Ken Wapnick - O Significado Do Julgamento

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O SIGNIFICADO DO JULGAMENTO
Parte I Introduo
Trechos do Workshop efetuado no Institute & Retreat Center da Foundation for A Course in
Miracles
Kenneth Wapnick, Ph.D.
Parte I
Esse workshop basicamente um complemento a outro workshop que dei sobre julgamento,
chamado Julgar ou No Julgar. Vamos terminar no mesmo lugar, mas vamos abordar isso de
forma um pouco diferente. Gostaria de estruturar isso sobre quatro tipos diferentes de julgamento,
trs dos quais so diretamente articulados em Um Curso em Milagres, e o quarto, que realmente
o segundo tipo de julgamento na seqncia que vamos discutir, est implcito em todos os outros.
O primeiro o sonho de julgamento do ego, baseado na idia de que poderamos ser separados
de Deus. uma forma de julgar Deus como inadequado, seno insignificante. O ego, com toda a
sua imensa fora, fez Deus se ajoelhar, usurpou Sua autoridade, e inventou seu prprio mundo.
Esse julgamento baseado em diferenas, que so todas formas diferentes de ataque.
Vou pular o segundo tipo de julgamento aqui, para voltar logo a ele. O Curso se refere ao terceiro
tipo como o julgamento do Esprito Santo, discutido mais claramente em O julgamento do Esprito
Santo (T-12.I), e A igualdade dos milagres (T-14.X), sees que no vamos revisar nesse
workshop. Tambm somos solicitados a compartilhar esse julgamento, que v a tudo e a todos
nesse mundo tanto como expressando o Amor de Deus, ou pedindo por ele. No existe ataque
nesse tipo de percepo.
O quarto julgamento sobre o qual o Curso fala chamado de o ltimo Julgamento, ou o
Julgamento Final, ou o Julgamento de Deus (e.g., T-2.VIII; LE-pII.10). Esse julgamento acontece
no exato final do processo de Expiao. Ele afirma que o que falso falso, e o que verdadeiro
nunca mudou (LE-pII.10.1:1). Esse julgamento acaba inteiramente com o sonho. a pura
expresso do princpio da Expiao: a separao nunca aconteceu. Uma vez que tenhamos
aceitado e nos identificado com o julgamento do Esprito Santo, o Julgamento Final de Deus est
apenas a um milmetro de distncia. Na descrio metafrica do Curso, Deus se abaixa e nos
eleva at Ele o passo final de Deus.
A questo crucial, entretanto, como sair do primeiro julgamento o sonho de julgamento do ego
para o terceiro julgamento a percepo do Esprito Santo de tudo como ou uma expresso de
amor ou um pedido de amor. Vamos passar bastante tempo falando sobre esse segundo tipo de
julgamento. Ele no tem um nome no Curso, mas est refletido em toda a sua extenso. Esse o
julgamento que fazemos quando olhamos para o julgamento do ego e reconhecemos que todos os
nossos julgamento e pensamentos no tiveram efeitos. Vou elaborar isso mais tarde. Sem esse
passo intermedirio, impossvel sequer saber realmente o que o julgamento do Esprito Santo.
Um dos erros que os estudantes fazem quando comeam a trabalhar com o Curso e pensar que
fcil passar do primeiro tipo de julgamento do julgamento do ego sobre as diferenas,
especialismo e ataque para o julgamento do Esprito Santo que reconhece a todos como o
mesmo, onde a nica diferena aparente que as pessoas ou expressam amor ou pedem por ele.

Qualquer um que tenha trabalhado seriamente com Um Curso em Milagres durante um perodo de
tempo reconhece que no fcil mudar dos julgamentos do nosso ego para o julgamento do
Esprito Santo. Um passo intermedirio necessrio. Novamente, esse o julgamento ao qual
vamos nos dirigir. Esse tipo de julgamento expresso muito claramente em uma das definies
importantes que o Curso d para o processo do perdo: O perdo... quieto e na quietude nada
faz. Apenas olha e espera e no julga (LE- pII.1.4:1,3-4). Jesus repetidamente nos incitar a pegar
sua mo e olhar com ele para a escurido do ego a segunda forma de julgamento. Ele no nega
os pensamentos do ego que expressamos no mundo todos os pensamentos de violncia,
malignidade e assassinato.
Esse passo reconhece que todos os nossos pensamentos, no final das contas, no podem ter
efeitos sobre nossa paz interior. Isso, ento, nos permite olhar para o mundo e verdadeiramente
ver que todos aqui ou esto expressando amor ou esto pedindo por ele. Sem esse segundo
julgamento, o terceiro e o quarto passos so absolutamente impossveis. Quando eu digo, como j
falei muitas vezes, no pulem etapas, esse o passo de que estou falando. Significa que ns
realmente olhamos para o fato de que julgamos o tempo todo.
Meu workshop anterior coloca a questo julgar ou no julgar, e a resposta bvia parece ser que
no deveramos julgar. Mas essa a resposta errada. A resposta certa que no apenas
deveramos julgar, mas que no existe maneira de evitarmos o julgamento, porque isso o que
esse mundo . Esse mundo todo repousa na premissa de que o nosso julgamento sobre Deus e
sobre o Filho de Deus vlido. Ento, ns primeiro realmente queremos ser capazes de julgar e
no nos sentirmos culpados em relao a isso; isso inerente a esse segundo passo. Ns
olhamos para todos os julgamentos que fizemos contra outras pessoas, contra ns mesmos,
contra Jesus e contra Deus, mas sem julgarmos a ns mesmos por faz-los em outras palavras,
sem sentimento de culpa.
Vamos usar como nosso texto bsico para esse workshop a sesso chamada O sonho que
perdoa (T-29.IX), o que vai nos capacitar a rever esses quatro passos. Mas, antes de nos
voltarmos para ele, gostaria de discutir os passos com um pouco mais de detalhes: primeiro, o
sonho de julgamento do ego, ento, olhar com Jesus para esses julgamentos sem nos sentirmos
culpados, o que nos permite ento olharmos para todos no mundo como nossos irmos e irms
em Cristo; e, finalmente, o fim do processo, a Expiao, o reconhecimento de que tudo nesse
mundo uma iluso.
Todo o sistema de pensamento do ego comea com o julgamento inicial que veio quando a
diminuta e louca idia pareceu surgir na mente do Filho de Deus. Antes disso, Deus e Seu Filho
habitavam no Cu juntos, em uma unidade to perfeita que seria impossvel at mesmo falar de
Deus como um Criador ou Fonte distintos de Cristo, Seu Efeito, ou Seu Filho. Em outras palavras,
nenhuma diferenciao possvel no Cu. Julgamento, claro, sempre baseado em
diferenciao. Todos os nossos julgamentos acarretam a comparao de uma pessoa outra, ou
de uma srie de eventos outra, ou de um objeto a outro, etc. Todo nosso mundo de percepo
repousa sobre isso. por isso que no existem percepo nem julgamento no Cu.
Quando o Curso fala sobre o Julgamento de Deus, est identificando-o como a expresso dessa
perfeita Unicidade. A presena de Deus a perfeita unidade e o perfeito Amor, e a presena de
Cristo como para sempre um com a Unicidade e o Amor de Deus o julgamento sobre tudo o que
o ego pensa. E esse julgamento simplesmente diz o que falso [o pensamento da separao]
falso e o que verdadeiro [a realidade da unicidade do Cu] nunca mudou (LE-pII.10.1:1). Mas,
quando a diminuta e louca idia pareceu surgir, de repente, a dualidade apareceu. E esse foi o
princpio do julgamento.

O Filho de Deus ento comeou a experienciar a si mesmo em relao a como separado de

seu Criador e Fonte. E ele no experienciou esse relacionamento de uma forma muito boa. Ele viu
a si mesmo como em falta, com Deus injustamente tendo o que ele no tinha, mas que ele agora
tinha o poder de roubar de Deus o que ele acreditava estar vindo dele. E, ento, o Filho tornou-se
o criador e a fonte da vida. Ele se tornou aquele que existia por conta prpria. Esse foi o
nascimento do ego. Naquele instante, Deus tornou-se o efeito do Filho, pois o Filho agora era a
causa de Deus. O Curso refere-se a isso como usurpar o papel de Deus. O Filho estabeleceu-se
como seu prprio criador, de tal forma que Deus, como Ele realmente , deixou de existir, pelo
menos dentro da mente do Filho. Deus no mais a Fonte de toda Existncia; agora o Filho que
.
O julgamento inicial que existe uma diferena injusta ou desleal entre Deus e eu, o que me leva
a um estado de escassez ou de falta. Meu ego conclui que estou em falta de autoria, de estar no
trono, porque Deus me privou disso. Portanto, estou justificado em pegar de volta de Deus o que
por direito meu. Esse o julgamento inicial. Uma das coisas mais cruciais de se entender sobre
esse julgamento inicial que ele baseado em diferenas. Antes da diminuta e louca idia
parecer surgir, no havia conscincia separada que pudesse observar, perceber ou pensar sobre
quaisquer diferenas.
Pulando alguns poucos passos agora: Dessa diminuta e louca idia e seu sonho inicial de
julgamento, surgiu todo um universo fsico. Quando Jesus diz no Curso em Milagres que esse
mundo uma iluso, ele quer dizer que todo o universo fsico uma iluso. Ele irreal. Ns
sabemos que ele irreal porque o mundo que vemos e experienciamos um lugar de diferenas.
assim que percebemos. extremamente importante, ao trabalharmos com Um Curso em
Milagres, que reconheamos que tudo nesse mundo completamente irreal. Como um resultado
disso, quaisquer pensamentos de que Deus ou o Esprito Santo fazem qualquer coisa nesse
mundo precisa ser falso. Se Eles fizessem qualquer coisa nesse mundo para ns, Eles seriam
insanos, porque estariam tornando o mundo da dualidade real, o que iria comprometer sua
perfeita integridade como puro esprito, que perfeitamente uma.
O mundo todo do tempo e espao um mundo de diferenas surge do pensamento de que o
Filho poderia ser diferente de Deus. Ns somos o mundo para o qual acreditamos ter vindo
quando nascemos. Mas ns no viemos para esse mundo; o mundo vem de uma projeo do
pensamento de separao e diferenas dentro de nossas mentes. por isso que o princpio,
Idias no deixam sua fonte (T-26.VII.4:7) to crucial para a compreenso do ensinamento
todo o Curso. O mundo no nada mais do que a projeo desse pensamento de separao e
culpa. E ele no deixou sua fonte dentro de nossas mentes, onde ainda permanecemos o que
significa que no h mundo l fora.
O julgamento que todos ns fazemos que existe um mundo para o qual viemos, um mundo
dentro do qual experienciamos a ns mesmos, fora de nossas mentes, que vai continuar a existir
depois que morrermos. Vamos explorar isso em mais detalhes depois. Mas esse mundo inteiro
um sonho de julgamento. um sonho porque est fora da realidade da Mente de Deus; e um
julgamento porque nada fora da Mente de Deus precisa ser percebido como diferente Dela e
esse o julgamento.
impossvel para ns existirmos nesse mundo sem esses tipos de julgamentos. Nosso mundo
realmente um mundo de percepo. Todos ns percebemos a ns mesmos em relao a outras
pessoas, e a coisas que esto fora de ns, e Jesus no est dizendo que deveramos negar que
essa a nossa experincia. Perto do incio do texto, ele diz que praticamente impossvel negar
nossa experincia fsica nesse mundo (T-2.IV.3:10). Mas ele est nos pedindo para olhar para ele

de forma diferente, como vamos ver. O ponto que ns no podemos existir nesse mundo como
indivduos separados, - acreditando que cada um de ns um corpo real e uma personalidade
distinta dos corpos e personalidades de outras pessoas e no julgar. E todos ns somos muito
bons em negar o quanto julgamos. Um exemplo claro de como os estudantes do Curso caem
nessa armadilha aconteceu quando a guerra do Golfo estourou. Alguns estudantes disseram a
outros que expressavam preocupao com o que estava acontecendo no Golfo Prsico, Que
guerra? No existe nenhuma guerra l fora. Dizendo que existe uma guerra l fora, assistindo s
notcias e falando sobre ela, vocs esto dando a ela uma realidade que ela no tem. Eles no
estavam cientes de que estavam fazendo um julgamento ainda pior, porque estavam dizendo,
Existe algo terrvel l fora que no quero ver. E, portanto, vou espiritualizar isso e dizer que Um
Curso em Milagres diz que tudo irreal aqui, que ningum diferente, que a guerra impossvel,
portanto, no existe guerra l fora. De um nvel metafsico, claro, isso verdade, mas ningum
aqui no mundo, com pouqussimas excees, est nesse nvel.
Ento, no somos solicitados a negar os julgamentos que fazemos, que porque to importante
falar sobre esse passo intermedirio entre o sonho de julgamento do ego e o julgamento do
Esprito Santo: querermos estar confortveis com todos os julgamentos que fazemos. E,
inicialmente, isso significa entender que simplesmente estarmos nesse mundo, acordarmos de
manh e acreditarmos que despertamos aqui, um julgamento e um ataque. Estamos dizendo,
Eu acredito que estou em casa aqui, em minha cama. A verdade que ns realmente estamos
em casa em Deus, e no estaramos sonhando que estamos acordando em casa, em nossas
camas, se no quisssemos deixar Deus. Se tudo acontece dentro de nossas mentes e tudo
uma escolha, como Um Curso em Milagres nos diz muitas e muitas vezes, ento, simplesmente
acreditar que estamos aqui no mundo um pensamento de ataque. um pensamento de ataque
que diz que eu prefiro estar aqui ao invs de estar com Deus, meu Criador e minha Fonte. E, pior
do que isso, estou dizendo que no apenas acredito que quero estar aqui e que posso estar aqui,
mas acredito que realmente estou aqui, o que significa que estou aqui s custas de Deus. Eu
usurpei Seu lugar. Eu O matei e coloquei a mim mesmo no Seu trono.
O simples ato de respirar dissimula esse pensamento maligno de ataque, esse julgamento que diz
que eu sou separado de Deus; eu sou melhor do que Ele, e minha individualidade e minha
existncia foram conseguida s Suas custas. Agora, isso no significa que deveramos nos sentir
culpados porque respiramos a cada 15 ou 20 segundos, ou porque acordamos a cada manh e
nos sentimos bem. Isso realmente significa que deveramos no nos iludir pensando que todas
essas experincias so santas ou espirituais, que elas so reais e, acima de tudo, esto livres de
julgamento. No podemos fazer nada nesse mundo sem julgamento, porque isso o que significa
estar nesse mundo. Ento, a resposta no que no deveramos julgar. A resposta que
deveramos aprender como ficar confortveis com todos os julgamentos que realmente fazemos,
porque s ento poderemos ir alm deles.
Deixem-me acrescentar outro ingrediente, que tem a ver com o mecanismo da negao. Uma vez
que acreditamos estar realmente aqui, como venho dizendo, presumimos que ns, e no Deus,
somos o criador e a fonte de nosso prprio ser. A culpa envolvida enorme, porque o ego nos diz
que no podemos matar Deus e esperar sair completamente livres disso. Esse o nascedouro da
nossa culpa, seguida pelo medo terrvel de que, quando Deus nos pegar, vai nos destruir. Ento,
para nos proteger do horror da nossa culpa que vem do pavor do pecado de nos apoderarmos do
trono de Deus, ns todos acreditamos que no fizemos isso. Esse o mecanismo da negao ou
da represso. E, uma lei inexorvel da mente do ego que uma vez que negamos algo,
precisamos projet-lo para fora.

