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Escuela o corriente a
la cual pertenece
Ideas principales de
sus postulados
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Tales
Mileto(en Asia
Menor)
Anaximandro
610 -546 a. C
Mileto
Anaximenes
585- 524 a. C
Mileto
Pitgoras
Parmenides
582-507 a. C
210- 470 a. C
Pitagrica1
Elea (sur de Italia)
Heraclito
540-480 a. C
Empedocles
494-434 a. C
Sicilia
Anaxagoras
500-428 a. C
Atenas
El agua es el origen
de todas las cosas,
toda clase de vida
tiene su origen en el
agua y toda clase de
vida vuelve a
convertirse en agua
cuando se disuelve
Pensaba que nuestro
mundo es uno de los
muchos que nacen y
mueren en algo
indefinido
Opinaba que el
origen de todo es el
aire o la niebla;
inclusive la tierra, el
agua y el fuego.
Todo puede ser
resuelto mediante la
lgica de los
matemticas
Pensaba que los
sentidos ofrecen una
imagen errnea del
mundo, considerando
la razn como el
camino hacia el
conocimiento, con
esto funda el
racionalismo2
*todo fluye, esta en
movimiento y nada
dura eternamente
*El juego entre
contrastes dan
existencia al mundo:
guerra-paz, inviernoverano
*Tenia mas fe en lo
que le decan sus
sentidos.
Pensaba que
nuestros ojos
estaban formados de
tierra, aire, fuego y
agua lo que nos
permita captar esos
mismos elementos
en el mundo exterior
*La naturaleza hecha
de muchas piezas
minsculas e
Los pitagricos eran una organizacin griega de astrnomos, msicos, matemticos y filsofos, que crean que todas
las cosas son, en esencia, nmeros.
2
Corriente que otorga una fuerte fe a la razn humana como fuente de sus conocimientos sobre el mundo
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Democrito
460-310 a. c
Hipcrates
460 a. C- S IV a.C.
Filsofos Clsicos
Desde el ao 450 a. C Atenas se convirti en el centro cultural del mundo griego (de all periodo tico, de
Atenas).
Tambin la filosofia tomo un nuevo rumbo, el inters comenz a centrarse en el ser humano y en e lugar de
este en la sociedad.
Desde las colonias griegas acudieron un grupo de profesoras y filsofos. Estos se llamaban a as mismo
sofistas, palabra que significa persona sabia o hbil, Vivian de ensear en la ciudad.
Tambin la filosofia tomo un nuevo rumbo, el inters comenz a centrarse en el ser humano y en e lugar de
este en la sociedad.
Desde las colonias griegas acudieron un grupo de profesoras y filsofos. Estos se llamaban a as mismo
sofistas, palabra que significa persona sabia o hbil, Vivian de ensear en la ciudad.
filsofos
clsicos
Sofistas
Diferencia ideolgicas
Similitudes
ideolgicas
Mximos
exponentes
Postura
critica ante
los mitos
tradicionales
y tambin
compartan
el:
*Protagoras
inters en el
ser humano
y su lugar
en la
sociedad
*Scrates
*Platn
*Aristteles
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Protagoras (487-420 a. C)
el hombre es la medida de todas las cosas deca el sofista Protagoras, quera decir segn Gaarder en El
mundo de Sofa que siempre hay que valorar lo que es bueno o malo, correcto o equivocado, en relacin
con las necesidades del hombre.
Con respecto a si crea o no en los dioses griegos su postura concluye en creer que el hombre no puede
llegar a saber con seguridad si existe o no un dios (los q poseen esta creencia son llamados agnsticos).
Scrates (470-399 a . C)
Naci en Atenas. Paso la mayor parte de su vida por las calles y plazas conversando con la gente con la
que topaba, su objetivo no era ensear, si no que conversaba, finga ser mas tonto de lo que era, utilizaba la
irona, sola simplemente hacer preguntas dando a entender que no saba nada, entonces sola conseguir
que la otra persona viera los fallos de su propio razonamiento para dar lugar, dar a luz el conocimiento, la
comprensin. Ya que ese conocimiento que sale de adentro de uno mismo, deca Scrates, es el verdadero
conocimiento.
Fue considerado una persona enigmtica, No escribi nada en absoluto, su vida se conoce sobre todo a
travs de Platn, su alumno.
Scrates se interes por el ser humano y su vida en la sociedad.
Sus principales caractersticas fueron:
Posea una fuerte fe en la razn por lo que lo denominamos racionalista.
