Qwertyuiopasdfghjklzxcvb

nmqwertyuiopasdfghjklzxc
vbnmqwertyuiopasdfghjklz
PSICOLOGIA DE LA
xcvbnmqwertyuiopasdfghjk
SEXUALIDAD
lzxcvbnmqwertyuiopasdfgh
jklzxcvbnmqwertyuiopasdf
ghjklzxc
vbnmqwertyuiopasdfghjklz
xcvbnmqwertyuiopasdfghjk
lzxcvbnmqwertyuiopasdfgh
jklzxcvbnmqwertyuiopasdf
ghjklzxcvbnmqwertyuiopas
dfghjklzxcvbnmqwertyuiop
asdfghjklzxcvbnmqwertyui
opasdfghjklzxcvbnmqwerty
uiopasdfghjklzxcvbnmqwer
DOCENTE: Ps. YAMILY GOMEZ DELGADO

INTEGRANTES:
JHAN MARCO GUTIERREZ AQUINO
YAMBERLY NORABUENA VERASTEGUI
MAX RONALD CRUZ AYALA

HISTORIA DEL AMOR Y SEXO

1. SEXUALIDAD:
Es una dimensin fundamental del ser humano porque es necesaria para
identificar al ser humano como tal, ya que est ntimamente relacionada con la
afectividad, la capacidad de amar y la aptitud para relacionarse con los dems.
De acuerdo con la Organizacin Mundial de la Salud (OMS), la sexualidad
humana se define como: Un aspecto central del ser humano, presente a lo
largo de su vida. Abarca al sexo, las identidades y los papeles de gnero, el
erotismo, el placer, la intimidad, la reproduccin y la orientacin sexual. Se
vivencia y se expresa a travs de pensamientos, fantasas, deseos, creencias,
actitudes, valores, conductas, prcticas, papeles y relaciones interpersonales.
Cuando se habla de sexualidad hay que adentrarse en las relaciones
interpersonales, en los sentimientos ms ntimos de unos y otras y ver sus
efectos en el desarrollo y autodesarrollo del ser humano. Es una realidad de por
si valiosa por el hecho de pertenecer a la intimidad de lo humano, pero que
influye en la calidad de vida de ambos gneros, de la familia.
La sexualidad est vinculada orgnicamente a la personalidad, es vida, placer,
descubrimiento, est ligada, adems, como dijo el sexlogo brasileo Malcolm
Montgomery, al renacimiento, al desarrollo personal, a lo interaccional, a lo
ldico, a lo comunicacional, a lo nuevo, a la magia, a la belleza y a la
naturaleza, al amor y a la salud.
FUNCIONES DE LA SEXUALIDAD
Como la sexualidad hace parte de todos los seres humanos, debemos saber
que esta, cumple tres funciones que no se pueden separar y se deben
considerar de forma integral:
La sexualidad es placentera
Las relaciones sexuales son una de las diversas formas en que los seres
humanos experimentamos el placer, as como realizar un deporte, comer algo
sabroso, admirar un paisaje, bailar, conversar con alguien, jugar, estudiar,
explorar la naturaleza, entre otros. Ninguna manera de obtener placer es ms
importante que otra y todas son vitales para desarrollarnos como personas.
Tener relaciones sexuales no se limita a tener una relacin coital, es decir, una
relacin en la que nicamente haya penetracin, por el contrario hay muchas
formas de disfrutar una relacin sexual no penetrativa; los besos, las caricias,

los abrazos, la exploracin de los cuerpos son algunas de las manifestaciones

que pueden enriquecerlas.
Cada persona es responsable y duea de su propio placer, pero no puede
obligar a otra a realizar algo que no quiere.

La sexualidad como funcin reproductiva

A travs del contacto genital es posible que hombres y mujeres se
reproduzcan. Por eso, cuando una pareja heterosexual tiene una relacin
sexual coital, la pareja debe ser consciente de la posibilidad de un embarazo y
en consecuencia, puede decidir si desea o no tener hijos/as en ese momento
de su vida o si desea planificar y usar mtodos anticonceptivos que les
permitan regular su fecundidad.
En efecto, todas las parejas tienen la opcin de decidir si quieren ser padres o
madres y en qu momento. Tanto hombres como mujeres, de todas las edades,
tienen derecho a usar mtodos de planificacin familiar, con el fin de decidir
sobre su paternidad o maternidad.
La sexualidad como comunicacin
Gracias a la funcin comunicativa de la sexualidad, es posible que como
personas expresemos nuestros sentimientos, deseos, valores y lo que
pensamos de nosotros/as mismos/as. En lo que tiene que ver con la
genitalidad, la comunicacin es muy importante, puesto que a travs de ella
podemos expresar lo que estamos sintiendo y lo que siente la otra(s)
persona(s).
Cuando se tiene una adecuada comunicacin, respetamos la decisin de la otra
persona y por lo tanto se establecen relaciones libres de opresin, coercin y
violencia. SEXUALIDAD, SEXO Y RELACIONES SEXUALES
Sexualidad: Est relacionada con nuestra forma de ser, de pensar, de sentir,
De actuar y de relacionarnos con otras personas y con nosotros(as)
mismos(as), hace parte de todo lo que nos rodea.
Sexo: Hace referencia a las caractersticas fsicas que diferencian al hombre y
a la mujer Ejemplo: las mujeres nacen con vulva y vagina; y los hombres con
pene y testculos.
Relaciones Sexuales: Se refieren al contacto fsico a travs del cuerpo y de
los genitales. Hacen parte de la sexualidad, pero no son la sexualidad.
Las relaciones sexuales pueden ser penetrativas o no penetrativas.

