3 ano

Adriano Russo

LITERATURA
INSTRUES GERAIS
Ao receber seu material, verifique o nmero de questes e a sequncia das pginas;
Todas as questes devero ser respondidas a caneta azul ou preta sem utilizao de corretivo;
O aluno utilizar os contedos desenvolvidos nas questes para estudar para a recuperao
bimestral;
A lista dever ser entregue no dia da avaliao da disciplina, devidamente respondido, antes de
iniciar prova;
Nos exerccios referentes s disciplinas exatas todos os clculos devero ser apresentados com o
seus resultados em destaque caneta.
1) Leia os versos:

"Nasce o Sol, e no dura mais que um dia.

Depois da luz, se segue a noite escura,
Em tristes sombras morre a formosura,
Em contnuas tristezas a alegria."

Na estrofe acima, de um soneto de Gregrio de Matos Guerra, a principal caracterstica Barroca :

a) o culto a Natureza
b) a utilizao de rimas alternadas
c) a forte presena de
antteses
d) o culto do amor corts
e) o uso de aliteraes
2) Entre os nomes e caractersticas apresentados a seguir, destaque os que podem ser associados
ao Barroco.
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Cultismo e Conceptismo.
Linguagem ornamentada e frases sinuosas.
Padre Antnio Vieira e Manuel Botelho de Oliveira.
Preocupao com a racionalidade.
Gregrio de Matos e Baslio da Gama.
Tentativa de conciliar polos opostos.

A resposta correta
a)
1-2-3-6.
b)

1-2-3-5.

c)

1-3-4-5.

d) 2-3-4-6.
e) 2-4-5-6.

3) Leia os versos de Gregrio de Matos Guerra: Que s terra, homem, e em terra hs de tornar-te,
Te lembra hoje Deus por sua Igreja;
De p te fez espelho, em que se veja
A vil matria, de que quis formar-te.
Conforme sugere o excerto acima, o poeta barroco no raro expressa
a) o medo de ser infeliz, uma intensa angstia em face da vida, a que no consegue dar sentido; a
desiluso diante da falncia de valores terrenos e divinos.
b) a conscincia de que o mundo terreno efmero e vo; o sentimento de nulidade diante de
poder divino.
c) a percepo de que no h sadas para o homem; a certeza de que o aguardam o inferno e a
desgraa espiritual.
d) a necessidade de ser piedoso e caritativo, paralela vontade de fruir at as ltimas
consequncias o lado material da vida.
e) a revolta corta os aspectos fatais que os deuses imprimem a seu destino e vida na Terra.
4) A respeito da poesia de Gregrio de Matos, INCORRETO afirmar:
a) Pode ser dividida em lrica (amorosa, sacra e filosfica) e satrica.
b) Popularizou-se pela irreverncia com que criticou a sociedade da poca.
c) comum apresentar recursos estilsticos que permitem caracteriz-la como cultista.
d) Na vertente religiosa, o conflito se estabelece entre os polos do pecado e do perdo.
e) O segmento lrico-amoroso trata com igual escrnio mulheres de diferentes posies sociais.
5) Considere as afirmaes abaixo.

I - A obra de Gregrio de Matos abordou liricamente a religio e a vida amorosa, que se

concretizam, na sua poesia, no conflito entre o pecado e o prazer.
II - Para concretizar esses conflitos, Gregrio de Matos fez uso frequente de figuras retricas como
antteses e paradoxos.
III - A crtica social que se pode encontrar nos poemas de Gregrio de Matos dirige-se
principalmente aos homens pblicos de Minas Gerais do sculo XVIII.
Quais esto corretas?
a) Apenas I.
c) Apenas I e
b) Apenas II.
II.

d) Apenas I e
III.

e) I, II e III.

