O QUE SACRAMENTO?

O catecismo diz que "sacramento um sinal sensvel, institudo por Nosso Senhor
Jesus Cristo, para produzir a graa em nossas almas e santific-las."
INTRODUO:
O conhecimento humano comea pelos sentidos e, para chegar a conhecer as
coisas que os ultrapassam, temos de utilizar imagens, smbolos ou comparaes, que
desvelam um pouco o desconhecido. Deus procedeu conosco do mesmo modo,
instituindo os sinais sensveis que chamamos de sacramentos, para expressar as
realidades sobrenaturais da graa. Mas a onipotncia divina faz mais do que ns
podemos fazer. Deus concedeu a estes sinais sensveis SIGNIFICAR e PRODUZIR a
graa. Para entender melhor o efeito dos sacramentos podemos compara-los com a
vida natural, vendo que na ordem da graa:

nascemos para a vida sobrenatural pelo Batismo,

nos fortalecemos pela Confirmao,

mantemos a vida com o alimento da Eucaristia,

se perdemos a vida da graa pelo pecado, a recuperamos pela Penitncia,

e com a Uno dos Enfermos nos preparamos para a viagem que acabar no
cu.
Para socorrer as necessidades da Igreja como sociedade, temos o sacramento
da:

Ordem sacerdotal, que institui os ministros da Igreja,

Matrimnio, que com os filhos perpetua a sociedade humana e faz crescer a

Igreja quando estes so regenerados pelo batismo.

IDEIAS PRINCIPAIS:
1. O que so os sacramentos
Os sacramentos so sinais sensveis e eficazes da graa, institudos por Jesus
Cristo e confiados Igreja, atravs dos quais nos dispensada a vida divina. Sinal
sensvel uma coisa conhecida que manifesta outra menos conhecida; se vejo fumaa,
descubro que existe fogo. Mas dizemos tambm sinal eficaz porque o sacramento no
s significa, mas que produz a graa (a fumaa s significa fogo, mas no o produz).
2. O porqu da instituio dos sacramentos
Podemos nos perguntar por que Cristo quis fazer assim as coisas. Ele pode
comunicar a graa diretamente, sem recorrer a nenhum meio sensvel, ainda que tenha
querido acomodar-se a nossa maneira de ser, dando-nos os dons divinos por meio de

realidades materiais que usamos, para que fosse mais fcil para ns consegui-los. No
batismo, por exemplo, assim como a gua purifica naturalmente, o sacramento purifica:
o sacramento lava e limpa sobrenaturalmente a alma, tirando o pecado original e
qualquer outro pecado que possa existir, mediante a infuso da graa. Esta foi a
pedagogia de Cristo durante sua vida pblica, servindo-se de coisas naturais, de aes
externas e de palavras. Tocou com sua mo o leproso e lhe disse; "Quero, fica limpo"
(Mateus 8,3); untou com barro os olhos do cego de nascimento e ele recuperou a vista
(cf. Joo 9,6-7); para comunicar aos Apstolos o poder de perdoar os pecados, soprou
sobre eles e pronunciou umas palavras (cf. Joo 20,22). Assim como a Santssima
Humanidade de Cristo o instrumento nico Divindade de que se serve o Verbo para
realizar a Redeno da humanidade, assim as coisas ou aes dos sacramentos so
os instrumentos separados pelos quais Deus nos santifica, acomodando-se a nossa
maneira de ser e de entender.
3. Jesus Cristo instituiu os sete sacramentos
Todos os sacramentos foram institudos por Jesus Cristo -que o autor da
graa e pode comunica-la por meio de sinais sensveis- e eles so sete: Batismo,
Confirmao, Eucaristia, Penitncia, Uno dos Enfermos, Ordem e Matrimnio. Nos
sete sacramentos esto atendidas todas as necessidades da vida sobrenatural do
cristo.
4. Os sacramentos da Igreja
Cristo confiou os sacramentos a sua Igreja, e podemos dizer que so "da
Igreja" em um duplo sentido: a Igreja faz ou administra ou celebra os sacramentos, e os
sacramentos constroem a Igreja (o batismo gera novos filhos da Igreja, etc..). Existem,
pois, por ela e para ela.
5. Os sacramentos da f
Os sacramentos esto ordenados santificao dos homens, edificao do
Corpo de Cristo e, em definitivo, a dar culto a Deus, mas como sinais, tem tambm
uma finalidade instrutiva. No s supem a f, tambm a fortalecem, a alimentam e a
expressam com palavras e aes; por isso so chamados sacramentos da f.
6. Efeitos dos sacramentos
Os sacramentos, se so recebidos com as disposies requeridas, produzem
como fruto:

