
en la soledad porque una elevada manifestacin le
inspiraba palabras como stas: Perdnales, Dios mo,
puesto que no me conocen. Sostenme, porque t eres el
slo fuerte. Defindeme en contra de la fatiga, en contra
de la irritacin, en contra de la desesperacin y
consolida mi voluntad que vacila. T eres mi nico
refugio. T eres mi sola esperanza.

175

Pg.. 133
Durante su corta aparicin como Mesas
en medio de los hombres, Jess tuvo que renunciar a
darse a conocer porque su poder resida en el ttulo de
Hijo de Dios, ttulo lleno de promesas, pero lleno
tambin de la oscuridad de lo desconocido, de lo cual
tomaba motivo para adquirir ascendiente sobre las
masas. Mas en sus conversaciones particulares Jess
dejaba comprender que la filiacin de que se honraba,
honrara tambin a todos los Espritus llegados a la
emancipacin del alma en medio de la naturaleza carnal.

176

Pg.. 13
La unidad de Dios jams se vio
comprometida por Jess. Los que hicieron los milagros
fueron los que convirtieron a Jess en Dios.

177

Pg.. 139
La Justicia de Dios quiere todava que
Jess sea vuestra estrella conductora en medio de los
errores y peligros, pero manda que las palabras de otros
tiempos sean desligadas de la oscuridad que las envolva
para resplandecer la luz divina y para iluminar los
Espritus que se encuentran ahora mejor dispuestos
para recibir la luz que en la poca en que Jess viva
como hombre entre los hombres.

178

Pg.. 139
La doctrina de Jess demostraba la
igualdad entre los Espritus al salir de las manos del
Creador, siendo la diferencia que se establece despus
entre ellos el resultado del adelantamiento ms o menos
rpido de cada uno de acuerdo con la irradiacin del
amor hacia la familia universal, cuyos miembros son
todos hermanos y deben ayudarse mediante la caridad y
la abnegacin.
Pg.. 140
Hermanos mos, yo soy el Mesas y el
fundador de la Iglesia Universal.

179
180

Pg.. 144
No acusis a nadie de mi muerte. Mi
Padre me mandar el cliz de la amargura y yo lo
apurar hasta el fin.

181

Pg.. 144
Mi misin no poda imponer una regla
de conducta en un siglo de ignorancia, teniendo que
concretarse a hacer nacer ideas de revolucin en los
Espritus y prepararlos para la renovacin del estado
social futuro. Mis Apstoles no deban ser hombres de
genio, ni hombres de mundo. Era necesario que yo les
eligiera entre la gente sencilla y trabajadora, para
instruirlos e imprimirles una direccin justa, sin tenerlos
que obligar a la renuncia de los goces del Espritu y de
las comodidades de la fortuna. Mis lazos de familia no
me retraan del cumplimiento de mis propsitos, porque

desde la infancia me senta dominado por la idea de

sacrificarlo todo en aras de esos ideales y porque me
empujaba el deseo de la salud de una familia ms
preciosa para el Apstol de lo que pueda serio la familia
carnal para el hombre.
182

Pg..
145 Mi resolucin inconmovible de
sacrificar mi vida mediante el martirio pareca una orden
a la que deba obedecer so pena de verme retirar el
ttulo de Apstol, el patrocinio de Mesas y ese prestigio
de Salvador y de Hijo de Dios, con que el Padre me haba
agraciado y de lo cual la humanidad esperaba especiales
beneficios.

183

Pg..
145 Mis conocimientos de Apstol se
concentraban hacia el porvenir, y a menudo, mientras
hablaba a los hombres del presente, me diriga
indirectamente a los hombres del porvenir. Mi voz se
haca entonces proftica y mis discursos sufran la
influencia de la difusin de mis pensamientos cuando
llegaba a las alturas de la verdad y que esta verdad
haba que velarla con la rigidez de los dogmas
establecidos. 147.)

184

Pg.. 145
A las preguntas que tenan por
propsito
hacerme
caer
en
contradicciones
yo
contestaba de manera como para desconcertar al que
preguntaba, buscando al mismo tiempo de infundir
respeto en las multitudes con la autoridad de la mirada,
del gesto y de la palabra, siempre resuelta e incisiva.

185

Pg.. 145
Chocando en contra de todos los
poderes, de todos los prejuicios, del nacimiento y de las
riquezas, habra facilitado la revuelta, si al mismo
tiempo no hubiera predicado la gloria que se encuentra
en I(!s humillaciones en frente de la felicidad eterna.
Pobre y libre, yo hablaba con firmeza, empujado por un
entusiasmo indescriptible al referirme a las libertades
espirituales.

186

Pg.. 145
Dad vuestros bienes a los pobres y
seguidme. Es ms difcil que un rico entre en el cielo,
que un camello pase por el ojo de una aguja. Las figuras
atrevidas, las comparaciones de tinte subido eran
apropiadas para un pueblo ms fcil a conmoverse que a
comprender razones, por cuyo motivo a menudo tena yo
que echar mano de estos medios poderosos para abrir
brecha en el Espritu de mis oyentes. Mis discursos, que
siempre terminaban con una cita apropiada al caso o con
una sentencia, quedaban como estampados y mis

formas de lenguaje en nada se parecan a la de otros

oradores. Nada haba de preparado en mis palabras,
cuya elegancia de asociacin como brillantez de
pensamientos fueron siempre por m descuidadas, por
cuanto me diriga a Espritus que convena ms bien
sorprender, que seducir con las bellezas de las formas.
187

Pg.. 149
La participacin de Jess en las
alegras infinitas le confiere el derecho de hablar ms
divinamente que cuando hablaba como hijo de la Tierra;
mas, en estas pginas, en que Jess evoca las
expansiones de su naturaleza humana, tiene que
expresarse en la forma en que lo hacen los hombres
ante los hombres, demostrando sus alianzas de familia,
su vanidad de hijo rebelde, sus debilidades de Espritu,
sus ilusiones de corazn, como si an se encontrara en
el mundo de los humanos. El poder de mi voz se asocia
hoy con la emanacin de mis r'ecurdos de hombre. No os
preocupis de la distancia que nos separa, hermanos
mos; destruid vuestras errneas creencias; levantad
una barrera infranqueable entre Jess hombre, su
madre mujer y las fbulas que han desnaturalizado la
persona de Dios, En el transcurso de mi vida terrenal me
hice de discpulos y de amigos, derramando palabras de
paz y de consuelo y censurando, con la conciencia de un
Espritu iluminado, la vanidad y la hipocresa de esa
sociedad potente y fastuosa, que predominaba,
encendiendo en los cerebros la llama del deseo hacia los
goces espirituales, practicando la caridad del corazn
para con todos los dolientes, levantando la voz en
defensa de todos los dbiles, acercndome a todas las
miserias, descendiendo a todas las vergenzas,
inspirando a los pecadores el arrepentimiento.

188

Pg.. 149
Mi obra perecera, yo lo saba, si
despus de muerto, Dios no me permitiera colaborar an
en ella como Espritu.
Pg.. 151
Mi fe y mi confianza arrastraban la fe y
la confianza de los que me escuchaban y me
abandonaba a las visiones serenas y dulces, tanto como
a la dolorosa perspectiva de la ignominia y del martirio.
Yo imprima en el alma de esos oyentes mis ideales y
mis propsitos como estos estigmas de fuego, que no
pueden desaparecer, e imprima en sus espritus la
imagen de mis miradas, que eran siempre tiernas, de mi
sonrisa, casi inmutable, de mis modales y de mi
delicadeza al consolarlos y al demostrarles mis afectos.
Vea en ellos el pueblo del porvenir y soaba en el
despertar del mundo, en el xito de mi misin, el triunfo

189

de mi doctrina, a pesar de las tonteras de mis amigos y

de la mala fe de mis enemigos.
190

Pg.. 151
Los hombres, cuya creencia en la
divinidad de mi persona fomentaba mi discpulo
predilecto Juan, eran mis mismos amigos, poco
avisados, que daran lugar ms tarde a la fundacin de
un culto idlatra, con el misterio de la Trinidad, de la
Encarnacin y de la Redencin.

191

Pg.. 156
Honradme porque yo no me encontrar
siempre entre vosotros, mas acordaos de estas palabras:
yo volver y establecer mi ley y todos los hombres
creern en m y no habr ms que una sola grey y un
solo pastor porque Dios no me ha mandado para un solo
tiempo sino para los siglos futuros.
Yo soy aquel que
fue, que es y que ser y digo: Feliz el hombre que nacer
con nuevas fuerzas, puesto que habr sembrado para
recoger
Pg.. 162
La naturaleza de Jess, hermanos mos,
es vuestra propia naturaleza. El Espritu de Jess define
la emancipacin de una criatura nueva.

192

193

Pg.. 173
Yo tena el convencimiento de que la
muerte me esperaba en Jerusaln y quera rodearla de
tal manera que guardaran de ella mis Apstoles el
recuerdo vibrante de mi actitud, de mis palabras, de mis
demostraciones de amor, de actos de humildad y
principalmente, de mi resignacin delante de todos los
insultos y de todas las ferocidades.

194

Pg.. 173
Era necesario demostrar la grandeza de
mi doctrina y explicar mi fuerza de Espritu en medio de
los acusadores y de los verdugos, para morir con los
honores del xito

195

Pg.. 180
En esta ltima demora en Jerusaln yo
tena que afirmar la creencia en mi poder espiritual, sin
proporcionar base para acusaciones de parte de la
posteridad en el sentido de este poder espiritual, es
decir que mi presencia entre los hombres deba fundar
una Religin Universal, dejando en todos los Espritus el
germen indiscutible del amor fraternal, que era el
iniciador y el mrtir. El Hijo de Dios que libertaba a sus
hermanos de la esclavitud y que mora para dotarlos de
una ley de amor: el Hijo de Dios que desarrollaba sus
preceptos en medio de los pobres, de los enfermos, de
los pecadores; el Hijo de Dios que salvaba a la mujer
adltera de la primera piedra con estas palabras:
Arrjele la primera piedra el que se sienta libre de

culpas! El Hijo de Dios que levanta a la pecadora con

estas palabras: Ven, la casa de mi Padre est pronta
para recibirte, ya que detestas tu pasado. El Hijo de Dios
que dir a todos: Amaos los unos a los otros y todos
vuestros males cesarn, y todas vuestras ofensas a Dios
os sern perdonadas.
196

Pg.. 185
El sacrificio de Jess, me deca, no
comprendido en el momento de su realizacin, ser ms
tarde un llamado hacia la resignacin, hacia el
sentimiento de la fe, hacia el desahogo del alma y hacia
la paz del corazn para todos los infelices. Por grande
que sea la soledad de Jess ahora y el silencio de la
historia contempornea, su personalidad habr dictado
leyes de fraternidad y de amor a todos los hombres y
esas leyes sern inmortales.

197

Pg.. 194
De mis instrucciones practicad un
anlisis serio. No os atengis a la forma, haced una
anatoma de su fondo. No critiquis las palabras, ni las
repeticiones de estas palabras; comprended su valor e
indagad lo que ellas os exigen, lo que os traen y todo lo
que os prometen en nombre de Dios.
Pg.. 225
Jess era revolucionario porque deca:
Los poderes de la Tierra se mantienen por la ignorancia
de las masas.

198

199

200

Pg.. 227
Jess deba a preceptores ilustres sus
primeros estudios serios y haba madurado sus medios
de perfeccionamiento con profundas meditaciones.
Jess deba a inspiraciones secretas honradas por
demostraciones palpables, la revelacin de su misin
divina y se arrodillaba sobre el lmite de la Patria Celeste
para escuchar las rdenes de Dios.
Pg.. 238
Os describir a Jess como el ms
adelantado de los Mesas venidos a la Tierra.

201

Pg.. 238
Jess, desde la felicidad espiritual,
hacia la cual lo llevaron los oprobios humanos, tuvo que
preparar sus derechos a una gloria cada vez ms
luminosa, y as les suceder a todos los que llegan al
desarrollo de las fuerzas por medio de la voluntad.

202

Pg.. 241
Yo soy aquel que mi Padre enviara para
daros su ley; quien quiera que me siga ver a Dios. Yo
camino por el sendero de la verdad y la luz resplandece
en m.

203

Pg.. 273
Jess empez con demostraciones
restringidas en medio de su familia espiritual, despus

se elev en la jerarqua espiritual, estudiando los

principios generales del Universo.
204

205

Pg.. 274
Desde la elevada esfera habitada por l,
Jess descubri la Tierra y busc los medios para
revelarse a sus amigos. La manifestacin del
pensamiento pocos preparativos exige del pensamiento,
desde que slo hace falta alguna semejanza de los
deseos en el mismo instante, para que el Espritu libre
de las ligaduras materiales se identifique fcilmente con
el Espritu humano.
Pg.. 275
Jess, acostumbrado a leer en el
Espritu de sus amigos ms queridos, los encontr
dispuestos
a
reconocer
los
beneficios
de
sus
inspiraciones, y los consol y sostuvo en las pruebas que
tuvieron que soportar y consolid su fe; coloc tambin
en el alma de muchos de los que lo haban perseguido el
remordimiento del delito y el deseo de su reparacin.
Jess ilumin a los ignorantes y a los dbiles; Jess se
comunic con las almas amantes y estas almas amantes
arrancaronse de la visin de la cruz para entretenerse
con su predilecto. Jess honr a todos los que le haban
dado una parte de su confianza y afecto. La muerte
corporal. de sus perseguidores arrepentidos no le hizo
poner en olvido la deuda del corazn y el apoyo fraternal
que les deba. Al travs de los diferentes pueblos por
que pasaron, al travs de los honores y humillaciones
que se atrajeron con sus trabajos y virtudes, todos
descansaron a menudo en una mansin preparada por
Jess. A cada etapa espiritual del viaje ellos gozaron de
las dulzuras de la reunin.

206

Pg.. 301
Mas el paso con firmeza dado delante
de vosotros por el que habis llamado el Maestro srvaos
de gua, de enseanza y de sostn para vuestros propios
pasos, que en pos de l han de ser dados, si
derechamente y con. prontitud al fin queris llegar.

207

Pg.. 322
El lenguaje de Jess es el lenguaje del
alma, porque de su alma nace y hacia las almas vuestras
va dirigido. Ellas deben por tanto abrirse ante sus
tiernos llamados, si es que en verdad sienten, y
escuchan su voz, que con tanta insistencia y con tanto
amor os llama hacia el sendero de la luz y de la vida.
Levantaos, pues, amigos mos, hasta las alturas del
sentimiento con que busco iluminar vuestros Espritus y
honradme con vuestra confianza y franqueza, para que
podis establecer estrecha alianza con quien desde los
siglos destinado os ha sido para vuestro gua y para
vuestro Mesas.

208

Pg.. 357
Llegando en tanto al deseo vuestro,
vaya decir las cosas tal como si recin yo mismo hubiera
dejado de ser de entre vosotros. An siendo completa mi
lucidez, el intenso dolor fsico y moral haba
proporcionado debilitamiento en la voluntad: mas
improvisamente se hizo presente para m mucha luz y
mucha claridad de Espritu. No era, pues, mi penetracin
acostumbrada en las personas y en las cosas, sino ms
bien la presencia de todo mi pasado y de sus relaciones
de lugar y de personas. Todo me era con la mayor
claridad presente. Tomme despus sensacin de fro
muy grande, que penetraba hasta los huesos; la lengua
pareca pegada en su raz, el cuerpo tuvo sacudidas, se
oscureci la vista y los ruidos con rapidez se alejaron;
oa todava los ltimos sonidos de voces muy lejanas y
aPg.adas, cuando una nueva sacudida, parecime la
ms fuerte, cambi por completo mi situacin. Una
calma deliciosa invadi todo mi cuerpo y un vientecillo
fresco acariciaba mis mejillas. Parecime or un tenue
murmullo de voces a mi derredor y atin recin
entonces, en medio de un profundo suspiro, a
pronunciar estas palabras: Piedad de m, Padre mo!...
Qudate tranquilo, Dios te oye y est contigo, me
contestaron varias voces cariosas conjuntamente.
Quedme durante algn tiempo lleno ciertamente de
algo como evidentes promesas de una felicidad
indecible, pero sin darme cuenta de mi estado.
Comprend que la muerte se haba producido, pero el
cambio repentino en la manera de percibir el ambiente y
de sentirse uno mismo me llenaban de confusin, pero
una confusin sin agitaciones, por cuanto presentase
detrs de ella la calma y el bienestar del alma. Muy
pronto, no obstante, me fui dando cuenta de mi nuevo
estado, y, al cabo de algunas horas tal vez me incorpor,
toqu mi cuerpo, que el mismo resultaba ser como
siempre, y mir todo a mi alrededor, sin darme cuenta
que todo ya lo haba estado viendo, aun antes de abrir
los ojos, que parecame haberlos tenido abiertos
siempre, antes de incorporarme y antes de moverme.
As, por tanto, todo lo que inters tena para mi Espritu,
todo claramente lo vea ante mis ojos. Al mismo tiempo
fue descorrindose el velo que me ocultaba el pasado,
ocultamiento no obstante mucho menor que en los
dems mortales, y una intenssima pena se apoder de
m por algunos instantes, al considerar la inmensidad
del sacrificio hecho, ahora y antes, para llevar a la
humanidad por senderos derechos, terminando siempre
en arrastrarme como vctima de las torpezas humanas.
Lo que de ellos sucede, segn la ley justa de Dios, es

que el pobre, el mrtir, la vctima, se ve hasta el sptimo

cielo de su progreso levantado, en tanto que los
poderosos, que despreciaron su palabra y le hicieron
sufrir, siguen en su arrastramiento entre los sucesos
humanos mayormente inferiores. Mientras tanto todo en
mi persona parecame de igual como anteriormente,
pero todo perfeccionado, ms liviano y ms hermoso en
el semblante, como si de luz fuera todo el cuerpo mismo.
Me levant y empec a andar como cuando entre
vosotros me hallaba. Los Espritus amigos me rodeaban
silenciosos si bien con semblante de tiernsimo afecto y
conmiseracin. En ese momento sent improviso e
intenso deseo de ver a los de mi Iglesia y en el mismo
momento en medio de ellos me encontr. Fue sta una
de las cosas que contribuy para el esclarecimiento de la
manera de mi nueva existencia, pues de sbito deduje
que toda esa materialidad aparente de lo que me
rodeaba, obra era de mi mismo Espritu, que se
empeaba en arrastrarse, cuando le llamaban los
espacios superiores. Volv, pues, a la cuenta de que en el
Espritu el pensamiento lo es todo, en tanto que en
medio de la materia se asemeja tan slo a un pjaro
enjaulado. As, desde ese momento, le conced a mi
pensamiento toda la amplitud de su accin y desde
entonces se acab para m la llamada turbacin
espiritual, aun cuando hasta tres das pasados, y algo
ms todava, algo faltaba an para el completo dominio
de lo que me rodeaba. Debo haceros presente que
cuando me encontr entre los mos me vea como
enteramente material, como si la muerte no hubiera
pasado; era, pues, tal como los dems, aunque muy
pronto tuve la dolorosa impresin de mi aislamiento con
respecto de ellos. Pedro era quien realmente oa mi voz
y comprenda mi palabra, los otros tan slo la intuicin
de mi pensamiento y la influencia de mi presencia
perciban, por ms que su amoroso empeo dio a mi
presencia en medio de ellos la mayor realidad material.
Lo que desde ese momento todos claramente perciban,
era la inspiracin de lo que tenan que comprender y
ensear de mis doctrinas.
209

Pg.. 365
As, por tanto, Jess vino al mundo
como todo hombre viene a l. Nada hay que confirme lo
que se dice referente a los acontecimientos de que
habrase rodeado su nacimiento y tanto de infantil
comporta el juicio de los que vieron lo sobrenatural en
abundancia mezclado con el nacimiento y vida de Jess,
como el juicio de los que, aceptando las apariencias de
ello, como si lo milagroso debirasele ver confundido
con todo lo del Cristo, trataban despus como un mito la

personalidad del Maestro. No era de mejor juicio, de

juicio ms maduro, el estudiar las cosas para asignarle a
Jess el justo lugar que le era debido, en vez de
convertirlo en una personalidad imposible, para
calificarla as de mito, introduciendo un error grave en la
historia humana?
210

Pg.. 369
No
es
decir
que
los
milagros
ciertamente, que no fueron, os lo repito, mas el elevado
misticismo, evidenciado por Jess desde su primera
infancia, sus celestes visiones y la forma sentenciosa y a
menudo proftica de sus palabras y hasta su mismo
retraimiento en medio de la soledad, buscada para la
elevacin de sus preces al Seor, colocbanle en una
posicin de mucha superioridad frente a los dems
jvenes del pueblo y tambin de los hombres, que
vigilaban
las
extraas
manifestaciones
de
esa
superioridad a menudo con mal disimulada envidia o con
manifiesto despecho.

211

Pg.. 40
El Mesas es mandado por el Padre para
sostener a sus hermanos en medio de los peligros
presentes y futuros.

212

Pg.. 40
Los
Mesas
no
instrumentos en las manos de Dios.

213

Pg.. 53
Los Mesas jams van como mediadores
en un mundo que no han habitado anteriormente.

214

Pg.. 71
Firmeza.

215

Pg.. 142
Hagamos resplandecer mi identidad,
hermanos mos, con el paciente encadenamiento de los
pensamientos y la franca exposicin de mis obras.
Humillmonos juntos.

