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John Cordelier.
(20) No se pregunte si el alma debe ser virginal antes de que pueda
devenir en estado de preez del Verbo Divino, ni se plantee tampoco la
cuestin de si es posible que el alma sea virginal a menos de que est
en este estado de preez. Esta es la misma cuestin que planteaba San
Agustn en sus Confesiones: Qu debe ser primero, conocer-Te o
invocar-Te?. Esto es como preguntar en cuanto a cul miembro de la
pareja es ms activo en el abrazo conyugal. La respuesta es simple,
pues todo esto acontece en la plenitud del tiempo que se ha tratado
ms atrs. Pero qu tiene que ver todo esto con la invocacin del
Nombre?. S. Efren nos da la respuesta: Jess, Tu glorioso Nombre, Tu
puente oculto que va de la muerte a la vida, a Ti he llegado y
permanezco firme!S un puente para mi lengua a fin de que pueda
pasar a Tu verdad (Ritmo VI).
(21) No hay mucho trastorno en creer que un hombre llamado Jess
naci hace dos mil aos. Podemos asumir que todo el que es Catlico
aceptar a este Jess como Dios Encarnado. Hay una dificultad mucho
mayor en creer en la transubstanciacin (la palabra ya no es usada
siquiera por los telogos corrientes), pero sta es tambin una Encarnacin. Tengo la sospecha de que la increencia corriente en la
transubstanciacin, y en el poder del Nombre de Jess, no es diferente
de la increeencia de los contemporneos de Cristo en Su Mesianeidad.
La perfidia de los judos no est en sus orgenes raciales (pues no
eran de la raza escogida casi todos los primeros Cristianos?) sino en
su increencia. Similarmente, casi nadie cree en Su Advenimiento final
(excepto quizs en algn tipo de vago Punto Omega ligado al
concepto del perfeccionamiento evolucionista del hombre), pues creer
es temer, y el temor del Seor es el comienzo de la sabidura. A
aquellos que piensan que el temor ya no se estila, les hara bien saber
que S. Francisco suplicaba en su bendicin final antes de morir que
ste don les fuera dado a sus hermanos.
(22) La Misa recapitula todo esto, pues es el eterno sacrificio siempre
recurrente en el cual l se hace carne repetidamente y en cada
momento del da en alguna parte del mundo. Cuando S. Hugo de
Lincoln alzaba la Eucarista, las gentes vean que sostena al nio Jess
en sus manos, una experiencia repetida en muchas vidas de santos,
incluyendo la del Padre Lame en Francia en el siglo presente. El
Nombre tambin En-carna, por as decir, la Presencia Divina en el
alma de la persona que le invoca, y as tenemos muchos santos, tales
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ms luminosos.
(29) S. Ignacio de Antioqua, que sucedi a S. Pedro en la sede, fue a
su martirio invocando el Nombre Divino y las letras JESS se
encontraron inscritas en letras de oro en su corazn cuando muri. Esto
impresion tanto a S. Ignacio de Loyola que cambi su nombre de Iigo
a Ignacio (Biografa del Padre Laturia). Se han hecho afirmaciones
similares sobre S. Camilo de Lelis y el Beato H. de Suso. El Pastor de
Hermas (circa 150 D.C) dice: recibir el Nombre del Hijo de Dios es
escapar a la muerte y dar va a la vida; dice tambin, nadie puede
entrar al Reino de Dios excepto a travs del Nombre del Hijo. Continua
y dice tambin, el Nombre del Hijo de Dios es grande e inmenso, y ste
es el que soporta el mundo entero (Pastor, Libro III). Orgenes (circa
215) dice el Nombre de Jess calma a las almas turbadas, pone en
fuga a los demonios, cura al enfermo; su uso infunde un tipo de dulzura
maravillosa; asegura la pureza de las costumbres; inspira bondad,
generosidad, benignidad (Contra Celso, Libro I). S. Ambrosio (circa
370) amaba enormemente el Nombre y senta que mientras ste estuvo
contenido en Israel como un perfume en un vaso cerrado, el Nuevo
Testamento era un vaso abierto desde el cual se derramaba ex
abundantia superfluit quidquid effunditurse derramaba de su
abundancia casi como una inundacin (de Spiritu Sancto, I, 8). S.
