COMITE DE REDACTION :

ivan verheyden, rdacteur en chef

patrick ferryn, secrtaire de rdaction
jean-claude berck, robert dehon,
jacques gossart, jacques victoor
AVEC LA COLLABORATION DE :
jacques blanchart, jacques dieu,
guy druart, jacques keyaerts,
pierre mraux-tanguy,
dith pirson, albert szafarz,
nicole torchet, albert van hoorenbeeck
MAQUETTE DE GERARD DEUQUET

Au sommaire
.

culture nazca, affirment les archologue, Jacques Gossart .

16

le plus grand livre dastronomie du monde ?, Ivan Verheyden .

20

le plus grand livre dimages du monde, Patrick Ferryn

Maria Reiche, 26 - Grald Hawkins, 28 - Simone Waisbard, 30

un chandelier, un robot, une desse, Jacques Victoor .

34

hypothses de conversation, hypothses de de travail

39

carte, 10 survol de nazca, 14 bibliographie, 42.

A la recherche
De kadath

2
Ce numro spcial de KADATH est ddi Maria Reiche bien sr.
C'tait un paysage lunaire de poussires et de roches. Sans repres sur le terrain, on se sentait
dsorient. En marchant, les montagnes au loin bougeaient avec moi. Comme la Reine d'Alice, je
courais mais ne progressais gure. C'tait une mer dsertique sans fin, au rivage irrel. Lorsque les
hommes d'Apollo XIV se mirent en marche vers le cratre du Cne, ils furent dsorients. Au retour,
ils ratrent le LEM de 40 mtres (...) J'avais, Nazca, la sensation d'une ccit lunaire, de me promener sans direction. Le soleil n'tait d'aucune utilit pour s'orienter, il frappait haut, intense, blanc, distendu . (Gerald Hawkins). C'est dans cet enfer que, depuis plus de trente ans, une vieille dame,
Unesco elle seule, uvre sauver une page d'Histoire.
Aucune publication sur Nazca n'existe, ce jour, en franais. Comme pour Stonehenge, comme pour
Glozel, KADATH a fait la premire mise au point qui se veut exhaustive. Mais cette fois, nous n'avons
aucune conclusion offrir : c'est rigoureusement impossible dans l'tat actuel des choses. Courant
1976 paratra probablement un livre sur la question, sign d'un membre de notre comit d'honneur,
Madame Simone Waisbard. Elle nous a fourni une aide prcieuse, plus particulirement en ce qui
concerne l'avis des pruanistes, que seul un long sjour sur place peut rendre accessible. Nous tenons galement remercier ici Monsieur Harry Belevan, Premier Secrtaire de l'Ambassade du Prou
Bruxelles, lequel nous a permis d'accder, en peu de temps, aux documents iconographiques du
Servicio Aerofotografico Nacional. De mme que Monsieur Michel Bougard, rdacteur en chef de la
revue Inforespace, qui a mis notre disposition sa riche collection de diapositives. Et enfin, nos plus
vifs remerciements Madame Renate Reiche-Grosse, qui nous autorisa publier, pour la premire
fois en langue franaise, un article de Maria Reiche, sa sur, trop proccupe sur place par sa guerre
aux vandales pour pouvoir rpondre personnellement.
Grce l'aide prcieuse de toutes ces personnes, nous pouvons vous offrir les livres et documents
autrement inaccessibles que vous trouverez en dernire page. De plus, notre matriel a bien vite dbord du cadre des quarante pages habituelles de la revue. Conscients de son importance, et malgr
les charges financires que nous prions nos lecteurs ( l'exclusion des abonns) de partager avec
nous, nous avons donc gonfl ce numro spcial de quatre pages supplmentaires. La premire
tentative de comprhension globale de Nazca mritait bien cela.
KADATH

Le passe present

LE PLUS GRAND LIVRE

DIMAGES DU MONDE

Point de dpart de ce numro : la ville de Pisco

en bordure du Pacifique, 245 kilomtres au sud
de Lima. La direction gnrale est sud-est, sur la
route panamricaine qui traverse le Prou tout
entier et qui, certains endroits, suit les anciennes routes incas. 78 kilomtres nous amnent
Ica, chef-lieu de la province du mme nom. La
route suit alors presque paralllement la cte
situe droite, une quarantaine de kilomtres.
A gauche elle longe les contreforts des Andes. A
93 kilomtres dIca, peu aprs avoir crois le rio
Grande, la petite ville de Palpa. L s'ouvrent les
premires pages du plus grand livre d'images du
monde, iconographie folle et incomprhensible,
qui s'tale sur les plateaux dsols mergeant
des valles vertes jusqu' Nazca (on crit aussi
Nasca, mais nous avons choisi l'orthographe
locale). A 20 kilomtres en-dessous de Palpa :
San Javier puis San Jose, en bordure de la valle du rio Ingenio qui conduit, si on quitte la Panam vers la gauche, sur la dpartementale 108,
au village dEl Ingenio. La route grimpe ensuite
pour arriver sur le vaste plateau qui s'tend sur
30 kilomtres en direction de Nazca. Cette rgion
ctire, de plateaux (les mesetas, recouvertes de
pampas) et de valles est situe une altitude
comprise entre 200 et 500 mtres. Au-del on
atteint immdiatement 700 puis 1000 mtres et

trs rapidement surgissent les grands sommets

de la Cordillre. Les goglyphes (tel est le nom
propos en 1964 pour dsigner les figures gantes dessines au sol ou sur des pentes montagneuses) sont localiss dans les pampas s'tendant entre les huit branches du rio Grande et sur
une aire totale d'environ 50 kilomtres de longueur. Les goglyphes de la zone de Palpa sont
proximit de la valle et de la ville. Au sud, la
valle de l'Ingenio, oasis verdoyante comme toutes les valles ctires du Prou. C'est dans le
secteur dlimit par la valle du rio Ingenio, la
valle du rio Nazca et par les montagnes l'est
de la Panam, que se trouvent dans la pampa de
San Jose et dans la pampa Jumana-Colorada les
plus fortes concentrations de lignes, surfaces
gomtriques, figures zoomorphes etc... (1)
Qui et quand, mais surtout pourquoi ?
Les Nazcas sont les auteurs de ces tracs incomprhensibles, au mme titre que les Glozliens gravrent les tablettes de Glozel... Ce qui
ne nous apprend pas grand-chose. En raison de
la ressemblance vidente entre d'une part les
motifs aux apparences de flins sauvages, d'oiseaux de mer, de poissons prdateurs, de serpents fabuleux, de scolopendres etc... ornant les
cramiques et les tissus, et d'autre part les goglyphes des pampas, on attribue ceux-ci aux
cultures dites de Paracas et de Nazca, qui s'tendent de 300 avant J.-C. jusqu'en 800 de notre
re. Cela ne fait aucun doute pour personne et
tous les auteurs sont unanimes et convaincus de
cette vidente ressemblance. Oubliant le prestige
de la chose crite, nous y sommes alls voir de

(1) Dans ce secteur se trouve galement Cahuachi, l'ancienne capitale des Nazcas. Non loin
de l, il y a la Estaqueria , ce que Alden
Mason nomme le Stonehenge en bois : 12
ranges de 20 repres ayant contenu des
troncs darbres.

Les pampas de Nazca et Palpa ; chaque trait reprsente une ou plusieurs pistes. Des plans dtaills
figurent en page 10 et 21.

4
plus prs et surprise... Mais nous en parlerons
plus loin. Plus en rapport direct avec les goglyphes eux-mmes, on a retrouv de petits piquets
de bois qui semblent avoir servi la construction
des tracs, et pour lesquels le carbone-14 donne
une date de 525 aprs J.-C., plus ou moins 80
ans prs. Les goglyphes remonteraient donc
cette poque, condition bien sr que les piquets de bois aient bel et bien servi cela et
qu'ils soient rellement contemporains des dessins. Ce qui est trs possible mais pas formel
cent pour cent. Quant la signification des tracs, passez-moi l'expression, mais on nage compltement ! Je ne vois pas pourquoi il serait honteux de l'avouer. Bien entendu, il y a des hypothses, nombreuses et intressantes, mais n'oubliez jamais que ce ne sont que des hypothses ;
mme si les autochtones et les publications locales parlent du calendario...
Suivez le guide.
Chose extraordinaire et normale la fois, en
raison de la grandeur les dessins ne se comprennent absolument pas lorsqu'on se trouve au
sol. Dans le cas des surfaces gomtriques, on
ne remarque que de longs remblais caillouteux
qui dlimitent des aires plus claires. Pour les longues lignes droites, on ne peut voir qu'un sillon
plus ou moins large, d'une profondeur n'excdant

pas 30 cm, et qui se perd l'horizon. Quant aux

dessins figuratifs, les lignes qui les forment sont
gnralement plus fines encore. Un observateur
qui se promne sur un dessin n'en distingue que
des parties et, mme s'il devine un ensemble,
celui-ci lui chappe totalement de par sa dmesure. II est des choses tellement grandes qu'on
ne les voit pas et Gerald Hawkins en eut la preuve durant ses travaux Nazca : il chercha vainement un grand trapze de 850 mtres de long...
alors qu'il se tenait l'intrieur de celui-ci ! Quelques goglyphes condition d'tre de dimensions beaucoup plus raisonnables sont cependant visibles depuis les cerros, petites collines

sur les plateaux. Mais cela ne rsout rien car dans

la plupart des cas ils sont l'origine ou l'aboutissement de lignes droites ou brises qui les relient
d'autres motifs, et qui sont alors trop loigns euxmmes, ou trop grands pour tre ne ft-ce
qu'aperus. II a fallu attendre les premiers vols
photogrammtriques, qui ncessitent une altitude
de 500 mtres ou plus, pour tout d'abord identifier
convenablement ce qui tait reprsent l et ensuite pour en apprcier pleinement le graphisme
tonnant, magnifiquement prcis. On a une excellente vue d'ensemble en survolant la rgion sur la
ligne Lima-Arequipa, mi-chemin entre ces deux
villes, sur les versants ouest de la Cordillre. II ne
faut donc pas s'tonner ds lors de la dcouverte
tardive des figures que des centaines, des milliers
d'hommes ont foules au cours des sicles sans
jamais bien raliser ce qu'ils avaient sous les
pieds.
La question qui vient immdiatement l'esprit est
bien entendu de savoir si les auteurs des goglyphes les ont jamais vus comme nous le permettent les moyens ariens dont nous disposons
prsent... C'est l un des nuds du problme, car
ce n'est qu' quelques centaines de mtres d'altitude qu'apparaissent distinctement les inextricables rseaux de lignes dcoupant la pampa dans
tous les sens, gravissant quelquefois des cerros et
reprenant de plus belle de l'autre ct sans perdre
de leur implacable rectitude. Dans bien des cas
elles cessent leur course folle in extremis au bord
des plateaux ou leur oppos, au pied des montagnes. En certains lieux la densit des lignes est
telle et je songe ici la photographie des pages
60 et 61 du livre Geheimnis der Wste qu'il
est pratiquement impossible de les dnombrer. A
premire vue tout cela semble incohrent, et pourtant, une tude minutieuse rvle qu'une obscure
loi rgit ces rseaux ; si on suit telle ligne quittant
par exemple un grand trapze, un triangle ou un
dessin zoomorphe, elle s'en va, parfois des kilomtres de l, aboutir un centre de dispersion de
lignes, ou encore au milieu d'un des cts d'une
autre surface ou l'un de ses sommets. Le hasard
est exclu car prcisment, de ce point de rencontre, partent d'autres lignes dans des azimuts
diffrents. On peut remarquer galement qu'
plusieurs endroits une ligne se terminant l'extrmit d'un plateau, rapparat curieusement quelque distance de l, sur le plateau voisin, dans la
mme direction...
Les pampas sont des tendues arides et chaotiques d'une morne coloration tantt ocre, tantt
grise. Le sol est meuble et on y enfonce de quelques centimtres. De violents courants d'air emportent le sable fin, ne laissant plus que de vritables champs de pierrailles de plus ou moins gros
calibre. Leur forte teneur en fer explique leur coloration sombre due l'oxydation. Elles absorbent
plus de chaleur et forment un coussin d'air chaud

protgeant leur surface des vents. II suffit que l'on

dplace une pierre ou qu'on la retourne pour
qu'une zone plus claire apparaisse. Creuser alors
un sillon cet endroit accentue la lisibilit. Une
autre technique consiste ramasser les cailloux et
les entasser sur un remblai d'une hauteur variant de 20 cm un mtre. Ceci est utilis pour les
grandes surfaces gomtriques. On a ensuite
balay l'aire obtenue pour liminer les moindres
petites pierres, ce qui laisse apparatre le sol sablonneux plus ple. C'est le procd du raspaje ou
nettoyage. II peut sembler incroyable que des
dessins excuts aussi sommairement ont ainsi
rsist aux sicles et aux intempries. II faut savoir que le climat est l'un des plus secs du globe :
il n'y pleut en tout et pour tout qu'une demi-heure
tous les deux ans. De plus, la couche d'air chaud
qui tapisse les pampas protge les dessins des
vents et, chose apprciable, le sol contient du
gypse qui avec l'aide de la rose maintient assez
fermement les pierres leur base. Les longs serpents sinueux visibles sur la plupart des photos et
qui nervent les pampas sont des traces de ruissellement qui se faufilent vers les valles. Ces milliers de lits sont aujourd'hui asschs et il serait
intressant d'essayer de savoir depuis quand
exactement, car ils passent tantt par-dessus les
goglyphes tantt par-dessous. Des archologues
pruviens soutiennent que les plateaux taient
jadis fertiles. Cela fait songer aux mahamaes dont
parle Rebeca Carrion Cachot, troites bandes de
terrains cultivs, obtenues en creusant le sable
jusqu' une profondeur o l'on trouvait un sol humidifi par des cours d'eau souterrains.
Lignes de construction, axes ou routes ?
II est important de distinguer deux sortes de lignes : les longues droites et les lignes brises.
Dans ce dernier cas, on peut en voir qui dcrivent
de curieux circuits, vitant de se recouper, formant
un endroit le dessin figuratif lui-mme et, sans
discontinuer poursuivant le trajet. Regardez par
exemple le goglyphe n 18 (verso) qui reprsente
une plante et ses racines : le parcours total de la
ligne qui le forme, depuis son origine (au bout d'un
triangle effil) jusqu' son retour non loin de l
(dans un grand quadrilatre), reprsente une distance de prs de 5000 mtres ! S'il s'agit d'un chemin de procession, je n'aurais pas voulu en tre !
Et ceci n'est qu'un bien modeste exemple. Dans la
zone de Nazca et principalement dans la pampa
Jumana-Colorada, on peut voir plusieurs centres
de dispersion de grandes lignes (A, C, E, F et G,
sur le plan de la page 10) qui s'en vont vers l'intrieur de la pampa, vers ses extrmits, ou vont
rejoindre des surfaces gomtriques en des points
bien particuliers ou encore relient d'autres centres.
II y a 24 droites qui rayonnent en A (elles ne sont
pas toutes dessines sur le plan) et une cinquantaine qui partent de G, qui est en fait une petite
colline. Parmi ces dernires qui mesurent environ
3000 mtres il en est une qui part en A et qui

La plante avec ses racines et, ct, ce que faute de mieux on dsigne comme
un singe en raccourci (!)

mesure 7500 mtres. Ce n'est encore rien car une

autre, quittant prcisment A vers l'intrieur, atteint 10.000 mtres. La dviation moyenne des
droites n'excde pas 9 minutes d'arc soit environ 3
m 50 pour une longueur de 1600 mtres.
Peut-on qualifier cela de prcision remarquable ?
Disons que si un topographe actuel arrivait ce
rsultat grce un thodolite, ce serait tout bonnement catastrophique ! Par contre si la vise est
faite d'une manire plus rudimentaire, la prcision
est bonne, et mme tonnante dans le cas d'une
ligne de prs de 10.000 mtres, si l'on tient compte des erreurs de vise qui s'ajoutent si facilement,
surtout sur des plateaux o les couches d'air
chaud favorisent les rfractions. De plus, les gomtres nazcas n'avaient pas en leur possession le
prcieux walkie-talkie qui permet de rectifier immdiatement un jalon mal plac, ni une solide
paire de jumelles certainement bien utile si l'on
trace une ligne droite de dix kilomtres... (2)
Les pistas et les spirales.
C'est sous ce terme un peu malheureux car il donna lieu aux hypothses les plus folles, qu'on a
regroup les surfaces gomtriques, telles les
quadrilatres, les trapzes et les triangles. Je suis
un peu tonn de ne pas trouver de carr ou de
rectangle ; les plans n'en mentionnent pas et l'angle droit semble assez peu frquent. Les pistas
sont particulirement nombreuses dans la pampa
Jumana-Colorada (page 10) et c'est l que se

(1) On a coutume de supposer que les auteurs de

Nazca sont partis de plans rduits pour aboutir
la ralisation sur grande chelle. Et s'il s'agissait
du contraire ? Les nombreux centres de dispersion de lignes me font songer l'ide suivante :
pour une raison quelconque ils auraient eu besoin d'un plan prcis des plateaux. Pour ce faire,
ils auraient divis ceux-ci en plusieurs secteurs.
Dans chacun, une quipe trace de longues lignes, partant d'un centre, vers tous les points
remarquables du secteur : collines, pieds des
montagnes et bords particuliers du plateau, tels
que prominences et renfoncements (on peut
remarquer sur les plans que c'est souvent le
cas). Une fois les lignes traces et leur mesure
prise par l'adoption d'une unit, il est facile de
reporter les rsultats sur un plan. Pour fixer les
positions relatives des diffrents chantiers, on
runit sur le terrain les centres de dispersion par
d'autres droites, on mesure, et on reporte nouveau sur le plan, ce qui permet de le complter
en ajoutant de nouvelles portions de terrain mesur. On recommence l'opration depuis de nouveaux centres, plus l'intrieur des plateaux, on
vrifie nouveau les positions relatives des premiers centres, pour augmenter la prcision vu
l'tendue du terrain, et ainsi de suite. Plus il y
aura de lignes, plus le plan sera prcis. Cette
hypothse ne concerne pas les dessins ni les
pistas. Elle est peut-tre absurde, mais aprs
tout, aucune hypothse avance jusqu' ce jour
ne peut expliquer la fois les lignes, les pistas et
les dessins.