Ento, primeiro julgamos a ns mesmos por atacar Deus, mas ento dizemos, No, no fui eu
que fiz essa coisa terrvel. Algum mais o fez. Pegamos nossa prpria culpa em relao a
acreditarmos que atacamos Deus ao nos separarmos Dele, e a projetamos para fora.
Encontramos outra pessoa para culpar por isso; e, ento, no estamos mais conscientes da
origem desse sonho de julgamento em nossas prprias mentes. Acreditamos que o sonho a
realidade, e que ele existe do lado de fora, externo a ns. Mas a verdade que o sonho de
julgamento nunca deixou sua fonte dentro de nossas mentes. Ns no nos lembramos dele, mas
ainda somos aqueles que esto sonhando esse sonho de julgamento, pecado e ataque de
assassinar Deus. E, sobre seu corpo assassinado, ns erigimos nosso prprio ser.
O problema bsico que ns primeiro julgamos a ns mesmos como pecadores, e depois
dizemos que isso to terrvel que nunca mais queremos olhar para ele. Ento, projetamos o
pensamento, escondendo-o de ns mesmos. O pensamento to horrvel e traz tanta ansiedade
que fazemos um voto de nunca olhar para ele novamente: o primeiro nvel para proteg-lo. Ento,
pegamos o pensamento, o projetamos para fora e o colocamos em outra pessoa: o segundo nvel
de proteg-lo. E, ento, nunca aceitamos a responsabilidade por esse pensamento, porque no
sabemos mais nada sobre ele. Ns o empurramos para o nosso inconsciente. Ns dissemos a ns
mesmos, No fui eu que fiz isso; outra pessoa o fez. No sou eu que sou pecador; outra pessoa
pecou contra mim. No fui eu que cometi o erro; no fui eu que peguei o caminho errado, ou fiz
isso, aquilo, ou a outra coisa. Outra pessoa fez isso. Em outras palavras, ns protegemos o
julgamento. E, enquanto projetarmos o julgamento, ele nunca ser curado. por isso que essa
segunda forma de julgamento to importante. Ns temos que aprender a estar alertas no
sobre sermos, na verdade, miserveis pecadores, criaturas vis de especialismo que querem
destruir a todos, mas sobre acreditarmos nisso. Existe uma grande diferena. Essa no a forma
com que Deus nos v. De fato, Deus no nos v de forma alguma. Essa a forma que vemos a
ns mesmos. Mas, ento, uma vez que temos visto a ns mesmos dessa forma, ento negamos o
pensamento e o colocamos em outra pessoa, o que significa que o projetamos. isso o que
significa psicologicamente quando descrevemos algum como sendo defensivo. Uma pessoa
defensiva ergue uma parede quando algo que foi dito a ela a leva a se sentir ameaada. A pessoa
est realmente dizendo, No chegue perto de mim. Esse pensamento de pecado e esse
julgamento que estou fazendo contra mim mesmo to terrvel que no quero olhar para ele, e
no quero que voc olhe tambm. isso o que realmente significa ser defensivo. uma atitude
de proteger o pensamento de que sou uma pessoa terrvel. No assim que Deus ou Jesus nos
v, mas assim que vemos a ns mesmos. Mas, se nos recusarmos a reconhecer no que
acreditamos sobre ns mesmos, nunca poderemos mudar nossas mentes em relao a essa
crena.
por isso que no podemos simplesmente passar do sonho de julgamento do ego para o
julgamento do Esprito Santo de que todos esto pedindo amor ou expressando amor. essencial
que primeiro treinemos a ns mesmos e Um Curso em Milagres um programa de treinamento
para olharmos para o sistema de pensamento do ego. Esse no um curso em negao ou em
nos fazer acreditar que coisas terrveis no acontecem no mundo, o que expressa os
pensamentos terrveis que passam na mente do Filho. Muitas e muitas vezes, Jesus usa palavras
muito fortes como assassinato e malignidade para descrever o sistema de pensamento do ego.
Ele no est dizendo que esse um mundo maravilhoso. Como ele poderia ser, se foi feito para
escapar de Deus? Poderia ele ser um mundo maravilhoso se serve para nos proteger para que
nunca olhemos realmente para o sonho de julgamento subjacente, que irreal, mas no que
acreditamos ser real? Como esse poderia ser um mundo maravilhoso se continua no caminho da
cura?

Ao trabalharmos com o Curso, queremos desenvolver uma atitude de sermos capazes de olhar de
olhos abertos para o que o mundo seja em um nvel internacional, interpessoal ou pessoal
dentro de nossas mentes. A meta do Um Curso em Milagres nos tornar capazes de olhar para
esses pensamentos do ego sem julgamento. Quando o julgamento se for, quando ns pudermos
realmente olhar para todo o dio e especialismo em ns a necessidade de sermos to
importantes, todas as demandas que fazemos para sermos tratados como se fssemos
importantes sem julgarmos a ns mesmos ou nos sentirmos culpados sobre esses
pensamentos, sem termos medo de qualquer tipo de punio, ento, eles vo desaparecer,
porque o pensamento bsico do ego irreal. O pensamento bsico que est sob todo o universo
fsico um pensamento irreal. um pensamento que diz que realmente podemos empurrar Deus
para longe e faz-Lo se ajoelhar, estabelecendo a ns mesmos como Deus. E, se ns pudermos
olhar para isso pelo que , sem julgamento, vamos perceber, como o texto diz em um ponto,
uma piada pensar que o tempo pode vir a lograr a eternidade, que significa que o tempo no
existe (T-27.VIII.6:8-10). Em outras palavras, a diminuta e louca idia que fez surgir esse mundo
apenas isso: diminuta porque insignificante, sem poder e sem efeito, e louca porque insana.
O ego no pode conseguir o impossvel. Ele pode nos levar a acreditar que o impossvel
aconteceu, mas no pode faz-lo acontecer. Mas, se no olharmos para ele, ento, no
saberemos o que realmente .
Ento, o propsito de Um Curso em Milagres nos fazer alcanar o ponto em que podemos
realmente olhar para o ego. E, quando o fizermos, ele vai desaparecer como o Curso diz, de volta
no nada do qual veio... (MP-13.1:2). Nesse ponto, o julgamento do Esprito Santo se torna uma
realidade para ns. Uma vez que ns ento temos apenas o Amor de Cristo dentro de ns e
experienciamos apenas o amor de Jesus dentro de nossas mentes, quando olhamos para o
mundo, o vemos da mesma forma que ele. E ns entendemos, como o texto explica, que cada
ataque realmente uma expresso de medo (T-2.VI.7:1). E, sob o medo, est o pedido de amor
que tem sido negado, o que significa que ns agora olhamos para o mundo e vemos todos como
ou pedindo amor ou expressando-o. E, ento, nossa resposta sempre a mesma.
Quer voc esteja me pedindo amor ou expressando amor, como seu irmo em Cristo, vou
estender amor a voc. No vou mais ver quaisquer diferenas. As diferenas superficiais no vo
importar para mim. Tudo o que vai importar que voc est ou pedindo amor ou expressando-o.
Ento, o amor em mim acolhe voc minha resposta sempre a mesma. Esse o julgamento do
Esprito Santo. A partir da, o Curso explica, Deus desce e nos eleva de volta at Ele, e o sonho
todo desaparece. Novamente, o que permite que esse terceiro e quarto passos o julgamento do
Esprito Santo e o Julgamento Final de Deus aconteam o segundo passo de olhar sem
julgamento para o sistema de pensamento do nosso ego, com toda a sua feira, malignidade e
falta de gentileza. Mas ns olhamos para ele com um sorriso que diz que esses pensamentos no
tm efeitos sobre Quem eu sou, nenhum efeito sobre meu relacionamento com Jesus e, portanto,
nenhum efeito sobre meu relacionamento com Deus.
Parte II
O Sonho que perdoa (T-29.IX)
(Pargrafo 1 Sentena 1) O escravo de dolos um escravo voluntrio.
Essa parte do texto fala muito sobre dolos. Em Um Curso em Milagres, um dolo simplesmente
outro termo para o ego e seus objetos de especialismo. Em outras palavras, algo que no
verdadeiro, a que conferimos valor e realidade.

(Pargrafo 1 Sentenas 1-3) Pois ele tem que estar disposto a se inclinar em adorao diante do
que no tem vida e a buscar poder no que no tem poder.
Claramente, isso est falando sobre o sistema de pensamento do ego. O sistema de pensamento
do ego no tem vida porque permanece fora da Vida de Deus, e no tem poder porque
permanece fora do poder de Deus. claro, o ego, em seu sonho, acredita que roubou a vida de
Deus, de tal forma que agora o ego (o Filho separado de Deus) tem vida e Deus no tem. O ego
tambm acredita que roubou o poder de Deus de criar, e, ento, agora, tem aquele poder e Deus
no. isso a que Jesus est se referindo aqui como o dolo.
(Pargrafo 1 Sentenas 3-7) O que aconteceu ao santo Filho de Deus para que esse pudesse
ser o seu desejo, para que ele se deixasse cair e descer ainda mais baixo do que as pedras do
cho e ficasse procurando dolos para que eles o levantem?
Jesus basicamente est perguntado como tudo isso comeou: como podemos ter acabado na
situao em que estamos, na qual negamos nossa realidade como Cristo, negamos nosso poder,
e negamos o Amor de Deus? Em nossa condio de pecadores e culpados, camos mais baixo
do que o mais baixo por causa dessa crena terrvel sobre ns mesmos. E, ento, olhamos para
algo fora de ns para nos ajudar, para nos fazer sentir melhor. Esse o propsito dos dolos de
especialismo: eu acredito que Deus no pode me ajudar, mas essa pessoa especial, esse
tratamento especial, esse evento especial, ou esse objeto especial no mundo pode me fazer sentir
bem, elevando-me acima do estado de baixeza no qual ca.
(Pargrafo 1 Sentenas 7-10) Ouve, ento, a tua histria no sonho que fizeste e pergunta a ti
mesmo se no verdade que acreditas que isso no um sonho.
Jesus est falando a ns como indivduos, mas tambm est falando conosco como uma mente
egica coletiva que inventou essa histria. Ele est dizendo (uma vez que voc se isole de toda a
negatividade) que deveramos perguntar a ns mesmos, de forma honesta, se isso o que
realmente acreditamos. Ns realmente acreditamos que esse mundo a realidade. Existe uma
grande parte de ns, no importando o quanto j estudamos esse Curso e afirmamos acreditar
nele, que no acredita que esse mundo um sonho. E ns podemos reconhecer isso na extenso
em que observarmos nossas mentes cheias de julgamentos; todas as pequenas coisas do mundo
pelas quais nos sentimos to atrados; todos os dios e mgoas insignificantes aos quais nos
agarramos; todas as coisas insignificantes s quais nos agarramos como smbolos de injustia;
todas as coisas especiais que queremos para ns mesmos e para os outros, etc. Todos esses
pensamentos deixam muito claro o quanto nos identificamos com esse sonho e o transformamos
na realidade. Ele diz isso muitas e muitas vezes, em muitos lugares diferentes. extremamente
importante prestar ateno nisso, porque ele est nos dizendo que sim, ns acreditamos que esse
mundo a realidade, e, sim, ns realmente acreditamos que matamos Deus, e que o especialismo
vai nos dar o que queremos. As leis do caos (T-23.II) constituem provavelmente a afirmao
mais forte no Um Curso em Milagres sobre o sistema de pensamento do ego, em toda a sua
insanidade. E, nessa seo, depois de descrever as cinco leis do caos, Jesus diz que podemos
insistir que no acreditamos nelas, mas Irmo, tu realmente acredita nelas, ele afirma (T23.11.18:3). Ns realmente acreditamos que essas leis verdadeiramente funcionam. E
acreditamos que o mundo que repousa sobre essas cinco leis est realmente l. Ento,
extremamente importante no cairmos na armadilha de insistir que estamos livres de todos os
julgamentos apenas porque fizemos o livro de exerccios, ou porque estudamos o Curso por cinco,
dez ou quinze anos. O sistema de pensamento do ego no um sistema fcil de simplesmente
revertermos, porque no apenas contm todos os pensamentos de julgamento, mas ele o
pensamento de julgamento. E, enquanto nos identificarmos como um ser separado, com nossa