Las relaciones sexuales penetrativas incluyen adems de besos, abrazos y

caricias contacto genital (pene - vagina, pene - ano, pene boca) o penetracin
con otro tipo de elementos u objetos.
Las no penetrativas incluyen caricias, besos, abrazos y masturbacin, entre
otras actividades, sin llegar a la penetracin.
CURIOSIDADES HISTRICAS SOBRE EL SEXO.

Penes en Grecia: En Grecia los penes pequeos y firmes eran

admirados, mientras que los grandes eran considerados poco estticos.
Adulterio en Roma: El castigo por adulterio en Roma era la
amputacin de la nariz.
Esperma Medieval: Durante la poca medieval se crea que tanto los
hombres como las mujeres producan espermatozoides
Ley en Inglaterra: Hasta 1884, una mujer en Inglaterra poda ser
arrestada por negarle el sexo a su esposo
Pago con esposa: En Babilonia se permita a los hombres ofrecer a sus
esposas como pago colateral por un prstamo
Ramss II: Se dice que el faran Ramss II engendr a 160 hijos.
Menstruacin: Durante la poca Victoriana se les consideraba
enfermas a las mujeres que tenan su menstruacin y se les obligaba a
permanecer en cama.
El sexo oral: Es ilegal en los estados de Arizona, Florida, Minesota,
Lousiana, Carolina del Norte y del Sur, Utah y Virginia
Placer en el coito: En la poca medieval, la doctrina cristiana ordenaba
que el coito debiera ser evitado a toda costa. El coito era slo para
procrear y no se deba sentir placer durante el acto sexual.
El misionero: Durante cientos de aos la nica posicin aceptada por la
Iglesia Catlica para tener sexo era la posicin del misionero.
Castigos: En Paris, despus del ao 1635, a las prostitutas se les
castigaba con latigazos, se le rapaba la cabeza y se les expulsaba de la
ciudad
Adulterio: En la antigua Babilonia, el cdigo de Hammurabi, castigaba a
la mujer que era violada sexualmente. Si una mujer casada era violada,
se consideraba este hecho como un acto de adulterio por parte de la
mujer. Ella y el violador eran sentenciados a morir ahogados.
Ley: La antigua ley hebrea obligaba al violador a pagar una suma de
dinero al padre de la vctima y contraer matrimonio con ella.
Consentimiento del Rey: En la antigua Inglaterra la gente no poda
tener sexo sin contar con consentimiento del Rey (a menos que se
tratara de un miembro de la familia real). Cuando la gente quera tener
un hijo deban solicitar un permiso al monarca, quien les entregaba una
placa que deban colgar fuera de su puerta mientras tenan relaciones.

La placa deca Fornication Under Consent of the King (F.U.C.K.). Ese es

el origen de la palabra.
El pene en el s. XVII: En el s. XVII, algunos doctores sostenan que los
penes muy cortos se deban a que la madre naturaleza tomaba de este
rgano el material que faltaba para completar otras partes del cuerpo.
Por el contrario, los largos eran producto del tejido sobrante.
Mirada mortal de la menstruacin: Segn Alberto Magno, durante la
menstruacin las mujeres exhalan por los ojos un vapor nocivo que
puede llegar a ocasionar la muerte.
Falos en los rituales de Priapo: En la antigua Grecia, durante los
rituales de Prapo se desfilaba en procesin llevando falos de madera de
diversos tamaos y se lanzaban higos a la multitud. El pene ms grande
se transportaba en un carro tirado por los jvenes falforos.
La sfilis mitolgica: La palabra sfilis proviene de una poesa escrita
por Girolamo Fracastoro titulada Syphilis sive Morbus Gallicus, en la que
Apolo castigaba al pastor Sfilo con esa terrible enfermedad.
Los anticonceptivos de Casanova: Para no dejar embarazadas a las
damas que caan en sus brazos, Casanova utiliz un curioso
anticonceptivo: una canica de oro de 60 gramos que introduca en la
vagina.
El pueblo nayar y los amantes: La tradicin del pueblo nayar, del sur
de la India, obliga a las mujeres casadas a recibir la visita de amantes.
La mayora de los hijos son fruto de estas relaciones.
El pene segn anatomistas medievales: Algunos anatomistas
medievales crean que el pene era un manojo de nervios que nacen de la
espina dorsal y acababan en el rgano sexual. Es por ello que lo
llamaron cauda nervorum.
El peligro de bostezar: Bostezar durante el coito es mortal e impide la
fecundacin, segn Plinio.
Prostitutas turcas: Antiguamente, las prostitutas turcas se
desnudaban completamente ante el cliente, pero se tapaban la cara en
seal de pudor.
El precio del pene de Napolen: En 1977, un urlogo norteamericano
compr el pene de Napolen por 2500 Euros.
El tero segn Hipcrates: El tero de las mujeres que no practican
asiduamente el acto sexual se deseca y cierra hermticamente, lo que
atormenta a todo su cuerpo, segn Hipcrates.
Prueba de fertilidad egipcia: Para saber si una mujer era frtil, los
mdicos egipcios le hacan sentarse sobre una mezcla de harina de
dtiles y cerveza. Si vomitaba era signo de que poda quedarse
embarazada.
Las semillas desperdigas: Paracelso deca que el semen provena de
todas las partes del cuerpo y que acuda a los testculos durante el acto
sexual.

