Breve comentrio sobre Romanos captulos 13 e 14

Obs.: Esse breve comentrio no representa a posio oficial de nenhuma

denominao em especfico, mas sim o resultado de pesquisa Bblica e informaes
adicionais.

Romanos 13:1-7
Obedincia s Autoridades
O Apstolo Paulo, ao tratar da posio do Cristo em relao s autoridades seculares
(magistrados, governos, etc.) reflete uma posio que de consenso Bblico.
O prprio Jesus Cristo, ao abordar a questo do pagamento ou no de tributos
(obrigaes de todo cidado) nos deixou conselho importante:
... da a Cezar o que de Cezar e a Deus o que de Deus. ( Marcos 12:17)
O Cristo no um rebelde revolucionrio que esteja em conflito contra qualquer
ordem estabelecida, mas ao contrrio, deve ser um cidado exemplar, que cumpre
com suas obrigaes e que respeita o direito e o reto.
H somente uma situao em que o Cristo no pode concordar com a posio de
uma autoridade. Quando a lei humana se interpe lei Divina. Observe o caso dos
apstolos em relao ao mandado das autoridades Judaicas.
... Expressamente vos ordenamos que no ensinsseis nesse nome;
contudo, enchestes Jerusalm de vossa doutrina; e quereis lanar sobre ns
o sangue desse homem. Ento, Pedro e os demais apstolos afirmaram:
Antes, importa obedecer a Deus do que aos homens. (Atos 5:28,29)
Outra questo abordada pelo Apstolo Paulo o fato de Deus dirigir a histria. Ele
afirma:
...porque no h autoridade que no proceda de Deus... (Romanos 13:1)
Isso no que dizer que Deus conivente com todos os atos dos governantes, e que ele
aprova as coisas ruins que esses realizam. Assim como Deus colocou a Davi no trono
de Israel e lhe abenoou muito, Ele no aprovou o que Davi fez no caso de Bete-Seba
(II Samuel 11,12).
No livro de Daniel, ns encontramos um exemplo extraordinrio de como Deus dirige a
histria, levantando e derrubando imprios. Observemos o seguinte texto:
Disse Daniel: Seja bendito o nome de Deus, de eternidade a eternidade,
porque dele a sabedoria e o poder; Ele que muda o tempo e as estaes,
remove reis e estabelece reis; ele d sabedoria aos sbios e entendimento
aos inteligentes. Daniel 2:20,21
Embora as autoridades nem sempre faam leis justas e retas, de uma maneira geral,
as leis estabelecidas preservam o cidado, e quando procedemos bem no precisamos
tem-las.

Romanos 13:8-10
O Amor e a Lei
O Apstolo Paulo discorre nesses versos sobre a essncia do Cristianismo, o amor. A
relao entre a lei e o amor o assunto principal de toda a escritura sagrada. Vejamos
algumas citaes:
Se me amais, guardareis os meus mandamentos. (Joo 14:15)
Porque toda a lei se cumpre em um s preceito, a saber: Amars o teu
prximo como a ti mesmo. (Glatas 5:14)
Respondeu-lhe Jesus: amars o Senhor, teu Deus, de todo o teu corao, de
toda a tua alma e de todo o teu entendimento. Este o grande e primeiro
mandamento. O segundo, semelhante a este : amars o teu prximo como a
ti mesmo. Destes dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas.
(Mateus 22:37-40)
... de sorte que o cumprimento da lei o amor. (Romanos 13:10)
A relao entre o amor e a obedincia a lei um caminho de dois sentidos. Se voc
procura observar a lei, sem amar ao prximo e a Deus, voc no est cumprindo o real
sentido da existncia da lei. Em contra partida, se voc diz amar a Deus e ao prximo,
mas se recusa obedecer lei de Deus voc est negando na prtica o teu amor a Ele,
ou est chamando Jesus de mentiroso (Joo 14:15).
Muitos Cristos sinceros tm entendido que as afirmaes de amar o prximo e a
Deus substituem a Lei de Deus e os Profetas. Mas consideremos o seguinte:
Os textos usados por Paulo e pelo prprio Cristo Jesus, so citaes de textos do
antigo testamento, e era de conhecimento de todo estudante da escritura sagrada.
Veja os versos:
No te vingars, nem guardars ira contra os filhos do teu povo; mas
amars o teu prximo como a ti mesmo. Eu sou o Senhor. (Levtico 19:18)
Amars, pois, o Senhor, teu Deus, de todo o teu corao, de toda a tua alma
e de toda a tua fora. (Deuteronmio 6:5)

