Leitura: dimenses culturais

e polticas de um conceito
Reading: cultural and political
dimensions of a concept
Regina Zilberman

RESUMO
O presente artigo aborda dimenses culturais e polticas do conceito de leitura.
Parte das definies do termo oferecidas pelos dicionrios eletrnicos Aurlio
(1999) e Houaiss (2001) de Lngua Portuguesa, para mostrar que, em sentido
de dicionrio, a prtica da leitura supe uma habilidade adquirida a escrita
e, por conseguinte, a interferncia do ensino e o recurso a um processo de
aprendizagem mediado por um professor. Em seguida, procede anlise de
Vidas secas (1938), A educao pela pedra (1966) e Tarzan of the apes (1912),
com o propsito de ilustrar que, se, no mundo selvagem, Tarzan precisava
conduzir sua ao leitora de modo individual e solitrio, porque lhe faltavam
a escola e o grupo, no universo dos fabianos sertanejos, a escola e o grupo
aparecem somente como utopia que os exclui.

PALAVRAS-CHAVE
Leitura; Culturas letrada e no-letrada; Polticas de leitura.

ABSTRACT
This article discusses cultural and political dimensions of the concept of
reading. It uses the definitions of the term offered by the Portuguese
electronic dictionaries Aurlio (1999) and Houaiss (2001) to show that, in the
dictionary sense, the practice of reading assumes a skill acquired at writing
and, therefore, the interference of teaching and the resource to a learning
process mediated by a teacher. It proceeds to the analysis of Vidas secas
(1938), A educao pela pedra (1966), and Tarzan of the apes (1912), in order
to illustrate that, if, in the wild, Tarzan needed to conduct his reading in an
individual and lonely manner because he lacked the school and the group,
in the universe of the backlands, the school and the group appear only as a
utopia that is excluding.

KEY WORDS
Reading; Literate and non-literate cultures; Reading policies.

Leitura: dimenses culturais e polticas de um conceito

Fossem perguntar a seu Toms da bolandeira, que

lia livros e sabia onde tinha as ventas. Seu Toms
da bolandeira contaria aquela histria. Ele, Fabiano, um bruto, no contava nada.
Fabiano, em Vidas Secas, de Graciliano Ramos

Acatemos, embora com objetivo diverso do que prope o poeta, a

lio de Carlos Drummond de Andrade, penetrando surdamente no
reino das palavras (2002, p. 117-118), em busca de um conceito para
o vocbulo leitura. Em estado de dicionrio, no caso o Aurlio Eletrnico, aquele substantivo feminino definido como:
1. Ato ou efeito de ler.
2. Arte de ler.
3. Hbito de ler.
4. Aquilo que se l:
5. O que se l, considerado em conjunto:
6. Arte ou modo de interpretar e fixar um texto de
autor, segundo determinado critrio:
7. E. Ling. Forma assumida por um texto em determinado testemunho da tradio.
8. Fs. Observao da indicao dum instrumento
de medida.
9. Fs. O resultado de uma medio realizada com
um instrumento.
10. Tec. Processo complementar ao da gravao
de informaes, similar ao ato humano de ler,
e que consiste em percorrer, em determinado
suporte fsico de armazenamento, as sequncias de marcas codificadas que representam
informaes registradas, e reconvert-las
forma anterior (como imagens, sons, dados
para processamento), reproduzindo o sinal
original gravado, ou recuperando os dados
armazenados.
(DICIONRIO AURLIO ELETRNICO, 1999).

No Dicionrio eletrnico Houaiss da lngua portuguesa, o conceito aparece, em sua primeira definio, igualmente na acepo
de ao ou efeito de ler. O termo recebe, a seguir, as seguintes
noes (reproduzem-se to somente os sentidos, sem as validaes):

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1. ato de decifrar signos grficos que traduzem a

linguagem oral; arte de ler
2. ato de ler em voz alta
3. ao de tomar conhecimento do contedo de
um texto escrito, para se distrair ou se informar
4. o hbito, o gosto de ler
5. o que se l; material a ser lido; texto, livro
5.1 Rubrica: liturgia catlica.
texto lido ou cantado por uma s pessoa, ger.
extrado da Bblia.
6. conjunto de obras j lidas
7. Derivao: sentido figurado:
maneira de compreender, de interpretar um texto,
uma mensagem, um acontecimento
8. matria de ensino elementar
9. ato de decifrar qualquer notao; o resultado
desse ato
10. Rubrica: fsica:
registro do valor de uma grandeza obtido com um
instrumento de medida
11. Rubrica: tecnologia:
decodificao, obteno de dados de um dispositivo de memria, de um meio de armazenamento
ou de outra fonte
12. Rubrica: poltica. Regionalismo: Brasil.
na terminologia parlamentar, a discusso pela
assembleia de um projeto de lei
13. Diacronismo: antigo: m.q. ccero (corpo 12)
(DICIONRIO ELETRNICO HOUAISS DA LNGUA PORTUGUESA, 2001).

Pode-se concluir que, embora as duas conceituaes no concordem

inteiramente, a leitura definida, na maioria dos casos, enquanto um
ato, uma ao ou um hbito. Fora desse contexto, ela coincide com o
produto resultado, registro, tecnologia sobre o qual se aplica a ao
prevista. Assim, leitura coincide com uma prtica posta sobre um objeto,
que se apresenta, na maioria das vezes, na forma escrita.
Por sua vez, o fato de que a leitura, enquanto prtica, associada, de
incio, ao ou ato de ler, determina que se busquem os significados
atribudos a ler, que, no Aurlio Eletrnico, enquanto verbo transitivo
direto, assume as seguintes acepes:
1. Percorrer com a vista (o que est escrito) proferindo ou no as palavras, mas conhecendo-as:
2. Pronunciar em voz alta; recitar (o que est escrito).
3. Ver e estudar (coisa escrita).
4. Perceber (sinais, signos, mensagem) com a vista
ou com o tato, compreendendo-lhes o significado:

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5. Observar (algo, ou certos sinais, caractersticas, etc.), percebendo, intuindo ou deduzindo a

significao; decifrar ou interpretar o sentido de:
6. Adivinhar, predizer dessa maneira:
7. Interpretar o aspecto de (radiografia), o resultado de (teste), etc.
8. Reconhecer, perceber; sentir:
9. Explicar ou prelecionar como professor:
10. Realizar leitura de; captar, em determinado suporte fsico (uma sequncia de signos a marcados
ou registrados, ou uma srie de modificaes de
um sinal), recuperando ou permitindo recuperar
a informao nele armazenada:
11. Restr. Inform. Copiar (informao presente em
algum meio de armazenamento) para a memria
principal do computador, onde a informao fica
disponvel para ser processada:
12. Ver as letras do alfabeto e junt-las em palavras, repetindo-as mentalmente ou em voz alta:
(DICIONRIO AURLIO ELETRNICO, 1999).

