COLEGIO I.

NIA

ALUMNO,A:
HISTORIA DE LA
FILOSOFA
(MODELO)

CURSO:
N:

Instrucciones:

Duracin: una hora y treinta minutos.

b) La calificacin mxima de la composicin es: primera indicacin: dos
puntos; segunda: cinco puntos; tercera, tres puntos.
a)

Examina ahora el caso de una liberacin de sus cadenas y de una curacin

de su ignorancia, qu pasara si naturalmente les ocurriese esto: que uno de
ellos fuera liberado y forzado a levantarse de repente, volver el cuello y
marchar mirando a la luz y, al hacer todo esto, sufriera y a causa del
encandilamiento fuera incapaz de percibir aquellas cosas cuyas sombras haba
visto antes. qu piensas que respondera si se le dijese que lo que haba visto
antes eran frusleras y que ahora, en cambio, est ms prximo a lo real, vuelto
hacia cosas ms reales y que mira correctamente? () Y si se acordara de su
primera morada, del tipo de sabidura existente all y de sus entonces
compaeros de cautiverio, no piensas que se sentira feliz del cambio y que
los compadecera? (Platn, Repblica VII).

1. Descripcin del contexto histrico-cultural(1 pto) y filosfico (1pto) que

influye en el autor del texto elegido.
2. Comentario
a) Explicacin de las dos expresiones subrayadas (1,5)
b) Identificacin y explicacin del contenido del texto(1,5)
c) Justificacin desde la posicin filosfica del autor (2)
3. Relacin del tema o autor elegidos con otra posicin filosfica (2) y
valoracin razonada de su actualidad (1).

RESPUESTAS
1) Platn, uno de los ms grandes filsofos de todos los tiempos, naci
en Atenas en el 427 a.C. y muri en el 347 a. C. Debi de ser
formado en las tradiciones del rgimen de Pericles ya que su
padrastro Pirilampo era ntimo amigo suyo. Tambin debi recibir
una educacin refinada. Su nombre posiblemente sea un

COLEGIO I. NIA

ALUMNO,A:
CURSO:
N:

Instrucciones:

HISTORIA DE LA
FILOSOFA
(MODELO)

Duracin: una hora y treinta minutos.

b) La calificacin mxima de la composicin es: primera indicacin: dos
puntos; segunda: cinco puntos; tercera, tres puntos.
a)

sobrenombre otorgado por su ancha frente y gran espalda y que en

realidad se llamaba Aristocles.
A comienzos del siglo V a C. con la victoria en las guerras mdicas,
Atenas se encontraba en pleno auge poltico y cultural. Este podero
decay con la derrota ante la ciudad-estado de Esparta en las guerras
del Peloponeso, donde parece particip Platn. No obstante Atenas
sigui brillando en el campo cultural. Despus comenz el gobierno
de los 30 tiranos seguido de una democracia claramente viciada.
Platn advirti que la democracia careca de un caudillo
verdaderamente capaz, y que sus dirigentes se vean continuamente
obstaculizados por la necesidad de complacer a la masa del pueblo.
Su decisin de abstenerse de la poltica ateniense y su rechazo a la
democracia tienen que ver sin duda con la injusta condena de su
maestro Scrates que dej en nuestro filsofo honda huella. Este
alejamiento del poder establecido no supone en Platn una
desvinculacin de la preocupacin poltica. Platn defendi que el
navo del Estado necesitaba un piloto firme, conocedor de la ruta a
seguir y dispuesto a enderezar su rumbo.
En el campo cultural, Atenas era un foco muy importante a mediados
del siglo V a. C.
Platn fund en el ao 387 la Academia, que puede ser considerada
la primera universidad europea puesto que en ella no slo se imparta
filosofa, sino tambin otras ciencias auxiliares como matemticas,
astronoma, fsica, etc.