prpria personalidade e corpo separados de outros corpos, ento, estaremos acreditando na

totalidade do sistema de pensamento do ego. Novamente, no apenas que acreditemos em um
sonho de julgamento, ns acreditamos que somos esse sonho de julgamento. E ns agora somos
um sonho de julgamento porque nos identificamos como uma das figuras nesse sonho.
Agora, Jesus vai nos contar uma histria, como um irmo mais velho contando uma histria do
mundo ao seu irmozinho ou irmzinha.
(Pargrafo 2 Sentenas 1-3) Um sonho de julgamento entrou na mente que Deus criou to
perfeita quanto Ele prprio. [Foi a que a diminuta e louca idia pareceu surgir] E nesse sonho, o
Cu virou inferno e fez-se de Deus um inimigo para com Seu Filho.
Nesse sonho, ns realmente acreditamos que ramos diferentes de Deus, que tnhamos uma
conscincia que poderia experienciar a si mesma em relao a Deus e em oposio a Ele. Nesse
ponto, o Cu e Deus desapareceram. Se o Cu e Deus so estados de perfeita Unidade e de
perfeita Unicidade, e eu agora comeo a experienciar a mim mesmo como diferente e que essa
diferena real, ento, o Cu precisa desaparecer porque eu neguei Sua realidade bsica. isso
o que significa O Cu agora virou inferno, e o fato de Deus agora ter sido transformado em um
inimigo. Antes desse pensamento de diferenas, Deus e Cristo eram perfeitamente unidos. Uma
vez que o pensamento da separao surgiu, ns acreditamos que tnhamos nos separado de
Deus. Ns roubamos nossa identidade Dele, e agora, Deus est no caminho da guerra e quer
roubar isso de volta de ns. Agora o Deus do Amor foi transformado em um Deus da vingana.
Esse o incio do sonho do julgamento.
(Pargrafo 2 Sentenas 3-5) Como pode o Filho de Deus despertar do sonho? um sonho e
julgamento. Assim preciso que ele no julgue e despertar.
Isso parece muito bacana e fcil. Mas, como vocs sabem a partir de seu trabalho com o Curso,
dificilmente fcil assim. Se esse um sonho de julgamento baseado sobre diferenas, ento,
para despertarmos desse sonho e voltarmos para a casa que nunca deixamos, ns obviamente
precisamos desistir do julgamento. O problema que no estamos conscientes de que estamos
julgando. No estamos conscientes por causa do poder das nossas defesas. Essa a chave para
entender o perdo. muito fcil dizer que vamos desistir do julgamento, mas no sabemos o que
realmente estamos dizendo porque no sabemos o quanto julgamos. No sabemos o quanto
realmente somos filhos do especialismo, e o quanto nosso especialismo nos mantm caminhando,
dia a dia. O especialismo o ar que respiramos, o princpio que nutre todos os nossos
relacionamentos. O especialismo governa cada pequena coisa que fazemos nesse mundo. O
problema que no estamos cientes dele porque no o vemos em ns mesmos; ns o vemos fora
de ns.
Quer nos percebamos ficando defensivos sobre qualquer coisa, ou experienciando uma
resistncia a fazer ou dizer qualquer coisa, ou em estar com qualquer pessoa, existe algum
especialismo escondido, algum julgamento escondido que no queremos ver. Toda defensividade
em qualquer momento em que sentirmos nosso corpo fsico ou psicolgico apertado diz que
nos sentimos ameaados por uma ameaa externa ao nosso especialismo. Existe um pensamento
de julgamento em nossas mentes para o qual no queremos olhar. O problema no o
pensamento de julgamento; a verdade que no existe pensamento de julgamento. Toda a coisa
inventada. O problema que acreditamos que existe um pensamento de julgamento. E, uma vez
que acreditamos nisso, precisamos neg-lo e projet-lo para que possamos v-lo do lado de fora.
Isso extremamente importante. No existe julgamento. O problema que acreditamos que
existe. E, uma vez que acreditamos nisso, nunca olhamos para dentro de nossas mentes outra

vez. Ao invs disso, fizemos um corpo e o mundo para que pudssemos focalizar toda nossa
ateno fora de nossas mentes , no corpo, em outros corpos que parecem existir fora de ns, e no
mundo no qual todos os corpos parecem existir.
A verdade que no existe mundo l fora; o mundo um pensamento auto-criado para ocultar
outro pensamento auto-criado. Mas, se no olharmos para o pensamento auto-criado original,
ento, nunca vamos saber que ele no est l. Isso no significa que temos que olhar para o
pensamento original de atacar Deus. Tudo o que temos que fazer olhar para o pensamento
dentro de nossas mentes que diz, Eu existo como uma pessoa separada; eu sou importante, e
todos os outros so meus inimigos. Mas ningum quer olhar para isso. por isso que tentamos
convencer a ns mesmos que esse um mundo adorvel, amoroso, com todas essas pessoas
amorosas ao redor de ns, as mais amorosas das quais so os estudantes do Um Curso em
Milagres. Participem de um encontro do grupo de Um Curso em Milagres, e vocs vo conhecer a
iluso nessa afirmao. O problema a negao. Ns acreditamos que pelo fato de estudarmos
um livro sobre o amor, ento, somos todos crianas do amor. Tudo o que estamos fazendo
empurrar para baixo todos os pensamentos de dio, especialismo, competio, cimes e
assassinato para os quais no queremos olhar. Mas se ns no olharmos para eles, vamos
continuar a acreditar que so reais. Novamente, o problema no os pensamentos de
especialismo. No existem pensamentos de especialismo, mas existe a crena de que existem. E,
uma vez que a aceitamos, temos que proteg-la. a que o sistema defensivo comea. E o
mundo foi literalmente feito como uma forma de nos defendermos de olhar para dentro, para
nossas prprias mentes.
A coisa mais difcil de fazer olhar para dentro. Jesus deixa isso claro em muitas passagens no
Curso. Duas sees especficas Olhar para dentro (T-12.VII) e O medo de olhar para dentro
(T-21.IV) enunciam isso claramente, mas esse ponto enfatizado o tempo todo no Curso. Pois,
se olhssemos para dentro, iramos perceber que no h nada l exceto o Amor de Deus. No
h nada do ego porque no existe ego. O problema no o sistema de pensamento do ego. O
problema a parte da mente dividida qual usualmente me refiro como o tomador de decises,
que acredita que existe um sistema de pensamento do ego e, portanto, que tem que ser
defendido.
Ento, os julgamentos que fao contra voc, tornando as diferenas importantes e reais, so
realmente uma projeo do julgamento que fiz contra mim mesmo por tornar a diferena entre
Deus e eu real. E eu persisto em me agarrar aos julgamentos contra voc porque isso me protege
de realmente olhar para o julgamento que fiz contra mim mesmo. Tudo o que aconteceu foi que eu
adormeci, tive um sonho no qual era diferente de Deus, e julguei esse sonho de julgamento como
pecaminoso. E, ento, eu disse que precisava de outro sonho o mundo para me proteger do
primeiro. Uma vez que fiz o sonho do mundo, acreditei que precisava de mais sonhos para me
proteger de todos os sonhos anteriores de julgamento. E, ento, eu nunca volto ao sonho original
de julgamento contra Deus.
Portanto, a coisa mais difcil no mundo a se fazer parar de julgar: Assim, preciso que ele no
julgue e despertar. O problema, novamente, que no estamos cientes de que estamos
julgando. Voc estar compreendendo mal esse Curso se pensar que ele um curso em qualquer
outra coisa alm de olhar para seu ego e sorrir diante dele: olhar para o ego com o amor de Jesus
ou do Esprito Santo ao seu lado, e perceber que no h nada l. Mas voc precisa olhar, o que
significa que precisa entrar em contato com a parte da sua mente que to resistente e est to
aterrorizada de olhar para todo o especialismo. Esse no um curso em amor. Aqueles de vocs
que so relativamente novos no Curso podem ser capazes de evitar cometer esse erro de cair na
armadilha de pensar que esse um curso em amor ele no . um curso em olhar para o

especialismo com a Pessoa do amor Jesus ou o Esprito Santo ao nosso lado. Uma vez que
possamos fazer isso, o especialismo desaparece, a defesa se vai, a necessidade de se defender
contra o especialismo se vai, e tudo o que resta o amor, que automaticamente se estende
atravs de ns. Tudo o que temos que fazer olhar para o especialismo sem julgamento. Mas
isso muito difcil, porque toda a nossa existncia como indivduos baseada sobre a noo de
que existe um pensamento de julgamento em nossas mentes que to aterrorizante que, se
sequer olharmos para ele, seremos destrudos. E, ento, fazemos qualquer coisa exceto olhar
para ele.
(Pargrafo 2 Sentenas 5-6) Pois o sonho parecer durar enquanto ele faz parte do sonho.
Enquanto acreditarmos que somos criaturas do julgamento, enquanto acreditarmos que somos
uma parte desse pensamento de ser separado de Deus, ento, o sonho vai parecer existir, porque
o sonho no nada mais do que uma projeo desse pensamento.
(Pargrafo 2 Sentenas 6-8) No julgues, pois aquele que julga ter necessidade de dolos que
arcaro com o julgamento impedindo que o mesmo caia sobre ele.
Isso basicamente o que eu venho falando. Em resumo, ento, Jesus est nos dizendo para no
julgarmos. Quando julgamos, primeiro estamos julgando a ns mesmos. Nossa culpa sobre isso
to enorme que temos que projet-la e fazer um dolo, para que possamos ver o pecado e a culpa
cair sobre o dolo ao invs de sobre ns mesmos. Mas isso no nada mais do que uma projeo
do nosso prprio ego. Em linguagem popular, um dolo usualmente uma imagem de Deus. Bem,
o ego tornou-se Deus, como um pensamento, ento, o projetou para fora, deu-lhe um corpo, uma
forma, e passou a ador-lo. Basicamente, esse o dolo do especialismo ou do julgamento.
Cada um de ns tem uma necessidade de dolos que arcaro com o julgamento impedindo que o
mesmo caia sobre ele. Ento, ao invs de olhar para nossa prpria culpa, que nosso
julgamento de ns mesmos, nossa culpa cai sobre outra pessoa. por isso que tivemos que fazer
um mundo para incio de conversa. Como o livro de exerccios diz em um trecho, o dio precisa
ser especfico (LE-pI.161.7:1-2) e assim foi feita a especificidade (LE-pI.161.3:1). Ns tivemos
que fazer algo fora de ns que acreditamos ser a realidade, para que pudssemos projetar nossa
culpa nele. por isso que fizemos um Deus odioso, vingativo, um Deus do especialismo. por
isso que fizemos um mundo cheio de pessoas, para que pudssemos encontrar algum para
culpar. Mas o julgamento no est realmente no mundo fora de ns. O julgamento que eu fao
sobre voc realmente a projeo do julgamento que fao sobre mim mesmo. Mas eu tenho que
olhar para as minhas necessidades para ter esse julgamento.
(Pargrafo 2 Sentenas 8-9) E assim tambm no poder conhecer o Ser que ele condenou.
Ento, no apenas eu no sei quem voc , mas certamente no conheo o Cristo que eu sou,
porque eu disse que o Filho de Deus que eu realmente sou no existe mais. Quando eu me
separei de Deus e transformei a dualidade em verdade, transformei a unidade de Deus e Cristo
em uma iluso, o que significa que tanto Deus quanto Cristo desapareceram. Ento, eu acredito
que ataquei Deus e Cristo, e Os condenei. Mas nunca vou me lembrar que inventei tudo isso,
porque acredito que essa realidade to ameaadora que preciso nunca olhar para ela
novamente. Ento, continuo protegendo a mim mesmo repetidamente por nunca olhar para a
culpa na minha mente. E a resposta para tudo isso realmente olhar para o fato de que estou
inventando tudo isso. Mas no vou saber que estou fazendo isso at olhar para tudo.

(Pargrafo 2 Sentenas 9-12) No julgues, porque fazes de ti mesmo uma parte dos sonhos
maus, onde dolos so a tua verdadeira identidade e a tua salvao do julgamento colocada
sobre ti no terror e na culpa.
Novamente, comeamos com aquele pensamento bsico de julgamento: eu tra e abandonei o
Amor de Deus. Eu virei minhas costas para ele, o usurpei, o roubei. E a culpa em relao ao que
fiz to imensa que automaticamente me leva ao terror de que Deus ou o Amor vai me atacar de
volta. Ento, para escapar, eu pego toda a culpa e terror e a projeto fora de mim, e fao um dolo.
Eu digo que algo fora de mim me atacou. No fui eu que fiz isso; algum mais o fez; algum mais
o assassino.
E tudo o que eu tenho que fazer olhar para todo esse cenrio e v-lo como .
Parte III
(Pargrafo 3 Sentenas 1-2) Todas as figuras no sonho so dolos, feitos para salvar-te do
sonho.
Tudo o que percebemos e que acreditamos estar fora de ns parte do sonho. Esses so os
dolos, e seu propsito tornar o sonho exterior real para nos proteger do sonho dentro de nossas
mentes, para o qual no queremos olhar. Estudantes do Curso transigem nisso vezes sem conta,
tentando tornar, de qualquer forma que puderem, algum aspecto do sonho exterior real. por isso
que muitos estudantes colocam tal nfase em ver Jesus ou o Esprito Santo como fazendo coisas
para eles no mundo. Essa uma maneira sbita de torn-Los parte da iluso, visto que, no Curso,
Jesus nos pede para levar a iluso verdade, no para trazer a verdade iluso. Ns temos um
grande investimento em tornar o sonho exterior real, porque se for real do lado de fora, no temos
que olhar para o sonho dentro de nossas mentes. Qual a melhor forma de faz-lo parecer real do
que ter Deus ou Jesus ou o Esprito Santo trabalhando nele?
por isso que um engano confundir o Um Curso em Milagres com os sistemas de pensamento
da Nova Era. O Curso de forma alguma transige com a verdade de que todo o universo fsico
uma iluso. Mas ns queremos tornar as figuras no sonho reais, incluindo o Esprito Santo e Jesus
para que fiquemos protegidos do sonho subjacente dentro de nossas mentes.
(Pargrafo 3 Sentenas 2-3) Contudo, eles [todos esses dolos] foram feitos para salvar-te
exatamente daquilo de que fazem parte.
Esses dolos foram feitos para nos salvar do dolo que fizemos dentro de nossas prprias mentes
(o sistema de pensamento do ego) que diz, Eu roubei Deus e agora existo. Eu tenho o que
roubei. Eu no vou mais devolv-lo, e existo por conta prpria. E agora Deus existe fora de mim.
O ego comea com aquele pensamento inicial de julgamento, que o incio do sonho. Ele ento
se torna um sonho desenvolvido dentro das nossas mentes, de que somos diferentes de Deus,
que ns roubamos de Deus e pecamos contra Ele. E nossa culpa em relao a isso agora nos diz
que Deus vai nos punir. Esse o sonho aterrorizante dentro de nossas mentes. to aterrorizante
que no queremos olhar para ele, mas o projetamos, ento ele agora parece estar fora de ns. E
qualquer coisa que nos enraze ainda mais no sonho exterior vai servir muito bem ao propsito do
ego, ainda que seja feita sob o nome de Deus, o que o que as religies tm feito por sculos.
extremamente tentador para as pessoas fazerem a mesma coisa com Um Curso em Milagres
trazer parte da verdade iluso, tornando a iluso real. Se voc fizer isso, nunca vai sair do
sonho, porque no vai saber que s um sonho.