O Dicionrio eletrnico Houaiss da lngua portuguesa apresenta

nmero ligeiramente maior de significados (reproduzem-se apenas
os conceitos, sem as validaes e as anotaes sobre a regncia do
verbo, que poder apresentar-se como transitivo direto, transitivo
direto e indireto, transitivo direto e bitransitivo, transitivo indireto
e bitransitivo, e intransitivo):
1. percorrer com a vista (texto, sintagma, palavra),
interpretando-o por uma relao estabelecida
entre as sequncias dos sinais grficos escritos
(alfabticos, ideogrficos) e os sinais lingusticos
prprios de uma lngua natural (fonemas, palavras, indicaes gramaticais)
1.1. ler em voz alta
1.1.1. recitar (versos, poemas); declamar
2. ter acesso a (texto, obra etc.) atravs de sistema de
escrita, valendo-se de outro sentido que no o da viso
3. Derivao: por analogia (da acp. 1).
ter acesso a uma informao atravs de cdigo
no lingustico (composto de sinais grficos ou
no); decifrar
4. conhecer, atravs de exame mais ou menos
extenso (o contedo de um texto, obra etc.)
4.1.Derivao: por extenso de sentido.
examinar com profundidade (o contedo de um
texto escrito); estudar
5. dedicar-se, entregar-se leitura como hbito
ou como paixo
6. interpretar (ideia, conceito mais ou menos
complexo) ou (pensamento de um autor, pensador
etc.); compreender

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7. Derivao: por extenso de sentido.

atribuir (significado, sentido ou forma) a (algo
que se v); interpretar
8. Derivao: sentido figurado.
perceber, adivinhar, interpretar (sentimentos, pensamentos no formulados ou ocultos), guiando-se por
indcios mais ou menos subjetivos; decifrar o que
no se revela facilmente, o que est alm do literal
9. Derivao: sentido figurado.
deduzir, guiando-se por indcios objetivos, (alguma coisa no explcita, no declarada mas
indiretamente constatvel); inferir
10. prever, presumir (algo), formular (hipteses),
a partir de dados objetivos; conjecturar
11. Derivao: por extenso de sentido.
predizer por meio de pressgios; extrair significado
premonitrio de; adivinhar
12. decifrar, reconhecer (qualquer tipo de informao) atravs de mecanismo de leitura prprio
13. Estatstica: pouco usado.
explicar ou prelecionar como professor
14 Rubrica: informtica. Regionalismo: Brasil.
disponibilizar (dados) de um meio de armazenamento onde foram previamente gravados.
(DICIONRIO ELETRNICO HOUAISS DA LNGUA PORTUGUESA, 2001).

As definies do verbo ler descerram o leque das possibilidades

de leitura. Agrupando os contedos propostos, verifica-se que essa
atividade pode equivaler s seguintes aes:
1. percorrer com a vista (a escrita; o texto);
2. pronunciar em voz alta, declamar (o escrito);
3. ter acesso escrita com ou sem a viso;
4. estudar;
5. decifrar signos, conhecer, interpretar, compreender (o que se apresenta alm do literal, em
Houaiss);
6. adivinhar, predizer;
7. inferir, deduzir, presumir, conjeturar [conceitos
encontrveis apenas em Houaiss];
8. prelecionar como professor;
9. recuperar informaes apresentadas em determinado suporte;
10. copiar/disponibilizar informaes armazenadas em mecanismo de memria digital;
11.ver as letras do alfabeto [conceito encontrvel
apenas em Aurlio];
12. dedicar-se leitura como hbito ou como
paixo [conceito encontrvel apenas em Houaiss]

A leitura enquanto prtica supe, portanto, uma atividade direcionada preferencialmente escrita, a que se chega, como se sabe, sobretudo
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Leitura: dimenses culturais e polticas de um conceito

por meio da intermediao da escola. A presena da escola materializa-se nas conceituaes 3, 9 e 12 de Aurlio, e 12 de Houaiss. Quando a
escola e o ensino no esto presentes, o ato de ler assume significado
mais amplo, entendido ento como percepo e interpretao. Mesmo
assim, ao afirmar que ler equivale a interpretao alm do literal, em
Houaiss, fica subentendida, ainda que metaforicamente, a presena da
letra, logo, a marca da escrita.
Assim, a leitura enquanto prtica supe uma habilidade adquirida
a escrita logo, a interferncia do ensino e o recurso a um processo
de aprendizagem, mediado por um professor. A escrita se antecipa
leitura, que requer aquela para se concretizar.

O SERTANEJO APRENDIZ
Em suas distintas acepes e em, pelo menos, dois altamente
conceituados dicionrios da lngua portuguesa, a leitura e o ato de ler
aparecem circunscritos ao universo letrado. Seja por se apresentar na
condio de resultado ou apreenso da escrita, seja por circular em
variados suportes materiais associados ao mundo das letras, a leitura
e o ato de ler supem a insero em um contexto aps a mediao da
escola, do ensino e da aprendizagem.
Logo, a leitura, enquanto prtica, circula em meio que supe a excluso
dos sujeitos postos parte do mundo do letramento, que se evidencia
na qualidade de etapa necessria para sua efetivao. Para eles, no se
poderia prever uma poltica de leitura, nem uma pertena cultura.
Em Vidas secas, romance de Graciliano Ramos publicado em 1938,
representa-se o mbito no letrado de que a leitura estaria fora. Fabiano, o protagonista, Sinha Vitria, sua esposa, e os dois filhos, so os
miserveis sertanejos obrigados a abandonar o rancho onde vivem em
busca de terras menos ridas, para se acomodar, trabalhar e sobreviver.
No comeo da narrativa, eles se mostram na situao de retirantes que,
por um perodo, se fixam na propriedade de um fazendeiro; ao final,
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quando outra vez a seca assola a terra, eles partem de novo, no mais,
porm, na direo do campo, mas a caminho da cidade grande.
O ltimo captulo de Vidas secas narra a retirada de Fabiano e sua
famlia. O captulo anterior, intitulado O mundo coberto de penas,
abre com a seguinte cena:
O mulungu do bebedouro cobria-se de arribaes.
Mau sinal, provavelmente o serto ia pegar fogo.
Vinham em bandos, arranchavam-se nas rvores
da beira do rio, descansavam, bebiam e, como
em redor no havia comida, seguiam viagem
para o sul. O casal agoniado sonhava desgraas.
O sol chupava os poos, e aquelas excomungadas
levavam o resto da gua, queriam matar o gado.
Sinha Vitria falou assim, mas Fabiano resmungou, franziu a testa, achando a frase extravagante.
Aves matarem bois e cabras, que lembrana!
Olhou a mulher, desconfiado, julgou que ela
estivesse tresvariando. Foi sentar-se no banco do
copiar, examinou o cu limpo, cheio de claridades
de mau agouro, que a sombra das arribaes
cortava. Um bicho de penas matar o gado! Provavelmente Sinha Vitria no estava regulando
(RAMOS, Graciliano, 1983, p. 167).1