216

Pg.. 142
Yo soy siempre aquel que llevo hacia la
vida y os digo: Venid a m, los que lloris, pues yo os
consolar. Venid a m, pobres y pecadores, humildes y
abandonados, y yo os dar la paz y el calor.

217

Pg.. 160
Todos los que no ponen en prctica el
amor y la fraternidad, no son discpulos del Mesas.

218

Pg.. 217
Por qu los Mesas estn destinados a
grandes sufrimientos en los mundos inferiores? - Porque
los Mesas traen verdades y en los mundos dominados
por las tradiciones de la ignorancia no pueden ser

son

ms

que

La primera condicin del Apstol es la

aceptadas las verdades sino a fuerza de trabajos, de

humillaciones,
de
luchas
heroicas
y
de
loca
desesperacin, hasta la muerte, cualesquiera sean las
peripecias de esta muerte.
219

Pg.. 287
Piensan los hombres que la Misin del
Mesas qued terminada con el sacrificio de su vida,
empero su muerte no fue ms que el sello con que deba
quedar consagrada la grandeza de su obra, recin
empezada con ella. Su muerte significaba, pues, ms
que otra cosa, el alto compromiso de futuras alianzas
entre Dios y los hombres, por el esfuerzo de stos hacia
el acatamiento de las leyes divinas y por la elevada
manifestacin del Padre en lo que ha de comprenderse
como su voluntad, para ser acatada y cumplida sobre la
Tierra.

220

Pg.. 298
La redencin humana no era ya posible
por el solo esfuerzo del hombre y era necesaria la
llegada del Mesas prometido, para encaminarle
nuevamente por el derecho camino que le llevar hacia
su salvacin en el ms all.

221

Pg.. 29
Mas la obra de la redencin humana
obra era no a ellos encomendada sino al Mesas, que
frente a ella ha de encontrarse todava durante muchos
siglos. Con mucho defecto por tanto transmitida os fue
la palabra de Jess. Mal comprendida, mal conservada,
puesto que de simple memoria lo fue durante mucho
tiempo, y mal transmitida, tan slo sus cenizas hasta
vosotros han llegado. Volverlas a lo que fueron es obra
esencial para vuestro Mesas ahora, dndoles al mismo
tiempo el ensanchamiento que pide la mayor altura de
los hombres en las vas del progreso.

222

Pg.. 88
El carcter de Hijo de Dios distinguir a
todos los que:
Se alimentarn de la gracia y se
aproximarn a la llama divina. Acreditarn bellas
doctrinas y practicarn el eterno mandamiento del amor.
Desempearn misiones de Espritus inteligentes en
medio de Espritus inferiores y turbulentos. Harn la Luz
en medio de las tinieblas y harn crecer el grano entre el
polvo. Se habrn emancipado de la dependencia odiosa
de las pasiones para elevarse en la atmsfera pura de la
espiritualidad.

223

Pg.. 89
El ttulo de Hijo de Dios les pertenece a:
Los Espritus de pacientes investigaciones y de
abnegacin personal. \
Los Espritus de penetrante
ardor y dulce humanidad.
A los de emanaciones

benficas
y
de fuerzas
fecundas,
de empujes
espontneos hacia los sacrificios por el bien y de
perseverante energa en la persecucin de los trabajos
emprendidos.
224

Pg.. 111
El Hijo de Dios es un Espritu inteligente
llegado a su ms alto destino por el cumplimiento de los
deberes trazados a todos los Espritus de su orden.

225

Pg.. 117
Ser tambin Hijo de Dios el hombre
que saborea la paz en medio de la tristeza y de los
sufrimientos, porque l es libre de pensar, libre de
adorar a Dios, libre de llevar alivio a sus hermanos con
la fuerza del Espritu y la efusin del corazn, porque l
es libre de vivir sin apostatar de su fe y de morir
confesndola, libre de marchar hacia adelante durante la
vida y despus de la muerte.

226

Pg.. 118
El hombre desvinculado de los estorbos
mundanos, es realmente el Hijo de Dios.

227

Pg.. 133
Los Mesas son los
porque demuestran a Dios, lo explican.

228

Pg.. 135
Vosotros todos sois Hijos de Dios, y el
ltimo de vosotros tendr que trabajar para llegar a ser
grande y fuerte.

229

Pg.. 241
Yo soy el Hijo de Dios, pero este honor
fue merecido por m y os digo: Todos los hombres de
buena voluntad pueden llegar a ser Hijos de Dios. No me
preguntis a dnde voy y de dnde vengo. Tan slo mi
Padre conoce mi porvenir, y mi pasado permanece
secreto para m, mientras el polvo que envuelve mi
Espritu se mezcla con el polvo de los muertos.

230

Pg.. 298
Mas cuando muy hondo el alma ha
descendido en la impureza y en el error, mucho ha
andado en el desorden y muy ntimamente se ha
entregado a las bajezas de la materialidad del cuerpo y
de los apasionamientos carnales y satisfacciones de
deseos impuros, entonces se ha convertido el alma en
esclava de la materia y del cuerpo; nada ya por s misma
puede y preciso le es de un Salvador, lo que por tanto
acontecido con el hijo de Dios.
.

231

Pg.. 82
Pidamos su proteccin pero no han de
hacerlo sin la purificacin del alma protegida

Hijos

de

Dios,

232

Pg.. 82
Los Espritus de Dios se apartaran de
m si mis alegras humanas ofendieran su pureza.

233

Pg.. 89
No
contemos
con
su
proteccin
mientras no nos enmendemos de nuestros hbitos
fatales, y mediante nuestros esfuerzos, puestos en
evidencia como un llamamiento y como promesa de
purificacin.

234

Pg.. 102
oscuridad.

235

Pg.. 102
Descienden de su espiritualidad pura
para honrar a Espritus encarnados desmaterializados ya
de los deseos.

236

Pg.. 103
Hacen la luz en las tinieblas, en las
conciencias; emancipan el alma; desencadenan las
voluntades; desarrollan el sentido intelectual de la
verdad divina; llevan hacia la alegra, la felicidad y la
paz eterna.

237

Pg.. 80
Purificad vuestra naturaleza carnal,
vosotros que queris entrar en relacin con los Espritus
puros.

238

Pg.. 140
Los hombres no me han conocido
porque no posean la verdadera luz, pero me
reconocern al adquirir mayor luz iluminados por las
claridades del Espritu enviado por el Seor.

239

Pg.. 143
Los Mesas resucitarn en Espritu y
este Espritu brillar en medio de las tinieblas, guiar
vuestra nave por encima de las agitadas olas, su voz
dominar la tempestad y su palabra anunciar el nuevo
da.

240

Pg.. 143
Vosotros percibiris al Espritu por la
influencia de dulces esperanzas que se filtrarn en
vuestra alma y por la fuerza que duplicar vuestras
fuerzas. Percibiris al Espritu mediante el soplo divino
que pasar por encima de vuestras cabezas y mediante
el calor que penetrar en vuestros corazones. Veris al
Espritu en medio de los resplandores que iluminarn
vuestras almas y nadie podr engaarse al respecto.
Entre poco yo no ser ms; pero mi Espritu os
acompaar y os dictar mi voluntad, como si me
encontrara an entre vosotros.

Los Espritus de Dios no van hacia la

241

Pg.. 144
Dios manda a todos los mundos
institutores, mas a cada mundo le estn destinados
como institutores Espritus del mismo mundo. Los
Mesas son institutores avanzados cuyas enseanzas
parecen utopas.

242

Pg.. 148
Mas el Espritu de Dios es una fuerza
que domina al intrprete de su palabra y es una luz que
penetra al travs de las tinieblas. En medio de la
naturaleza humana pocos Seres se ven favorecidos por
los dones del Espritu puro, porque pocos son los que
tienen el valor y la voluntad de desafiar las potencias
mundanas, mientras que el Espritu puro huye de las
ruidosas agitaciones, de la disipacin y del vicio para
aproximarse a los que sufren y a los que investigan en el
silencio.

243

Pg.. 148
Todos
los
Espritus
de
Dios
se
reconocen por la elevacin de sus manifestaciones.
Ninguno de ellos concede a su intrprete la facultad de
eludir las leyes que rigen para la naturaleza humana y
todos buscan de robustecer en s mismo el sentimiento
de justicia y de abnegacin.

244

Pg.. 149
La manifestacin del Espritu puro es
generosa, pero permanece dentro de los lmites trazados
por la sabidura y santidad de su misin. No asocia
jams la promesa de los bienes temporales con la
promesa de las gracias merecidas con el adelantamiento
del Espritu; no contesta a las preguntas dictadas por la
curiosidad inconsulta, por eso se aleja de los intrpretes
indignos y son poco frecuentes sus manifestaciones.

245

Pg.. 163
Los Mesas no vuelven ya a ser
llamados hacia la vida material; pero tienen el supremo
honor de dirigir a los menos Mesas.

246

Pg.. 163
El
nmero
de
Mesas
aumenta
progresivamente, de cuya suerte ellos, multiplicndose,
inyectan por todas partes, inoculan, desparraman por
todas partes la luz y la faz del desarrollo, de que hemos
hablado, se efecta forzosamente.

247

Pg.. 174
Establezcamos aqu, hermanos mos, un
parangn entre Scrates y Jess, ambos muertos por la
gloria de una doctrina, de razn sana y honrada por la
luz divina. Scrates se hizo afectuoso y filsofo
dominando
sus
pasiones;
se
hizo
religioso
comprendiendo la naturaleza; se hizo fuerte hablando
con los Espritus de Dios. Scrates muri perdonando a

sus verdugos y bendiciendo la muerte que le devolva la

libertad. Scrates vivi en la pobreza y jams sus labios
se vieron manchados por la mentira. Fue puro de todo
odio y de todo deseo humillante para la conciencia;
jams su voz se dej or para acusar y jams su corazn
guard resentimientos.
248

Pg.. 258
La elevada posicin de un siervo de
Dios no resalta en el mundo, porque la fuerza y la luz
que se encuentran en l no las emplea jams para
proporcionarse algn podero. Los honores y las
riquezas no podran por lo tanto ser el privilegio de mis
Apstoles, y si yo les aseguro el imperio del mundo, es
con la condicin de que sean dulces de corazn, firmes
de Espritu y que conserven el derecho de hablar y el
don de ser escuchados.

249

Pg.. 259
No tomar ms de este jugo de uva con
vosotros; mas cuando vosotros os reunis en mi
recuerdo, sentiris mi presencia en la alegra que se
filtrar en vuestras almas, en la seguridad de vuestros
Espritus sobre todas las cosas. Comprenderis mis
palabras en la actividad del apostolado lo mismo que en
el silencio de vuestro recogimiento, y lo que pidiereis
para el servicio de Dios os lo acordar. Mas no debilitis
vuestros conocimientos de las cosas espirituales,
mezclndoles cosas de la Tierra. Nuestra alianza es a
este precio, es decir, despreciar lo que yo he
despreciado y honrad lo que yo he honrado.
Los
discpulos no son ms que el maestro, ensead pues mis
doctrinas sin quitarles ni aadirles nada y refutad las
dudas y los errores de manera de convencer a los
incrdulos respecto de vuestra ciencia. Esta ciencia no
os abandonar; el Espritu beber en el Espritu, y, hasta
el fin de los siglos, la gracia resplandecer para los
hombres de buena voluntad.

250

Pg.. 261
Aunque os separarais de mi doctrina
por algn tiempo, ms o menos largo, mi doctrina no
vendra a menos por eso la luz del mundo, puesto que
otros vendrn despus que vosotros los que repondrn
lo que vosotros bullereis quitado y escucharn mi voz.
Yo les dir todo lo que a vosotros os dije y Dios tendr
su Templo en toda la Tierra.

251

Pg.. 261
El mundo est poblado de hipcritas.
Ellos hacen lo contrario de lo que se manda; otros
honran pblicamente lo que reniegan en el secreto de su
conciencia; mis discpulos tendrn que proclamar la
verdad y seguir la moral que ella encierra; a stos yo los

reconocer. El mundo est poblado de fanticos, de

supersticiosos y de incrdulos; mis discpulos tendrn
que instruir a los ignorantes y convencer a los
incrdulos con ejemplos de virtud y con la referencia de
nuestra alianza, antes y despus de la muerte corporal.
Favorecer tan slo aquellos cuyo Espritu seguir mi
sendero y que compartirn, desde el fondo de su alma,
todos los infortunios.
252

Pg.. 275
No es sta la oportunidad para indicar
los peligros y los escollos de cualquier manifestacin
provocada con propsitos ftiles de curiosidad o de
intereses temporales, pero lo que debo afirmar es que
los Espritus de luz no emplean las manifestaciones
materialmente comprobadas sino para la gloria de Dios y
en el cumplimiento de un deber fraternal.

253

Pg.. 298
En los espacios es el Cielo, ms no son
los espacios el Cielo. Los Espritus del Seor son en los
espacios y en el Cielo. Los Espritus del Seor son en
Dios y el que en Dios es en el Cielo est.

254

Pg.. 309
Mas yo os digo, que las potestades del
Cielo, obedientes a los mandatos de el que todo es y
todo puede, estrechas alianzas de elevados Seres haban
constituido en derredor del Divino Mensajero, para
facilitar la grandiosa prueba que se le encomendara y
que vosotros an no comprendis.

255

Pg.. 332
Y lo que fue dicho del ESPIRITU DE
VERDAD tambin con lo mismo guarda relacin, porque
no tiene ello el significado de una persona sola, sino que
son los ESPRITUS DEL SEOR que vienen por estos
medios a restablecer la verdad; esto es, pues, que el
conjunto de las enseanzas que de Dios vienen por
intermedio de sus mensajeros celestes, en la nueva
forma de revelacin, que conocis, constituye el
ESPRITU DE VERDAD, que todo lo aclara, colocando
cada cosa en su lugar. El Espritu de Verdad est
tambin en el progreso de todos los conocimientos
humanos que ha venido a colocar el hombre en
condiciones de juicio y discernimiento de muchos
superiores a los que el Mesas encontrara en la poca de
su ltima encarnacin sobre la Tierra, por cuanto las
revelaciones siempre tienen lugar de acuerdo con el
progreso del pueblo destinado a recibirlas. Tan slo
como causa de perturbacin entre los hombres habra de
resultar toda revelacin prematura; pero Dios no quiere
sino el bien de sus hijos y en su excelsa sabidura ha
dispuesto que todas las cosas sean de tal manera que

todo llegue a su tiempo, es decir, en el mejor tiempo

para el bien que de ello debe resultar. Forman por tanto
el ESPRITU DE VERDAD las voces que desde el Cielo os
llegan, tradas por los Mensajeros del Seor a los
hombres de mayor adelanto en estos tiempos, los que
resultan as solidarios con el mismo ESPRITU DE
VERDAD, formando todos uno con l.
256

Pg.. 383
El Espritu de Verdad, empero, de siglo
en siglo, de edad en edad, luz os trae, en el sendero que
os lleva en marcha constante hacia el porvenir
lIevndole de la mano al hombre de buena voluntad
como verdadero consolador por el xito en la labor
sincera y paciente hacia el eterno progreso.

257

Pg.. 392
Prximos son los tiempos para el
restablecimiento de la verdad y de la justicia sobre la
Tierra y percbense por todas partes los celestes
mensajeros que os traen las palabras del Seor para su
glorificacin en la hora actual y por toda la eternidad.

258

Pg.. 118
Es la casa de las inteligencias que han
llegado a la perfeccin y al coronamiento.

259

Pg.. 118

Es la patria del Hijo de Dios.

260

Pg.. 118

Es el Cielo.

261

Pg.. 237
El Reino de Dios se establecer sobre la
Tierra y muchos de vosotros vern el Reino de Dios.

262

Pg.. 68
Exige el conmovedor sacrificio del
fuerte en favor del dbil y de la familia esparcida por
toda la Tierra.

263

Pg.. 73
Que la igualdad de los hombres est
ordenada por Dios y que el mando supremo pertenece
slo a la virtud.

264

Pg.. 73
Ofreced a Dios el homenaje de vuestras
penas, de vuestros dolores, para serie agradable.

265

Pg.. 73
Partid la mitad con vuestros hermanos
de los bienes del Seor. 75.)

266

Pg.. 74
La ley divina es absoluta, inmutable y el
camino de la humanidad, lo mismo que el individual, se
cumplen sin desviaciones, dentro de la Justicia del
Creador.

267

Pg.. 110
La ley de Dios comporta la asociacin
fraterna de los Espritus.

268

Pg.. 119
Dios
confirma
sus
leyes
interviniendo en el ejercicio de la libertad individual

269

Pg.. 135
Convertos en los depositarios de mi
ley; ella es una ley de amor. La ley de amor no dice:
diente por diente, ojo por ojo; ella dice: perdonad a
vuestros enemigos; orad por los que os calumnian;
llevad, sin hacer ruido. vuestra limosna a casa del pobre.
Si os dan una cachetada en una mejilla, presentad la
otra, porque los hombres ceden antes a la dulzura de la
virtud que a la justicia de las represalias.

270

Pg.. 136
Mujer, le contest, Dios no tiene ms
que un Templo y ese Templo est en todas partes. Los
hombres adorarn a Dios en Espritu y en verdad; la
hora no ha llegado todava: mas la luz dar origen a la
verdad, y yo voy predicando la luz. La ley de Dios no se
encuentra
encerrada
en
un
Templo,
sino
que
resplandece en todos los corazones.

271

Pg.. 136
Hermanos mos, la mejor prueba de
vuestra alianza con Dios es la de reconocer dicha ley en
todas partes, inclinndoos bajo la prueba como en
presencia de sus bendiciones, adorando al Padre con los
pensamientos y con las obras, alabndolo tanto en
medio de los sufrimientos como en medio de la
prosperidad.

272

Pg.. 136
Demostrad la ley de Dios con la rectitud
de vuestra vida; convertid a los hombres en justos,
hacindolos felices y sed felices vosotros mismos
mediante la fe.

273

Pg.. 140
Ha venido a traer la ley de Dios a un
mundo demasiado nuevo para poderla comprender, pero
puso los cimientos de su obra, que sera inmortal, y esa
obra contina su desarrollo. l vino para ensear la ley
del sacrificio, y, si bien los sucesores de sus Apstoles,
que estaban en la obligacin de marchar en medio de la
humildad y de la pobreza, para honrar la ley y obedecer
al mandamiento, no han respetado la palabra del
Maestro, vendrn discpulos ms fervorosos que sabrn
colocarse en el cumplimiento de dichas enseanzas,
repitiendo sus palabras, las que tendrn al fin
continuadores

no

274

Pg.. 142
Mas cumplid la ley con dulzura y amor.
Hay que compadecerse de la pobre avecilla y recordad,
tambin que como ella, todo lo que vive depende de
Dios.

275

Pg.. 160
Permaneced prendidos con firmeza de
estos dos mandamientos: El amor hacia Dios, el amor
hacia los hombres. En ello se encuentra toda la ley y
todos los profetas. Entregad a la ciencia de Dios la
aplicacin de vuestros Espritus.
Pg.. 173
La nueva ley favoreca el libre
desarrollo de todas las facultades individuales para que
concurrieran al bien general, y honraba a todos los
hombres dicindoles: Sed iguales delante de Dios. El
poder de los hombres no tiene ms que un tiempo,
mientras que la Justicia Divina es eterna. Los primeros
sern los ltimos y los ltimos sern los primeros para
dar esplendor a esta Justicia. La pobreza da derecho a
las riquezas. Felices los que son pobres voluntariamente
para la gloria de Dios. La esclavitud ser borrada de la
Tierra, porque la mujer es igual al hombre y el siervo
vale tanto como el patrn ante la sabidura divina. Esta
sabidura es la que rige los destinos, recompensa y
castiga, arroja la palabra de paz en medio de todas las
humillaciones, en medio de todos los sufrimientos, de
todas las torturas del alma, del Espritu y del cuerpo.

276

277

Pg.. 192
La Ley de Dios en su expresin ms
pura no puede ponerse en prctica sino por Espritus
perfeccionados, que se encuentran en un medio tambin
perfeccionado.

278

Pg.. 193
Ahora os lo digo: aquellos que, ahora
no piensan sino en cosas intiles, se vern despus
completamente privados de lo necesario. Los que gozan
de honores humanos, en el da de hoy, no podrn
pretender sino humillaciones en el da de maana. Y
todos los que se complacen con los goces carnales y
todos los que colocan su felicidad en la posesin de las
riquezas y del mando, sern los pobres, los
desheredados, los parias de una nueva habitacin
temporal; vosotros, tendris hambre y sed, OH ricos
egostas; pediris descanso, holgazanes orgullosos; y
continuaris en el trabajo, sin aplacar el hambre y la
sed.

279

Pg.. 216
Hermanos mos, que un hombre
depravado levante su mano sacrlega en contra de una
'vida humana no significa en manera alguna que una

cantidad de hombres tenga derecho de matar al asesino,

puesto que la muerte slo le corresponde a Dios y no
puede ser un medio para el uso de las criaturas.
Cualquiera sea la forma dada al asesinato, el derecho de
asesinato no puede existir, puesto que Dios no ha
pretendido
alterar
tcitamente
y
segn
las
circunstancias las palabras: T no matars. Conclusin:
La aplicacin de la pena de muerte es un insulto al
Creador.
Otra conclusin derivada del mismo
mandamiento, t no matars, es: La guerra y todos los
actos que inundan la Tierra de sangre constituyen
negaciones del principio divino y al mismo tiempo
saturnales del Espritu en delirio.
280

Pg.. 225
El revolucionario Jess combata la
opresin, porque la opresin es contraria a la ley de
Dios; pero ordenaba el perdn porque el perdn se
encuentra en la ley de Dios. El revolucionario Jess
amaba a los pobres, porque los pobres eran para l
hermanos desgraciados, compadeca a los ricos, porque
los ricos eran para l hermanos extraviados.
El
democrtico Jess deca: Los poderosos de este mundo
sern los parias del otro mundo.

