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Dicesis de Celaya
Celaya, Gto.
2010
Febrero
INTRODUCCIN
Es muy comn escuchar de los interlocutores de nuestra actividad pastoral ciertas
observaciones o crticas; con frecuencia se percibe lo bueno y con mas frecuencia las
deficiencias. La pastoral del bautismo no escapa a esa realidad.
Entre las personas de nuestras parroquias se escucha que las catequesis prebautismales
son pobres en contenido o que lo que se dice ah no tiene relacin directa con el sacramento del
bautismo (salirse de tema), o a veces quienes imparten las charlas son personas de buena
voluntad, pero con poca preparacin, o desprovistos de material especfico. Ante esta situacin,
estos apuntes pretenden ser un subsidio a la pastoral prebautismal para paps y padrinos de nios
que se van a bautizar; son un servicio y una gua que puede enriquecerse-adaptarse a las
circunstancias, en nuestra dicesis de Celaya.
Se han tomado como principales fuentes: la Sagrada Escritura; el Ritual del bautismo de
nios, incluyendo su introduccin general llamada preanotanda; el Cdigo de derecho cannico;
el catecismo de la Iglesia catlica y el documento conclusivo de la V conferencia del Episcopado
latinoamericano y del Caribe, Aparecida. Adems se han utilizado los subsidios que ha ofrecido
el CELAM y la comisin episcopal de pastoral litrgica de Mxico.
Sabemos que la preparacin y celebracin del bautismo son una gran oportunidad, no
slo para aadir nuevos miembros a la iglesia, sino adems fortalecer en la fe y reintegrar en la
comunidad eclesial a sus familiares1. Por eso este subsidio tiene como interlocutores a los paps
y padrinos de los nios que se van a bautizar y a todo bautizado que quiera renovar su testimonio
de fe tomando como punto de partida la gracia y testimonio bautismal.
Muchos de los asistentes a nuestras catequesis prebautismales son personas que expresan
su fe ocasionalmente, por lo que conviene que se aproveche este momento al mximo para
ayudarles a madurar en la fe en Cristo; para lograr todo esto recomendamos:
Para el tema pastoral sugerimos leer directamente las disposiciones disciplinares del
Cdigo Derecho Cannico.
Porque Los laicos tienen derecho a recibir una slida formacin humana doctrinal,
social, apostlica 3.
Los fieles tienen derecho a recibir de los pastores sagrados de ayuda de los
bienes espirituales de la iglesia principalmente de la Palabra de Dios y los sacramentos 4.
Seamos optimistas y reanimemos nuestras metas pastorales esforzndonos en la tarea de
la nueva evangelizacin, de la conversin personal y pastoral, construyendo, en nuestra realidad.
Diocesana y parroquial, el Reino de Dios y respondiendo generosamente a la vocacin que
hemos sido llamados. Y as realizar nuestro ser de discpulos y misioneros en nuestras
comunidades. Recordemos que la misin continental, pedida por el CELAM en Aparecida, tiene
que ver mucho con la Iniciacin Cristiana.
Julio 2010
D.P. 794
C. 213.
ASPECTOS INTRODUCTORIOS
1. Oracin inicial:
Seor Dios,
que nos has llamado a la vida;
que nos has incorporado a Cristo y a su Iglesia desde el da de nuestro bautismo; que nos
pides el buen testimonio del amor;
te pedimos tu gracia para atender estas reflexiones.
y as poder celebrar compromiso bautismal.
O bien:
Dios nuestro, que abres las puertas de tu Reino a quienes renacen del agua y del Espritu
Santo,
haz fructificar en nosotros la gracia del bautismo para que libres de toda culpa, podamos alcanzar la
herencia que nos has prometido. Por nuestro seor Jesucristo5.
O bien:
Seor, t que nos has hecho participes de la muerte y resurreccin de tu hijo por medio del bautismo,
Concdenos vivir de manera nuestros compromisos bautismales, que demos frutos abundantes de vida
cristiana y podamos llegar a la plenitud del gozo eterno.
Por nuestro Seor Jesucristo6.
2. Cules sern los contenidos temticos?: Despus de esta introduccin - motivacin (en la cual
estamos), tendrmos los siguientes temas indispensables:
Fundamento bblico del sacramento del bautismo.
Celebracin litrgica del sacramento del bautismo.
Aspecto Jurdico - Pastoral del sacramento del bautismo.
Teolgico o doctrinal sobre el bautismo (efectos y dimensiones)7 .
Adems se recomiendan los siguientes temas:
Pastoral de la iniciacin cristiana a la luz de Aparecida
Algunos aspectos en los ritos de iniciacin
El catecumenado de los primeros siglos
3. Cul es la finalidad de estas catequesis?: Todo sacramento requiere cierta preparacin en quien lo
va a recibir, Cuando se trata de nios, la preparacin se refiere a los padres y padrinos El objetivo
principal de la preparacin no es tanto aumentar en los padres del nio el conocimiento terico del
cristianismo, sino encender, reanimar o intensificar la fe8. No veamos estas charlas como mero
requisito molesto para poder bautizar; ms bien hay que entenderlas como una hermosa oportunidad
para recordar y actualizar la gracia y el compromiso de nuestro propio bautismo. En el espritu de
Aparecida podemos describir estas catequesis como un catecumenado postbautismal 9, en el contexto de
la Reiniciacin cristiana de adultos.
ORACION COLECTA del Martes de la III Semana de Pascua (Misal Romano p. 189).
Son los temas que presentan los praenotanda de los diversos rituales de los sacramentos.
CELAM-CEM, El Bautismo, Sugerencias Pastorales, Buena Prensa, Mxico 19972. N.23, p.12.
ANTES
DURANTE
ConocerFortalecer
La gracia y el
compromiso
bautismal
Catequesis o charlas
DESPUES de la celebracin
Celebrar recibir
El sacramento
del
bautismo
Celebracin litrgica
VivirTestimoniar
El bautismo
recibido
Vivencia
11
12
13
Cf Idem, n 250, p 79
14
DIEZ DE SOLLANO Alfonso, El bautismo Catequesis prebautismales. Dicesis de Texcoco, Mxico, 1996, P. 3.
15
Cf. LEN OJEDA Felipe de Jess, La iniciacin Cristiana, col. A la luz de Aparecida 2, CELAM, Buena
Prensa, Mxico 2008, p 19-26.
