UNIVERSIDAD ESAN

MAESTRIA EN ADMINISTRACION TIEMPO PARCIAL 55

ASIGNATURA

: Liderazgo intercultural

PROFESOR

: Dr. William Davis

TITULO DEL TRABAJO

: Educacin intercultural

El presente trabajo ha sido realizado de acuerdo a los reglamentos

de la Universidad ESAN por:

1307997

Cindy, Armas Jess

Surco, 23 de enero del 2015

EDUCACIN INTERCULTURAL

1. Qu es la interculturalidad?
Algunos autores consideran que no se trata de aceptar o tolerar los matices
expresivos culturales, sino de asumir la igualdad de la condicin humana en
base al dilogo mutuo y la relacin de intercambio con el fin ltimo de
garantizar la libertad, la igualdad y la cohesin social, sin que ello suponga una
renuncia identitaria (Besal y Vila, 2007; Esteban, 2007). 1
Otros autores como los profesores de la Universidad de Massachussets,
Valdiviezo y Valdiviezo (2008), sostienen que la interculturalidad supone un
profundo proceso de deconstruccin de prcticas sociales e ideolgicas de
exclusin racial, cultural y lingstica presentes en las instituciones educativas,
econmicas y polticas de un determinado pas. El discurso intercultural implica
reconocer las tradiciones culturales que han estado histricamente marginadas
a travs de la revalorizacin de la diversidad cultural como fuente de riqueza y,
por ello, es un intento de cambio social (Valdiviezo y Valdiviezo, 2008) o, segn
la terminologa de Taylor (2004), de modificacin del imaginario social. Es
decir, el entramado de significados o razonamientos que un determinado
colectivo tiene sobre el modo de imaginar su vida social y, consecuentemente,
su valoracin y relacin con otros grupos sociales. Segn la perspectiva
cultural en psicologa (Bruner, 2008; Esteban, 2008; Valsiner, 2009) y, segn
una aproximacin psicosocial socioconstruccionista (Cabruja, iguez, Vzquez,
2000), se trata de un proceso dinmico y local de construccin de significados
a travs de relatos narrativos, es decir, prcticas de produccin, construccin y
negociacin de articulaciones argumentativas organizadas bajo un tpico o
trama, enmarcadas en un contexto espaciotemporal, y que persiguen cierta
posicin o perspectiva sobre el mundo. 1

1 Esteban Guitart, M., & Gmez, J. B. (2010). Puede un modelo educativo intercultural combatir la
discriminacin y la xenofobia? (Spanish). Athenea Digital (Revista De Pensamiento E Investigacin Social), 3
16.

El concepto de educacin intercultural, destacando, en cada una de ellas, el

carcter de programa o de modalidad y utilizando las fuentes de la APA y del
ERIC para fundamentarlas2:
-

Programa educativo que implica a dos o ms grupos tnicos o culturales,

diseado para ayudar a los participantes a definir su propia identidad

cultural para apreciar la de otros.

Sus propsitos principales son reducir prejuicios y estereotipos y

promover el pluralismo cultural.

Educacin que implica a dos o ms grupos tnicos y que se disea para
ayudar a los participantes a clarificar su propia identidad cultural y para
apreciar la de otros, reducir los prejuicios y estereotipos y promover el
pluralismo cultural y la participacin por igual.

Se debe entender que la educacin intercultural es transversal a todos los

aspectos de la vida y que no solo debe recaer la responsabilidad en los
profesores, sino tambin desde la familia y en s de toda la sociedad.

2. Qu se necesita?
Para poder desarrollar una educacin intercultural es necesario romper con la
creencia de que el grupo minoritario son los otros y entender que los otros
tambin somos nosotros.
El profesor Gonzalo Vzquez (1994, p. 30) identifica las condiciones bsicas
que deben confluir para que se d la educacin intercultural 3:
-

Identificar el sujeto de la educacin intercultural.

Establecer la meta de la educacin.

2 Lpez, J. T. (2006). La educacin intercultural como ejercicio de educacin en

valores. (Spanish). Estudios Sobre Educacion, (10), 9-36.
3 Lpez, J. T. (2006). La educacin intercultural como ejercicio de educacin en
valores. (Spanish). Estudios Sobre Educacion, (10), 9-36.

Determinar los procesos y recursos a travs de los cuales se logra esa

meta.
Proyectar tales procesos en un marco curricular y de programas
especficos adecuados.