COLEGIO I. NIA

ALUMNO,A:
CURSO:
N:

Instrucciones:

HISTORIA DE LA
FILOSOFA
(MODELO)

Duracin: una hora y treinta minutos.

b) La calificacin mxima de la composicin es: primera indicacin: dos
puntos; segunda: cinco puntos; tercera, tres puntos.
a)

El teatro tena un gran protagonismo. Se representan obras

dramticas (Sfocles, Eurpides, Esquilo) y cmicas (Aristfanes)
con gran xito. Platn gustaba de la representacin de estas obras y
hasta pudo haber escrito alguna. Este gusto por el teatro puede
explicar que asumiera el dilogo como recurso para exponer su
pensamiento filosfico.
En esta poca se funda el saber histrico como sea de identidad del
pueblo; en arquitectura se embellece la Acrpolis, en especial el
Partenon decorado por Fidias, y en la escultura se establece el canon
humano.
En relacin a la Filosofa, el contexto de Platn es tambin muy rico.
Comparte con los presocrticos la pregunta sobre el origen. Las
respuestas que se haban venido dando partan de una determinada
concepcin de la naturaleza, desde la perspectiva cosmolgica. As,
los filsofos de Mileto (Tales, Anaxmenes, Anaximandro) situaban
el origen respectivamente en el agua, el aire o un principio
indeterminado que Anaximandro denomin Apeiron. Pero estas
respuestas ms atentas al mundo fsico cambiaron con la llegada de
la democracia orientndose hacia la tica y la poltica. Aunque la
pregunta se mantuvo, Platn sita el origen en un plano distinto cuya
cspide es la idea de Bien. Otros autores presocrticos que laten en
el pensamiento de Platn son: Anaxgoras. Su nous es una especie
de Dios organizador que se prolonga en el demiurgo de Platn; de
los pitagricos toma la inmortalidad del alma y la importancia de la
matemtica. El devenir de Herclito late en la doxa de Platn y el
conocimiento profundo, la episteme, el conocimiento de ideas,

COLEGIO I. NIA

ALUMNO,A:
CURSO:
N:

Instrucciones:

HISTORIA DE LA
FILOSOFA
(MODELO)

Duracin: una hora y treinta minutos.

b) La calificacin mxima de la composicin es: primera indicacin: dos
puntos; segunda: cinco puntos; tercera, tres puntos.
a)

supone una mirada de complicidad a Parmnides, filsofo ms afn a

Platn ya que las caractersticas del ser de Parmnides las atribuye
Platn a las ideas.
Los sofistas tambin pertenecen al contexto filosfico pero
para enfrentarse a ellos. Son los profesionales de la palabra, no se
interesan por la verdad, slo por la capacidad de persuadir . Scrates
y Platn se oponen a su relativismo. La honradez en la bsqueda de
la verdad, como algo que se encuentra en un dilogo sincero, es algo
que toma Platn de su maestro Scrates.
Platn pretende formar un hombre ntegro, capaz de controlar
sus impulsos, donde impere la verdad, que es la adecuada
supeditacin al alma racional y ese mismo equilibrio lo quiere para
una sociedad.
La Repblica es la obra fundamental del pensamiento
platnico maduro, donde aparece la exposicin ms elaborada de la
teora de las ideas. En los libros V, VI y VII, se explica cmo
conseguir un estado justo aludiendo a la educacin de los flsofos,
estableciendo la analoga del sol con el bien y exponiendo el mito de
la caverna.

2a)
LIBERACIN DE SUS CADENAS: Hace referencia a la liberacin
de las fuerzas mantienen a los prisioneros sujetos al mundo sensible

COLEGIO I. NIA

ALUMNO,A:
CURSO:
N:

Instrucciones:

HISTORIA DE LA
FILOSOFA
(MODELO)

Duracin: una hora y treinta minutos.

