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TRABALHO 1:
EXPLICAO SOBRE O QUE O ESCLARECIMENTO, de Immanuel Kant.
ABRIL 2015
De acordo com um
tradutor1, Auflkrung um termo em alemo que no possui uma traduo satisfatria, por
indicar mais um processo do que um estado ou uma categoria filosfica a serem descritos.
Sendo auf um prefixo que indica sobre (em contato com a superfcie), e a palavra klrung uma
clarificao, o sentido original alemo indica uma bonita metfora de um homem que est em
contato com uma iluminao crescente medida em que se torna autnomo intelectualmente,
em oposio s sombras, ou ausncia de claridade 2, quando o homem que se recusa sair da
tutela. A tnica da ao do homem buscada na tradio do pensamento latino (Horcio),
segundo o qual o saber um resultado da ousadia: Sapere Aude! . A sada do homem da sua
minoridade intelectual, portanto, depende muito mais de uma atitude. Cada um tem a total
responsabilidade na atitude de utilizar ou no a razo de um modo autnomo, sem qualquer
tutela. Tambm ao longo do texto estas atitudes so exemplificadas, bem como as suas
consequncias sociais, dentro das concepes de razo privada e razo pblica.
Seguindo a construo da argumentao do texto, temos a definio do que o esclarecimento
onde o conceito de minoridade aparece em primeiro lugar. A minoridade definida, por sua vez,
como a incapacidade de se servir de seu prprio entendimento sem a tutela de um outro. A
minoridade no resulta da falta de entendimento portanto, mas da falta de resoluo e de
coragem necessrias pra utilizar seu entendimento sem a tutela de outro. Esclarecimento,
portanto, aponta para uma atitude humana de libertao de sua tutela, onde so necessrios
coragem e determinao acima de tudo. Da decorre a segunda parte da definio de
esclarecimento: a sada de sua minoridade pela qual ele prprio responsvel. A
responsabilidade pelos seus atos o segundo conceito chave, depois de minoridade, que
delimitam o campo de entendimento do esclarecimento kantiano.
Enumera, em seguida, algumas causas pelas quais o homem no toma esta atitude. As causas
so de ordem moral, uma vez que, segundo ele, os homens esto libertos h muito tempo pela
1 Floriano de Sousa Fernandes, em Archangelo R, Buzzi e Leonardo Bolt (org.) Immanuel Kant - textos
seletos, Petrpolis, Vozes, 1985, pp.100-17.
2 Id,, p. 114 - sich nicht for Schatten furchtet - no deve temer as sombras.
natureza de toda tutela alheia3. A preguia e a covardia figuram em primeiro lugar: muito
mais cmodo ser tutelado4, pois demanda um esforo mnimo do sujeito desta ao. Delegar
ao outro atitudes que deveriam ser suas por preguia faz com que o homem no se esforce,
por aceitar que fazer isso algo, alm de penoso, muito perigoso. Esta uma ideia que os
seus tutores os levam a acreditar. A atitude dos tutores descrita de um modo forte: Aps ter
comeado a emburrecer seus animais domsticos e cuidadosamente impedir que essa
criaturas tranqulias [o homem na minoridade] sejam autorizadas a arriscar o menor passo 5
Enfraquecendo o argumento dos tutores, porm, Kant lembra que tambm uma criana passa
muitos perigos e quedas antes de aprender a andar.
No pargrafo seguinte passa descrio das dificuldades inerentes ao abandono da
minoridade: em primeiro lugar porque a subservincia tornou-se uma espcie de segunda
natureza do homem: o homem que se apega de tal forma a esta atitude passiva ao longo do
tempo se torna DE FATO incapaz de se servir de seu entendimento 6. Mas a reposnsabilidade
nesta situao compartilhada, na medida em que afirma que isso ocorre tambm porque no
deixam que ele o experimente [o entendimento] jamais 7. Outro obstculo para o abandono da
minoridade pelo homem a utilizao de preceitos e frmulas, que promovem o mau uso de
seus dons naturais. Diante de todas as dificuldades e obstculos existentes que Kant conclui
que so muito poucos aqueles que conseguiram, pela transformao do prprio esprito,
emergir da menoridade e empreender ento uma marcha segura8.
Mesmo com todas os entraves, no pargrafo seguinte Kant mostra como no impossvel que
um pblico se esclarea a si mesmo. Indo alm, afirma que num contexto de liberdade, esse
processo se torna inevitvel, na medida em que a disseminao do livre pensamento promove
a crtica situao vigente e at mesmo uma oposio ao prprio tutor no futuro. Mesmo
3 Cf. naturaliter majorennes no original, traduo de Luiz Paulo Rouanet, p.1. disponvel em:
<http://ensinarfilosofia.com.br/__pdfs/e_livors/47.pdf>Acesso em 14/04/2015.
4 id., ibid.
5 id, p. 2.
6 id, ibid
7 id,ibid.
8 Cf. Floriano de Souza Fernandes, in op. cit, p.102.
9 id, p. 108.
10 id, p.116.