6) Assinale a alternativa incorreta:

O Barroco surgiu como reao aos ideais da Idade Mdia e valorizao demasiada da
Antiguidade clssica, apresentando:
a) a fuso do teocentrismo com o antropocentrismo.
b) predomnio do equilbrio em todas as
formas artsticas.
c) estilo rebuscado como manifestao de angstia.
d) a fuso do pecado com o perdo.
e) predomnio de forma, cor e riqueza, em detrimento do contedo.
7) (UFRGS) Assinale V (verdadeiro) ou F (falso) as afirmaes abaixo sobre os dois grandes nomes
do barroco brasileiro.
( ) A obra potica de Gregrio de Matos oscila entre os valores transcendentais e os valores
mundanos, exemplificando as tenses do seu tempo.
( ) O sermes do Padre Vieira caracterizam-se por uma construo de imagens dobradas em
numerosos exemplos que visam a enfatizar o contedo da pregao.
(
) Gregrio de Matos e o Padre Vieira, em seus poemas e sermes, mostram exacerbados
sentimentos patriticos expressos em linguagem barroca.
( ) A produo satrica de Gregrio de Matos e o tom dos sermes do Padre Vieira representam
duas faces da alma barroca no Brasil.
(
) O poeta e o pregador alertam os contemporneos para o desvio operado pela retrica
retumbante e vazia.
A sequncia correta de preenchimento dos parnteses, de cima para baixo, :
a) V-F-F-F-F
b) V-V-V-V-F
d) F-F-V-V-V
c) V-V-F-V-F
e) F-F-F-V-V
8) (UFRGS) Leia o texto abaixo, Cidade da Bahia, de Gregrio de Matos.
Triste Bahia! quo dessemelhante
Ests e estou do nosso antigo estado!
Pobre te vejo a ti, tu a mim empenhado,
Rica te vi eu j, tu a mim abundante.
A ti trocou-te a mquina mercante.
Que em tua larga barra tem entrado,
A mim foi-me trocando, e tem trocado,

Tanto negcio e tanto negociante.

Deste em dar tanto acar excelente
Pelas drogas inteis, que abelhuda
Simples aceitas do sagaz Brichote.
Oh! se quisera Deus, que de repente
Um dia amanheceras to sisuda
Que fora de algodo o teu capote!

Assinale a alternativa correta em relao a esse soneto.

a) pela forma de soneto e pelo tom satrico, o poema Cidade da Bahia antecipa o parnasianismo
na poesia brasileira.
b) Gregrio optou, no seu poema, pelo tom satrico para melhor expressar sua crtica ao poder do
clero.
c) A Bahia representada atravs de sua tristeza e antiguidade, enquanto o estrangeiro
colonizador valorizado por suas negociatas e seu vesturio.
d) O poema no d referncias sobre os meios de produo da poca, limitando-se a expressar a
tristeza do poeta pelo seu empobrecimento.
e) O poema constri, atravs de imagens elaboradas, uma crtica explorao econmica que
sofreu a Bahia no perodo colonial.
9) (UFRGS 2003) Leia o soneto de Gregrio de Matos Guerra.
"Nasce o Sol, e no dura mais que um dia,
Depois da luz se segue a noite escura,
Em tristes sombras morre a formosura,
Em contnuas tristezas a alegria.
Porm, se acaba o Sol, porque nascia?
Se to formosa a Luz, por que no dura?
Como a beleza assim se transfigura?
Como o gosto da pena assim de fia?

Mas no Sol, e na Luz falte a firmeza,

Na formosura no se d constncia,
E na alegria sinta-se tristeza.
Comea o mundo enfim pela ignorncia,
E tem qualquer dos bens por natureza
A firmeza somente na inconstncia."

Considere as afirmaes abaixo sobre esse soneto.

I. um soneto barroco, caracterstico do sculo XVII, que se compe de um jogo de contrastes.
II. O primeiro quarteto rene movimentos cclicos da natureza, efeitos da passagem do tempo e
sentimentos humanos.
III. O segundo quarteto expressa um inconformismo com a passagem do tempo, expresso nas
indagaes do poeta.
Est(o) correta(s) apenas
a) I.
b) II.

c) III.

d) I e II.

e) I, II e III.

10) (UFSM 2001) A respeito da poesia de Gregrio de Matos, assinale a alternativa INCORRETA.
a) Tematiza motivos de Minas Gerais, onde o poeta viveu.
b) A lrica religiosa apresenta culpa pelo pecado cometido.
c) As composies satricas atacam governantes da colnia.
d) O lirismo amoroso marcado por sensvel carga ertica.
e) Apresenta uma diviso entre prazeres terrenos e salvao eterna.
11) (UFSM 2003) Leia o que Jlio Csar de Barros editou para o "Veja essa", da revista Veja:
Veja essa
"Seja o que
Deus quiser."
Manchete do jornal argentino
Pgina 12, no dia da reabertura
dos bancos com cmbio liberado,
aps uma semana de feriado bancrio.
Veja, ano 25, n18, 08/05/2002, p. 34.