281

Pg.. 242
Pedid y se os dar, buscad y
encontraris. Ello quiere decir que Dios es una ciencia y
que contesta a los que trabajan. Estudiad el origen de
los males y de los beneficios y reconoceris la justicia de
Dios. Alejaos de los humos y de los ruidos de la Tierra
para interrogar a Dios y escuchar lo que os contestar.

282

Pg.. 242
Destruid en vosotros el hombre viejo y
dejad hablar al hombre nuevo. Mientras quede algo en
vosotros del hombre viejo, las pasiones sern las ms
fuertes y el viento soplar sobre vuestros proyectos.
Humillaos delante de Dios y no busquis la dominacin
entre los hombres. Arrojad lejos de vosotros las cosas
intiles y cumplid la ley del Amor. Disminuir vuestros
gastos para socorrer a los pobres; el que todo lo habr
dado a los pobres ser rico delante de Dios. Levantad
lejos de aqu vuestra vivienda, puesto que, os lo digo, el
hombre es pasajero sobre la Tierra. Su familia lo espera.
Su familia lo seguir en otro lugar y tendr an que
trabajar para reparar las prdidas presentes.
No
debilitis vuestra fe con investigaciones estriles, con
un estancamiento ms estril an, mas practicad los
mandamientos de Dios y la luz os llegar, puesto que la
luz es una mirada de Dios. Todo el que cumpla con la ley
y desee la luz conquistar la ciencia, no ya esa ciencia

banal que concluye con todas las cosas de este mundo,

sino otra ciencia que lo explica todo.
283

Pg.. 249
La idea manifestada con la palabra
milagro no existe en nuestra patria, en donde las leyes
del desarrollo y las de la desorganizacin son
reconocidas
como
inviolables
y
en
donde
el
mantenimiento del equilibrio universal se define por
medio de un estado permanente de las propiedades de
cada elemento, de las armonas de cada atmsfera, de
los principios conservadores y de las causas morbficas
inherentes a la materia, de las afinidades y de las
repulsiones propias del Espritu, de los senderos
abiertos
a
la
inteligencia
colectiva
y
a
las
investigaciones individuales para conservar, preservar,
reparar, sanar y vencer a la destruccin, mediante la
conquista de la espiritualidad pura.

284

Pg.. 251
Mi leyes una ley de amor; el Espritu la
dictar en todo tiempo. Paz a los hombres de buena
voluntad! He aqu lo que entiendo con estas palabras: El
hombre se ve continuamente agitado por deseos y
arrepentimientos. Su alma jams se ve satisfecha, su
Espritu es vido de bienes efmeros, su vida pasa entre
la ignorancia y la ambicin. Mas si el hombre se inicia
mediante la voluntad en la emanacin divina, su alma se
hace libre y feliz, su Espritu recorre senderos hasta
entonces desconocidos, su vida aspira tan slo a una
posesin, la de la ciencia. Si - Paz a los hombres de
buena voluntad! - Ellos son los obreros de Dios, los
preparadores de su Reino sobre la Tierra

285

Pg.. 274
Generalmente la sombra anuncia un
germen de futuras explosiones, o un mundo espiritual
transitorio o un mundo carnal en decrepitud. La luz
indecisa y parcial indica la incertidumbre de los
principios conservadores y fructferos, tanto sea de un
mundo espiritual como de uno carnal. La magnificencia
de Dios se manifiesta principalmente en donde
resplandecen los soles y los mundos de primera
magnitud. Estos soles y estos mundos no son iguales, y
sus evoluciones siguen la posicin o estn en relacin
con la posicin que ocupan en los planos del ter.

286

Pg.. 312
Si ciertamente toda la doctrina, todas
las leyes y los profetas, concretados quedan en las
palabras ama a Dios sobre todas las cosas y a tu prjimo
como a ti mismo

287

Pg.. 328
No confundis los atributos de Dios con
las debilidades de vuestro carcter. No pretendis llevar
en lo Infinito lo que slo es hijo del reducido papel que
desempeis en la limitadsima vida terrestre. No, no;
Dios no se inclina ante ninguna clase de halagos, no
tiene parciales ni hace excepciones. Sus leyes son
eternas e inmutables, y es tal su estricta justicia, que
cada obra, cada esfuerzo, toda intencin tiene como
consecuencia lo que ha de ser su propio premio o su
propio castigo

288

Pg.. 342
No seis, pues, injustos con los adeptos
de esas ya viejas religiones, aunque de corta vida an,
pero viejas en cuanto al atraso de sus doctrinas, con
relacin a muchas verdades perfectamente conocidas
por el hombre y an desconocidas o negadas por ellas,
tales como; la igualdad ante Dios de todos los hombres,
sin elegidos y sin gracia especial para nadie; la
pluralidad de vidas carnales y de mundos habitados;
Dios eternamente igual a s mismo y no diferente en
personalidades, al punto de asumir una de ellas, el hijo,
una naturaleza finita y mortal; que cada Espritu es el
hijo de sus propias obras, nica manera de que pueda
existir verdadera responsabilidad y verdadera justicia en
la distribucin del premio y del castigo.

289

Pg.. 355
Quisiera el Mesas poderse introducir
en estrecha alianza con vuestro Ser para que sus
palpitaciones hallaran eco decidido en vuestros
corazones y que la luz que justamente ilumina su
inteligencia pudiera igualmente brillar en la vuestra;
mas por encima de sus deseos est el cumplimiento de
la ley de justicia que rige el mundo moral; es, pues, que
a sus deseos deben responder los vuestros con igual
intensidad y no lo hacen. Veis mientras tanto que la
palabra le es difcil a Jess encontrndose tan lejos de
vosotros, que no le atrais por el magnetismo de la
simpata, esto es, por el amor sincero. Custale a mi
mismo intrprete su tarea, por la enorme distancia que
nos separa, por los muchos intermediarios que forman la
cadena, que desde Jess hasta l llega y por la completa
falta de ayuda por parte de los que le rodean y hacia
quien estas palabras van no obstante dirigidas. .

290

Pg.. 366
Por cuanto las leyes eternas e
inmutables de Dios no van sujetas a contradiccin ni aun
tan slo por un momento. As tambin, y tan slo as,
puede la perfecta justicia tener en el Universo entero su
absoluto dominio, por cuanto pequeas desviaciones de
la derecha va de lo perfecto, se convierten en

desviaciones infinitas cuando del infinito se entiende;

vese ciertamente el punto de partida, mas no el de
llegada y slo se percibe que la lnea tanto mayormente
sufre desviacin, cuanto ms en ella se adelanta. Quiere
esto decir, que si las leyes de Dios llegaran a posibilidad
de modificaciones, prueba sera de su falta de perfeccin
y que la consiguiente mutabilidad quitara toda fijeza al
plan de la Creacin. Ciertamente, el conocimiento
acabado de las leyes de Dios proporciona al poseedor
medios para la ejecucin de hechos grandiosos,
imposibles an de concebir para vuestra inteligencia
atrasada, mas de ah a los Seres que a tales alturas en
los conocimientos han llegado, colaborar, desde ya y
desde que tal progreso alcanzaran, en la obra inmensa
de la evolucin universal, antes bien que descender a la
Tierra para hacer gala de su poder y de su habilidad,
entre el azoramiento de la poblacin infantil que puebla
vuestro dormido Planeta. OH, no!... No pretendis lo
absurdo y lo imposible! i Demasiado infantil, debis ya
comprenderlo, es la idea de un Dios abandonando el
Universo, para encerrarse en una cscara mortal, y
empequeecer todos sus atributos, hasta el punto de
igualarse a los pobladores, tan poco inteligentes de este
terrn de Tierra, a objeto de consagrarles, a ellos
exclusivamente, toda su infinita grandeza, llegando aun
a violar sus propias leyes, antes inmutables, para que
comprendan, crean y se salven: y como todo esto no es
suficiente, se entrega... l, el nico que es realmente...
l, lo Infinito, lo Absoluto, lo que no puede dejar de ser
ni un instante, ni sufre mudanzas. El... Dios, hecho
hombre, se entrega a la muerte corporal, para que el
hombre viva de vida espiritual! No veis que an
blasfemia en contra de Dios es el uso de tan poco
respecto para con su excelsa persona?
291

Pg.. 54
Todos los hombres llegarn a ser sabios
y fuertes por el amor del Padre de ellos

292

Pg.. 54
Amaos los unos a los otros y amaos
sobre todas las cosas.

293

Pg.. 54
El Espritu adelantado se avergenza,
en la materia, al tomar parte en las diversiones
infantiles.

294

Pg.. 54
Penetrado de la grandeza del porvenir,
honra ese porvenir y devora los obstculos que se
oponen a su libertad.

295

Pg.. 54
Todas las humanidades son hermanas;
todos los miembros de estas humanidades son
hermanos y la Tierra no encierra ms que cadveres.

296

Pg.. 54
en prctica.

297

Pg.. 55
Descubrid la verdad con coraje y
marchad a la conquista de la libertad mediante la
ciencia.

298

Pg.. 55
Desechad la peligrosa apata del alma
para aspirar las deliciosas armonas del pensamiento
divino.

299

Pg.. 55
Haced el bien aun a vuestros enemigos
y progresad con paso firme en el camino de la virtud y el
verdadero honor. La virtud combate las malas
inclinaciones y el verdadero honor sacrifica todas las
prerrogativas del yo por la tranquilidad y felicidad del
alma hermana.

300

Pg.. 80
Pedid a la Luz la verdad del porvenir
por encima de las mentiras y locuras de la Tierra

301

Pg.. 142
Andad y repetid mis palabras. El Cielo y
la Tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn, porque
la voz del Espritu debe repercutir en todo tiempo.

302

Pg.. 144
Marchemos
por
el
camino
del
engrandecimiento y dejemos divagar a los pobres de
Espritu convirtiendo en cambio nosotros la palabra de
Dios en nuestro alimento espiritual. 146.)

303

Pg.. 148
Debido a la nulidad del Espritu, la luz
se ve libre de los obstculos de la imaginacin y la
revelacin se obtiene nicamente en medio de estas
condiciones del alma y del Espritu. La revelacin de los
Espritus de Dios proporciona fuerzas al Espritu humano
y las impresiones del hombre encuentran fra a la
esperanza aliado de la palabra de Dios que la ilumina. El
Espritu iluminado por la palabra divina goza en la
soledad, pero debe sacrificar este gozo en aras de la
expansin del principio de fraternidad y de caridad,
puesto que a l le corresponde el cerrar las llagas,
cicatrizar las heridas, estudiar las necesidades,
insinuarse en los corazones, apaciguar los odios, cubrir
las vergenzas, dar brillo a la esperanza y afirmar la
idea de la vida futura.

Escuchad la palabra de Dios y ponedla

304

Pg.. 159
El poder de Dios se manifiesta en las
cosas ms pequeas, como en las ms grandes y su
mirada penetra vuestro pensamiento en el mismo
momento que recorre la inmensidad de la Creacin. La
palabra de Dios ser desparramada sobre toda la Tierra.
Los que la busquen la encontrarn, porque la Tierra est
destinada a progresar por medio de la palabra de Dios, a
la que todos tienen derecho.

305

Pg.. 315
Mas nada tampoco se dijo que el
Espritu de verdad no debiera aclarar y ampliar ms
tarde, siendo que el Espritu de verdad propio es de cada
poca, como propias son de las diferentes edades del
hombre lo que en cada una de ellas lleva, sin que el
hombre deje de ser lo que es. El Espritu de Verdad llega
as a constituir tan si fuera la personificacin de lo que
en sntesis tienen de verdadero las doctrinas; trtese,
pues, de las doctrinas mismas, depuradas por el
progreso de sus errores e imperfecciones. Cada siglo por
tanto tiene su Espritu de Verdad superior al del siglo
que le precedi, mas no diferente; como mayor es de
ao en ao el hombre, siendo siempre el mismo no
obstante.

306

Pg.. 315
En lo dicho de progreso se debe
entender, por lo que a la doctrina se refiere, a la verdad
revelada, segn la altura del hombre en su adelanto
alcanzada. Se refiere propiamente a las manifestaciones
del Espritu de Verdad, que en definitiva de Dios viene,
mediante sus Mesas, aunque ignorados muchas veces.
As, pues, muchas son las doctrinas verdaderas, mas
ellas deben ser pasadas por el tamiz del Espritu de
Verdad, que en cada poca, bajo diversas formas,
manifistase a los hombres por mandato divino.
Profetas, Mesas, ngeles, Santos, cuando verdaderos
son, de Dios vienen e iluminados por el Espritu de la
Verdad hablan. Mas la verdad, comoquiera sea
manifestada y por cuanto pura ella sea, desfigurada
resulta siempre en medio del ambiente humano, muy
pronto apareciendo diversidades y hasta contradicciones
en las diferentes partes, siendo no obstante una la
verdad revelada.

307

Pg.. 386
Yo no traigo la paz, sino la guerra, y
ello es porque olvidan que no hay paz sin guerras, ni
victorias sin violencias. No son guerras y violencias que
la verdad y el bien promueven, sino que en su propia
defensa vense ellos obligados a sobrellevar, mas, ay de
la virtud, cuando en medio de perversidad de los
hombres carece de fuerza para sostenerse!

308

Pg.. 386
El universo entero se mueve a impulso
de las fuerzas contrarias, que en el mundo fsico, pueden
definirse como fuerzas de atraccin y repulsin y en el
mundo moral, como el mal y el bien.

309

Pg.. 386
La lucha es, pues, condicin necesaria
de la vida y tampoco hay virtud sin esfuerzos y
sacrificios.

310

Pg.. 40
Conviene meditar
profundidad de la Gracia de Dios.

311

Pg.. 40
La gracia tiene siempre, como pretexto,
los designios del Ser Supremo sobre todos.

312

Pg.. 75
Haceos dignos de la gracia y trabajad
en la luz. Aquellos que os son ahora superiores han
trabajado y comprendido. Los que os favorecen tienen
an un deber que llenar, esfuerzos que hacer en comn,
fuerzas que recabar del seno de la Divinidad y honores
que merecer.

313

Pg.. 103
Adoremos la gracia, pero no queramos
ver en ella ms que un medio para llegar a la elevacin
del Espritu.

314

Pg.. 108
OH, amor de Dios santo! T slo te
manifiestas al alma creyente ya todo Espritu fuerte y
desligado de las tinieblas!

315

Pg.. 131
Decid a todos los Espritus que la gracia
se adquiere por el buen empleo de todas las facultades y
poned en obra para la regeneracin social la penosa
pero gloriosa actividad de los nobles Hijos de Dios, de
los inteligentes y de los fuertes, mandados en auxilio de
los ignorantes y de los dbiles.

316

Pg.. 133
Dios distribuye a cada uno la fuerza y la
inteligencia en proporcin a los honores ganados en la
lucha de los instintos de la materia con las emanaciones
divinas de la inmortalidad espiritual.

317

Pg.. 148
En las manifestaciones de los dones de
Dios el Espritu humano nada tiene que hacer y el alma
debe orar por unirse al pensamiento del Espritu puro.
Durante la adoracin del alma el deseo de ella por
conocer la verdad es irresistible.

la

sabidura

la

318

Pg.. 149
La revelacin es un honor que Dios
concede a sus hijos y se manifiesta por la inspiracin del
Espritu en el Espritu; se hace ostensible por el
acrecentamiento del deseo y de la voluntad; se impone
mediante las misiones encargadas a los Espritus. La
revelacin constituye una parte de la ley de amor que se
desarrolla en medio de las humanidades. Debe aadirse
que la revelacin no puede ir ms all de la comprensin
de su intermediario y que ella proporciona la luz
necesaria segn las necesidades de la poca en que ella
tiene lugar.

319

Pg.. 159
Dios es la fuente de las alegras del
alma y el alma se eleva con las privaciones de los bienes
temporales, buscando los dones de Dios con el
desprendimiento de las ambiciones terrenas. Facilitad
los dones de Dios con el desprendimiento de las
ambiciones y orad con un corazn devorado por los
deseos espirituales.

320

Pg.. 160
Acostumbraos
a
comprender
la
extensin y la aplicacin de la fe, del amor, de la
solidaridad, de la justicia y de la dulzura, para que la
gracia de las emanaciones espirituales descienda sobre
vosotros.

321

Pg..
Dios nos bendecir juntos, si os elevis
a las alturas de la gracia y si prestis fe a mis palabras,
Dios os dar fuerzas si oris con fervor y si practicis el
amor.

322

Pg.. 162
El favor de Dios no existe, la
denominacin de privilegiado no tiene sentido alguno.

323

Pg.. 169
La gracia debe desparramrsele para
atraer con su aroma a aquellos sobre quienes an no ha
descendido. Cmo queris que Dios acoja vuestras
plegarias en la gracia si esta gracia slo os aprovecha a
vosotros solos? Con qu objeto pretendis que Dios os
llene de dones, que vosotros mantendrais escondidos? i
Hombres de poca fe! i La Tierra os retiene porque
carecis de la verdadera conviccin de la vida futura! i
Hombres indignos de la gracia! i La gracia os deja fros y
desganados porque no la comprendis! j Hombres
frgiles y embrutecidos, los dones de Dios son para
vosotros lo que seran las piedras preciosas para los
animales inmundos!

324

Pg.. 200
La gracia se adquiere con la renovacin
de las pruebas y con los espontneos impulsos del alma

hacia las verdades eternas. La gracia se convierte en el

santuario del pensamiento, la barrera insuperable de la
virtud, cuando el pensamiento se ha alimentado, de
habitacin en habitacin, con las investigaciones
intelectuales del Espritu, referentes a su suerte, y que
tambin la virtud se ha acrecentado de etapa en etapa,
con la firmeza de su marcha en medio de la oscuridad y
de los peligros. Ahora os lo digo: la gracia se obtiene con
la fe y con el amor. Quienquiera crea en mi palabra y la
divulgue, ser visitado por la gracia.
325

Pg.. 239
La gracia es el beneficio de la fuerza; la
fuerza resulta del progreso del Espritu, y todos los
Espritus se elevan mediante las pruebas de la vida
carnal, cuando comprenden sus enseanzas.

326

Pg.. 249
Hermanos
mos,
permanezcamos
penetrados de la gracia divina, pero procuremos no ver
en ella un trastorno de la naturaleza. La demostracin
de los destinos humanos puede ser hecha tan' slo por
los delegados de Dios, a Espritus preparados para
recibir esta demostracin; y todos los Espritus tendrn
que recorrer el camino que lleva a los honores de la
revelacin, hecha por los delegados de Dios.

327

Pg.. 173
Las emanaciones sensitivas de las
perfecciones de Dios resultan como una palanca para
alcanzar los honores de la perfeccin de Dios y la vida
espiritual sin regreso posible a la vida material
constituye un xtasis completo formado por los tesoros
del amor de Dios.

328

Pg.. 126
Baso
mi
definicin
sobre
la
dependencia de las fuerzas intelectuales de la
naturaleza espiritual y digo:
Que la medida de la
inteligencia es proporcional a . la extensin de los
conocimientos adquiridos por el Espritu .en los
desarrollos alcanzados en las sucesivas existencias
temporales . y de alianzas productivas . en el camino
ascendente de las facultades del alma . y en la actividad
del elemento divino.

329

Pg.. 127
La dependencia del Espritu humano de
la naturaleza espiritual del alma, es la base del
pensamiento eterno de Dios para convertir las criaturas
en el objeto de su amor.

330

Pg.. 129
La desproporcin de los alcances
intelectuales con relacin a la idea de la verdadera
justicia y de las elevadas gracias, que por todas partes

los rodean, ha de desaparecer por efecto de la voluntad

y se ha de evidenciar la naturaleza espiritual cuando se
borre la materialidad bajo el imperio de mayores
progresos y de alianzas ms nobles en manifestaciones
del alma.
331

Pg.. 163
La desmaterializacin del Espritu se
efecta mediante el desarrollo de su razn. La
naturaleza animal va cediendo poco a poco ante la
naturaleza espiritual cuando domina la razn y el
progreso es notable. El progreso recoge mayor fuerza de
las luces divinas cuando el Espritu alcanza ms
elevacin abandonando la sensualidad de la materia y
acumulando honores sobre s por el acuerdo de la razn
con la fe.

332

Pg.. 305
En que los lazos efmeros de la carne se
vean reemplazados por los ms slidos y duraderos de
la fe y del amor. Es por eso que fue dicho que la madre,
los hermanos, la familia de Jess eran los que su
palabra oan y seguan. As quera decir, que las
relaciones y los eslabones en la fe y en la verdad, que de
Dios vienen, y en el amor verdadero, que es en el
Universo lo ms puro, resultan con mucho superiores a
las uniones tan slo de la carne hijas. Pero debierais
siquiera comprender que en los lazos de esta naturaleza
espirituales, os elevis como Espritus por encima de la
materia, mientras por los lazos del otro modo materiales
(cuando la carne sola forma la familia) quedis
rebajados como Espritus bajo la influencia de las
atracciones del organismo, que vienen a constituir la
familia, bajo el mismo rgimen de dependencias que
distinguimos en los animales.

