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Mnica Lacarrieu, Mara Carman, Mara Florencia Girola

Miradas antropolgicas de la ciudad: desafos y nuevos problemas
Cuadernos de Antropologa Social, nm. 30, 2009, pp. 7-16,
Universidad de Buenos Aires
Argentina
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=180913916001

Cuadernos de Antropologa Social,

ISSN (Versin impresa): 0327-3776
cuadernosseanso@gmail.com
Universidad de Buenos Aires
Argentina

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Cuadernos de Antropologa Social N 30, pp. 716, 2009

FFyL UBA ISSN: 0327-3776

Miradas antropolgicas de la ciudad:

desafos y nuevos problemas
Mnica Lacarrieu,* Mara Carman **
y Mara Florencia Girola***

Por qu a ms de un siglo de la institucionalizacin de nuestra disciplina, los que hemos decidido abocarnos a los estudios antropolgicos urbanos
debemos continuar bajo sospecha? La razn que suele esgrimirse alude al
aparente origen disciplinario, cuando la antropologa se reparti las aldeas
nativas en proceso de colonizacin y la sociologa se afinc en las metrpolis
occidentales. Ese pecado de origen ha permeado el desplazamiento que,
siguiendo a Hannerz (1986), ms por factores externos que internos a la disciplina,1 el antroplogo ha realizado hacia mediados del siglo XX y llega hasta
el da de hoy con una pregunta insistente: qu es lo que diferencia al quehacer
del antroplogo en la ciudad con relacin al que desarrolla el socilogo en el
mismo contexto? A esta altura, y en coincidencia con diversos especialistas
de lo urbano, consideramos que las ciudades del presente son un problema
socialmente producido dentro y mediante un trabajo colectivo de construccin de la realidad social (Bourdieu y Wacquant, 1995: 178-9), un problema
social legitimado no slo en el campo acadmico, sino tambin en los medios,
el mbito poltico y la sociedad en su conjunto que, como tal, debera exceder
la clsica rivalidad que ha enfrentado antropologa a sociologa, porque lo
* Doctora en Ciencias Antropolgicas. Facultad de Filosofa y Letras. UBA. Investigadora Independiente del CONICET. Docente del Departamento de Ciencias Antropolgicas, Facultad de Filosofa y
Letras, UBA. Docente de la Carrera de Trabajo Social, Facultad de Ciencias Sociales, UBA. Direccin
electrnica: mobla@sinectis.com.ar
** Doctora en Ciencias Antropolgicas. Investigadora Adjunta del CONICET. Docente de la Carrera de
Trabajo Social, Facultad de Ciencias Sociales, UBA. Direccin electrnica: mariacarman@sinectis.com.ar
*** Doctora en Ciencias Antropolgicas. Investigadora Asistente del CONICET. Docente del Departamento de Ciencias Antropolgicas, Facultad de Filosofa y Letras, UBA. Docente de la Carrera de Trabajo
Social, Facultad de Ciencias Sociales, UBA. Direccin electrnica: fgirola@sinectis.com.ar
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que ocurre en las ciudades no puede ser estudiado por una nica disciplina;
el asunto se plantea en torno a la naturaleza y pertinencia del conocimiento
antropolgico urbano.
Como fuera sealado por De la Pradelle (2000), ningn antroplogo
que investiga cuestiones indgenas o problemticas rurales parece tener que
explicar de qu se trata su quehacer y si es pertinente o no en el contexto de
nuestra disciplina. Sin embargo, en esta ausencia de pertinencia y/o legitimidad
atribuida a la ciudad como problema antropolgico, hay mucho de origen
construido por relacin a las problemticas de inters para los primeros antroplogos en buena medida resultado del campo cientfico, aunque tambin
del mbito gubernamental asociado a los pases colonizadores, pero sobre
todo hay mucho ms de escasa atencin a la perspectiva desde la cual se construye la mirada antropolgica. Acordamos con Ral Nieto (1993) en que la
antropologa de aquella poca estuvo marcada por cierto urbano-centrismo,
pues la mirada antropolgica se constituy en el contexto de las sociedades
europeas industriales y en las instituciones a las que pertenecan los primeros
investigadores como lo plantea Imilan (2007: 23), nacida al calor de la autorreflexividad de Occidente, del mismo modo que las otras ciencias sociales,
rpidamente parece alejarse del centro del mundo. Sin embargo, este aspecto, nada menor, slo contribuy a los fines de producir la otredad en el estar
all, completamente escindido del estar aqu (Geertz, 1989), lugar negado
e invisibilizado en la produccin terica y emprica antropolgica. As como
fuera devaluado este lugar desde el cual partan y se desplazaban y al cual con
posterioridad llegaban los antroplogos, del mismo modo, fueron relegados
los dilogos terico/empricos que fluidamente se desarrollaron entre algunos
socilogos de Chicago (como L. Wirth) y el antroplogo conocido por la impostacin terica de la sociedad folk, nos referimos a Robert Redfield (1978),
quien elabor el tipo ideal asociado al mbito rural desde ese dilogo con los
cientistas dedicados a la ciudad moderna/industrial. Las mltiples negaciones
llevaron a instituir un punto cero para la antropologa urbana vinculado a las
migraciones del campo-ciudad y a los procesos de descolonizacin. Ese punto
de partida instituy, pero no legitim, como hemos sealado al comienzo
de este texto. Y una de las observaciones ms frecuentes es que, a pesar del
movimiento que llev desde las sociedades simples (las que, sin embargo,
no fueron abandonadas) hacia las sociedades complejas, los antroplogos
persistieron, hasta con cierta obstinacin, en la tradicin de la disciplina:
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es decir, en la bsqueda de comunidades, subculturas, sociedades pequeas

