EDGAR MORIN

contra o Paradigma da Simplificao que compartimentaliza o

conhecimento de forma mecnica, disjuntiva (que separa), quebra o complexo
do mundo, produzindo dessa forma fragmentos, fracionando problemas e
separando o que est ligado de forma unidimensional o que na verdade
mltiplo.

aquele que privilegia por a ordem no universo, desconsiderando a

desordem. Tal ordem reduzida a uma lei, a um princpio, no levando
em considerao a multimensionalidade dos sujeitos e objetos, mas sim
considerando ou o uno ou por meio do princpio da unidade complexa e
unidade mltipla.
Com essa viso desse paradigma
a cincia progride atravs da separao dos problemas e da diviso em
disciplinas com objetos delimitados.
O sistema de ensino reproduz esse modelo disciplinar e induz os alunos,
desde cedo, escolha entre reas vocacionais.
A economia desenvolve-se atravs da diviso do trabalho e da
especializao.
Se tudo isto traz enormes progressos, conduz tambm quilo a que Morin
chama uma hiperespecializao cujos custos so, a diversos nveis
dramticos.
Excessivamente especializadas, as cincias deixam de ser capazes de
comunicar entre si, e a imensido de saberes que produzem deixam de poder
ser integrados em vises globais da realidade.
A escola negligencia a formao integral e no prepara os alunos para mais
tarde enfrentarem o imprevisto e a mudana.
A especializao do trabalho fecha cada vez mais os indivduos em reas
restritas de competncia e induz o desinteresse cvico e a ignorncia (sob a
forma das ideias feitas) acerca de outras dimenses da vida individual e
coletiva.
Tudo isto produz aquilo a que Morin chama a inteligncia cega, isto , um
conhecimento sem conscincia de si mesmo e incapaz de gerar uma
viso global da realidade.
A gravidade dessa cegueira que se constituiu numa ameaa para a
sobrevivncia da humanidade e para a preservao dos equilbrios
naturais.
Assim, a cincia e a tecnologia, que tantos benefcios produziram,
tornaram-se tambm em agentes do perigo da eliminao global da
humanidade, seja atravs das armas de destruio massiva, seja
atravs da possvel ruptura do ecossistema planetrio.

A emergncia do Paradigma da Complexidade

Para Edgar Morin torna-se claro que preciso opor ao paradigma da
simplificao uma nova forma de pensar que seja capaz de apreender a
complexidade do real.
na sua obra maior, O Mtodo (seis volumes, publicados entre 1977 e
2004), que Morin apresenta o novo paradigma da complexidade.
(fundamenta que o todo complexo)

Morin procura aclarar os princpios e o mtodo de uma nova forma de pensar

cientificamente o real e de acolher a sua complexidade.
trata-se de ser capaz de pensar o real como um todo e no de o reduzir
a elementos redutores;
trata-se de apreender o real na sua unidade e multiplicidade em lugar de
insistir em retalh-lo em partes;
trata-se de saber pensar o imprevisvel, o circular, o recursivo, ou seja, o
que escapa s concepes tradicionais de determinao causal e de
tempo linear;
trata-se de quebrar definitivamente as barreiras disciplinares e de
construir uma cincia pluridimensional e transdisciplinar.
COMPLEXIDADE E EDUCAO: CONTRIBUIES DO PENSAMENTO
COMPLEXO MORINIANO PARA A EDUCAO

Pensar a educao de forma complexa acreditar que ela deve ser um

processo que venha contribuir para a formao do sujeito cidado.
Para a educao, a contribuio da complexidade est para alm da
interdisciplinaridade, ou seja, defendida a transdisciplinaridade. Esta faz com
que pensemos em uma forma de intercmbio entre as disciplinas, superando
quaisquer fronteiras entre elas. Dessa foram, a reduo e fragmentao do
saber sero reprimidas.

O pensamento de Edgar Morin contribui para pensarmos a educao a partir

da perspectiva complexa, interligando os saberes apostando numa reforma do
pensamento necessria (como tambm a reforma curricular), na qual seja
realizada uma proposta de ensino pautada em programas que orientem os
educadores a situarem as disciplinas partindo das interrogaes sobre
diferentes contextos e, a partir de novos contextos (universo, terra, vida,
humano cultura das humanidades e cultura cientfica), por meio de um ncleo
organizador sistmico (cosmologia, ecologia, cincia da terra), como tambm a
reorganizao da infraestrutura.