trouvent les plus grandes 850 et 800 mtres environ. Elles auraient ncessit quelque 4000 hommes-heures de travail. Remarquez les lignes radiales ; elles viennent du centre G dont je parlais
plus haut et illustrent ici cette loi mystrieuse qui
lie les lignes aux figures. Avec un peu de patience
vous verrez qu'elles passent par des sommets de
triangles, des cts de quadrilatres o souvent il
y a prcisment une autre intersection. Mais tout
demeure incomprhensible. Ce sont bien sr ces
immenses surfaces qui se voient en premier lieu
d'avion, en raison de leur taille et du relief des
remblais qui les soulignent. II est frquent que
plusieurs pistas aient un lment, par exemple un
petit ct, en commun. Certains grands quadrilatres possdent leurs extrmits, presque
gale distance de celles-ci, un petit tertre de pierres dans lequel on a vu un poste d'observation, un
autel ou mme une tombe. En diffrents endroits
on trouve aussi des pistas contenant des alignements plus ou moins rguliers de pierres plus
sombres, de mme que le long de quelques lignes
droites. Les pistas chevauchent elles-mmes plusieurs autres goglyphes et parfois aussi les effacent quasi compltement, permettant de supposer
diffrentes priodes d'occupation. J'attirerai particulirement l'attention sur l'une des pistas, qui
rduit nant la fameuse thorie des terrains d'atterrissages pour extraterrestres et dont la vue
terait coup sr toute envie de se poser, mme
au pilote le plus hardi ! D'autre part ce document
est suprmement dconcertant car notre logique
est ici branle face une construction manant

d'une pense certainement trs diffrente ; dans

quel but un norme trapze dessin au sol avance-t-il jusque sur la pente d'une colline qu'il gravit
pour redescendre de l'autre ct ? Les plateaux
nous ont toujours suggr l'image de surfaces
bien planes et elles le sont en effet pour la plupart,
mais pas toutes...
Parmi la centaine de spirales traces dans les
pampas, beaucoup sont frquemment associes
un long triangle effil ; tel est le cas d'un immense
goglyphe situ 6 km l'est de Nazca et constitu d'une spirale d'environ 50 mtres de diamtre
dont le sillon s'en va, oscillant, dcrire une srie
de zigzags sur une distance de 400 mtres, puis
redevient rectiligne sur prs de 200 mtres pour
faire brusquement demi-tour, s'largir et donner
naissance un triangle trs effil de plus de 600
mtres de long, qui coupe la figure prcdemment
forme en effaant une partie des zigzags et de la
spirale. A quelques rares exceptions, les spirales
sont toutes double rvolution. La plus grande,
non loin de la valle de l'Ingenio, fut dtruite par
un champ de coton. La plus parfaite, par sa rgularit, se trouve dans la mme zone, mais l'extrmit du plateau qui longe la valle, au bout d'un
long triangle adjacent au quadrilatre gant de
850 mtres. Elle a un diamtre de 80 mtres ; les
doubles sillons ont une largeur de deux mtres et
sont distants de 5 m 80. Elle fut trace l'aide de
deux cordes (4 m 50 et 39 m 50) et de trois pieux
en bois disposs en triangle. Toutes les autres
spirales sont nettement plus grossires et moins
harmonieuses.

Une hypothse, parmi tant d'autres, prtend une

intervention extraterrestre dans l'achvement des
figures au sol de la plaine de Nazca. Aujourd'hui,
cette hypothse peut tre contrle grce au satellite artificiel : nous avons fait l'exprience avec
l'aide de l'EROS Data Center (Earth Research
Organisation System, firme amricaine qui fournit
au public les photos des projets Apollo, Skylab,
ERTS/Landsat (Earth Resources Technology Satellite). Nous avons eu sous les yeux deux agrandissements photographiques de la rgion de Nazca : il faut se rendre l'vidence, aucun trac ou
piste n'est visible ! Malgr les objectifs spciaux
Questar, le haut rendement du balayage optique,
le filtrage destin mettre en valeur les caractristiques gologiques du terrain, il faut admettre l'impossibilit d'une direction artistique en altitude.
Seul fait indniable, l'observation basse altitude,
donc d'avion ou d'hlicoptre, laisse le loisir d'tudier les figures gantes, nous vous en proposons
de nombreux exemples tout au long de ce numro.
Encore, l'observation d'avion n'explique en rien
comment les dessins furent excuts. Le simple
fait des communications air-sol prsente des difficults insurmontables si on n'utilise pas des appareils radio : cela n'excluant pas, d'ailleurs, cette
utilisation, toutefois, on n'a pas encore retrouv le
two-way radio qu' ils employrent.
Les archologues qui se sont penchs sur le problme de Nazca ont propos plusieurs mthodes
de dessin de grande envergure, ces mthodes
tant dans l'ordre des possibilits pour un artiste
sur le plancher des vaches. La premire mthode,
tire de n'importe quel livre d'architecture de jardin,
propose l'emploi de plan ou maquette. Par le processus de fragmentation des figures en polygones
simples (triangles, carrs, losanges, etc.), il est
ais de reporter un dessin une chelle diffrente
(voir illustration). La deuxime mthode, dite des
carrs , est connue de tous : une maquette en
projection verticale est dcoupe en un rseau de
carrs, ceux-ci sont reports sur le terrain une
chelle plus grande et le dessin est retranscrit. La
Comment construire une spirale en partant des
trois sommets d'un triangle isocle. A gauche, une
tentative de reconstitution sur le terrain Nazca
avec des units de longueur de 32,5 cm dtermines par Maria Reiche.

troisime mthode est celle de l'Inspiration totale.

Je m'explique : quand nous admirons les figures
de Nazca, nous faisons inconsciemment rfrence
notre connaissance de l'art pictural, de quelque
sorte qu'il ft. Nous essayons, ds lors, de comparer les figures de Nazca un exemple dj connu,
mais de culture diamtralement diffrente. C'est
sans doute pourquoi il fut crit que les pistas ressemblaient des pistes d'atterrissage ! Toutefois,
cette hypothse doit tre abandonne, la reprsentation d'animaux gigantesques mais reconnaissables, n'est certainement pas le rsultat de dessins
instinctifs . La quatrime mthode consiste en
l'utilisation de donnes gomtriques directement
sur le terrain : par exemple le dessin d'une spirale
trois centres peut tre trac sans plus de moyens
qu'un peu de ficelle et quelques morceaux de bois,
ou encore de tout matriau y ressemblant. Cette
mthode peut tre celle des orientations et des
dimensions contrles : par exemple, marcher
plein sud pendant dix pas, puis tourner droite en
plein coucher du solstice d'hiver, etc. Un plan de
base peut servir de mmo pour une telle action.
Comme vous vous en rendez compte, nous sommes loin de la gravure par laser embarqu bord
d'un astronef.
Cette liste de mthodes est, bien entendu, parfaitement incomplte, tant s'en faut, mais notre but
n'est pas de les recenser, tout juste de fixer quelques ides. Nous sommes pourtant persuads que
la photographie arienne sera d'un grand secours
dans l'lucidation des figures ce Nazca, pour autant que des prises de vue srieuses soient entreprises telles l'orthophotographie ou encore la strophotogrammtrie. Dans l'tat actuel de nos
connaissances du site, il est inutile de s'aventurer
mettre des solutions.
Dj certains s'en mordent les doigts.
ROBERT DEHON
(Rf. : EROS Data Carter , Sioux Falls, South
Dakota
571 98
;
photo s
consultes
:
81501142925A000-5 et 81645142555A000-5.)

Un enchevtrement de lignes, de trapzodes, de spirales et de traces de pneus. La photo est prise

en aplomb au bord du plateau, l o passe la route panamricaine (voir la photo gnrale de la page 22).

Le bestiaire de Nazca.
Nous n'avons pas repris sur nos cartes tous les
goglyphes de la pampa, il y en a trop, et je me
limiterai ici aux plus importants (pour un inventaire
complet je vous renvoie au magnifique ouvrage
illustr Peruvian Ground Drawings ). Les oiseaux dominent, tant par leur nombre (dix-huit au
total) que par leur lgant et curieux graphisme
stylis et par leurs dimensions. Le plus remarquable est sans conteste l'oiseau-frgate, avec ses
135 mtres de long et 120 mtres d'envergure,
l'extrmit ouest du grand quadrilatre de 850
mtres auquel il est d'ailleurs reli. On a pu, ainsi
que pour d'autres dessins, retrouver avec exactitude les diffrents arcs de cercles qui composent
la tte et les articulations des pattes qui sont par
ailleurs fortement exagres. Cette recherche fit
apparatre des arcs semblables frquemment utiliss. A 6 km au sud de Palpa se trouve un autre
volatile galement appel oiseau-frgate, mesurant 135 mtres est-ce un hasard ? et un
troisime de 53 mtres est dessin dans la pampa
Jumana-Colorada. Cependant ces deux derniers
oiseaux me semblent plutt d'une autre espce :
celui de 135 mtres a un bec, des ailes et une
queue trs diffrentes ; le dernier est encore plus

dissemblable. N'oublions pas non plus un magnifique colibri de 96 mtres (fig. 8) dont le bec se
termine dans sept sillons parallles de 500 mtres
chacun, et le plus curieux, l'oiseau-serpent de 280
mtres, au cou dmesurment tir zigzagant
jusqu' la tte munie d'un bec manifestement trop
long aussi (fig. 21) ; le plus grand enfin de 300
mtres, le guano bird , associ la piste de
800 mtres. La gent volatile compte quelques
autres reprsentants, plus petits et d'allure plus
primitive.
La plus clbre figure de Nazca, une splendide
araigne, se trouve mais je devrais plutt dire
ce qu'il en reste ! deux pas du quadrilatre
gant. C'est une riniculei de la jungle amazonienne dont la taille relle est six millimtres et qui a
une trange particularit. II faut d'abord savoir que
toutes les araignes ont un grave problme
sexuel, car les organes gnitaux du mle sont
totalement spars de l'appareil reproducteur. Le
mle se voit alors oblig de dposer sa semence
sur un petit brin d'herbe. Le riniculei, et c'est un
cas unique, se sert de sa troisime patte pourvue
d'une petite excroissance pointue pour la copulation. Alors que seul un microscope permet parat-il

10

La Pampa Jumana-Colorada, en bordure du rio Ingenio, site de concentration des pistas et des
dessins. En B et D, limportant chevauchement de quadrilatres, au bord des collines (photos de la
page 15). En A-C-E-F et G, les centres de dispersion des pistas.

11
Vingt-cinq ans sparent ces deux photos de Iaraigne.
cette observation, l'araigne de Nazca possde
bel et bien une troisime patte ainsi quipe et
dont on a accentu la longueur comme pour souligner ce fait. Ceci suggra Hawkins un rapport
avec un culte de la fertilit. Je signalerai en outre
que du point de vue mythologique l'araigne joue
un rle extrmement important chez plusieurs
peuples prcolombiens : chez les Indiens d'Amrique du Nord et au Mexique, elle est la trs vnre Grand-Mre Araigne qui apporta la lumire aux hommes ; chez les Aztques elle est le
symbole du dieu des enfers et chez les Muiscas
de Colombie, animal psychopompe. Enfin, les
anciens Pruviens pratiquaient la divination par
l'araigne, les pattes replies signifiant un bon
prsage.
Non loin de l se trouve un singe-araigne bien
connu. Lui aussi ne se rencontre que dans la fort
amazonienne ; c'est l'ateles paviscus la queue
caractristique. Cependant, celle-ci est ici enroule l'envers et, autre anomalie troublante, il n'a
que quatre doigts la main droite. C'est le cas
galement d'une sorte de gros haricot deux
mains dans lequel certains voient un plus petit
primate. Cette anomalie me semble par trop grossire pour ne pas avoir une signification surtout

chez des individus parfaitement capables d'observer le mode de reproduction d'une toute petite
araigne de six millimtres... De la base de la
longue queue en spirale partent deux lignes parallles (idem pour le dessin d'un chien voir fig. 4)
qui sont aussi pour Hawkins une allusion un
culte de la fertilit (3). Chez les Aztques et les
Mayas, le singe est associ au soleil et plusieurs
codex le reprsentent comme le jumeau du dieu
de la mort. II symbolise le ciel nocturne et ce qui
est sacrifi l'aube pour le retour du soleil. Chez
d'autres Indiens il est parfois le hros civilisateur.
Lorsque la route panamricaine fut trace dans la
pampa, plusieurs goglyphes furent dfigurs car
les ouvriers ne les virent pas. C'est le cas, notamment, d'un lzard de 188 mtres qui depuis fut
trs endommag par les manuvres d'une colonne arme. Tenu par la place je ne peux parler des
autres goglyphes ; il y en a trop et nous avons
mme russi en trouver d'autres sur les photos
ariennes, qui ne sont mme pas inventoris. II
faut cependant dire un mot des reprsentations
humaines qui ne se trouvent que sur les cerrros ;
elles sont nettement plus petites et de facture trs
diffrente. Malhabiles et quasiment effaces, on
les attribue aux pr-Nazcas ou la culture de
Paracas, ce qui me fait un peu sourire car ce sont
les mmes personnes qui, d'un autre ct, dclarent que les tissus et les poteries de Paracas sont
de toute beaut...

12

S.O.S. Nazca.
Vous avez dj pu apercevoir, sur presque toutes
les photos, serpentant dans tous les sens, d'innombrables petites traces parallles plus claires
que les goglyphes eux-mmes : ce sont les empreintes jamais inscrites dans les pampas de
vhicules automobiles en tous genres, camions,
jeeps, voitures. A plusieurs endroits la frquence
de passage est telle qu'il se forment de vritables
pistes, mais combien diffrentes des pistas de
Nazca. Les ravages sont dramatiques et sans
rmission. Les goglyphes disparaissent un un
alors qu'ils sont demeurs intacts durant peut-tre
deux mille ans... Voyez l'araigne et l'oiseaufrgate : avant et aprs ... Ce site n'a jamais t protg d'aucune manire ; il a servi de
champ de manuvres des militaires, de terrain
d'entranement des dune-buggies et est parcouru dans tous les sens par les touristes inconscients de l'irrparable outrage. On se rvolte
contre l'Eglise qui fit abattre les mgalithes : leur
message est perdu. On s'insurge contre les

(3) Apportant de l'eau au moulin de Hawkins en

ce qui concerne cette hypothse, j'ajouterai
que la poche reprsente sous le cou des
oiseaux-frgates, ne se gonfle qu' la saison
des amours

conqurants qui incendirent les grandes bibliothques : un savoir inestimable a disparu. Nous
ne faisons gure mieux, Nazca en est la triste
preuve scandaleuse. Chaque ligne, chaque dessin
qui s'efface est une page de l'Histoire d'un peuple
qu'on arrache. II faut sauver Nazca, non pas dans
quelques annes il sera trop tard mais ds
prsent. Pour parer au plus press il faudrait protger le site par des cltures et en interdire l'entre aux vhicules. Ceinturer de cltures une zone
de 50 kilomtres de longueur vous parait irralisable ? Soyez convaincu que si Nazca tait une
zone militaire, il y a longtemps que cela et t
fait... Alors, qu'attend-on ? Souvenez-vous du
sauvetage d'Abou-Simbel ; nous sommes donc
encore capables d'entreprendre des ralisations
grandioses pour sauvegarder un prestigieux pass. Nazca n'exige pas de tels moyens spectaculaires et ruineux. Je sais, notre voix est faible et ne
porte pas bien loin et sans doute, me dira-t-on,
suis-je en train de prcher dans la pampa ? Mais
qui sait ? KADATH est lue par la presse et c'est
elle que j'adresse ces lignes ; peut-tre qu'une
campagne d'information russirait sensibiliser
ceux pour qui l'Histoire de l'homme et ses ralisations merveilleuses ont encore un sens ? Et peuttre au bout du chemin l'Unesco finirait-elle par
entendre l'appel ? Aujourd'hui encore, il n'y a
qu'une seule personne qui se bat depuis 1941
pour tenter de comprendre et surtout de sauvegarder Nazca, mais elle est prsent bien lasse. Elle
a 72 ans, elle s'appelle Maria Reiche. Elle a sauv
Nazca d'un projet d'irrigation visant la pampa de
San Jose. C'est elle que modestement nous
ddions ce numro.

La vieille dame du dsert.

Maria Reiche est diplme en mathmatiques de
la Technische Hochschule Dresden de l'Universit
de Hambourg et en astronomie de l'Universit de
Leipzig. Elle s'tablit au Prou en 1932 o suite
la lecture de l'article de Iastronome Rolf Mller
sur les intihuatanas (observatoires solaires) du
Prou ancien elle se passionne pour le sujet et se
met l'tudier. Lorsque Paul Kosok fut oblig de
quitter Nazca en 1941, aprs avoir tabli les premiers relevs ariens, il confia les documents
Maria Reiche qui dressa les premires cartes de
travail. Elle visite les lieux durant la priode du
solstice d't en dcembre 1941 et confirme la
direction solsticiale de certaines lignes. Elle retourne Nazca car elle vit Lima pour
l'quinoxe de septembre et les solstices de juin et
de dcembre 1946. Depuis cette priode. Maria
Reiche consacre sa vie entire l'tude de Nazca
et dans des conditions souvent pnibles. Au dbut
elle bnficia d'une aide prcieuse qui devait lui
permettre de rassembler les donnes du problme. Elle reoit quelques petites subventions pour
ses travaux grce l'obligeance de l'Escuela de
Altos Estudios, du Ministre de l'Education, de la
Wenner-Green Foundation et de la Deutsche
Forschungsgemeinschaft. Et grce aux propritaires de l'hacienda San Pablo elle peut s'tablir
dans une maisonnette proximit des goglyphes. Une aide lui est galement apporte par le
Servicio Aerofotografico Nacional du Prou
(SAN) ; en effet, le recensement des premires
figures dcouvertes exige des photographies prises la verticale. Pour cela il fallait un hlicoptre
qui lui fut prt la premire fois par la WennerGreen Foundation. Maria Reiche, suspendue
l'appareil, excuta elle-mme les prises de vues.
Elle en ralisa d'autres lors d'un vol depuis Arequipa jusque Lima, ensuite depuis un avion priv
appartenant Gonzalo del Solor qui dcouvrit
quelques goglyphes. Enfin la SAN s'intressa
ses travaux et le gnral Vargas Prada mit sa
disposition durant une semaine un hlicoptre
militaire quip d'une camra automatique. Cette
longue srie de photos permit de reprer et
d'identifier une multitude de dtails.
Depuis ce moment, inlassablement Maria Reiche
reporte tous les renseignements sur des cartes,
parcourt, explore chaque centimtre carr des
plateaux, mesurant chaque goglyphe, relevant
toutes les orientations, et restaure lorsque cela est
possible les figures endommages. Les premires
publications de ses travaux amenrent des visiteurs Nazca et les dgts commencrent. Depuis, et surtout en raison du tourisme qui s'est
dvelopp, ils ne cessent de s'aggraver. II y a
quelque temps, le gouvernement pruvien avait
approuv le projet d'une tour qui aurait permis aux
visiteurs de contempler les goglyphes sur un
assez vaste primtre. Les travaux avaient timide-

ment commenc et puis soudain, plus rien. Actuellement, Maria Reiche dmarche, frappant la
porte de chaque ministre, mais rien n'y fait. Et
pendant ce temps le message de Nazca s'efface
inexorablement. Lorsqu'elle en a l'occasion, elle
poursuit ses tudes sur le terrain, logeant la nuit
sur la pampa, prs de son camion, dans un sommaire abri de bches en plastique ; et, alors que
nagure elle pilotait volontiers les visiteurs, elle
tente plutt prsent de les carter des lieux pour
sauver ce qu'il reste sauver. Les exemples de
ceux qui ont sacrifi leur vie pour ressusciter un
peu du pass de l'homme sont lgion. Hlas bien
souvent leur mrite est reconnu titre posthume.
A quand le Prix Nobel d'archologie ? La madre
de la pampa comme on appelle dj Maria Reiche au Prou, me semble tout indique.
PATRICK FERRYN

Maria Reiche le long dun des trapzes qui se

prolongent jusquen bordure du plateau.