Graa santificante. Os sacramentos do ou aumentam a graa santificante. O

batismo e a penitncia do a graa; os outros cinco aumentam a graa
santificante e s se devem recebe-los estando na graa de Deus. Aquele que os
recebe em pecado mortal comete pecado de sacrilgio.

Graa sacramental. Alm da graa santificante que concedem os sacramentos,

cada um outorga algo especial que chamamos graa sacramental. um direito
de receber de Deus, no momento oportuno, a ajuda necessria para cumprir as
obrigaes contradas ao receber aquele sacramento. Assim, o batismo d a

graa especial para viver como bons filhos de Deus; a confirmao concede a
fora e o valor para confessar e defender a f at a morte, se for preciso; o
matrimonio, para que os cnjuges sejam bons esposos e eduquem de forma
crist os filhos; etc..

Carter. O batismo, confirmao e ordem sacerdotal concedem, alm disso, o

carter, que um sinal espiritual e indelvel que confere uma peculiar
participao no sacerdcio de Cristo. Por isso, estes sacramentos s se
recebem uma nica vez.

7. De que se compe um sacramento

Um sacramento se compe de matria, forma e o ministro que o realiza com a
inteno de fazer o que faz a Igreja.

A matria a realidade ou ao sensvel, como a gua natural no batismo, os

atos do penitente na confisso (contrio, confisso e satisfao).

A forma so as palavras que, ao faze-lo, se pronunciam.

O ministro a pessoa que faz ou administra o sacramento.

8. Diversidade de sacramentos
se

Seguindo a analogia entre vida natural e etapas da vida sobrenatural, podemdistinguir

nos
sacramentos,
trs
grupos
distintos:

a) Sacramentos da iniciao crist: Batismo, Confirmao e Eucaristia, que pem os

fundamentos da vida crist e comunicam a vida nova em Cristo;
b) Sacramentos de cura: Penitncia e Uno dos Enfermos, que curam o pecado e as
feridas da nossa debilidade;
c) Sacramentos a servio da comunidade: Ordem sacerdotal e Matrimnio,
estabelecidos para socorrer as necessidades da comunidade crist e da sociedade
humana.
Os sacramentos formam um organismo no qual cada um deles tem sua funo vital. A
Eucaristia ocupa um lugar nico, enquanto "sacramento dos sacramentos". Podemos
dizer com Santo Toms de Aquino que "todos os outros sacramentos esto ordenados
para a Eucaristia como seu fim".
9. Os sacramentos so necessrios para a salvao
Os sacramentos no s so importantes, mas necessrios, se queremos viver
a vida crist e aumenta-la em ns. So como os canais que conduzem a gua, e, neste
caso, trazem para a nossa alma a graa da redeno de Cristo na cruz. E so
necessrias tambm as nossas disposies para receber -ou receber com maior
abundncia- a gua limpa da graa. Do sempre a graa se so recebidos com as
devidas disposies, e se no se recebe mais graa, no por culpa do sacramento,

mas por falta de melhor preparao. preciso aproximar-se, portanto, para receber os
sacramentos, com a melhor disposio possvel, para podermos receber a graa com
abundncia.
10. Propsitos de vida crist

Agradecer ao Senhor a instituio dos sete sacramentos e demonstrar a estima

por eles, preparando-se muito bem para recebe-los.

Receber com frequncia os sacramentos da Penitncia e da Eucaristia.

O que o batismo?

o sacramento pelo qual nascemos para a vida e nos tornamos filhos de Deus.

Por que o batismo o primeiro dos sacramentos?

o primeiro dos sacramentos porque a porta que d acesso aos demais

sacramentos, e sem ele no se pode receber nenhum outro.