Trs pargrafos depois, o narrador d continuidade reproduo

dos pensamentos de Fabiano:
Como era que Sinha Vitria tinha dito? A frase dela
tornou ao esprito de Fabiano e logo a significao
apareceu. As arribaes bebiam a gua. Bem. O
gado curtia sede e morria. Muito bem. As arribaes matavam o gado. Estava certo. Matutando, a
gente via que era assim, mas Sinha Vitria largava
tiradas embaraosas. Agora Fabiano percebia o que
ela queria dizer. Esqueceu a infelicidade prxima,
riu-se encantado com a esperteza de Sinha Vitria.
Uma pessoa como aquela valia ouro. Tinha ideias,
sim senhor, tinha muita coisa no miolo. Nas situaes difceis encontrava sada. Ento! Descobrir
que as arribaes matavam o gado! E matavam.
quela hora o mulungu do bebedouro, sem folhas
e sem flores, uma garrancharia pelada, enfeitava-se de penas. (Id. ib., p. 168-169)

O procedimento narrado deflagrado pela formulao de Sinha

Vitria, segundo a qual as aves queriam matar o gado. Fabiano no
reconhece lgica na expresso utilizada pela esposa, j que bichos de
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Procedemos atualizao ortogrfica.

1

Leitura: dimenses culturais e polticas de um conceito

pena no tiram a vida de bois e cabras. Na sequncia, o sertanejo

se detm sobre o raciocnio da companheira e verifica que ele se funda
em um silogismo:
Premissa maior Todas as arribaes bebem gua dos poos.
Premissa menor A gua necessria para os animais.
Logo, as aves provocam a morte de bois e cabras.
O raciocnio de Sinha Vitria , pois, fino e possui mais coerncia do que
pensa inicialmente o marido. Para entend-lo, Fabiano precisa reconstituir
o procedimento intelectual percorrido pela esposa, para a significao
aparecer. E ele o faz pela reproduo da frase dela, recuperando o silogismo que a mulher formulara: As arribaes bebiam a gua. Bem. O
gado curtia sede e morria. Muito bem. As arribaes matavam o gado.
Nas duas operaes, verifica-se um processo de leitura: no de Sinha
Vitria, o fenmeno percebido determina uma expresso lingustica ao
mesmo tempo lgica e potica, pois nela primam o sentido e a condensao, caracterstica esta da funo potica nomeada por Roman Jakobson
(1969). Fabiano percorre o trajeto contrrio: da manifestao lingustica,
chega ao fenmeno, cuja significao se esclarece para o sertanejo.
Somados os dois procedimentos, patenteia-se um caminho de vaivm
entre o fenmeno e seu significado, mediado pela linguagem verbal,
exposta pelo discurso indireto livre que o narrador onisciente emprega
nos segmentos citados.
No ensaio que redigiu em 1916, Sobre a linguagem em geral e sobre
a linguagem humana, Walter Benjamin observa que as coisas, elas
mesmas, enunciam seu sentido, e essa sua linguagem. Segundo o
pensador, no h acontecimento ou coisa, seja na natureza animada,
seja na inanimada que, de certa forma, no participe na linguagem,
porque a todos essencial a comunicao de seu contedo espiritual.
(1992, p. 177). A linguagem , pois, o contedo espiritual que emana
dos seres, independentemente da espcie desses. O nome que recebem
o que materializa sua identidade, exposta por sua prpria existncia.
O pedagogo Paulo Freire (1982) transformou essa concepo em mtodo

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de alfabetizao, pois, antes de o indivduo perceber o significado que

cada ser expressa, ele no pode transform-lo em escrita.
Esse processo exibe-se na atitude de Sinha Vitria e de Fabiano, pois
a primeira enuncia o que se passa sua volta no de modo enigmtico,
como parece, primeira vista, para o marido, mas de forma sinttica,
evidenciando sua compreenso de algo que est fora dela, mas que no
transcende as possibilidades da linguagem verbal. O sertanejo faz o caminho de retorno, complementando o processo, ao debulhar os sentidos e
devolv-lo ao mundo de que faz parte. Os dois perceberam, inicialmente
nos objetos, depois no contedo do discurso, o que o real manifesta para
eles, de uma parte, e, de outra, o que eles declaram para o real, conforme
uma unidade complexa, mas humanamente compreensvel.
Assim, faltou a Fabiano e a Sinha Vitria redigirem um texto, para
expor o que perceberam, tarefa legada ao narrador do romance; mas
eles no deixaram de proceder a uma leitura, ainda que abrindo mo
da escrita. Mas no inteiramente, ainda que maneira do serto. Uma
informao suplementar, colocada ao final do fragmento, metaforiza a
circunstncia de que o real apresenta-se como escrita a ser lida pelo
casal sertanejo: quando o narrador revela que o mulungu, o qual,
sem folhas e sem flores, enfeitava-se de penas, uma garrancharia pelada, valendo-se, pois, do duplo sentido de garrancho, que
tanto pode significar ramo tortuoso de rvores, quanto letra ruim,
ininteligvel, conforme conceituado em Aurlio.2

Definio similar encontra-se em Houaiss.

2

No poema A educao pela pedra, Joo Cabral de Melo Neto retoma a representao daquele processo, utilizando imagens extradas
da vida escolar para express-lo:
Uma educao pela pedra: por lies;
para aprender da pedra, frequent-la;
captar sua voz inenftica, impessoal
(pela de dico ela comea as aulas).
A lio de moral, sua resistncia fria
ao que flui e a fluir, a ser maleada;
a de potica, sua carnadura concreta;
a de economia, seu adensar-se compacta:
lies da pedra (de fora para dentro,
Cartilha muda), para quem soletr-la.