1.1 Solicitud de los sacramentos. Es bueno que mucha gente pida los sacramentos; lo que no es
muy bueno es que a veces quienes los piden no tienen clara conciencia de la dignidad y vivencia
de fe de los sacramentos; tampoco es bueno el que los pastores nos vayamos a los extremos en
cuanto a las exigencias catequsticas previas a la recepcin (tan bonachones que no se exige
ninguna preparacin, o tan exigentes que pedimos muchsimas catequesis y slo de nuestra
parroquia).
Con frecuencia se percibe cierta prisa en que el nio se bautice o haga la primera comunin, pero
si los paps viven en amasiato no se les percibe que lleven prisa en casarse por la Iglesia. Quieren
acercar a su hijo a Dios, pero ellos no se acercan primero.
1.2 Cules son las razones o motivos para pedir los sacramentos? Muchas veces los motivos
son de lo ms correcto: porque se tiene la fe en Cristo y se desea que los hijos tengan y
robustezcan esa fe, se incorporen plenamente a Cristo y su Iglesia.
Otras veces los motivos son totalmente superficiales: porque ya tiene la edad; porque es la
costumbre cultural. Y lamentablemente hay hasta motivos que rayan en lo mgico y
supersticioso, por ej. En el bautismo16 : Para que se le quite lo enfermizo, lo chilln para
quitarle el cuerno; Dios no nos vaya a castigar por no bautizarlo. Tambin a veces hay
pretextos para retrasar el bautismo: lo bautizaremos hasta diciembre, que viene su padrino desde
Texas.
1.3 Son una buena ocasin para hacer fiesta!: La recepcin de los sacramentos de iniciacin
va acompaada de una verdadera fiesta popular, con su riqueza y sus peligros: se consolida la
amistad y hay alegra; pero se cae frecuentemente en el comercialismo, alcoholismo y derroche.
Incluso algunos retrasan la celebracin del sacramento hasta que haya dinero para fiesta.
1.4 Y el proceso de catequesis? El ideal sera que despus del bautismo el nio iniciara un
proceso de catequesis, dentro del cual a su tiempo recibiera los dems sacramentos; y tambin
que los adultos estuvieran en un proceso de formacin en la fe; y que esta formacin fuera en su
templo parroquial correspondiente. Pero la mayora de las veces esto no es as, porque se ve la
catequesis como momentos en funcin de recibir sacramentos; y tambin se busca la parroquia
donde pidan menos catequesis. A veces tambin es cierto que la calidad de las catequesis no son
tan buenas: lugares incmodos, agentes no muy preparados, contenidos muy pobres, entre
otros
1.5 Tendencias pastorales. Entre los pastores existen dos tendencias: la de una pastoral de
conservacin con su prctica rutinaria de sacramentalizacin (se tiende a privilegiar los
momentos de recepcin de sacramentos, y la catequesis est en funcin de preparar estos
momentos, se reciben en fiestas patronales o aniversario del Seor cura); y la de quienes buscan
una pastoral entusiasta, de procesos, revitalizando la pastoral de la Iniciacin o reiniciacin
16
cristiana (hay equilibrio entre la catequesis y la recepcin sacramental, que por su sentido pascual
debe de ser en la vigilia Pascual o en domingos de pascua, o en algn domingo de tiempo
ordinario en la misa por el pueblo).
1.6 La participacin litrgica y la vivencia sacramental. Muchos fieles participan en los
sacramentos, se acercan a la confesin y comunin Eucarstica; pero se calcula que slo el 10%
de los catlicos van a misa dominical, y de ese 10% slo de 1 a 3 se acercan a comulgar. Y algo
mas difcil de calcular es la vivencia cristiana, pues hay quien dice yo no soy catlico, slo soy
creyente; o soy catlico pero no estoy de acuerdo en; voy a misa cuando me
nace (egosmo y sensiblera); La misa siempre es lo mismo (en casa nuestra comida preferida
es lo mismo; un partido de fut o una telenovela es lo mismo).
1.7 Desconocimiento del Ritual de la Iniciacin Cristiana. Parte del ritual son las
Introducciones generales u observaciones previas o Praenotanda. Existen tres tipos en
torno al bautismo: Introduccin general a la Iniciacin Cristiana; Introduccin general a la
Iniciacin cristiana de adultos (RICA); Introduccin general al Bautismo de nios (OBP). Estas
observaciones previas son de rico contenido Bblico-teolgico y pastoral-litrgico. Tambin
existen los praenotanda de la Confirmacin y Eucarista; y la IGMR sobre la celebracin
Eucarstica.
1.8 Pluralidad y deficiencias especficas. Cuando el que pide el bautismo es un adulto se le debe
de preparar para recibir los tres sacramentos de iniciacin en la vigilia Pascual. A veces se
desconoce el proceso de catecumenado17 que se debe seguir. Para estas celebraciones el prroco
debe pedir permiso al obispado, y en el caso de los mayores de 14 aos se le debe ofrecer la
celebracin de los sacramentos al obispo.
Existe diferencia de edades para recibir la confirmacin; y hay dos modalidades en el orden de
los sacramentos: Bautismo-Confirmacin-Eucarista y Bautismo-Eucarista-Confirmacin.
Tambin en ocasiones es muy breve o largo el tiempo entre los dos ltimos sacramentos, como su
preparacin catequstica. El sacramento del bautismo de nios generalmente s se recibe en su
lugar ms oportuno: el templo parroquial correspondiente pero a veces los otros dos
sacramentos se reciben fuera de (colegios).
1.9 Otras debilidades especficas en la pastoral del bautismo: los paps que piden el bautismo
se encuentran en situacin irregular (amasiato); o algunos paps proponen padrinos que viven en
unin libre, stos no pueden ser padrinos, porque uno de los requisitos es que lleven una vida
congruente con la fe y con la misin que van a asumir18. Mientras la legislacin eclesistica pide
que procuren los padres, los padrinos y el prroco que no se imponga un nombre ajeno al sentir
cristiano; o sea que se de un nombre con referencia cristiana, en la prctica a veces no sucede as
y se les ponen nombre como Tlloc, azucena, o en otro idioma Ivonne, Peter,
Giovanni, etc. A veces se pide y se conceden bautismos especiales, que ms bien son
17
18
individualistas, lo malo es que algunos sacerdotes los conceden; recordemos que las acciones
litrgicas no son acciones privadas, sino acciones eclesiales 19.
En razn de estas situaciones el documento de Aparecida, Mons. Vctor Snchez y P. Felipe de
Jess de Len describen a la iniciacin cristiana como Pobre o fragmentada20 .