y autocontenidas desde las cuales no slo fuera posible encuadrar un otro
extrao y aparentemente distante, sino tambin fuera probable la delimitacin
de un campo etnografiable segn la idea de totalidad y siguiendo los preceptos
del trabajo de campo malinowskiano.
El segundo interrogante que, en consecuencia, nos ha perseguido hasta el
presente es cules son los objetos/sujetos etnografiables en el contexto urbano?,
qu compete a la ciudad de los antroplogos (De la Pradelle, 2000) y a los
antroplogos de las ciudades (Lacarrieu, 2007)? Con el peso de la tradicin
(De la Pradelle, 2000) los estudios antropolgicos urbanos se construyeron
entre el rastreo y la delimitacin de comunidades, subculturas o pequeos
enclaves en los que se fantase, y an hoy en ocasiones se imagina, es posible
encontrar grupos relativamente estables, homogneos, en situacin de coresidencia y caracterizados por relaciones autnticas. Como han sealado los
diferentes autores, esto llev a generar un mosaico de fragmentos, destacados
y sobrepuestos al fondo de una ciudad-decorado e inerte (De la Pradelle, 2000).
Este patchword facilit el traslado del ejercicio etnogrfico, al mismo tiempo
en que colabor al menos en dos cuestiones: 1) la expansin antropolgica por
diferentes territorios y grupos sociales habitantes de la ciudad (desde jvenes
hasta migrantes, desde artesanos hasta enfermos en hospitales, desde asentamientos hasta barrios); y 2) la contribucin antropolgica a la invencin de
la villa, la favela, el asentamiento y del sujeto villero y/o favelado. La bsqueda
de un otro, ahora prximo, o sea asentado en casa y la focalizacin en una
suerte de aldea urbana, supuso por mucho tiempo que todo lo que sucediera
en la ciudad era pasible de convertirse en objeto de la antropologa urbana.
Como ha dicho Hannerz (1986: 13-16), la ciudad se convirti en escenario
la ciudad sin cuerpo y sin cuerpos (Pillai, 1999), por ende la etnicidad
y la pobreza, por ejemplo, pueden presentarse en la ciudad, pero no son por
definicin fenmenos tpicos de la ciudad, es decir que hemos estado condicionados por la confrontacin de la mente antropolgica con las realidades
urbanas. Este asunto refiere al primer punto mencionado ms arriba, cuestin
que redund en el dilema acerca de si hacer antropologa en la ciudad o
antropologa de la ciudad. Al parecer la idea de la ciudad como trasfondo de
una realidad antropolgica flexible y extensible a todo lo que en ella ocurre,
se ha transformado; y es por ello que este nmero se defini como un espacio
de discusin acerca de la antropologa de las ciudades. El cambio permiti
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asumir que hay problemas que son necesariamente urbanos y otros que no lo
son, pero con la necesaria condicin de que no hay una nica ciudad, o una
singular forma de hacer ciudad, sino diferentes ciudades resultado de diferentes
formas de apropiarse que llevan adelante los sujetos y grupos sociales.
Acotar lo antropolgicamente urbano a una serie de problemas considerados constitutivos de la ciudad, delimit temas y los mismos fueron condicionados, segn el segundo punto sealado, por territorialidades paradigmticas
de la pobreza urbana (villas, complejos de viviendas populares, barrios pobres),
desde las cuales se condicion la invencin del otro. Desde esta perspectiva,
la mirada antropolgica persisti en su tradicin ligada a la aldea, el otro
legtimamente devaluado en trminos de nativo y el trabajo de campo,
mientras los estudios urbanos a ser investigados por nuestra disciplina acabaron
centrados en entornos y grupos ligados a la denominada pobreza urbana.2
El N 10 de esta revista, dedicado al campo de la antropologa urbana, es un
buen ejemplo en este sentido: la mayora de los artculos focalizaron en barrios pobres, barrios de inmigrantes, asentamientos populares, casas tomadas,
viviendas de inters social, entre otros. Este asunto a pesar de que muchos
especialistas han discutido este condicionamiento persiste incluso en las representaciones acadmicas actuales. Cuando comenzamos a preparar este nmero,
redefinido desde el primer ttulo alusivo a la antropologa de las ciudades,
algunos artculos fueron catalogados como no pertinentes para este campo
de la disciplina: un texto sobre msica y ciudad podra, de acuerdo con este
criterio, ser desestimado por encuadrar el problema en el gnero musical, ya sea
considerando su pertinencia dentro del campo del arte o bien de las industrias
culturales, en sntesis, relegando la produccin urbana de la expresin musical
y su lugar dentro de la conformacin de los sujetos involucrados. Es probable
que el texto de Carlos Fortuna sobre la ciudad de los sonidos o bien el de
Mara Ana Portal sobre la sacralizacin del espacio pblico, puedan dar cuenta
de que los objetos y sujetos etnografiables trascienden la aldea villera o el
otro pobre en el marco de la ciudad.
Parafraseando a Nstor Garca Canclini en el prlogo al libro Antropologa
Urbana de Amalia Signorelli (1999), este nmero de Cuadernos de Antropologa Social pretende repensar nuestras ciudades, y agregaramos revisitar los
estudios antropolgicos dedicados al mundo urbano. Repensar lo urbano desde
una mirada antropolgica implica desafiar y flexibilizar los lmites del adentro
(la villa o la vivienda) a fin de desencajar el afuera reflejo de ese adentro, o
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bien de desnaturalizar las fronteras que dividieron taxativamente el mundo de