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*
Outra educao pela pedra: no Serto
(de dentro para fora, e pr-didtica).
No Serto a pedra no sabe lecionar,
e se lecionasse no ensinaria nada;
l no se aprende a pedra: l a pedra,
uma pedra de nascena, entranha a alma
(1995, p. 338).

Joo Cabral supe um modelo de aprendizagem proposto pelo

universo mineral. Tambm pertence natureza, como o de Fabiano,
em Vidas secas, mas est desprovido de vida, embora tenha existncia
fsica. Essa se oferece a quem a observa uma srie de aulas:
- primeiramente, a de dico, para quem souber captar sua voz
inenftica, impessoal;
- a de moral, por se apresentar como resistncia fria;
- a de potica, por se oferecer enquanto massa e materialidade;
- a de economia, em decorrncia de sua densidade compacta.
Assim, a pedra fala a um outro; mas sua manifestao se
exibe, antecipadamente, como escrita, j que cartilha e supe
um processo de soletrao. A mudez da pedra, por seu turno, no
significa ausncia de linguagem, mas uma expresso que se dirige
ao olhar, pois cabe entend-la enquanto letra, e ao tato, para quem
souber frequent-la.
A segunda estrofe parece contrariar a primeira, j que a pedra
de que fala o poeta nada ensina: a pedra do Serto. Ela poderia
ensinar, mas no haveria o que aprender, pois a pedra, uma pedra
de nascena, entranha a alma. O poeta parece focalizar o universo
prprio de Fabiano e Sinha Vitria, que precisam aprender a lidar
com um real que, aparentemente, lhes diz pouco. Por sua vez, esse
real, configurado na pedra, inteiramente absorvido por eles, j que
se introduz em seu mago.
Em Sertanejo falando, Joo Cabral desenvolve a ideia:
A fala a nvel do sertanejo engana:
as palavras dele vem, como rebuadas
(palavras confeito, plula), na glace
de uma entonao lisa, de adocicada.

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Regina Zilberman

Enquanto que sob ela, dura e endurece

o caroo de pedra, a amndoa ptrea,
dessa rvore pedrenta (o sertanejo)
incapaz de no se expressar em pedra.
2.
Da porque o sertanejo fala pouco:
as palavras de pedra ulceram a boca
e no idioma pedra se fala doloroso;
o natural desse idioma fala fora.
Da tambm porque ele fala devagar:
tem de pegar as palavras com cuidado,
confeit-la na lngua, rebu-las;
pois toma tempo todo esse trabalho.
(1995, p. 335-336).

Na expresso de Joo Cabral, a fala do sertanejo, se tomada no nvel

do significante, pode ser enganosa, j que sua entonao adocicada,
como glace que encobre recheio. Por isso, o poeta compara as palavras a
um confeito ou a uma plula, recoberta por uma camada mais palatvel,
no caso, a sonoridade com que os vocbulos se apresentam ao ouvinte.
O recheio, por sua vez, contraria seu invlucro, pois duro um
caroo ou uma amndoa. Nos versos da segunda estrofe da primeira
parte, o poeta desenvolve a imagem: o caroo ou a amndoa so ptreas, porque aquele que enuncia , ele mesmo, uma rvore pedrenta,
que s pode se expressar por pedras. Assim enunciao, no plano do
significante, sonora e adocicada, ope-se um significado que rgido e
endurece, pois emana de um sujeito, ele mesmo, impenetrvel.
A segunda parte explica a primeira, expondo o modo como a linguagem se formula: as palavras, duras porque pedras, provocam feridas
e dor, de modo que o sujeito da enunciao precisa ser econmico ao
empreg-las. Conforme a imagem utilizada pelo sujeito lrico, o idioma
pedra faz sofrer e requer esforo para se manifestar; nesse processo,
as palavras precisam ser amaciadas, adoadas, rebuadas, o que demorado, requerendo pacincia, cuidado e tempo.
No modo de se comunicar do sertanejo, reitera-se o procedimento de
dentro para fora da educao pela pedra verificvel no Serto, matria
do primeiro poema reproduzido. esse de dentro para fora que Sinha
Vitria e Fabiano expressam, j que, nas duas situaes representadas

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Leitura: dimenses culturais e polticas de um conceito

no captulo Um mundo coberto de penas, a manifestao das personagens procede de um meditar concentrado, vagaroso e paulatino, mas
que, quando se verbaliza, apresenta-se de maneira sumria e compacta,
maneira da pedra caroo ou amndoa a que se refere Joo Cabral.
No por falar pouco ou de maneira econmica, como prope A
educao pela pedra que o sertanejo deixa de alcanar o mago do
real, exibindo ao outro seu ser racional, ainda que sob a forma da metfora, no caso da frase de Sinha Vitria. No por ter sido excludo do
universo letrado, que Fabiano deixa de decifrar a enunciao exposta
por sua esposa, alcanando por sua vez o cerne do mundo em que
vive, recuperando, por meio do intelecto, o silogismo em que se funda
a reflexo da companheira.
Nada substitui a materialidade concreta do ambiente a que pertencem, sintetizados na pedra que o serto, de uma parte, e o ser humano,
de outra, carregam dentro de si. Nem a letra representa aquela materialidade, nem toma seu lugar. Mas o serto pode ensinar, embora no
o faa; por sua vez, o indivduo pode interiorizar do serto o que esse
tem para dizer, convertendo tal possibilidade em linguagem verbal, proveniente de uma leitura do horizonte que o envolve e no qual se insere.
O sertanejo, eterno aprendiz das lies do serto, transforma o conhecimento em fala, que traz em sua interioridade o significado do mundo
que o suscitou. Integrao que pode ser dolorida, seja para Fabiano, que
conhece um mundo coberto de penas, seja para o annimo sertanejo
que experimenta a lcera provocada por um parto singular de palavra, ela
no exclui a racionalidade da lgica, nem a intuio da metfora potica.