Que efeitos produz o batismo?

Os efeitos que o batismo produz so: perdoa o pecado original, e qualquer outro
pecado, com as penas devidas por eles. Nos d as trs divinas pessoas junto
com a graa santificante. Infunde a graa santificante, as virtudes sobrenaturais
e os dons do Esprito a graa santificante, as virtudes sobrenaturais e os dons
do Esprito Santo. Imprime na alma o carter sacramental que nos faz cristos
para sempre e somos incorporados Igreja.

O Batismo necessrio para a salvao?

Segundo o plano do Senhor o batismo necessrio para a salvao, assim

como a prpria Igreja, qual o batismo introduz.

Quem pode batizar?

Ordinariamente podem batizar o bispo, o sacerdote e o Dicono, mas em caso

de necessidade qualquer pessoa que tenha inteno de fazer o que a Igreja faz.

Como se batiza?

O batizado se realiza derramando gua sobre a cabea e dizendo: "Eu te Batizo

em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo".

O que o Catecumenato?

a preparao que devem receber aqueles que sero batizados tendo alcano
o uso da razo.

2) Quando foi que Jesus instituiu o Batismo?

Jesus instituiu o Batismo logo no incio da sua pregao, quando entrou no
rio Jordo para ser batizado por So Joo Batista. O Batismo de Joo no
era uma Sacramento. S quando Jesus santifica as guas do Jordo com sua
presena e que a voz do Pai se faz ouvir: Este meu Filho bem amado, em
quem pus minhas complacncias, e que o Esprito Santo aparece sob a
forma de uma pomba (foi ento uma viso da Santssima Trindade), que
fica institudo o Batismo.
Essa instituio ser confirmada por Jesus quando Ele diz a seus Apstolos:
Ide e ensinai todas as naes, batizando-as em nome do Pai, do Filho e do
Esprito Santo.
Leia na Bblia, no Evangelho de So Mateus, o Captulo 3, Versculo 13.
3) Matria e Forma
Jesus instituiu, ento, o Batismo e determinou que seria usada a gua
como matria desse Sacramento. Foi tambm Jesus quem determinou
a forma: Eu te batizo em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo.
Amm.
O rito da Batismo consiste assim em derramar gua na cabea da pessoa
que vai ser batizada, ao mesmo tempo em que se diz a forma.
Mas s isso no basta. preciso ainda que o ministro tenha a inteno de
fazer o que faz a Igreja Catlica no Sacramento do Batismo.
A Santa Igreja acrescentou tambm diversas oraes preparatrias que
completam a cerimnia. Quem j assistiu a um Batismo sabe que o Padre
usa o sal bento, o leo dos catecmenos, o Santo Crisma, entrega a vela
acesa aos padrinhos, veste a roupa branca no batizado e, principalmente,
reza as oraes contra o demnio, para que o pai da mentira nem se
aproxime do batizado. Esse o batismo Catlico, o nico institudo por
Jesus, o nico capaz de nos tornar filhos de Deus.
4) O Ministro do Batismo
Normalmente, o ministro do Batismo um Padre. ele quem recebeu de
Deus o poder de trazer a F ao corao da pessoa batizada, tornando-a filha
de Deus.
Mas pode acontecer que seja preciso batizar s pressas algum. Se no
houver um Padre por perto, qualquer pessoa pode batizar, desde que queira
fazer o que a Igreja Catlica faz no Batismo, que use gua e diga as
palavras da forma do Batismo.
Alm da pessoa que est sendo batizada, do ministro que batiza, h

tambm, na cerimnia do Batismo, os padrinhos, que seguram a criana.