b) La calificacin mxima de la composicin es: primera indicacin: dos
puntos; segunda: cinco puntos; tercera, tres puntos.
a)

y no los dejan avanzar hacia el plano de las ideas. Supone el

principio del proceso educativo en el que las personas dejan a un
lado las cosas sensibles y materiales para llegar a conocer lo
verdaderamente real, las Ideas.
LUZ: La luz, al igual que el sol, es la analoga de la Idea de Bien.
Platn compara la idea de Bien (que es el nivel ms alto de la
episteme) con el sol, porque es el que da la vida a las cosas
materiales en el mundo sensible y permite conocerlas.
2b)
Este fragmento pertenece al libro VII de la Repblica en el que se
expone el mito de la caverna. Con este mito, Platn pretende cmo
las personas (los prisioneros), especialmente el filsofo llamado a
guiar a sus conciudadanos, deben dejar atrs el mundo sensible para
conocer la verdad, el conocimiento absoluto. El prisionero sale de la
caverna y mira a la luz. Este le produce sufrimiento, porque la
verdad duele. Tiene que acostumbrarse a la realidad, al principio le
cueste y luego pensar en las sombras que l haba concebido como
algo real toda su vida y por ello se compadece de sus compaeros.
Este fragmento supone el paso que todos los filsofos (guardianes)
deben realizar para conocer la dialctica. Es el proceso de educacin.
2c)
En su concepcin de la realidad, Platn distingue dos planos:
el de las ideas, que es lo verdaderamente real, y el mundo sensible,

COLEGIO I. NIA

ALUMNO,A:
CURSO:
N:

Instrucciones:

HISTORIA DE LA
FILOSOFA
(MODELO)

Duracin: una hora y treinta minutos.

b) La calificacin mxima de la composicin es: primera indicacin: dos
puntos; segunda: cinco puntos; tercera, tres puntos.
a)

compuesto por todas las cosas que nos muestran los sentidos y que
son copias de las ideas. Las ideas son el principio de la realidad, sin
ellas las cosas no tendran realidad. Son los modelos a partir de las
cuales el demiurgo construye el mundo sensible. De aqu se deduce
que la existencia de las cosas sensibles se debe a que imitan a las
ideas.
Estos planos estn compuestos por dos entidades con caractersticas
contrapuestas: mientras que las ideas son nicas, espirituales,
inmateriales e inmortales, las cosas sensibles son mltiples,
materiales, cambiantes y perecederas. A partir de sus caractersticas
se puede explicar la dependencia que existe entre las cosas
materiales con respecto a las ideas. En la multiplicidad y cambio del
mundo sensible subyace una unidad y una permanencia que hace que
las cosas sean lo que son y que las podamos conocer. Las ideas
otorgan a las cosas su ser, su esencia y la posibilidad de que podamos
conocerlas.
En el plano de las ideas existe una jerarqua: en el nivel ms
bajo encontramos las matemticas, pasando por ideas como las de
belleza y justicia hasta llegar a la idea que Bien que es el principio y
origen del mundo de las ideas. Platn la compara con el sol, porque
es el que da la vida a las cosas materiales en el mundo sensible. Por
lo tanto la idea de Bien es el principio ltimo de la realidad y
fundamento del conocimiento
Por otra parte, Platn defiende un conocimiento que es reflejo
del falso saber de la mayora, el conocimiento de las apariencias.

COLEGIO I. NIA

ALUMNO,A:
CURSO:
N:

Instrucciones:

HISTORIA DE LA
FILOSOFA
(MODELO)

Duracin: una hora y treinta minutos.

b) La calificacin mxima de la composicin es: primera indicacin: dos
puntos; segunda: cinco puntos; tercera, tres puntos.
a)