2. Identidad, elementos y efectos de la iniciacin cristiana
2.1 La iniciacin Cristiana es El proceso catequtico y sacramental a travs del cual se llega a
ser cristiano, incorporndose al misterio de Cristo y de la Iglesia, por el aprendizaje global de la
vida de fe y la celebracin de los tres ritos sagrados que consagran la existencia del creyente21 .
De acuerdo con el catecismo de la Iglesia catlica es, ante todo, don de Dios 22 mediante la gracia
de Jesucristo y por mediacin de la Iglesia. Es insercin de la persona en el misterio de Cristo,
muerto y resucitado por medio de la fe y de los sacramentos 23.
El documento de Aparecida en un solo nmero describe qu es la iniciacin cristiana, sus
elementos y sus dos tipos de destinatarios o interlocutores: La iniciacin cristiana, que incluye el
kerigma, es la manera prctica de poner en contacto con Jesucristo e iniciar en el discipulado
Nos da la oportunidad de fortalecer la unidad de los tres sacramentos y profundizar en su rico
sentido. La iniciacin cristiana, propiamente hablando, se refiere a la primera iniciacin en los
misterios de la fe, sea en la forma de catecumenado bautismal para los no bautizados, sea en la
forma de catecumenado postbautismal para los bautizados no suficientemente catequizados. Este
catecumenado est ntimamente unido a los sacramentos de la iniciacin: Bautismo,
Confirmacin y Eucarista, celebrados solemnemente en la Vigilia Pascual. Habra que
distinguirla, por tanto, de otros procesos catequticos y formativos que pueden tener la iniciacin
Cristiana como base24.
2.2 Desde estas tres descripciones percibimos sus elementos: Proceso catequtico (que en el
caso de bautismo de adultos es el catecumenado, con sus siguientes momentos: Kerigma o
precatecumenado; catecumenado; el tiempo de la purificacin y de la iluminacin en cuaresmay catequesis mistaggicas en tiempo de Pascua). Proceso sacramental: Bautismo confirmacin y
Eucarista; y el testimonio o estilo de vida Cristiano.
19
Cf. C 837.
20
Cf. Aparecida n 287; LEN OJEDA Felipe de Jess, La iniciacin Cristiana, p 7 y 25.
21
KELLER Miguel Angel, O.S.A., La iniciacin Cristiana. Bautismo-confirmacin, CELAM-CEM, Mxico 1995,
p 20.
22
23
La iniciacin cristiana se realiza mediante el conjunto de los tres sacramentos: el Bautismo, que es el comienzo
de la vida nueva; la confirmacin, que es su afianzamiento; y la Eucarista, que alimenta al discpulo con el cuerpo y
la sangre de Cristo para ser transformado en l (catecismo n 1275).
24 Aparecida
n 288.
2.3 Efectos: incorporacin al Misterio de Cristo y de la Iglesia. Pero estos efectos no hay que
entenderlos como un paquete de gracia que se recibi el da, o los das, en que se recibieron los
sacramentos, y ya! Sino como una realidad que con la libertad humana y gracia de Dios se va
consolidando da con da.
Cf. PEA V. Eduardo, Los laicos discpulos misioneros, A la luz de Aparecida 12, p 24-27; DA 289-294.
26
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32
10
g) Llevan al nio entre teas ardientes del cuarto de la casa al patrio, y comienzo de
la comida.
2. En el judasmo
2.1. La circuncisin
- La circuncisin, como rito celebra la vida. Es el signo de que alguien ha nacido a la vida
fsica y de Dios. Es pertenecer al pueblo elegido; pero esto debe ser rejuvenecido, pues sin
persistencia (pues tambin es un reto y desafo) todo se derrumba.
- La circuncisin consiste en la remocin del prepucio en el hombre (practicada con
cuchillo de piedra Ex 4,25= prctica antiqusima). Y realizada por otros pueblos. Es
posible que los hebreos la tomaran de los egipcios (smbolo de llegada a la pubertad).
Pero le dieron un sentido propio (de alianza). Era realizada al octavo da del nacimiento.
El rito tena dos partes: circuncisin ms oraciones e imposicin del nombre (como
misin a realizar).
- Entre los babilonios era un signo para despreciarse; en cambio pata los judos representa
la pertenencia al pueblo (Gn 17,11). Ya en tiempo de la dominacin griega, los hebreos
prehelnicos sintieron vergenza por ella (1 Mac 1,15) siendo Antoco el que la combata
con todas sus fuerzas (1 Mac 2, 46).
- Para los rabinos, la circuncisin en smbolo de la alianza. Y tiene un valor sacrificial
(como la sangre derramada). Ver Ef 2, 11-13- La circuncisin ser un verdadero problema cultural en la conversin de los paganos.
Pues surgir toda una corriente rigorista de que se nace judo y no se hace uno judo. Esta
corriente la podemos ver en Nehemas (con la prohibicin de los matrimonios mixtos).
Pero esta corriente de pensamiento es frenada con otra (que fragua en Rut, Tobas y Judit)
donde Dios ve con beneplcito a los paganos. Es posible aceptar a los paganos? Para
Sammai es imposible aceptar a un pagano (a lo mucho puede ser temeroso de Dios);
para Hillel si es posible abrirse a los paganos, pues la salvacin viene de los judos (Jn
4,22).
- Con Pablo, el mismo sentido de la circuncisin estar contenido en el Bautismo. Por eso
sta ya est superada. Adems, l retomar la importancia de circuncidar (=singo de la
opcin fundamental) primero el corazn (incluso los odos) antes que la carne (ver Dt
10.16; Jr 4,4).
- Tras la circuncisin, el hebreo ya pertenece al pueblo judo. Y para mantener este estatus
de pertenencia (tarea a considerar) vienen distintas prcticas rituales, entre ellas deben
destacarse los distintos baos purificatorios. Con stos, el hebreo puede ofrecer culto a
Dios.
12
Para reflexionar:
1. Qu es para ti el bautismo como rito de insercin?
2. Lo expuesto hasta el momento aclara-enriquece tu bautismo?
3. Qu elemento retomas para ti? Qu haces tuyo?
4. El bautismo es un don de Dios por mediacin de la Iglesia Pero es ms una tarea a
asumir con responsabilidad? Ests de acuerdo?
TEMA: III:
13
Punto de partida: Qu tan importante es el agua para nuestra vida diaria?33 Para
qu sirve? Qu pasa cuando no hay agua? Qu usos le damos? (Escuchar
respuestas de asistentes).