En el mismo afn de sistematizar las aportaciones estructurales de la

investigacin, el profesor Gonzalo Vzquez (1994, p. 33) identifica las fases y
procesos de la educacin intercultural, del siguiente modo:
-

Reconocimiento y expresin de la propia identidad.

Apertura a la identidad del otro.
Reconocimiento y jerarquizacin de los elementos

diferenciales de las diversas culturas.

Bsqueda de impulso de la homogeneidad.
Respeto de los valores pluri e interculturales conformes con unos

comunes

principios bsicos admitidos.

Adems de ello, es necesario que se forme al profesorado para poder

desarrollar la competencia de interculturalidad. Segn (Galino y Escribano,
1990) se concretan desde dos marcos:
1. La educacin intercultural, como una competencia que requiere
formacin especfica respecto de:
-

La preparacin profesional de los docentes sobre las relaciones entre las

distintas subculturas de un mismo pas o regin.

La participacin en todos los niveles de los programas por parte de la

totalidad de categoras del personal educador.

La reelaboracin de instrumentos educativos orientados a superar los

prejuicios tnicos y nacionales.

La consideracin de la relacin entre la escuela y el medio local,
nacional, internacional y transnacional.

2. La educacin intercultural, como perspectiva (enfoque) para la

formacin de los profesionales, haciendo hincapi, en este caso, en el
hecho de que la perspectiva intercultural refuerza la competencia
profesional en Educacin en valores y el aprendizaje cooperativo en
redes:

Respecto de la competencia profesional en educacin en valores, la

perspectiva intercultural demanda la preparacin del maestro para una
situacin de reciprocidad entre los alumnos que provienen de las
diferentes nacionalidades y culturas, y entre maestros y alumnos que

pueden proceder de distintas culturas.

Respecto del aprendizaje cooperativo en redes, la educacin intercultural
como enfoque fortalece el sentido del aprendizaje en comunidades
distribuidas y enfatiza la coordinacin entre maestros de procedencias
variadas

en

la

programacin

de

la

enseanza,

lo

cual

exige

necesariamente facilitar la colaboracin y propiciar la convivencia en pie

de igualdad entre los educadores pertenecientes a las culturas que
buscan relacionarse.
Esta formacin tambin puede ser dividida en tres vertientes: la cognitiva, la
tcnica y la actitudinal:
a. La dimensin cognitiva: La cual puede dividirse tambin en la
informativa y la crtica.
a.1 La dimensin cognitiva informativa: Se basa en el conocimiento de
sus alumnos, su cultura, las percepciones, las expectativas que tienen.
a.2 La dimensin cognitiva clarificadora: A travs de la reflexin crtica,
el debate activo se remueve y transforma los esquemas mentales
asumidos de forma acrtica por los docentes.
b. La

dimensin

tcnica:

Esta

corresponde

la

adquisin

de

competencia tcnico pedaggico con la finalidad de preparar a los

profesores con estrategias organizativas y didcticas que faciliten la
atencin a la diversidad cultural en los centros.
a. La preparacin del profesorado para la elaboracin de currculos
interculturales.
b. Estrategias de los docentes para la mejora del xito escolar.
c. La preparacin de los profesores ante la incorporacin tarda del
alumnado inmigrante.
c. La dimensin actitudinal: Es de la que ms carecen los profesores y
es la ms necesaria.

a. La actitud reflexiva: Los esquemas mentales deben ser revisados,

siendo el autoconocimiento lo que debera primar en los
programas de formacin.
b. La importancia de las vivencias: Una actividad reflexiva no
garantiza por s misma un cambio actitudinal si se realiza tan solo
de forma cognitiva, deben verse involucrados en sentimientos,
vivencias y experiencias de todo tipo.
c. Colaboracin entre profesionales: El poder observar y colaborar
con profesionales de la educacin que destaquen por la calidad de
una educacin intercultural puesta en prctica es una experiencia
de gran potencialidad formativa.
d. Las actitudes ms necesarias: Sobresalen algunas actitudes de la
personalidad profesional que la diversidad cultural pide con ms
insistencia a los docentes. Los cuales son:
(i) Sustituir una visin problematizadora por otra abierta al
reto, a la potencialidad innovadora y enriquecedora que la
diversidad lleva implcita consigo.
(ii) Tomar conciencia de que la diversidad debe ser la norma
del quehacer docente, superando el mito convencional de
la inexistente homogeneidad del alumnado.
(iii)Adoptar un talante reflexivo y crtico-constructivo respecto
a las ideas y prcticas consolidadas a veces de forma
rutinaria, a modo de cultura implcita en los centros
escolares.
(iv)
Replantearse la tarea docente como algo si cabe
priorizar