Perguntas
1- Qual a educao necessria para o sculo XXI, segundo Morin?
Nosso sistema educacional capaz de nos educar para a era
planetria?
R:

Para Edgar Morin, h que se fazer uma total reorganizao da

educao. E essa reorganizao no se refere ao ato de ensinar.
Refere-se luta contra os defeitos do sistema que esto cada vez
maiores.
Nosso sistema est baseado na separao dos conhecimentos.
Conhecimentos que as disciplinas separam e tampouco se
comunicam. Da produzir a fragmentao que impede de ver
globalmente as coisas que so cada vez mais importantes no mundo.
Aprendemos a analisar, a separar, mas no aprendemos a relacionar, a
fazer com que as coisas se comuniquem. Ento, podemos imaginar
que nosso sistema educacional inadequado, o qual nos torna
incapazes de conceber a complexidade, ou seja, de conceber as
numerosas ligaes entre os diferentes aspectos do conhecimento .
2-

Segundo Morin, quais seriam os 7 saberes necessrios para a

educao do futuro? Fale sobre cada um deles.
R Os sete saberes so inspiraes, modalidades que excitam o
educador a redefinir a sua posio na escola, na sua relao com os
alunos, na sua relao com os currculos, na sua relao com as
disciplinas, na sua relao com a avaliao. O sete saberes ensinam a:

Reconhecer as cegueiras do conhecimento, seus erros e iluses.

O primeiro saber diz respeito ideia de erro e por qu? Porque a cincia
se acostumou a sempre afastar o erro das suas concepes. Tudo
aquilo que fosse considerado como erro, deveria ser afastado.
Precisamos integrar os erros nas concepes para que o conhecimento
avance. Essa seria a essncia do primeiro saber.

Assumir os princpios de um conhecimento pertinente

O segundo saber diz respeito a ideia de conhecimento pertinente. O que
o conhecimento pertinente? Ns aprendemos que nos foi legado a
ideia de fragmentao. Quanto mais voc fragmenta as disciplinas,
melhor o conhecimento avana; quanto mais voc separa as cincias da
natureza, das cincias da cultura, melhor. O conhecimento pertinente vai
na contramo dessa ideia. preciso, no aniquilar a ideia da disciplina,
mas rearticular a ideia da disciplina em outros contextos.

E as cincias hoje no mundo o fazem muito intensamente. A ecologia,

por exemplo, uma cincia que junta muitas reas de conhecimento, as
mais variadas. O eclogo tem que ser simultaneamente um bilogo, um
antroplogo, um filsofo. Ento, a ideia do conhecimento pertinente seria
uma ideia defendida contra a fragmentao.

Ensinar a condio humana

Quem somos ns? Aprendemos que somos s culturais. Precisamos
reaprender que somos tambm naturais, fsicos, psquicos, msticos e
imaginrios. Ento, o terceiro saber diz respeito a esse reaprendizado
da nossa prpria condio.

Ensinar a identidade terrena

O que a Terra? a nossa Terra ptria.
Precisamos ensinar aos alunos que a Terra um pequeno planeta que
precisa ser sustentado a qualquer custo. A ideia da identidade terrena
est ligada a ideia da sustentabilidade. O que significa construir um
planeta sustentvel? Significa simplesmente ou complexamente,
construir um planeta que seja vivel para as futuras geraes. Se ns
no conseguirmos manter o planeta sustentvel, o planeta certamente
dar sinais de irritabilidade, alis como j vem fazendo.
Ensinar a identidade da Terra, nossa Terra Ptria, a sua histria,
mostrando como todas as parte do mundo necessitam ser
intersolidrias, a vez que enfrentam os mesmos problemas de vida e de
morte.