Em nenhuma parte da Escritura sagrada a uma afirmao de que amar o prximo e a

Deus substitua a lei e os profetas, mas sim, como o prprio Paulo afirma resumem a
essncia dos ensinos e lies da Lei e dos Profetas (Romanos 13:9).
Faa uma comparao:
... amars o Senhor teu Deus... (Deut. 6:5)

1- No ters outros deuses diante de mim (amor ao nico e verdadeiro Deus)

2- No fars para ti imagem de escultura (amor a Deus proibindo a idolatria)
3- No tomaras o nome do Senhor, teu Deus, em vo (respeito ao Santo nome de
Deus, representando de forma digna seu nome entre os outros amor a Deus).
4- Lembra-te do dia de Sbado, para o santificar (amor ao Deus criador dos cus
da terra e principalmente do homem)
... amars o teu prximo como a ti mesmo... (Lev. 19:18)
5- Honra teu pai e tua me (amor a famlia, aos pais)
6- No matars (respeito a vida dos outros, amor ao prximo)
7- No adulterars (respeito ao matrimnio e a esposa, amor ao prximo)
8- No furtars (respeito ao que pertence ao prximo, amor ao prximo)
9- No dirs falso testemunho (quem ama no mente)
10-No cobiars... (o amor ao prximo elimina a cobia)
A lei foi dividida pelo prprio Deus em duas grandes sees: a primeira, o amor a Deus
e a segunda, o amor ao prximo. O amor e a lei so inseparveis, por isso o salmista
Davi exclama:
Quanto amo a tua Lei! a minha meditao, todo o dia! (Salmo 119:97)

Romanos 13:11-14
Nesse ponto o Apstolo Paulo fala a respeito da maior promessa bblica, a razo de
existir do Cristianismo e o motivo que impulsionou todos os apstolos a sarem
pregando a todo mundo: A volta de Cristo.
Paulo faz uma advertncia para que saiamos do nosso estado de dormncia, pois o dia
de Cristo se aproxima. Algo interessante nessa advertncia o fato de que devemos
viver de forma a nos prepararmos para o encontro com Jesus, deixando de lado as
orgias, bebedices e toda prtica que nos separa de Cristo.
O conselho revesti-vos do Senhor Jesus Cristo e nada disponhais para a carne no
tocante s suas concupiscncias (Romanos 13:14). Isso implica em mudana de vida,
em permitir que Cristo Jesus seja o Senhor de nossa vida.

Romanos 14: 1-23

Nesses versos, o Apstolo Paulo aborda um assunto muito importante, a questo de
julgarmos nossos irmos principalmente naquilo que se refere a assuntos discutveis e
que se refere a opinies particulares a respeito de religio. Observe o verso inicial do
captulo 14.
Acolhei ao que dbil na f, no, porm, para discutir opinies. (Romanos
14:1)
Muitas vezes, queremos obrigar as pessoas a pensar como ns em assuntos que so
discutveis e muitas vezes exigimos que cristos que esto iniciando sua caminhada
ao lado de Cristo tenham a mesma maturidade daqueles que tem maior compreenso
da verdade (os fracos e os fortes).

O texto de Romanos no deixa claro do que se tratam os assuntos em discusso (dias,

comidas). Algumas posies dividem os telogos.
Vejamos algumas delas:
Um faz diferena entre dia e dia; outro julga iguais todos os dias.
(Romanos 14:5)
1- A expresso dia se refere ao repouso semanal do sbado (dia observado por
Cristo Jesus e seus seguidores ver Lucas 23:56). Poucos eruditos e telogos
defendem essa posio.
A dificuldade em manter essa posio, pois o repouso semanal do sbado faz parte da
Lei Divina (10 Mandamentos), a opinio de Paulo a respeito dessa lei clara,
principalmente na carta aos Romanos. Veja a seguinte afirmao:
Por conseguinte, a lei santa; e o mandamento, santo, e justo, e bom...
Porque bem sabemos que a lei espiritual; eu, todavia, sou carnal, vendido
escravido do pecado. Romanos 7:12-14
Porque, no tocante ao homem interior, tenho prazer na lei de Deus.
Romanos 7:22
Graas a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor. De maneira que eu, de mim
mesmo, com a mente, sou escravo da lei de Deus, mas, segundo a carne, da
lei do pecado. Romanos 7:25