(Pargrafo 3 Sentenas 3-5) Assim que o dolo mantm o sonho vivo e terrvel, pois quem
poderia desejar um, a no ser que estivesse no terror e no desespero?
O tu a quem Jesus est se referindo nessas passagens a mente, a parte da mente que escolhe
aquilo a que eu me refiro como o tomador de decises. a parte das nossas mentes que
primeiro se identificou com o sistema de pensamento do ego. um sistema de pensamento de
terror e desespero que nos diz que precisamos nos proteger do terror e do desespero, negando-o,
o que significa que nunca devemos olhar para isso novamente. E, ento, ns o projetamos e o
vemos fora de ns. por isso que precisamos de um mundo de pessoas especficas e objetos
especficos. Ns projetamos todos esses pensamentos de pecado, culpa e julgamento, para que
eles no sejam mais vistos dentro, mas fora. Enquanto acreditarmos na realidade do dolo, nunca
vamos saber que ela repousa dentro de nossas prprias mentes.
(Pargrafo 3 Sentenas 5-7) E isso o dolo representa, e assim a idolatria dos dolos a idolatria
do desespero e do terror, e do sonho do qual eles vm.
Isso verdadeiro para os dolos do especialismo que pensamos que so maravilhosos e nos
fazem felizes, assim como para os dolos do especialismo que odiamos. Antes, no texto, em Os
obstculos Paz (T-19.IV), Jesus fala sobre isso de outra forma: Enquanto acreditares que ele
pode te dar prazer, tambm acreditars que pode te trazer dor (T-19.IV-A.17:14-15). Prazer e dor
so lados opostos da mesma iluso. Ambos tornam o corpo real porque ambos dizem que existe
algo fora de ns que pode nos fazer felizes ou infelizes, e nos trazer dor. A verdade que a nica
coisa que pode nos trazer felicidade escolher o Amor do Esprito Santo. A nica coisa que pode
nos trazer dor escolher o ego. Isso tudo. No h nada mais.
As linhas aqui representam a mesma idia. por isso que ns nos tornamos to interessados
nesse mundo. fcil cair nessa armadilha, mesmo como um estudante do Curso que ensina que
no h mundo, pois ainda acreditamos que comportamentos externos de alguma forma, significam
alguma coisa. Eles no significam nada em e por si mesmos. Seu significado est apenas em qual
significado damos a ele. O que importante nunca algo externo nada do que corpos faam ou
deixem de fazer -, mas nossa deciso interna de escolher ou o ego e a separao, ou Jesus e a
unio. Uma vez que focalizamos nossa ateno fora de ns, e acreditamos que o que fazemos
importante, til, curativo, ou amoroso, estamos ficando presos no especialismo, adorando o dolo
do especialismo. Vamos pensar que estamos servindo uma funo de cura ou de amor, mas
realmente um dolo de desespero e terror.
Ao adorar os dolos do especialismo exteriores, estamos adorando no apenas o terror, o
desespero e a culpa, mas todo o sonho, do qual o terror, o desespero e a culpa so s
componentes. Estamos adorando o sonho de que temos o que roubamos de Deus e nunca vamos
devolver, pois agora existimos como indivduos por conta prpria. Ns amamos o terror, o
desespero e a culpa, ou no iramos senti-los o tempo todo. Ns os amamos porque eles tornam o
pensamento da separao real o pensamento do julgamento original contra Deus que torna
real nossa existncia separada de Deus. por isso que temos um investimento to tremendo em
nossa auto-importncia, em sermos um indivduo nico isso estabelece que o sonho real. O
estado de terror ou desespero em nossas mentes diz que o sonho real; a culpa e o pecado so
ambos reais.
(Pargrafo 3 Sentenas 7-10) O julgamento uma injustia para com o Filho de Deus, e
justia o fato de que aquele que o julga no escapar da penalidade que infligiu a si prprio dentro
do sonho que fez.

importante perceber que todo o sistema de pensamento do ego real em si mesmo. Ele no a
realidade, mas, dentro do sonho em si mesmo, ele muito real. Quando dormimos noite e
sonhamos, vamos experienciar o sonho como muito real. O mundo todo um sonho. Como Jesus
explica em outro trecho (e.g., T-18.II.7-14), no existe diferena entre o que chamamos de nossos
sonhos enquanto estamos dormindo, e o que ele se refere como nossos sonhos acordados, como
o que estamos experienciando exatamente nesse momento. Todos so o mesmo so apenas
expresses diferentes de pensamentos dentro de nossas mentes. Dentro do sonho do ego, o
medo de punio muito real. Dentro desse sonho, nosso medo de experienciar dano fsico ou
emocional muito real. No somos solicitados, como estudantes do Um Curso em Milagres, a
negar o que so nossas experincias. Somos solicitados, entretanto, a no tornar essas
experincias a realidade. Existe uma diferena crucial entre essas duas abordagens.
Em outras palavras, todos ns experienciamos o medo, e acreditamos que esse medo devido a
algo externo a ns que nos imposto. O ego interpreta isso como a ira de Deus que caiu sobre
ns que a nossa experincia. Ns podemos no experienciar conscientemente isso como a ira
de Deus, mas certamente experienciamos mesmo o medo como sendo provocado por algo
externo a ns. Lembrem-se, nossos prprios corpos so to externos s nossas mentes quanto os
corpos de todas as outras pessoas. Mas isso no transforma nada disso em realidade. a que as
igrejas crists esto enganadas; elas pegaram sua experincia de medo e escreveram uma
teologia sobre ela. Elas disseram que essa a realidade de Deus: Deus v nosso pecado como
real, e tem um plano para nos ajudar a expi-lo, basicamente, um plano de assassinato. O plano
ento se torna um plano de sofrimento e sacrifcio. Se ns acreditarmos que sacrificando-nos
Deus no vai ficar zangado conosco, ento, vamos nos sentir bem sobre o sacrifcio. Mas isso no
o transforma na realidade. Nossa experincia que o sol se levanta e se pe, mas isso no
transforma esse fato em realidade. Na realidade, a terra girando sobre seu prprio eixo que faz
com que parea que o sol se move ao redor da terra. E, de fato, a terra que se move ao redor do
sol. De forma similar, as pessoas podem experienciar o Esprito Santo ou Jesus como fazendo
coisas para elas no mundo, mas isso no significa que eles realmente esto. No confundam sua
experincia com a realidade. O ego sempre interpreta nossas experincias para construir uma
teologia que serve aos seus propsitos, o que, claro, a razo pela qual ns temos a
experincia para incio de conversa. Dentro do nosso sonho, sempre que fazemos um julgamento,
estamos afirmando que somos diferentes de Deus; ns nos separamos Dele, pecamos contra Ele
e O roubamos. Nossa culpa sobre isso ento exige que no escapemos da penalidade da raiva de
Deus. Esse mundo todo, que um mundo de mudana e morte, ento, permanece com a
testemunha para o fato de que o que o ego tem ensinado verdadeiro. Se nossa existncia, que
ns chamamos de vida, foi no final das contas roubada de Deus, ento, quando Deus pegar de
volta a vida que roubamos Dele, vamos ficar sem vida, o que significa que estaremos mortos.
Essa a interpretao do ego para a nossa morte.
(Pargrafo 3 Sentena 10) Deus sabe da justia, no da penalidade.
A justia de Deus, claro, no tem nada a ver com a justia como pensamos sobre ela. A justia
de Deus afirma que nada aconteceu. Se nada aconteceu, no existe culpa nem punio.
(Pargrafo 3 Sentenas 10-13) Mas no sonho do julgamento tu atacas e s condenado, e deseja
ser o escravo de dolos, que se interpem entre o teu julgamento e a penalidade que ele traz. Mas
ns no somos condenados por Deus. Ns somos condenados pela projeo da nossa prpria
culpa, que faz um Deus Que zangado. Ns ento tentamos negar toda a dinmica, e fazer um
mundo no qual estamos continuamente condenando e julgando outros, enquanto acreditamos que
eles nos condenaram e julgaram primeiro. Mas nosso julgamento est dentro das nossas mentes;
essa a nossa culpa. Ns a projetamos para fora e fazemos um mundo de dolos que vo nos

punir; e realmente pensamos que existe um mundo l fora que nos afeta. Tudo isso parte do
sonho, que parece muito real dentro do sonho.
Parte IV
(Pargrafo 4 Sentena 1) No pode haver salvao no sonho enquanto o ests sonhando.
Essa a histria do mundo. Ela explica porque cada tentativa de trazer paz tem sido ftil, e tem
falhado. Ns sempre tentamos alcanar a paz dentro da moldura do mundo. Estamos sempre
tentando tornar tudo melhor aqui, quando nada pode ser melhor aqui. Isso porque, em primeiro
lugar, esse um mundo de dio, e, em segundo, no h mundo aqui de qualquer forma. O que
precisa ser melhorada nossa deciso. Ns escolhemos o ego, o que foi um erro; o desfazer
desse erro escolher Jesus ou o Esprito Santo. Mas no h nada aqui que pode ser melhorado.
Uma vez que tentemos tornar o mundo melhor, estaremos caindo na armadilha do ego. Por que
iramos querer tornar o mundo melhor a menos que primeiro acreditssemos que existe algo
errado com ele? E, se acreditamos que existe algo errado com o mundo, ento, de forma bem
bvia, acreditamos que existe um mundo aqui, o que exatamente o que o ego quer que
acreditemos. Ns precisamos acreditar que existe um mundo aqui, porque essa nossa defesa
contra o mundo que tornamos real dentro de ns mesmos, e do qual estamos aterrorizados.
(Pargrafo 4 Sentenas 2-4) Pois os dolos tm que fazer parte dele, para salvar-te daquilo que
tu acreditas que realizaste e fizeste para fazer de ti mesmo um pecador, apagando a luz dentro de
ti.
O que ns acreditamos ter realizado o assassinato de Deus, e agora Deus vai nos matar em
retribuio. Todos ns acreditamos que roubamos a luz do Cu, o que significa que destrumos
essa luz. A luz que ento acreditamos ser a realidade o sol e as estrelas realmente artificial.
Ns pensamos que existe uma diferena entre a luz do sol e a luz de uma lmpada uma
chamada de natural e a outra de artificial, ou no-natural. Tudo no-natural. Algumas pessoas
pensam que existe uma diferena entre alimentos naturais e processados, alimentos no-naturais
com qumica e outros aditivos artificiais. Todos os alimentos so no-naturais porque tudo nesse
mundo no-natural. No existe distino entre nveis de iluses. Como a primeira lei do caos
afirma, no existe hierarquia de iluses (T-23.II.1). Todos ns acreditamos que extinguimos a luz.
Nesse ponto, a seo comea a mudar de foco. Jesus vai nos dizer como lidar com esse sonho.
bvio que esse sonho de julgamento to enorme que parece impossvel at mesmo
ultrapass-lo. E no somos solicitados a ultrapass-lo por conta prpria e certamente por nada
que nosso ego faa. Tudo o que somos solicitados a fazer, que inerente ao segundo passo do
julgamento, olhar para o sonho e v-lo como ele . No somos solicitados a negar o que
experienciamos nesse mundo, seja fsico, emocional ou psicolgico. Somos solicitados apenas a
iniciarmos o processo de negar que o que experienciamos tenha qualquer poder sobre o Amor e a
paz de Deus dentro de ns. Sobre isso podemos comear a fazer algo.
Ns no temos que experienciar a paz, mas pelo menos temos que perceber por que no a
estamos experienciando. Se no estiver me sentindo pacfico, no por causa de algo que voc
disse ou deixou de me dizer, ou pelo que voc fez ou no fez. Se estiver me sentindo fraco e no
estiver me sentindo bem, no porque algo est errado com meu corpo. sempre porque algo
est errado com minha mente: eu escolhi o ego ao invs do Esprito Santo. por isso que, muitas
e muitas vezes, Jesus diz o quanto seu curso simples. Ele simples porque tudo ou
verdadeiro ou falso, e nunca h nada entre essas duas opes. No existe causa para nada nesse