O SELVAGEM PEDAGOGO
No universo experimentado por Fabiano, est ausente o mundo das
letras, a no ser quando transfigurado pela garrancharia do mulungu
coberto pelas arribaes. Mas no est excluda a aprendizagem, como
expe A educao pela pedra, de Joo Cabral de Melo Neto. Nem
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Regina Zilberman

a escrita, enquanto conjunto de letras e nmeros, desconhecida;

contudo, flagrante a desconfiana do sertanejo diante de suas manifestaes. Sabe que as contas apresentadas pelo patro so confusas e
enganadoras, e s acredita em Sinha Vitria, que, da sua parte, dispe de
uma singular matemtica para acompanhar os pagamentos e a dvidas
contradas por sua famlia:
Ora, daquela vez, como das outras, Fabiano ajustou
o gado, arrependeu-se, enfim deixou a transao
meio apalavrada e foi consultar a mulher. Sinha
Vitria mandou os meninos para o barreiro, sentou-se na cozinha, concentrou-se, distribuiu no cho
sementes de vrias espcies, realizou somas e
diminuies. (RAMOS, 1983, p. 140)

Para Fabiano, o melhor exemplo da inconfiabilidade do mundo das

letras o que aconteceu a seu Toms da bolandeira. Este fora, at certo
ponto, o modelo de indivduo bem sucedido, prosperidade sinalizada
pela cama de lastro de couro com que sonha Sinha Vitria, nos poucos
momentos em que acredita poder melhorar economicamente. Alm disso, seu Toms homem educado, leitor de jornais e capaz de escrever
e cuidar da contabilidade familiar. Contudo, mesmo essa personagem
acaba vtima da seca, que transformara todos em retirantes, grupo
sintetizado na trajetria da famlia de Fabiano. Este, relembrando os
acontecimentos que motivaram seu exlio, aproveita para concluir que de
nada adiantara a seu Toms a educao recebida e a prtica da leitura:
Lembrou-se de seu Toms da bolandeira. Dos homens do serto o mais arrasado era seu Toms da
bolandeira. Por qu? S se era porque lia demais.
Ele, Fabiano, muitas vezes dissera: Seu Toms,
vosmec no regula. Para que tanto papel? Quando
a desgraa chegar, seu Toms se estrepa, igualzinho aos outros. Pois viera a seca, e o pobre do
velho, to bom e to lido, perdera tudo, andava
por a, mole. (Id. ib., p. 28)

Mais adiante, no mesmo captulo, Fabiano pensa no futuro de seus

dois filhos, que contrape ao destino de seu Toms da bolandeira, cujas
leituras no ajudaram a salv-lo da desgraa:

59

Leitura: dimenses culturais e polticas de um conceito

Indispensvel os meninos entrarem no bom caminho, saberem cortar mandacaru para o gado,
consertar cercas, amansar brabos. Precisavam ser
duros, virar tatus. Se no calejassem, teriam o fim
de seu Toms da bolandeira. Coitado. Para que
lhe servira tanto livro, tanto jornal? (Id. ib., p. 32)

No universo experimentado por Fabiano, est presente a pedra

de nascena [que] entranha a alma, descrita por Joo Cabral em seu
poema. Por sua vez, no ambiente em que o ainda menino Tarzan,
personagem criada por Edgar Rice Burroughs, se encontra, ao rever o
local onde seus pais residiram, povoada de livros.
A cena se passa no captulo sete do primeiro volume da saga do
homem-macaco, lanado em 1912. Depois de ter sido salvo por gorilas,
o menino cresce entre os smios, desenvolvendo habilidades caractersticas de um ser que reside na selva habitada por animais. Em dado
momento, ele redescobre a fazenda onde se instalaram seus pais, onde
se depara com livros. Seguem-se as seguintes cenas:
Em suas mos estava uma cartilha aberta em
figura de um macaco similar a ele, mas coberto,
exceto nas mos e na face, com uma estranha pele
colorida, pois assim pensou que fossem o casaco
e as calas, Sob a figura estavam trs pequenos
insetos
BOY [menino]
E logo ele descobriu no texto sobre a pgina que esses
trs se repetiam muitas vezes na mesma sequncia.
Ele aprendeu outro fato que, comparativamente,
havia muito poucos insetos individuais; mas eram
repetidos muitas vezes, s vezes sozinhos, mas
com mais frequncia na companhia de outros.
Lentamente ele virou as pginas, examinando as
figuras e o texto com a repetio B-O-Y. Presentemente ele encontrou debaixo de uma figura de outro
pequeno macaco e um animal estranho de quatro
pernas como o chacal mas diferente dele. Sob essa
figura os insetos apareciam como:
A BOY AND A DOG [um menino e um co]
Ei-los a, os trs pequenos insetos que sempre
acompanhavam o pequeno macaco.

60

Regina Zilberman

E assim ele progrediu muito, muito lentamente,

pois foi uma tarefa difcil e laboriosa que ele colocou para si mesmo sem saber uma tarefa que
poderia parecer impossvel para voc ou para mim
aprendendo a ler sem ter o menor conhecimento
de letras ou da linguagem escrita, ou a mais plida
ideia de que tais coisas existiam.
Ele no conseguiu isso em um dia, ou em uma
semana, ou em um ms, ou em um ano; mas lentamente, muito lentamente, ele aprendeu aps ter
se dado conta das possibilidades que recaem sobre
aqueles pequenos insetos, de modo que, quando
chegou aos quinze anos ele sabia as variadas
combinaes de letras que ali estavam para cada
figura desenhada na pequena cartilha e em um ou
dois livros de figuras.
Do significado e uso dos artigos e conjunes,
verbos e advrbios e pronomes ele no tinha a
mais dbil noo. (BURROUGHS. Tarzan of the
apes. http://www.cs.cmu.edu/~rgs/tarz-7.html) 3.

aprendizagem da leitura, segue-se o conhecimento da escrita:

Um dia, quando se aproximava dos doze anos, ele
achou uma poro de pontas de lpis em uma at
ento no encontrada gaveta sob a mesa, e, riscando
sobre o tampo daquela com um deles, ficou deliciado
em descobrir a linha preta que deixava atrs de si.
Ele trabalhou to arduamente com esse novo
brinquedo, que o tampo da mesa logo se transformou em uma confuso de garatujas e linhas
irregulares, e a ponta de seu lpis gastou at a
madeira. Ento ele pegou outro lpis, mas agora
tinha um objetivo em vista.
Ele tentaria reproduzir alguns dos pequenos insetos
que se espalhavam sobre as pginas dos seus livros.
Era uma tarefa difcil, pois ele segurou o lpis como
se agarrasse o cabo de uma adaga, o que no ajuda
a escrever ou a dar legibilidade aos resultados.
Mas ele perseverou por meses, nas oportunidades em
que pode vir cabana, at que, enfim, experimentando repetidamente encontrou uma posio para segurar
o lpis que melhor lhe permitiam guiar e control-lo,
de modo que pode ento reproduzir, de modo rude,
qualquer um dos pequenos insetos.
Assim ele comeou a escrever. (id., ib.)