Dijo que solo saba una cosa: que no saba nada. Con esto reconoce, a mi entender, que el ser
humano no puede abarcar todos los conocimientos del mundo y comenzar por aceptarlo es un paso
a la sabidura.
Afirma que la humanidad se encuentra ante una serie de preguntas importantes a las que no
encontramos fcilmente buenas respuestas.
La humanidad se divide en dos partes: las personas que estn segursimas de que saben todo y
quienes se muestran indiferentes.
crea que conocimientos correctos conducen a acciones correctas y esto nos convertir en seres
correctos.
Buscaba definiciones claras y universales a lo que estaba bien y lo que estaba mal.
Muri a los 70 aos de edad, aceptando serenamente una condena e ingiriendo cicuta. El tribunal
que lo juzg lo hizo por no reconocer a los dioses atenienses y por corromper a la juventud
Platn (427-347 a.C.)
Tenia 29 aos cuando Scrates muri envenado, Platn era su mayor discpulo.
La muerte de su maestro cambiara su actividad filosfica, se preguntara sobre un estado ideal en que la
injusticia no reine.
Fundo la Academia, all se enseaba filosofia, matemticas y gimnasia. Ser quien distinga el conocimiento
vulgar, surgido del sentido comn, de los sentidos (Doxa) del cientfico (episteme).
Le interesa lo que es eterno e inmutable en la naturaleza u lo que es eterno e inmutable en cuanto a la
moral y a la sociedad.
Principales caractersticas:
El mundo de las ideas: Opinaba que todo lo que podemos tocar y sentir en la naturaleza fluye, todo
lo que pertenece a el mundo de los sentidos esta formado por una materia que se desgasta con el tiempo.
Pero, a la vez todo esta hecho con un molde eterno e inmutable es decir, un molde con formas de todo lo
que existe en la tierra, formas establecidas. Segn el, estas formas PRE-establecidas deban estar en algn
lugar detrs de todo lo que vemos, a estos moldes los llamo ideas, estas conforman el mundo de las ideas,
q es ese lugar que alberga las imgenes modelo que luego reproducimos en la realidad.
Platn dice que no hay conocimiento seguro sin el uso de la razn(Mundo de las ideas), los sentidos darn
lugar a conocimientos imperfectos(Mundo de los sentidos)
En El mito de la caverna Platn describe el camino que recorre el filsofo, con una historia donde un grupo
de gente vive en una caverna durante toda su vida y lo que nico que ven son las sombras proyectadas e la
pared de quienes pasan. Creen que eso es lo nico que existe hasta que uno de ellos saldr y vera todo lo
que hay en el mundo, al regresar nadie cree lo que dice que vio, es algo inimaginable para quien nunca lo
pens, al final lo matan. Lo que quiere sealar Platn, bien lo explica Gaarder es que la relacin entre la
oscuridad de la caverna y la naturaleza del exterior a esta corresponde a la relacin entre los moldes de la
naturaleza y el mundo de las ideas.
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Segn Platn, entonces, el cuerpo se divide en tres partes cabeza, pecho y vientre. A cada una le
corresponde una habilidad del alma, a cada una de las tres habilidades del alma un ideal o una virtud. Lo
que dar como resultado un ser o estado armonioso.
Aristteles (384-322 a. C)
Fue alumno de la academia de Platn. Provena de Macedonia por lo que no era ateniense.
Le preocupaba la naturaleza viva, sus procesos. Fue el ltimo filsofo griego y el primer bilogo de Europa.
Aristteles, adems de usar la razn uso los sentidos para conocer.
Escribi mas de 170 ttulos de los que se conservan 47, en general son apuntes ya que todava la filosofia
sigue siendo ante todo una actividad oral.
Principales caractersticas:
Fue el gran sistematizador que fundo y ordeno las distintas ciencias
Pone en orden los conceptos y fundo la lgica como una ciencia(esta es si: a=c; b=c; entonces
b=a)
No pensaba, como Platn, que existieran moldes gustados en la naturaleza sino que cada cosa
posea su cualidad especfica.
Difiere de Platn, al creer que no hay moldes establecidos e ideas innatas, lo que l llama
forma esta presente en cada idea, lograda luego de haberla observado reiteradamente.
La realidad, segn el, esta compuesta de materia(material) y forma(su cualidad especifica)
Define el concepto de causa final, el cree que los fenmenos naturales existen para satisfacer
las necesidades de la vida animal y vegetal.