"S Deus pode me aposentar."

Romeu Tuma, senador (PFL-SP), afastando
a hiptese de desistir da candidatura
prefeitura de So Paulo, depois que seu
nome apareceu na fita do juiz Lau-Lau.
Veja, ano 33, n30, 26/07/2000, p. 36.

Agora, leia o soneto de Gregrio de Matos:

Isto, que ouo chamar por todo o mundo
Fortuna, de uns cruel, d'outra mpia,
no rigor da boa teologia
Providncia de Deus alto, e profundo.
Vai-se com o temporal a Nau ao fundo
Carregada de rica mercancia*,
Queixa-se da Fortuna, que a envia,
E eu sei, que a submergiu Deus iracundo.
Mas se faz tudo a alta Providncia
De Deus, como reparte justamente
culpa bens, e males inocncia?
No sou to perspicaz, nem to ciente,
Que explique arcanos** d'alta inteligncia,
S vos lembro, que Deus, o providente.

* mercancia = mercadoria

** arcanos = mistrios

Tanto a manchete do jornal argentino quanto o comentrio de Romeu Tuma declaram que s Deus
tem o poder de determinar o futuro do homem. J o poema se refere a critrios divinos em que
pecadores so premiados e inocentes so castigados, o que pode ser melhor identificado no(s)
a) 1 quarteto.
c) 1 terceto.
b)
2
d) 1 quarteto e 2 terceto.
quarteto.
e) 2 quarteto e 2 terceto.
(UNIFRA 2005) As questes 12 e 13 referem-se ao texto de Gregrio de Matos Guerra.
tu do meu amor fiel traslado
Mariposa entre as chamas consumida,
Pois se fora do ardor perdes a vida,
A violncia do fogo me h prostrado.
Tu de amante o teu fim hs encontrado,
Essa flama girando apetecida;
Eu girando uma penha endurecida,
No fogo, que exalou, morro abrasado.

Ambos de firmes anelando chamas,

Tu a vida deixas, eu a morte imploro
Nas constncias iguais, iguais nas famas.
Mas ai! Que a diferena entre ns choro,
Pois acabando tu ao fogo, que amas,
Eu morro, sem chegar luz, que adoro.

12) Com relao ao poema, assinale a alternativa correta.

a) Trata-se de um soneto, forma lrica que tem incio no Modernismo, quando se afirma o
racionalismo em meio s dores sentimentais do sujeito fragmentado.
b) No texto potico, predomina uma linguagem simples, ligada ao cotidiano, assim como
simplificada a estruturao dos versos, em que no existe inverso na organizao sinttica.

c) O termo chamas utilizado no sentido denotativo, pois as mariposas buscam a luz das velas;
no entanto, quando o poeta fala em fogo, emprega o sentido conotativo, pois se refere sua
paixo.
d) No existe a utilizao de figuras de linguagem como a metonmia e a metfora nos versos,
tendo em vista tratar-se de uma expresso lrica tpica das formulaes objetivas do romantismo
expressionista.
e) Na contraposio da luz com a morte, estabelece-se uma sntese que anula o sentido paradoxal
das emoes do eu-lrico.
13) Com relao ao perodo literrio no qual se insere o texto, pode-se afirmar que:
a) Trata-se da esttica modernista na qual imperavam as crises individuais do homem diante do
progresso racionalista, representado pela ideia da luz do pensamento.
b) O movimento da Contrarreforma foi um dos principais motivos de seu desenvolvimento, quando
ao racionalismo renascentista sobreps-se a fora do sentimento religioso, gerando a tenso dos
paradoxos pelos quais passou a se expressar o artista do sculo XVII.
c) Significou um momento de forte expresso da passividade individual diante da luta pela
preservao da vida, sentimento tpico do bucolismo rcade.
d) Revelou a maior contribuio do preciosismo vocabular, bem de acordo com as prerrogativas
artstico literrias do parnasianismo setecentista.
e) Caracterizou-se pelo uso de smbolos numa poca de grande abstrao do pensamento
humano, como exemplifica a marcante recorrncia do termo mariposa (= metamorfose).
14) (UPF 2008) Leia o seguinte soneto de Gregrio de Matos.
Nasce o Sol, e no dura mais que um dia,
Depois da Luz se segue a noite escura,
Em tristes sombras morre a formosura,
Em contnuas tristezas a alegria.
Porm se acaba o Sol, por que nascia?
Se formosa a Luz , por que no dura?
Como a beleza assim se transfigura?
Como o gosto da pena assim se fia?