61

Procedemos traduo
dos textos reproduzidos.
A citao subsequente
provm da mesma fonte.
3

Leitura: dimenses culturais e polticas de um conceito

Os dois excertos reproduzidos aparecem em sequncia na trama

elaborada por Burrough, indicando uma progresso que se move da
leitura escrita. A aprendizagem da leitura d-se por meio da apreenso
da relao estabelecida entre o cone e sua representao simblica: a
imagem do menino (boy) se associa aos trs grafemas que a traduzem
conforme a conveno adotada pela lngua inglesa. O passo seguinte do
garoto que se faz leitor tem teor mais abstrato, ainda que apoiado na
prtica do reconhecimento: ele identifica que h um nmero reduzido
de grafemas para dar conta de uma quantidade infinita de objetos,
expressos, esses, pelas figuras que observa. A continuidade de sua
ao intelectual no corresponde a mais um passo dado, mas a um
salto: ele compreende, por meio de um insight, as possibilidades que
recaem sobre aqueles pequenos insetos, processo a partir do qual est
habilitado a ler os textos.
O que acontece com o jovem Tarzan no difere substancialmente do
que ocorre ao maduro Fabiano: os dois interpretam o que veem desde
uma compreenso de seu significado, a partir da qual propem ilaes e
condutas. O processo intelectual de Fabiano suscitado por um evento
provocado pela natureza, enquanto Tarzan motivado pelo contato
com a pgina impressa, desconhecida por ele at aquele momento.
Para Fabiano, os sintomas da seca no eram incomuns, mas ele ainda
no dispunha de um cdigo para explic-lo que conferisse primazia
sua inteligncia; para Tarzan, o fenmeno novo, mas ele o entende,
valendo-se dos cdigos de que j dispunha.
Assim, se os fenmenos diferem em um caso, est mais prximo
na natureza, em outro, da cultura, embora ambas as personagens
estejam profundamente integradas ao mundo natural , as reaes
percorrem caminhos paralelos, ao pressupor similar exerccio mental de
identificao, conhecimento e decifrao, operao de que se origina,
e fundamenta, a leitura.
A escrita se apresenta na etapa subsequente, a que o pequeno Tarzan no aparenta estar apto a exercitar, sem, antes, dominar a leitura.

62

Regina Zilberman

Trata-se, como sugere a narrao do evento, de um processo predominantemente imitativo, j que ele tentaria reproduzir alguns dos
pequenos insetos que se espalhavam sobre as pginas dos seus livros.
Essa aprendizagem no exclui o intelecto, mas requer antes uma atitude como, por exemplo, o modo de segurar o lpis e principalmente
insistncia e perseverana.
Em sua narrao, Burroughs confere muito mais importncia ao
processo de aprendizagem da leitura que incorporao da escrita;
alm disso, separa um fato do outro, j que o menino Tarzan poderia
passar muito bem sem escrever, mesmo porque seu exerccio meramente mimtico, e no produtivo, pois ele no se pe a redigir textos
de prpria lavra. De todo modo, a operao vinculada incorporao
da leitura e da escrita prescinde inteiramente de um mediador, seja de
ordem institucional como a escola, seja de ordem individual, como um
professor. Tarzan seu prprio mestre, bastando-lhe, enquanto espao
institucional ou sala de aula, a cabana onde viveram seus pais e onde
passara seus primeiros dias.
Do mundo de Fabiano, a escola est igualmente ausente; quando
seus efeitos aparecem, como a leitura de livros e jornais, ela, como
se anotou antes, suscita desconfiana. Alm disso, e principalmente,
ela promove rupturas irrecuperveis, como a que o sertanejo intui, no
captulo derradeiro, em que se desloca para a cidade, na companhia da
esposa e dos filhos, e faz projees do futuro dos meninos. Assim, se,
em segmento situado no comeo da obra, ele esperava que os garotos
reproduzissem as rotinas do pai entrariam no bom caminho, sabendo
cortar mandacaru para o gado, consertar cercas, amansar brabos ,
agora constata que os meninos frequentariam escolas, seriam diferentes
deles. (RAMOS, 1983, p. 196). No pargrafo final do romance, est
ciente de que, doravante, seus destinos se contraporiam radicalmente:
Os meninos em escolas, aprendendo coisas difceis e necessrias. Eles
dois velhinhos, acabando-se como uns cachorros, inteis, acabando-se
como Baleia (Id. ib., p. 197).

63

Leitura: dimenses culturais e polticas de um conceito

Contudo, nenhum dos dois romances tem como objetivo criticar a

escola ou sugerir sua eliminao. Fabiano sabe que nem pode cogitar
isso, pois o progresso de seus filhos depende de eles serem educados,
quando chegar ao mundo urbano a que se dirige. E Tarzan poder evitar
a escola, porque, mesmo aculturado, ele no abandona o mundo selvagem em que fizera sua formao e que requer sua liderana. Por outro
lado, os dois livros indicam onde se localiza o universo institucional
do ensino a cidade, a qual somente se integram revelia, como vir
provavelmente a ocorrer com Fabiano.
sua maneira, as narrativas aqui examinadas acabam, pois, por sugerir quais so as dimenses culturais e polticas do conceito de leitura.

UM CONCEITO E UMA POLTICA DE LEITURA

Pode-se verificar que a leitura no consiste to-somente em uma
prtica adquirida, conforme sugerem as definies dos dicionrios.
Constitui primordialmente um modo de relacionamento com o real,
indispensvel para a compreenso desse e para o estabelecimento de
um modo de agir. O ser humano no exerce sua supremacia diante do
mundo de que faz parte se no interpret-lo, ao que decorre da leitura
que faz de seu contorno existencial.
As produes de linguagem oral e escrita, verbal ou visual emergem dessa leitura primeira. Sintomtica de tal processo a arte rupestre
encontrada nas cavernas de Altamira (Espanha) e Lascaux (Frana),
datadas do Paleoltico Superior (cerca de 40.000 a. C.), que registram
o esforo do homem pr-histrico em dominar o contexto adverso que
habitava por meio da reproduo de figuras de animais provavelmente
ameaadores naquele estgio de sua vida social. certo que, nesse
ponto, esse tipo de escrita est cercado por um contedo mgico,
que, contudo, permanece em manifestaes religiosas contemporneas,
quando a invocao do nome pode significar o exerccio do poder sobre
o objeto ou o sujeito que o porta.