Enfrentar as incertezas
preciso aprender a navegar no oceano das incertezas atravs dos
arquiplagos das certezas.
Temos que compreender e admitir a ideia da incerteza. O conhecimento
cientfico nunca um produtor absoluto de certeza, e ele deve ser
sempre atormentado pela ideia da incerteza. A incerteza seria aquilo
que comandaria o avano do saber, o avano da cultura, sem certezas
seria incorporar essa ideia dos ensinos de qumica, fsica, histria,
geografia, lnguas, filosofia, introduzir que tudo aquilo que foi criado pelo
homem crivado pela ideia da incerteza.
A dvida e a incerteza, nos inquieta e nos faz movimentar, refletir e
pensar sobre diversos assuntos que nos rodeiam e/ou que nos
incomodam. A certeza, sem nenhuma dvida, nos leva a concluso sem
a necessidade ou possibilidade de uma reflexo

Ensinar a compreender
A compreenso deve ser o meio e o fim da comunicao humana. A
comunicao humana deve ser voltada para a compreenso. Se
olharmos para nossas instituies de ensino, mdio, superior, ns
vamos ver o que as caracteriza a incompreenso, ou seja, disciplinas
que brigam com outros departamentos, que no se entendem com as
outras reas de conhecimento, que no falam com as outras. Ento

seria preciso introduzir o ensino da compreenso nas universidades de

ensino em qualquer nvel que ela se exera.
Poderemos estender a ideia da compreenso dizendo que o planeta
tambm, precisa de mais compreenso, hoje olhando para o planeta
terra nossa terra ptria, a gente pode verificar que o que caracteriza a
incompreenso por todas as partes (poltica, ideolgica, econmica).

A tica do gnero humano

tica uma palavra bastante complexa. Podemos resumir dizendo que
a tica significa apenas no desejar para os outros que voc no deseja
para voc mesmo. Ento a ideia do gnero humano ela chamada de
antropotica (antro = homem). O ensino da antropotica precisa ser
reintroduzido nas escolas e essa antropotica est ancorada em 3
elementos: indivduo x sociedade x espcie e no mantivesse separados
como eles se encontram nos dias atuais.

3- Como Edgar Morin v o mundo?

R Ele v o mundo como um todo indissocivel e prope uma
abordagem multidisciplinar e multirreferenciada para a construo
do conhecimento. Contrape-se causalidade linear por abordar
os fenmenos como totalidade orgnica.
4- Como o pensamento complexo de Morin pode nos auxiliar nos dias
atuais?

R - Mostrando-nos que preciso opor ao paradigma da

simplificao uma nova forma de pensar que seja capaz de
apreender a complexidade do real, tendo a capacidade de:
pensar o real como um todo e no de o reduzir a elementos
redutores;
tde apreender o real na sua unidade e multiplicidade em lugar de
insistir em retalh-lo em partes;
de saber pensar o imprevisvel, o circular, o recursivo, ou seja, o
que escapa s concepes tradicionais de determinao causal e
de tempo linear;
de quebrar definitivamente as barreiras disciplinares e de construir
uma cincia pluridimensional e transdisciplinar.

Morin afirma que precisamos com muita urgncia de uma tomada de

conscincia radical, com a finalidade de entender a complexidade do real
e destruir a inteligncia cega (que nada mais seno resultado da
disjuno, reduo e a abstrao, to importantes at o sculo XX), e que
atualmente paralisam e no possibilitam que cincias como fsica,
biologia e cincia do homem possam dialogar, trocar informaes e
favorecer o avano do conhecimento profundo

O objetivo do pensamento complexo ligar coisas, pessoas, situaes e

contextos, a fim de gerar novas ideias a partir dessas interaes. Para
sermos capazes de reconhecer situaes complexas e lidar com
paradoxos, preciso entender que isso no pode ser feito por meio da
lgica binria. Precisamos do pensamento complexo, que nos permite
aceitar e compreender as constantes mudanas do mundo real, sem
tentar neg-las ou esconder suas contradies e diversidades.

Quais foram as consequncias da Teoria da Complexidade, de Morin, no

campo educacional?
Que contribuies a teoria da complexidade, de Edgar Morin, proporcionou
para a educao?

Quais so os trs desafios que dificultam a reforma do pensamento acadmico

e atrofiam as capacidades de compreenso e reflexo?
A hiperespecializao do saber que leva a fragmentao e impede a
compreenso do global, o segundo desafio da complexidade, sendo o terceiro
a expanso descontrolada do saber..