333

Pg.. 79
La naturaleza humana es viciosa
porque el hombre nace de la lubricidad. Mas pasando
por las pruebas de la carne el hombre se desliga de esta
naturaleza por la fuerza de su voluntad y hallndose el
sentimiento humano replegado bajo el sentimiento
religioso, el Espritu adquiere el desarrollo que lo
aproxima hacia la pura esencia de Dios.

334

Pg.. 89
Las esperanzas del alma, los alicientes
del Espritu, los vicios de la naturaleza carnal nos son
comunes, y el poder Divino nos llama hacia la perfeccin
con el supremo honor de nuestro libre albedro.

335

Pg.. 125
La elevada enseanza de la llamada con
propiedad gracia, de la gracia otorgada a la naturaleza
humana de conocer su origen y su destino, mediante el

aprendizaje de sus deberes

manifestaciones de la verdad.

en

virtud

de

las

336

Pg.. 126
En la naturaleza humana existen: .
Seres nuevos y seres renovados. Espritus salidos recin
del embrutecimiento material, sin otro reflejo de la luz
que lo gue ms que el instinto del alma, que dominando
al Espritu se encuentra a su vez dominada por la
materia. Espritus que han pasado por: - esperanzas de
vida - sufrimientos de degradaciones - abatimientos alegras - relmPg.os - cadas - xtasis de felicidad tristezas glorias
- martirios
Espritus cuyos
sufrimientos fueron hijos de sus excesos y a los que el
horror de la muerte los ha arrojado en medio del terror y
del arrepentimiento. . Espritus que estn llamados a
sostener a sus _Hermanos y ascender las gradas del
poder espiritual. Espritus fuertes por el desarrollo de
su inteligencia. . Espritus dispuestos al bien por el
desarrollo de sus facultades,
preparados para la
felicidad por su sentimiento de justicia y do minados por
el deseo de las investigaciones.

337

Pg.. 82
perdicin.

338

Pg.. 130
Humillad la naturaleza carnal en lo que
ella tiene de bestial. Destruid la vergenza en el
matrimonio reemplazndola por la sinceridad y la
delicadeza del amor.

339

Pg.. 150
Durante una vida humana no pueden
llevarse a cabo trabajos inmensos, mas la marcha en el
sentido del progreso puede reanimarse bajo un soplo
regenerador. En el perodo de la decadencia de un
mundo el pensamiento reformador surge de improviso
como el vasto horizonte que, al partirse las nubes, se
ofrece repentinamente ante nuestra vista.

340

Pg.. 206
La vida humana encerrada en los
lmites impuestos por el Creador es un descanso en
medio del camino de la inmortalidad. La vida humana
deformada por el vicio, acortada por los excesos,
torturada por los odios, despedazada por el delito
representa una espantosa falta de razn que revela la
bestialidad de la naturaleza, an no domada la vuelta
hacia la bestialidad primitiva, a causa de un regreso en
el orden ascensional; las dos, bestialidad de naturaleza y
bestialidad regresiva, constituyen los verdaderos
flagelos del mundo. La primera revela la fuerza brutal de
la bestia; la otra, dirige las tendencias de la bestia como

La vida humana contiene:

La ley de conservacin.

La ley de

para hacerlas ms mortferas. Las dos desarrollan,

mediante el contacto, los males asquerosos del alma, del
Espritu y del cuerpo; las dos marchan entre la sangre,
se alimentan de orgas, se duermen, vencidas por la
saciedad, encima de ruinas.
341

Pg.. 211
La familia de los hombres se compone
de alianzas sin homogeneidad y sin fuerza colectiva para
alcanzar su objetivo. Estas alianzas se convierten en
lamentables pruebas para los Espritus honrados con la
elevacin alcanzada precedentemente en la jerarqua
moral e intelectual.

342

Pg.. 212
Cualquiera sea la causa directriz del
deber, ella es el resultado de luchas, de claudicaciones,
de faltas anteriores del Espritu, y los deberes futuros
del mismo Espritu se constituirn del mismo modo,
sobre la base de sus medios actuales. Tan slo muy
lentamente la naturaleza humana puede desprenderse
de sus tendencias carnales, sino que la fe verdadera
proporciona el empuje del coraje, la perseverancia en
las empresas, el desprecio por los peligros y el estudio
de los deberes se hace cada vez ms fcil, la materia se
desgasta al conquistar nuevas posiciones el Espritu, el
que se eleva de etapa en etapa hasta el aniquilamiento
de la materia.

343

Pg.. 212
Dios, rbitro soberano de los Espritus,
les concede el cuerpo como instrumento, y el cuerpo se
conserva ms o menos tiempo, segn la direccin que le
es impresa por el Espritu y el lugar habitado por el
Espritu y por el cuerpo.

344

Pg.. 212
Decrecimiento anticipado de fuerza, o
debilidad de nacimiento, intermitencia de salud y de
enfermedad, desarrollo feliz o extenuacin prolongada,
amplitud de manifestacin u opresin servil, decadencia
natural o accidentes fortuitos, todo ello demuestra el
cansancio actual o el cansancio precedente, todo ello
explica la disciplina universal por medio de la prueba y
de la rehabilitacin.

345

Pg.. 213
Delincuente
endurecido,
has
de
permanecer
aplastado
mientras no aparezca el
arrepentimiento como inicio de castigo y la expiacin
voluntaria te sea tenida en cuenta como atenuante. Mas,
llegado a este punto, podrs trabajar bajo las miradas
de Dios y tu trabajo ser recompensado. - i Pobre
ignorante! - Has de vegetar entre vaguedades e
indecisiones, hasta la aparicin de una luz lejana, que

ir aproximndose y hacindose cada vez ms visible.

Libres o encadenados, maestros de verdades, discpulos
conscientes del error, Dios os tendr en cuenta las
circunstancias de esos errores, de la causa de vuestras
debilidades y repararis vuestras culpas y gozaris de
los honores debidos a las reparaciones.
346

Pg.. 213
As es la Justicia de Dios. Ella levanta a
los ms grandes culpables, ordena la emancipacin,
lleva cuenta de los trabajos, pesa los actos de valor,
prepara nuevas glorias a sus Mesas, despus de haber
purificado sus Espritus, ofuscados por las glorias
precedentes.

347

Pg.. 214
Depositarios de la fuerza social, los
puestos que vosotros ocupis en este mundo de pruebas
son consecuencia natural de las dependencias humanas
y preparan otras dependencias humanas. La expresin
de vuestro poder, no habiendo tenido jams como causa
motriz la emancipacin de los Espritus y el justo reparto
de las ayudas materiales, constituir siempre una
vergenza y una condena para vosotros. Recabaris el
sentimiento de vuestra inferioridad del recuerdo de las
explosiones de vanidad de vuestro orgullo y sufriris la
terrible pena del Talin, aplicada inexorablemente en
todos los casos de sangre, derramada delibera mente o
con la fra crueldad de una inteligencia humana. He aqu
OH depositarios de la fuerza social!, los castigos
aplicados a todos los hombres, que han dirigido otros
hombres sin antes iluminarse con el sentido moral e
intelectual de los Seres superiores.

348

Pg.. 226
Todas las humanidades atraviesan por
las fases de la niez en medio de horizontes nublados,
todas las humanidades se alejan del objetivo y se
detienen indecisas; pero entonces repentinas luces
iluminan el camino, el camino vuelve a emprenderse y la
verdad prepara su reino definitivo, bajo las miradas y el
apoyo de Dios.

349

Pg.. 276
Acaso la naturaleza humana no es
presa de todos los sufrimientos de la contradiccin, de
todos los flagelos de los estados mrbidos, de todas las
causas, de todos los efectos de las pasiones terrestres y
carnales?

350

Pg.. 297
El hombre cado de su primitiva pureza
se ha dicho, por cuanto toda la obra salida de las manos
de Dios ha de ser naturalmente pura, cayendo en la
impureza tan luego virase l por s mismo sostenido y

guiado, porque el pensamiento es corto, se halla en

tinieblas la fe, y la vista del alma es trabada por la falta
de conocimiento del Espritu. Esa primitiva pureza es
pues, en cuanto se refiere al punto de partida del Ser,
como obra del Padre, pero pobre de los dones del
Espritu, que tan slo por la cada y por la regeneracin,
por el sacrificio y por el esfuerzo han de ser alcanzados.
Difiere por tanto de la primitiva pureza del Ser, que le ha
sido dada, de la que al Ser le pertenece por su propia
adquisicin, con el esfuerzo y el sacrificio, con la cada y
la penitencia.
351

Pg.. 314
Jams puede el hombre ser enemigo
del hombre, es tan slo un atraso lo que empuja el uno
contra el otro. Si ese atraso no hubiera, conocimiento
tendras, no de palabras, sino de entendimiento y de
sentimiento, que entre quien hace el bien y quien lo
recibe mayor bien cosecha el primero que el segundo.
Ms que virtud, pues, conveniencia en obrar bien. Obrar
bien es sembrar en provecho de quien sembr. Quien
mal hace mal recibe, porque semilla del mal siembra y
jams la semilla del mal fruto dio de bien.

352

Pg.. 314
Vuestra falta de comprensin es en
gran parte debida a que juzgis de las cosas en relacin
siempre con la vida terrestre, olvidando que no hay
realidad sino apariencias en ella, por lo que a la persona
se refiere. Ya os dije que la persona es el alma y el alma
ni la veis tan siquiera en medio de lo que llamis vida y
que muerte ms bien es para el Espritu, puesto que
hasta su realidad amenguada queda en tanto vstela un
cuerpo, desde que hasta a desconocerlo llegis y a
negarlo.

353

Pg.. 319
La criatura humana, hecha ciertamente,
como fue dicho, a semejanza de Dios, lo es justamente
por su Esencia Divina, por su alma inmortal, no por la
pasajera y torpe forma material, que tan slo como
prueba les es dada y como instrumento de su
adelantamiento en las Vas del Seor.

354

Pg.. 321
La creacin misma, otra cosa no es ms
que el reflejo del infinito amor divino, esto es: la
manifestacin permanente de l. Los defectos que os
parece descubrir en la Naturaleza, defectos son de
vuestra imperfecta observacin; los errores que a cada
paso descubrs solamente la limitacin de vuestros
alcances como tales os los representa y es la oscuridad
misma de vuestro atraso lo que os hace descubrir
puntos obscuros en la constitucin del Universo, tanto

moralmente. como materialmente. Nada puede haber

mejor que lo que existe, salido de las manos de Dios; tan
slo en las limitaciones, nicamente en lo finito, hijo de
los seres tambin finitos, es en lo que lo imperfecto
existe. El desconocimiento de Dios es, entre los hombres
llegados a cierta altura, la causa principal de su atraso,
por cuanto, siendo Dios la primera y la mayor de las
verdades, tan solo su negacin representa cerrar los
ojos a la luz para arrojarse en medio de las tinieblas.
Creedlo, hermanos mos, que hasta suicidio para el
alma, si ello fuera posible, significa el descrecimiento
voluntario, como siempre es. Creed lo, hermanos mos,
porque Jess, que lee los corazones como en libro
abierto, as os lo asegura, siendo siempre el
descreimiento el resultado de un esfuerzo del Espritu
para ocultarse a s mismo una verdad que se le atraviesa
en el camino de sus apetitos y de sus caprichos.
355

Pg.. 334
Poca cosa significa que el clero actual
responda a diferente culto que el de la Judea, porque
siempre clero es en el fondo, lo que quiere decir que
trtase de una asociacin de hombres, interesados en la
conservacin de lo que se les confiara como caudal
comn; ese caudal es lo que se les diera como la
revelacin, interpretada y enseada en la forma que
pudo ser la ms acertada, segn los tiempos y los
medios de que antes se dispona, pero que los nuevos
datos aportados por la investigacin y la luz siempre en
aumento en el mundo, las coloca en condiciones
desfavorables en frente de todas aquellas verdades que
el hombre mismo ha descubierto por sus propios
medios. Viene entonces el dogma, esto es, la obligacin
de creer, bajo penas seversimas, todo cuanto el clero ha
venido enseando como la verdad revelada,

356

Pg.. 347
La desgraciada condicin vuestra, hija
principalmente de la ceguera con que os apegis a las
cosas terrestres, muvenos la piedad hacia vosotros, a
los que vivimos ya en medio de las intensas claridades
del alma, que ponen de manifiesto ante nuestros ojos
las torpezas que, como pesadas cargas de plomo,
oprimen a vuestros Espritus, impidindoles el vuelo
para consentirles tan slo arrastrarse entre el inmundo
fango de las bajezas, propias de esas capas inferiores,
que nicamente por cobarda no habis todava
abandonado. Reflexionad con seriedad alguna vez sobre
la msera situacin a que os encontris sometidos por no
querer hacer un pequeo esfuerzo de espiritualidad,
esto es, un pequeo esfuerzo de vuestra personalidad
sobre los instintos carnales y tendencias mundanas,

inherentes
a
vuestra
naturaleza
terrestre.
Esa
desmaterializacin es la que os ha de encaminar hacia el
grandioso destino que os aguarda y ante el cual, no
obstante perplejidad demostris, o temor y cobarda,
antes que decidido empuje, cual debiera acontecer.
357

Pg.. 349
El saber mismo, en el orden fsico, de
gran provecho para el alma tambin resulta, por cuanto
es de ello, al lado de las obras buenas, de lo que el alma
vive y no de alicientes tan slo materiales. El hombre es
alma revestida de un cuerpo, por la cadena de su astral,
como ya os lo dije, y nicamente por el cuerpo participa
de la naturaleza carnal, para motivo de adelantamiento.
Toma as adaptacin entre las cosas de la Tierra, para el
enriquecimiento, con ella, de su misma persona de
Espritu. Mas vosotros, antes bien que enriquecer de
esas cosas el Espritu, formis con ellas cadena que a la
Tierra lo atan y sobre de l hacen peso para
impedimento de su vuelo. Dominar, pues, antes que
todo, el cuerpo y sus apetitos y levantarse, superior en
la voluntad y en el carcter, por encima de todo lo que
ofrcele su pasajera morada de la Tierra.

358

Pg.. 353
Slo queda decir que el hombre, siendo
primero nio, desde la concepcin ha perdido ya la
conciencia propia del Espritu libre, y empieza el
desarrollo de la conciencia humana, la que localzase en
el cerebro y parcialmente (en su funcin mecnica, esto
es, en cuanto al impulso) tambin en el corazn, por
ms que as no os parezca; l es seguramente quien
antes percibe lo que se traduce por el sentimiento en el
hombre y es por cuanto el Espritu tiene lazos muy
estrechos para con l, ms an que para con el cerebro,
si bien es en ste, sobre lo que el Espritu ms
continuadamente y ms conscientemente obra; pero los
lazos que mejor le atan al cuerpo son los que se hallan
relacionados con esa porcin del cuerpo, de mucho
conjunto de nervios, que est sobre el estmago. Ellos,
los ltimos tambin son en soltarse del recproco
aprisionamiento de ambos principios, el Espritu y el
cuerpo, cuando sucede la muerte.

359

Pg.. 131
Llevad en el cumplimiento de las leyes
humanas la fuerza demostrativa del Espritu, que lucha
en contra de la sensibilidad del alma, pero dejad que el
alma hable para endulzar la suerte del condenado. Id a
la casa del pobre para dar pruebas de fraternidad.
Castigad el asesinato pero jams matis al asesino: el
derecho de muerte slo a Dios pertenece. 133.)

360

Pg.. 131
Haced descansar la ley humana sobre la
ley divina y levantad al culpable despus de la expiacin
para inducirlo hacia el camino de la rehabilitacin y de la
libertad. Despojad al hombre anciano de todas su
vejeces rejuvenecindolo en todo sentido y describid
sobre su rejuvenecimiento esta mxima religiosa
humanitaria y fundamental: Dios para todos y cada
hombre para sus hermanos.

361

Pg.. 176
Sera bien visto a los ojos de Dios la
trasgresin de la ley humana, en lo que ella tiene de ms
justo y augusto, cual es el amor y la docilidad de los
hijos para con la madre?

362

Pg.. 96
Caminad por la va humana con la vista
fija en la patria del alma.

363

Pg.. 96
la prueba.

364

Pg.. 96
Vivid
entre
los
hombres
consolarlos y reconciliarlos los unos con los otros.

365

Pg.. 96
Calmad el estallido de las pasiones con
palabras de misericordia.

366

Pg.. 96
Demostrad vuestra fuerza con los
impulsos de vuestros corazones para llevar alivio a
todos los sufrimientos

367

Pg.. 96

368

Pg.. 97
Solicitad los dones del Seor con las
manos puras de todos los dones de la Tierra.

369

Pg.. 97
Deponed a los pies del Padre Celeste
las debilidades y rencores de vuestro Espritu y decid:
Dios mo, yo quiero elevarme por encima de los deseos
de la Tierra para no desearte ms que a Ti; y por encima
de las injusticias de los hombres para hacer
resplandecer a sus ojos la fuerza que tomo de Ti.

370

Pg.. 97
No os alejis de las manifestaciones
espirituales y buscad en ellas apoyo y consuelo.

371

Pg.. 107
El ms bello de los herosmos humanos
es el olvido de s mismo para llevar a otros la palabra de
paz y de consuelo.

Permaneced pobres y sed pacientes en

para

Conquistad el mundo con el amor.

372

Pg.. 107
Honrad la desventura, inclinaos delante
de la miseria, haced brotar la esperanza en los
corazones febricientes, trabajad empeosamente en
servir a los enfermos y en adormecer sus sufrimientos;
quebrad el mal en sus obras y esforzaos en la liberacin
del justo.

373

Pg.. 109
La moral enseada por Jess tiene por
base la. fraternidad.

374

Pg.. 119
Destruid vuestra ambicin
honores humanos y mereced los celestes.

375

Pg.. 119
Destronad el orgullo y el egosmo para
hacer resplandecer la modestia y la caridad.

376

Pg.. 119
Adorad a Dios como la luz y la libertad,
como la calma y la fuerza, la inteligencia y la pureza y
no le insultis ms con oraciones hechas sin la
comprensin de sus atributos que quieren la libertad, la
calma, la fuerza, la inteligencia y la pureza de vuestros
deseos, de vuestro amor, de vuestra fe y de vuestra
esperanza.
Dios mo, haz que este mundo se me
represente tal como es realmente: un lugar de pruebas,
un fardo doloroso, una habitacin fra y temporal; mas
endulza las amarguras de la prueba, aliviana el fardo,
con el concurso de las almas hermanas de la ma y
descubre a mis miradas el cuadro deslumbrador de las
fastuosas recompensas, debidas a la eterna gravitacin
de los Espritus, para conquistar la espiritualidad pura
en tu aureola y en tu gloria.

377

Pg.. 119
Acumulad tesoros para el porvenir en
Dios y despreciad las riquezas terrenas.

378

Pg.. 129
Aprended a daros cuenta del objeto de
vuestra existencia y proseguid el trabajo de vuestra
regeneracin, a pesar de la presin que el Espritu debe
soportar por efecto de la lucha y del alejamiento de los
hombres entregados a los goces y al orgullo. Buscad
ayuda y consuelos en la fuente de la Divinidad y aligerad
el fardo de los dolores propios de la naturaleza corporal
con el empleo de las fuerzas de la naturaleza espiritual.

379

Pg.. 129
S hermanos mos, es realmente Jess
quien os habla, mas la alegra intelectual derivada de las
manifestaciones de su Espritu no puede ser concedida
sino a los que han empezado la tarea de su purificacin,
el trabajo de su desmaterializacin, a los que han
entrado ya por el camino de las reformas de su propia

por

los

naturaleza animal y por el de las luchas en contra de s

mismo,
en
contra
de
todas
las
pasiones
desorganizadoras del alma, en contra de todos los vicios
que hacen descender al Espritu al nivel de los brutos, en
contra de la ambicin de los bienes terrestres, en contra
de la facultad pensante que traza tan slo culpables
ficciones, malas doctrinas, delirios de imaginacin
dignos de lstima, falsos estudios filosficos, tristes
soluciones, despreciables negaciones de la existencia de
Dios.
380

Pg.. 130
Huid de la gloria adornada con sangre,
de las alegras compradas con el precio de la deshonra,
de los humos de la embriaguez y de las tentaciones de la
carne.

381

Pg.. 135
Habitad con los enemigos de Dios y no
esquivis las mujeres de mala vida, puesto que el dar
ejemplo es una obligacin para los que trabajan en la
Via del Seor, y la proximidad del vicio no puede
manchar al justo.

382

Pg.. 137
Vosotros todos sois hermanos y el
siervo vale tanto como el maestro en la casa de mi
Padre. El que se humilla ser elevado. Humillaos para
servir a Dios; tan slo los humildes sern glorificados.

383

Pg.. 137
Llamad y se os responder, golpead y
se os abrir. Aprended mi ley y divulgad mis preceptos
por toda la Tierra, amndoos los unos a los otros. No
procedis como los hipcritas que se prosternan delante
de Dios para ser observados por los hombres, que oran
con el corazn lleno de clera y celos; deponed en
cambio ante las puertas del Templo de Dios vuestros
deseos de fortuna terrestre, vuestras esperanzas de
alegras mundanas, vuestras debilidades de amor
propio, vuestros pensamientos impuros, vuestras bajas
concupiscencias, para que la gracia descienda sobre
vosotros con la oracin. Dad asilo a la viuda y al
hurfano. Librad al pecador de su vergenza,
mostrndole los brazos siempre abiertos para recibirlo.
Descubrir el vicio, desenmascarad la impostura, mas
haced que penetren en todos los culpables las palabras
de misericordia, la promesa del perdn.