mundo exceto minha deciso de torn-lo real. Se estiver feliz, porque escolhi estar feliz. Se
estiver triste, porque escolhi estar triste. Como eu me sinto no tem nada a ver com algo
exterior.
O incio do desfazer do sistema de pensamento de julgamento do ego nosso reconhecimento do
que ele : um sistema de pensamento de julgamento que est nos tornando ou felizes ou
transtornados. Ele no tem nada a ver com qualquer coisa externa; um sistema de pensamento
que escolhemos. Em outras palavras, nada aconteceu. O problema no o sonho de julgamento.
O problema que ns acreditamos no sonho de julgamento. No h sonho de julgamento. No h
pecado contra Deus. Deus nem mesmo sabe que algo aconteceu, porque nada aconteceu. Se no
existe pecado contra Deus, no h culpa. A culpa vem apenas do pecado. E no pode haver
medo, porque o medo vem da culpa. No vai haver pecado em minha mente que eu tenha que
negar ou contra o qual tenha que me defender. E se eu no tenho que neg-lo ou me defender
dele, no preciso de um mundo, porque o nico valor a que o mundo serve como um
esconderijo no qual minha culpa protegida.
Jesus ento diz:
(Pargrafo 4 Sentenas 4-7) Pequena criana, a luz est aqui. Tu ests apenas sonhando e os
dolos so brinquedos com os quais sonhas que ests brincando. Quem tem necessidade de
brinquedos a no ser as crianas?
Esse apenas um trecho entre muitos (e.g., T-11.VIII.7:1; T-12.II.4:6) onde Jesus se dirige a ns
como pequenas crianas. Ele no pensa muito da nossa maturidade; e ele descreve o mundo todo
de dio, malignidade, assassinato e especialismo como um jogo de pequenas crianas (e.g.,
LE.pI.153.7:8). Isso certamente coloca tudo em um contexto totalmente diferente. Ns pensamos
que nossos problemas e os problemas das pessoas que amamos, e os problemas do mundo em
um contexto mais amplo so todos muito srios. E, realmente, eles so muito srios dentro do
sonho.
Mas, quando comparamos o sonho realidade, percebemos o quanto tudo trivial. No trivial
dentro do sonho assim como um pesadelo noite que estamos tendo em nossas mentes no
parece trivial. Apenas quando despertamos, percebemos que inventamos tudo. trivial apenas
quando olhamos para ele da perspectiva do Amor de Deus. Ento, minha ansiedade e inquietude,
meu medo, terror e culpa vm de no olhar para o sonho no contexto do Amor de Deus, e no de
nada que eu pense estar acontecendo na minha vida.
Todo o propsito do Curso nos ajudar a entender isso. Se estiver transtornado, no por causa
do que voc est fazendo comigo. Eu me sinto culpado porque, mais uma vez, soltei a mo de
Jesus ou do Esprito Santo e me sinto sozinho. E na minha solido, eu me sinto aterrorizado que a
ira de Deus v descer sobre mim e me punir por causa do que eu fiz. por isso que fico
transtornado. No tem nada a ver com qualquer coisa que voc ou qualquer outra pessoa no
mundo diz, ou com qualquer coisa que esteja acontecendo. um erro confundir o Curso com
outros sistemas espirituais que ensinam que o Esprito Santo intervm no mundo. Se Ele o
fizesse, estaria caindo no mesmo truque do ego no qual camos. O Esprito Santo ou Jesus
permanecem dentro de nossas mentes como um farol de luz que simplesmente brilha seu amor,
lembrando-nos de que poderamos escolher o amor ao invs da escurido do ego.
Toda a paz, conforto e alegria que queremos so encontrados nesse amor. Tudo o mais que
estamos fazendo como um jogo com o qual as crianas pequenas brincam. Quando as crianas
brincam faz de conta, como algumas vezes nos referimos a isso -, o que esto fazendo no

real. Pode parecer real para elas naquele momento, mas o adulto, olhando para eles, percebe que
no real. Jesus o adulto olhando para nosso pequeno chiqueirinho e todos os soldadinhos com
os quais estamos brincando. Um grupo est matando outro, literal ou simbolicamente. Ns
pesamos que srio, mas Jesus est nos dizendo que no . por isso que ele nos chama de
pequenas crianas. Como criancinhas, ns no entendemos a diferena entre aparncia e
realidade. Ns camos na armadilha de pensar que o que fazemos e dizemos, o lugar em que
vivemos, o que acontece no mundo, e assim por diante, so todos muito importantes. Somos
criancinhas que vem o mundo apenas atravs das lentes mopes da nossa prpria percepo
muito limitada.
Ento, novamente;
(Pargrafo 4 Sentenas 6-11) Quem tem necessidade de brinquedos a no ser as crianas?
Elas fingem que governam o mundo e do aos seus brinquedos o poder de se locomoverem, de
falarem e de pensarem, de sentirem e de falarem por elas. Entretanto, tudo aquilo que os seus
brinquedos aparentemente fazem est nas mentes das crianas que com eles brincam.
Um tipo de psicoterapia com crianas terapia de brincadeira, onde a criana recebe bonecas e
outras figuras para atuar o que est dentro da sua mente e ela no pode verbalizar. A criana d
realidade s figuras, projetando nelas suas questes no resolvidas com pais, irmos e consigo
mesma. E o que a criana est fazendo no tem nada a ver com as figuras em si mesmas. Ela
est fazendo as figuras atuarem os pensamentos dentro de sua prpria mente. Bem,
exatamente isso que esse mundo todo . E ns levamos a srio o que parece acontecer no
mundo que acreditamos estar l fora, para que no entremos em contato com o mundo de
julgamento dentro de ns.
Ento, uma parte essencial do processo de Um Curso em Milagres desenvolver um
relacionamento com Jesus ou com o Esprito Santo. Se nenhum desses dois nomes funcionar
para voc, substituam-nos por qualquer outro smbolo que reflita para voc uma presena
amorosa, livre do ego, que no sua, mas, entretanto, est dentro de voc. Um relacionamento
pessoal com Jesus ou com o Esprito Santo permite que voc comece a se separar do ser e do
mundo que parece estar fora desse ser. Esse processo nos capacita a olhar para o que est
acontecendo e perceber que apenas um jogo com o qual as crianas brincam. Ele parece muito
real e poderoso enquanto est sendo jogado, mas isso no significa que deixe de ser
simplesmente um jogo com o qual as crianas brincam.
E, novamente:
(Pargrafo 4 Sentenas 11-14) Mas elas anseiam por esquecer que elas prprias inventaram o
sonho no qual os seus brinquedos so reais, e no reconhecem que os desejos que eles tm so
os seus prprios.
As crianas ficam muito envolvidas e identificadas com seus jogos de faz de conta, esquecendose de que foi tudo inventado. Mas exatamente isso o que todos ns fazemos. Ns apenas
agimos como criancinhas. ridculo que pensemos ser adultos. Fisicamente, podemos ser, mas
certamente no somos adultos de um ponto de vista espiritual. Ns inventamos tudo isso, e ento
nos esquecemos que o fizemos. Se ns nos percebemos ficando transtornados por causa de uma
nova histria, ou algo em nossos mundos pessoais, como estudantes desse Curso ns
certamente no queremos lutar contra ou negar o que estamos sentindo. Ns deveramos apenas
dar um passo atrs e olhar com Jesus ou com o Esprito Santo, e observar a ns mesmos ficando
transtornados por algo que acreditamos estar fora de ns.

Agora, novamente, no estamos falando simplesmente sobre observar o que nossos olhos vem.
Estamos falando sobre observar nossa reao a isso nossa interpretao do que nossos olhos
vem e perceber que o que estamos vendo fora e acreditamos ser real e ter um efeito sobre ns
no nada mais do que uma projeo de um pensamento que no queremos ver em ns
mesmos. Isso tudo o que fazemos. Ns no lutamos contra o pensamento ou tentamos mud-lo.
Ns simplesmente temos que olhar para ele. Mas temos que olhar para ele com honestidade. E a
honestidade diz que se eu estou sentindo algo se estou irritado, transtornado, amedrontado,
culpado ou em dor no por causa de algo fora da minha mente. por causa de uma deciso
que minha mente tomou, de ver a mim mesmo, mais uma vez, como separado do Amor de Deus.
E o que estou sentindo o efeito dessa deciso: a culpa, o medo, o sofrimento e a dor, que
automaticamente vm de acreditar que eu pequei. Isso tudo o que eu tenho que fazer. S
preciso perceber que isso no o que eu pensei que fosse.
Parte V
A viso da impecabilidade (T-20.VIII)
Vamos passar agora para o pargrafo 7 de A viso da impecabilidade.
(Pargrafo 7 Sentenas 1-2) O julgamento no passa de um brinquedo, um capricho, o meio
sem significado de jogar o jogo vo da morte em tua imaginao.
Esse mundo todo parte da nossa imaginao. Ele no tem base na realidade. Mantenham em
mente que quando fizemos o julgamento original, pensamos que era qualquer coisa menos um
brinquedo. Pensamos que era muito, muito srio. Esse foi um julgamento que disse que ns nos
voltamos contra Deus e O roubamos, que destrumos Deus, Cristo e a unidade do Cu. Isso
dificilmente parece com um brinquedo! Estamos dizendo que nossa mente extremamente
poderosa. Vejam o que ela alcana: o impossvel. Esse o julgamento original, e expresso
vezes sem conta em tudo o que acontece no mundo, sem exceo. Tudo parece to pesado, to
importante, to real, to valioso, to maligno e destrutivo, to maravilhoso, etc. E tudo isso vem do
julgamento original de que eu fiz uma coisa terrvel a Deus. O outro lado : Mas isso no
maravilhoso? Eu agora tenho minha prpria individualidade; eu sou nico e muito importante. E,
claro, eu roubei tudo isso de Deus, o que significa que o lado inferior desse senso de
maravilhamento e alegria o terror. Mas a verdade que tudo isso um brinquedo. Nada
aconteceu. Eu apenas pensei que tinha roubado Deus. Eu apenas pensei que O tinha destrudo.
Eu apenas pensei que destru Jesus na cruz. Nada aconteceu. Toda a coisa foi inventada.
(Pargrafo 7 Sentenas 3-4) Mas a viso corrige todas as coisas, trazendo-as gentilmente para
o controle benigno das leis do Cu.
A viso acontece quando olhamos com Jesus para todos os nossos terrveis julgamentos os
terrveis julgamentos que fiz sobre voc e sobre mim mesmo, pois claro que eles so um e o
mesmo. Eu olho com Jesus para eles e digo, Isso s um brinquedo. Isso no tem efeito no
Amor de Cristo nem em voc nem em mim. Isso no tem efeito no amor de Jesus por mim. Em
outras palavras, nada aconteceu. isso o que a viso nos diz.
(Pargrafo 7 Sentenas 4-6) O que aconteceria se reconhecesses que esse mundo uma
alucinao? O que aconteceria se compreendesses realmente que o inventaste?

Jesus quer dizer essas palavras muito literalmente. E alucinao, do ponto de vista clnico, referese a ver, ouvir ou cheirar algo que no est l. Jesus est nos dizendo que o mundo todo uma
alucinao estamos literalmente vendo algo que no est l. O mundo simplesmente uma
projeo de um pensamento em nossa mente que, em si mesmo, no est l. O mundo que
percebemos e experienciamos um mundo de separao, diferenas e julgamento. Pelo fato de
as idias no deixarem sua fonte em nossa mente, o mundo simplesmente reflete o pensamento
de julgamento, a percepo de diferenas em nossa mente. Mas esse pensamento tambm no
existe, porque na verdade, nunca deixamos a casa do Pai.
(Pargrafo 7 Sentenas 6-10) O que aconteceria se te desses conta de que aqueles que
parecem perambular sobre ele [o mundo], para pecar e morrer, atacar e assassinar e destruir a si
mesmos so totalmente irreais? Poderias ter f no que vs, se aceitasses isso? E queres ver
isso?
A resposta, claro, que temos medo de perceber que esse mundo uma alucinao, que foi
tudo inventado, e, portanto, no o vemos dessa forma. Temos medo de ver que foi tudo inventado
porque ento o mundo aparentemente externo no tem mais valor como uma defesa. Se eu
acreditar que o mundo real, no tenho que olhar para minha mente. Se eu perceber que o
mundo inventado, ento, entendo que o que estou percebendo fora uma projeo do que est
dentro da minha mente. E isso significa que preciso olhar para dentro, para o terrvel pensamento
do julgamento. E eu no quero fazer isso.
(Pargrafo 8 Sentenas 1-2) As alucinaes desaparecem quando so reconhecidas pelo que
so. Essa a cura e o remdio.
Esse realmente o ponto crucial do segundo passo do julgamento, e eu gostaria de passar alguns
minutos discutindo-o. Se eu reconhecer que o que estou percebendo foi inventado, ele perde seu
valor como uma defesa, o que significa que ele desaparece, pois no preciso mais dele. O mundo
continua a existir para ns apenas porque temos uma necessidade de nos proteger contra a culpa
do julgamento original. Esse o propsito do mundo. Se eu agora perceber que no h mundo l
fora, e tudo o que estou vendo foi inventado, ento, explodi o mito da defesa, o que significa que a
defesa desaparece.
Ento, as alucinaes desaparecem quando so reconhecidas pelo que so. Em outras
palavras, eu tenho que olhar para elas. Sempre voltamos a isso. Eu olho para o fato de que estou
ficando irritado, que estou ficando ansioso, que estou furioso, que estou com uma dor excruciante,
que estou em xtase, que mal posso esperar que algo acontea. No importa se isso positivo ou
negativo; eu busco algo que acredito que vai me trazer prazer, ou temo algo que acredito que vai
me trazer dor. Eu s tenho que perceber que estou inventando isso. No tenho que parar de
acreditar nisso, de tem-lo, ou de ficar excitado em relao a isso. Eu simplesmente tenho que
saber o que fiz. Isso tudo o que a pequena disponibilidade est nos pedindo. Ela no est nos
pedindo para liberar a coisa toda ns estamos aterrorizados demais.
por isso que no Curso, com muito poucas excees (e.g., T-5.II.3:10; MP-17.8:4), Jesus nos
pede para ter uma pequena disponibilidade. A pequena disponibilidade simplesmente a
disponibilidade de comear o processo de dar um passo atrs e olhar; o que automaticamente
significa dar um passo atrs com Jesus o ego nunca iria nos deixar olhar para ele mesmo sem
julgamento. Se estiver olhando para o meu ego sem julgamento, preciso estar olhando com Jesus,
o que significa que estou olhando para ele e dizendo, isso o que estou fazendo. Estou sendo
teimoso e resistente. Estou me agarrando a isso porque estou com medo do Amor de Deus. Eu
iria preferir matar voc do que deixar Deus me matar. Eu iria preferir indulgir comigo mesmo em