13

14

Dimanche, 5 heures du matin. Nous sommes au

mois d'aot. Le chauffeur de taxi est ponctuel ; les
traits tirs et les yeux embus de fatigue, il nous fait
monter dans une grosse voiture amricaine. C'est
un luxe dans ce pays o la plupart des taxis ont
perdu depuis longtemps leurs phares et ailes avant,
et ne sont plus que de pauvres caisses brinquebalantes et barioles qui doivent rendre l'me au
moindre effort. Sous la garua, ce brouillard quasi
permanent qui recouvre Lima, nous quittons le centre de la ville o sont situs la plupart des htels.
Vers 7 heures, bien qu'il n'y ait aucune circulation,
nous venons peine de quitter les faubourgs de la
capitale pruvienne qui s'tend sur des dizaines de
kilomtres. La panamricaine (la seule route du
pays qui soit asphalte) droule son long ruban
monotone le long de la cte du Pacifique. Nous
sommes en plein dsert et de temps en temps,
perant la bruine qui n'arrte pas de tomber, on
aperoit la frange gristre de l'ocan.
Vers 10 heures, nous quittons la cte hauteur de
Pisco et de Paracas, pour rentrer l'intrieur du
pays en direction des premiers contreforts andins.
A la sortie d'Ica, nous nous inquitons pour le
temps, car si la lgre pluie a cess, le ciel reste
couvert et le plafond est trs bas. Comme nous
devons survoler Nazca, nous sommes particulirement impatients de voir enfin disparatre ces nuages. Brusquement, comme notre chauffeur optimiste ne cessait de nous le promettre, le ciel bleu apparat et ds que nous grimpons de quelques centaines de mtres en direction de Nazca, un soleil de
plomb nous oblige nous dpouiller des vtements
chauds du matin.
Nous n'avons pas quitt le dsert depuis Lima. De
temps en temps, l o coule un petit cours d'eau, il
est entrecoup de bandes verdoyantes de quelques kilomtres de large. Le relief devient de plus
en plus accentu et au loin se dessinent dj quelques sommets des Andes. Soudain au sommet
d'une de ces collines un peu plus leves que les
autres, apparat un vaste plateau dsertique suivi
d'une valle fertile : Nazca... A quelques kilomtres
de la ville, j'avais repr sur la carte un endroit o
des pistes coupaient la route panamricaine. Un
panneau zone archologique rcemment plac
nous vite de chercher longtemps cette portion de
terrain. Et c'est alors notre premier choc : les lignes
sont l, figes dans le sable du dsert de pierrailles, immuables. Celles que nous pouvons observer
n'ont que quelques dizaines de centimtres de
large. Elles ont t graves dans le sol en
balayant les petites pierres et en laissant apparatre une bande de sable clair nu. Au retour nous
nous arrterons d'autres endroits o les pistes
sont plus larges : cette fois il s'agit de vritables
petits fosss souligns de chaque ct par un rebord form des pierres enleves du centre de la
trace.
II est environ 11 h 30 quand nous entrons dans
Nazca, coquet village verdoyant entour de
champs de coton et diverses plantations. Ce fut
notre seconde surprise : nous croyions trouver

quelques misrables maisons de terre sche perdues dans le dsert et nous entrons dans une petite ville qui respire la propret (toute relative, mais
relle aprs ce que j'avais rencontr en d'autres
endroits du Prou) et une certaine richesse. Les
maisons sont construites en dur, un luxe, et le seul
htel est ultramoderne (piscine, bar, etc ...). C'est l
que nous avons rendez-vous avec un pilote de
l'aroclub local. Aprs avoir fix le montant du vol,
nous ne perdons pas une seconde de plus et nous
nous dirigeons vers l'aroport , situ un kilomtre l'ouest de la ville. L'avion, un Cessna, nous
attend au bout de la valle, la limite de l'oasis et
du dsert. La piste est une surface plus ou moins
plane, recouverte de pierres parfois grosses comme le poing, et elle semble avoir t installe pour
prouver que des avions pourraient effectivement
atterrir sur les longues pistas des plateaux de Nazca et de Palpa, quelques kilomtres plus au
nord... II est un peu plus de midi quand le moteur
est lanc. S'lanant sur cette piste caillouteuse,
brinquebalant de partout, le Cessna s'arrache au
sol. Avec le pilote, nous sommes trois personnes
bord. Appareils photographiques chargs et arms,
les poches bourres de films vierges, nous montons rapidement jusqu' mille mtres. Devant nous,
le plateau de Nazca s'tend jusqu' quelques collines toutes proches. Des sortes de torrents asschs sillonnent le dsert ; ils descendent des collines et coulent vers l'ocan. Ce rseau dense strie
littralement toute cette partie du plateau et il ne fait
pas de doute qu'il s'agit d'anciens lits de cours
d'eau. Ultime image d'un dluge trs ancien car
plus tard nous constaterons que certaines pistas
sont graves par-dessus ces lits asschs. De
plus, depuis des sicles (sinon plus) plus une goutte d'eau n'est tombe sur la rgion. Soudain notre
pilote s'exclame : The Man ! , et il pointe l'index
vers la droite, en direction d'une colline basse que
nous allons survoler. Nous ne comprenons pas
immdiatement car il s'exprime avec un accent
horrible. Mais effectivement, au fur et mesure que
nous approchons, nous distinguons maintenant une
silhouette anthropomorphe grave sur le versant de
la colline. Mais toujours aucune piste ni figure. Rien
que le dsert ple, uniforme, sans vie...
Et puis une ligne se dessine, deux pistes, trois, une
multitude de traits, de trapzes, de triangles s'talent au-dessous de nous. Spectacle sublime, indescriptible et dcevant tout la fois. Sublime et indescriptible, car cela ne ressemble en rien toutes les
photographies que j'avais pu voir jusqu' prsent.
Dcevant, parce que ces mmes photographies
m'avaient laiss entrevoir des pistas se dtachant
nettement sur le dsert alors qu'en ralit, nous
avons de la peine les distinguer sur le sable, lgrement plus claires que le reste du sol et soulignes par un fin trait gristre. Nous mitraillons littralement ce chaos de lignes qui se chevauchent,
s'entrecroisent, convergent vers certains points
privilgis, des tracs troits, d'autres trs larges,
certains qui s'arrtent aprs quelques dizaines de
mtres, d'autres qui filent droit devant eux, en

15

passant par-dessus des collines, obstacles insignifiants pour ces gomtries d'un autre monde...
Car nous sommes dans un autre monde, loin du
Prou, loin de la Terre, nous survolons une rgion
lunaire, d'une pleur sinistre. Dans la solitude de ce
dsert unique, le bruit du moteur nous parat tre
une musique cosmique et les commentaires en
(mauvais) anglais de notre pilote pruvien, autant
d'instructions d'astronautes prts se poser sur
une plante inconnue. Aprs les pistas, d'tranges
figures sont apparues, un singe, un condor, un
colibri, une fleur, une araigne, etc... A peine visibles, soulignes d'un contour clair, nous les survolons plusieurs fois.
Ces figures sont recouvertes, pour la plupart, de
traces sinueuses, parallles, qui y dessinent des
cercles concentriques. Nous comprendrons plus
tard, quand nous pourrons les observer au sol, que
ces traces plus visibles que les figures stylises, ne
sont rien d'autre que les empreintes laisses par
les jeeps des vandales qui viennent s'entraner
un quelconque auto cross sur le plateau de Nazca.
Irrparable et ignominieuse attitude. La fameuse
araigne reprsente par tous les ouvrages traitant

de Nazca a quasiment disparu, efface, recouverte

par une multitude de traces de pneus. L'un des
sites les plus grandioses du monde se meurt si
l'Etat pruvien ne se dcide pas prendre des
dispositions en sa faveur.
Dj notre appareil s'loigne et la bande verte de
l'oasis de Nazca nous rappelle que nous n'avons
pas quitt la Terre. Nous avons pris presque deux
cents photographies et pourtant il nous semble que
nous avons dcoll il y a cinq minutes peine
(notre vol a en fait dur une demi-heure). Nous
nous posons sur la petite piste de l'aroclub de
Nazca dans un bruit infernal et un nuage de poussire. Nous sommes sans raction
Je viens de survoler un territoire inconnu, une tache
blanche de l'Histoire du monde. Une fois n'est pas
coutume, toutes les descriptions des figures et pistes de Nazca que j'ai pu lire jusqu' aujourd'hui
sont en-de de la vrit. C'est plus beau, plus
trange, plus sinistre que tout ce que j'avais pu
imaginer. Et pour moi, l'nigme reste plus entire
que jamais...
MICHEL BOUGARD

Culture nazca,
affirment les archologues
Le propos de cet article est de nous faire dcouvrir assez succinctement il est vrai la culture nazca,
que l'on a tendance ngliger lorsqu'on aborde l'tude du site et des dessins qui l'on rendu clbre. Que
le peuple nazca soit ou non l'auteur de ces fantastiques fresques, il parat cependant du plus lmentaire
esprit scientifique d'tudier toutes les composantes d'un problme donn. II nous sera parfois difficile, et
mme impossible de ne pas dborder, un moment ou l'autre, du sujet lui-mme, et nous serons dans
l'obligation de faire rfrence d'autres cultures pruviennes qui, dans de nombreux cas, s'influencent et
s'interpntrent. Nous prierons alors le lecteur de se reporter au Petit memento des civilisations prcolombiennes . paru dans le numro 1 de KADATH. Nous signalerons encore qu'une des notions les plus
importantes de l'tude de l'histoire du Prou est l'volution de la cramique.

16

Cette dernire caractrise bien souvent une

culture donne ; les archologues ont donc mis
au point une classification base essentiellement
sur la cramique. Ce classement comprend sept
grandes poques, qui sont : 1) l'poque prcramique ; 2) l'poque initiale de la cramique ; 3)
l'poque volutive ou de formation ; 4) l'poque
de l'apoge ; 5) l'poque de la fusion ; 6) l'poque impriale ; 7) l'poque de la conqute. Chaque poque est encore divise en trois priodes :
initiale, moyenne et finale. Certains voudraient
mme ne plus situer les diffrentes cultures que
par rapport cette classification. II s'agit d'une
position d'avant-garde, avec ses qualits et ses
dfauts. Dans le cadre de cet expos, nous limiterons les poques ci-dessus au seul domaine de
la poterie, bien que dans le cas prcis de la culture nazca, la cramique soit d'une importance
particulire.
Premires cultures.
Le climat de la rgion de Nazca est assez peu
propice au dveloppement de brillantes civilisations ; bon nombre de rivires sont semipermanentes et certaines n'atteignent jamais
l'ocan. Particulirement, la rgion ctire du
littoral Pacifique est dsertique. Nul doute cependant que cette partie du Prou ait t peuple
trs tt. Ainsi, on a retrouv, prs des embouchures des cours d'eau, de grands amas de coquillages, parfois hauts de cinquante mtres. Dans les
parties basses des valles devait vivre, dj aux
environs du huitime millnaire avant JsusChrist, une population de chasseurs-pcheurs
que l'on commence seulement dcouvrir. Un
archologue franais, Frdric Engel, a en effet
retrouv des villages semi-souterrains de ces
pcheurs. Ainsi, Cabezas Larfas, les fouilles
ont permis de mettre jour des maisons en pierre, avec patio central, plate-formes dormir et
silos souterrains. Il est probable que ces populations se nourrissaient essentiellement des produits de la mer. Leurs affinits avec le milieu marin sont attestes entre autres par le fait que bon

nombre d'armes furent fabriques partir d'os

d'otarie, de baleine, de marsouin et d'autres animaux aquatiques. II existait une agriculture primitive, certainement marginale. L'art du textile ne
leur tait pas inconnu, puisqu'on a retrouv de
nombreux tissus, qui ont t dats de 2500 avant
J.-C., approximativement. Nous passerons sur
les premires cultures de la cramique, que nous
aurons l'occasion de citer incidemment en cours
d'tude. Au dbut de notre re, c'est--dire aux
environs du quatrime sicle aprs J.-C., se dveloppa, entre les valles de Nazca et d'Ica, une
culture assez particulire, que l'on dsigne par le
simple nom de nazca , et qui fait suite aux
cultures paracas. Plusieurs sites typiquement
nazcas ont t mis jour, entre autres Cahuachi,
six kilomtres des pampas dessins. Qualifie
de capitale des Nazcas , la ville a t longuement fouille par W.H. Strong en 1953 d'abord,
puis par diffrentes missions amricaines. Ces
recherches ont permis de dcouvrir quantit de
cramiques, textiles, flches. D'autres cits mortes, des palais, des forteresses, des temples ont
t dsensabls en partie, Huayuri, Villacuri,
Tajaraca, pour ne citer que quelques noms. II est
certain cependant que beaucoup de stations sont
encore dcouvrir.
Le nazca est en fart surtout caractris par ses
cramiques et par ses textiles (le climat sec de
cette rgion a d'ailleurs permis que ces objets
nous parviennent dans un tat de conservation
remarquable). Ds lors, ce sont les arts de la
cramique et du textile qui forment la base de
l'tude de la culture nazca, et c'est travers eux
que, le plus souvent, nous nous ferons une ide
de ce qu'a pu tre cette culture. Remarquons
avant de poursuivre que l'art de Nazca n'est pas
vraiment original. II dcoule logiquement de tout
ce qui l'a prcd, et fait partie de l'volution artistique du sud du Prou. On peut tablir, par une
foule de dtails, la parent certaine existant entre
les cultures paracas (Paracas Cavernas, Paracas
Pinilla, Paracas Necropolis) et les cultures nazcas. C'est ainsi que, par exemple, on retrouve

aux Paracas et aux Nazcas des vases double

goulot et pont. Ceci tant dit, nous pouvons
nous pencher sur les produits de cette culture si
mal connue.
L'art de Nazca.
L'art de Nazca, qui se dveloppa pendant longtemps d'une manire locale, volua bien entendu
au fil du temps. C'est ainsi que les chercheurs
ont t amens distinguer, sur base des styles
de poteries, un Nazca A, qui correspond la
priode moyenne de l'poque de l'apoge, et un
Nazca B, qui caractrise l'art de toute la cte sud
pendant la priode finale de cette mme poque.
On peut estimer que le nazca disparut, en temps
que culture propre, vers 800 aprs J.-C. Certains
archologues veulent mme voir, dans cette volution, un style de transition Nazca X entre Nazca
A et B, et un style tardif Nazca Y, postrieur au
Nazca B. Nous nous limiterons pour notre part
aux seuls Nazca A et B (1).
NAZCA A. L'artisan semble avoir attach assez
peu d'importance au modelage (c'est d'ailleurs
une constante de l'art de la cte sud que de s'exprimer essentiellement par la peinture). Comme
partout au Prou, on trouve des vases anthropomorphes (notamment en forme de tte) et zoomorphes, mais souvent, les poteries sont des
rcipients soit ouverts (allongs, plats ou tronconiques), soit ferms, surmonts de deux becs
parallles relis par un petit pont. La dcoration
de ces vases est de toute beaut. Certaines poteries sont ornes de motifs gomtriques simples, o le rouge, le noir et le crme dominent.
Mais dans la majorit des cas, nous nous trouvons en prsence d'une peinture polychrome
remarquable. Les sujets, trs finement reprsents, sont varis. C'est ainsi que l'on retrouve la
plupart des poissons qui constituent la faune
marine de cette rgion, des reptiles, des oiseaux
vencejo (sorte de martinet), et colibri principalement , des mammifres. D'autres tableaux
nous montrent des hommes cultivant diverses
plantes (haricot, concombre, sapotier, mas,
aji...), des guerriers en armes, des pcheurs,
bref, des scnes de la vie quotidienne. Mais l'artiste de Nazca est galement proccup de religion, et les reprsentations mythologiques ne
manquent pas. La divinit fline, gnralement
appele dmon-chat ., qui se retrouve d'ailleurs chez d'autres peuples du Prou comme,
derechef, les Paracas, est ici originale. Le dieu
est dot d'une longue queue se terminant par
une tte stylise, affuble des moustaches du
flin, parfois d'une sorte de masque d'or. La divi(1) Pour certains chercheurs, le Nazca B prcderait le Nazca A. II faut dire qu'aucune tude
stratigraphique srieuse n'a t faite ce jour.