384

Pg.. 138
La limosna hecha con ostentacin no es
agradable al Seor, nuestro Padre, y el bolo de la viuda
tiene mayor mrito ante sus ojos, que los millones del
rico. La limosna no es provechosa para el que la hace,
sino cuando se la rodea del mayor misterio. Guardad por

lo tanto el secreto respecto de las miserias que

hubiereis aliviado, y que vuestra mano izquierda ignore
lo que vuestra derecha haya distribuido.
385

Pg.. 139
Predicad en mi nombre y afirmad mi
presencia, porque mi Espritu seguir an en medio de
vosotros. Permaneced fieles a mi voz y consolaos
diciendo: El Seor est con nosotros. Tomadme como
ejemplo;
soy
pobre,
permaneced
pobres;
soy
perseguido, sufrid persecucin y que el Dios de paz dicte
vuestras palabras. Despreciad los ultrajes, ejerced el
amor y rogad con un corazn puro. El hierro y el fuego,
el abismo y el Espritu de las tinieblas, no prevalecern
en contra de vosotros. Yo soy aquel que Dios ha enviado
para que diga la verdad a los hombres. Soy el lazo de
amor. Soy la puerta de la patria feliz y las puertas del
infierno no prevalecern contra m. Soy aquel que fue,
que es y que ser. No explico estas palabras porque
vosotros no podrais comprenderlas; mas da llegar en
que todos los hombres podrn comprender la verdad.

386

Pg.. 139
Permaneced fuertes en el amor. Soy
vuestro Seor y vuestro Padre y estar con vosotros
durante todos los siglos mediante el poder de Dios y por
efecto de mi voluntad.

387

Pg.. 139
No desenvainis jams la espada; quien
quiera que haga uso de la espada, perecer bajo los
golpes de la espada.

388

Pg.. 139
Mejor sera que no hubierais jams
nacido antes de olvidar mis enseanzas, porque la
Justicia de Dios pesa con mayor rigor en contra de los
padres que de los hijos; en contra de los ministros
infieles, que en contra de la masa de los pecadores.

389

Pg.. 139
Id por toda la Tierra y anunciad la
palabra de Dios, proclamndoos sus Profetas. Perdonad
los pecados. Todo lo que vosotros perdonaris aqu,
perdonado ser en el Cielo, y la gracia os acompaar
mientras sigis mi ley.

390

Pg.. 141
Permaneced humildes; no os dejis
dominar por la ambicin de los bienes terrenales, ni por
el deseo de los poderes mundanos. Los que se apegan a
la Tierra no me pueden seguir. Mi Reino no es de este
mundo. Apoyaos en mi y yo os llevar hacia la vida por
que la vida soy yo

391

Pg.. 142
Romped la cadena que os liga al
egosmo, al orgullo, al vicio, a la tibieza, al desaliento,
puesto que vengo a libertaros del pecado y de la muerte.

392

Pg.. 143
Mas escuchadme y preparad el Reino de
Dios practicando la devocin y el amor, la prudencia y el
desprecio por los honores.
El mundo os llenar de
escarnio y muchos os odiarn, pero sufrid lo por amor
mo, diciendo siempre: el Seor est con nosotros y
nosotros somos sus miembros. Tengo an otros
miembros: son los pobres y cuando veis a los pobres,
acordaos de estas mis palabras.

393

Pg.. 151
Mas en nuestras conversaciones, como
en mis prdicas, yo daba las medidas de las
preocupaciones de mi Espritu, sublevndome en contra
de la debilidad de los que prefieren el reposo a la lucha,
el xito fcil a los trabajos del pensamiento y a las
fatigas corporales. La luz, gritaba yo, debe esparcrsele
con profusin. Avergonzaos vosotros que la mantenis
debajo del celemn, hombres pusilnimes, hombres de
poca fe. La largueza de los dones divinos os llena de
alegras, mas cuando se hace necesario demostrar la
verdad con el trabajo y la gracia mediante sacrificios,
vosotros permanecis en medio de la holgazanera y del
egosmo. .

394

Pg.. 154
Hagamos depender nuestra felicidad,
dijo,
del
cumplimiento
de
nuestros
deberes,
cualesquiera sean las cargas que resulten de ellos. .

395

Pg.. 154
Marchemos sin preocupamos de los
defectos de los dems, a fin de libramos de nuestras
imperfecciones, hacia la libertad de nuestra alma. .

396

Pg.. 154
La debilidad de los hombres los
arrastra a juzgar las intenciones de los otros y se
apoyan en la posibilidad del fraude para cometer ellos
fraude; y hablan de injusticia mientras hacen desbordar
la injusticia de sus corazones y de sus labios. Hay quien
ve una paja en el ojo de su vecino y no ve una viga en el
suyo; otros se quejan del egosmo y del abandono
mientras cierran el alma a los lamentos de los infelices,
a la desesperacin de los nufragos, a la vergenza del
arrepentimiento de los pecadores.

397

Pg.. 154
Yo os digo, amigos mos, la probidad
honra al Espritu, as como la delicadeza en los juicios
honra al corazn. 156.)

398

Pg.. 154
Pagad vuestras deudas, sed fieles a
vuestros compromisos, tanto con los justos como con los
injustos; con los dbiles y con los desheredados, lo
mismo que con los fuertes y los poderosos; no
condenis, no digis jams Raca a vuestro hermano, y
confirmad vuestra fe adorando a Dios con la plegaria,
plegaria de pensamientos, de palabra y de accin.

399

Pg.. 156
Haced a los dems lo que quisierais que
se os hiciera a vosotros mismos y encaminad las almas
hacia Dios con la edificacin de vuestra vida.

400

Pg.. 158
Honrad la virtud, desenmascarad el
vicio; mas perdonad a los que os hayan ofendido, para
que a vosotros tambin se os perdone en la vida futura.

401

Pg.. 158
No envidies el puesto de honor. Los
primeros sern los ltimos y los ltimos sern los
primeros en la casa de mi Padre: quien quiera que se
ensalce ser humillado y tan slo el humilde se ver
glorificado.

402

Pg.. 158
Id a la casa del pobre y abrazadlo como
a vuestro hermano. Desdead las distinciones de las
riquezas y mostraos superiores a la mala fortuna.

403

Pg.. 158
Empequeeceos para hacer sobresalir a
los dems, pero no imitis a los hipcritas, que buscan
los elogios con las apariencias de la modestia.

404

Pg.. 160
Aprended la palabra de vida y enjugad
las lgrimas con esa palabra. Desprendeos de todo rigor
y aun de la frialdad en vuestras demostraciones,
aproximndoos a todo infortunio, cualquiera que sea su
origen y atraed hacia vosotros tanto la confianza del
delincuente cuanto la curiosidad del malvado y la
gratitud del afligido.

405

Pg.. 160
Calmad
los
clamores
de
vuestra
conciencia con la reparacin del fraude y de la injuria.
Esperar el perdn de Dios purificndoos con el
arrepentimiento.

406

Pg.. 161
Avergoncmonos
del
egosmo.
Nosotros queremos sacrificarnos cada uno para todos y
todos para con el deber! Avergoncmonos de nuestro
apego a los bienes perecederos!

407

Pg.. 161
Queremos vivir en el cumplimiento de
la justicia y amontonando tesoros para la vida futura.

Avergoncmonos del ocio! Nosotros queremos amamos,

ayudamos y respetar las obras de Dios.
408

Pg.. 161
Hagmonos fuertes en contra de los
instintos de la animalidad! Vivamos sobriamente en el
seno de las riquezas de Dios y honradamente en el amor
dictado por la naturaleza material.

409

Pg.. 161
Sublevmonos en contra de la
servidumbre del pensamiento y de la esclavitud del
Espritu! Queremos luchar en favor de la emancipacin y
del progreso, en favor de la alianza universal de los
pueblos y de la marcha de la humanidad hacia Dios.

410

Pg.. 171
No digis jams: nosotros somos
maestros. Sed por el contrario modestos y llevad a la
prctica los principios de fraternidad, amando a todos
los hombres y ayudndolos. Cualesquiera que sean
vuestras penas y tribulaciones, decid: Dios mo, que tu
voluntad y no la ma sea hecha. En medio de los
sufrimientos os dar la alegra y siempre que oris me
encontrar en medio de vosotros. Sed calmosos en la
adversidad y nunca deseis la ruina y la desgracia de
vuestros enemigos. La fuerza nace de la adversidad y la
resignacin facilita el adelanto del Espritu.

411

Pg.. 207
Hagamos de la vida de Jess un cdigo
de moralidad para todos los hombres y esforcmonos en
demostrar que la vida humana debe ser respetada,
porque ella es una emanacin del alma divina.

412

Pg.. 256
Haced de mis instrucciones la regla de
vuestra conducta y llamadme cuando tengis que
discutir con los hombres de mala fe. Ya sea que
permanezcis unidos, ya sea que os separis por la
buena causa, yo me encontrar en medio de vosotros y
en cada uno de vosotros.

413

Pg.. 256
Pedid los tesoros de Dios y despreciad
las riquezas de la Tierra. Quien quiera elevarse entre los
hombres ser rebajado delante de Dios.

414

Pg.. 256
Vosotros sois mis Apstoles; predicad
la palabra de Dios y anunciad su Reino por toda la
Tierra.

415

Pg.. 256
No devolvis jams mal por mal, mas
forzad a vuestros enemigos a que os respeten.
Confirmad vuestra fe ms con las obras que con

discursos, y, en el extremo infortunio, recordad mis

promesas y mi martirio.
416

Pg.. 257
Una vida tranquila no es una vida de
Apstol y la regularidad de la conducta no constituye la
virtud de un discpulo. Son necesarias al Apstol fuerzas
y coraje para afrontar la burla, el desprecio, la
persecucin, la esclavitud, la muerte; y el herosmo debe
caracterizar a los discpulos de Jess.
El Apstol
demostrar a Dios y sufrir por la verdad. El discpulo
abandonar los bienes del mundo y los honores del
mundo. Abandonar al padre, a la madre, a la mujer, a
los hijos, antes que renegar de mi doctrina, ya sea con
los actos, ya sea con las palabras, ya sea con la
abstencin y con el silencio.

417

Pg.. 258
Vosotros no imitaris a esos Espritus
arduamente orgullosos y escpticos, que se preocuparn
de las causas de la cada y de la enfermedad, antes de
socorrer al herido y de aliviar al enfermo. Feliz de aquel
que comprender estas palabras y las pondr en
prctica!

418

Pg.. 328
Grande y meritorio hubiera sido el
sacrificio de los mrtires si ese sacrificio hubiera sido
previamente meditado y medido con un objetivo
benfico, si l hubiera sido como el sacrificio de Jess,
que acept la muerte, no con la perspectiva de un bien
mayor para l mismo, en lo cual ni siquiera soaba, si no
con la perfecta seguridad y plena conciencia de que
nicamente en ella reposaba el triunfo de su doctrina, la
cual era a su vez necesaria para la salvacin del hombre.
He ah, pues, cmo las cosas deben ser miradas y
consideradas. Todo ha de llevar siempre el propsito de
la verdad y del bien, jams las miras egostas de la
propia persona.

419

Pg.. 388
Tenis convertida la existencia vuestra
en una continuada mentira en que parecis no tener otro
objetivo que el de aparecer cada uno lo que no es
delante de los dems.
Por eso, intiles os resultan
vuestras luchas, esfuerzos y sacrificios, por cuanto mal
dirigidos, ellos no pueden constituir elementos de
progreso para vuestros Espritus que por tanto vuelven y
van del mundo de los Espritus al de los hombres y de
ste al otro, miles de veces, as sin el menor progreso.
Fuera de la verdad todo es estril y la verdad es el bien.

420

Pg.. 140
La palabra amor no encierra la
explicacin de las ternuras entre los aliados terrestres,

sino que impone el bien por medio de la palabra, de las

obras, del olvido de s mismo en beneficio de los dems,
mediante la firmeza en la proteccin de nuestros
semejantes y el cumplimiento de todos nuestros deberes
fraternos humanos. La doctrina del amor, basada en la
igualdad y la fraternidad; he ah la causa del prestigio de
Jess en medio de la humanidad.
421

Pg.. 140
Es un error fatal el afirmar que Jess
vino a traer la espada, pues yo soy el lazo de amor,
habiendo dicho: Amaos los unos a los otros y mi Padre
os amar.

422

Pg.. 226
Amaos los unos a los otros y mi Padre
os amar. En la casa de mi Padre no hay ni pobres ni
ricos, ni patrones ni sirvientes, sino Espritus, cuya
ciencia habr perfeccionado su propia virtud.

423

Pg.. 229
La razn divina es la preponderancia
del amor en la obra de la creacin. La razn humana,
firmemente establecida, es la emulacin del amor de las
criaturas entre ellas, para responder al amor que el
Creador desparrama sobre la creacin. La Justicia Divina
es una consecuencia del amor divino; los efectos de esta
Justicia demuestran el infalible raciocinio deducido de
un poderoso trabajo de concepcin infinita.

424

Pg.. 230
De su doctrina puso a la vista tan slo
lo que era necesario para establecer el amor como base
del equilibrio humano; pero no determin el amor como
una obligacin del completo sacrificio, desde que saba
muy bien que para hombres debilitados por los goces
mundanos deba hacer concordar la habitual expansin
de sus Espritus con las primeras exigencias de la razn
del Espritu. Jess haca necesario el amor por la
necesidad que tenan los hombres de sostenerse los
unos a los otros. Acaso el amor no protega los
intereses del pobre, as como defenda al rico en contra
de los insensatos deseos de igualdad material? Jess
defina la esperanza como un remedio para todos los
males.

425

Pg.. 49
Deca que el amor de las criaturas entre
ellas es el solo medio para atraer sobre las humanidades
el amor del Creador.

426

Pg.. 289
Creed, pues, en mi palabra, porque yo
os hablo por el amor, y el amor es la esencia de Dios
mismo. As como antes os dije: Ama os los unos a los

otros; ahora os repito: Slo por el amor ser salvo el

hombre. .
427

Pg.. 301
Muvaos en vuestros actos ms el amor
hacia vuestros semejantes que el inters por vuestras
personas. Tened bien por cierto que cuanto por vuestro
prjimo hiciereis centuplicado os sera devuelto por mi
Padre que est en los Cielos. Tan slo el amor es vitico
que las jornadas abrevia y que fuerzas da al hombre
para con prontitud mayor los mayores obstculos
vencer. Por tanto, cuanto ms amis, ms prximos os
hallaris de la liberacin del alma vuestra de las cadenas
que la sujetan a la maldad y al vicio que estorban la
emancipacin del alma, por la ceguera que os produce y
por el dominio que sobre vosotros tienen establecido.
Por eso as fue dicho, y bien lo fue: Ama a Dios sobre
todas las cosas y a tu prjimo como a ti mismo; stos
son los profetas y los mandamientos. .

428

Pg.. 304
Hijos mos queridos, comprended, de
una vez, que el amor ha de ser la nica base que sobre s
comporte el peso del entero porvenir vuestro. Las obras
inspiradas as sobre el amor de nuestro prjimo, deben
llevar en s mismas el suave aroma del sentimiento que
les dio vida. .

429

Pg.. 312
Tan slo pues las obras por el amor
dictadas enaltecen el alma y le dan grandeza, abrindole
las puertas que a la perfeccin llevan, esto es, hasta el
Padre. La perfeccin en el amor, porque es infinita, tan
slo en el Padre es comprendida, no otra cosa siendo la
creacin ms que el reflejo de su amor.
El amor
humano lleno de errores es, pues en tanto que desea el
bien de la persona amada, mal le ocasiona no obstante
muchas veces, y es porque todava no ha llegado al justo
discernimiento de lo cierto y de lo incierto, de lo bueno y
de lo malo. Con todo y as mismo, el solo deseo sincero
del
bien,
el
movimiento
de
afeccin
que
espontneamente mueve al hombre hacia otro hombre,
para servirle en su inters y sin inters, por parte de
quien obra ya mucho camino andado significa en las vas
que hacia el Padre, esto es, hacia la perfeccin
conducen. Y si este sentimiento todava y del mismo
modo lo sents para los que bien y para los que mal os
quieren, para los que bien y para los que mal han obrado
para con vosotros, entonces ms, mucho ms avanzados
en esas vas os encontrarais. iOh, hermanos mos! Cunta luz al Espritu trae al obrar as!Cuanto el mismo
engrandecimiento de la inteligencia con ello gana! - De
cunto el camino hacia la perfeccin as se abrevia!

430

Pg.. 319
Ama a Dios sobre todas las cosas y a tu
prjimo como a ti mismo; mas os aseguro tambin que
cuando habris llegado a comprender y a sentir en toda
su pureza y en toda su grandeza esa mxima, tanto que
ella sea esencia de vuestra propia esencia, como Jess
seris vosotros tambin y a la altura del Hijo de Dios,
Hijos de Dios asimismo seris. Esto ser cuando
Espritus viejos ya sobre la Tierra, todo el adelanto en
ella posible vuestro ser, y tampoco volveris ya a ella
con las cadenas de la carne, sino que como Espritus
libres, dominaris por encima de ella, en medio del
etreo ambiente de luz y de dicha que desde muy lejos
le rodea.
Podis por tanto enormemente acortar el
camino y el tiempo para vuestro triunfo definitivo sobre
la materia, marchando derechamente hacia el exacto
cumplimiento de esa mxima que todo lo encierra y que
es la religin nica que, trada del Cielo, he querido y
firmemente quiero implantar en vuestra morada, para la
salvacin vuestra, que en ella nicamente la habis de
encontrar. .

431

Pg.. 322
Mas sea vuestro amor tal como el amor
ha de ser, sincero y puro, sin doblez, sin reticencias, sin
clculo, tal, en fin, como el que yo os profeso. .

432

Pg.. 344
Justo es y santo el amor que prodigis
a vuestros padres, mas en verdad os digo que el Padre
Universal por encima ha de ser amado que el padre de
una sola familia humana. Y en verdad tambin os digo,
que si justo es el amor entre los hermanos de esta
familia humana, justo es as mismo que los hermanos de
la familia universal sean amados por encima de los
hermanos de esa sola familia humana, por cuanto la
familia universal es permanente el Padre Universal es
tambin permanente, y los hermanos de esta familia
universal son as mismo toda la eternidad; mientras que
la familia humana y todo lo que l. ella se refiere, es
transitorio, como todo lo humano es transitorio. Debis,
no obstante, ensayar vuestros sentimientos en la
familia, siendo que quien no ama al padre y a la madre,
cmo ha de amar al prjimo? .

433

Pg.. 344
Los que mucho ya han amado porque
mucho han vivido y sufrido, superiores llegan a ser al
crculo estrecho de las afecciones de familia; ellos han
de ser los portavoces del Mesas, abandonando todo el
lazo de la carne, para hermanarse con l en el Padre. .

434

Pg.. 344
El amor ha de ser la base de una
sociedad bien constituida. .

435

Pg.. 69
La Fe ser el apoyo de los hombres
cuando ella se libre de sus actuales tinieblas y se
manifieste llena de promesas. .

436

Pg.. 69
El poder de Dios impondr la adoracin
cuando ella sea explicada claramente. .

437

Pg.. 106
.

438

Pg.. 108
iOh, Fe santa! T despiertas el coraje y
las virtudes, proporcionas el desprecio de los honores y
de los sufrimientos, cumples milagros de amor y de
sacrificios; llevas la libertad al Espritu. .

439

Pg.. 75
El principio absoluto de la Fe descansa
en la eternidad de las leyes naturales y en la perfeccin
de su autor, en la luz llevada por la gracia y en la
eficacia de esta luz para el bien general. .

440

Pg.. 168
Felices de aquellos que habrn credo
sin haber visto! Mas, felices an aquellos que ven y
comprenden sin el concurso de los sentidos materiales!
.

441

Pg.. 168
La fe se demuestra mediante
trabajos y brilla frente de las persecuciones. .

442

Pg.. 189
El ejemplo impone la fe y produce el
respeto, mucho mejor que las bellas armonas del
lenguaje y que las ms slidas demostraciones de
Espritu a Espritu. Los dones del Espritu son
improductivos cuando no emanan de la ciencia adquirida
en un estado de pureza de intencin y de seguridad de
vistas; son efmeros cuando no determinan cada vez
mayormente la emancipacin de la fe y el amor.

443

Pg.. 195
Manteneos en la fe y en el amor. La fe
pide vuestra adoracin hacia un Dios fuerte y poderoso;
el amor os dicta los deberes de fraternidad. La fe ilumina
el Espritu; el amor hace los honores del alma. Vosotros
no alcanzaris la sabidura ms que por el estudio de
Dios; vosotros no seris fuertes sino por la concepcin
de la fraternidad. .

444

Pg.. 210
Rechazar una creencia que se apoya
tan slo sobre viejos prejuicios y errneas referencias

Desprovistos de esta elevacin en la Fe.

los

para abrazar una fe radiante de verdad, en medio de un

cielo de luz fascinadora e infinita, es un hecho que no
puede producirse sino con el derrumbe de las
aspiraciones materiales; con la absorcin del principio
terrestre del Espritu efectuado por el principio espiritual
del mismo Espritu. Es entonces que se rompen las
ligaduras del alma y que ella, en posesin de su libertad,
sigue al Espritu que se encuentra en posesin de sus
fuerzas. .
445

Pg.. 210
Dios no se revela al alma que, aunque
amante, resulta la esclava de un Espritu que obra
nicamente por solicitaciones y no por propia ciencia y
conciencia. Dios, pues, no se revelaba sino a medias a la
mujer piadosa, pero ignorante de las fatigas que llevan
hacia las delicias de la fe, de esa fe sin contradicciones y
sin terrores, que se cierne por encima de los peligros y
sonre en medio de las torturas, que recibe luz de la faz
divina para llenar todos los deberes, devorar todas las
humillaciones, ir hacia todos los herosmos. .