As como el agua en nuestra vida diaria nos lleva a las ideas de vida y limpieza, en la
historia de la salvacin y en la vida de la iglesia se utiliza el agua y tiene significado
de vida y limpieza espiritual; veamos algunos textos bblicos que nos recuerdan este significado.
1 Figuras o simbolismos en el antiguo testamento34
Especialmente algunos relatos bblicos de los libros del Gnesis y el xodo, han sido objeto de
una reinterpretacin simblica, para encontrar en esos relatos tipos o figuras sobre el bautismo.
1.1 Gn. 1, 1-2 Las aguas primitivas sobre las que reposa el Espritu Divino para
fecundarlas simbolizan las aguas bautismales en las que el mismo Espritu opera la
regeneracin o nueva creacin.
1.2 Gn. 7,8 Las aguas torrenciales del diluvio
nuevo nacimiento de los hombres: Noe, salvado del agua del
arca, simboliza al cristiano salvado del pecado por el agua del
el arca de la iglesia. (recomendable leer la 2 lectura del I
cuaresma, ciclo B: 1Pe 3,18-22).
prefiguran el
diluvio en el
bautismo en
Domingo de
1.3 Ex. 14 Las aguas del mar rojo, que permiten al pueblo de
Israel salir de Egipto (tierra de esclavitud), es la figura por
excelencia del bautismo cristiano, en cuya agua somos
liberados del mal e incorporados a Cristo.
33
Este apartado sobre la importancia del Agua lo he tomado de: Preparacin al bautismo, SEDEC de la Dicesis de Tula Hgo.,
Tula 1996, p 4-5.
34
Para abundar en este sub-apartado me he basado y se recomienda consultar KELLR, Miguel ngel, La iniciacin Cristiana
de Adultos, Bautismo-confirmacin, CEM, Mxico 1995, p. 67-68; Orientaciones para Pastoral Sacramental, Bautismo de los
nios, iniciacin cristiana de Adultos, Comisin episcopal de Pastoral Litrgica de Mxico, p. 21-25.
14
Es hasta despus cuando Jess instituye el sacramento, pero NO QUIERE DECIR QUE
NO EXISTIAN SEMEJANZAS ENTRE EL BAUTISMO DE JESUS Y EL NUESTRO:
Al igual que Jess, en nuestro bautismo somos reconocidos como Hijos de Dios.
2.3 Mt. 3, 11 y Jn. 1, 26.33-34 Juan el Bautista reconoce y anuncia a Jess como superior y
anuncia el bautismo que trae Jess. El mismo Jess distinguir el bautismo con agua, recibido
de Juan y el bautismo en el Espritu que se recibir despus de Pentecosts.
35
15
2.4 Jn. 3,5 y Mc. 16, 15-16 Necesidad del Bautismo: El bautismo es condicin necesaria para
entrar, en esta vida, a la dinmica del Reino de Dios (Leer Jn. 3, 4-5). Recibir el anuncio de la
Buena Nueva, creer o tener fe en Cristo y ser bautizado son condiciones para la salvacin (Leer
Mc. 16, 15-16).
2.5 Mt. 28, 16-20 Despus de resurreccin Jess se presenta como Todopoderoso ante sus
discpulos y manda que se haga discpulos a todas las gentes, bautizndoles y ensendoles a
guardar todo cuanto Jess ha dicho (Leer Mt. 28, 16-20).
2.6 Segn el libro de los Hechos de los apstoles las primeras
comunidades cristianas administran el bautismo, dndose el esquema
Conversin-Bautismo (Hech. 2,38); Anuncio de Buena Nueva-bautismo
(Hecho 8, 26-40; 10, 44.48); y muy posiblemente se bautizaban a los
nios (Hech.16, 15.33; 1 Cor. 1, 16).
Atencin: para la segunda parte de este tema slo se han abordado textos
de los libros histricos del nuevo testamento; sin embargo, en el ltimo tema se abordan tambin
textos que fundamentan su aspecto tico. Adems, en el evangelio de Juan estn tres textos
preciosos de carcter bautismal, que se leen los domingos III, IV y V de cuaresma del ciclo a:
Captulos 4,9 y 11, La Samaritana, el ciego de nacimiento y la resusitacin de Lzaro; AGUA,
LUZ y VIDA.
36
Por ejemplo: S. AMBROSIO, Sobre el Smbolo; Id., Sobre los sacramentos; S. AGUSTIN, La catequesis de los
incipientes (=De cathequizandis rubidus); S. JUAN CRISOSTOMO, Catequesis bautismales; S. BASILIO MAGNO,
sobre el bautismo; S. CIRILO DE JERUSALEN. Catequesis mistaggicas
17
infantil, urgieron la prctica del bautismo a los pocos das del nacimiento del nio, comn en los
siglos X- XI y posteriormente considerada grave obligacin.
ETAPAS
PRE
CATECUMENADO
DURACIN
Ilimitada
E
N
T
R
A
CATECUMENADO
E
L
E
C
C
D Uno o ms aos
A
I
O
N
R
E
I
N
PREPARACIN
CUARESMAL
Cuaresmas
C
E
L
E
B
MISTAGOGIA
R Tiempo Pascual
A
C
I
O
N
18
CONTENIDOS
FINALIDAD
CELEBRACIONES
Anuncio Evanglico
Despertar la fe y la conversin
C Catequesis integra y
E graduada
P
C
I
O
N Profundizar la fe
A
D
M Celebracin de la Palabra.
I Exorcismos menores.
S Bendiciones.
I
O
N
Encuentros Humanos
E
N
E
L
Acogida
CATEGORAS
Precatecmenos
(simpatizantes o interesados)
D
E
L
N
O
M
B
R
E
Retiro intensivo.
Preparacin inmediata
Tres escrutinios:
3,4 y 5 domingo de
cuaresmas.Entregas del
Smbolo y del Padre
Nuestro.
O
L
L
A
M
A
M
C
A Iniciacin
T
E
C
FUNCIONES
S
C
R
I
P
C
I
O
N
U Catecmenos, Oyentes
M (Candidatos)
E
N
A
D
O
I
E
N
T
O
Iluminacin
Catequesis sacramental y
D litrgica
E
L
O
S Integrarse en la
comunidad
S
A
C
R Eucaristas comunitarias.
A Aniversario del Bautismo.