ms

educativo

que

meramente

instructivo,

asumiendo esta actitud en todos los niveles educativos

(v) Asumir los tutores una responsabilidad tica-profesional
que

abrace

todos

sus

alumnos

(autctonos

inmigrantes), dejando atrs la tendencia cuando se presta

la ocasin de derivar al alumnado minoritario hacia otros
profesionales especialistas.
(vi)
Disponerse al trabajo cooperativo en equipo con todo
el profesorado del mismo centro, as como con otros
profesionales o agentes educativos externos implicados.
(vii)
Adoptar una actitud de constante formacin, as como
de reformulacin continua de una coherente teora de la

educacin intercultural que gue la prctica educativa

diaria.
(viii)
Mostrar autnticas actitudes de tolerancia, escucha,
valoracin y reconocimiento hacia los diferentes; actitud
indispensable para educar al conjunto de alumnos en
disposiciones y conductas semejantes respecto a sus
compaeros minoritarios.

Tiene sentido orientar la innovacin hacia los siguientes mbitos, desde la

perspectiva de la educacin intercultural:4
-

La posibilidad de cambios estructurales en el sistema educativo y del

sistema de enseanza.
La posibilidad de propiciar la integracin territorial de las diferencias

culturales desde los establecimientos escolares.

La posibilidad de contemplar la cobertura de los objetivos de la
educacin intercultural, desde los programas escolares, atendiendo a
consideraciones generales de:
o Flexibilidad en los planes de estudios.
o Oportunidad de organizacin de actividades de diversidad cultural
que impliquen a las familias de los alumnos, de las distintas
o

minoras culturales.
Orientacin hacia el sentido patrimonial de la educacin, como
forma de respetar el entorno y la condicin personal de

modificador libre de su proyecto cultural en cada educando.

La necesidad de transmitir por medio de la educacin intercultural
la idea de que podemos y debemos respetar la diversidad como
un derecho nuevo de tercera generacin que va ms all de los
lmites de un territorio concreto.

3. Crticas a la educacin intercultural

4 Lpez, J. T. (2006). La educacin intercultural como ejercicio de educacin en

valores. (Spanish). Estudios Sobre Educacion, (10), 9-36.

Existen ciertas pequeas contradicciones en el discurso de la educacin

intercultural las cuales son las siguientes 5:
a. Fuerte escolarizacin de la educacin intercultural: Cuando
hablamos de educacin solemos referirnos a la educacin formal
impartida en las escuelas, y es que es a estas a quien se les ha dado
la responsabilidad de afrontar la falta de competencia intercultural
que se tiene en la sociedad. Sin embargo, es esta quien tiene la
responsabilidad de promover la educacin intercultural, en la que se
genere un proceso de educacin de toda la sociedad para toda la
sociedad.
Juan Carlos Tedesco (2000, pp. 270-271) advierte de que uno de los
problemas serios a los que nos enfrentamos es el dficit de
socializacin que caracteriza a la sociedad actual, debido a que la
familia y la escuela han perdido la capacidad de transmitir valores y
por ello, han surgido nuevos agentes de socializacin como los medios
de comunicacin y sobre todo la televisin, la cual

no ha sido

desarrollada para impartir la formacin moral y cultural que hacia la

familia y la escuela.
En este sentido es necesario que todos pongan de su parte para
promover

la

educacin

intercultural

no

solo

delegar

esa

responsabilidad a las escuelas, ya que los nios y jvenes se mueven

en un entorno ms amplio que ese.
b. La formacin de competencias multiculturales: El desarrollo de
competencias multiculturales es un punto importante que puede estar
mal enfocado, sobre todo si es en la escuela donde promueve el
desarrollo de estas competencias, ya que no cuenta con el personal
calificado con las competencias multiculturales.
Estas competencias se reducen a contar o conocer lo necesario por un
individuo de una sociedad para poder moverse eficazmente en otros
mbitos culturales.