446

Pg.. 211
Las debilidades de la fe son inherentes
a toda creencia sostenida mediante concesiones de la
razn. Las debilidades en la fe constituyen motivos de
constantes esfuerzos para todos los que practican una
religin sin comprenderla. El fanatismo, que consiste en
una fe ardiente privada de razn, debe considerrsele
como una enfermedad del Espritu. La fe verdadera
jams se separa de la razn. Ella seala una
personalidad convencida de los atributos divinos y esta
personalidad se ve obligada a doblegarse ante los
deberes que de ello le resultan. .

447

Pg.. 212
Hermanos mos, la fe verdadera honra
la inteligencia laboriosa que ha recorrido diversos
senderos, en los que se ha hecho de protectores. La fe
verdadera es el premio de todos los Espritus ancianos,
cuyo adelanto intelectual no se ve deprimido por la
decadencia moral.

448

Pg.. 212
i Fe resplandeciente! - T nos confas el
secreto de nuestros destinos. T nos das la explicacin
de Dios, de la sublimidad de sus leyes, del poder de su
justicia y de su amor; t sealas el deber con la
seguridad de ser comprendido. .

.
449

Pg.. 244
.. porque no poseis la fe que
proporciona el coraje en medio de la pobreza, y la
modestia en medio de la opulencia. .

450

Pg.. 256
La fe no perecer nunca, pero se
tornar obscura por la falsa direccin dada a mis
enseanzas. .

451

Pg.. 294
Y sos tambin que se dicen maestros
de mis palabras y los que se creen ser el portavoz de mis
enseanzas mal van, porque fltales la fe, que slo les
es dada a los humildes de corazn, a los que sufren
persecucin por la justicia, a los que resignados lloran y
a los que padecen sed y hambre de verdad y de amor. .

452

Pg.. 297
Sed sabios, porque de Dios viene
tambin la ciencia. Mas no olvidis que toda sabidura y
toda grandeza nada son sin la fe, sin la humildad y sin la
caridad. Pedid, pues, a Dios sobre todas las cosas, estas
tres cosas: fe, humildad y caridad. .

453

Pg.. 297
Mas dbese comprender cul ha de ser
la fe, que no se encierra solamente en creer las cosas
que fueron dichas en nombre del Padre y por quien del
Padre haba recibido mandamiento para que las
enseara y divulgara, sino que la fe que es de Dios y que
en nombre de El ha de ser recibida es aquella que hacia
Dios eleva en esencia a los Espritus y no en palabras.
Creer en la palabra que de Dios viene mucho ya es, ms
elevarse hasta ella, tomando sus preceptos como la
propia esencia del Ser mismo, mucho ms es; y cuando
por medio de esa fe vense las cosas de Dios con tanta
claridad, como por medio de los ojos del cuerpo las
cosas del mundo; y cuando en esa fe vive el Espritu vida
de luz y le embarga en ella y por ella intenso calor de
amor y del sentimiento puro de la verdad y del deseo de
la justicia, de manera que esa fe, en s tan intensa, que
con la esencia misma del Padre nos confunde, porque
hasta El nos eleva, partcipes nos hace de los divinos
atributos y proporcinanos de todo lo que en Dios existe
hasta donde la intensidad y pureza de nuestra fe
alcanza. .

454

Pg.. 296
En gran error van, pues, los que
ensean que la fe nicamente se encierra en la creencia
de lo que no se vio, por cuanto malo y bueno se vio y no
se vio, mas es que hasta la verdad y hasta el amor, no
en creencia, sino en sentimiento, nos ha de elevar la fe,
si ciertamente fe ha de ser la fe. Si tan sencilla cosa
fuera la fe, que bastara cerrar los ojos y decir s de lo
que no se vio, para estar en ella, qu Justicia hubiera
en el Padre al premiarla de vida eterna, si dicho fue en
su nombre que las puertas del Cielo sufren violencia y
tan slo los violentos entran por ellas?
Se debe

entender que la violencia ha de ser en contra de

nuestras propias pasiones y no materialmente en contra
de las puertas del Cielo, que no las tiene, por cuanto la
casa de mi Padre es lo que fue llamado firmamento, y no
tiene lindes; sin puertas es por lo tanto. .
455

Pg.. 296
La fe transporta las montaas, tambin
fue dicho, enseando con ello el impulso grande que en
s misma encierra la fe, y siendo as, qu de ms
grande puede oponrsele? Es pues la virtud suprema,
porque las encierra a todas y viene despus de todas,
mas ha de ser ella tal como yo os la enseara, fe que ha
recorrido ya victoriosa la cuesta de la montaa, llegando
a su cspide y dominando desde lo alto todo lo que est
por debajo del Ser, en apetitos desordenados, en
aspiraciones de una materialidad sin horizontes.
As,
cuando fue dicho La fe transporta las montaas, es
porque grandes cosas fueron cumplidas y son cumplidas
por virtud de la fe, porque nada llega hasta donde llega
la fe, porque nada llega hasta donde llega ella; y cuando
vosotros tuviereis fe igual a la del Hijo de Dios, igual a l
os viereis; tanto es grande la fe que por ella sola tan alto
ascenderais. Ms tened esto por cierto, que semejante
fe, que hasta el Padre alcanza, tan slo Espritus del
Seor, los que fueron dichos ngeles, la han conseguido,
porque mucho vivieron, mucho anduvieron, mucho
sufrieron, mucho aprendieron y slo en bien piensan y
en bien 'obran. Tan slo ellos, pero ningn hombre hasta
ahora, comprenden la fe, y la llevan, de que aqu se
entiende y la que pudo hacer milagros, a lo que as
llamis, como ahora tambin puede hacerlos, y los hace.

456

Pg.. 372
Si de esa fe de que yo os hablo
vestigios hubiera encontrado en los tiempos que digo,
ciertamente desde un principio a grande altura mis
doctrinas hubieran alcanzado, ms ni aun esa fe
consegu formarla y tampoco eran para ella preparados
los tiempos, pues que semejante elevacin en la fe,
como ya os lo dije, elevacin antes exige en todas las
virtudes del Espritu. Obtuve no obstante un muy
numerosos discpulos esa fe sencilla que ciegamente se
afirmaba en la autoridad del Hijo de Dios, a quien ellos
reconocan, fe suficiente para llevar en provecho de la
divulgacin de la doctrina ya completamente formada,
pero no los suficiente para elevarse en alianzas
superiores con los Espritus del Seor, levantando el
alma humana hasta la inspiracin clara de las eternas
verdades, que tan slo de Dios vienen. En esto fue la
causa ms tarde de las desviaciones que las enseanzas
de Jess sufrieran hasta el punto de llegar a los

criminales absurdos, que llenaron el mundo de odios en

vez del amor, que se enseara, de guerras, en lugar de
paz fraterna predicada, de divisiones profundas entre
los hombres, en cambio de la unidad de miras sobre una
moral comn. .
457

Pg.. 383
Todas las grandes cosas tan slo por la
fe han sido alcanzadas y sin fe nada se engrandece y
todo muere, en todo lo humano, as mismo, y en toda
cosa nada se hace sin fe, para las cosas superiores
empero superior tambin ha de ser la fe.

458

Pg.. 314
Sed por tanto humildes de corazn, sed
mansos y al mismo tiempo generosos con los que malos
quieren devolviendo siempre bien por mal.

459

Pg.. 139
Con la palabra caridad yo no entiendo
tan slo la limosna y la falta de los sentimientos de odio,
sino la condolencia del alma ante todo sufrimiento.

460

Pg.. 158
Aproximaos al que sufre y no le digis
que merece sus sufrimientos, procurad en cambio de
aliviarlo. La verdadera caridad no mira hacia el pasado,
fijndose tan slo en el presente.

461

Pg.. 256
Conservad vuestra fe pura de todo
fingimiento y no pongis lmites a vuestra caridad. La
fuerza viene de Dios y yo os transmitir la fuerza.

462

Pg.. 107
Las
ms
grandes
virtudes
se
encuentran en los senderos dolorosos y la marcha del
alma hacia su Creador, no se efecta sino a fuerza de
sacrificios.

463

Pg.. 160
Elevaos marchando por el sendero de la
virtud, vosotros que habis desechado los hbitos del
hombre viejo, aproximaos a la luz, vosotros que habis
comprendido la vaciedad que el Espritu encuentra en
medio de los errores.

464

Pg.. 327
Mas en verdad os digo que la persona
de Jess se mantuvo ajena a ese sacrificio injustificado
de tantas vidas, vctimas, no de mis enseanzas, sino de
su propio fanatismo. La natural simpata me colocaba al
lado de los dbiles y de los perseguidos y era
intenssimo mi dolor al contemplar el martirio de los que
moran por el nombre de Jess. No, hermanos mos, sa
no es la virtud, no son sas las enseanzas del Mesas.
Sed fuertes en la verdad, sl, y ms fuertes an en las
buenas obras; preferid la muerte antes que manchar

vuestras conciencias con malas acciones; pero, perder el

precioso don de la vida, que os ha sido dado para
vuestro
propio
progreso,
tan
solo
por
un
empecinamiento de palabras, es un gravsimo error, que
hace de las vctimas nuevas vctimas en el espacio, por
el reconocimiento del error cometido.
465

Pg.. 352
Esto es ciertamente por lo que a la
virtud y a la moral se refiere, por cuanto no ha de
olvidarse que, al mismo tiempo que por la moral, por el
saber tambin ha de elevarse el Espritu, sino que es en
la moral, por la religin esencialmente, que se encierra
la misin oficial de Jess, como que fue y es en ella y de
ella el fundamento y el medio de su elevacin espiritual.
Oh!... Creedme, pues, hermanos mos, que el que se
levanta a las alturas de la ms pura concepcin moral,
en toda su amplitud del bien y de la religiosidad,
creedme que partcipe es, desde luego, de todos los
resplandores que la inteligencia divina derrama en esas
alturas a que el Espritu ha llegado siendo que tampoco
ha de olvidarse, que en la virtud se encierra tambin la
labor, puesto que la inercia y el ocio han de encontrarse
juntos siempre con las tinieblas del atraso, jams en
medio de los resplandores del verdadero apostolado del
progreso humano. .

466

Pg.. 355
La altura moral ciertamente es la que
da mayor progreso al Espritu, por cuanto ella nos coloca
en el medio mismo de las mayores verdades, las que se
le ponen en evidencia con tal claridad, que no tan slo
las comprende, sino que participa de ellas, como si
interviniera en su gobierno por mandato de Dios.

467

Pg.. 81
Desligaos del error, desligaos de los
amores corrompidos y la Verdad os descubrir sus
tesoros y el amor divino manifestar su calor a vuestra
alma. .

468

Pg.. 109
medida que el
porvenir, por el
por la pureza de

469

Pg.. 144
La verdad se siembra en un tiempo y
los frutos de la verdad se recogen, como cosecha, en
otro tiempo. Ms la palabra de Dios es eterna, y todos
los hombres la recibirn, porque la Justicia de Dios es
tambin eterna, y porque su presencia se manifiesta en
todos los tiempos. .

La Verdad se perfecciona paso a paso, a

Espritu camina en la presencia del
abandono de los instintos materiales y
los deseos. .

470

Pg.. 171
Yo soy la vida, el que crea en m vivir.
Yo soy el Espritu de Verdad y poseo la Verdad del Padre
mo.

471

Pg.. 234
La luz viene de Dios y yo soy la luz.
Dios ha puesto en m todas sus esperanzas, en el sentido
de que la verdad se hiciera evidente para vosotros.
Felices los que comprendern la verdad. El hombre no
sera hombre, si no hubiera aprendido algo antes de
nacer. Haceos sabios para descubrir lo que ha precedido
a vuestra actual existencia. El porvenir os ser revelado
por el conocimiento que adquiris de vuestro pasado.
236.)

472

Pg.. 234
Creed en la purificacin por medio de
las pruebas y jams dudis de la misericordia divina;
pero retened bien esto: La purificacin se opera
lentamente y la misericordia divina no podra contrariar
la ley de la organizacin y de la desorganizacin.

473

Pg.. 313
La verdad a la verdad lleva, el progreso
al progreso mayor empuja; toda verdad y todo progreso
por tanto que mengen la idea de Dios, ni verdad, ni
progreso son, sino ms bien mentira y retroceso, de
oropel ataviados, como para simular las apariencias de
lo bueno y de lo verdadero. Acontece tambin muchas
veces que la verdad, mal comprendida, en contra de la
verdad en lucha es empujada, y as tan solo es de
comprenderse que muchos hombres, por el camino de la
ilustracin, han marchado hacia el descreimiento, en
lugar de elevarse hacia la fe, que de Dios viene. Es
tambin el orgullo y la vanidad envunvenlo al Espritu
con las tinieblas del alma y lo hacen incapaz del justo
equilibrio de la razn y del sentimiento, por cuanto, si la
verdad de los hechos descubren, las armonas de sus
relaciones no perciben y ciegos tambin permanecen en
cuanto a la luz de sus finalidades.

474

Pg.. 328
Todo Ser alcanza de la verdad lo que su
propio adelanto comporta, y siempre haya su alcance
muchas ms verdades que las que l puede llevar. Por
tanto nicamente el criminal deseo de predominio
protervo y egosta ha podido levantar a unas categoras
de hombres sobre las otras, imponindoles lo que han
de creer y lo que han de cumplir, cuando Dios mismo se
ha encargado, desde toda la eternidad, llevar por
senderos de luminosidades crecientes hacia la Luz
Eterna a las humanidades por l creadas y por todo lo
infinito esparcidas.

475

Pg.. 356
Preciso es que comprendis que la
verdad ha de buscarse en la esencia de la enseanza y
no en su forma, puesto que sta ha de ser la que le
preste el medio en que se habla y el ambiente en que la
enseanza se produce. As tambin, si llevaron siempre
las enseanzas de Jess, ms que otra cosa, la
mansedumbre, la humildad, el perdn, la resignacin, la
limpieza de la conciencia, alcanzando hasta la inocencia
de los dichos nios, fue porque estas cosas eran ms
que todas necesarias en esos tiempos y en medio de
esos pueblos de tanta dureza de corazn, de tantas
maldades y de tantas falsas. Ahora todava estas
enseanzas son ms que todas necesarias, por cuanto el
egosmo, la ambicin y las mismas necesidades hacen
violencia
continuada
en
el
Espritu
para
su
adelantamiento en la inteligencia y as, naturalmente el
adelanto de sta primero es en el Espritu, que el de la
moral.

476

Pg.. 357
As por tanto, no creis que toda verdad
os es dada, sino nicamente aquella que vuestro
adelanto comporta y aun sta misma ataviada de
manera que no lleve hurtamiento spero con vuestras
otras ideas de lo anterior. El adelantamiento de los
Espritus comporta maneras muy diferentes y dbese
por tanto demostracin continuada de tolerancia y
conformidad en todo lo posible, porque una igual
verdad, vista y aceptada por dos Espritus es de
diferente manera en los dos; buscad que la misma sea
en su esencia. .

477

Pg.. 365
Pero, ms cuesta llevar trabajo de
cernidor, para la separacin de lo falso y de lo
verdadero, que lo de adornar algo mejor la realidad, sin
mucho buscar y menos pesar y analizar, para hacer de
todo un simple mito... i Cunto fcilmente trese as
solucin a todas las cosas, por los Espritus simplistas!
Mas la verdad es siempre la verdad y no puede resultar
de arreglos artificiosos, sino que nicamente como es,
ha de ser. No busquis, pues, dificultar la verdad. Oh
hombres incapaces de sentirla y concebirla!, pues tanto
ms cerca de ella os hallaris, cuanto mayor sea vuestra
sinceridad y ms simples los senderos por donde la
busquis. .

478

Pg.. 378
No olvidis que la finalidad es el Padre
y que todo lo que hacia l no lleve, de la verdad se aleja.
.

479

Pg.. 86

La oracin honra a quien la eleva.

480

Pg.. 86
Pronuncia t mismo la frmula de tus
deseos y Dios te oir si esos deseos son la expresin de
la sabidura y de las necesidades de tu vida. .

481

Pg.. 128
Sabrn armonizar las potencias del
impulso carnal, con la solidez de las reglas del orden
superior y recogern el dulce fruto de la oracin, cuando
esta oracin sea dirigida al Creador del Universo, cuyas
obras sern respetadas y observadas sus leyes. .

482

Pg.. 130
Haced que bajen hacia vosotros las
fuerzas de la Patria Celeste, pidindolas con el fervor de
un alma llena de esperanza y orad, como oran los
ngeles, sin mezcla de debilidad y con la abnegacin de
las grandes almas.

_483

Pg.. 155
El pensamiento debe ser el gua de la
palabra y de la accin, el fruto de la resolucin; rogad
juntos y separadamente, ms hacedlo sin ostentacin.

484

Pg.. 155
La plegaria del orgulloso se asemeja a
la del hipcrita. El hipcrita se encuentra siempre en los
primeros lugares en la Sinagoga, para que los dems
perciban su frente inclinada y sus mejillas plidas, para
que se diga que ha ayunado y que ora con fervor.
El
orgulloso se arrodilla delante de Dios, pero su Espritu
est lleno de planes para conseguir deslumbrar a los
dems y pide la gracia exponiendo los derechos que
tiene para la gracia.
Seor, dice l, la dulzura de mi
conducta y lo elevado de mis designios merecen que t
les prestes tu sancin y tu apoyo. No he prevaricado en
las leyes de mis padres; nada he sustrado de la herencia
paterna en detrimento de mis hermanos; he educado mi
familia en el temor y en la justicia y empleo mis bienes
en aliviar a los pobres. Soy fuerte y poderoso, pero
concedo mi proteccin a los dbiles, me siento inclinado
hacia los honores, pero me humillo delante de ti. Os lo
digo, amigos mos, la oracin de estos hombres es
rechazada. Dios acoge en cambio la plegaria del pecador
que honra su arrepentimiento con la humildad de su
presencia y con la sencillez de sus palabras. Dios mo,
dice l, yo te adoro en todos tus decretos y te pido el
perdn de mis culpas. Haz sentir el peso de tu mano
sobre tu siervo, ms djale la esperanza de poder
ablandar tu Justicia y de merecer tu misericordia. Os lo
digo, amigos mos, este hombre gozar de su
reconciliacin con Dios, sacando luz de su misma fe y
arrepentimiento.

485

.
486

Pg.. 156
La plegaria en accin es el trabajo y la
conformidad, es la limosna y el sacrificio por amor de
Dios, es la penitencia y la expiacin para remediar el
dao hecho a s mismo y el prjimo con el pecado.
Pg.. 158
Pedid a Dios lo que os haga falta y no
dejis jams entibiar vuestra confianza.

487

Pg.. 155
Adorad a Dios en Espritu y en verdad.
Pedid y se os dar; llamad y se os abrir.

488

Pg.. 161
Dios del Universo, Padre nuestro
misericordioso y todopoderoso, haz descender la luz de
tus miradas sobre tus hijos. Haz descender sobre sus
Espritus la gloria, la grandeza, las perfecciones de tu
naturaleza; para que ellos se inclinen ante tus decretos
y que gocen de la esperanza en medio de las pruebas y
de los dolores humanos. A todos proporcinales la
tranquilidad y el perdn. Prodgales a todos la
abundancia de los consuelos. Que tu Justicia ilumine de
ms en ms, el don de las alianzas fraternas y que tu
misericordia baje a socorrer a los desviados!

489

Pg.. 172
Pedid el perdn perdonando vosotros
mismos a los que os hayan ofendido. Load a Dios tanto
mientras os encontris en buena salud cuanto
encontrndoos enfermos, tanto en medio de la alegra
como en la tristeza, lo mismo en la pobreza que en la
opulencia.

490

Pg.. 172
Dios est en todas partes, ve vuestros
pensamientos ms secretos. Cuidaos por lo tanto de
dirigirle vuestras plegarias tan slo con los labios.
Meditad sobre stas mis palabras. Encontraris as la
regla de una conducta edificante y la fuente de las
oraciones agradables al Seor nuestro Dios.

491

Pg.. 172
Hermanos mos, la oracin dominical no
fue dictada por m. Nuestras plegarias se hacan con el
pensamiento y con la prctica de los deberes que nos
imponamos. Orbamos en todos los momentos del da,
cuando ofreca a Dios el sacrificio de mi vida, para
sembrar con mi sangre la Tierra prometida a la
humanidad del porvenir. Oraba a toda hora para aliviar
mi alma, que buscaba a Dios, y para purificar mi Espritu
de las emanaciones terrestres. Pero no tena que
formular oraciones que mis enseanzas preparaban, y
me atena sencillamente a asuntos de moral y a las
explicaciones referentes a la nueva ley que quera
reemplazar a la antigua.

492

Pg.. 233
Observad mi ley. Ella dice: Orad en
secreto, perdonad a vuestros enemigos y ayudad a
vuestros hermanos.