Platn distingue dos tipos de conocimiento: la ciencia y la

opinin. La ciencia (episteme) tiene como objeto el conocimiento de
las ideas y da lugar a la verdad, que es un conocimiento absoluto e
indudable, pues comparte las caractersticas de las ideas, eternas e
inmutables. La opinin (doxa), al referirse al mbito de lo cambiante
y perecedero, es ella misma as y su validez es variable y relativa.
En el nivel de la ciencia tambin existe un orden, como hemos
dicho antes, desde las ideas matemticas o pensamiento discursivo
(que parte de supuestos como si fueran principios) pasando por otras
ideas hasta culminar con la idea de Bien, la Dialctica. En el nivel de
la opinin tambin distinguimos dos subniveles: Creencia (pistis) y
conjetura (eikasia) pero ambas inseguras.
Pero como el conocimiento verdadero es el de las ideas, Platn
tiene que justificar cmo es posible si el hombre est inserto en el
mundo sensible e ignora la existencia del inteligible. Para ello
propone la teora de la reminiscencia o anamnesis.
Pero ara explicar esta teora hay que entender su concepcin
del hombre. El hombre es una realidad dual en la que el mundo
sensible y el de las ideas confluyen: alma y cuerpo. El alma
pertenece al mundo de las ideas y el cuerpo al mundo sensible. El
ama, al encarnarse en el cuerpo se olvida del mundo de las ideas y
cae en la ignorancia. El cuerpo es la crcel del alma. Pero sta por su
carcter ideal, conoce las ideas, aunque las haya olvidado. El alma
debe emprender un camino que le haga recordar las ideas y culmina

COLEGIO I. NIA

ALUMNO,A:
CURSO:
N:

Instrucciones:

HISTORIA DE LA
FILOSOFA
(MODELO)

Duracin: una hora y treinta minutos.

b) La calificacin mxima de la composicin es: primera indicacin: dos
puntos; segunda: cinco puntos; tercera, tres puntos.
a)

con la idea de bien. Por tanto el conocimiento consiste en recordar

(reminiscencia) lo que ya se saba.
En el mito de la caverna, Platn tambin alude a la educacin
de los filsofos y a la construccin de un estado justo. Para l, la
buena polis depende de la virtud de las almas individuales y stas
slo pueden desarrollarse en una polis justa.
El trmino justicia (dike) consiste en dar a cada uno lo suyo. Se alca
como la estructura sobre la que descansa la ciudad, manteniendo los
estratos separados, pero al mismo tiempo, articulados y vinculados
entre s.
Platn distingue entre justicia individual, en el que las distintas
partes del alma estn supeditadas al alma racional, y justicia social,
en el que cada una debe cumplir su funcin bajo la gua del guardin.
El alma humana est compuesta por el alma racional
(indivisible e inmortal), el alma irascible (pasiones nobles y
generosas) y el alma concupiscible (bajas pasiones). Es al alma
racional, como muestra el mito del carro alado, a quien compete el
gobierno y el control del estado. Al alma racional corresponden los
guardianes, al alma irascible los guerreros y al alma concupiscible,
los artesanos.
Para Platn es importantsima la educacin de los gobernantes.
El proceso educativo llevado a cabo es exigente. Los gobernantes se
eligen en la clase de los guardianes y debern ser los ms fuertes,

COLEGIO I. NIA

ALUMNO,A:
CURSO:
N:

Instrucciones:

HISTORIA DE LA
FILOSOFA
(MODELO)

Duracin: una hora y treinta minutos.

b) La calificacin mxima de la composicin es: primera indicacin: dos
puntos; segunda: cinco puntos; tercera, tres puntos.
a)

inteligentes y amantes del estado. Debern pasar unas pruebas hasta

recibir la instruccin de la dialctica y comprobarn su preparacin
(vuelta a la caverna) antes de dirigir al Estado.
3)
Es innegable la influencia que ejerci Platn sobre Aristteles.
Sin embargo, este ltimo someti a dura crtica la teora principal de
su maestro, la teora de las ideas.
Aristteles coincide con Platn en la concepcin del conocimiento
como conocimiento de lo universal y en la identificacin de este
universal como principio de las cosas, y se centra en el mundo de las
ideas individuales y trata de explicar su esencia, que para Platn est
en las ideas y para Aristteles en la unin de materia y forma.
Mientras Platn se centra en el mundo de las ideas, Aristteles
acenta el mundo sensible en el que vivimos. No entiende la relacin
platnica de cosa-idea, la participacin. Aristteles vincula con ms
claridad la esencia de una cosa, su idea, a la cosa misma. Por otra
parte, si el mundo sensible es una copia imperfecta de las ideas, para
Platn es inadmisible la existencia de ideas perfectas de lo malo y
negativo. Adems, descubre otro inconveniente en la teora de las
ideas, ya que no consigue explicar lo que caracteriza al mundo
sensible: el cambio y el movimiento. Aqu introduce Aristteles una
genialidad al afirmar que el movimiento es paso de potencia
(capacidad de ser) a acto (ser de hecho).
Otra tema que enfrenta a discpulo y maestro es la naturaleza
del conocimiento. Para Platn, el conocimiento es un proceso de
recuerdo, es decir, las ideas son innatas y slo precisa recordarlas.
Para Aristteles, el alma al nacer es como una hoja en blanco y todo