64

Regina Zilberman

A cultura repousa sobre as produes de linguagem resultantes do

modo com que os indivduos compreendem seu relacionamento com o
real e expressam-no de alguma maneira. Pode ser a linguagem de pedra
do sertanejo, os riscos mimticos do menino-macaco ou uma catedral
gtica. So todas essas manifestaes da linguagem e tm valor equivalente, ainda que contedo distinto. Logo, a cultura no se funda em
uma clivagem entre o erudito e o popular, nem resulta exclusivamente
de uma formao fomentada pela escola ou pelo ensino.
Joo Cabral expe tal perspectiva em seu poema, ao destacar a fala
do sertanejo, enganosa em sua doura aparente, ao esconder a amndoa
ptrea que reside em sua intimidade. Graciliano Ramos traduz o modo
de produo dessa cultura no captulo Inverno, quando, durante um
rotineiro sero domstico, Fabiano comea a contar, ainda que de modo
confuso, um episdio que se passara com ele:
Fabiano contava faanhas. Comeara moderadamente, mas excitara-se pouco a pouco e agora via
os acontecimentos com exagero e otimismo, estava
convencido de que praticara feitos notveis. [...]
......................................................................
.....................................................................
...........
Relatava um fusu terrvel, esquecia as pancadas
e a priso, sentia-se capaz de atos importantes.
[...] Fabiano, seguro, baseado nas informaes dos
mais velhos, narrava uma briga de que sara vencedor. A briga era sonho, mas Fabiano acreditava
nela. (RAMOS, 1983, p. 98-99)

Fabiano prossegue sua narrativa, captando o interesse dos filhos, que,

escutando as lorotas do pai, discutem em voz baixa uma passagem
obscura da narrativa. O menino mais novo empolga-se com a narrativa,
porm o mais velho comea a duvidar do narrador:
O menino mais velho estava descontente. No podendo perceber as feies do pai, cerrava os olhos
para entend-lo bem. Mas surgira uma dvida.
Fabiano modificara a histria e isto reduzia-lhe a
verossimilhana. Um desencanto. (Id., ib., p. 100)

65

Leitura: dimenses culturais e polticas de um conceito

A insatisfao do garoto cresce:

Teria sido melhor a repetio das palavras. Altercaria com o irmo procurando interpret-las,
Brigaria por causa das palavras e a sua convico
encorparia. Fabiano devia t-las repetido. No.
Aparecera uma variante, o heri tinha-se tornado
humano e contraditrio. (Id., ib., p. 100, p. 101)

A cena, centrada na narrao de uma histria, reproduz o processo

de recepo da fico. O filho mais novo o entusiasta, o mais velho,
o crtico que espera verossimilhana, para que os acontecimentos e o
carter do heri o convenam. Por outro lado, o contexto em que a ao
relatada se passa primitivo e precrio: adultos, crianas e a cadela
Baleia ocupam um espao comum, iluminado nica e fragilmente pelo
lume que Sinha Vitria procura manter aceso, para aquecer o grupo e
resistir friagem do clima. H como que uma regresso a uma condio
ancestral, que, contudo, no coincide com barbrie, mas, pelo contrrio,
com humanidade e exerccio intelectual. o que faz o filho mais velho,
discutindo internamente a ao do pai, que se engrandece, ao contar
uma histria que, ao garoto, no parece verdica, nem verossmil.
O ambiente rude e primevo, em certo sentido pr-histrico, mas
as figuras humanas so retratadas em sua grandeza enquanto enunciadoras de uma linguagem capaz de provocar respostas e atitudes por
parte de seus emissores e destinatrios4. Porm, de novo, a escola est
ausente, pois os usurios desse modo de comunicao no foram objeto
de qualquer tipo de ensino.
A exposio de tais cenas no significa que educao, instruo e
escola sejam descartveis. A escola exerce uma funo que no pode
ser dispensada, j que organiza as produes de linguagem, ainda que
as compartimentalize, hierarquize e reproduza, s vezes acriticamente.
Por sua vez, ao proceder dessa maneira, a escola a mais disseminada
instituio credenciada a exercer, de modo social e ideologicamente
legitimado, uma poltica de leitura. Podem-se contestar vrios de seus
procedimentos relao professor/aluno, contedos transmitidos,

66

Seria provavelmente
proveitoso comparar e
contrastar a cena representada em Inverno,
de Vidas secas, com os
episdios em que Dona
Benta conta histrias
a seus netos, em obras
como Peter Pan, Fbulas ou Dom Quixote das
Crianas, de Monteiro
Lobato (1882-1948). Seres de Dona Benta e
Histrias de Tia Nastcia, ambas de 1937,
so contemporneas de
Vidas secas, e indicam
processos de produo
e recepo de narrativas de que participam
adultos e crianas, em
ambientes caractersticos serto; stio da
sociedade brasileira dos
anos 30, do sculo XX.
4

Regina Zilberman

avaliao mas dificilmente se discute porque a aprendizagem, ou a

introduo ao universo pedaggico, inicia pelo conhecimento do alfabeto, valorizando-se o letramento em primeiro lugar.
Trata-se, pois, de uma poltica de leitura que, no caso do Ocidente,
remonta Antiguidade, encontrando seus precursores entre os docentes
atenienses que transmitiam a seus alunos a gramtica, vale dizer, a literatura representada pelos j ento clssicos poemas picos atribudos a
Homero (MATSEN; ROLLINSON; SOUSA, 1990; KENNEDY, 1994). Antes
deles, j os sumrios atribuam escola a tarefa de ensinar os garotos
a arte da escrita cuneiforme, de que foram os primeiros praticantes
(EVEN-ZOHAR, 1999).
No Brasil, a escola igualmente constituiu a organizao autorizada
ao exerccio de uma poltica de leitura desde a instalao dos primeiros
colgios, fundados pelos jesutas ainda no sculo inicial da colonizao,
a exemplo do que deu origem cidade de So Paulo, em 1555. Essa
escolha significou a consolidao de algumas prticas, entre as quais
se podem elencar o privilgio da cultura letrada sobre a transmisso
oral, de que era usuria a populao nativa, a supremacia da tradio
europeia sobre a local, a superioridade da escrita sobre as manifestaes
visuais (MIGNOLO, 2003).
Essas aes, por sua vez, respondiam a interesses pblicos. Esses
talvez no exprimissem os interesses de toda a sociedade, mas, de
todo modo, emanaram do Estado metropolitano, inicialmente,
depois, nacional, primeiramente o monrquico, mais adiante, o
republicano sem soluo de continuidade ao longo da histria
brasileira. E se as polticas pblicas de leitura restringiram-se principalmente ao da escola, porque essa talvez bastasse para
dar conta do que era considerado cultura, no requerendo outras
instituies, outro tipo de atividade ou o reconhecimento de outras
modalidades de expresso.
As consequncias so conhecidas: a predominncia da cultura
letrada sobre as demais formas de manifestao de linguagem de-