Le dieu-flin, tenant des fruits la main (Nazca A).

nit a, comme chez les Mochicas, le don d'ubiquit, et se transforme tour tour en oiseau ou
en mille-pattes. Aux cts du dieu-flin viennent
prendre place des dmons grimaants et menaants, anthropomorphes et zoomorphes (entre
autres le cachalot-dmon). Notons enfin que,
d'une part, les motifs sont dlimits par un trait
au pinceau et non plus, comme aux Paracas, par
une ligne incise et que, d'autre part, la peinture
est applique sur les vases avant cuisson ; ce
sont certainement deux importantes caractristiques techniques de cette volution dont nous
avons parl prcdemment.
NAZCA B. En fait, il s'agit d'un style dj dcadent, moins pur que celui de Nazca A, et c'est
pourquoi nous le croyons postrieur ce dernier.
Influenc par l'art chanca, le Nazca B nous offre
des vases-portraits aux visages jaunes et aux
yeux semi-circulaires, des rcipients tronconiques, des vases double bec et pont. Les vases en forme de tte diminuent en nombre par
rapport la priode prcdente. Beaucoup de
poteries en cloche ou globulaires sont surmontes d'un large goulot. Mais c'est dans l'ornementation que l'volution est la plus nette : les motifs
se compliquent par l'adjonction de lignes se terminant par un crochet, ou de traits en forme de
harpons pointes multiples. Le Nazca B emprunte la technique des reprsentations zoomorphes
et anthropomorphes des Chancas. Ces reprsen-

17

18

tations sont bien sr toujours en partie religieuses, mais elles peuvent prsenter un caractre
abstrait purement dcoratif, ou bien se limiter
des sujets humains ou animaux. Le dieu-flin est
toujours prsent, mais il est plus stylis, avec les
traits et crochets dcrits plus haut. II porte encore
ses moustaches et son masque d'or.
LES TEXTILES. L'art textile de Nazca est, ainsi
que celui de la cramique, trs dvelopp. Les
matriaux de base sont le coton (qui fut, contrairement aux rgions septentrionales du Prou,
cultiv trs tt) provenant de la cte, et les laines
du lama, de l'alpaga et de la vigogne. Remarquons que, ces animaux vivant dans les rgions
d'altitude, il devait exister, entre les peuples du
littoral et ceux de l'arrire-pays tout un systme
d'changes commerciaux. Ce sont surtout la richesse et la varit des couleurs qui frappent au
premier examen. Sept couleurs primaires, quelque cent quatre-vingt-dix nuances de tons... Certaines sont peut-tre le rsultat d'une perte de
fracheur bien comprhensible ; dans la majorit
des cas cependant, il est facile de constater que
les subtils dgrads furent voulus par les artisans. Vraiment, il s'agit l d'un travail extrmement labor, et d'une richesse telle que l'on peut
dire des tissus de Nazca qu'ils sont uniques au
monde. Les sujets sont comparables ceux qui
ornent les cramiques : figures anthropomorphes, oiseaux, fleurs, poissons... Remarquons
cependant que, contrairement la cramique, il
est trs difficile, et mme fort alatoire de vouloir
classer les textiles en styles Nazca A et B ; tout
au plus peut-on associer quelques tissus aux
poteries du Nazca A.
L'ART PLUMAIRE. Egalement de toute beaut,

l'art plumaire de Nazca est considr par bon

nombre de spcialistes comme un des grands
moments de l'art amricain :les Nazcas confectionnrent de magnifiques tuniques, couronnes et
ventails faits de plumes multicolores de perroquet et de colibri.
Quelques autres prcisions.
LA METALLURGIE. Le travail des mtaux est,
semble-t-il, plus primitif que dans le nord du Prou (2). Certains objets sont mal lamins, le repouss est parfois grossier. On trouve cependant
des pices de belle facture, entre autres des ornements de nez, des masques... II ne s'agit en
tout cas pas d'un art majeur de cette culture.
LE CULTE DES MORTS. On a dcouvert des
tombes dans les sables secs le long des rives
des cours d'eau. Ces tombes, dont la profondeur
varie de 0,50 4,50 mtres, se prsentent sous
forme d'une chambre, ronde ou carre, laquelle
on accde par un puits. Les morts y reposent en
position flchie ; autour d'eux sont disposs divers objets (cramiques, haches,...).
L'HOMME DE LA RUE. On est plus ou moins
bien renseign propos du citoyen moyen de
Nazca. Nous l'avons dj dit, la culture nazca est
surtout connue travers sa cramique, et celle-ci
ne prsente pas de tmoignages ethnographiques vraiment loquents, ainsi que le souligne F.
Kauffmann Doig. Les peintures sur poterie nous
montrent cependant bon nombre d'aspects de la
vie courante : paysans et pcheurs au travail,
(2) Cest dailleurs une constance au Prou, le
sud semble avoir toujours eu quelque retard
sur le nord.

prtres et guerriers. A propos de ces derniers, on

peut penser que le peuple de Nazca n'tait pas
particulirement belliqueux. Et s'il est vrai qu'il eut
se battre pour dfendre son territoire, ainsi que
le prouvent les nombreuses armes (massues,
haches, flches...) qui ont t retrouves, il n'tait
pas un conqurant comme l'Inca.
ET L'ECRITURE ? Nous touchons l un point
particulirement dlicat et controvers. Il existe
en effet une thorie, prement dfendue par certains spcialistes comme Rafael Lance Hoyle,
selon laquelle les Mochicas avaient mis au point
un systme d'criture assez particulier, qui
consistait graver des idogrammes (points,
lignes,...) sur des haricots. II s'agissait de messages qui taient transmis par courriers rapides.
Nous ne pouvons qu'mettre les plus vives rserves vis--vis de cette hypothse. II est vrai que la
solution prsentait un grand avantage : l'instar
de nos modernes espions, le guerrier captur par
l'ennemi pouvait, sans danger d'indigestion, avaler son message ou ses instructions. Signalons
en tout cas que ce systme d'criture se retrouve sur les poteries de Nazca.
Ce qu'il fallait dmontrer.
Cette brve tude de la culture de Nazca (nous
ne ferons plus la distinction entre les Nazca A et
B) nous parait d'ores et dj suffisante pour affirmer que tout l'art est, indpendamment des sujets choisis, caractris par la finesse, la dlicatesse de sa dcoration. L'art monumental n'existe
pas Nazca. II est ds lors difficile d'attribuer
avec certitude ce peuple les dessins gigantesques de la pampa, ainsi que le font beaucoup
d'archologues. On peut cependant faire un certain rapprochement entre les figures gomtriques de l'art nazca et celles inscrites sur le sol de
la rgion. En ce qui concerne les reprsentations
zoomorphes, on peut tablir galement des parallles. Notons par exemple l'existence, six
kilomtres au nord-ouest de Nazca, d'une baleine
ou d'un cachalot d'une soixantaine de mtres
de long. Ce genre de reprsentation se retrouve,

nous l'avons vu, au Nazca A (cachalot-dmon).

De mme, le colibri semble tre un thme commun. Nous ne croyons pas pouvoir trancher une
question aussi pineuse, mais nous tonnons
cependant que ces artistes de Nazca, si mticuleux, spcialistes de la miniature, aient eu l'envie
de se recycler dans un style radicalement oppos
leur tradition. La relation, si souvent tablie
entre la culture nazca et les dessins de la pampa,
ne nous semble pas une vidence. Nous admettrions plus volontiers une source d'inspiration
commune, voire un change d'ides entre les
peuples nazcas et les dessinateurs des mgafresques.
JACQUES GOSSART

19

Le cachalot, sur les poteries et sur la pampa.

ARCHEOASTRONOMIE

LE PLUS GRAND LIVRE

DASTRONOMIE DU MONDE ?

20

Voici peine quarante ans, on ignorait encore

jusqu' l'existence des figures sur la pampa de
Nazca. A l'poque de la Conquista, les colons
espagnols suivaient les anciennes routes incas,
et ne virent rien. Un soldat, Francisco Hernandez,
fut stationn durant un mois Nazca mme : son
journal, ax pourtant sur des caractristiques de
terrain et d'histoire naturelle, ne signale aucune
marque au sol. Le premier homme le faire fut
un certain George R. Johnson, en 1930. Mais la
dcouverte resta confidentielle. Tout comme celle de Toribio Mejia Xesspe, du Museo de Antropologia de Lima, lequel avait observ, en 1927,
certaines lignes droites partant de la route, au
moment o il accompagnait une expdition de
J.C. Tello entre les rio Ingenio et Copara. II se
souvint d'un passage de la Cronica del Peru
de Cieza de Leon (1553), faisant allusion des
signaux en quelques parties du dsert voisin .
Retourn seul en 1939, il fut le vritable dcouvreur des lignes de Nazca, dont il suggra qu'elles taient des routes crmonielles incas. On en
tait l, lorsque Paul Kosok, historien la Long
Island University de New York, se rendit au Prou, pour le compte de l'American Gographie
Society, afin d'y tudier les antiques systmes
d'irrigation des Indiens.
Paul Kosok et la Fawcett Line (1940).
Des rumeurs circulaient ce moment, mises par
les aviateurs de la socit pruvienne de transports ariens, la Fawcett Line. Elles faisaient
allusion de gigantesques dessins dans la pampa de l'altiplano mridional, 400 kilomtres au
sud de Lima. Ces dessins n'avaient pour eux de
sens qu'en tant que points de repre dans leur
route de vol. Dans les milieux aronautiques, on
plaisantait en parlant dj ! de pistes d'atterrissage prhistoriques , et en les comparant
aux canaux de Mars. Intrigu, Paul Kosok fit le
tour du propritaire. Dsireux d'en savoir plus, il
se plongea dans la lecture des anciennes
chroniques, mais en vain. Peine perdue aussi de

s'adresser aux autochtones, qui n'avaient plus

gure le souvenir de ces routes incas . Pourtant, il tait vident que le symbolisme des normes figures devait tre recherch dans l'antique
mythologie indienne. Incomptent pour rsoudre
cette partie du mystre, Kosok se tourna vers les
lignes, les fameuses pistas. Aucune ne mne
des ruines, les croisements ont tout Iair d'tre
accidentels, elles ne peuvent donc gure avoir
servi de voie de communication. Aucun rapport
avec l'irrigation non plus : il eut fallu, dans certains cas, que l'eau remonte flanc de montagne ! Ce n'est qu'au cours de sa seconde expdition, en 1941, que Paul Kosok eut la rvlation
de Iaspect astronomique de la question.

Le solstice de Paul Kosock

Ctait le 22 juin, jour du solstice d'hiver dans

I'hmisphre sud. Kosok se trouvait au centre
d'une ligne, l'endroit o un faisceau de rayons
s'ouvrait en arc de cercle vers l'horizon. Et l,
dans le prolongement d'un des rayons, il assista
au coucher du soleil. Pour lui, la cl du plateau
rsidait dans ce diamtre du solstice , point de
dpart d'un gigantesque calendrier. La lecture fut
corrige avec l'aide de donnes fournies par le
Huancayo Magnetic Observatory. On calcula par
la suite que le soleil du solstice d'hiver devait se
coucher exactement dans l'axe une poque
situe entre le ler et le Vle sicle avant notre re ;
le dernier point de contact avec la ligne devait se
situer entre 350 et 950 aprs J.-C. Avec l'aide
des aviateurs de la Fawcett Line, l'historien entreprit une srie de reconnaissances ariennes trs
prcises, afin de vrifier son hypothse. II apparut que les plateaux comportaient au moins douze de ces systmes linaires astronomiques ;
certaines lignes purent encore tre identifies
comme solsticiales, car des alignements se rptaient en divers endroits ; d'autres lignes semblaient marquer les quinoxes.
Pour Paul Kosok, les tertres taient des points
d'observation astronomique. Toutes ces lignes
auraient eu pour but de marquer, par leur relation
avec les astres, l'alternance des saisons. Il
croyait que pouvoir prdire l'avnement de la
saison des pluies, devait tre essentiel pour savoir quand la pampa aride se transformerait en
une fertile terre de labour. Quand on sait qu'il
pleut, dit-on, une demi-heure tous les deux ans
Nazca, on comprend qu'on puisse mettre des
rserves. Pour le reste, il accordait une valeur
totmique, puis astrologique, aux dessins.

21

Maria Reiche et le Servicio

Aerofotogratico National (1944 et 1947).
L'historien devait reprendre ses cours Long
Island. Heureusement pour lui, et surtout pour
l'avenir de Nazca, il rencontra Lima une doctoresse allemande, spcialise dans l'astronomie
et les mathmatiques. Munie d'une bourse de la
Escuela de Altos Estudios de l'Universit San
Marcos, elle s'intressait plus particulirement
l'astronomie des anciens Pruviens. Pique au
vif, elle se mit immdiatement au travail. On
connat la suite. Aide par la SAN (Servicio Aerofotografico National), Maria Reiche allait disposer, ds 1944, d'un premier relev, complt en
1947. Ds ce moment, une douzaine de lignes
solsticiales taient confirmes. Pour elle, l'ide
du calendrier astronomique se confirmait ; ceci,
elle apporte plusieurs arguments :
il y a incontestablement un niveau d'organisation dans les lignes : le nombre de centres de
radiations est limit, et les lignes isoles sont
relativement rares ;

Dtail de la planche de la page 10, pris entre

les numros 18 et 20. Les lignes indiques
par une flche pourraient tre des orientations
lunaires.

22
Une vue arienne du bord du plateau, l o le longue la route panamricaine. En double page, gros-plan
dune srie de pistes et de triangles ; au bas de la photo, gauche, une des pistas est constelle de petits
tas de cailloux. Sur la page ci-contre, la patte dun oiseau-frgate vue du sol.

23

 certains dessins ne sont vraiment visibles

qu'aux levers et couchers de soleil, au moment
o les ombres sont les plus allonges ;
la faon dont sont signals des points de l'horizon est trop rpte pour qu'il s'agisse d'une
concidence ; et plus particulirement lorsque
le point vis est une dpression entre deux
lignes d'horizon situes des distances diffrentes ;
le paralllisme sur de trs longues distances ;
les grandes ftes religieuses du Prou tombaient aux quinoxes et aux solstices.

24

Maria Reiche dcouvrit ainsi de nombreuses indications concernant les levers et couchers du soleil, de la lune, de diverses plantes et astres. II
faut reconnatre et elle le fait de bonne grce
que l'orientation des traces couvre pratiquement
toutes les directions possibles ; pourtant certaines
sont plus frquentes que d'autres. Ainsi l'orientation entre 6815 et 7010 NE, on la retrouve dans
un groupe de trois grandes lignes, deux groupes
de sept et onze lignes parallles, deux grandes
traces et six pistes associes, le tout s'tendant
sur plus de 40 kilomtres. Deux lignes parallles,
640 mtres l'une de l'autre, ne divergent pas
plus de 0,75 degr du mridien nord-sud ; une
autre, longue de dix kilomtres, ne s'en carte que
de 25,8 minutes d'angle ; une autre encore, est
d'un demi-degr ct de la ligne est-ouest. Les
lignes solsticiales et quinoxiales doivent, par la
force des choses, tre situes en-dedans des 33
et 34 de part et d'autre de la ligne est-ouest : audel, si l'astronomie il y a, cela ne peut concerner
que les toiles ; et l encore, il faut tenir compte
de la drive au cours des sicles.
On imagine aisment l'imbroglio. Pourtant, un
certain ordre transparat pour ces lignes apparemment orientes sur les toiles : on peut en trouver
regroupes gale distance de part et d'autre du
mridien. Ici, Maria Reiche arriva une constatation peut-tre riche de consquences. Des modifications successives ont t apportes certaines
de ces lignes astrales . Des lignes presque
parallles peuvent avoir suivi les dplacements
d'un astre (on sait que l'apparition d'une toile
l'aube est une date du calendrier). Et ainsi une
succession de lignes pourrait avoir abouti crer
un trapze : certaines d'entre elles, en se basant
sur l'orientation de leurs bords, signeraient une
suite de 1000 ans ! Enfin, il y a aussi les connections entre certaines lignes, de mme que les pistes partant d'une figure pour se diriger vers un
point de l'horizon. Ainsi, la ligne partant de la
queue de l'oiseau-frgate (fig. 9) est solsticiale,
tout comme celle qui prolonge la figure du poisson-chat (fig. 6) ; la mme chose en ce qui
concerne le prolongement du bec de l'oiseau
tte de serpent (fig. 21). Dans ces cas, o la ligne
caricature l'image, on est en droit de conclure que
l'association astronomique est plus que probable.

Autre exemple frappant : la ligne soulignant l'envergure de l'oiseau-frgate est, elle aussi, oriente
sur le solstice. Pour Maria Reiche, les dessins
devaient ds lors avoir une signification processionnelle, dbouchant sur un rituel astronomique,
en bout de piste si j'ose dire (1).
(1) Parmi les opposants ce genre d'arguments,
citons Antoon Vollemaere, que nos lecteurs
connaissent maintenant : Quelques centres
sont relis par une ligne droite : cela nous indique clairement qu'une interprtation solaire de
ces lignes est exclue, puisqu'un grand nombre
de ces lignes pointent au nord, c.--d. la direction de la nuit. Si les centres taient les points
d'observation, on devrait retrouver quand mme quelques traces d'une prsence rgulire
des prtres-astronomes, ce qui n'est pas le
cas. D'autre part, un seul point d'observation
suffirait pour suivre l'volution solaire. Pourquoi alors se fatiguer tracer une centaine de
lignes partant d'autres centres situs peine
trois ou quatre kilomtres de distance ? II faut
ajouter qu'un horizon marqu par une crte
dentele n'est pas du tout l'idal pour faire des
observations exactes du lever ou du coucher
du soleil. II est clair que parmi les centaines de
lignes, quelques-unes peuvent bien concider
avec les quinoxes ou les solstices, cela ne
prouve que deux fois rien. D'ailleurs il y a toute
une srie de lignes parallles qui sont vraiment inutiles pour l'observation du soleil. Les
lignes ne peuvent servir pratiquement rien
pendant la nuit pour les observations astronomiques, sauf et encore en utilisant des
torches. Mais un fait curieux est noter. Si
nous comptons bien, nous avons un centre
24 lignes, et deux autres 12. Concidence ou
prmditation ?
Loiseau-frgate, avant...

Les toiles de la constellation des Pliades brillent, au Prou, comme un diadme de joyaux
dans le ciel d'automne. Selon Hermann Trimborn,
elles taient au premier plan pour tous les peuples pruviens . On suppose mme que pour
les Chimus, par exemple, il s'agissait l du groupe astral dominant. Classiquement, elles sont
dcrites comme les Sept Surs, ou aussi les
Sept Chevreaux. Les grandes ftes religieuses
du Prou tombaient aux solstices et aux quinoxes. Le 22 juin, inti raymi , concidait avec
l'apparition des Pliades : dans le ciel de Nazca,
elles se levaient et se couchaient prs des solstices. De nos jours encore, c'est le moment o on
allume de grands feux aux sommets des montagnes, pour danser autour et par-dessus, tout
comme l'poque inca on mariait ce jour-l les
vierges du Soleil. Ce marqueur commun tout le
Prou, Maria Reiche le retrouva Nazca : elle
dtermina la direction et la dclinaison par rapport au ciel, de la plus grande figure de la pampa,
le quadrilatre, et constata qu'il pouvait pointer
vers les Pliades, entre 500 et 700 de notre re.
Mais, reconnat-elle, la figure en question pourrait
aussi bien se rapporter au cours de la lune, ou
encore mais on n'en voit pas la raison l'toile principale du Scorpion ou une toile des Gmeaux. En appliquant cette mthode dautres
formations remarquables, Maria Reiche chercha
obtenir des recoupements d'ordre chronologique. Ainsi, la longue piste du chemin vers Puquio : entre 500 et 1500, les bords ne peuvent
avoir point que vers quatre toiles de la Grande
Ourse, laquelle se couchait au-dessus de la piste
en question entre l'an 0 et 710 ; pour une toile, il
et fallu deux trois cents ans pour passer d'un
bord de la piste l'autre. Pour une autre figure,
plus l'est, entre 500 et 1500, on ne retrouve
qu'une seule toile dans cette direction (entre
et aprs lavnement du tourisme.