Mas no Sol, e na Luz, falte a firmeza,

Na formosura no se d constncia,
E na alegria sinta-se tristeza.
Comea o mundo enfim pela ignorncia,
E tem qualquer dos bens por natureza
A firmeza somente na inconstncia.

Considere as seguintes afirmaes.

I. O poema est construdo sob diversas antteses, por meio dos quais evidenciada a ideia da
instabilidade das coisas do mundo.
II. O eu lrico do poema expressa angstia frente efemeridade da vida, especialmente porque
nunca saber os mistrios que determinam as mudanas das coisas terrenas.
III. semelhana de alguns poemas de Lus Vaz de Cames, o poema de Gregrio de Matos um
exemplo de soneto metafsico, evidenciando a angstia do eu lrico devido constatao de que
nada se altera e que tudo retorna ao conhecimento do homem.
Quais esto corretas?
a) Apenas I
b) Apenas II

c) Apenas I e II
d) Apenas II e III

e) I, II e III

15) (UPF 2009 Vero) Leia o soneto abaixo, composto por Gregrio de Matos:
a vaidade, Fbio, nesta vida
Rosa, que de manh lisonjeada,
Prpuras mil, com ambio dourada,
Airosa rompe, arrasta presumida.
planta, que de abril favorecida,
Por mares de soberba desatada,
Florida galeota empavesada,
Sulca ufana, navega destemida.

nau enfim, que em breve ligeireza,

Com presuno de Fnix generosa,
Galhardias apresta, alentos preza:
Mas ser planta, ser rosa, nau vistosa
De que importa, se aguarda sem defesa
Penha a nau, ferro a planta, tarde a rosa?

Considere as seguintes afirmaes.

I. um soneto no qual o poeta explica o que a vaidade. Nele so desenvolvidos dois temas
muito caros ao barroco: o carter passageiro da vida e a inevitabilidade da morte.
II. Para esclarecer a sua idia de vaidade, o poeta atribui significados para rosa, planta e nau e
estabelece uma relao entre o significado de cada um desses termos e o vocbulo vaidade. Na
primeira estrofe, o poeta diz que a vaidade beleza aparente e, na segunda, que esplendor e
ornamentos. Na terceira, caracteriza o homem vaidoso, dizendo que este, embora tenha a
presuno de ser eterno, atribui maior valor ao que exterior e breve.
III. A ltima estrofe questiona se a vaidade vale a pena, uma vez que a morte inexorvel.
Quais esto corretas?

a) Apenas I
b) Apenas II

c) Apenas I e II
d) Apenas II e III

e) I, II e III

16) (UNIFESP) Uma feita em que deitara numa sombra enquanto esperava os manos pescando, o Negrinho

do Pastoreio pra quem Macunama rezava diariamente, se apiedou do panema e resolveu ajud-lo. Mandou o
passarinho uirapuru. Quando sino quando o heri escutou um tatalar inquieto e o passarinho uirapuru
pousou no joelho dele. Macunama fez um gesto de caceteao e enxotou o passarinho uirapuru. Nem bem
minuto passado escutou de novo a bulha e o passarinho pousou na barriga dele. Macunama nem se amolou
mais. Ento o passarinho uirapuru agarrou cantando com doura e o heri entendeu tudo o que ele cantava.
E era que Macunama estava desinfeliz porque perdera a muiraquit na praia do rio quando subia no
bacupari.
Porm agora, cantava o lamento do uirapuru, nunca mais que Macunama havia de ser marupiara no,
porque uma tracaj engolira a muiraquit e o mariscador que apanhara a tartaruga tinha vendido a pedra
verde pra um regato peruano se chamando Venceslau Pietro Pietra. O dono do talism enriquecera e parava
fazendeiro e baludo l em So Paulo, a cidade macota lambida pelo igarap Tiet.
(Mrio de Andrade, Macunama, o heri sem nenhum carter.)