lo privado del pblico, la casa de la calle, la villa del barrio, entre otros. Este
desencaje desafa el potencial de la mirada antropolgica puesta a observar lo
urbano, toda vez que, al decir de Antonio Arantes (1984), encontramos que
estas construcciones espaciales se ven excedidas por zonas transicionales y
liminares, lugares en torno a los cuales nuestro trabajo debe focalizar en la
revelacin de la lgica implcita que siguen los actores (De la Pradelle, 2000).
En este sentido, este nmero introduce algunas nuevas cuestiones que,
no slo permiten revalorizar el estudio de lo urbano, sino volverlo pertinente
en relacin con nuevos problemas, sujetos, grupos sociales y lugares. Por un
lado, trascendiendo los enclaves de la pobreza o los fragmentos en que se
especula se construyen emprica y tericamente las ciudades contemporneas.
Por el otro, excediendo espacios y sujetos de la relegacin social, y colocando
en tensin la produccin y reproduccin de lo social y de lo cultural los
procesos de negociacin y/o disputa que se producen, conducen y reorientan
considerando no slo las polticas pblicas ligadas a la ciudad como un espacio
solo planificado por los expertos, sino adems los sujetos y grupos sociales que
generan espacios practicados en base a apropiaciones conflictivas y/o consensuadas. Dos textos de este dossier dan cuenta de este desafo. El artculo de
Setha Low nos plantea revisitar antropolgicamente las ciudades, con la mirada
puesta en los espacios pblicos urbanos, pensando los mismos en el sentido
dado por De Certeau (1996), como espacios practicados por los sujetos no
slo residentes que se apropian y desde all ponen en discusin el espacio
preconcebido desde la planificacin. El trabajo de Mara Ana Portal consigue
poner en escena el atravesamiento de problemas que hacen a la produccin
de los espacios pblicos: las nuevas apropiaciones que los sujetos individuales
y colectivos hacen de los mismos con recursos que provienen de las creencias
religiosas, con las cuales no slo inscriben huellas sobre el espacio, sino tambin disputan un nuevo lugar de reconocimiento ciudadano. En una lgica
similar, el texto escrito por Alejandro Frigerio y Eva Lamborghini, analiza el
lugar disputado por los grupos de afrodescendientes en los espacios pblicos
del casco histrico de nuestra ciudad, mediante la prctica de las llamadas de
tambores. Tanto en el caso de Portal como en el de los ltimos autores, en otros
tiempos hubieran sido escritos desechados para un dossier ligado a la antropologa de las ciudades, y ubicados en campos ligados a la religiosidad popular,
a la cultura popular o a la cuestin de la etnicidad, pero en cualquier caso se
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hubiera desestimado el atravesamiento necesario que se observa con relacin