Intento demostrar que todas las cosas de la naturaleza pertenecen a determinados grupos y
subgrupos. Creo la escala de la naturaleza definida as:
Aristteles creer en la existencia de un Dios llamado primer motor, lo define como la causa
primera de todos los movimientos de los astros y de todos los movimientos de la Tierra.
Afirma que es mediante el equilibrio y la moderacin, como el hombre llegara a ser una persona
feliz y en armonia: el punto medio lo define Bariylko en La Filosofia. Definir lo que hace felicidad
forma parte de la tica.
Define al ser humano como un animal poltico y define varias formas de estado, a saber:
*Monarqua: solo hay un jefe superior en el Estado. Para que esta forma de Estado sea buena tiene que
evitar convertirse en una tirana, es decir, que el jefe de Estado gobierne solo para su beneficio.
*Aristocracia: hay un grupo mayor o menor de jefes de Estado. Esta forma no debe caer en la
oligarqua, es decir el poder en pocas manos.
*Democracia: un jefe gobernara por decisin del pueblo. No debe caer en una demagogia (apelar a las
emociones para lograr el apoyo popular)
Grecia despus de los grandes filsofos:
El helenismo
Es un periodo que abarca trescientos aos donde emerger una sociedad universal en que la cultura y
la lengua griegas predominan.
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Virtud
Estado
Cabeza
razn
Sabidura
Gobernantes
Pecho
Voluntad
Valor
Soldados
Vientre
deseo
Moderacin
Productores
Como en nuestro tiempo, compara Gaarder, haba una mezcla de religiones, surgen nuevas
(sincretismo) y se borran los lmites de la religin con la filosofia.
Es en este periodo cuando surge el cristianismo.
Se contino trabajando en ideas y planteamientos de Scrates, Platn y Aristteles.
La tica ser el proyecto filosfico de este periodo: como conseguir la verdadera felicidad.
Surgen corrientes como los cnicos y los estoicos que creern que la felicidad esta en despojarse de
todo lo material. Es contraste, los epicreos dirn que se adquiere a travs de la bsqueda de placer
constante.
Filosofia y educacin en la Edad Antigua
En esta, como es todas las etapas, el saber era una cualidad que ningn gobernante quiere para sus
ciudadanos. Por eso los filsofos fueron considerados como peligrosos para la sociedad.
El mtodo de Scrates denominado mayutica consiste en conversar para que el interlocutor guiado
por las preguntas del maestro logre un razonamiento correcto partiendo del reconocimiento de la propia
ignorancia.
Platn por su parte opina que al discpulo no hay que infundirle una visin ya que la posee pero que
esta desviada, entonces lo habr que hacer ser conducir hacia el camino correcto.
Aristteles opinara que el hombre nace para ser educado, y lo otorga como una caracterstica propia del
ser.
Los filsofos cuestionaban a los sofistas por que decan estos no enseaban a pensar, ellos usaban la
dialctica que es el mtodo para adquirir conocimientos verdaderos mientras que los sofistas, pagados
por la burguesa para educar a quien formara parte del Estado enseaba mas que nada, el arte de la
retrica, esto es expresarse con un vocabulario acorde y especifico.
Los verdaderos pedagogos de la antigedad eran los esclavos extranjeros quien controlaban la
conducta del nio, lo ayudaban en sus tareas y lo cuidaban de malas compaas.
Las formas de educacin en la antigua Gracia eran variadas, los filsofos otorgaron aportes
importantsimos a la educacin actual pero en tiempo antiguos solo albergaban en sus academias a
quienes tenan la posibilidad de entegrarse a la vida filosfica.
Como explica Mollis en La educacin Clsica: aportes para una interpretacin no clsica la mayor
parte de la sociedad no obtena los beneficios de la educacin de los grandes filsofos y ni tampoco la
reciban por parte de los sofistas. La mayora de la sociedad era educada bajo otras formas como el
teatro, que hizo a Atenas trascender como sociedad.
Concluimos entonces que el fin de la educacin era formar ciudadanos capaces de gobernar conforme
a los intereses del Estado y de la iglesia, siempre con un gran poder sobre la sociedad.
El monopolio de la educacin perteneca a los atenienses adinerados quienes podan pagar a los
sofistas para educar a sus hijos para que accedieran a la poltica.