COLEGIO I. NIA

ALUMNO,A:
CURSO:
N:

Instrucciones:

HISTORIA DE LA
FILOSOFA
(MODELO)

Duracin: una hora y treinta minutos.

b) La calificacin mxima de la composicin es: primera indicacin: dos
puntos; segunda: cinco puntos; tercera, tres puntos.
a)

lo que lleguemos a conocer lo iremos adquiriendo a travs de los

sentidos.
El dualismo ontolgico de Platn llevaba a un alejamiento e
infravaloracin de lo sensible. Sin embargo, para Aristteles, las
cosas sensibles son las nicas que nos pueden acercar al autntico
conocimiento . Pero para Aristteles no son suficientes los sentidos.
El entendimiento humano debe ser capaz de abstraer las formas
inteligibles de las cosas, prescindiendo de lo particular y material
que nos presentan los sentidos.
La concepcin aristotlica del hombre difiere de la de Platn.
Para Platn el hombre es un compuesto formado por dos realidades
contrapuestas: el alma, perteneciente al mundo de las ideas y de
naturaleza espiritual, inmaterial, inmortal; y el cuerpo, material y
perecedero, raz de todo lo malo por su vinculacin a lo sensible.
Para Aristteles la unin alma/cuerpo es sustancial y ambas
constituyen el ser viviente.
Otro asunto presente en los dos filsofos es la tica y la
poltica. Si para Platn la nica forma de liberacin era el desprecio
de lo corpreo y su frreo control por la dimensin racional del alma,
Aristteles busca el justo equilibrio entre espiritualismo y
materialismo.
En cuanto a la dimensin poltica, ambos filsofos coinciden
en considerar al hombre como un ser social por naturaleza, que slo
en sociedad puede alcanzar la perfeccin y felicidad.
En relacin a la actualidad toda la tradicin occidental es una
relectura de Platn y, posiblemente, tras la figura de Cristo es el
personaje que ha dejado una impronta ms uerte en la Historia. Sus

COLEGIO I. NIA

ALUMNO,A:
CURSO:
N:

Instrucciones:

HISTORIA DE LA
FILOSOFA
(MODELO)

Duracin: una hora y treinta minutos.

b) La calificacin mxima de la composicin es: primera indicacin: dos
puntos; segunda: cinco puntos; tercera, tres puntos.
a)

dilogos constituyen la primera gran obra escrita del pensamiento

occidental.
Autores y corrientes han cuestionado sus postulados. Kant
cuestiona la razn todopoderosa Platnica; Nietzsche somete la
filosofa platnica a una crtica seversima; Popper lo considera el
padre de todos los totalitarismos.
No es difcil concluir que una de las razones de la actualidad
platnica en nuestro tiempo es gracias a la presencia de su filosofa
en la religin cristiana.
Al margen de ese patrocinio, Platn adelanta temas an no
cerrados en nuestra poca: corrupcin poltica, influencia de los
medios de comunicacin (la caverna de nuestro tiempo) importancia
de la educacin, preocupacin por mejorar la democracia con
movimientos como el 15M o Democracia real, que plantean los
mismos interrogantes que preocupaban al filsofo.
Se trata sin duda de un pensador sublime y cercano, que se lee
con facilidad y no necesita traductores. Es una razn ms para
acercarse a un filsofo siempre nuevo.