Pelas caractersticas da linguagem, que incorpora expresses da fala popular e mobiliza o lxico
de origem indgena, pelo ambiente sugerido e tambm pela presena do uirapuru, o texto d
mostras de pertencer ao estilo:
a) romntico, de linha indianista.
d) naturalista, de linha nacionalista.
b) simbolista, de linha esotrica.
e) ps-modernista, de linha neo-parnasiana.
c) modernista, de linha Pau-Brasil e a
antropofgica.
Leia o texto e responda as questes 17 e 18:
Senhoras:
No pouco vos surpreender, por certo, o endereo e a literatura desta missiva. Cumpre-nos, entretanto,
iniciar estas linhas de saudade e muito amor, com desagradvel nova. bem verdade que na boa cidade de
So Paulo a maior do universo no dizer de seus prolixos habitantes no sois conhecidas por
icamiabas, voz espria, se no que pelo apelativo de Amazonas; e de vs se afirma, cavalgardes belgeros
ginetes e virdes da Hlade clssica.
(Carta pras Icamiabas, Macunama, Mrio de Andrade)

VOCABULRIO:

missiva: carta
belgeros ginetes: cavalos guerreiros
no genuno; bastarda

Hlade clssica: Grcia

espria: falsa;

17) (ESPM) Sobre o trecho acima, assinale a afirmao INCORRETA:

a) o texto surpreende no contexto do romance porque o heri rompe com a modalidade de
linguagem espontnea e coloquial utilizada at ento.
b) a linguagem utilizada marcadamente formal, sobretudo pela escolha de um vocabulrio
rebuscado.
c) o narrador satiriza o carter anacrnico e ultrapassado da cultura urbana em geral (...boa
cidade de So Paulo a maior no universo no dizer de seus prolixos habitantes)
d) o uso de um preciosismo vocabular no romance ridiculariza o gosto lingstico, ento na moda,
dos parnasianos.
e) h um sincero saudosismo e sentimentalismo por parte do narrador (linhas de saudade e
muito amor).
18) Baseado no trecho acima pode-se afirmar que:
a) o uso da 2 pessoa do plural (vs) foge do tratamento respeitoso e culto da lngua.
b) o narrador se dirige s incamiabas, mais conhecidas por amazonas, mulheres guerreiras.
c) o texto faz uma apologia do tom solene e da erudio.
d) o uso de dois pontos aps o vocativo Senhoras est incorreto; deveria haver ponto e vrgula.
e) o lxico sofisticado uma caracterstica tpica da personagem Macunama.
19) (ESPM) Para a prxima questo, leia o trecho abaixo de Macunama, de Mrio de Andrade:

Uma feita a Sol cobrira os trs manos duma escaminha de suor e Macunama se lembrou de tomar banho.
Porm no rio era impossvel por causa das piranhas to vorazes que de quando em quando na luta pra pegar
um naco de irm espedaada, pulavam aos cachos pra fora dgua metro e mais. Ento Macunama
enxergou numa lapa bem no meio do rio uma cova cheia dgua. E a cova era que-nem a marca dum pgigante.
Abicaram. O heri depois de muitos gritos por causa do frio da gua entrou na cova e se lavou inteirinho.
Mas a gua era encantada porque aquele buraco na lapa era marca do pezo do Sum, do tempo em que
andava pregando o evangelho de Jesus pra indiada brasileira. Quando o heri saiu do banho estava branco
louro e de olhos azuizinhos, gua lavara o pretume dele. E ningum no seria capaz mais de indicar nele um
filho
da
tribo
retinta
dos
Tapanhumas.
Nem bem Jigu percebeu o milagre, se atirou na marca do pezo do Sum. Porm, a gua j estava muito
suja da negrura do heri e por mais que Jigu esfregasse feito maluco atirando gua pra todos os lados s
conseguiu ficar da cor do bronze novo. Macunama teve d e consolou:

 Olhe, mano Jigu, branco voc ficou no, porm pretume foi-se e antes fanhoso que sem nariz.
Maanape ento que foi se lavar, mas Jigu esborrifava toda a gua encantada pra fora da cova. Tinha s
um bocado l no fundo e Maanape conseguiu molhar s a palma dos ps e das mos. Por isso ficou negro
bem filho da tribo dos Tapanhumas. S que as palmas das mos e dos ps dele so vermelhas por terem se
limpado na gua santa. Macunama teve d e consolou:
No se avexe, mano Maanape, no se avexe no, mais sofreu nosso tio Judas!