a la produccin, reproduccin y transformacin de lo urbano a partir de las
apropiaciones conflictivas que los sujetos diversos ponen en juego.
Este nmero es un espacio de reflexin sobre las ciudades contemporneas. Pero no sobre las ciudades como entidades abstractas o racionales, sino
visualizables en su conformacin a partir de procesos polticos, histricos,
sociales, culturales y de apropiaciones conflictivas desplegadas en la esfera pblica por sujetos y grupos diversos. Luego de ms de 11 aos en que apareci
el nmero 10 de esta publicacin, ste es un nuevo intento por reapropiarnos
de una mirada antropolgica de lo urbano, con perspectivas diferentes que, a
su vez, desafan la tradicin antropolgica. Unos breves comentarios sobre
los diferentes trabajos incluidos en este dossier, contribuirn en avanzar sobre
los desafos planteados y en exponer los problemas que hoy deben ser tratados
en el campo de los estudios antropolgicos de lo urbano.
El artculo de Setha Low que abre este nmero presenta una interesante
reflexin sobre los procesos de renovacin que afectan a los espacios pblicos
de las metrpolis latinoamericanas. Focalizando la mirada en la ciudad de San
Jos de Costa Rica, la autora reconstruye los conflictos generados en torno al
rediseo del Parque Central y la Plaza de la Cultura, dos mbitos centrales y
emblemticos de la capital costarricense. El estudio realizado pone de relieve
que, con frecuencia, en las transformaciones promovidas en nombre de la
recuperacin de un espacio pblico abierto a todos subyacen objetivos poltico-econmicos concretos y altamente restrictivos tales como: la atraccin de
inversiones extranjeras y la valorizacin inmueble, la difusin de los ideales de
urbanidad/civilidad de la clase media y la expulsin de los sectores populares.
En este sentido, Low subraya el carcter ideolgico y no neutral de las intervenciones urbanas: Los espacios pblicos urbanos que son presentados por los
planificadores y administradores como diseados para el bien comn, son en
verdad diseados para promover actividades que excluyen a ciertas personas y
benefician a otras.
En el original trabajo de Carlos Fortuna, comparece una reflexin sobre
los paisajes sonoros de las ciudades. Si bien existe una tradicin de estudios sobre
las imgenes de la ciudad que se remonta a Kevin Lynch, las ciencias sociales
han tendido a marginalizar, por el contrario, la sonoridad como ingrediente
cultural de pertinencia social. Si el mirar fue convertido en protocolo metodolgico privilegiado de la investigacin social, el autor procura restituir aqu
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cierta geografa de los sonidos. Fortuna parte de la hiptesis de que los paisajes
sonoros modernos, ms concretamente los de las grandes ciudades, sugieren
un estado mental condicionado de forma permanente por el sonido ambiente
socialmente vivido. Y el desciframiento de tal paisaje sonoro, cualquiera sea el
grado de su resolucin acstica, se traduce siempre en un acto de atribucin
de sentido por parte del habitante de la ciudad.
El artculo de Mara Ana Portal nos traslada a la ciudad de Mxico con
el objetivo de analizar una forma peculiar de apropiacin y significacin del
espacio pblico que consiste en la instalacin, por parte de los habitantes
metropolitanos, tanto de altares para vrgenes y santos como de cruces para
recordar a sus muertos. Qu significan estos lugares?, por qu se marcan de
esa manera?, qu creencias articulan y qu narrativas se construyen en torno
a ellos?, se pregunta la autora. La respuesta a estos interrogantes se convierte,
simultneamente, en una revisin terica del concepto de espacio pblico y
en una sugestiva reflexin sobre la inscripcin de la religiosidad popular en el
paisaje urbano. As, la autora reconstruye minuciosamente aquellas estrategias
de apropiacin individuales y colectivas que se traducen en una sacralizacin
simblica del espacio pblico y que, mediante la instauracin de conos religiosos,
procuran generar lugares de sentido y memoria en una ciudad percibida como
catica, annima e insegura. En consonancia con los planteos de Setha Low,
el anlisis de Portal resalta, asimismo, que el espacio pblico es ante todo un
mbito de tensiones y negociaciones sociales, de usos conflictivos y contradictorios que lo redefinen constantemente.
El trabajo de Juan Manuel Ramrez Siz y Patricia Safa Barraza reflexiona
sobre ciertos rasgos que poseen las reas metropolitanas de tres importantes
ciudades mexicanas Mxico DF, Guadalajara y Monterrey. Combinando
la revisin bibliogrfica con los resultados obtenidos a lo largo de distintos
proyectos de investigacin, los autores exploran los significados de cinco tendencias urbanas sumamente significativas: la multiculturalidad, la inequidad,
la fragmentacin socioespacial, la inseguridad y la confrontacin de distintos proyectos urbanos. La consideracin profunda de estos trminos con sus alcances
y ambigedades representa un ejercicio de reflexin que no slo se refiere a
contextos locales especficos, sino que tambin ilumina las principales dinmicas
que caracterizan a las grandes ciudades contemporneas.
En el trabajo de Alejandro Frigerio y Eva Lamborghini encontramos
tambin una notable aproximacin a las prcticas culturales populares, en este
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caso vinculada a la apropiacin de espacios pblicos y la generacin de nuevas