500 et 780), et une autre toile de la Grande Ourse s'y couche. Par consquent, dit Maria Reiche,
si les deux figures sont associes astronomiquement, c'est entre 500 et 710 qu'elles pointaient
vers la plus brillante des toiles de la Grande
Ourse. Le singe serait, selon elle, la reprsentation de cette constellation (2).
Gerald Hawkins et la National Geographic
Society (1968).
Puis, tel Zorro, Hawkins est arriv. Professeur
d'astronomie Boston, il est aussi membre de la
Smithsonian Institution. Fort de ses performances
astronomiques Stonehenge, il s'tait dit que,
peut-tre, en d'autres lieux du globe, il retrouverait les mmes proccupations dans le chef de
certaines civilisations disparues. Une quipe,
partiellement finance par la National Geographic
Society, avait t envoye sur place Nazca,
pour y effectuer les relevs prliminaires : des
astronomes, des ingnieurs, des gologues cartographirent le terrain. Par le biais de l'Institut
gophysique du Prou, ils purent bnficier de
l'aide prcieuse de la SAN. Un programme photogrammtrique standard avait t mis au point :
deux objectifs, projection stroscopique sur
machine, cartographie. Deux questions principales furent poses l'ordinateur : Combien de
lignes sont pointes sur une des dix-huit directions astronomiques slectionnes ? .
Rponse : pas plus que le hasard. Et ensuite :
Vers quelles toiles taient orientes les lignes
n'importe quelle date entre 500 et +
1900 ? . Rponse : aucune plus qu'une
autre (3).
Rsultat consternant, mais sujet caution. Et
c'est la raison pour laquelle nous avons traduit
pour vous deux passages destins donner une
ide de la diffrence essentielle entre les mthodes suivies par Maria Reiche et Gerald Hawkins.
II est clair que si l'on reprend, en bloc, une gran(2) Frdric Engel, dans Le monde prcolombien des Andes (p. 162), croit savoir que
Maria Reische (sic) cherche dmontrer,
calculs en main, qu'il s'agissait Nazca d'un
calendrier vnusien . Interrog ce sujet par
Simone Waisbard, il reconnut qu'il avait lu
cela quelque part et l'avait rpt !
(3) Allez ds lors comprendre comment Robert
Charroux, dans son dernier ouvrage,
L'nigme des Andes , p. 254, en arrive la
conclusion que Gerald Hawkins, comme
Paul Kosok, pense un calendrier astronomique, dont il value le trac entre 100 avant ou
100 aprs J.-C. ! Peut-tre a-t-il eu en mains
une autre version... ou bien aucune version du
tout, et se contente-t-il de raconter n'importe
quoi ?

25

de quantit d'orientations dont certaines sont

astronomiques et d'autres non, on peut arriver
un rsultat statistiquement nul, les orientations
vritables tant neutralises par d'autres lignes
destination diffrente. C'est ce qu'a fait Hawkins.
Tandis que, comme on le verra dans larticle de
Maria Reiche, il se peut que certaines orientations soient regroupes dans un secteur bien
dtermin, et qu' ces endroits, les donnes astronomiques deviennent statistiquement valables,
alors qu'elles ne le sont peut-tre pas ailleurs. En
tout tat de cause, nous croyons bien que les
conclusions lapidaires de Hawkins, du genre
l'ordinateur a tu le calendrier , sont prmatures.
Disons enfin que l'astronome amricain voit en

Nazca un gigantesque champ d'exercices pour

un quelconque culte de fertilit. Pour ajouter une
touche d'humour, il propose encore une autre
explication : une gigantesque surface gribouillages ( scratch-pad ). La nature a horreur du
vide, rappelle-t-il. L'homme n'aime pas les surfaces vides ; un tiers du papier utilis dans les runions de comits sont couverts de graffiti ; si on
ne les retient pas, les gens ne peuvent s'empcher d'aller griffonner partout. Peut-tre, suggra
un sociologue mi-srieux, y avait-il une impulsion
prhistorique au gribouillage
IVAN VERHEYDEN

1. Maria Reiche

26

Voici trente-cinq ans, Paul Kosok fut le premier

attirer l'attention sur les mystrieux dessins qu'il
appela le plus grand livre d'astronomie du monde , aprs avoir vu se coucher le soleil exactement dans l'axe d'une des lignes, le jour du solstice. Attribuer des connaissances astronomiques
un peuple primitif parait absurde pour l'homme
moderne pour qui l'astronomie est une science
complique et inaccessible. Ce n'tait pas le cas
pour les Anciens lesquels taient plus proches de
la nature et observaient les toiles, leurs mouvements et leurs dplacements annuels. Clbrant
le moment solennel du lever du soleil, dbut d'un
jour nouveau, ils pouvaient constater que cet
vnement n'tait pas toujours identique. Parfois
le soleil se levait derrire une certaine montagne
et plus tard dans l'anne derrire une autre une
distance considrable. Ainsi il put apprendre
connatre les solstices, jours o les lever et coucher du soleil se produisent en des points les
plus loigns de l'est et de l'ouest. Ils pouvaient
aussi observer un phnomne similaire pour la
lune dont les lever et coucher se dplacent
gale distance de part et d'autre de l'est et de
l'ouest.
Tout au long des plaines et des plateaux de Palpa et Nazca, nous trouvons des lignes et des
cts de triangles qui pourraient indiquer que de
telles observations furent faites et enregistres
par les anciens Pruviens. Dans la zone au nord
de la rivire Ingenio, plus d'une douzaine de lignes pointent dans des directions correspondantes. Les lignes lunaires sont plus frquentes que
les solaires. Ces dernires peuvent avoir t
ajoutes plus tard par la dynastie des Incas, qui
vouaient un culte au soleil, et avaient soumis les
habitants de la cte, adorateurs de la lune, sans
pour autant dtruire leur culture originale et leurs
coutumes. De ceci semble tmoigner un centre
plus petit sensiblement l'cart d'un des grands
centres de cette zone et qui semble contenir un
vritable calendrier solaire, puisque nulle part

ailleurs on ne retrouve une telle concentration de

lignes solaires. II y a deux lignes solsticiales,
deux lignes quinoxiales et trois autres qui peuvent avoir marqu des jours intermdiaires de
l'anne, tels que le 6 mai, le 6 avril, le 25 novembre.

Calendrier solaire, probablement ajout par les

Incas.
Nous pouvons mentionner ici un fait intressant
en rapport avec les dimensions relatives. Trois
spirales troites partant de ce centre, ont une
longueur de 183 m qui est la largeur du chandelier de Paracas. Cette mme longueur apparat
plusieurs autres endroits de la pampa. La premire portion d'une ligne droite avant de pntrer
dans la figure reprsentant le poisson-chat
(figure 6), de mme que la longue surface effile
faisant partie de l'ensemble du singe, sont toutes
deux la mme chelle.
Pour en revenir ce que nous disions plus haut,
il nous faut maintenant donner une brve explication pour les lignes lunaires. Les modifications
priodiques dans les points de lever et coucher
de la lune sont quelques peu diffrentes de ce
qui se passe avec le soleil : au lieu d'avoir une

Les azimuts de 130 lignes et bords de pistes 15 kilomtres au sud de la valle de l'Ingenio. Certaines
directions sont privilgies : les flches indiquent la symtrie par rapport au mridien. On observe la
mme chose en d'autres endroits plus au nord.
demi-anne d'un solstice l'autre nous avons
une priodicit d'un peu moins d'un mois (27,3
jours). Lampleur de loscillation varie d'un an
l'autre. La raison en est que, cause de l'attraction du soleil l'orbite de la lune autour de la terre
est incline de 5 sur celle de la terre autour du
soleil (cliptique), Ceci produit une variation priodique des distances extrmes, d'est en ouest,
atteintes par la lune chaque mois. Tous les 18
ans la lune atteint une position qu'elle n'avait pas
occupe avant (cliptique plus 5), un fait qui en
cet endroit du moins semble avoir une influence
sur le temps et aussi sur les mouvements sismiques. Son observation aurait en outre t ncessaire pour la prvision des clipses, une science
dont les Espagnols admettaient qu'elle tait bien
connue de la nation soumise. En tout tat de
cause, partout des lignes pointent dans les directions correspondantes, de mme que celles qui
indiquent la dclinaison minimale des lever et
coucher de la lune. Une de celles-ci est remarquable de par sa longueur extraordinaire de prs
de 10 km, reliant un centre une surface pratiquement rectangulaire. Cette ligne extraordinaire
traverse en outre une ligne brise dont les lments s'loignent vers la gauche et vers la droite
dans peu prs la mme direction, laissant une
distance d'environ 500 mtres entre les points les
plus loigns. Dans le voisinage immdiat nous
avons trois autres de ces dessins orients vers la
lune avec une lgre diffrence dans l'orientation, due une lvation diffrente de l'horizon
vers l'est et vers l'ouest. De nombreuses lignes
pointent vers des endroits de l'horizon qui sont en
dehors de la course du soleil et de la lune. Elles
visent probablement des toiles importantes.
Malgr que nous ayons la liste d'toiles de Neugebauer, ainsi que leur position dans les temps
anciens, il est difficile d'identifier des lignes des
toiles puisqu'il est vident que sur des centaines

27

L'oiseau au cou serpentiforme : la ligne qui le

prolonge est solsticiale.
voire peut-tre des milliers d'annes, de nouvelles lignes ont continuellement t ajoutes aux
mmes centres, chaque point de l'horizon ayant
vu passer diverses toiles diverses poques. II
y a nanmoins un certain ordre dans la distribution des directions linaires ; certaines peuvent
tre regroupes des distances gales gauche
et droite du mridien. Elles auraient point vers
le lever et vers le coucher de la mme toile.
( Peruvian ground drawing , p.9-10)

2. Grald Hawkins

28

Les cartes ariennes recouvraient cinq feuilles

grandes comme un bureau. L'chelle tait de
1/2000e, avec les contours chaque mtre audessus du niveau de la mer. Les dessins du dsert taient repris l'chelle des zigzags, des
lignes radiaires en toile, des grilles parallles de
lignes. Le plan stroscopique, aussi dtaill ftil, ne reprenait pas les lignes de moins de 12
pouces (30 cm). Mais la carte suffisait pour tester
la thorie du calendrier astronomique. Les positions du lever et du coucher du soleil et de la lune
changent quotidiennement. Le lever de soleil
s'arrte l'horizon lorsque la dclinaison est de
23 1/2 degrs (24 en 2000). Ceci est un extrme fix par l'angle d'inclinaison de l'axe terrestre. L'angle ne change gure beaucoup au cours
des sicles. La lune, lorsqu'elle est pleine, tourne
des dclinaisons de 20 et 19 tous les 18
ou 19 ans, selon le cycle lunaire de 56 ans. Les
toiles se lvent approximativement en position
identique chaque nuit. Ceci est report sur la
sphre fixe d'Aristote, constante et immuable.
Constante, l'exception de la prcession de l'axe
terrestre, dont le mouvement conique fait se dplacer le point de lever d'une toile, de prs d'un
demi degr par sicle. La premire tape tait de
mesurer, sur le plan du sol, les coordonnes x-y
de points slectionns sur une ligne. Nous mesurmes l'axe central de 21 minces triangles, et 72
formations linaires des lignes, des pistes et
les cts de rectangles. Nous ne mesurmes pas
plus d'une ligne dans une grille parallle (et il y
avait plusieurs de ces grilles), ni ne pouvions
retenir les nombreuses lignes visibles lorsqu'on
est sur le site, mais non reprises sur la carte.
Mais les 93 mesures taient suffisantes pour
mettre la thorie l'preuve.
La premire question pose la machine tait :
Combien de lignes sont pointes sur les 18
directions de Stonehenge ? (1)
La machine avait t programme pour tolrer et
imprimer des erreurs allant jusqu' un degr.
L'preuve rvla 39 alignements lunisolaires sur
les 186 directions donnes par les signes au sol
(93 lignes, chacune utilise deux fois, une dans
chaque sens). Ce rsultat n'abondait pas en faveur de la thorie du calendrier. II tait trop proche du nombre escompt par le hasard. Dix-huit
cibles lunisolaires, chacune d'une amplitude de
deux degrs, font une vise totale de 36. Ce qui
est le dixime du cercle de 360 que fait l'horizon.
De ceci nous nous attendions ce qu'une ligne
(1) Les directions utilises sont, pour le soleil,
quatre solstices et deux quinoxes, et pour la
lune, huit dclinaisons au solstice et quatre
l'quinoxe.

sur dix pointe par hasard vers le soleil ou la lune,

soit en l'occurrence 19 sur les 186 coups. La
machine trouva un total de 39 alignements, ce
qui ne faisait que 20 au-dessus du nombre escompt par le hasard. C'tait une marge trop
rduite. En langage mathmatique, c'est dire que
pas plus de 20 des 186 possibilits pourraient
tre considres comme calendaires.
Nous cherchmes sur la carte ces 39 lignes lunisolaires rapportes par l'ordinateur. Elles
n'avaient pas de signification spciale dans le
modle, rien qui puisse suggrer une importance
plus grande par rapport aux autres lignes. Et
qu'en tait-il alors de ces autres, les 80 pour-cent
qui ne pointaient ni vers le soleil ni la lune ? Il est
essentiel pour une thorie d'avoir une confirmation substantielle. Comme l'a dmontr Fred
Hoyle, toutes les rgularits architecturales essentielles Stonehenge s'accordent avec la
thorie. II devrait en tre ainsi Nazca. Bien sr,
comme le suggrent Maria Reiche et Paul Kosok,
l'une ou l'autre ligne par-ci par-l peut pointer
vers le soleil, mais si aucune explication, de prfrence astronomique, ne peut tre trouve pour
les lignes non attribues, alors la spculation
n'est rien d'autre que cela de la spculation.
Non, les lignes ne pointaient pas vers le soleil ou
la lune.
La seconde question pose la machine tait :
Vers quelles toiles taient orientes les lignes,
n'importe quelle date entre 5000 et +
1900 ? La machine tait renseigne sur la position de 45 toiles, celles dont la magnitude est
plus grande que 2, ainsi que la plus brillante toile des Pliades, Eta du Taureau, de magnitude
2,9. Elle tait code pour discerner tout alignement qui serait apparu durant cet intervalle de
6900 ans. La datation des poteries tait limite
aux premiers sicles avant et aprs J.-C., mais
cette date n'tait pas sre un sicle prs. Personne non plus ne pourrait affirmer sans autre
preuve que les lignes ont t traces au moment
o furent dposes les poteries. Bien sr, cette
relation temporelle entre les poteries et les lignes
tait l'assertion la plus simple, mais il est tout
aussi concevable que les lignes soient venues
avant les poteries ou (moins probable) le contraire. Et cela ne prit que quelques secondes pour
envisager l'entire dure des 6900 ans.
Si la datation des poteries tait correcte, et si les
lignes sont astronomiques, il y aurait une toile
pour chaque ligne en l'An 0, mais pas d'autres
dates. Les feuilles imprimes taient pleines, des
toiles au bout de chaque ligne. Mais, notre
dsappointement, pas plus en nombre que ce
qu'on pouvait attendre du hasard. Tenant compte
du mouvement de prcession, une ligne aurait d

toucher une toile-cible tous les mille ans, ou

quelque chose du genre. C'est la chance qu'aurait un marqueur tirant dans le noir, les yeux bands. Pour chaque sicle offert, nous escomptions
une ligne sur dix qui serait oriente. Sur 186 directions, il devrait y avoir 19 chances d'alignement par sicle. Le dcompte de l'ordinateur par
sicle fut de 17,3 toiles alignes, sur la priode
allant de 5000 + 1900. Les sicles ayant un
intrt archologique n'taient gure meilleurs
que les autres. Lorsque c'tait le cas, ces sicles
taient pires seulement sept toiles de - 100
l'An 0, et six de 0 + 100. Certains sicles faisaient un score plus lev que d'autres. Au trente-quatrime sicle avant J.-C., il y avait 31 alignements, mais toujours rien qu'une fraction
inacceptable des 186 directions testes. Mme
en ignorant la date trop improbable de 34003500, il y avait de loin trop de lignes sans toiles.
Non, les lignes ne pointaient pas vers les toiles.
En dernier ressort, nous testmes sur des objets
clestes non identifis, des objets visibles au
moment o furent traces les lignes, mais invisibles de nos jours. Une nouvelle toile, une nova,
brille avec clat durant quelques mois, puis s'estompe et devient invisible. L'clat estomp d'une
comte brille dans la lumire matinale. La
conjonction de deux ou de plusieurs plantes
attire l'attention. Celle-ci, et d'autres phnomnes
transitoires sont parfois identifis l'toile de
Bethlem. Le test faire avec ces objets tait de
comparer un groupe de lignes un autre. A pampa Jumana-Colorada, nous comparmes les lignes l'est de la route panamricaine avec celles situes l'ouest. Si une ligne du groupe
oriental pointait vers la dclinaison X, l'objet inconnu, alors il faut s'attendre retrouver dans le
groupe occidental une ligne pointant galement
vers X. Nous comparmes aussi les lignes de la
pampa Jumana-Colorada avec un groupe proche
de la bande de culture Nazca. Rsultat : dans
les deux tests, aucun chevauchement. Conclusion : les traceurs de lignes ne les orientaient
gure sur un groupe d'objets clestes aujourd'hui
invisibles ou mconnaissables.
Dsappoints, nous rejetmes la thorie du calendrier astronomique. II n'y avait aucune poque
dans un pass raisonnable o toutes les lignes,
ou presque, s'accordaient avec le lever ou le
La figure ci-contre mrite de retenir l'attention .C'est le droul de ce qui est peint sur la
paroi cylindrique d'une poterie nazca. Grald
Hawkins l'interprte ainsi : les raies et la ligne
brise pourraient tre des pistas, le long desquelles on voit des personnages figurs par des
faces triangulaires avec yeux et bouche. A l'extrmit des pistes, on pourrait voir symbolis un
dieu stellaire. En bas gauche, un dieu solaire,
et ct de lui le prtre qui, pour officier ,
s'est dot des attributs du dieu. Peut-tre...