O milagre, a que o texto se refere, est ligado:

a) Ao fato de Macunama ter tomado banho e no ser mais filho da tribo dos Tapanhumas.
b) Ao tamanho descomunal da lapa, no formato de um p-gigante.
c) transformao do heri: de preto retinto para branco, loiro, de olhos azuis.
d) Ao fato de os irmos presenciarem vestgios do evangelho de Jesus.
e) Ao fato de os irmos terem encontrado a marca do pezo do Sum.
20) (ESPM) Para a prxima questo, leia o trecho abaixo de Macunama, de Mrio de Andrade:

Uma feita a Sol cobrira os trs manos duma escaminha de suor e Macunama se lembrou de tomar banho.
Porm no rio era impossvel por causa das piranhas to vorazes que de quando em quando na luta pra pegar
um naco de irm espedaada, pulavam aos cachos pra fora dgua metro e mais. Ento Macunama
enxergou numa lapa bem no meio do rio uma cova cheia dgua. E a cova era que-nem a marca dum pgigante.
Abicaram. O heri depois de muitos gritos por causa do frio da gua entrou na cova e se lavou inteirinho.
Mas a gua era encantada porque aquele buraco na lapa era marca do pezo do Sum, do tempo em que
andava pregando o evangelho de Jesus pra indiada brasileira. Quando o heri saiu do banho estava branco
louro e de olhos azuizinhos, gua lavara o pretume dele. E ningum no seria capaz mais de indicar nele um
filho
da
tribo
retinta
dos
Tapanhumas.
Nem bem Jigu percebeu o milagre, se atirou na marca do pezo do Sum. Porm, a gua j estava muito
suja da negrura do heri e por mais que Jigu esfregasse feito maluco atirando gua pra todos os lados s
conseguiu ficar da cor do bronze novo. Macunama teve d e consolou:
Olhe, mano Jigu, branco voc ficou no, porm pretume foi-se e antes fanhoso que sem nariz.
Maanape ento que foi se lavar, mas Jigu esborrifava toda a gua encantada pra fora da cova. Tinha s
um bocado l no fundo e Maanape conseguiu molhar s a palma dos ps e das mos. Por isso ficou negro
bem filho da tribo dos Tapanhumas. S que as palmas das mos e dos ps dele so vermelhas por terem se
limpado na gua santa. Macunama teve d e consolou:
No se avexe, mano Maanape, no se avexe no, mais sofreu nosso tio Judas!
Antes fanhoso que sem nariz essa frase utilizada por Macunama para consolar Jigu, aps o banho
encantado, corresponde:

a) A um ditado popular, significando para os parnasianos grande contribuio linguagem

literria.
b) A uma expresso recorrente ao longo da literatura, sendo normal sua utilizao em qualquer
escola literria.
c) A uma expresso idiomtica, refletindo uma antiga linguagem culta ou padro, justificando
assim sua utilizao e aplicao na literatura.
d) A um dito popular, revelando a inteno do autor em aproximar da literatura a linguagem
prosaica.
e) A uma gria de poca, estabelecendo um cdigo secreto para um grupo social restrito (no caso,
os ndios da tribo Tapanhumas).
21) (ESPM) Para a prxima questo, leia o trecho abaixo de Macunama, de Mrio de Andrade:

Uma feita a Sol cobrira os trs manos duma escaminha de suor e Macunama se lembrou de tomar banho.
Porm no rio era impossvel por causa das piranhas to vorazes que de quando em quando na luta pra pegar
um naco de irm espedaada, pulavam aos cachos pra fora dgua metro e mais. Ento Macunama
enxergou numa lapa bem no meio do rio uma cova cheia dgua. E a cova era que-nem a marca dum pgigante.
Abicaram. O heri depois de muitos gritos por causa do frio da gua entrou na cova e se lavou inteirinho.
Mas a gua era encantada porque aquele buraco na lapa era marca do pezo do Sum, do tempo em que
andava pregando o evangelho de Jesus pra indiada brasileira. Quando o heri saiu do banho estava branco
louro e de olhos azuizinhos, gua lavara o pretume dele. E ningum no seria capaz mais de indicar nele um
filho
da
tribo
retinta
dos
Tapanhumas.
Nem bem Jigu percebeu o milagre, se atirou na marca do pezo do Sum. Porm, a gua j estava muito
suja da negrura do heri e por mais que Jigu esfregasse feito maluco atirando gua pra todos os lados s
conseguiu ficar da cor do bronze novo. Macunama teve d e consolou:
Olhe, mano Jigu, branco voc ficou no, porm pretume foi-se e antes fanhoso que sem nariz.
Maanape ento que foi se lavar, mas Jigu esborrifava toda a gua encantada pra fora da cova. Tinha s
um bocado l no fundo e Maanape conseguiu molhar s a palma dos ps e das mos. Por isso ficou negro
bem filho da tribo dos Tapanhumas. S que as palmas das mos e dos ps dele so vermelhas por terem se
limpado na gua santa. Macunama teve d e consolou:
No se avexe, mano Maanape, no se avexe no, mais sofreu nosso tio Judas!

O banho do heri e de seus dois irmos, na cova encantada, faz aluso:

a) fertilidade e diversidade da terra americana.
b) Ao sincretismo religioso entre os
ndios.

c) formao tnica miscigenada do brasileiro.

d) s diferenas culturais entre as raas
humanas.
e) necessidade de purificao da alma do brasileiro, ante tantos vcios.
22) (PUC-SP) A respeito de Macunama, obra de Mrio de Andrade, CORRETO afirmar que:
a) est em sintonia com a tendncia antropofgica do modernismo brasileiro porque, na relao
primitivo/civilizado, o civilizado que observa o comportamento do selvagem.
b) opera a manifestao do maravilhoso e do mgico na realidade das personagens e constri-se
como rapsdia ou ainda como pardia de epopia, uma vez que configura mescla dos diferentes
tipos de narrativas da cultura brasileira.
c) se utiliza da unicidade temporal, caracterizada por determinao e manuteno da cronologia,
ainda que admita a simultaneidade de pocas diferentes.
d) apresenta mistura de registros lingusticos como os da oralidade e os dos regionalismos, mas
garante e defende a supremacia e o rigor da norma culta.
e) tem como tema central o Brasil, mas o aborda criticamente, uma vez que nega, no
desenvolvimento da narrativa, a fuso de diferentes raas e culturas.
23) (UFL(A) Considere as afirmaes seguintes sobre a obra Macunama, de Mrio de Andrade,
para responder questo e, a seguir, marque a alternativa CORRETA.
I. Percebe-se uma crtica europeizao do ndio, que primeiramente era negro (coisa incomum),
tornando-se posteriormente branco, o que demonstra a supervalorizao do branco europeu como
raa superior.
II. O enredo uma juno de coisas: folclore brasileiro, provrbios populares, a vida do ndio e
seus costumes.
III. O ndio difere do ndio de Gonalves Dias e de Jos de Alencar, j que em "Macunama" ele
frgil, mentiroso, desonesto e infiel.
IV. O romance trata de temas polmicos, como: amor, religio, poltica. uma obra que enfatiza o
regionalismo.
a) Todas as afirmaes esto corretas.
b) Somente as afirmaes I e II esto
corretas.
c) Somente as afirmaes II, III e IV esto
corretas.

d) Somente as afirmaes II e IV esto

corretas.
e) Somente as afirmaes I, II e III esto
corretas.

24) (UFV) Leia as seguintes afirmaes a respeito da estrutura narrativa de Macunama, de Mrio
de Andrade:
I - O autor modernista rene, ludicamente, nessa obra de fico, um farto material representativo
da cultura nacional, como o folclore, os mitos, a religiosidade, a linguagem, unindo a realidade
fantasia e trazendo tona questes sobre a identidade cultural brasileira.
II - O narrador, em Macunama, apresenta ironicamente o perfil do heri da nossa gente,
utilizando-se de uma colagem de lendas indgenas, contadas de formas variadas, unindo
diferentes estilos narrativos.
III - Mrio de Andrade faz dessa obra uma epopeia dos feitos do heri Macunama, em estilo
ufanista e idealizador do personagem, dando nfase ao carter nacionalista proposto na primeira
fase do Modernismo brasileiro.
Assinale a alternativa CORRETA:
a) Apenas a afirmativa I verdadeira.
b) Apenas as afirmativas I e II
verdadeiras.
c) Apenas a afirmativa II verdadeira.