Normalmente escolhe-se para padrinhos um homem e uma mulher. Eles
devem ser bons catlicos, pois a funo dos padrinhos dar o exemplo,
ajudar aos afilhados a aprender o Catecismo, a rezar, a conhecer e amar a
Deus. So os padrinhos que respondem no nosso lugar as perguntas que o
ministro faz durante a cerimnia.
5) Os efeitos do Batismo
O Batismo nos d, pela primeira vez, a graa santificante, que a amizade e
a presena de Deus no nosso corao. Junto com a graa recebemos o dom
da F, da Esperana e da Caridade, assim como todas as demais virtudes,
que devemos procurar proteger no nosso corao.
Apaga o pecado original.
Apaga os pecados atuais e todas as penas ligadas aos pecados.
Imprime na nossa alma o carter de cristo, fazendo de ns filhos de Deus,
membros da Santa Igreja Catlica e herdeiros do Paraso.
Nos torna capazes de receber os outros Sacramentos.
Por isso tudo, vemos que o Batismo absolutamente necessrio para a
salvao. S entra no Cu quem for batizado.

6) Existem trs tipos de Batismo

Alm do Batismo da gua, o normal, existem ainda dois outros modos de
recebermos o Batismo: o Batismo de sangue e o Batismo de desejo.
O Batismo de sangue recebido por uma pessoa que, sem nunca ter sido
batizada, seja morta por defender a F catlica. Foi o caso de muitos
mrtires que morreram por amor a Nosso Senhor Jesus Cristo.
O Batismo de desejo recebido por uma pessoa que, sem ter como chegar
at um Padre, morre sem poder receber o Batismo que desejava
receber. Qualquer desses trs modos de receber o Batismo suficiente para
nos dar a F e assim nos permitir ir para o Cu.
Como que o Batismo produz esses efeitos?
Pelo renascimento e regenerao espiritual (Joo III, 5; Tito III, 5-7), que perdoa
opecado original e outros, se houver, comunicando alma a graa santificante (Efsios
V, 26-27).
H pecado original?

Sim. Alm dos pecados pessoais que cada um pode cometer aps chegar ao uso da
razo, h o pecado original com o qual j nascemos. o que afirma a Bblia.
Nela lemos que o pecado de um s homem (Ado) fez pecadores a todos ns
(Romanos V, 19; V, 12-14). Ou seja, por seu pecado, Ado perdeu a graa divina para
si e para seus descendentes.
Ento o pecado original atinge a todos?
Sim, exceto a Virgem Maria (Gnesis III, 15; Lucas I, 28), todos contramos o pecado
original (Romanos V, 12-14), e isso desde a nossa concepo (Salmo L, 7; Romanos V,
15).
Ento o Batismo necessrio para todos?
Sim. Foi o que Nosso Senhor Jesus Cristo afirmou: Quem no renascer pela gua e
pelo Esprito Santo, no entrar no reino dos cus (Joo III, 5).
Quem, no exclui ningum, no pe limite de idade: inclui as criancinhas. Mas, para
os adultos h uma condio: o ato de f prvio.
De fato, o Divino Mestre, ao falar do Batismo dos adultos, afirmou: Quem crer e for
batizado,

ser

salvo,

quem

no

crer [e

no

poder

ser

batizado],

ser

condenado (Marcos XVI, 16).

Quais as razes dessa exigncia?
que o Batismo requer nos que o recebem, disposies adequadas para produzir o
seu efeito. Assim, o adulto que o recebe, deve afastar qualquer obstculo graa,
como seria a recusa de crer. Deve, pois, fazer um ato explcito de f nas principais
verdades reveladas por Deus, antes de ser batizado. Deve ainda arrepender-se
sinceramente de todos seus pecados.
E as crianas?
As crianas sem uso da razo, no podendo opr praa qualquer qualquer obstculo,
esto na melhor das disposies espirituais para receber o Batismo.
No se deve esperar que cresam para pedir o Batismo?

No. Como no se espera que peam o alimento ou as vacinas. Assim, apenas

nascidas para a vida natural, devem as crianas receber o Batismo pelo qual renascem
para a vida sobrenatural da graa. matria de pecado mortal priv-las de to grande
e necessrio benefcio. impedi-las de irem a Jesus (Marcos X, 14).
Mas Jesus no disse, refererindo-se aos pequeninos: Deles o reino de Deus
(Marcos X, 14)?
Sim. Mas no versculo seguinte diz: Quem no receber o reino de Deus como uma
criana, nele no entrar. Portanto, a necessidade do Batismo para crianas e para
adultos, a mesma. Nosso Senhor quis tambm dizer que as crinas esto sempre
preparadas para receber a graa do Batismo, que as habilita para o Reino dos Cus.
Como que se batiza?
O rito do Batismo, reduzido ao essencial, consiste em se derramar gua natural na
cabea da pessoa que se batiza, ao mesmo tempo em que se pronunciam as palavras
que Jesus ordenou: Eu te batizo em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito
Santo (Mateus XXVIII, 19). No se diz Amm, no fim.