29

coucher d'un astre. Quelques-unes des lignes

pourraient pointer vers les extrmes solsticiaux
du soleil ou de la lune, mais pas en nombre suffisant pour justifier le vaste complexe de grilles, de
centres irradiants, de triangles et de lignes isoles Non, l'ouvrage dans le dsert ne pouvait
fonctionner comme un calendrier temporel. S'il
devait y avoir la moindre crdibilit pour la thorie du calendrier, le rectangle principal considr
en lui-mme devrait fonctionner astronomiquement. L'opration l'ordinateur fut rvlatrice. La
figure ne s'alignait sur aucune toile l'poque
de Nazca 3 et 4. Elle pointait bien vers le lever
des Pliades en l'an 610 de notre re, comme
l'avait suggr Maria Reiche, mais la date rvise du radio-carbone l'An 0 dcale cette priode. La figure pointait vers la lune sa dclinaison
extrme de + 19, mais pour que ce soit crdible,
on s'attendrait trouver un assortiment de rectangles marquant d'autres extrmes de la lune. II
n'y en a pas. La thorie du calendrier
astro-luni-solaire a t tue par l'ordinateur.
Rtrospectivement, le rsultat tait logique. En

pratique, il serait difficile d'utiliser une ligne pour

situer une toile. La visibilit l'horizon tait affecte par une brume de poussire une brume
pas assez paisse pour faire cran au soleil flamboyant, mais suffisante pour rendre difficile la vue
d'une toile. Et l, de nouveau, une ligne dans le
sol du dsert n'est pas visible de nuit. Ce devrait
tre balis par des lampes. Les poteries dans les
lignes taient des coupes, des plats, non des
lampes. Les tertres (endroits logiques pour placer
une lampe) ne sont pas plus situs le long des
lignes. Plus d'une fois, ces tertres taient localiss d'un ct, ou proches de lignes incurves.
Non, Paul Kosok avait tort, et l'espoir de Ceram
est toujours prsent : une nouvelle vision pour
les ralisations des anciens peuples des Andes . Les chercheurs modernes sont spars de
ces processus de pense par le temps et le
contexte culturel. Un psychologue a nomm cela
avec justesse : un gouffre de perception cognitive .
( Beyond Stonehenge , p. 113 117)

3. Simone Waisbard : les pruanistes

30

Que sait-on exactement, en Europe, sur les fameux dessins de la pampa de Nazca ? S'il
suffit de prononcer ces quelques mots mystrieux
pour que s'allument dans nos regards, les toiles
du rve, vrai dire, bien peu de textes dignes
de foi leur ont t consacrs. C'est pourquoi je
tiens souligner l'effort de mise au point, le bilan
en quelque sorte tent pour la premire fois et
par KADATH, auquel j'ai volontiers accept de
participer, en exposant ici le point de vue des
archologues pruviens ou de pruanistes
comptents, qui rsident de longue date au Prou et avec lesquels j'ai travaill pendant plus
de quinze annes conscutives. Les travaux de
Maria Reiche, disciple de Kosok et conservatrice
ad honorem d'un legs millnaire si prcieux, faisant l'objet d'autres commentaires dans cette
revue, je ne les mentionnerai que pour faire tat
des dernires et rcentes dcouvertes de l'extraordinaire investigatrice allemande, qui viennent de me parvenir.
Disons le tout de suite, la plupart des archologues pruviens, se rangent aux cts de Paul
Kosok et de Maria Reiche, c'est--dire pour un
calendrier astronomique, certains y apportant
toutefois quelques nuances trs intressantes,
les autres, peu nombreux il est vrai, proposant
des hypothses totalement diffrentes ou apparentes.
L'historien Eugenio Alarco suppose que les anciens Nazcas utilisrent leurs connaissances
astronomiques notoires... en association avec le

culte religieux . II ne repousse pas l'ide que

les grandes lignes aient pu servir de chemins
marqus pour des processions crmonielles ,
du fait que ces lignes se terminent gnralement
presqu'au mme endroit o elles commencent .
II s'agirait en somme, croit-il, d'une forme de
culte qui s'exprimait par des actes jous sur le
dsert .
Trs vers dans l'tude des vestiges prcolombiens de l'ancien Prou, Hermann Buse devine,
dans une gomtrie de stricte valeur astronomique... les chemins du Soleil, de la Lune et des
Etoiles... qui ont voir avec la mesure du
temps . Partant du fait bien connu qu'au Prou,
le thme de l'agriculture a une histoire vieille de
prs de 7000 ans , il juge qu'il fallait alors pouvoir prdire et reconnatre les saisons propices
aux divers travaux de la terre et fixer les dates
des ftes et des crmonies qui toujours les accompagnaient . Cependant, Hermann Buse fait
quelques rserves sur la seule interprtation
astronomique . Bien que tentatrice elle lui
semble exagre ... L'architecte Emilio HartTerre, spcialiste de l'analyse esthtique de la
cramique prhispanique de Nazca, qualifie
d'lucubrations d'ordre astronomique , les
marques dcouvertes sur les dserts tendus de
la valle des Nazcas qui croyaient dans la force
magique de l'image . Pour lui, les animaux reprsents taient sans doute les porteurs des
moyens de vie .
... Moyens de vie des plus rares, sur les immensits arides du littoral Pacifique. Ce qui amne le

Professeur Jorge Salinas, envisager une tout

autre hypothse de travail. L'conomie de la
cte pruvienne, prcise-t-il, est la merci des
variations du courant de Humboldt qui, on le
sait, nourrit dans ses eaux plus froides que celles
de l'ocan, une vritable soupe de poissons
et de plancton. Cette richesse ichtyologique prodigieuse est l'origine d'une autre provende : le
guano, dpos sur les lots rocheux par des millions d'oiseaux de mer qui les peuplent. Guano
qui, depuis bien avant les Incas et de nos jours
encore, est l'irremplaable engrais des terrains
dsertiques du Sahara pruvien qui borde
l'Ocan et s'tendent jusqu'au pimont des Andes. Or, que l'anne soit plus chaude que d'habitude, la temprature ambiante de la mer s'lve
et le courant de Humboldt s'loigne... Et les oiseaux marins meurent par milliers ou migrent
vers le Chili. En consquence, la rcolte du guano baisse par dizaines de milliers de tonnes et
c'est l'annonce d'une terrible anne de disette.
Pour y remdier dans la mesure du possible,
Jorge Salinas avance que les Nazcas savaient
lire les indices mtorologiques dans les coutumes des oiseaux, si frquemment reprsents
sur les fameuses pampas l'un d'eux mesurant
135 mtres de long, qui vole prcisment dans la
direction du sud... Servait-il prdire de telles
anomalies ? La pampa de Nazca ne dcrirait-elle
pas les migrations climatologiques d'oiseaux guaneros ? La question est pose...
Auteur d'un livre sur Les dieux de la pluie ,
Alfonsina Barrio-Neuvo y voit un temple spatial
ouvert sur l'infini . Pour cette investigatrice, les
prtres de Nazca copirent le ciel et son troupeau d'toiles sur le sol , les dessins gants
n'tant autres que des signes calendrier qui
traduisent le dsir de donner des dimensions
clestes aux modles terrestres .
Pour Luis Lumbreras, de l'Universit de San Marcos, c'est un gigantesques zodiaque , reflet
des toiles, qui correspond leurs mouvements
priodiques. Les animaux doivent tre la reprsentation idalise des constellations stellaires.
Leur marche a pu servir prdire les vnements immdiatement futurs, en relation avec
l'arrive de l'eau, de la saison sche etc...
Les cultivateurs de la cte du Pacifique et de la
Cordillre des Andes, dit-il, lisent encore de nos
jours, dans les toiles, cette descente des eaux
si anxieusement attendue. Ils se tiennent prts
en contrler le passage et les crues... Les figures
d'une prcision mathmatique, reprsentaient
des animaux et des plantes rels, directement
copis des toiles, qui durent jouer un rle prcis
en fonction du contexte magico-religieux. Ces
signes devaient aider les grands prtres astrologues dans leur tche de divination et de magie... Ceux qui connaissaient le langage des toiles pouvaient rvler les secrets de la nature et
programmer Iavenir. Le Zodiaque de Nazca

est son avis, le plus riche document du pass

de l'homme pruvien .
Le major Luis Mazzotti, chef du dpartement
d'Astronomie de l'Institut Gographique militaire
de Las Palmas et inventeur d'un chercheur
d'toiles , pense une ancienne carte stellaire ... De la mme faon que les Grecs et les
cultures mditerranennes et orientales utilisaient
les constellations, les anciens Nazcas s'inspiraient, estime-t-il, de la ralit pour leurs dessins,
mais en imaginant d'autres formes de reprsentations en accord avec leurs mythologies, arts,
croyances et occupations... Le major Mazzotti
travaille depuis plusieurs annes la reconstitution d'une carte gographique des dessins et des
lignes des pampas de Nazca, d'aprs les photographies ariennes prises en grand nombre et se
raccordant parfaitement. Mais il faudrait, indiquet-il, composer aussi une carte du ciel, tel qu'il se
prsentait la vue en 500 de notre re, date probable des tracs... Ainsi pourrait-on, en les
comparant, savoir si les figures de la pampa reprsentaient rellement une carte cleste, qui
serait en ce cas la carte historique et astronomique la plus grande et singulire du monde.
Alejandro Pezzia Assereto, du muse d'Ica, prcise un point capital s'il s'avre exact parce
qu'il vient l'appui de l'hypothse astronomique :
parmi les huit lignes de solstices identifies, il en
existe une plus large que les autres, qui indique
clairement, assure-t-il, un lieu de la Cordillre
o commencent les premires pluies.

31

32

En cho, Luis E. Valcarcel, doyen des grands

historiens
pruviens
qualifie
de
mappemenonde gante ou de carte du ciel
gante , l'ensemble de ces lignes qui seraient
en rapport avec le lever des toiles et des constellations, et le coucher ou l'apparition de certains astres. Mais une carte, axe sur l'tude du
rgime des eaux. Les Nazcas, explique-t-il,
connaissaient le systme pour capter les sources souterraines. On a dcouvert les veines de
ces eaux qui filtrent de la Cordillre vers la
mer , et qui renouvelaient priodiquement le
miracle de rendre productifs ces sables apparemment striles.
George Muelle, qui fut longtemps le directeur du
Museo de Antropologia y Arqueologia de Lima,
se pronona en faveur de figures qui reprsentaient des totems gnalogiques, en rapport avec
les astres . Ce qui prouverait que les peuples de
Nazca sortaient de l'tape magique pour entrer
dans l're scientifique .
L'rudit Carlos de la Puente s'interroge : Les
dessins contiendraient-ils un symbolisme qui
permettait d'tablir les heures du jour, les priodes de solstice et d'quinoxe, le passage du soleil au znith... et les plazoletas c'est--dire les
pistes trapzodales, triangulaires ou rectangulaires des auteurs europens n'taient-elles pas
des enclos pour les troupeaux et les animaux
sacrs ? Peut-tre dans l'attente des sacrifices
propriatoires qui ne devaient pas manquer...
Pourquoi pas ? Mais personne encore n'y avait
pens !
Le Pre Rossel Castro, bien connu pour ses travaux sur l'archologie du dpartement de Lima, a
longuement rflchi au problme de ces tracs,
sans aucun doute pour lui intentionnels et faits
par des hommes verss dans la godsie et
l'agronomtrie . Avant de prendre position, il les
divise en plusieurs catgories :
Tumulus et apachetas (tas coniques de pierres plates, servant d'autels commmoratifs du
culte funraire).
Stylisations des motifs de l'art textile des
fins chorgraphiques.
Groupes gomtriques pour projets d'irrigation et lotisation de parcelles agraires.
Rossel Castro affirme que l'une des quinze plateformes de la pampa de Sokos un norme trapze long de 840 mtres et large de 100 fut cultive et fertilise au moyen d'humus, de plantes et
d'algues marines, de guano des les, de cendres et
de crottes de lama, dont il a retrouv les traces
videntes. Ces parcelles agraires auraient t irrigues par les fameuses galeries filtrantes , gniale invention nazca, dont Rossel Castro dit avoir
identifi le branchement dans l'angle suprieur
du trapze gant. En outre, Rossel Castro aurait
dpist des observatoires astronomiques, sorte
de graphiques pour tenir le registre du temps ,
dont l'tude lui a permis de dterminer, pour une
ligne concentrique ... l'ge de 2 400 ans .

Le Professeur Mejia Xesspe, se basant sur une

indication du corregidor Luis de Monzon au chroniqueur Polo De Ondegardo en 1586, d'aprs
laquelle les naturels faisaient des chemins aussi larges qu'une rue avec de part et d'autre des
parois basses , opine pour des seques ou chemins sacrs, comme il y en avait, partant en toutes directions, depuis le cur du Cuzco, capitale
de l'empire des Incas. Et il en distingue deux
sortes, soit en forme de rue ou d'avenue, soit des
sillons ou canalisations. Des premiers cits, il
identifie une grande avenue sur la meseta de
Wayuri, courant du sud au nord, sur 40 kilomtres de long et six huit mtres de large
Ecoutons Hans Horkheimer, qui fut l'un des meilleurs investigateurs trangers de l'archologie
pruvienne. Ces reproductions sacres taient
principalement ddies au culte totmique ,
dclare-t-il. Comme le lui confirent les paysans
de la valle de Nazca qu'il interrogea en ma prsence, c'taient les chemins des mes . Effectivement, Hans Horkheimer dcela de trs nombreuses tombes isoles et des cimetires prcolombiens entiers, proximit des plazoletas. Rfutant l'hypothse astronomique pour des
raisons bien prcises qu'il est impossible de rsumer ici, l'archologue allemand avance que :
les plazoletas furent destines aux runions
sacres ddies au culte funraire.
les raies seraient des lignes gnalogiques
qui dterminaient le lieu d'origine et les liens
de parent unissant les groupes rassembls.
les figures servaient aux danses totmiques.
Tout cela en fonction du mystrieux chemin
des mes des momies qui visitaient, selon la
croyance, tout au long de ces tracs, les lieux
sacrs sur lesquels le clan qui en tait issu venait
dates fixes clbrer l'ancestral culte du souvenir... Dans un mme ordre d'ide, Arturo Jimenez
Borja, qui a ralis de magnifiques restaurations
des monuments princas de la valle de Lima et
que j'ai assist, se prononce pour un zodiaque
de 500 km2, form par un rseau enchevtr de
chemins crmoniels, de lignes gnalogiques,
qui menaient aux centres de runion des diffrentes tribus nazcas . Ce sont des schmas
chorgraphiques pour les danseurs du totemaraigne, du totem-singe, du totem-poisson,
etc... qui reprsentaient et reproduisaient par
leurs danses rythmes au son d'un accompagnement musical impressionnant, le totem-animal,
anctre et protecteur de chacun des groupes.
Quant Frdric Kauffmann-Doig, directeur du
Museo de Arta de Lima, aprs avoir not Ie sens
surprenant de l'chelle selon laquelle raies et figures d'animaux furent excutes et leur ressemblance frappante avec les dessins de la cramique
de la culture nazca , il doute cependant qu'il faille
y voir des proccupations astronomiques et un
type de calendrier . II estime prudemment que
l'heure est encore loigne o l'on pourra rsoudre l'nigme que prsentent ces raies .

Dans le concert des voix qui orchestrent l'nigme

des pampas de Nazca, peu nombreuses sont les
voix franaises, tout au moins qui se soient exprimes d'une manire ou d'une autre. Notons celle
d'Henry Reichlen, qui a dirig plusieurs expditions archologiques au Prou. En 1960, lors
d'une confrence, Reichlen signala que venaient
d'tre rvls par les photos ariennes d'une
mission amricaine, la trs importante dcouverte de villages et de sites fortifis de l'poque
paracas, dans la valle d'Ica et dans une zone
aride o l'on n'avait jamais cherch . Certaines
de ces agglomrations groupaient jusqu' 600
maisons en pierres sches, protges par quatre
murailles successives. A proximit d'un petit
sanctuaire isol, Dawson repra une pampa
sillonne de nombreuses raies crmonielles,
semblables aux fameuses raies rgulirement
creuses dans les pampas de Nazca . Henry
Reichlen souligne que c'est la premire fois
que de telles raies sont associes la civilisation
paracas .
Opinion tout fait nouvelle et qui rvolutionna ce
que l'on croyait bien tabli auparavant : Nazca
succdant Paracas, alors que nous les savons
prsent contemporains , ce qui fut depuis
confirm par les fouilles prolonges et mthodiques de Frdric Engel dans la pninsule de
Paracas o il mit au jour les vestiges d'agriculteurs sdentaires d'il y a environ 9000 ans,
ainsi que le cimetire entier des Hommes de
cabeza larga les Longues Ttes artificiellement dformes, d'il y a cinquante sicles. Dans
une communication personnelle et rpondant
mes questions prcises, Frdric Engel me
confia que les lignes de Nazca lui font penser
aux lignes de courant vital des traits de mdecine chinoise, ce qui le porte chercher dans ces
lignes un sens cabalistique religieux . En rsum, il ne voit que trois solutions valables : un
calendrier plantaire, un complexe cabalistique,
et des chemins, ou plus prcisment le chemin
le plus court d'un point un autre .
Avant d'en terminer avec les dernires hypothses de Maria Reiche je voudrais prciser que le
tour d'horizon que je viens de faire pour la premire fois et en exclusivit pour KADATH, est
absolument indit. Si j'insiste, c'est pour lui donner toute sa valeur documentaire, car nul ne pouvait le raliser au cours d'un simple voyage de
quelques jours au Prou, voire de plusieurs mois.
Au Prou, j'y suis arrive en 1954 et le bilan de
Nazca que je prsente ici avant de le dvelopper en grand dans un livre en prparation n'est
pas un travail de bibliothques o rien ou presque n'existe sur le sujet autour duquel renaissent
priodiquement, facilites par cette lacune, des
polmiques acharnes ! II est le condens des
recherches archologiques seulement commentes dans la presse pruvienne et surtout, des
nombreuses confrences auxquelles je n'ai ces-

s d'assister Lima, Nazca ou Ica, et des changes ou communications personnelles avec beaucoup des investigateurs cits ici.
Maria Reiche vient prcisment de prononcer
plusieurs confrences Lima, trs bien documentes. Elle semble sur le point d'aboutir, tout
au moins dans la solution des moyens et des
mthodes employes par les anciens Nazcas
pour tracer sur le sol, ces lignes et ces figures
monumentales qui intriguent le monde entier et
qui sont sa raison de vivre depuis prs de trente
ans... Elle a retrouv l'unit de mesure qui en
permit et facilita l'excution et un systme
binaire de report aussi simple qu'ingnieux.
Par ailleurs, modifiant ses prcdentes interprtations, il lui semble prsent que les lignes solaires seraient moins nombreuses que les lignes
lunaires. Enfin, pour en finir, dit-elle, avec les
contes de fe pour adultes cogits par un
type d'auteurs qui ont recours, pour tout ce qui
leur semble sans explication, l'intervention
d'tres venus d'outre-monde... ceux qui crivent
de tels livres sont des voyageurs qui parcourent
le ntre sans jamais approfondir ce qu'ils y
voient. Ils ne se rendent pas compte, ajoute Maria Reiche, que la consquence d'avoir remu
toutes les pierres contenues dans les fameuses
pistes d'atterrissage pour extraterrestres , a
rendu, en ces endroits, le terrain extrmement
blando, c'est--dire sans fermet plutt que mou
comme il faudrait le traduire. Au point que, constamment, les automobiles des visiteurs s'y enterrent ! En outre, indique encore Maria Reiche,
ces superficies dlimites varient de grandeur
selon une gamme qui va de quatre mtres de
long plus d'un kilomtre, bien que toutes construites de mme faon et pour une finalit qui ne
peut tre celle d'y atterrir ! Et cette finalit, nous
le savons, pour Maria Reicha, ne peut avoir t
que la notation du ciel et du temps...