todo o meu especialismo ao invs de ter a paz de Deus. Pelo menos eu sei que isso o que
estou fazendo. Eu no tenho que mudar isso, porque se sentir que tenho que mud-lo, ento, o
tornei real. Se voc sequer acreditar que Jesus (ou o Esprito Santo) o est forando a fazer algo,
ento, no ser Jesus. o Jesus do seu ego. Jesus nunca iria for-lo a fazer nada, porque ele
sabe que no h nada que tenha que ser feito. Tudo o que ele faz, por sua prpria presena em
nossas mentes, gentilmente nos lembrar de que poderamos olhar para o que est acontecendo
de forma diferente. Ns no temos que olhar para isso de forma diferente, apenas reconhecer que
existe outra forma de olhar para isso. Ns podemos no escolh-la logo de incio, mas reconhecer
que existe uma forma diferente a cura e o remdio.
(Pargrafo 8 Sentenas 2-3) No acredites nelas [no acredite nas alucinaes] e
desaparecero.
Isso um processo. Eu posso acreditar intelectualmente que isso so alucinaes, mas uma parte
de mim ainda se agarra a elas. Ento, eu olho para elas e percebo que sim, eu entendo que tudo
isso foi inventado. Sim, eu entendo que nunca estou transtornado pela razo que imagino. E, no
entanto, ainda quero me agarrar a esse especialismo, a essa mgoa, a essa depresso e dor
porque estou com mais medo do que elas ocultam: o Amor e a paz de Deus. disso que estou
com medo, mas pelo menos agora sei disso.
Aqui est a prxima linha muito importante:
(Pargrafo 8 Sentenas 3-4) E tudo o que precisas fazer reconhecer que foste tu que fizeste
tudo isso.
Jesus no diz que tudo o que voc tem que fazer desistir disso, ou mud-lo, ou defend-lo, ou
lutar contra ele. Ele diz tudo o que tens que fazer reconhecer que foste tu que fizeste tudo isso.
(Pargrafo 8 Sentenas 4-7) Uma vez que tiveres aceito esse simples fato e tomado a ti o poder
que lhes deste, ests liberado em relao a elas. Uma coisa certa: as alucinaes servem a um
propsito e quando esse propsito j no se mantm, elas desaparecem.
O propsito a que a alucinao serve me proteger do Amor de Deus. Mas se puder comear a
perceber que o amor de Jesus est totalmente presente dentro de mim, ainda que eu tenha medo
dele, e que meu nico problema que continuo empurrando-o para longe, ento, no preciso mais
me defender contra ele. No tenho mais que acreditar que o problema externo a mim porque
agora sei que ele interno. Talvez eu ainda esteja com medo da soluo. Talvez ainda sinta medo
do amor, mas agora pelo menos entendo do que tenho medo. No tenho medo de voc. No
tenho medo de ficar velho e morrer. No tenho medo de no ter dinheiro suficiente. No tenho
medo de pegar AIDS. No tenho medo de que outra guerra estoure. No tenho medo de uma
recesso. Tenho medo do Amor de Deus, e no chamo meu medo por outro nome. Eu sei que ele
o que . Eu ainda posso escolher manter Jesus distante, mas pelo menos agora sei o que estou
fazendo.
(Pargrafo 8 Sentenas 7-9) Portanto, a questo nunca saber se tu as queres, mas sempre,
queres o propsito ao qual elas servem?
Isso extremamente importante. A questo nunca todos os dolos, todas as formas que a
alucinao assume. O problema que eu quero o propsito ao qual elas servem. Eu quero manter
o Amor de Deus longe de mim. disso que tenho medo, porque, na presena do Amor de Deus,
vou desaparecer como um indivduo separado. Novamente, ns no desaparecemos de uma vez:

No tenhas medo de ser abruptamente erguido e jogado na realidade (T-15.VI.8:1-2). Antes de

desaparecer totalmente, o que desaparece minha ansiedade, culpa, depresso, dor, etc. todas
as coisas negativas que estou sentindo. E o que toma seu lugar so o Amor e a paz de Deus, que
eu experiencio dentro do ser separado que acredito que sou. Mas agora pelo menos eu sei a
diferena entre a realidade e a iluso. Isso significa que estou comeando a crescer; no uso mais
fraldas.
isso o que esse passo no processo: eu simplesmente entendo o problema real e o chamo pelo
seu nome apropriado. O problema no nada externo. Seu nome apropriado meu medo do
Amor de Deus. Agora estou ciente do quanto usei o mundo e todos em meu mundo pessoal, e
todo o meu especialismo para resistir e me defender contra esse Amor. Se eu puder comear a
olhar para o que tenho feito com o amor de Jesus ao meu lado, ento, comeo a entender que o
amor no me condena ou me pune. Se eu puder experimentar olhar para o quanto tenho sentido
dio em relao a Jesus, e portanto, o quanto tenho sido odioso com todas as outras pessoas, e
se eu puder olhar para isso com seu amor ao meu lado um amor que no est me julgando pelo
dio -, posso comear a entender que o julgamento no passa de um brinquedo, de um capricho.
Ele no a realidade. por isso que to importante olhar com Jesus ou com o Esprito Santo.
(Pargrafo 8 Sentenas 9-12) Esse mundo parece oferecer muitos propsitos, cada um diferente
e com valores diferentes. No entanto, todos so o mesmo. Mais uma vez, no h nenhuma ordem,
apenas uma aparente hierarquia de valores.
O nico propsito ao qual tudo no mundo serve manter o Amor de Deus distante no h ordem
dentro disso.
Parte VI
O sonho que perdoa (T-29.IX)
Vamos voltar ao O sonho que perdoa, comeando com o pargrafo 5.
(Pargrafo 5 Sentenas 1-6) Pesadelos so sonhos de crianas. Os brinquedos se voltaram
contra a criana que pensou t-los feito reais. No entanto, possvel um sonho atacar? Ou
possvel um brinquedo crescer e tornar-se perigoso, ameaador e selvagem? Nisso a criana
acredita, porque tem medo de seus pensamentos e os atribui aos brinquedos em vez de a si
mesma.
Aqui, assim como em outros trechos no Curso, Jesus fala especificamente sobre o que as
crianas pequenas fazem, mas ento, pega esse exemplo e o generaliza para todos ns. Uma
criana tem muita culpa e medo. Uma criana adormecida que subitamente despertada por um
som fora da sua janela, pode pensar que um homem mau vai machuc-la ou mat-la. Mas
realmente s o vento sussurrando nas rvores. Mas sua culpa, e pensamentos amedrontadores,
agora tm uma realidade fora dela, porque ela primeiro os tornou reais para si mesma. Ela
primeiro acredita que culpada e amedrontada, o que significa que acredita que merece ser
punida. Ela ento projeta isso para fora e pega um estmulo neutro o vento sussurrando nas
rvores e o traduz em um homem que vai invadir seu quarto e mat-la. Entretanto, exatamente
isso o que todos ns fazemos. A criana tem medo de seus pensamentos e os atribui aos
brinquedos em vez de a si mesma. Ns acreditamos que somos um pensamento amedrontador,
que somos o pensamento que matou Deus. Agora, ns no temos que entrar em contato com
esse pensamento ontolgico original de destruir Deus, porque estamos em contato com ele o
tempo todo de vrias formas especficas. Em qualquer momento em que eu tenho um pensamento

negativo sobre mim mesmo, em qualquer nvel, isso uma expresso da culpa original. Qualquer
medo ou ansiedade que atribuo a algo fora de mim est vindo do medo original de que Deus vai
me punir. E esse pensamento vem da idia de que ns tornamos o pensamento da separao, o
pensamento original de julgamento, real e poderoso. Uma vez que tornamos esse pensamento
real e demos realidade a ele, ns o projetamos no mundo.
(Pargrafo 5 Sentenas 6-7) E a realidade deles [a realidade dos brinquedos] vem a ser a sua
realidade, porque parecem salv-la de seus pensamentos.
Os brinquedos seriam qualquer coisa no mundo a que damos importncia. Estamos voltando
agora, novamente, ao propsito de todos os dolos: especialismo. Parece que eu tenho medo de
algo fora de mim. Na realidade, eu amo o que amedrontador fora de mim, porque prefiro lidar
com o medo de algo fora de mim, do que com o medo de Deus dentro de mim. Parece que
sempre existe algo que eu posso fazer com o medo fora de mim, mas no h nada que eu possa
fazer para escapar da presena furiosa, vingativa, manaca de Deus dentro de mim. E, ento, ns
negamos o medo interno e o colocamos para fora de ns. E, novamente, esse o propsito dos
brinquedos externos: eles parecem nos salvar do pensamento interno. Eu prefiro odiar voc e
acreditar que voc est conspirando contra mim, do que entrar em contato com o horror
subjacente de que Deus est conspirando contra mim.
(Pargrafo 5 Sentenas 7-10) Contudo, eles mantm os seus pensamentos vivos e reais, s que
vistos fora dela, onde podem voltar-se contra ela, pela traio que ela faz a eles.
Essa a mesma idia que est expressa antes, no texto, em Os dois retratos, na importante
afirmao, defesas fazem exatamente aquilo do qual pretendem defender (T-17.IV.7:1-2). O
propsito de qualquer defesa nos proteger do nosso medo, de qualquer coisa da qual sintamos
medo. Mas quanto mais acreditamos que precisamos de uma defesa, nos identificamos com ela, e
temos um investimento nela, mais estamos dizendo que algo dentro de ns vulnervel e merece
ser punido. Ento, defesas fazem exatamente aquilo do qual pretendem defender. Supe-se que
elas deveriam nos proteger do nosso medo, mas, ao invs disso, elas nos tornam ainda mais
amedrontados. Essa linha expressa o mesmo princpio.
Quanto mais eu acredito que existem coisas fora de mim que podem me dar prazer ou dor, mais
reais estou tornando os pensamentos que deram origem a elas. A nica razo pela qual eu
preciso de dolos externos dolos de prazer ou de dor para me proteger do pensamento de
julgamento. O fato de eu ter esses dolos fora de mim est me dizendo que eu tenho um
pensamento de julgamento que estou protegendo. E eu vejo os dolos fora de mim se voltando
contra mim, em punio pela traio que acredito ter feito a eles. Bem profundamente dentro de
mim, acredito que sou um assassino. Minha prpria existncia aqui como um ser separado,
individual, est dizendo que eu matei Deus. E no apenas eu matei Deus, mas peguei aquele
pensamento de assassinato, o dividi, o fragmentei, e agora acredito que vou matar todas as outras
pessoas. assim que o especialismo funciona. Eu quero meu parceiro especial, meu amor
especial, meu objeto especial e vou matar qualquer um que fique no caminho. E, claro, todos
ficam no caminho porque todos querem o mesmo especialismo que eu. Ento, estou sempre em
um estado de guerra. Esse mundo um campo de batalha perptuo do especialismo. Eu acredito
que todos l fora vo fazer a mim o que eu secretamente acredito que fiz a eles. Eu secretamente
acredito que sou um assassino, mas agora projeto isso para fora e acredito que todos os outros
vo me matar.
(Pargrafo 5 Sentenas 10-12) Ela pensa que necessita deles para poder escapar dos prprios
pensamentos porque pensa que os seus pensamentos so reais.