E quem que batiza?

Em caso de emergncia (perigo de morte), qualquer pessoa pode (e deve) batizar,
usando o essencial da forma, como acima ficou dito.
Fora desse caso, o Batismo ministrado pelo proco ou dicono, usando um rito mais
amplo em que, alm do essencial, h bnos, oraes, exorcismos e unes
sagradas (que visam realar o significado do sacramento).
E o Batismo nos rios e por imerso? Que pensar?
esse um outro erro dos protestantes: julgar que o Batismo tem que ser nos rios, e por
imerso. Parece que confundem o Batismo de Cristo que sacramento de
regenerao com o de Joo Batista, que era mero rito de penitncia ou converso
(Mateus III, 11; Atos XI, 16; Joo I, 29-34).
Mas essa concluso falsa:

1. Porque a Bblia no afirma que Joo imergia pessoas nas guas. Muito menos o fez
com Cristo. O costume dos hebreus era antes o das ablues rituais (Marcos VII, 4;
Joo II, 6).
2. Porque em nenhum dos seis casos de batismos cristos feitos pelos Apstolos e
registrados na Sagrada Escritura consta que tenham sido feitos em rios. Pelo contrrio!
Onde esto na Bblia esses batismos?
Esto nos Atos dos Apstolos. O primeiro est em Atos II, 41: cerca de trs mil pessoas
foram batizadas no dia de Pentecostes em Jerusalm, onde no h rio. O segundo est
em Atos VIII, 36-38: o batismo do servo da rainha da Etipia, em uma fonte na qual
havia alguma gua (no original). O terceiro est em Atos IX, 11-18: o batismo de
Saulo no interior de uma casa em Damasco. O quarto est em Atos X, 47: o batismo
de um grupo de gentios em Cesaria com gua de batismo. O quinto est em Atos
XVI, 33-35: o batismo do carcereiro de Filipo, em uma cadeia meia noite. O sexto
est em Atos XIX, 3-5: o batismo de um grupo de ex-discpulos de Joo Batista em
feso, em que, como sempre, no h meno de rio.
Portanto, a maneira mais conforme a Bblia, de se administrar o Batismo cristo,
aabluo, como o faz a Igreja Catlica, e no a de imerso, como fazem certos
protestantes.

E basta o Batismo para a pessoa salvar-se?

Sim, para os que no chegam ao uso da razo. No, para os outros, que devem crer as
verdades da f e praticar os Mandamentos da Lei de Deus (Mateus XXVIII, 19; XIX,
17).
BATISMO DE DESEJO Voltando ao exemplo anterior, em que a criana recm
nascida estava com um grave problema de sade, e que os pais procuraram
exaustivamente e no encontraram um sacerdote, um dicono ou um ministro
credenciado para batiz-la e tambm, no havia ningum que soubesse nada a
respeito do Batismo de Emergncia! Isto resultaria que a criana ia morrer sem ser
Batizada.

