obrigatoriamente se comprometer

com apenas uma delas. No caso

brasileiro, um exemplo que ilustra
a ideia proposta pelo autor seria a
adeso de muitos catlicos a rituais de outras religies como o caso
de passes espritas ou de consulta a
benzedores.
J os quatro cavaleiros, mesmo
que reconhecendo, em alguns momentos, a importncia das religies como fortalecedoras de laos
sociais, trazem posicionamentos
mais radicais contra as explicaes e
teorias fundamentadas em bases religiosas. Um dos alvos de suas crticas so aqueles cientistas que vivem
uma vida dupla: durante a semana
conduzem a vida segunda a lgica
racional da pesquisa acadmica,
mas aos fins de semana praticam
uma f religiosa que se contrape
aos preceitos racionais cientficos.
O que David Lyon faz justamente
o contrrio, pois seu livro revela um
interesse de unio entre suas crenas religiosas e suas reflexes cientficas. J os quatro pensadores, por
sua vez, colocam-se como uma espcie de pregadores s avessas, pois
tm o objetivo de despertar a sociedade para as possveis vantagens
trazidas pelo pensamento livre de
preceitos religiosos.
Enquanto o documentrio foi feito
seis anos depois dos atentados s torres gmeas, o livro foi escrito ainda
antes desse fenmeno de importncia fundamental para a discusso sobre cincia e religio nos dias de hoje.
Caberia, portanto, uma atualizao
do livro no somente em relao a
esse fato, mas tambm no que diz
respeito influncia das redes sociais
nas prticas religiosas atuais. O texto

de Lyon, mesmo que faa bastante

referncia internet, foi escrito antes do advento de plataformas digitais como o Facebook ou Twitter. De
que forma essas redes tm alterado
aquilo que Lyon chama de ciberigreja uma indagao que o livro
suscita no leitor, mas incapaz de
responder. Mesmo assim, Jesus in
Disneyland continua atual e sua leitura certamente ser proveitosa para
o entendimento da religio no Brasil, de seus sincretismos, da atual fora dos movimentos evanglicos e at
mesmo para a compreenso do fenmeno dos padres catlicos pop-stars como o padre Marcelo Rossi
e, mais recentemente, o padre Fbio
de Melo. O documentrio, por sua
vez, apesar de bastante controverso
para os crentes mais ortodoxos, merece ser assistido pela defesa, que
ali feita, por um pensamento livre e
aberto discusso.
Do socilogo David Lyon recomenda-se tambm a leitura dos livros:
Surveillance studies: an overview
(Polity Press) e The electronic eye: the
rise of surveillance society (University
of Minnesota Press). Dos quatro cavaleiros do atesmo, seus livros mais
discutidos e polmicos so: Deus,
um delrio (Cia das Letras), de Richard Dawkins, O fim da f (Tinta
da China), de Sam Harris, Deus no
grande (Ediouro), de Christopher
Hitchens, e Quebrando o encanto
(Globo), de Daniel Dennett.
Lucas Melgao
doutor em geografia humana em cotutela
de tese entre a Universidade de So Paulo
e Universidade de Paris 1 Panthon Sorbonne. Atualmente pesquisador e professor
da Queens University no Canad e da Vrije
Universiteit Brussel na Blgica.

A RQ UEOLOG IA

os desafios
da diversidade
cultural
Ao contrrio do senso comum, a
Amaznia foi, e ainda , densamente
ocupada e transformada pela ao humana. O esteretipo de uma floresta
virgem e intocada no corresponde
realidade. o que afirma Eduardo
Ges Neves, professor do Museu de
Arqueologia e Etnologia da Universidade de So Paulo (USP), para quem
a ideia de que os portugueses chegaram aqui e no encontraram nada
no territrio do que hoje se entende
por Brasil, mantm uma viso preconceituosa que, ao mesmo tempo,
atrapalha o desenvolvimento econmico, cultural e social, como dificulta a questo da identidade nacional e
de construo da histria dos povos
que aqui vivem.
Uma das grandes contribuies da
arqueologia mostrar que os povos
indgenas tm histria, assim como
todas as populaes; uma coisa importante que a gente pode aprender
com o passado por meio do patrimnio arqueolgico, do patrimnio
cultural brasileiro, aceitar e incorporar a ideia da diversidade, porque
isso tem a ver com tolerncia, com
convivncia, com aceitar a diferena, afirma Neves.
A questo que se coloca quando se
fala de patrimnio arqueolgico
como manejar um recurso natural
que , ao mesmo tempo, cultural e
social. De acordo com o pesquisador,