Cada um de ns a criana, pensando que precisamos desses dolos do especialismo. Ns

pensamos que nossos pensamentos so reais, e que temos que escapar deles. E esse o
propsito do mundo. Ns podemos dizer que ainda somos escravos do nosso especialismo
simplesmente por percebermos o quanto estamos interessados em certas coisas do mundo. A
idia, entretanto, no negar todos os nossos julgamentos e especialismo. Ao invs disso,
queremos olhar para eles. Jesus no est pedindo a nenhum de ns para abrirmos mo da nossa
ganncia e dos nossos dolos de especialismo: nossos amigos e todas as coisas externas de que
pensamos precisar. Ns somos solicitados apenas a olhar para eles pelo que so.
claro, estamos aterrorizados de fazer at mesmo isso. E, ento, todos entendem mal o que o
Curso est dizendo, ainda que ele realmente seja muito claro. Ns sabemos, em algum nvel, que
se realmente olharmos com Jesus para o nosso especialismo, ele no vai tir-lo de ns ns
vamos liber-lo. A parte de ns que ainda est identificada com o especialismo no quer deix-lo
ir. Se olhar para as diversas formas do nosso especialismo a forma de liber-las, ento, bvio:
para mant-las, no olhem para elas! E, se o nico papel do Esprito Santo olhar conosco para
nosso especialismo, ento, para negar a Ele esse papel, ns simplesmente temos que acreditar
que ele faz coisas para ns no mundo. por isso que as pessoas compreendem mal os
ensinamentos do Curso, e tm um investimento to insano em acreditar que o Esprito Santo faz
coisas para elas no mundo. Se ns percebermos que Seu propsito no nos dar vagas para
estacionar, ou curar nossos corpos, ou encontrar novos amantes para ns, ou nos dar mil dlares,
mas, ao invs disso, estar dentro de nossas mentes para que possamos nos unir a Ele e olhar
para nosso ego, ento, toda nossa culpa e especialismo vo desaparecer. E, para que eles no
desapaream, ns dizemos, No, no isso o que o Esprito Santo faz. Ele faz coisas no
mundo.
(Pargrafo 5 Sentenas 12-14) E assim ela faz de qualquer coisa um brinquedo, para fazer com
que o seu mundo permanea fora dela e brincar de ser apenas uma parte dele.
Uma criana sentada sozinha, que tenha qualquer tipo de ingenuidade, pode fazer uma
brincadeira de qualquer coisa. Ela simplesmente pega algo e comea a brincar com ele, o que
significa que ela projeta um significado sobre ele. E isso o que todos ns fazemos. Ns
transformamos qualquer coisa em um dolo do especialismo. O livro de exerccios diz, Outro pode
ser encontrado (LE-pI.170.8:7). Se isso no funcionar, encontraremos outro e outro qualquer
coisa para ocupar minha mente e distra-la do lugar onde o problema e a resposta realmente
esto: na minha mente. Todos ns acreditamos que o mundo est fora de ns e que ns
brincamos dentro dele. Eu venho para ele, eu brinco com ele enquanto estou aqui, e, ento, eu o
deixo quando morro, e ele permanece para a prxima criana vir brincar.
(Pargrafo 6 Sentenas 1-2) H uma poca em que a infncia deveria passar e acabar para
sempre.
Isso foi retirado de uma afirmao de So Paulo (1 Corntios 13:11). Jesus est dizendo, Voc
no tem que permanecer uma criancinha mais. Segure minha mo e me deixe ensinar voc a
olhar para o mundo como eu lhe digo que ele . E, se voc me deixar mostrar a voc como olhar
para o seu ego como algo que no deve ser temido ento, voc gradualmente vai crescer e se
tornar como eu. Uma criana aprende a crescer identificando-se com os adultos. Ns dizemos
que se uma criana no tiver bons modelos, no vai crescer direito. A idia encontrar um modelo
que vai nos ajudar a nos transformamos em adultos maduros.
Ento, Jesus est nos dizendo, Eu sou esse modelo para voc. Segure minha mo e me deixe
ensin-lo, e cresa comigo. Eu vou ajud-lo a crescer. Eu vou ajud-lo a olhar para tudo em seu

mundo como simplesmente uma parte de um jogo de criana, ainda que parea to real e terrvel.
Se voc pensar que real e terrvel, porque soltou minha mo e no est mais aprendendo de
mim. Voc est acreditando que sabe por si mesmo. Essa a arrogncia do ego. Ns pensamos
que entendemos o que est acontecendo. A verdade que ns no entendemos nada.
Aqui est algum que nos d um livro e permanece para ensin-lo a ns, para nos ajudar a
aprender. Ns queremos ficar conscientes de que sempre que criarmos um grande caso por nada
soltamos sua mo outra vez. Jesus nunca vai nos dizer que algo seja uma grande coisa. Ele nem
mesmo pensa que uma grande coisa. A nica grande coisa Deus. Mas, uma vez que Ele a
nica coisa que importa na cidade, Ele no uma grande coisa, porque grande implica em um
contraste. Nada nesse mundo grande coisa. Ento, sempre que voc se vir tentado a fazer um
julgamento desses, saiba que se esqueceu de quem o seu professor. E no que voc
realmente tenha esquecido quem ele voc o afastou porque est com medo demais.
(Pargrafo 6 Sentenas 2-5) No busques reter os brinquedos das crianas. Pe todos de lado,
pois j no necessitas deles. O sonho do julgamento um jogo de criana, no qual a criana vem
a ser o pai, poderoso, mas com o pouco juzo de uma criana.
Isso descreve o que acreditamos ter feito a Deus; ns acreditamos que agora somos o pai. Muitos
textos na literatura do mundo exaltam a grande sabedoria de uma criana. Mas essa no a viso
de Jesus. Ele no muito generoso com as crianas. Ele pensa que as crianas no entendem
coisa alguma. por isso que ele usa isso como uma imagem. As crianas no so puras e
inocentes. Elas so tolas elas tm pouca sabedoria. E isso o que ele est dizendo sobre ns
no que somos maus ou pecadores, mas apenas que no compreendemos. Nossa arrogncia
pensar que o fazemos.
(Pargrafo 6 Sentenas 5-6) O que a fere destrudo; o que a ajuda, abenoado.
Isso, em resumo, o amor especial e o dio especial. Seja o que for que acreditemos que nos
fere, o que claro uma projeo da nossa prpria necessidade de ferir, ns vamos destruir
fsica ou verbalmente, ou dentro de nossas mentes. Ou ns fazemos isso jogando as pessoas
umas contra as outras. Qualquer coisa que acreditemos que nos ajuda em outras palavras,
ajuda nosso ego sentimos ser abenoada. Isso amor especial.
(Pargrafo 6 Sentenas 6-7) Mas isso julgado do mesmo modo como julga uma criana, que
no sabe o que fere e o que ir curar.
Esse outro ponto principal no Curso. Muitas e muitas vezes, Jesus tenta nos convencer de que
no entendemos coisa alguma. Ns confundimos dor com alegria, ele nos diz (T-7.X). Ns
confundimos priso com liberdade (T-8.II), e avano com retrocesso (T-18.V.1:6). Ns no
entendemos coisa alguma. Ns no sabemos quais so nossos melhores interesses (Le-pI.23). O
que pensamos que vai nos ajudar, o que a indulgncia do nosso especialismo, vai realmente
nos ferir. E ns pensamos que no conseguir o que queremos vai nos ferir, mas isso realmente vai
nos ajudar.
(Pargrafo 6 Sentenas 7-9) E coisas ruins parecem acontecer e ela tem medo de todo o caos
em um mundo que pensa que governado pelas leis que ela mesma fez.
Coisas ruins parecem acontecer, e ns esquecemos que fomos ns que inventamos tudo. Na
realidade, nada est acontecendo.

Parte VII
O sonho que perdoa (concluso)
Estamos prontos para o terceiro passo do julgamento, mas deixem-me resumir brevemente antes
de continuarmos. O primeiro tipo de julgamento o sonho de julgamento do ego, que sempre
baseado em diferenas e ataque. O segundo julgamento ser capaz de olhar para o primeiro sem
julg-lo ser capaz de olhar para toda a feira do nosso ego toda a malignidade, falta de
gentileza, dio, assassinato e canibalismo e ento, dizer que isso simplesmente um brinquedo.
Olhar para ele implica entender o propsito a que esses sonhos de julgamento servem. Ns temos
pensamentos rudes, julgadores e odiosos porque estamos aterrorizados do Amor de Deus. a
presena de Jesus em nossas mentes que est nos deixando malucos, e, para nos defendermos
contra essa presena amorosa, ns fazemos dolos de especialismo e, ento, nos sentimos ainda
mais culpados. Portanto, nessa segunda forma de julgamento, que realmente olhar para o
julgamento do ego, ns percebemos que o julgamento um brinquedo com a qual a mente de
uma criana brinca. Ns julgamos porque estamos com medo do pensamento real de amor dentro
de ns. Ns substitumos esse pensamento real de amor pelo pensamento de culpa e pelo
pensamento de julgamento, e ento os projetamos para fora, e os vemos nos outros.
Ns precisamos apenas olhar para esse processo, no com o objetivo de mud-lo, mas
simplesmente com o objetivo de olhar para ele atravs da viso de Cristo. Ao olhar para ele
atravs dos olhos de Jesus, percebemos que isso simplesmente um jogo tolo de criana que
ns inventamos porque temos medo do pensamento de dio em nossas mentes. Mas esse
pensamento de dio uma defesa contra o pensamento de amor, o que significa que no somos
desprezveis pecadores; estamos simplesmente amedrontados. Temos medo do amor de Jesus.
Entretanto, isso tudo o que temos que fazer. Uma vez que faamos isso completamente e sem
nenhuma reserva, ento vamos nos encontrar no mundo real, o que o que vamos discutir agora,
conforme continuarmos com O sonho que perdoa.
No mundo real, eu olho para toda a minha culpa sem culpa, e para todo o meu dio sem dio, o
que significa que a culpa e o dio vo desaparecer. Se eu olhar para a culpa e para o dio com
Jesus ao meu lado, no me julgarei mais por t-lo empurrado para longe, e por t-lo abandonado,
ento, minha nica realidade ser sua presena unida minha, minha presena unida dele. E,
nesse amor unido, vou olhar para um mundo diferente no um que tenha mudado fisicamente,
mas um que vou ver de forma diferente porque eu mudei. Eu agora vou olhar para o que o Curso
se refere como o mundo real, que no tem nada a ver com o que parece ser externo.
simplesmente o julgamento que eu fiz sobre mim mesmo que diz que eu no fiz nada errado.
Como Jesus diz, antes, no Curso, Filho de Deus, tu no pecaste, mas tens estado muito
equivocado (T-10.V.6:1-2). E, ento, eu percebo que no fiz nada pecaminoso. Eu simplesmente
estou equivocado, e o equvoco acreditar que eu poderia ser separado de Deus. Agora eu
percebo que no sou separado. E, ao me unir com Jesus, a verdade dessa realizao se torna
realidade para mim. Dessa presena de amor dentro de mim, eu agora olho para o mundo e tudo
o que vejo so expresses de amor ou pedidos de amor. Existe s o amor dentro de mim, e,
assim, isso tudo o que posso ver fora de mim.
(Pargrafo 6 Sentenas 10-12) No entanto, o mundo real no afetado pelo mundo que ela
pensa que real. Tampouco as suas leis foram mudadas porque ela no as compreende.
Minha falha em entender o que o amor no muda o amor. Meus ataques ao amor no o
modificam. O amor simplesmente espera pacientemente dentro da minha mente at que eu
retorne a ele.

(Pargrafo 7 Sentena 1) O mundo real ainda apenas um sonho.

por isso que esse terceiro passo no julgamento no o ltimo. O quarto e ltimo passo o fim
total do sonho. No mundo real, ainda estamos dentro do sonho, mas estamos totalmente
conscientes de que isso um sonho. E, portanto, como poderamos ficar zangados com o sonho
de outra pessoa? Ns no ficamos zangados com algo que sabemos que no real. Ns apenas
ficamos zangados com algo que acreditamos ter poder sobre ns. por isso que Jesus no ficou
zangado no fim da sua vida, e porque ele no tinha medo ou culpa, e, acima de tudo, nenhuma
dor. Ele sabia que nada estava acontecendo a ele. Ele sabia que no era seu corpo.
(Pargrafo 7 Sentenas 1-2) O mundo real ainda apenas um sonho. Mas as figuras mudaram.
Elas no so vistas como dolos que traem.
Isso no significa que as figuras mudam fisicamente. Elas mudam em termos do que representam.
Portanto, eu vejo voc como um inimigo somente porque primeiro vi a mim mesmo como um
inimigo: eu acredito que fui eu que tra e destru o Amor de Deus. Mas, se eu agora sinto o amor
de Jesus dentro de mim, no vou mais ver a mim mesmo como um inimigo. Se eu sinto seu amor
dentro de mim, ento, sei que no matei o amor. E, se eu no o matei, no existe pecado, nem
culpa, e nem necessidade de me proteger, projetando a culpa para fora da minha mente. Ento,
agora eu olho para a mesma pessoa que est enfiando um prego no meu corpo, mas no a vejo
mais como se estivesse me traindo. Eu a vejo como um irmo em Cristo que est amedrontado. E,
na insanidade do seu medo, ela acredita que fica mais segura se me destruir. Era assim que
Jesus percebia.
(Pargrafo 7 Sentenas 2-5) um sonho [o mundo real] no qual ningum usado para substituir
alguma outra coisa, nem interposto entre os pensamentos que a mente concebe e aquilo que ela
v.
Eu no preciso mais que voc seja uma defesa contra esses pensamentos de julgamento em
minha mente, ou que fique entre mim e a vingana de Deus. Projetando minha culpa e julgando
voc, meu ego espera que, quando Deus vier atrs do pecador que O roubou, Ele no vai ver o
pecador em mim, Ele vai v-lo em voc. Ento, estou a salvo, pois agora Deus vai pegar voc ao
invs de mim. Mas, uma vez que a culpa se vai, eu no preciso mais dessa defesa.
(Pargrafo 7 Sentenas 5-6) Ningum usado como algo que no , pois as coisas infantis
foram todas postas de lado.
Eu estou usando voc como uma parte do meu sonho, e, por meio disso, negando Quem voc
como Cristo, estou negando sua realidade porque estou vendo voc como eu quero que seja. Pelo
fato de primeiro negar minha realidade como Cristo e ver a mim mesmo como um pecador, um
ego culpado, preciso ento negar sua realidade como Cristo e v-lo como um ego culpado,
pecador. A maneira com que vejo a mim mesmo automaticamente se torna a maneira com que
vejo voc no poderia ser de outra forma. O nico valor do mundo que ele me mostra que o
que estou vendo fora uma projeo do que est dentro. Se eu quero saber qual mo segurei a
de Jesus ou a do ego -, s tenho que observar como experiencio o mundo. E, se algo no mundo
perturba minha paz, ou me traz paz, sei que soltei a mo de Jesus e segurei a do ego.
(Pargrafo 7 Sentenas 6-8) E o que uma vez foi um sonho de julgamento, agora mudou e veio
a ser um sonho no qual tudo alegria, porque esse o propsito que ele tem.