Paulino de Nola (354-431) se refera al Nombre como una ambrosa
viva si uno la saborea tan solo una vez, ya no ser capaz de
separarse de ella es para los ojos una luz serena, para los odos el
sonido mismo de la vida (Carmina IV). S. Juan Crisstomo (circa 370)
nos instruye a permanecer as constantemente con el Nombre de
Nuestro Seor Jesucristo, a fin de que el corazn trague al Seor y el
Seor al corazn, y los dos devegan uno. S. Agustn dice de este
Nombre que es quod est nobis amicus et dulcius nominare es tan
agradable y dulce de pronunciar (La Ciudad de Dios). S. Juan Clmaco
(siglo VI) nos dice que fustiguemos a nuestros adversarios con el
Nombre de Jess, pues no hay ningn arma ms poderosa sobre la
tierra ni en el cielo (La Escala de Ascenso Divino). S. Patricio abogaba
por el uso de la plegaria de Jess, segn se cuenta en la leyenda
Dorada y sta en la forma Hesiquiasta exacta: Seor Jesucristo, ten
misericordia de m, pecador. Santo Toms de Aquino, como se ha visto
en el prrafo precedente, habla del uso de la invocacin del Nombre por
S. Pablo. El Concilio de Lyon, en 1274, result en que Gregorio X
escribi una carta a Juan de Vercelli, el entonces Superior General de
los Dominicos, donde declaraba, nos, hemos prescrito a los fieles
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reverenciar de una manera particular ese Nombre que est por encima
de todos los nombres. Este acto result en la fundacin de la
Sociedad del Santo Nombre una organizacin que contina existiendo
en una forma algo diluida hasta los tiempos presentes.
(30) Cuando llegamos a los tiempos medievales, encontramos una
extensin an mayor de la devocin al Nombre. Fue as como el
Nombre de Jess estaba en la boca de S. Francisco como la miel en el
panal (Toms de Celano, biografa); y S. Francisco mismo escribi,
ningn hombre es digno de decir Tu Nombre (alabanzas compuestas
cuando el Seor le asegur Su Reino). S. Bernardo escribi sermones
enteros sobre el Nombre y dijo: Jess es miel en la boca, meloda en el
odo, un canto de delicia en el corazn (Coment. Cantar de los
Cantares). S. Buenaventura exclama, Oh, alma, si escribes, lees,
enseas, o haces cualquier otra cosa, que nada tenga sabor alguno
para ti, que nada te agrade excepto el Nombre de Jess (Opuscula).
Richard Rolle dice, Oh buen Jess, T has sujeto mi corazn al
pensamiento de Tu Nombre, y ahora no puedo sino cantarle: ten por
tanto misericordia de m, haciendo perfecto lo que T has ordenado
(Fuego de Amor). Angelus Silesius dice, el dulce Nombre de Jess, es
miel en la lengua: para el odo es un canto nupcial, en el corazn un
salto de alegra (El Peregrino Querubnico). El Maesto Eckhart dice
que creyendo en el Nombre de Dios, nosotros somos hijos de Dios.
Richard de Saint Victor dice que La invocacin del Nombre es la
posesin de la salvacin, la recepcin de los besos, la comunin del
lecho, la unin del Verbo con el alma en la cual se salva cada hombre.
Pues con una luz tal, nadie puede ser ciego, con un poder tal, nadie
puede ser dbil, con una salvacin tal, nadie puede perecer (Escritos
Selectos). Toms de Kempis nos instruye que puesto que ests
viajando en esta peregrinacin terrenal, tmate como provisin
(viaticum), como bculo de pastor tenido firmemente en la mano, esta
breve plegaria, JESUS-MARA donde quieras que vayas, donde
quiera que camines o te detengas o descanses, invoca a Jess e invoca
a Mara (El Valle de los Lirios). El Nombre de MARA es tambin
divino y de aqu que Dante escriba en el Paraso:
All est la Rosa donde el Verbo divino se hizo carne
El Nombre de la flor hermosa que yo siempre invoco, maana y tarde
(31) La Salutacin Anglica incorpora en ella el Nombre de Jess
como una perla de gran precio. Es de inters destacar que el Rosario
slo entr en el uso comn en la Iglesia en su forma presente despus
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[1] - Las notas del Maestro Eckhart estn tomadas de Franz Pfieffer
(traduccin de C. de B. Evans), Watkins, Londres, 1924.
[2] - Si en los escritos espirituales orientales el nfasis est puesto
sobre la concentracin ms bien que sobre la voluntad esto se debe
a que, para citar la Enciclopedia Catlica, el control de la atencin es el
punto vital en la educacin de la voluntad
[3] - El rosario Buddhista usado en el Tibet es Om Mane Padme
Hum, Om (el sonido primordial), la Joya en el Loto.
[4] - El Padre Po pas las ltimas horas de su vida invocando
constantemente Jess-Mara (Prophet of the People, una biografa por
Dorothy Gaudiose, Alba House, N.Y.1973). La Hermana Consolata
Betrone (1903-1947) usaba la frmula Jess, Mara, os amo, Salvad a
las almas y sus escritos estn muy bien presentados en Jesus Appeals
to the World por Lorenze Sales (Alba House, N.Y.1955). Para S. Isaac
Jogues, ver Saint Among Savages por el Padre F. Talbot (Image, N.Y.
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