Edad Media (S V-XV)
Contexto histrico
En el siglo V el imperio romano se desmorona a medida que las tribus germnicas acosan sus fronteras
desde el norte destruyendo pueblos y rutas comerciales.
En el 476 perda su trono el ltimo emperador romano.
En el 395 el emperador Teodosio divide el imperio romano, tras la decadencia de la mitad occidental por las
invasiones germanas, la mitad de oriente florece econmicamente y polticamente.
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Entre los aos 800 y 900 se instauro el feudalismo 3luego de ser destruido el imperio fundado por
Carlomagno.
Despus del ao 1000 la vida en Europa parece estabilizarse, bajo el sistema feudal poderosos soberanos
aportaran orden a las nuevas naciones. Esto favoreci el comercio y el crecimiento demogrfico.
Se construyen catedrales y se funda la primera universidad europea en Italia.
A partir del 1250, la iglesia, una de las instituciones mas poderosas de la edad media establece la
Inquisicin donde perseguir para expulsar o asesinar a quienes cuestionen sus enseanzas.
Inglaterra y Francia inician en 1337 la guerra de los cien aos4.
Morirn muchsimas personas debido a la Peste Negra, una enfermedad trada desde Asia por marineros a
travs de ratas lo que provocara una plaga mortal matando un tercio de la poblacin europea en menos de
tres aos.
La Filosofia en la Edad Media
La filosofia se separara de la teologa pero ambas mantendrn relaciones mutuas; la filosofia depende de la
teologa.
Durante este periodo hay una elaboracin filosfica de los contenidos del cristianismo.
Surgir una creacin de sistemas basados en el misticismo, que significa experimentar una unin con Dios.
Se buscara compatibilizar fe y razn, tarea de la cual se encargaran los filsofos que expondremos a
continuacin.
Principales filsofos:
San Agustn (354 - 430)
Inicio un camino filosfico que Barylko llama existencialista, donde los conceptos se manejaran
desde la existencia personal, el conflicto, la angustia y la esperanza de ser salvado.
Es uno de los fundadores del Cristianismo.
Define la verdad como el fruto del entendimiento y la fuente de esta es Dios.
Para el, el intelecto es personal, afectivo, sentimental, unir finalmente la razn y la fe.
La concepcin agustiniana de las dos ciudades sostiene que las dos ciudades representan los dos
poderes que se contraponen en la vida humana, el del pecado y la materia versus el del espritu y la
verdad. El medievalista contemporneo Etienne Wilson entiende le otorga la concepcin de que una
ciudad es la los pocos elegidos, los puros y santos mientras que la otra es la de los rprobos, es
decir, malvados.
Opinara que la educacin dogmtica, la de las verdades absolutas no es la ideal, alienta a revisar
el pensamiento, la educacin recibida y todo lo que habita en nosotros en calidad de verdad.
Averroes (1126-1198)
Siguiendo el hilo del libro de Barylko encontraremos ahora un filsofo y medico que instaura la
teora de la doble verdad, en esta dir que tanto la Filosofia como la religin persiguen el mismo
objetivo: dar respuestas a los grandes interrogantes del hombre pero por diferentes caminos. El del
pensamiento que usara la filosofia y el anecdtico que utiliza la religin para explicar los sucesos del
mundo.
Tomas de Aquino (1225-1274)
Distingue fe de razn y establece sus respectivos campos de accin. La teologa refiere a lo
sobrenatural. La razn tiene por objeto lo natural.
3
Designa un conjunto de instituciones que respaldan compromisos generalmente militares, entre un hombre libre, el
vasallo (vasallus, vassus) y un hombre libre en situacin superior. El primero recibe del segundo un feudo (feodum,
feudum) para su mantenimiento
4
La llamada Guerra de los Cien Aos fue una prolongada serie de conflictos armados entre los
reyes de Francia y los de Inglaterra que duraron en realidad 116 aos (61 aos de guerra y 55 de
tregua) (1337-1453). Esta guerra fue de origen puramente sucesorio y feudal, pues su propsito no
era otro que definir quin sucedera a la rama principal de los Capeto (extinta en 1328), los Valois o
los Plantagenet, y quin controlara las enormes posesiones que los monarcas ingleses tenan en
territorios franceses desde 1154, Tuvo implicaciones internacionales, con la participacin de
Castilla. Finalmente y despus de innumerables avatares, se sald con una victoria francesa y la
retirada inglesa del continente.