M
E
N
T
O
S
V
I
G
I
L
I Contemplacin
A
P
Elegidos, Competentes,
Iluminados (decididos o
aspirantes)
A Nefitos (nuevos
S cristianos)
C
U
A
L
Justino (+ 165)
Roma
Hiplito (+ 253)
Occidente
(latn)
19
Occidente
(latn)
Cartago
Miln
Espaa
Oriente
(griego)
Tertuliano (160-220)
Cipriano (200/210-258)
Agustn (352-430)
Ambrosio (339-397)
Alejandra
Clemente (140/150-215)
Orgenes (185-254)
Jerusaln
Cirilo (315-386)
Antioqua
Siria
37
Para este tema me he fundamento especialmente en: Sentido teolgico del sacramento del bautismo a partir del rito en
Sugerencias pastorales para el bautismo CELAM-CEM; Ed. Buena Prensa, p. 17-38.
20
preparando para el bautismo). Los antiguos luchadores se ungan con leo el cuerpo para
fortalecer sus msculos y para dificultar que los contrarios los agarrasen. De una manera
semejante el bautizando se preparar para las luchas que deber trabar para ser fiel a la vocacin
cristiana. Esta uncin significa la FUERZA DE CRISTO, de la cual queda revestido el
bautizando.
3. Liturgia del sacramento:
3.1 Oracin de bendicin sobre el Agua. El ministro pronuncia la hermosa oracin, que evoca
varios pasajes bblicos donde se narra la intervencin de Dios en la Historia de la Salvacin.
3.2 Promesas bautismales: Renuncias al mal y Profesin de Fe. Los paps y padrinos hacen
estas promesas en nombre de los nios, a la vez que renuevan su compromiso de Bautizados.
Se interroga sobre la renuncia al pecado, a sus manifestaciones y por consiguiente al demonio,
autor y principio del pecado. Se interroga sobre la credibilidad o fe hacia nuestro Dios Trinitario,
la Iglesia, la vida eterna. (Ensyese).
3.3 BAUTISMO. El ministro derrama el Agua sobre la cabeza de los nios pronunciando su
Nombre (s) y la forma Trinitaria. Paps y Padrinos contestarn: Bendito sea Dios que nos ha
elegido en Cristo (Ef 1,4). (Durante el bautismo es preferible que sea la mam la que tenga el
nio en brazos38). Es de gran importancia la fuente o pila bautismal 39, amovible y bella, signo
de la maternidad de la Iglesia.
3.4 Uncin con el Crisma. El AT da testimonio de cmo en el pueblo judo, como en otros
pueblos orientales, se unga con aceite a las personas destinadas a cumplir una misin especial:
los reyes, los sacerdotes y en ocasiones los profetas. As, Samuel recibe la misin de ungir a Sal
como primer rey de Israel (1Sam 9,16); los sacerdotes de la familia de Aarn tambin deben ser
ungidos (Ex 28,41); y a Elas le ordena Dios ungir a su discpulo Eliseo como profeta (1Re
19,16).
Pero el Ungido por excelencia es Jess de Nazaret, a quien le decimos Cristo, que en griego
significa ungido y en hebreo se dice Mesas. l, al comenzar su ministerio, al ser bautizado,
recibe la uncin de lo alto, que es el Espritu de Dios: Dios a Jess de Nazaret le ungi con el
Espritu Santo y con poder (Hech 10,38).
La Iglesia al nacer, es ungida por el Espritu Santo, es enviada a cumplir su misin (Hech 2
1-41). Cada persona, en la celebracin del bautismo, es ungida en la coronilla de la cabeza con el
sagrado crisma para que, como miembro de Cristo y de la Iglesia contine hoy la misin en sus
3 dimensiones: Proftica: en la escucha y transmisin de la Palabra de Dios; Sacerdotal:
participando en los sacramentos; y Real-pastoral, en la bsqueda del estilo de vida desde los
valores del Reino de Dios.
3.5 La vestidura Blanca. Simboliza que el nio es nueva criatura, revestido de
la gracia de Cristo resucitado.
38
Cf. Sugerencias para una celebracin adecuada del bautismo en Sugerencias pastorales para el bautismo, p. 54.
39
Cf C 858
22
40
Cf. Las Normas para el desempeo de los fotgrafos y camargrafos en las celebraciones litrgicas dadas en nuestra dicesis
en diciembre del 2001. En la actualidad la Pastoral litrgica diocesana est reformulando este reglamento.
41
MORENO Vidal, Catequesis sobre los sacramentos de la Iniciacin Cristiana, Ed. Privada, Dolores Hgo., 1983-84, p. 29, e
Instructivo del Decanato de Dolores Hgo. N.8.
41CELAM-CEM,
42Idem, p.
40, N 1
23
24
43
Para este apartado me baso en Ordo Baptismi Parvulorum, Parte 2, el Bautismo de nios, n. 6s.
44
25
Que haya sido elegido por quin va a bautizarse, o por sus padres, o por quienes ocupan su
lugar o, faltando stos por el prroco o ministro.
Que se lleve una vida congruente con la fe y con la misin que va a asumir.
Que no est afectado por una pena cannica legtimamente impuesta o declarada;
45
46
47
Cf. C872.
48
49
Cf. Decanato de Dolores Hidalgo, Instructivo pastoral para el bautismo de nios, No. 10 y vanse los cc. 97 y 98.
26
50
Cf. Comentario al C. 873 del C. para Mxico; Orientaciones para la Pastoral Sacramental Buena Prensa , n. 44, p.33
51
Para sta y las siguientes sugerencias vase en: MORENO Vidal, Catequesis sobre los sacramentos de la iniciacin cristiana,
p. 29 y DECANATO DE DOLORES HIDALGO, Instructivo Pastoral para el bautismo de nios, n. 9-12
52
Cf. C. 8611
53
Cf. C. 863
54
Cf. C. 861 2
55
56
C. 864
27
diferirse (retratarse) el bautismo, segn las disposiciones del derecho particular, haciendo saber
la razn a sus padres57 .
Cuando hay duda sobre alguien fue bautizado, o si el bautismo fue administrado vlidamente, y
la duda persiste despus de una investigacin cuidadosa, se le ha de Bautizar bajo condicin58 .
El nio expsito o que se hall abandonado, debe ser bautizado, a no ser que conste su bautismo
despus de una investigacin diligente59.
En la medida de lo posible se deben bautizar los fetos abortivos, si viven60.