493

Pg.. 280
No es orar repetir palabras con el
cuerpo doblado hacia la tierra y el semblante cubierto
por la mscara de la devocin y de la humildad.
No
oraban los escribas y fariseos, por cuanto su lenguaje no
era el del alma y slo es el alma la que hasta el Padre se
eleva por el amor. El que mucho ama ya ha orado; el
que desea el bien de sus semejantes, ya ha orado
tambin, y el que hace propsito firme de no pecar,
dominando la naturaleza carnal, el egosmo y todas las
bajas pasiones, se ha llamado y se le abrir, se ha
pedido y se le dar. Pedid as con el alma, elevando el
Espritu hacia Dios por la sinceridad de vuestros
propsitos y por el amor que debe reinar en vuestros
corazones, as tambin habris orado como yo os lo
ense.

494

Pg.. 290
Hacia
Dios,
pues,
elvense
constantemente vuestros pensamientos y sea la oracin
en todo momento el lazo que a l os una; mas debe ser
la oracin tal como yo os dije; el que ama ya amando ora
y el que ama sabe antes que todo enjuagar las lgrimas
de los Seres amados, stos son vuestros hermanos, los
hombres todos, todos los Espritus del Universo.

495

Pg.. 323
Orad, orad con perseverancia y con fe y
leed despus lo que aqu est escrito en mi nombre para
que no os suceda que me desechis, abriendo en cambio
las puertas de vuestro Ser a la perfidia del Espritu del
mal, que sin descanso os acecha.

496

Pg.. 338
Honradle con el cumplimiento de lo que
os es necesario cumplir para con el Padre, elevando
directamente a l vuestras oraciones, por cuanto
ninguna intervencin extraa os es necesaria para el
cumplimiento de lo que al Padre le es debido y por
cuanto as tambin os lo he enseado. La mayor de las
oraciones es aquella que el corazn mismo traduce,
siendo los sentimientos que remueven el corazn los
que mejor el Padre comprende. En la sinceridad de la
intencin, en el esfuerzo, en el buen deseo, ya la oracin
est que al Padre place.

497

Pg.. 352
Cuando el amor fuera el elemento
esencial de las relaciones humanas, todos los corazones
palpitaran bajo los impulsos de una sola religin, que

ciertamente sera la del amor y que otra cosa no

resultara ms que el lazo de unin entre las amorosas
solicitudes del Padre y sus agradecidas repercusiones en
el corazn de los hijos, quienes elevaran as ante el
excelso trono del Seor, la ms pura y significativa de
las oraciones, la nica que ciertamente es de su agrado:
la plegaria que del corazn sale hasta Dios llega.
498

Pg.. 391
La fe y la oracin encierran en s mismo
una gran fuerza, como de ello a cada paso tenis
ejemplos y los estados de elevado misticismo colcanle
al hombre en el alcance de las fuerzas ocultas, cuyos
efectos palpis a menudo en tales casos sin daros
cuenta del porqu, es que las leyes de Dios llevan en s
mismo su cumplimiento del cual aprovechan los
Espritus del bien, que por ser del bien llegaron a las
alturas de la evolucin y del progreso que sobre el
sealado camino se encuentra.

499

Pg.. 391
La fe y la oracin sincera, comparten en
s el estado de misticismo con el gran poder que les
diera el Padre, un estado empero, un medio, no pueden
sino ser transitorios, jams forman la base y la razn de
una existencia, valen tan slo en su momento y
oportunidad para su elevado objetivo.

500

Pg.. 391
Si mis palabras no les hubieran
enseado mi proceder para con los escribas y fariseos,
la manera como trat a los mercaderes del Templo y la
guerra que siempre hice a todos los ricos y malvados,
principalmente
a
los
poderosos,
demuestran
sobradamente que no baj Jess a la Tierra para
establecer una secta de rezadores.

501

Pg.. 391
De mis enseanzas todo debe ser
tomado en su lugar y en su tiempo.
Nada tengo que
enmendar de lo dicho, el creyente debe saber cundo
debe presentar tambin la mejilla izquierda y cundo
debe azotar a los mercaderes del Templo, por cuanto el
propsito ha de ser siempre el bien de nuestros
semejantes.

502

Pg.. 107

503

Pg.. 139
Cuando mayor es el progreso de los
Espritus, tanto ms sienten los deberes de la
fraternidad. Cuanto ms adelantados son los Espritus,
tanto ms sienten la tendencia generosa y el ardor del
sacrificio en favor de sus hermanos como expresin del
amor fraternal.

Desconocan la fraternidad del dolor.

504

505

Pg.. 142
Yo me resign al honor de ese cargo de
maestro, para dirigiros, pero empleaba todos los
argumentos para hacerles comprender la divina esencia
de la palabra hermano.
Pg..
192
Jess era, pues, un mal Espritu cuando
deca: Todos los hombres son iguales y deben dividirse
los bienes de la Tierra. Jess, y despus de l todos los
que han pronunciado esta mxima se han equivocado de
fecha: Jess y todos los que queran o quieren el
desarrollo de una humanidad, no deban y no deben, en
ninguna circunstancia, determinar acciones con teoras
no apropiadas a la inteligencia de los miembros de tal
humanidad. Permanezcamos firmes, hermanos mos,
sobre las ideas procreadoras del porvenir; hagamos
resplandecer en la soledad de nuestra alma el mayo de
oro que ha de calentar todas las almas; pero no
arrojemos nuestras esperanzas, nuestra ciencia, nuestra
felicidad como juguete de los estudios juveniles y
procuremos no exponer la llama en los parajes que sopla
el vendaval.

506

Pg.. 192
Sin saber antes a quin los entregamos;
no introduzcamos en el mundo la confusin de las
lenguas; hablemos de conciliacin y de esperanza a
todos, pero hablemos de libertad tan slo con los labios.
La fraternidad sin la luz de la fe es imposible. El amor
separado de la fraternidad universal no es ms que un
simulacro de amor. Descubridlo a Dios, ya lo sabris
adorar. Descubrid vuestro destino y os amaris los unos
a los otros y Dios os amar. Consultad la moral que se
desprende de la ley de Dios y despedazad las armas
homicidas, en nombre de la fraternidad de los pueblos.

507

Pg.. 192
Siempre existirn pobres y ricos, jefes
y subordinados en el mundo Tierra, pero la
emancipacin gradual les dar a todos la comprensin, y
de la emancipacin completa surgir el bienestar
general.

508

Pg.. 225
Mas Jess haba bebido el principio
democrtico que lo haca obrar en el principio divino de
las alianzas celestes; mas el democrtico Jess quera la
igualdad y la fraternidad entre los hombres porque los
hombres son iguales delante de Dios, que es su Padre;
mas el democrtico Jess profesaba el desprecio de los
honores mundanos, porque esos honores paralizan las
manifestaciones que adquieren los honores espirituales;
porque apoyaba el elevado destino del Espritu sobre los

deberes que le incumben a este Espritu en su marcha

ascendente.
509

Pg.. 255
El lavado de los pies era una de las
instituciones de Juan; una demostracin de la igualdad
humana. El patrn es el hermano de su sirviente. La
posicin social deja de existir cuando se trata de adorar
a Dios. La fuerza moral determina la elevacin y el
hombre se demuestra mucho ms grande con el
cumplimiento de sus deberes que con esplndidas
demostraciones de sus facultades directrices.

510

Pg.. 258
Felices los fuertes! Ellos sometern sus
pasiones a la razn y vern a otros tantos hermanos en
todos los hombres. Llevar hacia Dios a los insensatos
que lo desconocen, impos que lo ultrajar y librar la
Tierra del fermento de disolucin es cooperar
poderosamente a la concordia universal.

511

Pg.. 139
Cuanto mayor es el progreso de los'
Espritus, tanto ms sienten los deberes de la
fraternidad. Cuanto ms adelantados son los Espritus,
tanto ms sienten la tendencia generosa y el ardor del
sacrificio en favor de sus hermanos como expresin de
amor fraternal.

512

Pg.. 138
El fervor no consiste en la abundancia
de las palabras y en la petulancia de la accin, sino en la
modestia de la caridad. l honra al Espritu sin darle
brillo entre los hombres. l da al alma un dulce
ascendiente sobre las almas; pero no la empuja hacia la
opresin, hacia la dominacin, hacia la prepotencia del
mando. Hace florecer la sabidura, no arrastra el Espritu
hacia la turbacin del orgullo y del poder, hacia las
pasiones tumultuosas de la grandeza humana, en la
temeridad de la ambicin de los honores humanos.

513

Pg.. 157
Hacedles comprender a todos que el
fervor atrae la gracia y que la fe levanta la voluntad.

514

Pg.. 139
Con la palabra devocin no quiero
designar nicamente la exaltacin pasajera del alma en
busca de Dios, empujada tal vez por un sufrimiento
momentneo, sino el sentimiento de la plegaria en la
asociacin continua con todos los sufrimientos y la
tendencia permanente a participar de todas las miserias,
todas las vergenzas, todos los conflictos del alma.
141-

515

Pg.. 163
La energa, la luz espiritual, la ciencia
universal se apuntalan mutuamente y producen el amor,
la fuerza, la devocin, la revelacin.

516

Pg.. 158
La libertad de muchos tiene lugar
mediante el amor; el egosta ser castigado y mucho se
le perdonar al que mucho habr amado.

517

Pg.. 163
La dependencia produce la dependencia
y la libertad nace de una victoria definitiva de la
naturaleza espiritual sobre la naturaleza animal.

518

Pg.. 168
Felices los libres y los fuertes! - La
libertad y la fuerza se adquieren con la renuncia de los
bienes de la Tierra ante los bienes eternos.

519

Pg.. 182
La libertad del hombre se obtiene
gradualmente, con la fuerza de su voluntad unida a las
luces de sus predecesores en la vida espiritual.

520

Pg.. 211
En el ejercicio de su libertad el Espritu
encuentra la calma necesaria para su fe, el ardor para
las concepciones atrevidas y la decisin para dirigir su
obra. Pero, puede acaso esta libertad ser completa y
duradera? Desgraciadamente, no! No, puesto que la
triste dependencia de los Espritus, los unos de los otros,
debe existir para el establecimiento de la Justicia de
Dios en los mundos, en que la destruccin de las
especies inferiores por otras especies superiores seala
una marcha progresiva hasta llegar al hombre; en los
mundos en que la enorme desproporcin de los Espritus
entre s proviene de causas laboriosamente definidas
por la ciencia que demostramos, ciencia que reconoce la
inmutabilidad
de
las
leyes
naturales.
Ahora,
constituyendo una ley de este mundo, la dependencia
material para los Espritus, nadie puede eludirla, y el
Espritu superior que se encuentra de paso aqu
conquista la libertad provisoria o se entristece en la
esclavitud de su voluntad.

521

Pg.. 227
Permanezcamos, hermanos mos, en la
creencia
absoluta
de
las
fuerzas
individuales,
desarrolladas
con
el
ejercicio
de
la
voluntad.
Permanezcamos en la afirmacin de la Justicia de Dios,
ya sea que ella se establezca con pruebas o con
beneficios pero afirmemos sobre todo, con fuerza, la
libertad dada al hombre tanto cuanto l lucha en contra
de las presiones desorganizadoras del alma, cuanto
cuando l tenga que combatir principalmente en contra

de las manifestaciones tumultuosas de la ignorancia y

del odio.
522

Pg.. 270
La libertad conquistada en la lucha de
la inteligencia con los instintos carnales, prepara al
Espritu para la audacia de todas las tentativas y el alma
para la fuerza de todas las sensaciones.

523

Pg.. 275
En medio de las persecuciones, entre
los resplandores siniestros de las llamas, los pueblos
duermen en el embrutecimiento. Despertados poco a
poco por el eco de las alegras principescas los pueblos
aspiran el odio y siembran el terror entre los
representantes del orden social. En el reposo que sigue
a las revoluciones humanas, la sabidura se impone y el
escritor, el pensador, el filsofo, piden al pasado
enseanza para el porvenir. La libertad de los pueblos,
mediante las luces de la razn, se efecta tambin
gradualmente; y la alianza de los mundos carnales con
los mundos espirituales estimula la marcha intermitente
del progreso.

524

Pg.. 88
No hay ms que una puerta de salida de
la degradacin: el arrepentimiento.

525

Pg.. 88
La expiacin de las culpas es inevitable,
ms el arrepentimiento del pecador quita a la expiacin
su carcter ignominioso del castigo y la desesperacin
de la vergenza.

526

Pg.. 270
El
remordimiento
toma
formas
diferentes, todas basadas sobre las impresiones de los
recuerdos, y el beneficio de la esperanza no existe para
los infelices que se encuentran embargados por la visin
del delito y del temor de la represalia. La luz del
porvenir se hace ms o menos clara para los Espritus
vueltos a la libertad debido a la muerte corporal.

527

Pg.. 96

528

Pg.. 96
La tendencia de los hombres hacia el
orgullo impide la expiacin. 98.)

529

Pg.. 96
La Penitencia pide la resolucin y la
resolucin nunca es sincera en el cumplimiento de la
penitencia.

530

Pg.. 96
La Penitencia favorece al alma cuando
el alma ve el peligro y lo huye.

La Penitencia quiere la expiacin.

531

Pg.. 96
El adelanto
verdadera penitencia.

es

el

resultado

de

la

532

Pg.. 96
La Penitencia se convierte tan slo en
una frmula religiosa risible cuando no convierte a los
humildes en fervientes y fieles servidores de la causa
santa de Dios.

533

Pg.. 96
El humilde no siente ya la necesidad del
fausto de las riquezas y l emplea dichas riquezas en
facilitar la instruccin y el bienestar material de los
pobres nios de la gran familia humana, y desarrolla en
el corazn de su hijo el sentimiento de fraternidad.
El
fervoroso pide a Dios su ley, Dios le contesta y l
proclama la ley de Dios para hacer mejores a los
hombres.
El carioso soporta con resignacin la
miseria, las privaciones.

534

Pg.. 96
Penitencia.

El Espritu se levanta por medio de la

535

Pg.. 98
sobre la Tierra.

La Penitencia de todos traer la paz

536

Pg.. 200
El pensamiento no se borra. Sigue a
travs de los mundos, se comunica en los espacios, liga
entre s a los Espritus, sanciona el principio de
fraternidad y cumple milagros de amor.

537

Pg.. 200
Permaneced, pues, convencidos de mi
presencia, aun cuando ya no me veis, y llamadme siempre el
Seor nuestro Padre; partid el pan y el vino, como si mi cuerpo
ocupase el puesto que hoy ocupa, y decid: sta es su sangre;
sta es su carne. Y mi Espritu se alegrar y el lugar vaco ser
ocupado, porque el deseo determina el deseo y el pensamiento
se introduce en el pensamiento, mediante el mutuo deseo.

538

Pg.. 339
Ay! pues, del que hace abandono del
propio razonamiento, entregndose al impulso del ciego
fanatismo, por cuanto hacia su perdicin marcha
ciertamente.

539

Pg.. 353
La inteligencia y la voluntad individual
es en el cerebro ciertamente, como tantas veces se ha
dicho, en donde obra, tomando forma de pensamientos
humanos, por cuanto debis saber que el pensamiento
no tiene la forma de palabras, sino que en el cerebro se
le convierte as, para humanizarlo, lo que quiere decir
que le da ropaje material para que pueda circular
prcticamente en el mundo de los sentidos.

540

Pg.. 353
No creis en las apariencias que
suponen el pensamiento como hijo de las sensaciones
que de afuera hacia adentro recibe el alma, no, lo
exterior despierta en el Espritu la idea que l ya tiene
en embrin. Eso que llamis sensacin es antes la
excitacin para el pensamiento y despus le sugiere una
forma nueva, que se graba en el cerebro para su
asociacin ms tarde con impresiones nuevas, todas las
que, encontrando poco a poco sus relaciones recprocas,
concluyen en su conjunto armnico, dando lugar al
razonamiento. El cerebro es, pues, el rgano material
del pensamiento, como los rganos vocales son el de la
palabra, pero el pensamiento existe antes que la
cerebracin y la palabra existe en la mente antes que la
formulen los labios. Sin duda son cosas muy
ntimamente ligadas en el hombre y no puede
dividrseles, ms lo hace la muerte, sin que pierda el
Espritu su facultad de pensar, que antes bien resulta
acrecentada por su libertad de las trabas de la materia,
encontrndose tambin enriquecido en su haber de
ideas, por el progreso reportado de los trabajos y luchas
de la encarnacin. Lo que es, pues, del Espritu, del
Espritu es y lo que es de la materia, de la materia es, lo
uno y la otra se enlazan bajo el imperio de las leyes que
del Padre vienen desde toda la eternidad, pero jams lo
uno es lo otro, sino que la otra instrumento ha de ser
para el adelantamiento del Espritu y cumplimiento de la
suprema ley del progreso, llenndose as la voluntad del
Padre, que es la causa ltima y la primera, el motor
nico del universo entero.

541

Pg.. 122
En las razas de Espritus inferiores la
memoria est circunscrita a hbitos naturales y a
combinaciones pueriles.

542

Pg.. 122
En las razas ms elevadas la memoria
se convierte en la fuente del progreso, dirigiendo su luz
sobre las faltas cometidas en el pasado.

543

Pg.. 122
En
las
regiones
enteramente
espirituales la memoria saca del pasado enseanzas
preciosas para comprender y hacer comprender el
porvenir. El Espritu se convierte en un iluminado con
respecto a los designios de Dios y se eleva sin descanso
hacia las verdades eternas, cuyas profundidades ya ha
medido.

544

Pg.. 124
La memoria del nio y la memoria del
hombre recogen del pasado tan slo las tendencias y los

gustos, de los que la presente existencia ofrece la

prueba innegable.
545

Pg.. 125
La memoria del nio se manifiesta en
sus inclinaciones.

546

Pg.. 125
La memoria del hombre unas veces
ilumina con la luz del genio su nueva carrera y otras
evidencia facultades pueriles o alumbra su ruta con la
luz siniestra de delitos vergonzosos o inmundas orgas
del Espritu.

547

Pg.. 125
Si en un momento dado aparecen
resplandores de la memoria del Espritu en el cerebro
humano, el Ser se encuentra elevado en un xtasis de
poesa en medio de visiones de lejanas armonas. Si son
otros los reflejos de esa memoria que relampaguean en
el cerebro, el hombre puede convertirse en un
innovador. 12

548

Pg.. 125
El poder de la memoria lleva consigo la
luz que alumbra el sendero humano, y la sensacin del
Ser en el vasto horizonte de los descubrimientos es un
recuerdo confuso de los anteriores esfuerzos de cada
uno.

549

Pg.. 125
El hombre se siente empujado hacia el
progreso por la memoria y nada queda perdido para l a
pesar de las interrupciones momentneas de sus fuerzas
intelectuales.

550

Pg.. 183
Es que la ignorancia convierte al pueblo
en cmplice de sus ms crueles enemigos. Es que la
hipocresa, baldn espantoso de la humanidad terrestre,
emplea como instrumento para oprimir el pensamiento,
encadenar el brazo, herir el corazn, aquellos mismos a
quienes debiera aprovechar el trabajo del pensamiento,
la fuerza del brazo, el amor del corazn.

551

Pg.. 312
El mal por si solo es, mas el inters hijo
es del egosmo. As tambin las obras que tan slo por el
inters se practican no elevan al hombre, y no otro
galardn ms que sus propias consecuencias han de
recoger, en tanto que hielan el alma por el fro del
egosmo que las inspir.
Pg.. 313
Mal compaero el orgullo es; egosmo
en s siempre lleva, porque es de su origen, y ambos
pecados, uno venda para la luz del Espritu y otro
cadenas en su marcha, ciego y torpe lo convierten para

552

el progreso. El que verdaderamente ama, libre se ve de

estas miserias.
553

Pg.. 81
Se equivocan los que creen que el
camino de los acontecimientos est sometido a la
fatalidad.

554

Pg.. 81
Para todos la fatalidad no es otra cosa
que el castigo merecido.

555

Pg.. 81
La fatalidad os respeta cuando os
encontris bajo la proteccin de un Espritu de Dios, mas
esta proteccin no se adquiere sin sacrificios y los
sacrificios son expiaciones.

556

Pg.. 59
Los consol hacindoles comprender la
locura de los que lloran por la vida humana frente a la
suntuosidad de la vida espiritual.

557

Pg.. 59
El significado de predileccin por parte
de Dios para con los Espritus que llama hacia s en la
infancia o adolescencia de esta penosa estacin de
nuestro destino

558

Pg.. 61

559

Pg.. 84
La eterna ley de los mundos coloca la
muerte corporal en el abismo del olvido.

560

Pg.. 84
La muerte es el trmino prescrito por la
voluntad divina, que no puede desmentirse.

561

Pg.. 161
Marchemos hacia la gloria de haber
fundado la Religin Universal sobre la Tierra y de haber
hecho penetrar en el Espritu humano el desprecio hacia
la muerte corporal, con la esperanza divina de los bienes
eternos.

562

Pg.. 183
Os lo recomiendo, libertaos del temor
de la muerte, que la muerte se reduce a un cambio de
residencia, y haced de la resurreccin del Espritu un
honor para los que no habrn prevaricado en contra de
mi ley.

563

Pg.. 231
l haca de la muerte una luminosa
transformacin. 233.)

564

Pg.. 270
Hermanos mos, la muerte revela al
Espritu su pasado y su porvenir.

a libertad se encuentra en la muerte.