33

Archeologie parallele

UN CHANDELIER, UN ROBOT,
UNE DEESSE...

34

Si la pampa de Nazca se caractrise par une extraordinaire densit de goglyphes, il ne faudrait pas en
conclure pour autant qu'elle en dtient l'exclusivit. Les dessins au sol sont comme les pyramides, comme les mgalithes un phnomne mondial et il serait bien difficile d'en dresser une liste exhaustive. Les
plus beaux spcimens europens se trouvent en Angleterre. Nos lecteurs, et ceux qui suivent nos confrences, en connaissent dj quelques-uns. Citons pour mmoire le Westbury Hill White Horse (ou Cheval
de Bratton Down), le Cheval d'Uffington, l'Homme de Wilmington, l'Homme de Cerne Abbas. Ces dessins
couvrent pratiquement tout un flanc de colline et ne sont visibles dans leur entiret que du ciel ou, parfois, d'une colline voisine, pour autant que colline il y ait. C'est donc l un frquent point commun entre les
goglyphes. Au sol, le plus souvent, on ne voit peu prs rien, comme Nazca. En avion, par contre, le
spectacle est grandiose. Ces rflexions engendrent automatiquement des questions pineuses : que signifie cette macro-criture qui semble ddie aux oiseaux, et quels procds furent mis en uvre pour raliser des dessins pareille chelle ? Les trois sites qui font l'objet du prsent article sont amricains. Ils
sont trs diffrents par la taille, la beaut et l'origine. Deux d'entre eux ne sont visibles que d'en haut (ciel
ou colline). Un seul a livr son secret. Tous trois sont des goglyphes gants.

Le chandelier de Pisco.
A tout seigneur, tout honneur : commenons
donc par le plus important, qui est aussi voisin du
plateau de Nazca. A la fois clbre et mconnu,
le chandelier de Pisco, alias Chandelier des
Andes , alias El Candelabro , alias Las
Tres Cruces , alias Trident des Andes , a
dj suscit moultes ractions dlirantes dans le
petit monde des marchands de sensationnel.
Mais avant de dnoncer les lucubrations de ces
messieurs, voyons de quoi il sagit.
Le chandelier se trouve au Prou, a 245 kilomtras au sud de Lima, dans la pninsule de Paracas. II est dessin au flanc d'une colline sablonneuse l'extrme bout de la Cordillre des Andes. II fait face Pisco, de l'autre ct de l'immense baie du mme nom, et n'est visible que de
la mer. Son accs est malais, que ce soit par
terre ou par mer. La colline elle-mme, qui larbore, prsente une inclinaison d'environ 40 et une
dnivellation de plus ou moins 400 mtres. Comme Nazca, on est en prsence de deux couches de terrain de coloration diffrente. En surface une mince couche de gravier violet, et dessous une couche paisse de sable ocre. Le sol
de la colline garde indfiniment toute trace, que
ce soient celles du chandelier lui-mme, des traces de pas ou encore, sacrilge, des traces de
pneus laisses par des visiteurs aussi peu intelligents que dnus de scrupules. Le sable y est si
fin, si impalpable, qu'il brave les intempries et
les vents les plus violents.
Ecoutons Robert Charroux : Le chandelier se
prsente sur la pente, en tracs creux, gnralement bords par des pierres calcaires, friables et
stries, o suinte ce que nous croyons tre du
cristal de roche un peu la faon des millefeuilles du ptissier ! C'est exactement cela. On
distingue un axe central qui repose sur une sorte
de socle rectangulaire. Au sommet de l'axe, un
totem aux bras levs encadr de deux ramifications dcoratives . Entre le totem et le socle,
l'axe donne naissance deux branches, qui lui
sont perpendiculaires et qui semblent soutenues
par deux bras de force . Chaque ensemble
segment d'axe-branche-bras de force dessine
donc un triangle rectangle. Chacune des deux
branches latrales remonte alors, selon un angle
lgrement infrieur 90, vers le totem, et se
termine par un motif qui fait songer un lzard
ou encore un cactus (1)
Et voil strictement tout ce quon peut dire du
chandelier de Pisco sans verser dans de hasardeuses spculations On ignore tout de son ge,
de son origine et de sa destination. On a dit qu'il
tait la reprsentation, si frquente de par le
monde, de larbre de vie. Pourquoi pas ? Certains voient un rapport avec les momies qui

taient apportes par la mer pour tre ensevelies

dans les sables des ncropoles de Paracas. Cet
arbre serait alors un signal de navigation funraire pour des radeaux dapparat. On sait en effet
que les momies taient visites et vnres
certaines dates. II est aussi question du chandelier dans l'ouvrage Codigo de los Piratas
d'Eduardo Montero, o il devient un signal laiss
par des pirates pour situer un fabuleux trsor.
Astucieux mais peu discret. Les mtis de la cte
de Paracas affirment, quant eux, qu'il s'agit de
trois croix traces par le Pre Guatemala dont la
vie fut marque par une srie de prodiges, pour
protger ou mettre en garde les pcheurs qui
frquentaient la mer en ces parages fouetts par
le terrible vent de sable nomm paraca et qui
vient de la zone d'Ica. Ceci est rapport par Alfonsina Barrionuevo. Un repre ? Oui mais alors
cest un repre a posteriori. On peut se reprer
sur nimporte quoi. Je doute que le chandelier ait
t trac dans ce but.
Plus intressante est peut-tre une similitude
remarque par Eugenio Alarco et partage par
plusieurs archologues pruviens, entre le chandelier et un motif qui apparat sur d'antiques tissus trouvs Pachacamac. Ce motif illustre ce
quon croit tre l'arbuste de la cantuta qui fut la
fleur sacre des Incas et des dites Vierges du
Soleil. Il est une autre version encore qui transforme le chandelier en trident ; dans le but dtre
complet, je signalerai que le missionnaire Barnabe Cobo fait allusion des objets semblables
dans son Historia del Nuevo Mundo (cit
dans Nouvelle Gographie Universelle dElise Reclus) lorsquil parle des lots rocheux situs en face de Pisco : ... en danciennes carrires on a trouv leurs instruments (appartenant
aux Quechuas) surtout des espces de tridents
en bois dur, ct de bijoux et dautres objets
prcieux . Enfin, daucuns prtendent que le
chandelier est une balise trace par dantiques
extraterrestres pour indiquer la direction de leur
cosmodrome (entendez les pistes de Nazca)
Je ne suis cas spcialement allergique aux extra-

(1) Impossible d'obtenir des mesures prcises !

Dcrit d'abord comme ayant 480 mtres ou
mme 500, le chandelier mesure maintenant
sous la plume de Maria Reiche 183 mtres de
hauteur. Par contre, l'archologue Eugnio
Alarco lui donne avec prcision 128 mtres de
long sur 74 mtres de large. La largeur des
siIlons varierait, toujours selon lui, de 1 m 60
4 mtres et plus dans certaines sections.

35

terrestres, mais je prfre les hypothses de travail aux hypothses de conversation... II faut
signaler que le chandelier de Pisco ne serait pas
unique en son genre. Maria Scholten d'Ebneth
dclare, dans la Revista del Museo Nacional de
Lima , tome XXIII, p. 245 (1954), qu'au nord de
Pisco, Caete trs exactement, un autre chandelier fait face la mer. II serait dessin sur un
rocher. Une affaire suivre. Si un de nos lecteurs
possdait une documentation ce sujet, nous lui
saurions gr de se manifester.
Notre colonne d'humour.

36

J'ai cit plus haut Robert Charroux. La description du chandelier qu'il nous donne dans son
Livre des mondes oublis (1971) est exacte.
Mais si l'on se rfre au premier volume du mme auteur, soit Histoire inconnue des hommes
depuis 100.000 ans (1963), on se rend compte
qu' l'poque il ne savait pas de quoi il parlait. On
y lit en effet que le chandelier est un dessin
grav sur la paroi rouge d'une falaise pic , et
qu'il est taill en profondes tranches mme
le roc ; il y est question galement de filins
trouvs dans la colonne centrale . Charroux
prcise mme qu'il s'agit d'une trs longue corde servant de pendule vertical , et que dans
les bras extrieurs passaient des pendules horizontaux ! L'auteur annonait en 1963 que l'innocent chandelier tait un calculateur de mares et mme un gigantesque sismographe
de prcision pouvant enregistrer les ondes telluriques (sic !) et les secousses sismiques en provenance non seulement du Prou mais de toute la
plante . Ouf ! ! !
Qu'est-ce que dire, et pourquoi, huit ans plus
tard, Robert Charroux dmentait-il catgoriquement ses propos fantaisistes ?
Tout simplement parce qu'il fut roul l'poque
par un illumin nomm Garcia Beltran qui se prsente, tort ou raison, comme un descendant
du clbre chroniqueur mi-indien, mi-espagnol,
de la Conquista : Garcilaso de la Vega. Garcia
Beltran a fond Paris la Religion du Soleil
Inca ! II se prend pour un Fils du Soleil et prside des crmonies o l'on sacrifie... des graines de tournesol ! II croit dur comme fer que,
jadis, Orejona aux pieds palms descendit de
Vnus sur le lac Titicaca pour s'accoupler un
tapir (mais oui !), donnant ainsi naissance ...
l'humanit ! Pauvre Adam en vrit, et pauvre
Garcia Beltran. Si vous ne me croyez pas, demandez Guy Breton, demandez Simone
Waisbard. Ceci dit, rendons tout de mme hommage Robert Charroux, qui, s'il se rend souvent
coupable de prcipitation et de navet, n'hsite
pas rectifier ses affirmations lorsqu'il se rend
compte de son erreur. Inutile donc de le croire la
premire fois. Dans ce cas-ci, il visita lui-mme le
site ultrieurement.

Vrifions aussi les propos d'un forcen de la sensation primhistorique, j'ai cit Erich Von Dniken,
ineffable entre tous. Ouvrons Retour aux toiles (1969) la page 165. L'auteur, qui prtend
tre all sur place, dclare froidement : Aprs
plusieurs heures d'un travail acharn, nous dmes convenir qu'il tait au-dessus de nos forces
de dbarrasser de la couche de sable durci ne
fut-ce qu'un fragment d'une branche . A propos
desdites branches, Von Dniken affirme sans rire
qu'elles se composent de blocs phosphorescents, d'une blancheur clatante, aussi durs que
du granit . Tous ces blocs, bien sr, taient
recouverts par le sable ...
Les ouvrages cits sont diffuss dans le monde
entier, en plusieurs langues. Leur tirage est norme. Ma mise au point est donc indispensable.
J'affirme une fois pour toutes que : 1) Le chandelier n'est pas grav dans le roc dur mais dessin
dans le sable mou. 2) La falaise n'est pas pic,
c'est la dune qui est incline. 3) Aucun filin ne fut
jamais trouv nulle part. Le calculateur n'existe
donc que dans le cerveau drang de Garcia
Beltran. Le lecteur aura compris qu'il existe diverses manires de traiter la primhistoire. La ntre,
qui se veut objective, ne rejette pas le sensationnel, condition qu'il existe. Tant pis si elle est
moins commerciale. A dfaut de mieux, j'opte
personnellement pour ceux qui voient dans le
chandelier de Pisco une reprsentation de la
fleur sacre. Ce qui n'claircit pas grand-chose...
Le robot du Chili.
En 1967, bord d'un avion Cesena 172, le gnral chilien Eduardo Jensen Franke, accompagn
de l'archologue Delbert True, dcouvrit un goglyphe anthropomorphe gant, sur le site de Cerro Unitas, sur le bord le plus oriental de la pampa
de Tamarugal (province de Tarapaca) au Chili.
La figure se trouve en plein dsert, sans route
d'accs. Eduardo Jensen Franke la photographia
puis la visita par voie terrestre et la mesura. II
remarqua quantit d'autres goglyphes gomtriques, zoomorphes et anthropomorphes mais ne
donne pas de dtails. Par contre, ceux-ci se trouvent dans l'ouvrage de l'archologue Lautare
Nuez Atencio qui parle d'une autre figure trs
semblable proximit, mais plus petite, ne mesurant que 20 mtres. II donne galement l'exemple
d'un autre type de goglyphe, faisant un peu songer aux surfaces gomtriques de Nazca :
Quand la route Huara-Tarapaca passe perpendiculairement au Cerro Unitas, on distingue des
raies plus ou moins verticales, formant au total
trois ou quatre grands dessins anthropomorphiques, dont les grandes ttes, les yeux, le nez, la
bouche, sont faits de tas de pierres. Les corps
sont rectangulaires, trs allongs et sans extrmits infrieures . Eduardo Jensen Franke ajoute cependant que la rgion est riche en pierres et

phes se dtachent sur le fond monotone du dsert. Une figure humaine tendue sur le dos et,
proximit, un animal aux pattes grles. Un cercle
trs irrgulier entoure le dessus de la silhouette
humaine, et la traverse au-dessous des genoux.
Intrigu par sa dcouverte dont il flaire l'importance, Palmer revient sur les lieux une semaine plus
tard et ralise quelques mauvaises photographies ariennes qu'il soumet au docteur Woodward, conservateur du muse de Los Angeles.
Celui-ci, convaincu de l'intrt prsent par les
goglyphes, alerte les autorits militaires U.S. qui
effectuent alors une reconnaissance arienne
dtaille. En possession des excellents clichs
de l'arme, Woodward organise ensuite une expdition terrestre.

Le robot du Chili, accompagn d'autres goglyphes de dimension plus rduite (reproduits ici
une chelle voisine). La figure du milieu pourrat tre une transition avec les figures de Nazca.
en dbris de roches volcaniques recouvertes de
sable par les vents du dsert. Ce sont ces dbris
qui, ramasss et ordonns, constituent les
contours des figures en question.
La plus importante le goglyphe gant qui
nous occupe ressemble un robot d'environ
120 mtres de long. Tout y est carr, anguleux
ou rectangulaire. La tte porte trois fois quatre
appendices, le visage contient trois carrs. La
main gauche soutient un trange prolongement
du visage, qui pourrait tre un instrument de musique et auquel est appendu un bizarre animal au
long nez. Le thorax rectangulaire est longiligne,
les membres infrieurs sont courts. Hanches et
genoux sont navement reprsents. L'ensemble
dnote une facture trs primitive. On est loin de
la beaut parfaite de l'oiseau de feu, de l'araigne, du singe de Nazca. L'origine de ce goglyphe n'est pas claire ; on peut vraisemblablement
l'attribuer aux habitants des villages indiens prhistoriques dcouverts alentour.
La desse de Blythe.
USA, t 1932. Dans son biplan, George Palmer
se rend de Las Vegas Blythe. Brusquement,
environ 30 kilomtres de Blythe, deux gogly-

Comme Nazca, comme Pisco, les figures

sont dessines dans le sable. La couche suprieure, brunie par les lments, est carte au
profit de la couche infrieure, beaucoup plus claire. Le sable enlev sert de contrefort la tranche
du trac, ce qui lui donne beaucoup de relief. Le
grand cercle irrgulier est le rsultat du martelage du sable par des milliers de danseurs qui effecturent sans doute autour de la figure d'interminables danses rituelles. L'ensemble est d'un
primitivisme total : technique simple, chelle modeste (la figure humaine mesure 40 mtres de
long), trac malhabile. Et le docteur Woodward
attribua le tout une antique tribu d'Indiens.
En 1951, grce l'effort collectif de plusieurs
institutions scientifiques et de l'aviation amricaine, une nouvelle expdition fut mise sur pied.
Cette fois, des avions de reconnaissance, des
bateaux sur coussins d'air, des hlicoptres y

37

participrent. Ils explorrent toute la rgion sauvage des abords du Colorado qui fut habite, il y
a de nombreux sicles, par des tribus indiennes,
les Yumans. D'autre goglyphes furent dcouverts, qui livrrent la cl de l'nigme. La silhouette tait celle de la froce desse H-k, la dvoreuse d'hommes. Celle-ci fut un jour terrasse
dans le dsert par le dieu Grand-Frre.
Moralit.
Dans cet article essentiellement descriptif, j'ai
pleinement conscience de n'avoir rien rsolu du
tout. La desse de Blythe ne m'a pas attendu
pour livrer son secret. Le robot du Chili a gard le
sien, mais il est probable que l'explication soit
aussi simple qu' Blythe. Quant au chandelier de
Pisco qui est le plus important des trois sites, sa
ralisation dut aussi tre relativement simple, et
sa signification autant que son origine demeurent
mystrieuses. Si le gigantisme et la difficult de
ralisation sont pris comme critres pour juger

les civilisations productrices de goglyphes, alors

bien sr nous devons placer largement en tte
les auteurs des pistes de Nazca, qui ralisrent
un tour de force digne d'une grande civilisation. A
trs bonne distance nous classerons Pisco puis
le robot chilien ; enfin, bonne dernire, la desse
de Blythe. Ceci prouve une seule chose : de
nombreux peuples de la primhistoire firent usage
de goglyphes, et la beaut de ceux-ci est directement proportionnelle au degr de civilisation
des auteurs. Cela n'a rien d'tonnant : en notre
vingtime sicle galement, la construction de
New York exige un niveau technologique infiniment plus lev que la ralisation d'un modeste
village de cases africaines. Et nous en arrivons
ainsi, invariablement, une des certitudes de
l'quipe de KADATH : dans un pass trs recul,
tout comme notre poque, de brillantes civilisations ont ctoy les peuplades les plus primitives.
JACQUES VICTOOR

Et ce n'est pas tout !... Voici un gigantesque trapzode situ sur une montagne non loin de Lima.