El cacao y los aztecas: Los aztecas se excitaban sexualmente

bebiendo chocolate.
Los homosexuales godos: Los godos enterraban vivo a todo aquel
sospechoso de ser homosexual.
Lord Byron y sus primos: Se dice que una de las fantasas del poeta
britnico Lord Byron (1788 - 1824) era la de disfrazar a sus amantes con
ropas de hombre para hacerlas pasar por sus primos en los hoteles
donde se daban cita.
Adulterio germano: Entre los pueblos germanos, el adulterio estaba
penado con la quema de la mujer. El amante era ahorcado sobre sus
cenizas.
Los pies chinos: En la China del s. XIX solamente el marido poda
contemplar los pies desnudos de su mujer.
El cltoris: El mdico Nicols Venette (1622 - 1698) sostena que la
mujer puede auto fecundarse si se le perfora cltoris.
Las granjeras romanas: Plinio aseguraba que la presencia de una
mujer con el periodo provocaba que las semillas se esterilizaran, el vino
se picara y las abejas dejaran de hacer miel y murieran.
La nariz roja: En el siglo XVII, algunos mdicos sostenan que a los
promiscuos se les pona la nariz roja, padecan gota crnica, alopecia y,
a los ms viciosos, hasta les sala chepa.
Cinturones de castidad: En el siglo XIX todava haba doctores que
aconsejaban que los adolescentes portaran cinturones de castidad para
evitar la masturbacin y anillos con clavos interiores para impedir la
ereccin.
Invidentes sexuales: La ceguera fue una de los males ms extendidos
en la Edad Media, debido a la falta de higiene de quienes sufran
enfermedades venreas.
La madre perfecta: El mdico galo Feder prohiba contraer
matrimonio a todas las mujeres cuyas caderas "no sobrepasaran las 14
pulgadas de dimetro sacro-ventral en el lmite superior" porque no eran
aptas para la gestacin.
Academia: Las mujeres de la Grecia preclsica acudan a las escuelas
del amor para refinar y perfeccionar sus artes amatorias.
El harn: Para formar el harn, los antiguos rabes elegan jvenes con
senos pequeos y firmes, tez lozana y pilosa, ya que pensaban que las
mujeres con estas caractersticas eran mejores amantes. Desechaban,
por el contrario, a las que tenan grandes pechos y el rostro plido.
El afrodisiaco del amor: Las judas fueron prohibidas en los conventos
porque eran consideradas un alimento afrodis
Prostituas en Roma: En la antigua ciudad de Roma las mujeres de
vida alegre eran clasificadas en distintas categoras: las delicatae,
damas mantenidas por los ricos; las famosae, hijas y esposas de gente
adinerada que se entregaba al sexo por puro placer; las dorae,

prostitutas que iban siempre desnudas; las lupae, que ejercan el oficio
bajo los arcos y puentes; las noctilidae, mujeres que salan slo por la
noche; las copae, que trabajaban en tabernas; y muchas otras.
La otra manera de pasar el cepillo: Las sacerdotisas hindes
mantenan relaciones sexuales con los creyentes a cambio de dinero,
para contribuir al mantenimiento del templo.
Ulceraciones en el pene: En los siglos XIV y XV, los doctores pensaban
que el coito interrumpido causaba ulceraciones en el pene.

3. PLACER DEL AMOR:

El placer segn el DRAE, alude al grado, gusto, goce, disfrute, satisfaccin y
complacencia. Y, Claro est, existen muchos tipos de placer diferentes;
cuando menos, los relativos a la satisfaccin de tres tipos de necesidades:
biolgicas- placer fsico-psicolgicas- placer personal- y sociales-placer
altruista-.Ni que decir tiene que tales tipos de placer no tienen por qu ser
independientes, aunque pueden serlo, y con frecuencia pueden estar
relacionados entre s. El placer, pues est relacionado con la satisfaccin de
necesidades o deseos, a cuyo anlisis la Psicologa y la Psicologa Social han
dedicado ya importantes esfuerzos.
Y es aqu donde aparece el segundo de nuestros elementos: el amor. Puesto
que, como hace tiempo mostrara palpablemente la Psicologa (p.ej. Argyle,
1987), y mucho antes la propia literatura, el amor es un pilar fundamental
para el placer (pero, como bien sabemos, tambin para el sufrimiento), para
el bienestar (y malestar), y para la felicidad (e infelicidad). El amor puede
proporcionar placer fsico (sexual), personal (desde refuerzos simples, como
atencin, hasta lo que los psiclogos humanistas llaman autorrealizacin)
y placer social (entrega altruista). Si uno no encuentra placer en ninguna de
estas en su relacin de pareja, quiz no sea demasiado sensato seguir
hablando de amor.
Como se ha descrito ms detalladamente en otros lugares (p.ej. Yela 2000)
una de las caractersticas principales del concepto normativo de amor en
nuestra cultura occidental contempornea, consiste en su pretendida unin
con el placer sexual, por un lado, y con la unin social estable, el
matrimonio, en cualquiera de sus mltiples formas actuales, por otro. No es
necesariamente as en otras culturas, ni ha sido as tampoco entre nosotros
en otras pocas histricas. Pero lo es, como sugieren los historiadores del
tema, cuando menos desde el siglo XIX (a raz de hechos como la revolucin
industrial, la revolucin tecnolgica, los anticonceptivos y la revolucin
sexual, la liberacin de la mujer): amor sexualidad y matrimonio no solo
pueden sino que deben ir unidos. Eso supone un carcter normativo, y por
tanto el ejercicio de presin social hacia su cumplimiento (por parte de los
agentes de socializacin: padres, pares, parejas, profesores, medios, y

nosotros mismos, en ltimo trmino) y un elenco de ms o menos severas

sanciones ante de su incumplimiento. Es esta otra cosa digna de
matrimonio, aunque satisface una serie de necesidades, genera tambin
presin social, sanciones, temores y frustraciones (displacer).
EL ANIMAL Y EL SER HUMANO
Las dos caractersticas que diferencian profundamente la conducta sexual
entre humanos y entre animales mamferos, son la frecuencia de actos
sexuales y la posibilidad de violencia sexual.
1. De forma que mientras que entre los humanos, las relaciones sexuales
son muy frecuentes y reiteradas, caracterstica que compartimos con otra
especie animal: los bonobos, en la mayora de especies animales las
relaciones sexuales son inusuales.
2. Y mientras que entre los animales no existe violencia sexual del macho
sobre la hembra, en la especie humana existe en exclusiva la posibilidad de
violencia sexual: el varn puede violar a la mujer.
En las diferentes especies animales no existe violacin: el macho nunca se
impone sexualmente a su posible pareja [y sirva de ejemplo la paciencia
que ha de desplegar el pretendido rey de la selva: el len macho, para
copular con la hembra, que slo le permitir la cpula tras reiterados
intentos (para asegurar una adecuada calidad del semen) que puede durar
horas].