2.5 Los catequistas (o agentes de la pastoral prebautismal)
+Nuestros obispos mexicanos afirman: Queremos resaltar que ser catequista es una vocacin en
la Iglesia, que nace de su misma condicin de bautizado y confirmado. Por lo mismo, todo
catequista de tener conciencia no solamente de su pertenencia a la Iglesia, sino tambin de sus
quehacer evangelizador, que realizar mejor en la medida en que viva profundamente su
comunin eclesial61.
El catequista es antes que nada, hombre o mujer de la comunidad, porque de ella sale para
servirle y construirla, en y desde la vida de la comunidad 62.
El catequista es signo de la Iglesia misionera, debe tener un contacto frecuente con los
sacramentos, con la Palabra de Dios, personas de oracin; pues para poder hablar de Dios
primero hay que hablar con Dios. Son un apoyo a la comunidad y a los sacerdotes, generosos
en el tiempo que regalan para construir el Reino de Dios. Qu haramos sin ellos?
2.6 La Asamblea Cristiana. Todas las personas ya mencionadas, reunidas para la Celebracin
Litrgica del bautismo, formamos LA ASAMBLEA CRISTIANA, entendida como La reunin
de bautizados que, por participar del sacerdocio comn, son convocados por el Espritu, para
celebrar gozosamente, a travs de los signos, la presencia salvadora de Cristo63.
3. La materia y la forma
3.1 La materia: El bautismo se confiere vlidamente slo mediante la ablucin con agua
verdadera, acompaada de la debida forma verbal64. Fuera del caso de necesidad, el agua debe
57
C. 868
58
C.869 I
59
C. 870
60
C. 871
61
62 As
resume el P. Abel Fernndez, en Diccionario de Pastoral Urbana, Ed. Privada, Mx., 1994, p. 39-41
63
64
Cf. C.849
28
estar bendecida, segn las normas de los libros litrgicos 65; y se ha de administrar ya esa por
inmersin o por infusin, de acuerdo con las normas de la Conferencia Episcopal66 .
Agua verdadera es la que se entiende en sentido comn, ya sea natural o hecha qumicamente,
puede ser de cualquier fuente, aunque sea mineral, de ro, de mar, lagos, lluvia de pozo, nieve o
hielo derretidos 67.Materia invlida sera el sudor, la saliva, las lgrimas, lquido extrado de
plantas, vino, refresco, cerveza, etc. 68
3.2 La forma verbal consiste en las siguientes palabras, que pronuncia el ministro mientras
derrama el agua o sumerge al bautizado (nombre) yo te bautizo en el nombre del Padre y del
Hijo y del Espritu Santo 69.
La forma no puede ser alterada (cambiar, quitar palabras) porque no habra sacramento; aadir
palabras a la formula sera ilcito 70.
4. Tiempo y lugar de la celebracin
Aunque el bautismo puede celebrarse cualquier da, es sin embargo aconsejable que, de
ordinario, se administre el Domingo o, si es posible, en la Vigilia Pascual 71 . Esto para
manifestar con claridad la ndole Pascual del Bautismo, pues en la Vigilia Pascual y el Domingo
la Iglesia conmemora la Resurreccin del Seor; en Domingo, el bautismo puede celebrarse
tambin dentro de la Misa72.
Fuera del caso de necesidad, el lugar propio para el bautismo es una Iglesia u Oratorio. Como
norma general, el adulto debe bautizarse en la Iglesia parroquial propia, y el nio en la Iglesia
parroquial de sus padres, a no ser que una causa justa aconseje otra cosa 73.
En el templo parroquial: porque la dignidad del sacramento lo exige.
En el templo parroquial: porque slo en las parroquias hay pila bautismal, libro de bautismos,
leos y el prroco, que regula las celebraciones de bautismo.
65
Cf. C. 853
66
Cf. C. 854 La CEM no ha determinado nada al respecto. Por lo tanto la administracin del bautismo se ha de dar segn las
normas universales, es decir, por infusin o inmersin.
67
Cf. CONC. FLORENCIA, Decr. Pro Armenis: Dz 696, y CONC. TRID. Ses. VII C. 2 De bapt: Dz 858
68
Cf. MEDINA Mario, Derecho Cannico Sacramental, Apuntes. UPM, Mx., 1998, p. 4
69
Cf. Mt. 28, 19: CONC. TRID. Ses. VII C.4 Dz 860. Tambin es vlida, segn el Conc. De Florencia, la forma indicativa,
impersonal, empleada en Oriente: Que sea bautizado tal siervo de Dios en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo,
Dz. 696
70
71
C. 856
72
73
C. 857
29
En el templo parroquial de los padres (del nio), o sea que de acuerdo al domicilio que tienen los
paps se pertenece a una comunidad parroquial, sealada, territorialmente hablando74 .
La fuga de los fieles hacia otros lugares donde el bautismo se celebra sin exigencias, es ruptura
de la unidad y seal de una pastoral que no educa al Pueblo 75.
Fuera del caso de verdadera necesidad (por ejemplo lejana u otras circunstancias) 76 pastoral no
se administre el Bautismo fuera del tiempo y lugar sealado.
5. Bautismo en caso de urgente necesidad
Por urgente necesidad entendemos sobre todo el peligro de muerte 77 . En estos casos
recordemos que cualquier persona (paps, catequistas, mdicos, enfermeras, comadronas etc.)
pueden y deben bautizar al nio enfermo, siempre y cuando: tenga la intencin de bautizar,
utilice agua natural y mientras derrama el agua pronuncie la frmula Trinitaria78.
Es aconsejable que haya algn testigo que pueda probar su administracin79 ; y si el nio no
muere debe de ser llevado la notaria parroquial, para que se tengan los ritos explicativos y sea
anotado en el libro de bautismos (Pero NO se debe bautizar nuevamente).
El Bautismo en Peligro de muerte se puede hacer cualquier da y en cualquier lugar (hospitales,
casas, etc.); no es necesario que el agua est bendita.
6. Edad para el bautismo
Los Padres tiene obligacin de hacer que los hijos sean bautizados en las primeras semanas;
cuanto antes despus del nacimiento, e incluso antes de l acudan al prroco para pedir el
sacramento para su hijo y prepararse debidamente 80.
En las primeras semanas; hay que interpretarlo ampliamente, para dar tiempo suficiente a la
preparacin del Sacramento y de otros detalles. Cuando el bautismo se atrasa por mucho tiempo,
tambin deber ser responsabilidad del prroco de recordar a los padres sobre la grave
responsabilidad de hacer bautizar a su hijo81.