so

d) Apenas a afirmativa III verdadeira.

e) Apenas as afirmativas I e III
verdadeiras.

so

25) (UFV) Dentre as alternativas que se seguem, assinale aquela que transmite informaes
INCORRETAS a respeito de Macunama, o personagem central da obra modernista homnima:
a) Macunama o heri sem nenhum carter por no possuir uma identidade nica: nasce ndionegro e, aps banhar-se em guas encantadas, fica branco, louro, de olhos azuis.
b) Macunama configura-se como um ser mltiplo, condensando diferentes caractersticas como a
bondade, a maldade, a vaidade e, sobretudo, a ingenuidade infantil.
c) O personagem marioandradino aventureiro, individualista e, no tendo aptido para o
trabalho, prefere sempre a vida fcil, como a descoberta de dinheiro enterrado.
d) Macunama o expoente mximo do sincretismo religioso brasileiro, professando
simultaneamente o catolicismo, o espiritismo e a macumba, misturados ainda aos rituais e
crenas indgenas.
e) Em busca da muiraquit, Macunama percorre todo o territrio brasileiro e os diferentes pases
da Europa, tornando-se, assim, um heri sem fronteiras e sem ptria.
26) (MACKENZIE) "Chamado de rapsdia por Mrio de Andrade, o livro construdo a partir de uma
srie de lendas a que se misturam supersties, provrbios e anedotas. O tempo e o espao no

obedecem a regras de verossimilhana, e o fantstico se confunde com o real durante toda a

narrativa."
A afirmao faz referncia obra:
a) O rei da vela. b) Calunga. c) Macunama. d) Memrias sentimentais de Joo Miramar.
Martim Cerer.

e)

27) (UFC) Macunama obra-prima de Mrio de Andrade um dos livros que melhor representam a
produto literria brasileira do presente sculo. Sua principal caracterstica:
a) Tratar, como no Romantismo, o perfil do ndio brasileiro como prottipo das virtudes nacionais.
b) Ser um livro em que se encontram representados os princpios que orientam o movimento
modernista de 22, dentre os quais o fundamental a aproxima da literatura mstica.
c) Analisar, de modo sistemtico, as inmeras variantes sociais e regionais da lngua portuguesa
no Brasil, destacando em especial o tupi-guarani.
d) Ser um texto em que o autor subverter, na linguagem literria os padres vigentes, ao fazer
conviver, sem respeitar limites geogrficos, formas lingusticas oriundas das mais diversas partes
do Brasil.
e) Exaltar, de forma especial, a cultura popular regional, particularmente a representativa do
Norte e Nordeste brasileiro.
28) (UFC) Macunama um heri sem nenhum carter, porque:
a) Vive sonhando com riqueza fcil e, para obt-la, lana mo de qualquer recurso.
b) No um ser confivel.
c) Ainda no encontrou sua prpria definio, sua identidade.
d) No tem firmeza de personalidade, nem segurana em suas decises.
e) n.d.a.
29) (UFC) Macunama uma obra plural, composta, na medida em que:
a) Obedece s caractersticas circulares e fechadas do romance psicolgico.
b) Como toda obra tradicional, observa a linearidade da narrativa onde cada personagem age em
separado.
c) Aproxima tcnicas romnticas das modernas na estruturao do romance como um todo.
d) No corpo da narrativa, d um tratamento nico para cada personagem apresentada.
e) Tal como numa rapsdia, trata de vrios temas ao mesmo tempo, entrelaando-os numa rede
mltipla de cores e sons os mais diversos.
30) (UFC) A respeito do livro Macunama, correto afirmar que:
a) A histria se passa predominantemente na capital paulista, da porque o livro pode ser
considerado uma crnica do cotidiano paulistano.
b) O episdio de base da narrativa consiste na perda e reconquista da muiraquit.
c) O livro uma stira ao Brasil atravs da reconstituio fiel de fatos histricos retidos na memria
do autor.
d) A obra faz uma leitura do Brasil sob a tica do colonizador.
e) O processo de criao do livro no mantm nenhum vinculo com qualquer obra anteriormente
escrita.