Primera caracterstica que diferencia de mamferos

Al comparar la conducta sexual entre humanos y la mayora de especies de
mamferos, se descubre que la principal caracterstica que las diferencia es
que, mientras la relacin sexual entre los humanos es muy frecuente, en las
dems especies de mamferos es muy singular.
Esta posibilidad exagerada de relacin sexual en la especie humana, es
consecuencia de que la sexualidad femenina no dependa de las hormonas:
la mujer est dispuesta a copular en cualquier momento del da y del mes,
ya que esto no tiene relacin con la ovulacin. Las mujeres no tienen
perodo de celo, su sexualidad no est determinada por las hormonas. Y
dada esta conducta femenina, no tiene nada de extrao que haya sido
calificada de "atleta sexual", segn referencia de la antroploga Helen
Fisher.

Mientras que las hembras de las diferentes especies animales mamferas,

slo estn dispuestas a copular en el perodo definido para la procreacin:
en el estro anual (o mensual). De forma que en ciertas especies salvajes, los
machos slo copulan una vez al ao, en la poca de apareamiento, cuando
las hembras tienen el estro. Incluso la mayora de los machos lo hacen an
menos, ya que las hembras slo se aparean con el macho que haya vencido
en la contienda con otros. Por lo que slo los ms aptos, en ciertos perodos
de su vida, tienen relaciones sexuales. Y entre los animales domsticos, ya
se sabe la vida reservada a los sementales, y por tanto la limitada vida
sexual del resto de los machos: sufren una total abstinencia sexual.
Primates
Las hembras de los primates salvajes (a excepcin de los bonobos, en los
que pasa otra cosa), tienen relaciones sexuales an con menor frecuencia,
que las de otros mamferos. Ello se debe a que, cuando las hembras
maduran, slo aceptan al macho durante el perodo mensual de celo (salvo
excepciones, ya que se ha visto copular a hembras de algunas especies
fuera del perodo de celo, lo que evidencia que no depende totalmente de
las hormonas). Pero dado que la supervivencia ha asegurado, que tras la
cpula venga el embarazo, y dado que durante el perodo de embarazo y de
lactancia, que dura un par de aos, la actividad sexual de las mamferas se
paraliza, no volver a entrar en celo y por tanto a copular, hasta pasados
dos o ms aos, tras el destete de su beb. As, que slo se aparean
durante un breve perodo, cada dos o ms aos.
Los machos primates podran copular en los perodos mensuales de la
actividad sexual de las hembras. Pero dado que el nmero de hembras
maduras de los grupos es limitado, y dado que son ellas las que llevan la
iniciativa en la eleccin de parejas, muchos machos tienen limitada la
posibilidad de aparearse. Incluso los machos de ciertas especies, no tienen
demasiado inters por el coito.

El hecho de que la hembra sea libre de elegir a su pareja para aparearse,

tambin evidencia que la relacin sexual primate, no depende totalmente
de las hormonas: la hembra es la que elige a las parejas sexuales, que no
pueden imponerse por la fuerza, a pesar del dimorfismo (los machos son
mucho ms grandes). El dominio del macho primate nunca sirve para
imponerse sexualmente a la hembra, sino en presencia de alimentos.
[Respecto a la eleccin femenina de la pareja sexual implica, que los
machos que ocupan una posicin de dominio en la jerarqua dentro de un
grupo, no tienen asegurado la cpula, la jerarqua no se ejerce en el campo
sexual. De ah que los machos han de aplicarse en atraer y convencer a las

hembras para que los dejen aparear. He visto en un vdeo de Shirley Strum,
que los machos babuinos (los estudi en 1976 en el rancho Kekopey junto a
Gigil, Kenia), gastan enorme energa en atraerse las simpatas y amistad de
las hembras, para que les otorgue en el futuro, un favor sexual. Como
ejemplifica la conducta de niera de un babuino macho, para tener
contenta a la madre.]
Humanos
Y esa mayor frecuencia de la relacin sexual entre humanos, respecto a los
otros mamferos, manifiesta que la conducta sexual humana est vinculada
al placer, mientras que la de los animales mamferos est vinculada a la
fecundacin, a la supervivencia, es instintiva y est bajo control hormonal y
con la finalidad exclusiva de la procreacin.
En el caso de los primates superiores, aun estando la relacin sexual
vinculada a la supervivencia, se ha observado que no depende totalmente
de las hormonas.
Bonobos y placer
De forma extraordinaria, existe una especie animal, en la que la conducta
sexual no depende ni de las hormonas, ni tampoco est vinculada a la
supervivencia, al igual en los humanos. Son los chimpancs pigmeos /
enanos / bonobos. En esta especie, Nancy Thompson-Handler fue la primera
que lo observ (en Lomako, Repblica de Zaire, entre el ro Zaire y Kasai en
la dcada de los aos ochenta), que la prctica sexual est vinculada al
placer, al igual que en la especie humana.
Los bonobos "nuestros ms inteligentes parientes primates y ms
semejantes a nosotros" hacen muchsimo el amor. Y lo hacen porque las
hembras bonobos no presentan estro (igual que la mujer) y siempre estn
dispuestas a la cpula, a excepcin del tab madre-hijo. Quizs los bonobos
sean los animales que ms hacen el amor, incluso mucho ms que los
humanos, ya que ellos no limitan la sexualidad con normas morales, ni
tampoco eliminan el derecho al placer, como los humanos an hacen.
Los bonobos forman parejas espordicas de hembras con machos o de
hembras o machos entre s. Este emparejamiento evidencia que la
utilizacin del sexo se ha desvinculado de la procreacin mucho ms que
entre los humanos. Y adems dara incluso fundamento biolgico a la
conducta sexual homosexual.