Nestes casos, a Misericrdia Divina atua em plenitude, porque Deus conhecendo todos
os coraes, sabe que existiu de fato, o desejo e a inteno dos pais em Batizar a
criana. Eles procuraram exaustivamente um celebrante e no encontraram. Ento,
pela Bondade incomensurvel do Senhor, concretiza-se o Batismo de Desejo. A
criana morrendo, a sua alma com certeza, ir para o Cu.
BATISMO DE SANGUE Acontecia com frequncia no incio do Cristianismo. Naquela
poca, aqueles que se preparavam para serem Batizados, chamados de Catecmenos,
frequentavam a Comunidade Crist durante trs anos de preparao. Eram adultos que
assumiam a responsabilidade Batismal. A partir do ano 64, Nero, um terrvel Imperador
Romano, querendo conseguir espao para fazer novas construes grandiosas em
Roma e tambm, para se inspirar e escrever um poema pico, mandou incendiar
diversos casares no centro de Roma. Como existiam muitas casas de madeira, o fogo
alastrou-se com violncia e destruiu quatro, dos quatorze bairros que a cidade possua,
matando muita gente e deixando milhares de pessoas completamente desprotegidas.
Diante da catstrofe, ele se acovardou, ficou apavorado e com medo. Junto com seus
comparsas decidiram arranjar um bode expiatrio para ficar com a culpa do incndio.
Colocaram a culpa nos cristos. Ento, iniciou uma cruel e abominvel perseguio
prendendo homens, mulheres, velhos, jovens e crianas. No poupavam ningum. Iam
todos para as prises romanas. Do crcere eram levados para o Coliseu Romano e
para Circo de Calgula, onde eram estraalhados na arena pelos lees famintos,
tambm crucificados impiedosamente, enquanto outros amarrados em postes de
madeira tinham o corpo impregnado de betumem, eram incendiados, transformando-se
em tochas vivas para iluminar a devassido da corte imperial. Morriam derramando o
sangue pela causa de Cristo. Eram verdadeiros Mrtires! Por isso dizemos que
acontecia um Batismo de Sangue. Embora fossem catecmenos, ou seja, ainda no
tivessem recebido o Sacramento do Batismo, como derramaram o seu sangue crendo
em Deus, foram para o Cu, como verdadeiros Santos.

Cdigo do Direito Cannico

Cn. 96 Pelo batismo o homem incorporado igreja de Cristo e
nela constitudo pessoa, com os deveres e os direitos que so
prprios dos cristos, tendo-se presente a condio deles, enquanto se
encontram na comunho eclesistica, a no ser que se oponha uma sano
legitimamente infligida.
Cn. 204 1. Fiis so os que, incorporados a Cristo pelo batismo, foram
constitudos como povo de Deus e assim, feitos participantes, a seu modo,
do mnus sacerdotal, proftico e rgio de Cristo, so chamados a exercer,
segundo a condio prpria de cada um, a misso que Deus confiou
para a Igreja cumprir no mundo.
Cn. 217 Os fiis, j que so chamados pelo batismo a levar uma vida de
acordo com a doutrina evanglica, tm o direito educao crist,
pela qual sejam devidamente instrudos para a consecuo da
maturidade da pessoa humana e, ao mesmo tempo, para o
conhecimento e a vivncia do mistrio da salvao.
Cn. 849 O batismo, porta dos sacramentos, necessrio na realidade ou
ao menos em desejo para a salvao, e pelo qual os homens se libertam
do pecado, se regeneram tornando-se filhos de Deus e se incorporam
Igreja, configurados com Cristo mediante carter indelvel, s se

administra validamente atravs da abluo com gua verdadeira,

usando-se a devida frmula das palavras.
Cn. 850 O batismo se administra segundo o ritual prescrito nos livros
litrgicos aprovados, exceto em caso de urgente necessidade, em que se
deve observar apenas o que exigido para a validade do sacramento.
Cn. 851 A celebrao do batismo deve ser devidamente preparada; assim:
1 - o adulto que pretende receber o batismo seja admitido ao
catecumenato e, enquanto possvel, percorra os vrios graus at a
iniciao sacramental, de acordo com o ritual de iniciao, adaptado
pela Conferncia dos Bispos, e segundo normas especiais dadas por ela;
2 - os pais da criana a ser batizada, e tambm os que vo assumir o
encargo de padrinhos, sejam convenientemente instrudos sobre o
significado desse sacramento e aos obrigaes dele decorrentes; o
proco, por si ou por outros, cuide que os pais sejam devidamente
instrudos por meio de exortaes pastorais, e tambm mediante a
orao comunitria reunindo mais famlias e, quando possvel, visitando- as.
Cn. 852 1. O que se prescreve nos cnones acerca do batismo dos adultos
aplica-se a todos os que chegaram ao uso da razo, ultrapassada a infncia.
2. No que se refere ao batismo, deve equiparar-se criana tambm
aquele que no est em seu juzo.
Cn. 853 A gua a ser utilizada na administrao do batismo, exceto em
caso de necessidade, deve ser benzida segundo as prescries dos livros
litrgicos.
Cn. 854 O batismo seja conferido por imerso ou por infuso, observandose as prescries da Conferncia dos Bispos. 1. Os ministros catlicos s
administram licitamente os sacramentos aos fiis catlicos que, por sua vez,
somente dos ministros catlicos licitamente os recebem, salvas as
prescries dos 2, 3 e 4 deste cnon e do cn. 861, 2.
Cn. 855 Cuidem os pais, padrinhos e proco que no se imponham nomes
alheios ao senso cristo.
Cn. 856 Embora o batismo possa ser celebrado em qualquer dia,
recomenda-se,
porm,
que ordinariamente
seja
celebrado
no
domingo ou, se for possvel, na viglia da Pscoa.
Cn. 857 1. Exceto em caso de necessidade, o lugar prprio para o
batismo a igreja ou oratrio.
2. Tenha-se como regra geral que o adulto seja batizado na prpria
igreja paroquial e a criana na igreja paroquial dos pais, salvo se justa
causa aconselhar outra coisa.

