A carta VII de Plato

Outrora em minha juventude, experimentei o que experimentam tantos

jovens. Tinha o projeto de imediatamente abordar a poltica to logo pudesse
dispor de mim mesmo. Ora, eis em que estado ofereciam-se ento a mim os
negcios do pas: a forma existente de governo atacada vivamente de diversos
lados, tomou-se uma resoluo. testa da nova ordem estabeleceram-se
cinqenta e um cidados, onze na cidade, dez no Pireu (esses dois grupos foram
postos frente da gora e de tudo o que concerne administrao da cidade),
mas trinta constituam a autoridade suprema com poder absoluto. Muitos dentre
eles eram quer parentes meus, quer conhecidos, que logo me convidaram para
tarefas s quais me consideravam apto. Deixei-me levar por iluses que nada
tinham de espantosas em razo de minha juventude.

Imaginava que

governariam a cidade reconduzindo-a dos caminhos da injustia para os da

justia. Por isso observei ansiosamente o que iam fazer. Ora, vi esses homens
nos levarem em pouco tempo a lamentar a antiga ordem das coisas como uma
idade de ouro. Entre outros fatos, quiseram associar meu velho e caro amigo
Scrates, que no temo em proclamar o homem mais justo de seu tempo, a
alguns outros encarregados de levar fora um cidado para execut-lo e isso
no propsito de compromet-lo voluntria ou involuntariamente com a poltica
deles. Scrates no obedeceu e preferiu antes expor-se aos piores perigos que
tornar-se cmplice de aes criminosas.

Em vista dessas coisas e de outras

ainda do mesmo gnero e de no menor importncia, fiquei indignado e me

afastei das misrias dessa poca. Logo os Trinta caram e com eles todo o seu
regime. Mais uma vez, se bem que menos entusiasmado, fui movido pelo desejo
de me envolver nos negcios do Estado.

Tiveram lugar, ento, pois era um

perodo de desordens, muitos fatos revoltantes e no extraordinrio que as

revolues tenham servido para multiplicar os atos de vingana pessoal.
Contudo, os que retornaram nesse momento usaram de muita moderao. Mas,
no sei como pde acontecer, eis que pessoas poderosas arrastam diante dos
tribunais esse mesmo Scrates, nosso amigo, e levantam contra ele uma
acusao das mais graves e que seguramente no merecia: por impiedade que
alguns o citaram diante do tribunal e que outros o condenaram e fizeram morrer

o homem que no quisera participar da criminosa deteno de um de seus

amigos ento banido, quando, banidos eles prprios, estavam na desgraa.
Vendo isso e vendo os homens que conduziam a poltica, quando mais
considerava as leis e os costumes e quanto mais tambm avanava em idade,
mais me parecia difcil administrar bem os negcios do Estado. De um lado, sem
amigos e sem colaboradores fiis, isso no me parecia possvel. Ora, entre os
cidados de ento no me era fcil encontr-lo, pois no era mais segundo os
usos e os costumes de nossos antepassados que nossa cidade era governada.
Quanto a arranjar novos, no se podia esperar faz-lo sem grande dificuldade.
Alm do mais, a legislao e a moralidade estavam a um tal ponto corrompidas
que eu, antes cheio de ardor para trabalhar para o bem pblico, considerando
essa situao e vendo como tudo era mal gerido, acabei por ficar aturdido. No
cessava, contudo, de observar secretamente os sinais possveis de uma melhora
nesses acontecimentos e especialmente no regime poltico, mas esperava
sempre, para agir, o momento oportuno. Finalmente compreendi que todos os
Estados atuais so mal governados, pois sua legislao quase irremedivel
sem enrgicas providncias unidas a felizes circunstncias.

Fui ento

irresistivelmente levado a louvar a verdadeira Filosofia e a proclamar que,

somente sua luz, se pode reconhecer onde est a justia na vida pblica e na
vida privada. Portanto, os males no cessaro para os homens antes que a raa
dos puros e autnticos filsofos chegue ao poder ou que os chefes das cidades,
por uma graa divina, se ponham verdadeiramente a filosofar.
Extrado de :
CHTELET, Franois. A Filosofia pag. Rio de Janeiro: Zahar, 1973, p.73-4.

Leituras complementares:
ERLER, Michael.;GRAESER, Andras. Filsofos da Antiguidade. Dos primrdios ao
perodo clssico. So Leopoldo: Unisinos, 2003. p.166-188.
LAERTIOS, Digenes. Vidas e doutrinas dos filsofos ilustres. Braslia: UNB, 1977.
MOSS, Claude. Dicionrio da civilizao grega. Rio de Janeiro: Zahar, 2004.
NUNES, Carlos Alberto. Marginalia Platonica. Belm: Universidade Federal do
Par, 1973.
PLATO. Cartas. Lisboa:Editorial Estampa,1989.

PECORARO, Rossano (org.) Os Filsofos. Clssicos da

Rousseau. Petrpolis: Vozes/PucRJ, 2008.

Filosofia. De Scrates a

PERRY, Marvin et alli. Civilizao ocidental. Uma histria concisa. So Paulo:

Martins Fontes, 1985. p.54-62.
PLATO. Carta VII.Rio de janeiro/So Paulo: Editora PUCRio/Loyola, 2008.
ROBINET, Jean-Franois. A cidade justa: Plato. In:____. O tempo do pensamento.
So Paulo: Paulus, 2004.p.28-42
ROGUE, Christophe. Compreender Plato. Petrpolis: Vozes, 2005.