565

Pg.. 270
La muerte vuelve el alma y el Espritu a
la naturaleza que le es inherente; la una contemplativa,
la otra laboriosa; la una de origen divino y la otra de
destino inmortal; las dos se alimentan del principio
espiritual, hasta su prxima nueva dependencia de la
naturaleza humana. La muerte guarda al Espritu sus
recuerdos consoladores y asimismo los funestos. Para
un ser malvado el recuerdo es un castigo; para los
fuertes y los justos es el consejo y el engrandecimiento.

566

Pg.. 273
La
muerte
corporal
causa
el
aniquilamiento de la facultad pensante y del resorte del
alma. La materia duerme para siempre, el alma y el
Espritu duermen durante una temporada limitada por la
Justicia Divina.

567

Pg.. 273
El alma y el Espritu de Jess durmieron
durante algunas horas. El borrarse de las escenas
terribles a que haba asistido Jess como autor principal,
fue el primer beneficio de su despertar y la seguridad de
su felicidad le vino del recuerdo de su memoria.
Jess
olvidaba su reciente pasado, mientras recordaba las
promesas hechas a su laboriosa actuacin. Jess nada
perciba ya de las torturas humanas y su alma pareca
volver a un hermoso sueo al mismo tiempo que su
Espritu buscaba el motivo del movimiento que se
produca a su derredor y la causa de las excitaciones de
su voluntad para sacudir el embotamiento que lo
mantena inmvil.
Poco a poco el sentimiento de su
propia fuerza se mezcl con los deseos de Jess, y
manifest su presencia con una invocacin de pocas
palabras:
Padre mo! Muchas voces le contestaron:
Dios te ama y te bendice!
Muchas caras se inclinaron
sobre la ma, las reconoci y les sonri... y la luz hecha
ya se torn intensa. Espritus diseminados se reunan;
la armona de los colores y de los sonidos inund el alma
de Jess en un xtasis divino y su Espritu clarividente
midi la extensin de las conquistas de la inteligencia,
llegada a la posesin de la fuerza espiritual, libre de las
debilidades de la naturaleza material. La independencia
de su alma descubri a Dios y su libertad espiritual
entrevi en el infinito los trabajos innumerables de la
ciencia infinita.

568

Pg.. 290
Nada muere, hermanos mos, todo
resurge de entre las mismas apariencias de la muerte,
para la confirmacin ms acabada de la vida y de su
perfeccionamiento, por su aproximacin paulatina hacia
Dios.

569

Pg.. 82
El demonio, figura alegrica del Espritu
del Mal se encuentra doquiera haya Espritus encarnados
en la materia.

570

Pg.. 363
En balde los Espritus de las tinieblas
pretendieron levantar dique infranqueable para la
marcha de la predicacin de Jess e intil tambin ser
el que las veleidades humanas le presten apoyo a la
obra satnica, pues por encima de todos se cierne el
Padre con el propsito de la salvacin de todos sus
hijos, por cuanto Dios no quiere la muerte del pecador,
sino que l viva y se regenere, por cuanto al fin todos
sern salvos. No es el Dios de muerte, sino de vivos.

571

Pg.. 387
El temor al infierno, entre otras cosas
alarga y hace ms dolorosas las enfermedades
necesariamente mortales, se ven agonas terribles en
que el creyente, perdidas todas sus relaciones con el
mundo mortal, permanece an ligado a la vida por el
horror a la muerte y las consecuencias que con respecto
de ella su religin le ha enseado.

572

Pg.. 156
El hombre vuelve a nacer hasta tanto
no consiga libertarse de la esclavitud de la materia, por
la abundancia de los deseos espirituales. Creed y seris
fuertes para las luchas del Espritu con la materia.

573

Pg.. 163
La desproporcin de las fuerzas se
encuentra en relacin con la ancianidad y el trabajo de
cada uno.

574

Pg.. 181
Nadie, deca yo, cree ahora en la
resurreccin del Espritu, pero se creer bien cuando yo
vuelva para acusar y maldecir a los falsos profetas, las
perniciosas doctrinas, los feroces dominadores, los
depravados y los hipcritas. Se creer bien cuando Dios
calme la tempestad con mi palabra y que esta palabra
ser repetida, de boca en boca, hasta el fin de los siglos!
Cuando los muertos despertarn de su sueo para
anunciar la vida! Cuando la naturaleza exhausta recibir
un nuevo impulso y que la sangre no brotar ms de sus
entraas!

575

Pg.. 181
La resurreccin se efecta tambin
ahora, pero se evidenciar mejor cuando podis
conservar el recuerdo de vuestro pasado, y, os lo afirmo:
muchos de los que me escuchan me vern y me
reconocern.

576

Pg.. 182
El hombre nuevo renacer hasta que el
principio carnal habr sido extinguido en l. Todo el que
nace tiene que renacer y los que habrn vivido bastante
irn a vivir a otra parte.

577

Pg.. 182
El Espritu del hombre tiene que
abandonar su cuerpo, pero el Espritu, volver a tomar
otro cuerpo. Por eso, cuando vosotros me preguntis si
soy Elas, os contesto: Elas volver, mas yo no soy Elas,
soy el Hijo de Dios, y mi Padre me mandar nuevamente
para hacer resplandecer su justicia y su amor, pero
solamente me mostrar a algunos y mis discpulos
tendrn que repetir mis palabras y afirmar mi presencia.

578

Pg.. 233
Os lo repetir siempre: El que abandona
al pobre ser a su vez abandonado. Al que mata se le
matar, el que maldiga ser maldito. ste es un secreto
divino que se explica no en una vida sino en muchas
vidas.

579

Pg.. 318
As tambin se dijo de los nacimientos,
que muchas veces haba de acontecer para cada
Espritu, hasta llegar en todas las cosas, que el Espritu
puede llevar, a la cspide de lo mejor, porque, como
escrito est, cuando resucitarn de los muertos... son
como los ngeles que estn en los Cielos. Mas antes,
como tambin se ha escrito, os es necesario nacer de
nuevo, renacer y volver a nacer. Lo que es nacido de
carne, carne es; y lo que es nacido de Espritu, Espritu
es, ms, no puede ver el Reino de Dios, sino aquel que
renaciese de nuevo. No os maraville por tanto, por lo
que ya antes os dije: os es necesario nacer otra vez.

580

Pg.. 327
Podis
imaginaras
cun
triste
espectculo resultaba para m la prolongacin en este
lado de las sangrientas escenas, que llenaban de
vctimas los anfiteatros. Esos pobres Seres, en medio de
una permanente y dolorosa tensin de Espritu, llenaban
el ambiente de cuadros tristsimos, en que no les era
posible a sus protectores llevarles un consuelo y una
ayuda eficaz, por cuanto tomaban sus palabras por
insinuaciones del Espritu del mal, tal era el fanatismo
que los dominaba. Toda idea que procuraba lIevrseles,
a objeto de darles luz respecto de su situacin, era
rechazada como tentacin infernal. Intil era, pues, todo
esfuerzo y tan slo el tiempo, y en algunos nicamente
la vuelta a la vida, en nuevo cuerpo material, consigui
borrar por completo tan perniciosa obsesin.

581

Pg.. 355
No trae recuerdo en cada vida de su
vida antecedente, porque l mismo huye ms bien de
ese
recuerdo,
lo
cual
puede
hacer
por
su
encarcelamiento en la materia y porque en su cerebro
todo va formndose de nuevo, por las impresiones que
va juntando y hermanando para que resulte cadena
ordenada de ellos, esto es, razonamiento, pero
razonamiento con los elementos nuevamente recogidos
en la reciente vida corporal. Podra bien el Espritu, con
algn esfuerzo suyo y ayudado de sus alianzas en el otro
mundo, mantener el recuerdo de su pasado, mas ello
jams puede ocurrrsele, por cuanto ocupara su cerebro
y gastara sus fuerzas para el recuerdo de aquello que
justamente le conviene olvidar y que ha vuelto a la
Tierra para olvidar. As, pues, los que guardan
recuerdos, y muchos los hay, es por causa espontnea,
debido a su altura moral.

582

Pg.. 42
El pensamiento de Dios echa la semilla
en el presente, y esta semilla dar frutos en el porvenir.

583

Pg.. 48
La Cbala sirvi siempre a los hombres
de dotes eminentes para colocar en el seno de la
humanidad las preciosas demostraciones recogidas en la
afinidad de sus almas con las almas errantes en el Cielo
de Dios.

584

Pg.. 53
La pureza honraba el Espritu del
Mesas antes de que este Espritu se encontrara unido
con la naturaleza humana en la personalidad de Jess.

585

Pg.. 53
Hermanos mos, el Mesas haba vivido
como hombre sobre la Tierra y el hombre Nuevo haba
cedido su lugar al hombre penetrado de las grandezas
celestes, cuando el Espritu se vio honrado por las
miradas de Dios para ser mandado como enviado y
mediador.

586

Pg.. 53
La grandeza de la nueva luz, de la ley
que he trado por inspiracin divina, se encierra toda en
nuestros sacrificios y en nuestro amor recproco que nos
elevan fraternalmente hacia la comunin universal y
hacia la paz del Seor nuestro Padre. Mi sacrificio fue de
amor en su ms intensa expresin, amor hacia los
hombres inspirado por Dios y el amor de Dios que
sostiene el Espritu en sus debilidades humanas.

587

Pg.. 69
Prediquemos el amor y honremos la
justicia atribuyndole la resurreccin del Espritu hasta
su completa purificacin.

588

Pg.. 68
Yo os lo digo: el que no trate a los
hombres como hermanos, no ser recibido en la casa de
mi Padre.

589

Pg.. 68
El que no combata la adversa fortuna
en nombre de la familia universal, apegndose tan slo a
los bienes de su padre y de su madre, no ver la alegra
de la casa paterna y no encontrar ms que el abandono
y el aislamiento despus de la muerte. Abandonad, pues,
a vuestro padre, a vuestra madre, a vuestros hermanos
y a vuestras hermanas antes que complaceros en el
olvido de la Ley de Dios.

590

Pg.. 69
Para hacer apreciar la Justicia de Dios
es necesario establecerla sobre su amor.

591

Pg.. 69
Apurmonos en probar la transmisin
del Espritu, indicando los males que afligen al cuerpo, y
separemos el Espritu del cuerpo, demostrando, con
descripciones pomposas, los honores de dicho Espritu.

592

Pg.. 73
Que el Espritu pertenece a Dios, y que
el hijo debe abandonar al padre y a la madre antes que
infringir los mandamientos de Dios.

593

Pg.. 73
Que la esposa es igual al esposo y que
no existen esclavos en la familia de Dios

594

Pg.. 79
La vida es eterna, los sufrimientos slo
duran pocos das; sufrid pues con coraje, la sublime
Religin de Dios os lo recomienda.

595

Pg.. 79
La alegra inundar a los que habrn
caminado en la luz.

596

Pg.. 81
Qu manifestaciones podras esperar
de Dios si entre vosotros no reinara la concordia y la
justicia? De cuntos errores, en cambio, y de cuntas
mentiras no serais vosotros el juguete si con vuestra
vergonzosa vida facilitarais la alianza de vuestro Espritu
con los Espritus embusteros de la humanidad muertos
en la vergenza?

597

Pg.. 81
La
supremaca
del
mando,
la
servidumbre, la riqueza, la esclavitud, son expiaciones.

598

Pg.. 82
Todos progresaran en el sendero del
propio mejoramiento si estuvieran convencidos de la
Justicia de Dios y de las promesas de vida eterna. La

Justicia de Dios a todos nos protege con el mismo apoyo

y nos carga con igual fardo. Ella nos promete la misma
recompensa y nos humilla del mismo modo, nos alumbra
con la misma antorcha y nos abandona con el mismo
rigor.
599

Pg.. 82
Yo reprima los institintos
naturaleza carnal, tomando fuerzas en el
principio del poder de la voluntad.

de la
eterno

600

Pg.. 84
Porque
la
resurreccin
se
debe
entender tan slo en el sentido de la liberacin del
Espritu; porque la resurreccin del cuerpo sera un paso
hacia atrs mientras el Espritu camina siempre hacia
adelante. La resurreccin, hermanos mos, jams tiene
lugar, la muerte nunca devuelve su presa.

601

Pg.. 81
Haced los preparativos de vuestra
elevacin, adornad la casa en que aguardis al Espritu
de Dios para que ella sea digna de l. Arrojad de lado las
cosas malsanas y lavad las llagas dejadas por ellas para
que el Espritu del Seor no se sienta rechazado y se
aleje. Limpiad la cabeza, limpiad el corazn, limpiad el
Espritu, limpiad la conciencia y facilitad la entrada en la
habitacin con tiernos llamados, con firmes promesas y
con ardientes deseos.

602

Pg.. 88
En la manifestacin de la verdad,
hermanos mos, hay que garantizarse en contra de los
excesos de la indignacin, hacia los que puede
empujarnos el recuerdo del pasado, y conviene
demostrar se fuertes en presencia del presente para
fundar el porvenir.

603

Pg.. 89
Busquemos la Ley de Dios en el fondo
de nuestros corazones, y elevmonos por encima de la
costumbres de un mundo corrompido, por las
desviaciones que hace de esta ley santa.

604

Pg.. 90
Mediante el estudio de la naturaleza
todos los hombres pueden llegar hasta la concepcin del
inteligente autor de la misma.

605

Pg.. 102
Que Espritus que se encuentran en el
estado de espiritualidad transitoria exciten la curiosidad
y hagan nacer la sorpresa en las asambleas humanas,
con demostraciones fsicas, que la mayor parte de estas
asambleas queden convencidas de la presencia de los
desencarnados, es cosa buena para llevar la claridad en
medio de la oscuridad.

606

Pg.. 109
El Cielo es urna designacin vaga de la
habitacin de Dios. El infierno no existe.

607

Pg.. 114
Pedid y se os dar, la mano de Dios es
sin fin y su amor es inmenso.

608

Pg.. 114
Bajad hasta el fondo de vuestros
corazones y arrojad de l todo lo que tenga de impuro.
Las impurezas corrompen el corazn y el alma.

609

Pg.. 115
Dios conoce vuestros ms secretos
pensamientos. Rogad pues con pureza de corazn para
que vuestras oraciones sean odas.

610

Pg.. 115
Cuando os encontris en la afliccin,
decid: Dios mo! Sea hecha tu voluntad y no la ma. En
seguida Dios os mandar la alegra y la fuerza.

611

Pg.. 115
Cundo os encontris en la abundancia
distribuid lo necesario a los que no tienen y cuando os
encontris en la necesidad recurrid a vuestros
hermanos. Todos los hombres son hermanos y Dios les
dice: Amaos los unos a los otros y amaos sobre todas las
cosas.

612

Pg.. 119
No preguntis a Dios sus secretos, mas
aproximaos al fuego de su amor, al fulgor de su luz, a la
inteligencia de su naturaleza y desprendeos lo ms
posible de las tendencias de la naturaleza carnal. La
naturaleza carnal os arrastra hacia amores deshonestos,
a ambiciones rastreras, a clculos delictuosos, a
demostraciones hipcritas, a alegras humillantes para
el alma y a la prdida de vuestra dignidad espiritual.

613

Pg.. 132
Volver, porque muchos que no pueden
comprenderme ahora me comprendern ms tarde, pues
mi misin divina no tiene trmino, porque representa el
amor de Dios hacia todos los hombres.

614

Pg.. 132
Todos los hombres son hermanos; los
ms fuertes tienen que prestar su apoyo a los ms
dbiles; los instruidos tienen la obligacin de ensear la
moral y la ley divina; los ricos tienen el deber de hacer
partcipes a los pobres de sus riquezas.

615

Pg.. 295
Venid ms bien por la humildad y por el
amor; llamad me con el alma, que pronto a vuestro lado
estar y siempre ah me encontraren donde dos o ms

se renan en mi nombre. Pensad en m con sinceridad y

con amor y me reconoceris.
616

Pg.. 301
Que uno slo es el Dios Creador del
Universo y la fuente de todo el poder, de toda la
grandeza, de todo el saber, de todo el amor y de toda la
justicia. Slo a l por tanto toda adoracin ha de ser
consagrada. Slo de l todo bien le hemos de esperar.
Slo en l la pureza de nuestra fe ha de descansar. Tan
slo hacia su excelso trono nuestras oraciones se deben
elevar y de sus manos tan slo han de bajar sobre la
Tierra todos los dones que han de levantar hasta el Cielo
a todos sus hijos.

617

Pg.. 330
En verdad se me ofreca el porvenir con
tal claridad ante mis ojos que no lo percibe ms
claramente un Espritu puro, libre en el espacio, pero se
me ofreca con el mismo error en las apreciaciones del
tiempo (error en relacin a nuestros clculos) que es
propio de los Espritus en sus relaciones para con las
cosas temporales. Para nosotros el tiempo no tiene
medida y slo vemos la ordenada sucesin de los
hechos. Todo ello se ve ligado en un perfecto
eslabonamiento, ero sin ideas de tiempo.

el siervo de DIOS

CENTRO DE FRATERNIDAD ESPIRITUAL

FRANCISCO DE ASIS
El Centro de Fraternidad Esprita Francisco de Ass es una asociacin civil
sin fines de
lucro, con personera jurdica, dedicado al estudio
sistematizado de la Doctrina Esptita Cristiana y fue creado el 07 de Octubre
de 1992, gracias a la iniciativa de personas estudiosas. Los fines de la
asociacin son promover y apoyar la creacin de centros similares en el
pas, proporcionar informacin y conocimientos de la ciencia Espitual dentro
del mensaje de Jess como expresin de paz, fraternidad, caridad y
armona en el marco del conocimiento y F racional.
El CEFEFAS en concordancia con el Espiritualismo Cristiano coincide
plenamente con las avanzadas corrientes del pensamiento social del hombre
de nuestro tiempo: vigencia de la ley de conservacin de la vida y de la
naturaleza, preservacin de la vida en contra de la eutanasia, el suicidio, el
aborto, pena de muerte, alcoholismo, drogadiccin y males sociales,
morales y polticos que atrasan el desarrollo de la humanidad. Entre las
muchas actividades que realiza, promueve y coordina el dictado de
conferencias, seminarios y eventos de carcter moral, cultural y espiritual
en el pas y en el extranjero. Organiza cursos y prcticas de desarrollo
mediunmico y desarrollo moral-espiritual, as como reuniones mediunmicas
cada 2 semanas donde se han recibido innumeras comunicaciones de los
ms diversos temas, cuyo archivo permanece a disposicin de los
estudiosos e interesados. Tambin realiza actividades de sanacin espiritual
y de asistencia social humanitaria en hospitales, cunas y casa de asilo.
Su presidente; Edgardo Carbajal Bustos,
Direccin: Av. Jos Pardo 620- Local 21 - Mezzanine Miraflores. Telf.:
2641022 - 4450465. Lima Per.

CENTRO DE SANACN COSMICA PAZ AMOR Y CARIDAD

P.A.C. El Centro de Sanacin Csmica San Ignacio de Loyola fue creado
en Febrero de 1970 por iniciativa de un grupo de peruanos estudiosos
de la Metafsica. Su primer presidente fue el Dr. Carlos Garca Rossell,
abogado de profesin y alma caritativa cuyo desenlace se produjo
hace 30 aos y desde entonces asume la presidencia Luis Cuadros,
que viene realizando una tesonera y humilde labor en forma
permanente.
Existe toda una documentacin indita de mensajes recibidos que
deben ser revisados y publicados para su estudio y aprendizaje.
Los das Martes y Mircoles de 13 a 15 horas realizan actividades de
sanacin espiritual con sorprendentes resultados que merecen la
atencin de propios y extraos. Los das Jueves celebran actividades
de Instruccin Espiritual (Metafsica) donde se aprende y capacita
moral y espiritualmente a los hombres y mujeres de buena voluntad
que buscan el desarrollo integral (fsico-espiritual) del hombre y la
humanidad. Realizan actividades de sanacin a distancia de los
enfermos que no pueden concurrir al centro, algunos casos son
asistidos a domicilio o por Internet. Son asistidos unas 1,200
personas semanales, No somos mdicos, ni curanderos, ni magos

porque las sanaciones se efectan por la intervencin amorosa de

nuestro amado Jess de Nazareth, nuestra amada Virgen Mara, los
ngeles de Dios y Mdicos Divinos ya dessencarnados por eso no
nos esta permitido cobrar dinero ni recibir nada a cambio por nuestra
humilde labor porque la labor es nicamente de ELLOS, en su divina
sanacin. Solo pedimos oracin - energa maravillosa sanadora amor al prjimo, suprimir la clera y las ms bajas pasiones, para
recibir mayores beneficios. Aconsejan repetir: YO SOY HIJO DE
DIOS, DIOS VIVE EN MI CORAZN, DIOS ME HA DADO ESTE
CUERPO AMADO CUERPO YO TE BENDIGO, ESTAS SANO,
TOTALMENTE SANO, LLENO DE LUZ
En un proceso de Sanacin es muy conveniente repetir el Mantra:
JESS EN TI CONFIO.

(Varias veces)

Con estos mantras y oracin fervorosa ayudaremos la asistencia de

los ngeles de Dios y atraeremos las vibraciones de sanacin.
CUANDO ACTUAS CON AMOR Y SERVICIO HACIA TU
PROJIMO, DIOS SE HA MANIFESTADO A TRAVES TUYO.
Nuestra Pgina en Internet:

www.sanacion.desdeinternet.net
Email: diosesamoryluz@desdeinternet.net

sanacion@desdeinternet.net
espiritual@desdeinternet.net