2- A expresso dia e comida se refiram as festas e cerimnias Judaicas que

encontraram seu cumprimento pleno na morte e ressurreio de Cristo Jesus.
Essa posio parece bem mais razovel que a primeira, mas h algumas
consideraes interessantes a esse respeito. O Apstolo Paulo sempre demonstrou
forte oposio a que os gentios fossem obrigados a seguir os ritos Judaicos transitrios
(circunciso, festas, sbados cerimoniais). Havia pessoas tentando obrigar os outros
cristos a seguir seus prprios conceitos, muitos deles inventados pelo prprio
homem, e no por Deus.
(ver Colossenses 2: 16 23)
Nos textos de Romanos 14, o apstolo parece considerar essas questes como pontos
discutveis sem maior importncia, deixando claro que quem fazia ou deixava de fazer
deveria fazer isso para Deus. Veja a prxima possibilidade.
3- A expresso dia e comida estavam relacionadas a costumes relativos a dias de
jejum e comidas que deveriam ser ou no comidas em determinados dias.
Essa posio bastante interessante, pois veja o seguinte.
Os textos relacionados em Romanos 14 tratam de preferncia por dias e ao que se
deveria comer ou no. Essa interligao entre dias e comida tem levado alguns
pensadores a concluir que as questes tratadas, de forma branda como discutveis,
pelo Apstolo Paulo se referem a dias de jejuns.

Havia entre alguns grupos de Judeus costumes de jejuar dois dias por semana (Lucas
18:12). Como os primeiros cristos eram, em grande parte, Judeus conversos, muitos
costumes do judasmo penetraram na igreja crist. Observe esse trecho do Didaqu
(conjunto de ensinos extrados de conselhos dos pais da igreja, talvez apstolos,
expressos em um documento e escrito, ao que se supe, antes do fim do primeiro
sculo).
Vossos jejuns no tenham lugar (no sejam ao mesmo tempo) com os hipcritas; com efeito, eles
jejuam no segundo e no quinto dia da semana; vos, porem, jejuai na quarta-feira e na sexta (dia de
preparao). Didaque 8:1

No seria de se admirar que essas discusses estivessem levando desunio as igrejas

crists, e que o Apstolo clamasse para que tais assuntos, sem maior relevncia
deixassem de ser motivo de discrdia e julgamentos entre o povo.
Ao contrrio dos dias de jejuns e comidas preferidas por esse ou aquele, sempre que a
bblia trata de questes claras e definidas pelo prprio Deus, elas jamais so
consideradas como assuntos discutveis, ou que possam ficar a critrio da escolha
pessoal de cada um. Em temas de alimentao, ou da guarda do Sbado semanal, a
bblia clara e objetiva. Veja alguns versos:
xodo 20:8-10 (o quarto mandamento)
Isaas 58:13,14 (bnos e promessas referentes ao sbado)
Mateus 12:8 (Jesus, o Senhor do Sbado)
Lucas 4:16 (O costume de Jesus)
Levtico 23:3, 37, 38 (O Sbado do Senhor)
Levtico 7:23,26 (Deus probe comer gordura e sangue)
Levtico 11 (animais prprios e imprprios para alimentao)
Isaas 65:4 (comidas abominveis ao Senhor)
Atos 10:9-16 (Pedro, mesmo em viso se recusa a comer comidas imprprias, mais
tarde compreende que a viso no se trata de alimentos, mas sim de pessoas verso
28).
Tudo o que fazemos deve ser motivado pelo louvor e honra a Deus (I Corntios 10:31).
Tambm nosso dever no servir de tropeo para outros cristos (I Corntios 10:32).