representaciones. Los autores analizan la expansin espacial del candombe
de origen uruguayo en la ciudad de Buenos Aires, lo cual discute la imagen
dominante de dicha ciudad como blanca, moderna y europea. Si esa imagen
dominante prescribe qu grupos tnicos y cules manifestaciones culturales
pueden exhibirse en la ciudad, los candomberos ciertamente desafan dicho
orden y proponen un imaginario urbano alternativo, lo cual nos remite nuevamente a las preocupaciones de Segura acerca de la ciudad como un espacio
de representacin.
Por su parte, el artculo de Hitor Frgoli Jr. y Jessica Sklair explora
los alcances del concepto de gentrification en relacin con las mudanzas y
permanencias sociales de un barrio del rea central de San Pablo. Una de las
preocupaciones centrales de este trabajo consiste en remarcar las realidades
socioculturales especficas de nuestras ciudades latinoamericanas en las que se
encarnan los procesos de gentrification, significativamente distintas del contexto
europeo. En el caso abordado del barrio Luz de San Pablo, los nuevos usos
estilizados de consumo y placer no reemplazan las distintas ocupaciones del
espacio pblico por parte de sectores populares. Una de las conclusiones ms
interesantes de esta etnografa paulista es que las intervenciones de rehabilitacin
urbana emprendidas por el Estado en un barrio degradado de la ciudad no
suponen a priori procesos de discriminacin contra poblaciones de baja renta.
Por su parte, Mara Leticia Mazzucchi Ferreira y Roberto Heiden abordan
las iniciativas de carcter patrimonial que han sido promovidas por el gobierno
municipal de la ciudad brasilea de So Loureno, con la doble intencin de
revalorizar la identidad local y dinamizar la economa del lugar. Como bien
demuestran los autores, la implementacin de polticas pblicas de patrimonio
supone una invencin de la tradicin que, en el caso examinado, se tradujo en un
rescate del pasado pomerano de la localidad antes menospreciado. El artculo
analiza los efectos que acciones patrimoniales tales como la exaltacin de los
pioneros y la reconstruccin de las races europeas originales generan entre los
habitantes de So Loureno, poniendo asimismo de relieve la dimensin poltica que asume todo proceso de recuperacin y gerenciamiento de la memoria.
El trabajo de Hernn Morel muestra, por su parte, de qu modo la activacin patrimonial del tango en el marco de las polticas oficiales procura el
desarrollo estratgico de una economa condicionada por el turismo internacional. En este sentido, las construcciones de autenticidad del tango procuran tanto
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exacerbar la visibilidad de este gnero urbano, como asociarlo a una identidad

primordial de la ciudad, espectacularizando determinados rasgos genuinos de
la cultura. Si, para el caso de la autenticidad del tango en Buenos Aires, una
cierta imagen citadina se constituye como legtima en detrimento de otras, algo
similar puede ser sealado en torno al caso de la ciudad de La Plata analizado
por Segura. Ramiro Segura se interroga sobre cmo logra estabilizarse la imagen
pblica de una ciudad. A travs de qu operaciones simblicas, a travs de
qu complejas mediaciones se cristaliza la imagen dominante de una ciudad?
NOTAS
1

O en palabras de Imilan (2007: 24), la ciudad aparece como el reducto final al que
terminan arribando los antroplogos en un mundo en que sus aldeas se han vaciado [bajo]
el influjo del proceso urbanizador La presencia en la ciudad sera consecuencia de haber
seguido los pasos de sus nativos. De all, que los antroplogos en la ciudad [parecen
estar desubicados o] en el lugar equivocado.
2

En diferentes contextos histricos de las ciencias sociales, la nocin de pobreza urbana fue reemplazada por marginalidad urbana y, ms recientemente, la denominacin
se extendi a los sujetos clasificados segn ndices de pobreza urbana, rotulados como
sectores populares urbanos.

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