Respecto al tiempo para conferir el bautismo, tngase presente, primeramente, la salvacin del
nio, para no privarlo del beneficio de este sacramento; luego, la salud de la madre, para que ella
tambin pueda participar, en cuanto sea posible, finalmente, atendiendo el bien del nio, que es
74
Comentarios al C. 857, que ofrece el CIC EDICEP; Edicin especial para Mx., p. 400
75
76
Cf. C. 859
77
el Pbro. Dr. MARIO MEDINA tambin llama Urgente necesidad a los casos de Persecucin religiosa desacuerdo familiar
(negligencia de paps) acerca del bautismo. APUNTES UPM, p. 11
78
Cf. Ordo Baptismi Parvulorum, Observaciones preliminares generales, n. 16-17 y C. 849 y 850
79
Cf. C875
80
C. 867, 1
81
30
82
83
C. 855
84
31
-Es supersticin consultar el calendario para ver qu nombre le toca 85 . Es mejor consultar un
libro de santos86 para ver cul de ellos nos reanima a la fe y a la vida cristiana.
8. Aspecto comunitario
Las acciones litrgicas no son acciones privadas, sino celebraciones de la misma Iglesia; por lo
tanto en la medida en que su propia naturaleza postule una celebracin comunitaria y donde
pueda hacerse as, se realizarn con la asistencia y participacin activa de los fieles 87
Ante el individualismo religioso de muchos cristianos (practicantes en general de los
sacramentos, pero sin sentido de pertenencia eclesial), urge destacar el carcter esencialmente
comunitario de los sacramentos 88 para crear comunidades vivas que celebren su fe en
comunidad.
Como todos los sacramentos, el bautismo es una accin de Cristo y de la Iglesia. Ello exige
que, a ser posible, no se celebre de forma individual y privada, sino en la forma prescrita en los
libros litrgicos. As resplandece mejor su carcter comunitario y eclesial 89. La posicin social
econmica nunca puede ser criterio para privilegios o discriminacin.
Todos los nios nacidos recientemente sern bautizados, a ser posible, en comn en el mismo
da90 .
Salvo el caso de verdadera necesidad pastoral: los fieles no deben de pedir, ni los sacerdotes
debemos aceptar los bautismos particulares porque se pierde el aspecto comunitario-eclesial91 .
9. Casos especiales de bautismo de nios92
Qu decir de los paps que slo estn casados por lo civil y piden el bautismo para sus hijos? -o
sea viven en amasiato- A los paps de nios que viven en amasiato o unin libre, no se les debe
negar el bautismo, pero es una oportunidad para que, sobre todo los sacerdotes dialoguen con
ellos sobre las causas por las cuales no se han casado, sobre la vivencia de su fe, pues cmo es
que quieren acercar a su nio a Dios, y ellos no se acercan?
Si no hay algn impedimento para casarse por la Iglesia, deber el prroco hacerles ver la
contradiccin entre la peticin del bautismo para sus hijos y su propio estado, que rechaza el
amor conyugal de los bautizados. En esta cuestin han de evitarse dos extremos: La rgida
85
86
87
Cf. C. 837
88
89
90
91
Cf. Decanato de Dolores Hgo., Instructivo pastoral para el bautismo de nios, n.17, p.5
92
Recomendamos leer detenidamente El Bautismo, Sugerencias Pastorales, CELAM-CEM, P.14s, que analiza al menos cuatro
casos especiales.
32
93 A. A.
33
94
95
96
34
regeneracin y renovacin en el Espritu Santo, que nos urge, nos sella y nos da las primicias de
la Salvacin. El Espritu Santo habita en el bautizado (1Co. 3, 16s; 6, 19; Rm. 5,5) 97.
f) Nos incorpora a la Iglesia (Dimensin eclesiolgica) Somos, desde el bautismo, cuerpo
mstico de Cristo (1Cor. 12, 13ss; Col. 2, 11s; Ef. 4, 3-6 y 5, 25-27) El bautismo nos incorpora al
nuevo Pueblo de Dios, la Iglesia, enriquecido por la diversidad de dones, carismas y funciones.
g) Nos capacita para producir buenas obras (Dimensin tica) Muertos al pecado (Rm. 6,
11-14; Gal. 5, 16-26; Ef. 4, 8-14; Col. 3, 1ss) El cristiano resucitado con Cristo, est llamado a
vivir una vida nueva, no puede tener la misma conducta que si no estuviera bautizado.
h) En trminos jurdicos, se dice que los bautizados adquieren la personalidad jurdica, o sea,
se hacen sujetos de los derechos y deberes propios de los cristianos (cc 96, 204) 98.
3. Dimensiones del sacramento del bautismo
Cinco dimensiones o ncleos teolgicos ntimamente conexos, ineludiblemente
inseparables e intrnsecamente complementarios- conforman el contenido bsico de la teologa
bautismal:
3.1 Dimensin cristolgica:
El bautismo cristiano se entiende, evidente y fundamentalmente, en relacin con la
persona y el misterio de Cristo. Es siempre un bautismo en el nombre del Seor Jess o,
simplemente, en Cristo Jess. Es sorprendente, en efecto, comprobar la creativa riqueza con
que el vocabulario cristiano intenta expresar la real, personal y sacramental relacin que se
establece entre Cristo y los bautizados: configurados con Cristo, revestidos de Cristo,
incorporados (insertados o injertados) a Cristo, hechos Cristo, copartcipes (capaces de
compartir) de su vida-destino-misin Primordialmente, el bautismo es comunin en el misterio
pascual de la muerte/resurreccin del Seor. ste es, sin duda, el tema central de la teologa del
bautismo, basado en los textos paulinos (Rom 6,3ss; Col. 2, 11-13), bella y profundamente
glosado por los Padres en su catequesis bautismal, simblicamente expresado en la liturgia,
subrayado en el Magisterio y analizado desde diversas perspectivas por los telogos. Esta
participacin del bautizado en el misterio pascual de Jesucristo es simblica/sacramental, pero
real y dinmica. Se realiza en el bautismo y se actualiza en la vida.
Cori-morir con Cristo significa morir al mundo enemigo del Reino y sus falsos dolos.
Con-resucitar con Cristo significa, precisamente, recibir de l esa nueva vida,
experiencia de liberacin, de amor, de filiacin.