Y justo es la conducta sexual de los bonobos, la que da idea de la conducta

sexual en los inicios de la cultura humana, ya que algo parecido debi

ocurrir con nuestros remotos antepasados homnidos, de los que

descendemos: la relacin sexual de los prehomnidos sera similar al de los
primates no humanos como los bonobos. O sea que las conductas de los
bonobos nos muestran el comportamiento sexual de nuestros antepasados:
nuestras ancestras seran muy promiscuas y haran el amor en cualquier
momento del ao, sin tener en cuenta la ovulacin y sin atenerse a la
monogamia, y los varones no tendran conocimiento de cundo ocurra su
paternidad real.
Diamond nos aporta una interesante teora de la antroploga Sarah Hrdy,
de la Universidad de California en Davis, que da apoyo a la hiptesis de la
promiscuidad de nuestras ancestras prehomnidas. En (1999, 105) resume a
Hrdy y reflexiona sobre las ventajas de una hipottica hembra prehomnida
promiscua con sucesivos consortes y por qu un varn le ayudara a
alimentar su cra, a pesar de que no estuviese seguro de su paternidad,
dada la promiscuidad de su pareja: "Supongamos, entonces, que la hembra
tiene ovulacin oculta y constante receptividad sexual. Puede explotar estas
ventajas para copular con muchos machos, aunque tenga que hacerlo
incluso solapadamente, cuando su consorte no preste atencin. Mientras
que ningn macho puede estar seguro de su paternidad, muchos machos
reconocen que podran ser los padres de la eventual cra de la hembra. Si
ms tarde uno de esos machos tiene xito en ahuyentar al consorte de la
madre y en conquistarla, evita matar a su cra porque podra ser la suya
propia. Podra incluso ayudar a la cra con proteccin u otras formas de
cuidado paternal. La ovulacin oculta de la madre servira tambin para
disminuir las peleas entre machos adultos dentro del grupo, puesto que
cualquier copulacin aislada no es muy probable que resulte en concepcin,
y de ah que no merezca la penar luchar por ello". (...)
"En resumen, Hrdy considera la ovulacin oculta una adaptacin evolutiva
llevada a cabo por las hembras tendente a minimizar la gran amenaza para
la supervivencia de su prole que suponan los machos adultos. Mientras que
Alexander y Noonan vean la ovulacin oculta como clarificacin de la
paternidad y refuerzo de la monogamia, Hrdy la contempla como algo que
introduce un factor de confusin en la paternidad y que arruina la
monogamia de manera efectiva."
Sigue en (1999, 108): "Entonces Qu haremos para evaluar estas dos
teoras en disputa?" (...)
"Pero an podemos recurrir a otra potente tcnica que prefieren los bilogos
evolutivos para resolver tales problemas; se denomina mtodo
comparativo.

Tras estudiar numerosas especies de primates, llega a la conclusin de que

es la teora de la promiscuidad la que explica el sistema de apareamiento
que condujo a la ovulacin oculta femenina. Y as manifiesta en (1999, 119):
"En resumidas cuentas, todo se reduce a que la ovulacin oculta ha
cambiado repetidamente y de hecho ha invertido su funcin durante la
historia evolutiva de los primates". (...) "En aquellos momentos, la ovulacin
oculta permiti que la mujer-simio ancestral distribuyese sus favores
sexuales a muchos machos, ninguno de los cuales poda jurar que era el
padre de su hijo, aun cuando cada uno de ellos saba que podra serlo. En
consecuencia, ninguno de esos machos potencialmente asesinos queran
hacer dao al beb de la mujer-simio, y algunos de hecho lo habran
protegido o habra ayudado a alimentarle"
Segunda caracterstica: violencia. Conducta sexual aprendida
Decamos con anterioridad que la conducta sexual humana da idea en los
inicios de la cultura humana se parecera a la de los bonobos. Sin embargo,
como cualquiera puede ver, existe hoy da en occidente absoluta
discrepancia sexual humana con respecto a los bonobos: las relaciones
homosexuales han estado reprimidas, as como la conducta sexual libre
femenina (hasta que afortunadamente hoy da, los seres humanos estamos
reivindicando y consiguiendo la libertad sexual total).
Adems, hay comportamientos violentos del varn sobre la libertad sexual
femenina, como es la violacin, conducta que no aparece en los bonobos, ni
en otros primates, ni en ninguna especie animal: no se da imposicin
sexual.
Ni tampoco existi en los estadios ms arcaicos humanos, como cualquiera
puede constatar estudiando las caractersticas de las sociedades
matrilineales, a pesar de la idea estereotipada que ha sido divulgada, que
proyecta sobre la Prehistoria al varn imponiendo de forma brutal la
relacin sexual a mujeres maltratadas. Siendo como es un mito machista
totalmente inexacto.
Lo constata los contemporneos descubrimientos de la Etologa y de la
Arqueologa, Sociologa y Antropologa de Gnero (es decir no androcntria /
no machista, como lo han sido estas disciplinas hasta hace poco), en las
que se basan para afirmar que: seran las mujeres las que elegiran a sus
parejas sexuales, que no se podran imponer por la fuerza, al igual que
ocurre en todas las especies de primates, en las que son las hembras
primates, las que eligen a sus parejas sexuales.
La violencia sexual del varn sobre la mujer surgi por intereses patriarcales
en cierto momento de la historia humana. Fue justo con el advenimiento de