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XIV
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industrias textiles y el desarrollo de los procesos del hierro. La expansin del comercio fue
favorecida por la mejora de las rutas de transportes y posteriormente por el nacimiento del
ferrocarril. Las innovaciones tecnolgicas ms importantes fueron la mquina de vapor.
Revolucin Francesa: proceso social y poltico que se desarroll en Francia entre 1789 y 1799
cuyas principales consecuencias fueron la abolicin de la monarqua absoluta y la proclamacin de
la Repblica, eliminando las bases econmicas y sociales del Antiguo Rgimen.
Revolucin Educativa: como nos explica Barylko, la educacin ser la clave de todo. Se inicia la
pedagoga moderna, la teora pedaggica como ciencia y arte que toda sociedad ha de practicar si
pretende arribar a la razn como eje de la convivencia humana. Rosseau, quien veremos entre los
filsofos ms importantes, es considerado el padre de la pedagoga moderna.
La filosofa en la Edad Moderna
La filosofia se independiza definitivamente de la teologa. De su gran campo de conocimiento se separar
tambin las ciencias particulares.
Hay una polmica con el pensamiento de la edad media pero se revaloriza el de la edad antigua.
Se propone un nuevo modelo de hombre y de Estado.
Se formularan en este periodo grandes sistemas filosficos en los que se encarna el espritu de los nuevos
tiempos. Estos sistemas pueden agruparse en dos corrientes:
*El racionalismo: privilegia las verdades de la razn.
*El empirismo: destaca la validez de lo basado en hechos concretos.
Durante este periodo se separa primero de la Filosofia la Fsica y la Qumica y luego la biologa.
Durante la ilustracin, en el siglo XVIII, las ideas modernas se afianzan y extienden. La confianza en la
razn del siglo anterior se acompaa por un espritu crtico. Se suea con un hombre universal e ideal que
concilie naturaleza y razn, defensor de derechos humanos y difusor de cultura.
Principales filsofos
Como comentamos, haba dos corrientes muy marcadas entre los filsofos.
Durante el Renacimiento con perspectiva humanstica:
Copernico (1473-1543): llegara a la conclusin de que la Tierra y todos los planetas giraban
alrededor del sol.
Aos mas tarde ya ante una visin Racionalista:
Galileo Galilei (1564-1642): descubre que la tierra era apenas una de las tantas motas csmicas
que dan vueltas alrededor del sol. Idea que altero toda la concepcin del universo.
Rene Descartes (1596-1650): su famosa frase Pienso, luego existo es considerada el emblema de
la modernidad, aunque esta afirmacin ya haba sido desarrollada por San Agustn, en la Edad
Media, solo que el contexto social no permiti la revolucin que ahora si presentara esta frase
unida a otras.
El gran descubrimiento de Descartes es la duda; anuncia el sentir del hombre moderno, que piensa,
existe y es autosuficiente. Pudo desandar en parte el camino de su escepticismo 6, hallando en Dios
el garante ltimo de la verdad de las evidencias de la razn, que se manifiestan como ideas claras
y distintas.
Isaac Newton (1643-1727): fue el primero en demostrar que las leyes naturales que gobiernan el
movimiento en la Tierra y las que gobiernan el movimiento de los cuerpos celestes son las mismas.
Es, a menudo, calificado como el cientfico ms grande de todos los tiempos, y su obra como la
culminacin de la Revolucin cientfica.
Durante el iluminismo, la corriente predilecta fue el empirismo, desarrollada por los siguientes filsofos:
Voltaire (1694-1778): creer en un sentimiento universal e innato de la justicia, que tiene que
reflejarse en las leyes de todas las sociedades.
Dir que la vida en comn exige una convencin, un pacto social para preservar el inters de
cada uno. Supone que el instinto y la razn del individuo le lleva a respetar y promover tal pacto.
El propsito de la moral, explicara, es ensearnos los principios de esta convivencia fructfera.
Segn el, la labor del hombre ser tomar su destino en sus manos y mejorar su condicin mediante
la ciencia y la tcnica, y embellecer su vida gracias a las artes. Como se ve, su filosofa prctica
prescinde de Dios, aunque Voltaire no es ateo7: es desta8).
Doctrina que afirma que la verdad no existe, o que, si existe, el hombre es incapaz de conocerla
se refiere a la falta de creencia en la existencia de cualquier dios
8
es la creencia de que Dios existe y cre el universo fsico, pero no interfiere con l. Se relaciona a una filosofa y
movimiento religioso que deriva la existencia y naturaleza de Dios de la razn
7
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