3.2 Dimensin eclesiolgica:
El bautismo, al identificarnos con Cristo, nos hace miembros de su Cuerpo que es la
Iglesia (1 Cor 12). Nos incorpora a la Iglesia, es la puerta de entrada a la comunidad de los que
creen en Cristo. Cuando acontece en el bautismo no es algo individual: tiene un profundo sentido
97
Idem.
98
35
El bautismo nos incorpora a la Iglesia, que es a su vez sacramento del Reino, comunidad
escatolgica, mediacin salvadora hasta la definitiva venida del Seor. Un exagerado
eclesiocentrismo teolgico no puede hacernos olvidar que la Iglesia se ordena totalmente a la
realidad escatolgica del Reino, del que es semilla, signo, instrumento y servidora.
Es urgente, pues recuperar la dimensin escatolgica del bautismo, su sentido como
primer smbolo proftico del Reino, su radical orientacin hacia un mundo nuevo que hay que
construir. Ni la vida cristiana del bautizado, ni los compromisos bautismales de sanidad y
conversin, tienen pleno sentido sin esta referencia a la realidad escatolgica del Reino y su
relacin con el compromiso por la liberacin integral (cfr. Medelln 1,5). Cuanto hemos dicho
ms arriba sobre el Magisterio y la teologa latinoamericanos acerca del bautismo, cobra pleno
sentido a la luz de esta perspectiva: hacer presente hoy la realidad escatolgica del Reino con
sus valores, exigencias y criterios- en el seguimiento de Jess.
37
CONCLUSIONES
El conocimiento y vivencia de los sacramentos de Iniciacin nunca termina, por lo que en
cualquier edad y situacin se debe de seguir profundizando en los sacramentos.
La tarea evangelizadora de la Iglesia es de todos los bautizados, todos somos
corresponsables de la instruccin catequtica de los dems. Desde el contexto de la misin
permanente y continental debemos esforzarnos en la profundizacin y maduracin de la fe.
Despus de haber participado en estas catequesis no hay que caer en el que bonito; sino
en un entusiasmo por participar ms alegremente en las celebraciones de los sacramentos y,
especialmente a un renovado testimonio de vida.
Otra consecuencia que debe tener el haber participado en estas catequesis es el despertar
el inters personal en profundizar en la teologa y espiritualidad bautismal, en la cual se incluye
insistentemente su testimonio como luz del mundo99.
99
Cf Aparecida, nn 209-215.
38
ANEXO
ASPECTOS PRCTICOS-REQUISITOS PARA TRAMITAR EL BAUTISMO, EN LA
NOTARIA PARROQUIAL
El Pap 100 (o la mam) son los responsables de tramitar el bautismo del nio (a); se debern
llevar los siguientes requisitos:
+Boleta de matrimonio de paps.
+Boleta de matrimonio de padrinos; si son hermanos hay que presentar las boletas de bautismo,
si son (o es) realmente soltero (a) boleta de bautismo.
+Acta de registro civil del nio.
+Comprobante de plticas recientes, firmados y sellados (de un ao a la fecha).
+Presentar credenciales de elector, si lo solicita el notario.
+El estipendio correspondiente.
+Si pertenecen a otra parroquia, presentar permisos por escrito del Prroco correspondiente.
100
Cf. MORENO Vidal, Catequesis sobre los sacramentos de la iniciacin Cristiana, p. 28.
39
BIBLIOGRAFA
A. A. V. V., NUEVO DERECHO PARROQUIAL, BAC, Madrid, 1994
BARRADAS Celestino, El Bautismo y la Confirmacin, 22 Catequesis, Ed. Sn. Jos,
SEDEC, Arq. De Jalapa, Ver., 1990
BIBLIA LATINOAMERICANA
CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA, (Coeditores Catlicos de Mxico), Ed.
Buena Prensa, Mxico, 1992
CEEC, Gua para la catequesis de Mxico, Mxico, 1997
CELAM-CEM, El Bautismo, Sugerencias Pastorales, Mxico, 1997
CODIGO DE DERECHO CANNICO, EDICEP, Edicin Especial para Mxico,
Valencia, Espaa, 1994
DE GASPERIN Mario, Instruccin prebautismal, Ed. Privada, SEDEC, Xalapa, Ver.,
1978
DIEZ DE SOLLANO Alfonso, El Bautismo, Catequesis prebautismales, Ed. ESFL,
Guadalajara, Jal., s/a
DOCUMENTO DE PUEBLA
DUPUIS Lus Jorge, El bautismo de su nio, Ed. Clavera, Mxico, 1991, SEDEC de la
Dicesis de Ciudad Victoria, Tamaulipas.
HUALDE Antonio, Bautismo y Comunidad, Catequesis para el bautismo de los nios,
Ed. Paulinas, Bogot, Colombia, 1986
Instructivo pastoral para el bautismo de nios, Decanato de Dolores Hgo., Ed. Privada,
Dolores Hgo., 1983-84, Coord. P. Antonio Torres.
KELLER Miguel ngel, La Iniciacin Cristiana, Ed. CELAM, Mxico, 1995
MEDINA Mario, Derecho Cannico Sacramental, Ed. UPM
MENUDO Amador, Catequesis prebautismales, Ed. Verbo Divino, Navarro, Espaa,
1985
MISAL ROMANO, Pablo VI, Ed. Buena Prensa, Mxico, 1999
P. FERNNDEZ Abel, Diccionario de Pastoral Urbana, Ed. Privada, Mxico, 1994.
ndice
La tabla de contenido est vaca porque el documento no utiliza ninguno de
los estilos de prrafo seleccionados en la ventana Inspector del documento.
40
41
7. NOMBRE DEL
NIO
.30
8. ASPECTO
COMUNITARIO
..31
9. CASOS ESPECIALES DE BAUTISMO DE
NIOS..31
TEMA VII: TEOLGICO O DOCTRINAL SOBRE EL BAUTISMO (EFECTOS DEL
SACRAMENTO)32
1. BAUTISMOBAUTIZAR..
32
2. EFECTOS DEL SACRAMENTO DEL
BAUTISMO32
3. DIMENSIONES DEL SACRAMENTO DEL
BAUTISMO...33
3.1 DIMENSIN
CRISTOLGICA.33
3.2 DIMENSIN
ECLESIOLGICA..34
3.3 DIMENSIN
PNEUMATOLGICA34
3.4 DIMENSIN
ANTROPOLGICA34
3.5 DIMENSIN
ESCATOLGICA35
CONCLUSIONES
.36
ANEXO
.37
BIBLIOGRAFA
.38
42