la revolucin patriarcal, que se extendi por todo el universo, hace varios

miles de aos.
[A partir de entonces se instaur el matrimonio (que se estableci hace
varios miles de aos en la civilizacin griega, sobre la que se ha cimentado
nuestra actual civilizacin patriarcal, que arranca de ella y es el origen de
que seamos de esta manera). El matrimonio en Grecia, se generaliz en la
poca de Cecrops, aproximadamente en el 1er milenio adne, tras haber sido
invadida primero por los aqueos en el siglo XII adne y despus por los dorios
y dar una nueva organizacin poltica al pas, basada en el patriarcado, en
la que los soberanos ejercan el poder de manera enrgica. Tal hecho se
narra en el mito de la lucha de la Diosa Atenea y Neptuno / Poseidn para
dar nombre a la ciudad de Atenas, y a la vez refleja el enfrentamiento entre
la sociedad matriarcal y la patriarcal. Gan Atenea. Y victoria que provoc la
ira de Neptuno. Para calmarlo, Cecrops, padre de Atenea, tom la decisin,
segn los autores de la Encicl. Espasa, Tomo 33 (1988,100) de castigar a las
mujeres: "y entonces, para desagraviar al dios se impuso a las mujeres los
siguientes tres castigos: a) se les quit el derecho de votar; b) se prohibi
que en adelante los hijos llevaran el nombre de sus madres
(matrilinealidad), y c) despojarlas del ttulo de ciudadanas, de manera que
quedaran reducidas a ser meras esposas de los atenienses".
A partir del castigo patriarcal los hijos llevaran el nombre de sus padres
varones (patrilinealidad), lo que traduce la institucin del matrimonio, de la
herencia y de la familia patriarcal, establecido por primera vez entre los
atenienses en poca de Cecrops.
Y con fue en Grecia donde tuvo su origen el matrimonio de nuestra
civilizacin occidental grecorromana. En la civilizacin hind o egipcia,
tendra lugar en otra poca. En la escandinava la institucin del matrimonio
tambin se narra en otro mito: el de la lucha de los Vanes contra la tribu de
los Ases, que a la vez refleja el enfrentamiento entre la sociedad matriarcal
y la patriarcal, as como la generalizacin y establecimiento de la familia
patriarcal. Y en la civilizacin del pueblo mongol de Yunn, por ejemplo,
quizs se generalice en el siglo XX, por contacto con la civilizacin
occidental (es una suposicin, porque a lo "mejor" no sufre contaminacin y
la dejan subsistir en paz, sin que se iguale a los valores "civilizados"
occidentales).]
Con la instauracin de la institucin del matrimonio, empez la relacin
sexual mongama, por la que la mujer intercambiaba su disponibilidad
sexual permanente a su pareja, a cambio del sustento.

Y a partir de entonces, se fij la conducta sexual adecuada de cada sexo y

se ense de forma discriminativa las conductas sexuales. De forma que la
conducta violenta sexual del varn es consecuencia del aprendizaje.
Conducta sexual enseada a la mujer
Por un lado se dict la conducta sexual femenina apropiada femenina y se
introdujeron normas morales por las que regirla. De forma que se limit su
sexualidad y se le exigi la obligacin de guardar fidelidad dentro del
matrimonio. Aunque no se le neg el derecho al placer sexual, de ah la
posibilidad de la masturbacin con dildos ya de casada, o la posibilidad de
entregarse a la prostitucin antes del matrimonio, sin ser desacreditada por
ello. Y fue la exigencia de fidelidad dentro del matrimonio, la causa de que a
la mujer se convirtiera en vctima y se le impusiera mayor represin, para
evitar el adulterio.
Mientras que al varn, se le permiti y foment el comportamiento sexual
libre. Y se le permiti la infidelidad dentro del matrimonio, de ah la
abundancia de prostitutas surgidas tras la instauracin del patriarcado, para
que les dieran placer, ya que con sus esposas slo cumplan el dbito
conyugal tres veces al mes de manera desapegada.

Conducta sexual enseada al varn

Y a la vez, a los varones se les foment los comportamientos violentos con
las mujeres, conforme a los intereses patriarcales, permitiendo que
conquistasen otras regiones en donde las mujeres gobernaban, mediante el
asesinato, rapto, violacin y robo de sus legtimas dueas. De ah las
numerosas epopeyas que narran las aventuras de hroes que se comportan
con crueldad con las mujeres, las raptan, violan, maltratan y abandonan
impunemente, como los mitos protagonizados por Hrcules, Teseo, Aquiles,
Jasn, Ayax, Poseidn, Eolo, Neptuno, Cinira, el padre de Ciana, los hijos de
Leucotea, los stiros,... cuyas hazaas! consisten en robar, violar, raptar,
asesinar, dejar embarazada o abandonar a otros seres humanos. Asimismo
existen en las mitologas de todo el universo, mitos de violaciones de seres
Divinos a Diosas, sin consecuencias punibles. Los mitos promovan el
incesto o la violacin por parte de su hijo o de su hermano a la Diosa, que
muestran adems los usos sucesorios del matriarcado.
Tambin los mitos, tras la revolucin patriarcal, alentaban la violacin o la
violencia marital dentro del matrimonio y se permita al esposo, que tras
recibir a su esposa como una esclava u objeto, la encerrara en casa, la
domesticara y ultrajara.