Isso no significa necessariamente que o mundo muda. No estamos falando sobre uma mudana
externa. O mundo externo de Jesus certamente no mudou para melhor no final. Estamos falando
sobre o propsito que damos ao mundo, mudando do julgamento e da culpa para a alegria e a
paz. Nossa percepo do mundo ento vai mudar de acordo ela tem que mudar.
(Pargrafo 7 Sentenas 8-9) S sonhos que perdoam podem entrar aqui, pois o tempo est
quase no fim.
O tempo no terminou completamente porque no estamos no fim da iluso, mas estamos no fim
do uso que o ego faz da iluso. E, portanto, tambm estamos no fim de toda ansiedade, medo e
dor.
(Pargrafo 7 Sentenas 9-10) E as formas que entram no sonho so agora percebidas como
irmos, no em julgamento, mas em amor.
Novamente, nada externo muda. Apenas o que interno muda. E, pelo fato da minha mente
mudar, agora se identificando com o amor de Jesus ao invs de com o dio do ego, eu
automaticamente vejo todos banhados por esse amor. Mas, pelo fato de ainda ser uma parte do
sonho do mundo e da mente dividida, vou perceber que tudo dentro da mente ou um
pensamento de amor ou um pensamento de medo. E, ento, vou reconhecer que qualquer coisa
que voc faa que possa parecer um ataque e no-amorosa est vindo do medo, e no
realmente um ataque. Em outras palavras, dentro da mente dividida, existem apenas
pensamentos de medo e pensamentos de amor. O ego interpreta pensamentos de medo como
pensamentos de especialismo, ataque, assassinato e canibalismo. Mas, na minha mente certa, eu
os percebo como simplesmente expresses de medo. E o medo realmente o medo do Amor de
Deus que tem sido negado pelo sistema de pensamento de separao e culpa do ego. Isso tudo
ento o que estarei vendo. As imagens podem ser exatamente as mesmas, as formas do sonho
podem ser exatamente as mesmas, mas o significado inteiramente diferente.
(Pargrafo 8 Sentenas 1-2) Sonhos de perdo tm pouca necessidade de durar. Eles no so
feitos para separar a mente daquilo que ela pensa.
Essa a correo para a afirmativa do ego de que as idias deixam sua fonte (T-26.VII.12; LEpI.167.4) de que eu tenho um pensamento separado da minha mente, que poderia ento
projetar para fora dela. No mundo real, atravs do perdo, percebo que tudo um. E eu
finalmente entendo que nem mesmo Jesus separado de mim. Jesus e eu somos ambos
pensamentos que so parte do mesmo amor. Nada separado em minha mente.
(Pargrafo 8 Sentenas 2-4) Eles [os sonhos que perdoam] no buscam provar que o sonho
est sendo sonhado por alguma outra pessoa.
isso o que o ego est sempre tentando provar: no o meu sonho de julgamento ou o meu
sonho de traio. o seu sonho de julgamento e de traio!
(Pargrafo 8 Sentenas 4-11) E nestes sonhos ouve-se uma melodia que todos lembram,
embora no a tenham ouvido desde antes do incio dos tempos. O perdo, uma vez completo, traz
a intemporalidade para to perto que a cano do Cu pode ser ouvida, no com os ouvidos, mas
com a santidade que nunca deixou o altar que habita para sempre profundamente dentro do Filho
de Deus. E quando ele ouve essa cano outra vez, sabe que nunca deixou de ouvi-la.

isso o que chamado de cano da orao no panfleto do mesmo nome (S-2.IV.1:10), e o que,
na linda seo no incio do Captulo 21 citado como a cano esquecida (T-21.I), a cano
sempre presente em nossas mentes. No uma cano ouvida com os ouvidos. Jesus est
falando metaforicamente sobre a experincia da unidade do Amor de Deus com Cristo.
(Pargrafo 8 Sentenas 11-12) E onde est o tempo, quando os sonhos de julgamento foram
postos de lado?
Essa afirmao torna muita clara a razo pela qual vivemos no mundo da forma que fazemos: ns
no queremos nos lembrar da cano. Para nos lembrarmos da cano, precisamos querer
esquecer a cano do ego. E o que a cano do ego? De que eu existo como uma pessoa
separada, que eu tenho o que roubei de Deus (a quarta lei do caos [T-23.II.9]), mas algum mais
responsvel por isso. Ns no queremos desistir do nosso especialismo, da nossa singularidade,
da nossa individualidade. As pessoas glorificam o mundo maravilhoso de diferenas que Deus
criou. Todos so diferentes de uma forma nica; nem dois objetos so iguais: todos ns temos
impresses digitais diferentes; cada floco de neve nico. E ns apontamos isso como uma prova
de que esse um mundo de Deus! Mas esse o mundo do ego. O mundo de Deus a perfeita
Unicidade. Esse um mundo de perfeitas diferenas! Essa a cano do ego, e ns no
queremos abrir mo dela. Ns percebemos que ouvir a cano do Cu que est sempre
cantando em nossas mentes porque isso o que o Esprito Santo reflete significa desistir da
cano de especialismo e individualidade do ego. Todos ns queremos ter nosso bolo e com-lo
tambm. Queremos as duas canes, o que requer ajustar a verdade.
(Pargrafo 9 Sentenas 1-5) Sempre que sentires medo, sob qualquer forma e tu ests
amedrontado se no sentes um profundo contentamento, uma certeza de seres ajudado, uma
calma segurana de que o Cu vai contigo estejas certo de que fizeste um dolo e acreditas que
ele vai trair-te.
Em qualquer momento em que no sentirmos um profundo senso de contentamento e a certeza
de sermos ajudados, uma confiana serena de que Deus est sempre conosco, fizemos um dolo
do especialismo. Esse dolo o que acreditamos ter feito por conta prpria. Ns ento projetamos
o dolo para fora e acreditamos que ele vai voltar e nos trair.
(Pargrafo 9 Sentenas 5-8) Pois, por trs da tua esperana de que [esse dolo] v salvar-te,
esto a culpa e a dor da auto-traio e da incerteza, to profundas e amargas que o sonho no
capaz de ocultar completamente todo o teu sentimento de perdio.
O sentimento de perdio, desespero, temor e desesperana que todos ns sentimos e todos
nesse mundo o sentem porque todos ns vamos morrer est realmente vindo desse
pensamento dentro de cada um de ns que diz, Eu matei Deus e isso irrevogvel. Eu nunca
poderei voltar ao lugar de onde parti. claro que nunca poderei voltar, porque no quero desistir
do que me impede de voltar: minha individualidade. O desejo secreto do ego, novamente,
manter o que roubou, mas culpar outra pessoa por isso.
(Pargrafo 9 Sentenas 8-10) A tua auto-traio tem que resultar em medo, pois o medo
julgamento, levando com certeza busca frentica de dolos e da morte.
A auto-traio nossa crena em que tramos Quem realmente somos como Cristo. Essa a
culpa que sentimos, o que automaticamente leva ao medo, que vem do julgamento de que o que
fizemos pecaminoso e errado. Ns precisamos ento projetar o pecado para fora das nossas

mentes e acreditar que existe algo l fora, do que precisamos nos esconder. E, ento, o problema
no est mais em nossas mentes, est fora de ns.
(Pargrafo 10 Sentenas 1-2) Sonhos que perdoam lembram a ti de que vives em segurana e
que no atacaste a ti mesmo.
isso o que Jesus demonstrou a ns, e ainda nos ensina. O pensamento de separao irreal
ela nunca aconteceu. Eu nunca ataquei Deus. Eu nunca ataquei Cristo. Ningum foi atacado.
Tudo foi um sonho. E, ento, no existe culpa nem medo de que serei atacado de volta. Quando
sentimos que estamos na presena do Amor de Deus, absolutamente nada pode nos ferir ou nos
afetar. Isso no significa que no respondemos ao que acontece no mundo, mas que a resposta
vir do amor. Ela no vem do medo ou dos interesses separados, ou do auto-interesse.
(Pargrafo 10 Sentenas 2-5) Assim dissipam-se os teus terrores infantis e os sonhos vm a ser
um sinal de que fizeste um novo comeo, no uma outra tentativa de adorar dolos e manter o
ataque.
O novo comeo o titulo do prximo capitulo, ento, isso j est frente desse captulo. Quando
comeamos a perdoar, subitamente percebemos que h esperana que ns finalmente fizemos
um novo comeo. O propsito do Um Curso em Milagres nos ajudar com esse novo comeo. O
novo comeo significa que eu no luto mais contra o meu ego. Eu simplesmente dou um passo
atrs, com Jesus ao meu lado, e olho para os pensamentos do meu ego em ao, sem justificlos, racionaliz-los, espiritualiz-los, neg-los ou projet-los. Eu simplesmente olho para eles e
percebo, Sim, isso o que estou fazendo. Estou fazendo isso porque estou com medo do amor.
Se eu puder olhar para o meu medo do amor com o amor ao meu lado, estou comeando a
aprender que o amor no mais meu inimigo.
(Pargrafo 10 Sentenas 5-7) Sonhos que perdoam so benignos para com todas as pessoas
que figuram no sonho. E assim trazem ao sonhador liberao plena dos sonhos de medo.
O perdo no algo que fazemos externamente. Deixem-me citar novamente a linha que j
mencionei: O perdo... quieto e na quietude nada faz. Apenas olha e espera e no julga (LEpII.1.4:1,3-4). O perdo no faz nada. Ns perdoamos nosso irmo pelo que ele no fez (T30.IV.7:3). O perdo no ativo. Eu no fao algo para voc, com voc ou por voc. O perdo
no algo que meu corpo faz. algo que minha mente faz para voltar para dentro de si mesma e
olhar para meus pensamentos julgadores, que no perdoam. O perdo simplesmente olha para
esses pensamentos sem julg-los. Apenas olha e espera e no julga essa a idia chave.
Ento, meu corpo pode fazer algo eu posso dizer algo, mas o perdo no uma ao. um
desfazer de um pensamento, e, ainda mais direto ao ponto, olhar com um sorriso gentil para a
feira do sistema de pensamento do ego.
(Pargrafo 10 Sentenas 7-10) Ele [o sonhador] no tem medo do prprio julgamento, pois no
julgou ningum e nem buscou se liberar, atravs do julgamento, daquilo que o julgamento
necessariamente impe.
Eu no tenho mais medo daquilo que chamei de meu julgamento, e da projeo do meu
julgamento sobre voc, pelo fato de eu no ter feito nada. O julgamento precisa impor punio e
dor, e eu tentei evitar minha prpria punio julgando voc: voc que um pecador, no eu;
ento, no sou eu que mereo ser punido. E, portanto, tentei escapar do que meu julgamento que
diz que preciso receber, insistindo que no fui eu que julguei; foi voc que julgou e atacou.

(Pargrafo 10 Sentenas 10-12) E durante todo o tempo ele est se lembrando do que
esqueceu, enquanto o julgamento parecia ser o caminho para salv-lo da penalidade de julgar.
Ns estamos nos lembrando do Amor de Deus, que foi o que ns esquecemos. Julgar os outros
parecia ser a forma de eu salvar a mim mesmo da penalidade do meu auto-dio. Mas, enquanto
eu estava julgando, o Amor de Deus permaneceu seguro dentro de mim, esperando
pacientemente pelo meu retorno. Eu simplesmente tenho que chamar Jesus no de uma forma
mgica, mas por simplesmente olhar com ele para os pensamentos do meu ego, e para o que o
ego tem feito e inventado no mundo, e dizer, Eu fiz isso apenas porque estava com medo de
voc. Se eu puder aprender a dizer isso para ele cada vez mais, sem sentir medo do seu
julgamento, vou aprender que no existe julgamento. No final das contas, nada aconteceu.
Para encerrar esse workshop, pensei em lermos uma curta lio do livro de exerccios, Lio 352.
Ela um final muito bom porque reflete o passo final do julgamento, o julgamento de Deus, que
diz que nada aconteceu. O ttulo por si s quase pode ser uma lio. A prpria lio uma orao
nossa para Deus, o Pai.
O julgamento e o amor so opostos.

De um vm todas as tristezas do mundo.
Mas do outro vem a paz do prprio Deus.
O perdo olha apenas para a impecabilidade e no julga. Atravs disso venho a Ti. O julgamento
limitar os meus olhos e me cegar. Mas o amor, aqui refletido no perdo, lembra a mim que Tu
me deste um caminho para achar a Tua paz outra vez. Sou redimido quando escolho seguir esse
caminho. Tu no me deixaste sem consolo. Dentro de mim, trago tanto a Tua memria quanto
Aquele Que me conduz a ela. Pai, quero ouvir a Tua Voz e achar a Tua paz no dia de hoje. Pois
quero amar a minha prpria Identidade e Nela achar a memria de Ti.
==========================
O SIGNIFICADO DO JULGAMENTO
O tpico do julgamento um dos ensinamentos centrais em Um Curso em Milagres, e, portanto,
deveria ser nossa prtica principal do Curso. Como Jesus mostra logo no incio do texto, a escolha
de julgar a causa da perda da paz, e, portanto, quando nos encontramos conosco mesmos e
com todas as outras pessoas sem julgamento, experienciamos um alvio e um senso de paz to
profundos que estaro alm de qualquer coisa que possamos imaginar (T-3.VI.2:1;3:1).
Esse conjunto de trechos de um workshop efetuado no perodo da tarde, em junho de 1992, em
nosso Centro em Roscoe, Nova Iorque. Ele baseado no Captulo 29 do texto, IX, O sonho que
perdoa, e focalizado em quatro formas de julgamento: (1) o sonho do julgamento contra ns
mesmos; (2) olhar com Jesus para esse julgamento contnuo da culpa sem julgamento adicional;
(3) julgar todas as coisas de acordo com o julgamento do Esprito Santo; e (4) unir-se com Jesus
no julgamento de que o Amor de Deus a nica realidade.

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O Filho de Deus ento comeou a experienciar a si mesmo em relao a como separado de

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prpria personalidade e corpo separados de outros corpos, ento, estaremos acreditando na

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No tenhas medo de ser abruptamente erguido e jogado na realidade (T-15.VI.8:1-2). Antes de

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Cada um de ns a criana, pensando que precisamos desses dolos do especialismo. Ns

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(Pargrafo 7 Sentena 1) O mundo real ainda apenas um sonho.

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O julgamento e o amor so opostos.

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