5 Martnez, M. A. (2006). Crticas al enfoque de educacin intercultural y consecuencias

prcticas. (Spanish). Estudios Sobre Educacion, (10), 121-136

Es decir, conocer las costumbres, las normas, la lengua de un grupo

de personas de una raza o etnia es considerado como desarrollo de la
competencia multicultural.
c. El conocimiento del otro: Cuando hablamos del otro, nos estamos
refiriendo a otros individuos que tienen una raza o etnia diferente a la
ma, para llegar a conocerlo la educacin convencional promueve
cursos o asignaturas de la historia de otros pueblos, sobre sus
costumbres, sus aportes, sus logros. Pero en este caso no estamos
conociendo al otro, estamos conociendo el contexto, la historia en la
que el otro ha nacido. En realidad, ese solo es el primer paso para
ubicar a una persona, poder acercarnos a l y comprender mejor sus
comportamientos.
Se debe entender al otro como a la persona que vive en una cultura y
debe ser reconocido de esa forma, esto va permitir que no sea solo un
conocimiento intelectual, sino ms tico y responsable.
d. El dialogo entre culturas: Cuando hablamos de dilogos entre
culturas, estamos interponiendo una vez ms a la cultura por encima
del hombre. Esto hace suponer que la cultura cobra vida propia, casi
independiente de los individuos que la compongan; no es difcil
encontrar afirmaciones tales como que es la cultura la que modela y
determina los comportamientos; dicha concepcin no tiene sentido
porque es el hombre quien crea la cultura y por otro lado es algo
intrnseco, que posibilita que crezca como tal pero que, a la vez, crece
a la par que l, dependiendo de l. No podemos hablar en trminos de
dilogo entre culturas porque as enfocado no hay respuestas para
muchos de los interrogantes y de los problemas actuales ya que el
dilogo es una realidad exclusiva del ser humano, no de las
culturas.
e. Igualdad y equidad: Lo que se ha venido haciendo es recogiendo las
diferencias de las distintas personas y grupo bajo el mismo techo, de
modo que se apliquen a todos las mismas medidas y todos reciban un
trato

igualitario

en

los

distintos

mbitos

sociales;

esto

es

precisamente lo que desde la educacin intercultural debe evitarse,

ya que supone una forma de discriminacin (Hernndez, 1997) y, en

contra de lo que pueda parecer, una de las mayores injusticias que se
puede cometer con las personas.
Debemos tener en cuenta que es primordial la igualdad entre las
personas, si hablamos de igualdad de oportunidades y un trato
igualitario a nivel social, laboral, educativo, estos derechos nos lo
confiere la Declaracin Universal de los Derechos Humanos; pero
tambin debemos incidir en la diversidad de cada ser humano. Esto se
debe a los distintos elementos culturales, ambientales, sociales o
histricos que condicionan la existencia de cada ser humano.
f. Exaltacin de la cultura: Se ha tomado a la cultura como una
columna vertebral de las polticas educativas, polticas sociales y en
todo lo que tenga que ver con la educacin.
Se olvida que una educacin de calidad viene determinada por la
calidad de las relaciones en el aula (Lpez Melero, 1999), por la
calidad de las interacciones entre los compaeros, entre profesores y
padres, entre padres y alumnos.
4. Beneficios de la educacin intercultural
La educacin intercultural ha de lograr que la persona pueda
desarrollarse en el seno de su propio contexto cultural, sin ningn tipo
de discriminacin, ni de limitaciones, haciendo ptimamente posible una
educacin respetuosa con las personas culturalmente diversas, e
incluyendo la posibilidad de cultivar plenamente la cultura propia como
garanta de identificacin personal para el sujeto y de pervivencia
cultural para el grupo (Sarramona, 1993, p. 34). La educacin
intercultural pretende, de esta manera, conciliar el principio de
desarrollo de la identidad personal y cultural y el principio de la
diversidad de individuos y grupos. Se trata de un reconocimiento
positivo de la diversidad. No basta decir yo soy tolerante, habr que
decir yo respeto y me alegro de lo diferente y mltiple, porque con
ello me enriquezco (Ander-Egg, 2001, p. 11).