Y bajo el bombardeo de tales doctrinas, propagadas a travs de poderosos

medios de comunicacin: el arte, los mitos, la literatura, las leyendas,... en
los que se concretizaban ejemplos que atemorizaban y subordinaban a las
mujeres, que exaltaban la violencia masculina, no es raro que se
implementase la violencia del varn sobre la mujer, y que cumpliese su
funcin de modelamiento.
De forma que tanto la violacin masculina como la violencia sexual del
esposo sobre la esposa surgi en cierto momento de la historia humana, no
como una conducta resultado de un desenfreno instintivo, sino como una
conducta cultural enseada a los varones, que result til para la vejacin
de las mujeres y para que tomaran conciencia de su "inferioridad".
Lo que muestra que la conducta sexual que los humanos practican, aunque
deriva de la biolgica, es aprendida, responde a factores culturales, es
resultado de la cultura. Y en cada cultura se han impuesto diferentes
normas, y cada sexo las ha aprendido desde la infancia.
Sexualidad femenina en culturas judeocristiana e islmica
La conducta sexual actual que cada sexo ha aprendido en nuestra sociedad
de tradicin judeocristiana, es deudora de la tradicin griega machista y
extendida por numerosas regiones occidentales, gracias a la civilizacin
romana. La moral judeocristiana neg a la mujer la posibilidad de disfrutar
de libertad sexual y la consider como un elemento corruptor, lleno de
lascivia, que alejaba a los varones de Dios, por lo que le limit la sexualidad
como un castigo, por haber disfrutado en poca arcaica de una sexualidad
ms desarrollada, similar a la de los bonobos. As que no slo la oblig a la
fidelidad dentro del matrimonio, sino que tambin le exigi que se atuviese
a un ideal de pureza y castidad por lo que consideraba pecaminosa la auto
estimulacin sexual, y le exigi que llegara virgen al matrimonio. Y adems
se desacredit la prostitucin.
Pero an fueron peores las normas sexuales que se impusieron en regiones
en las que se extendi la religin islmica, ya que en algunas zonas, se llev
al extremo de eliminar el derecho al placer femenino. La mujer es necesaria
para la procreacin, pero como pertenece a los varones, sufre la
infibulacin: ablacin del cltoris, para disminuir su deseo sexual y eliminar
la posibilidad de adulterio o infidelidad. Y las infracciones del tipo de
quedarse embarazada soltera, incluso se ha castigado durante siglos con la
muerte.
Sexualidad femenina en sociedades matrilineales

Pero esta imposicin de forma violenta de la represin sexual por parte de

varones, para subordinar a la mujer que ha venido imperando en la
sociedad occidental, no siempre ha existido.
Constata que la conducta sexual fue en principio libre y pacfica, similar a la
de los bonobos, las costumbres de las sociedades matrilineales, tipo de
sociedad existente en las etapas ms antiguas de la historia humana:
existen evidencias de que fueron matrilineales en todas las civilizaciones,
antes de su constitucin en estado, y sociedades matrilineales existentes en
algunas regiones primitivas todava. En las sociedades matrilineales existen
costumbres licenciosas y de promiscuidad sexual por parte femenina, que
tiene relaciones sexuales libres. Es ella la que elige a sus mltiples
amantes, la casada puede ser infiel a su esposo y existe promiscuidad
sexual entre los jvenes de manera reglamentada, antes de casarse. En
correspondencia a la estructura de la sociedad, en el panten lo femenino
ocupa el lugar de honor y las Diosas tienen multitud de amantes Divinos y
humanos, mitos que reflejan la gran libertad sexual que goza la mujer.
La existencia de libertad femenina en las sociedades matrilineales, en las
que la familia es matrilineal, demuestra que fue la implementacin de la
familia patriarcal, la causante de la prdida de libertad sexual femenina.
Hoy da an perviven en ciertas regiones primitivas, costumbres de
extraordinaria libertad sexual femenina, que ejemplifica la que tendra en la
Prehistoria de forma universal, antes de las invasiones o revoluciones
patriarcales. Una sociedad que aun milagrosamente permanece es la de los
Na, pueblos mongoles del norte de China, cercanos a la frontera con Rusia,
que viven en las montaas de Yunn. Es una cultura que conserva
instituciones de la organizacin social y familiar de tipo matriarcal, en la
que la mujer tiene total independencia y autonoma, ya que no existe el
matrimonio: disfruta de libertad sexual y es ella la que elige a sus amantes,
a los que invita a pasar la noche en su casa.
En otras regiones, an hoy da se conservan algunas costumbres, reliquias
de una sociedad anterior de derecho materno. Se da en aquellas culturas en
las que las religiones patriarcales no han ejercido su influencia (judasmo,
cristianismo o islamismo). Por ejemplo entre los esquimales existe la
costumbre de jugar al cambio de pareja entre matrimonios. En algunos
pueblos del Pacfico en ciertas fiestas peridicas, tambin los miembros de
matrimonios se emparejan con otros compaeros y se van al bosque a
pasar la noche. En Tanzania las mujeres casadas pueden disfrutar de
amantes, aunque de manera discreta,...
Sexualidad femenina a principios de poca histrica