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Eduardo Ges Neves

O acervo de etnologia brasileira do MAE-USP inclui objetos feitos em madeira, cermica,

palha, ossos e penas feitos por grupos indgenas do Brasil e pases adjacentes

existem evidncias por toda parte de

que a Amaznia foi densamente ocupada. Os stios amaznicos so ricos e
densos. A quantidade de stios arqueolgicos encontrados por sua equipe
ao longo dos 30 anos de pesquisa na
regio demonstra uma presena antiga e contnua, e mostram como as
populaes estiveram presentes em
diferentes pocas e regies.
O que acontece que as populaes
que existiam aqui no Brasil eram
populaes grafas, elas no tinham
escrita; ento, nossa nica fonte de
informao para entender a histria
dessas populaes so os objetos e o
contexto no qual eles se inserem, isto , das modificaes da paisagem
que esses grupos fizeram no passado, como vestgios de pavimentos
de cermica, pinturas, gravuras e
solos escuros modificados pela ao
humana, explica o arquelogo.
Para o jornalista Pedro Ortiz, coordenador do curso da editora Obor, na
capital paulista Descobrir a Amaznia descobrir-se reprter do Projeto Reprter do Futuro, diversidade
a palavra-chave para entender a
Amaznia. Toda sua complexidade

s pode ser entendida a partir de diferentes vises e definies, pois a realidade e os problemas da Amaznia
so to diversos e complexos quanto
sua extenso territorial. Alm disso,
acrescenta Ortiz, uma srie de esteretipos e preconceitos em razo da
desinformao ainda esto ligados ao
imaginrio dos brasileiros quando se
trata da regio amaznica, inclusive
por parte de seus prprios habitantes, os chamados amaznidas indgenas, caboclos, ribeirinhos, e remanescentes quilombolas.
Diversidade cultural x aculturao

Outro aspecto importante dentro

da temtica indgena a aculturao. Para o pesquisador da USP, esse
um problema que surge quando se
remove a capacidade desses povos
de terem histria. O Brasil no o
mesmo de sculos atrs, passamos
por diversas transformaes ao longo dos sculos, e essas populaes se
transformam tambm, mas sempre
se vendo como povos indgenas,
afirma. Segundo Neves, a histria
no s passado, mas uma coisa dinmica, que est acontecendo nes-

te exato momento e, portanto, em

constante transformao. Os povos indgenas sempre estiveram em
contato entre si e se modificaram. A
questo de criar um falso dilema interessa a alguns grupos econmicos,
que podem falar: olha, esses caras
no so mais ndios, explica.
Para o arquelogo o interesse por
parte dos povos indgenas em reconstruir as informaes de sua histria vem mudando com o passar
do tempo. Antigamente no havia
muito interesse porque, na verdade,
os indgenas sabiam que viviam ali,
e no precisavam daquela existncia
de objetos para atestar que a ocupao daquelas reas era muito antiga.
Mas hoje em dia, esse novo cenrio
poltico que se coloca, onde algumas
terras indgenas so objeto de disputa, como no Tapajs, por exemplo,
em que algumas barragens vo ter
impacto sobre as terras indgenas, esse interesse tem mudado: os kaiaps,
povo original da regio, tm procurado parceria com arquelogos para
mostrar atravs da arqueologia tambm que a ocupao daquele territrio por eles bastante antiga. Isso
uma coisa recente e que tem sido
muito interessante, destaca.
O desafio da arqueologia grande.
Mesmo com a melhor equipe de arquelogos em campo, este um trabalho demorado, um processo de
construo do conhecimento. Acho
que os arquelogos tm uma boa
parcela de responsabilidade por no
termos uma tradio aqui no Brasil.
A arqueologia est muito menos presente na nossa vida do que deveria
estar, conclui.
Cristiane Paio

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