38

Hypothses de conversation
* Hypothse de conversation : hypothse invrifiable dans l'tat actuel de nos connaissances.

JACQUES BERGIER :
DES ENGINS AERIENS.
C'est dans le cadre de nos possibilits que je vais
tenter d'imaginer et de dcrire ce qui s'est pass
Nazca. Si la vrit est un jour rvle, ma description paratra peut-tre ridicule, mais je n'y peux
rien. Cette description comporte deux variantes.
1. L'utilisation pour tablir les tracs de Nazca
d'un vhicule analogue nos vhicules coussin
d'air, par exemple l'arotrain. Volant deux ou
trois mtres du sol, cet engin, que la population
devait regarder avec une admiration mle d'effroi, a soulev les cailloux en les aspirant, puis les
a projets sur les cts du trac charge pour la
population de les ranger en tas. Avec une technologie de cet ordre, on pourrait probablement tablir
les tracs de Nazca en un mois. Aprs quoi, l'engin, probablement tlguid, est mont au ciel et a
t rcupr par un astronef ou une capsule en
orbite. De nombreuses lgendes de ce genre existent au Prou, mais les spcialistes, on le sait,
refusent de prendre les lgendes au srieux.
2. Une seconde version suppose que les tracs
ont t faits par la population locale qui suivait les
ordres sinon directement des Intelligences, du
moins d'une race suprieure qui les reprsentait.
Ce qui soulve certains problmes : les tracs
n'ayant leur sens que vus d'en haut, comment
faire comprendre aux populations locales ce qu'elles devaient faire ? Le Professeur J. Alden Mason,
savant trs respectable, curator emeritus de l'Universit de Pennsylvanie, avance que les tracs de
Nazca ont pu tre raliss partir d'un modle
rduit, par exemple un dessin. Mais qui aurait
tabli le dessin ? Et cette hypothse ne tient pas
compte de l'norme difficult qu'on rencontre
faire travailler des primitifs d'aprs un plan ou une
photographie. On l'a essay, notamment pendant
la Seconde Guerre mondiale, pour la construction
d'arodromes et personne n'y est jamais parvenu.
II me semble que l'hypothse du Professeur Mason doit tre rejete.
On peut se reprsenter une scne assez semblable celles de la Bible et des lgendes. Aprs un
certain nombre de miracles, une voix se fait entendre, le peuple se rassemble et chaque ouvrier
reoit des instructions prcises sur ce qu'il a
faire dans un territoire dtermin. L'ensemble de
la manuvre tant dirig partir d'un hlicoptre,
d'un ballon ou de quelque engin capable de voler
au point fixe, et que nous navons pas encore
invent. L'uvre dure des annes, voire des dcennies et, lorsqu'elle est finalement acheve, les
Intelligences ou leurs reprsentants s'en vont. Ils
auront laiss un certain nombre de techniques,
notamment l'usinage du platine, qui fut connu
pratiquement de tout temps au Prou et que les
Europens n'ont matris qu'en 1730, avec des
mthodes trs infrieures celles des Pruviens.
Ce qui est tabli positivement grce aux recherches de Bergsoe.

A quoi a servi tout ce travail ? Sans doute construire une sorte de cosmodrome o l'on puisse
amener, pour qu'ils soient rcuprs par des engins relativement simples, optiquement autoguids, les enregistreurs qui ont rassembl les informations sur ce qui se passe sur la Terre. Voil la
partie du trac qui ressemble un dessin abstrait.
En ce qui concerne la partie figurative qui reprsente des tres non humains et des objets bizarres, on peut mettre diverses opinions. Elle peut
tre l par un simple fait dcoratif ; l'art peut se
mler la technique et l'on plante bien des fleurs
sur les arodromes. Cette partie figurative peut
aussi reprsenter, selon une notation de l'poque,
les constellations clestes avec lesquelles les
visiteurs voulaient tre associs. II se peut enfin
que les interprtations soient compltement fausses, que ce que les archologues appellent
animal inconnu reprsente les visiteurs, que
ce qu'ils appellent baleine soit en fait un astronef, etc. II faut bien se dire qu'un archologue,
mme contemporain, voyant une reprsentation
du vhicule LEM qui s'est pos sur la lune conclurait sans hsitation qu'il s'agit d'un insecte. II faudra sans doute dchiffrer soigneusement les figures abstraites pour savoir si les spirales correspondent des nbuleuses connues, comme
c'est le cas pour des spirales analogues dcouvertes en Sibrie.
(In. Les extra-terrestres dans l'Histoire
Ed. J'ai lu n A 250. 1970)

ROBERT CHARROUX :
LES VENUSIENS.
La Nazca, en elle-mme, est une nigme impntrable mais qui se dvoile, s'claire jusqu' devenir lumineuse quand on la replace dans son
contexte (...) Incontestablement, une lueur jaillit
dans le sens nord ouest-sud est donn par la majorit des tracs de la Nazca *, par l'axe du Candelabro et par la ligne incroyablement droite o se
situent la ncropole de Paracas, les grottes pierres du docteur Cabrera **, la Nazca et la fascinante Puerta del Sol, toute grande ouverte sur le chemin des sanctuaires (...) (Ces trois points) correspondent aux endroits o sont situs les trois sanctuaires secrets des Andes ! En effet :
Paracas : ncropole destine aux Etrangers
masculins, blancs, barbus, aux cheveux roux,
dont on ne sait rigoureusement rien.
Nazca : crypte o les Anctres Suprieurs ont
enfoui l'histoire inconnue des hommes* (les
pierres du docteur Cabrera).
Tiahuanaco, cit-temple nigmatique o, sur la
Puerta del Sol, sont dessines des machines
tranges * et des hommes quatre doigts *
n'appartenant pas plus notre race que les
Anctres Suprieurs sans pouce des pierres
du docteur Cabrera.
* Affirmation gratuite (NDLR).
**Authenticit douteuse (NDLR).

39

Etrange concidence, en vrit, si l'on y ajoute la

pampa de Nazca, juste en bordure de la ligne,
avec des milliers de pistas allant en tous sens,
mais principalement en direction NO-SE *, et le
temple du Soleil de l'le la plus sacre du lac Titicaca, l o, selon une tradition, la mre de l'humanit, Orejona, aurait dbarqu d'un astronef
aussi brillant que le soleil *. D'autant qu'Orejona
avait des mains quatre doigts et un crne allong en pain de sucre, ce qui est en corrlation vidente avec les crnes gants et allongs de la
mme faon trouvs Tiahuanaco et qui sont
exposs actuellement dans un muse de La Paz !
Un aussi fantastique mystre voque irrsistiblement une race dtres suprieurs, non originaires
de notre Terre ! La logique la plus lmentaire
nous oblige, avec les incertitudes que comportent
les faits, aiguiller notre imagination et nos tentatives d'explication vers l'hypothse, audacieuse
mais cernant parfaitement le problme, d'un message venu soit d'une autre plante ; soit d'un peuple disparu depuis de longs millnaires. Dans ce
cas, le Tridente de los Andes serait un repre, un
poteau indicateur destin orienter les investigations des archologues clairs de nos temps (...)
La Porte du Soleil de Tiahuanaco a t oriente
de faon ce que le soleil du solstice qui se lve
le matin pour l'clairer en pleine face passe ensuite par son ouverture pour aller se poser sur la
Nazca, Ica et Paracas. Quant l'nigmatique Tridente, terminus de la ligne sacre , il est grav

sur une colline dont la pente moyenne est de 38,

de telle sorte que ses trois sommets pointent vers
le ciel dans une direction bien dtermine. Que
dsigne donc la fourche symbolique du dieu
Ocan ? La Terre de Mu, qui dans des temps
lointains mergeait vers l'autre bord du Pacifique ?
II est difficile de retenir une telle suggestion si l'on
veut et on le doit tenir compte de l'inclinaison
des collines de Paracas. Ce n'est pas par hasard
que la ligne sacre Tiahuanaco-Nazca-Ica
s'lve brusquement comme pour indiquer un
point du ciel trs probablement en relation avec
les Grands Anctres qui fondrent les sanctuaires
ou en mmoire de qui ils furent difis.
Or, prcisment, dans la direction donne, quelque 40 millions de kilomtres, Vnus la Verte, la
Divine, tincelle chaque soir et pare le firmament
de son meraude incomparable. Vnus, patrie de
Chasca, de Viracocha, d'Orejona, selon les traditions ! Patrie aussi, peut-tre, des Initiateurs de la
science terrestre ! Et quand Vnus, en courtisane
soumise, accompagne Inti, le dieu Soleil, en dcrivant une rvrence de 180, le Trident des Andes,
alors, pointe en direction de Sirius, la Sothis des
Egyptiens, la mre de notre systme solaire
d'aprs les Dogon d'Afrique. Or, Sirius occupe une
place primordiale, non seulement dans la mythologie des peuples, mais aussi dans leur astronomie
oprative.
(in L'nigme des Andes ,
Ed. Robert Laffont, 1974)

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Hypothses de travail *
* Hypothse de travail susceptible de vrification en l'occurrence dans la socit et la culture des Indiens du Prou

JACQUES BERGIER : LA CLAIRVOYANCE.

Je pense qu'il y a deux explications possibles de Nazca. La premire m'a t donne par un ami revenant de
Chine. II a vu Canton, sur la grand'place, 600.000 jeunes gens et jeunes filles chinois qui s'taient runis,
qui avaient form une fleur, puis la fleur tournait lentement sur elle-mme Imaginez quon fasse la mme
chose sur un terrain sablonneux pendant deux mille ans, il restera l'empreinte d'une fleur. Et il y a encore
une autre hypothse. On a fait des tudes sur des gens clairvoyants, et on a constat que, trs souvent, la
vision qu'ils ont de l'objet est une vision prise d'en haut. J'ai trouv cela en lisant les travaux sur Ted Serios,
un clairvoyant amricain, qui empreinte sa pense sur des pellicules vierges polarod ; ceci en prsence de
prestidigitateurs et d'experts de chez Polarod. Or, le Professeur Eisenbud observe dans son livre sur Serios
que les photos obtenues sont toujours prises d'en haut. Alors, il y avait peut-tre Nazca des grands prtres
qui pouvaient en quelque sorte projeter leur vision d'en haut, et diriger ensuite les oprations en voyant ce
que a donne. Ils disaient : allez creuser l ou l, parce qu'ils dsiraient que a fasse un puma ou autre chose, eux le voyant d'en haut. Evidemment, c'est une explication qui ne plaira pas aux rationalistes,
(Communication personnelle)

FREDERIC ENGEL : UNE AUTOCRATIE CABALISTIQUE.

Personnellement, nous serions assez port chercher dans les lignes un sens cabalistique, religieux ;
leur existence est, notre avis, un des points trs importants de l'histoire des Andes et qui aurait pu fournir
des indices relatifs l'organisation socio-politique des Nazca, pour autant que ces derniers aient vraiment
t les crateurs de ce complexe, qui aurait galement pu tre l'uvre d'une socit plus ancienne. Pour
tre en mesure de choisir l'emplacement optimum pour crer les lignes, il fallait commander de faon autocratique dans un territoire trs vaste, dans lequel on disposait d'un pouvoir autoritaire ; ces exigences cadrent mal avec l'ide que nous nous faisons des Nazca, que nous imaginons organiss en chefferies groupant des pcheurs ou des agriculteurs encore chasseurs de ttes.
( Le monde prcolombien des Andes )

GRALD HAWKINS : UN CULTE DE LA FERTILITE.

Les marques dans le dsert sont mortes, muettes, des modles gomtriques rectangles, triangles, zigzags ,
mais les figures sont celles d'tres vivants. La plupart d'entre elles peuvent tre directement en rapport avec la
fertilit. Cette troisime patte de l'araigne, les organes sexuels du singe, le chien, le chemin en pingle cheveux
menant dans le pollen de la fleur. Les signes de vie dans le dsert paraissent tmoigner d'une proccupation de la
nature, et la mme connaissance se retrouve dans les motifs des cramiques nazcas. Ceci n'est rien de plus qu'une
spculation. Des symboles de fertilit dans un dsert mort ? Une sorte de rite de la fertilit avait-il lieu sur ces routes ornementales un culte sexuel orgiaque, au service de la vie dans un dsert qui anantit la vie ? Je suis amen croire que le plateau, flottant sous les montagnes violettes, tait un ancien lieu sacr pruvien, un sjour des
esprits. Une ligne ou une forme gomtrique gigantesque pourrait avoir t trace comme une expiation pour plaire
aux dieux. Quelles que fussent les inventions des constructeurs, les lignes servaient sur le sol comme grille d'orientation pour placer et situer la poterie crmonielle. Le corps pourrait avoir t enterr dans une tombe de la valle,
avec une coupe, tandis que l'me serait place dans une coupe jumelle, assortie, dans le dsert.
Ou alors l'offrande commmorait peut-tre un vnement tribal ou familial. Peut-tre les poteries funraires retenaient-elles la puissance de la vie, la fertilit, ainsi que l'avenir inconnu un gnie, un esprit gardien avec lequel
communier, dans la solitude de cet endroit qui n'est pas de ce monde.
( Beyond Stonehenge )

ANTOON VOLLEMAERE : UNE ACADEMIE A CIEL OUVERT.

Voyons les choses en face. De la comparaison de centaines de lignes, de trapzodes et de figures gomtriques
et zoomorphes dans un dsert du sud du Prou, il ne me vient pour l'instant qu'une possibilit l'esprit. Notons les
points de dpart. II y a, premire vue, une centaine de lignes et trapzodes inutiles , ce qui fait songer des
exercices et des figures dont on ne sait quoi faire. La rgion est vraiment hostile l'homme, le dsert n'encourageant certainement pas l'habitation rgulire. II faut donc une raison trs valable et obligeante pour forcer l'homme
travailler et justifier amplement sa prsence dans un coin si ingrat du Prou : soit une punition (des travaux forcs), soit des motifs politiques ou religieux importants, ou ... Supposons un seul instant que le dsert de Nazca
Palpa soit un camp de prisonniers ou une grande cole en plein air, ou les deux, et que les centaines de dessins
soient les exercices pour de futurs matres-constructeurs de route ou de futurs architectes, aids par des prisonniers par exemple. Cela expliquerait bien une grande partie des lignes et trapzodes inutiles , mais ne conviendrait pas tout fait pour expliquer la prsence des figures. Pour cette raison, il ne faut pas trop s'emballer pour cette
possibilit hypothtique, qui vaut probablement plus que ce qu'on a donn jusqu' ce moment, mais qui sera certainement moins bonne que ce que la science trouvera demain comme rponse l'nigme du dsert de Nazca.
(Communication personnelle)

SIMONE WAISBARD : DES CLANS D'HOMMES VOLANTS.

Ce que je souponne comme davantage possible, c'est toujours cette ide, qui est la base de tout le peuple pruvien, mme l'heure actuelle, l'ide des clans totmiques. Contrairement ce que dit Engel, je connais des Indiens
qui s'appellent Puma , et tout le clan se nomme ainsi, et un autre groupe s'appelle Condor , etc. II y a toujours
l'anctre commun, et il y a toujours la pacarina, l'endroit de la naissance. On peut penser que, sur la pampa, ils ont
trac une ligne en direction de l'endroit de la sierra d'o ils pensent tre venus, et cette ligne viendrait en rejoindre
une autre, issue d'un autre groupe, qui se serait joint eux une certaine poque. Et toutes ces lignes finissant par
aboutir une ligne parallle, qui aboutit un centre ou une figure.
Le plateau de la pampa est surchauff, et cela provoque de trs fortes ascendances au point de crer des tourbillons de sable qui montent comme des colonnes sur plusieurs mtres de haut. Et il y a une chose dont personne ne
parle, et qui m'tonne beaucoup : si vous allez dans les muses au Prou, vous verrez partout de magnifiques tissus de Paracas avec des hommes volants : il n'y a aucun doute, les dessins reprsentent des personnages masqus extraordinaires, mais qui sont en position de vol ; et qui ont autour d'eux des cuisantes d'accessoires, comme
un cerf-volant.
Elisabeth Della Santa, qui y a pens aussi, fait provenir les Nazcas des Brahmanes, au travers de la Chine. Engel
et d'autres n'y sont pas opposs. Ce serait parallle aux cramiques de Valdivia, qui sont identiques celles du
Jmon japonais. Et il y a les traditions qui racontent que les Chimus et les Mochicas sont arrivs sur des bateaux.
Par consquent, comme le cerf-volant tait utilis en Chine dans les rites magiques, il est trs possible qu'Il y en ait
eu des survivances. Et dans ce cas, n'auraient-ils pas utilis ces courants ascendants pour voler ? C'est trs possible, on ne peut le repousser car, lorsqu'on a vu les tissus de Paracas, on est oblig d'y penser. Seulement, de l
voler droit : comment stabiliser un cerf-volant ?... II ne reste aucune trace de ces cerfs volants, car ils devaient tre
faits en matires prissables.
(Communication personnelle)

Au moment de mettre sous presse, on apprend qu'une exprience, finance par l'International Explorer Society,
vient d'tre tente au-dessus de Nazca l'aide d'un ballon. Un chercheur amricain, Jim Woodman, aid d'un pilote
anglais, Julian Nott, devait dmontrer que les anciens Pruviens auraient pu diriger les travaux partir du ciel. Ils
ont donc survol Nazca bord d'un ballon, baptis Condor , dont l'enveloppe et la nacelle sont faites dans les
mmes matriaux que ceux utiliss couramment au Prou ; l'air du ballon est chauff par un feu de roseaux coups
au bord du lac Titicaca. La premire hypothse de travail tre mise l'preuve est donc celle de Simone Waisbard. Esprons maintenant que l'exprience ne se bornera pas dmontrer simplement que nous sommes encore
capables, notre poque, de construire des montgolfires... (NDLR)

41

42

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