67

Leitura: dimenses culturais e polticas de um conceito

terminou a valorizao de procedimentos elitistas, que colaboraram

com a intensificao da clivagem social j existente. desigualdade
social e econmica somou-se a desigualdade cultural, e os fabianos5
ficaram do lado de fora.
Uma poltica cultural para os fabianos, enquanto sntese do
grupo de personagens que protagonizam Vidas secas, depende primeiramente de que se reconhea nele o leitor que ele , com toda
a complexidade de seus processos intelectuais e verbais. Depois,
e principalmente, de que os fabianos se reconheam leitores, sem
abrir mo do modo como se apropriam do mundo. o que ocorre
ao menino mais velho, no captulo VI, de Vidas secas. Curioso, por
ouvir a expresso na linguagem de Sinha Terta, ele pergunta
me qual o significado da palavra inferno, e ela, distrada, aludiu vagamente a certo lugar ruim demais, e como o filho exigisse
uma descrio, encolheu os ombros. (RAMOS, 1983, p. 81) Indaga
o pai, mas ele igualmente o evita; depois, interroga o meio que o
cerca, e no consegue identificar um lugar ruim demais: todos
os lugares conhecidos eram bons (Id., ib., p. 85), pensa. Quando
a palavra ou o pensamento, porque impostos de fora, se antecipam
ao mundo da experincia, a linguagem carece de sentido, eis o que
Vidas secas parece mostrar.
Agir como o pequeno Tarzan, supondo uma prtica voluntarista,
significa abrir mo do compromisso pblico. Mas Tarzan reside em
um meio onde a sociedade est ausente, sendo a coletividade representada pelo ambiente selvagem a que os animais incluindo o prprio
garoto se adaptam. No mundo do menino-macaco, faltam a escola
e o grupo, por isso, ele precisa conduzir sua ao de modo individual
e solitrio; mas no difere muito do universo dos fabianos, pois, no
ambiente desses, tambm a escola e o grupo no aparecem, a no ser
como utopia que os exclui.
Contudo, para o Graciliano de Vidas secas e o Joo Cabral da Educao pela pedra, no apenas h uma ao leitora no mundo sertanejo,

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importante no perder de vista o significado

do substantivo comum
fabiano. Conforme Aurlio, fabiano corresponde
a indivduo inofensivo;
pobre-diabo e indivduo qualquer, desconhecido, sem importncia, um joo-ningum
(Fabiano. In: Dicionrio
Aurlio Eletrnico. Sculo
XXI). Segundo Houaiss,
trata-se de pessoa simplria e/ou inofensiva
(Fabiano. In: Dicionrio
eletrnico Houaiss da
lngua portuguesa).
5

Regina Zilberman

mas uma prtica exemplar, que diz muito para uma nao, se ela desejar implantar uma poltica cultural para alm das desigualdades e do
elitismo que marcou sua histria desde os primrdios da colonizao.

ANDRADE, Carlos Drummond de. Procura da poesia. In: ___. A rosa do

povo. Poesia completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2002.
BENJAMIN, Walter. Sobre a linguagem em geral e sobre a linguagem humana. In: ___. Sobre arte, tcnica, linguagem e poltica. Trad. de Maria Luz
Moita, Maria Amlia Cruz e Manuel Alberto. Lisboa: Relgio Dgua, 1992.
BURROUGHS, Edgar Rice. Tarzan of the apes. http://www.cs.cmu.
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DICIONRIO AURLIO ELETRNICO. Sculo XXI. Verso 3.0. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, Novembro de 1999.
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EVEN-ZOHAR, Itamar. La literatura como bienes y como herramientas. In: VILLANUEVA, Dario; MONEGAL, Antonio; BOU, Enric (Org.).
Sin fronteras: ensayos de literatura comparada en homenaje a Claudio
Guillen. Madri: Castalia, 1999.
FREIRE, Paulo. A importncia do ato de ler. So Paulo: Cortes; Autores
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JAKOBSON, Roman. Lingustica e Potica. In: ___. Lingustica e comunicao. Trad. de Isidoro Blikstein e Jos Paulo Paes. So Paulo: Cultrix, 1969.
KENNEDY, George A. A New History of Classical Rhetoric. Princeton:
Princeton University Press, 1994.
MATSEN, Patricia; ROLLINSON, Philip; SOUSA, Marion (ed.). Readings
from Classical Rhetoric. Carbondale and Edwardsville: Southern Illinois
University Press, 1990.
MELO NETO, Joo Cabral. A educao pela pedra. Obra completa. Ed.
organizada por Marly de Oliveira com assistncia do autor. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1995.
MIGNOLO, Walter. The Darker Side of the Renaissance: Literacy, Territoriality, & Colonization. Ann Arbor: University of Michigan Press, 2003.
RAMOS, Graciliano. Vidas secas. Romance. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1938. p. 167.
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Leitura: dimenses culturais e polticas de um conceito

REGINA ZILBERMAN
Doutora em Romanstica pela Universitat Heidelberg (Ruprecht-Karls)
(1976), e ps-doutorado no University College (Inglaterra) (1980-1981) e
Brown University (EUA) (1986-1987). Atualmente professora adjunta
do Instituto de Letras, da UFRGS, com atuao no Programa de Ps-Graduao em Letras.
E-mail: reginaz@portoweb.com.br
Recebido em 7/4/2012
Aceito em 20/4/2012

ZILBERMAN, Regina. Leitura: dimenses culturais e polticas de um conceito. Nonada Letras em Revista. Porto Alegre, ano 15, n. 18, p. 47-70, 2012.

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