Cn. 858 1. Toda a igreja paroquial tenha sua pia batismal, salvo direito
cumulativo j adquirido por outras igrejas.
2. Para comodidade dos fiis, o Ordinrio local, tendo ouvido o proco
do lugar, pode permitir ou mandar que haja pia batismal tambm
noutra igreja ou oratrio dentro dos limites da parquia.
Cn. 859 Por causa da distncia ou de outras circunstncias, se o batizado
no puder ir ou ser levado, sem grave incmodo, igreja paroquial ou a
outra igreja ou oratrio, mencionados no cn. 858, 2, o batismo pode e
deve ser conferido em outra igreja ou oratrio mais perto, ou mesmo em
outro lugar conveniente.
Cn. 860 1. Exceto em caso de necessidade, o batismo no seja conferido
em casas particulares, salvo permisso do Ordinrio local, por justa causa.
2. Exceto em caso de necessidade ou por outra razo pastoral que o
imponha, no se celebre o batismo em hospitais, salvo determinao
contrria do Bispo diocesano
Cn. 864 capaz de receber o batismo toda pessoa ainda no batizada, e
somente ela.
Cn. 865 1. Para que o adulto possa ser batizado, requer-se que tenha
manifestado a vontade de receber o batismo, que esteja suficientemente
instrudo sobre as verdades da f e as obrigaes crists e que tenha sido
provado, por meio de catecumenato, na vida crist; seja tambm
admoestado para que se arrependa de seus pecados.
2. O adulto, que se encontra em perigo de morte, pode ser batizado
se, possuindo algum conhecimento das principais verdades da f,
manifesta de algum modo sua inteno de receber o batismo e
promete observar os mandamentos da religio crist.
Cn. 866 A no ser que uma razo grave o impea, o adulto que batizado
seja confirmado logo depois do batismo e participe da celebrao
eucarstica, recebendo tambm a comunho.
Cn. 867 1. Os pais tm a obrigao de cuidar que as crianas sejam
batizadas dentro das primeiras semanas; logo depois do nascimento, ou
mesmo antes, dirijam-se ao proco a fim de pedirem o sacramento para o
filho e serem devidamente preparados para eles.
2. Se a criana estiver em perigo de morte, seja batizada sem
demora.
Cn. 868 1. Para que uma criana seja licitamente batizada, necessrio
que:

1 - os pais, ou ao menos um deles ou quem legitimamente faz as

suas vezes, consintam;
2 - haja fundada esperana de que ser educada na religio
catlica; se essa esperana faltar de todo, o batismo seja adiado
segundo as prescries do direito particular, avisando-se aos pais
sobre o motivo.
2. Em perigo de morte, a criana filha de pais catlicos, e
mesmo no-catlicos, licitamente batizada mesmo contra a
vontade dos pais.
Cn. 869 1. Havendo dvida se algum foi batizado ou se o batismo foi
conferido validamente, e a dvida permanece depois de sria investigao, o
batismo lhe seja conferido sob condio.
2. Aqueles que foram batizados em comunidade eclesial no catlica
no devem ser batizados sob condio, a no ser que, examinada a
matria e a forma das palavras usadas no batismo conferido, e
atendendo-se inteno do batizado adulto e do ministro que o batizou,
haja sria razo para duvidar da validade do batismo.
3. Nos casos mencionados nos 1 e 2, se permanecerem duvidosas a
celebrao ou a validade do batismo, no seja este administrado, seno
depois que for exposta ao batizando, se adulto, a doutrina sobre o
sacramento do batismo; a ele, ou aos pais, tratando-se de crianas,
sejam explicadas as razes da dvida sobre a validade do batismo.
Cn. 870 A criana exposta ou achada, seja batizada, a no ser que, aps
cuidadosa investigao, conste de seu batismo.
Cn. 871 Os fetos abortivos, se estiverem vivos, sejam batizados, enquanto
possvel.
Cn. 872 Ao batizando, enquanto possvel, seja dado um padrinho, a
quem cabe acompanhar o batizando adulto na iniciao crist e,
junto com os pais, apresentar ao batismo o batizando criana. Cabe
tambm a ele ajudar que o batizado leve uma vida de acordo com o batismo
e cumpra com fidelidade as obrigaes inerentes.
Cn. 873 Admite-se apenas um padrinho ou uma s madrinha, ou tambm
um padrinho e uma madrinha.
Cn. 874 1. Para que algum seja admitido para assumir o encargo de
padrinho, necessrio que:
1 - seja designado pelo batizando, por seus pais ou por quem lhes faz
as vezes, ou, na falta deles, pelo prprio proco ou ministro, e
tenha aptido e inteno de cumprir esse encargo;

2 - Tenha completado dezesseis anos de idade, a no ser que

outra idade tenha sido determinada pelo Bispo diocesano, ou parea ao
proco ou ministro que se deva admitir uma exceo por justa causa;
3 - seja catlico, confirmado, j tenha recebido o santssimo
sacramento da Eucaristia e leve uma vida de acordo com a f e o
encargo que vai assumir;
4 - no tenha sido atingido por nenhuma pena cannica legitimamente
irrogada ou declarada;
5 - no seja pai ou me do batizando.
2. O batizado pertencente a uma comunidade eclesial no catlica s
seja admitido junto com um padrinho catlico, o qual ser apenas
testemunha do batismo.
Cn. 875 Se no houver padrinho, aquele que administra o batismo cuide
que haja pelo menos uma testemunha, pela qual se possa provar a
administrao do batismo.
Cn. 876 Para provar a administrao do batismo, se no advm prejuzo
para ningum, suficiente a declarao uma s testemunha acima de
qualquer suspeita, ou o juramento do prprio batizado, se tiver
recebido o batismo em idade adulta.
Cn. 877 1. O proco do lugar em que se celebra o batismo deve anotar
cuidadosamente e sem demora os nomes dos batizados, fazendo meno do
ministro, pais, padrinhos, testemunhas, se as houver, do lugar e dia do
batismo, indicando tambm o dia e o lugar do nascimento.
2. Tratando-se de filhos de me solteira, deve-se consignar o nome da
me, se consta publicamente da maternidade ou ela o pede
espontaneamente por escrito perante duas testemunhas; deve-se
tambm anotar o nome do pai, se sua paternidade se comprova por
algum documento pblico ou por declarao dele, feita perante o proco
e duas testemunhas; nos outros casos, anote-se o nome do batizado,
sem fazer meno do nome do pai ou dos pais.
3. Tratando-se de filho adotivo, anotem-se os nomes dos adotantes e
pelo menos os nomes dos pais naturais, de acordo com o 1 e 2, se
assim se fizer tambm no registro civil da regio, observando-se as
prescries da Conferncia dos Bispos.
Cn. 878 Se o batismo no for administrado pelo proco ou no estando ele
presente, o ministro do batismo, quem quer que seja, deve informar da
celebrao do batismo ao proco da parquia em que o batismo tiver sido
administrado, para que este o anote, de acordo com o cn. 877, 1.