Y es testimonio de que en principio todas las sociedades fueron

matrilineales, antes de su evolucin al patriarcado, el hecho de que an a
principios de poca histrica, pervivan en las culturas ya patriarcales,
costumbres de gran libertad sexual y de promiscuidad femenina, que
evidencian que eran heredadas de una situacin anterior, antes de la
transicin.
Como por ejemplo lo evidencia las ceremonias sagradas celebradas por
mujeres y sacerdotisas, que inclua orgas sagradas femeninas (sin el varn,
usaban falos o esculturillas), que eran un acto sagrado de Fertilidad, y que
incluan en algunas ocasiones, ritos con perras.
Adems an no estaba desacredita el ejercicio de la prostitucin por parte
de las sacerdotisas, sino que eran una acto sagrado con finalidad sagrada,
sacerdotisas muy acreditadas que adems de la prostitucin, eran maestras
que se ocupaban de la formacin de las nias.
Conclusin
En realidad la nica conducta sexual que nos diferencia de los animales es
que los varones "son hombres civilizados" que han aprendido a tener
comportamientos violentos y a imponerse sexualmente a la mujer, mientras
que los "animales no son tan bestias como para ser animales violadores de
hembras".
5. DIMENSIN CLNICA DE LA SEXUALIDAD
El trmino clnico, en nuestro contexto est relacionado al concepto dela
SALUD.
Salud: entendida como aquel estado del organismo donde hay ausencia de
enfermedad y que como proceso vital, no es un estado fijo que se alcance
definitivamente y para siempre, sino que se va consolidando en la medida
que guardan los cuidados requeridos para un crecimiento sano y equilibrado
La sexualidad, es una dimensin humana, es una cualidad que requiere un
estado saludable para desarrollarse normalmente en la persona. Sin
embargo, la presencia de agentes patolgicos como las enfermedades, las
lesiones y las drogas, distorsionan e incluso pueden anular la respuesta
sexual de la pareja. Tambin repercuten de manera negativa en el normal
desarrollo de la sexualidad emociones como el miedo, la ansiedad, la culpa,
la turbacin, la depresin y los conflictos convivenciales. Estas patologas
constituyen la razn de ser de la perspectiva clnica de la sexualidad cuya
finalidad es encontrar soluciones a todos estos trastornos que impiden el
goce de una sexualidad sana y placentera. Los problemas en las relaciones
de parejas demandan un tratamiento clnico o un proceso de orientacin

sexual y psicolgica para llegar a minimizar las dificultades sexuales

presentes en la intimidad de la pareja.
Dimensin biolgica
Comprende aquellos aspectos que desde el punto de vista fsico y orgnico
tienen que ver con la expresin sexual. Se integran en ella, por tanto,
distintos aparatos y rganos regidos por el cerebro que, tras recibir
informacin desde los rganos de los sentidos, elabora la respuesta sexual
humana. Los rganos de los sentidos (vista, odo, olfato, gusto y tacto) son
parte esencial de esta dimensin as como la piel, que en su totalidad
constituye el mayor rgano sensorial sexual y es considerada, junto con las
mucosas, un agente ergeno de importancia capital. Los rganos genitales,
que se integran en esta dimensin, a menudo han monopolizado todos los
aspectos placenteros de la sexualidad en detrimento del placer proveniente
de otras zonas corporales como la piel. Esto, que es muy evidente en el
hombre, no lo ha sido tanto para la mujer, en quien se reconoce una gran
sensibilidad de las zonas no genitales (piel y mucosas sobre todo), lo que la
hace ms sensible a estmulos tctiles como besos y caricias.
La piel, en su totalidad, constituye el mayor rgano sensorial sexual y es
considerada un agente ergeno de capital importancia
Cuando el encuentro amoroso avanza y se llega a la fase de excitacin, las
sensaciones provenientes de los rganos de los sentidos influyen de manera
distinta en cada uno de los sexos. Los estmulos auditivos favorecen la
excitacin sexual de la mujer sutilmente ms que en el hombre, mientras
que en ste juegan mayor papel los visuales.
Tambin se integran en esta dimensin biolgica las cuestiones
relacionadas con el desarrollo sexual y sus diferentes etapas, que
comprenden toda la vida. Desde el nacimiento, la infancia, la pubertad, el
tiempo en el que se inicia la capacidad de procreacin y hasta cuando sta
se pierde se sigue viviendo como ser sexuado. Integra tambin los distintos
aspectos relacionados con la respuesta sexual humana, que es posible
gracias a la implicacin de diferentes sistemas de nuestro organismo
(nervioso, endocrino y vascular).
Dimensiones psicolgica y social
Cada persona va perfilando a lo largo del tiempo una actitud propia sobre la
sexualidad, que ser facilitadora o inhibidora de su expresin segn sus
propias experiencias, las referidas por otras de su entorno, el ambiente
social y cultural en el que est inmersa, su formacin y su informacin, sus
creencias religiosas, etc. A la vez, y de forma inevitable, transmite a su
entorno una imagen basada en su conducta y en sus opiniones, que pueden

ser coincidentes o no con su ntima realidad. Desde la infancia, las primeras

actitudes hacia el sexo, que a menudo permanecen inalteradas, se basan en
lo que omos y percibimos de nuestros padres, madres, educadores y
educadoras, as como de compaeros y compaeras. En definitiva, es
indudable que el entorno social mediatiza de manera importante tanto
nuestra actitud como nuestra conducta hacia la sexualidad propia y ajena.
Cuando surgen problemas sexuales, por leves que sean, generan en el
individuo reacciones de ansiedad, inseguridad, miedo al fracaso, etc. y
repercuten en la pareja, que puede responder adoptando diversas actitudes
-comprensiva, de colaboracin o de rechazo o irritacin- pero que en
general no suelen dejarla indiferente.
As pues, la dimensin psicosocial de la sexualidad conjuga factores
psicolgicos (emociones, ideas, actitudes personales) con factores sociales
(influencia del entorno social) y su evaluacin es muy importante porque
con ella se puede explicar el origen de numerosos trastornos sexuales.