La interculturalidad ofrece la posibilidad de ir construyendo una sociedad

realmente pluricultural, dirigida a la igualdad y la justicia social, y a
armar una verdadera democracia. Como expresa Touraine (1998):
La democraciaes una fuerza viva de construccin de un mundo lo ms
vasto y diferenciado posible, capaz de conjugar tiempos pasados y
futuros, afinidad y diferencia; capaz, sobre todo, de recrear el espacio y
las

mediaciones

polticas

que

pueden

permitirnos

detener

la

disgregacin de un mundo trastornado por la vorgine de capitales y de

imgenes y contra el cual se atrincheran, en una identidad obsesiva y
agresivaLa democracia ya no apunta hacia un futuro brillante, sino
hacia la reconstruccin de un espacio personal de vida y de las
mediaciones polticas y sociales que lo protegen.
(p.90)
5. Experiencia en educacin intercultural

5.1

Universidad Intercultural de Chiapas:

En el estado mexicano de Chiapas un cuarto de la poblacin es indgena

(un milln de indgenas de un total de 4 millones de habitantes) pas se
calcula que de cada 100 indgenas solo 6 logra iniciar sus estudios
universitarios. (Bastinai, 2006)
En este contexto la Secretara de Educacin Pblica de Mxico, a travs
de la Coordinacin General de Educacin Intercultural y Bilinge,
propuso construir una universidad en la que se fortalezca la perspectiva
de accin intercultural en el nivel de educacin superior permitiendo el
dialogo intercultural y contribuya a librar barreras de comunicacin entre
el conocimiento y sabidura indgena y el conocimiento cientfico
generado en las universidades convencionales.
Con la intencin de analizar el impacto de esta poltica intercultural se
desarroll un estudio cualitativo realizado con 6 indgenas y 6 mestizos
de la Universidad siendo el objetivo conocer la percepcin que tienen
ambos grupos tras el ingreso a una universidad intercultural.
El resultado de la investigacin concluyo que un modelo de educacin
intercultural, en este caso superior puede fomentar el conocimiento

entre los diferentes grupos y de este modo combatir los prejuicios y

estereotipos que se tenan entre ellos.

6. Conclusiones
-

La interculturalidad no consiste solo en reconocer las diversas culturas y

tolerarlas, sino en el inters en conocerlas e interactuar dejando de lado

las asimetras.
La educacin intercultural es una necesidad actual de la sociedad debido
a la multiculturalidad, de la cual los profesores cada vez son ms

conscientes.
Todos somos diversos, todos somos el otro y no solo lo es el grupo

minoritario.
La competencia intercultural es la capacidad para interrelacionarse con
la persona en si y no solo con su cultura, el conocer sus costumbres,

normas, lengua son complementos para la interrelacin.

La educacin intercultural es transversal, no se puede considerar como
una materia tanto dentro de la formacin de los profesores como de los

alumnos, sino que est inmersa en todo el proceso.

Los planes educativos como la currcula no se encuentran acorde a la
realidad de los pueblos ms alejados, lo que no permite que los alumnos

de esas aulas aprendan fcilmente.

La responsabilidad de la educacin intercultural no es solo de los

profesores, sino de la comunidad en s.

Actualmente las universidades de formacin de profesores no ofrecen

una
Para que la educacin intercultural sea sostenible en el tiempo es
necesario que los profesores hayan sido capacitados en una dimensin
afectiva-actitudinal-moral, de modo que generen que el alumnado se

sienta comprometido y motivado en aplicar lo aprendido.

La cultura en algunos pases, sobre todo en los que an no entienden el
termino interculturalidad, colocan a la cultura por encima del hombre,
quien es en realidad el que debera tomar nuestra mayor atencin.

7. Bibliografa

1. Esteban Guitart, M., & Gmez, J. B. (2010). Puede un modelo educativo

intercultural

combatir

la

discriminacin

la

xenofobia?

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2. Gmez-Schlaikier, S. (2009). LA COMPETENCIA INTERCULTURAL COMO
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3. VEGA, P., FREITAS, M., LVAREZ, P., & FLEURI, R. (2009). Educacin
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Formacin

intercultural

del

profesorado

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secundaria. (Spanish). Estudios Sobre Educacion, (12), 59-80.

6. Martnez, M. A. (2006). Crticas al enfoque de educacin intercultural y
consecuencias prcticas. (Spanish). Estudios Sobre Educacion, (10), 121136
7. Lpez, J. T. (2006). La educacin intercultural como ejercicio de
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