Francesa : PRIMER PARCIAL

Quin es el Padre?
La funcin paterna en tanto artificio de filiacin es enigmtica, incgnita imposible de
despejar totalmente, siempre habr en torno al padre un no todo significable y
descifrable.
Las nuevas tecnologas reproductivas hacen posible la procreacin artificial pero el
padre no puede reducirse solo a un gameto. (Ante los casos que ahora permite la
tecnociencia solo queda preguntar cmo se instaurar el NP en el sujeto) La funcin del
padre remite a lo simblico. Padre es aquel que dona la vida en tanto legislada. El
lugar del padre no se arma en un laboratorio, su funcin se hace presente en la
inscripcin de la ley y el deseo, el lugar del padre se construye en un acto de creacin
a partir de la palabra y como toda creacin simblica genera enigmas.
El padre es un artificio es una creacin, un progreso en la espiritualidad por que
instaura el acceso a lo permitido y lo infranqueable de lo prohibido. Lacan ubica a la
madre como Otro primordial e innombrable y al padre como artificio de la palabra, es
un nombrante sin nombre propio porque la incgnita que acompaa a su funcin nunca
podr ser despejada. La funcin del padre es ser la carretera principal dado que: es
una va de comunicacin, ordena la historia del sujeto (pasado, presente y futuro,
coloca la numeracin posible en la cadena generacional) y logra reunir todas las
cadenas significantes, las anuda.
Al padre se le debe filiacin y genealoga. Existir en la sociedad es estar inscripto en
relacin con el nombre de los antepasados.
El padre no es una persona, ni un sujeto, ni un rol si no nicamente significante que
opera como referente, ancla, punto de capitn que logra detener el movimiento errtico
del efecto sujeto. Esto quiere decir que la funcin paterna posibilita la funcin de
anclaje de no ser por esta funcin el efecto sujeto sera el de una deriva constante
El Padre puede ser:

El genitor (bilgico: quien dona el esperma)

Imaginario: Aquel que la sociedad lo reconoce como tal (aquel que
lleva a comer los fines de semana)
Simblico: El que verdaderamente ejerce el nombre del padre.

El Nombre del Padre:

El padre una es una persona si no una representacin de la que se derivan leyes y
prohibiciones. Su inscripcin en el sujeto marca la posibilidad del deseo inconsciente y
tambin la posibilidad de lo lazos sociales. Pero esta inscripcin siempre es fallida por esto el
origen de la neurosis y psicosis. Tampoco podemos decir que haya un solo nombre del padre
si no que se puede pluralizar pues a veces hay otro elemento que lo sustituye por ejemplo el
sntoma.
Gracias a la inscripcin de la ley se produce un progreso en la espiritualidad que se
define en:
De la madre al Padre (supone el paso de la madre al padre)
Delo sensual a lo espiritual

Dl politesmo al monotesmo
Lacan plantea que la cuestin de la paternidad es enigmtica por qu se hace difcil
responder que cosa es el padre. (Segn Freud el padre es incierto, la madre
certsima). Es incierto porque es un artfico, una creacin por eso es incierto, mediato
mientras que la madre es mediata.
Enigmas de la Paternidad:

Saberes de la tecnociencia

Soporte de la filiacin y genealoga, porque le da un nombre, lo aloja

en una genealoga y lo encadena en una historia. La funcin del
nombre del padre es trasmitir :
a) Ley prohibicin del padre (el nombre de padre
prohbe tanto a la madre como al padre, esto regula
al sujeto y le permite ordenarse)
b) Genealoga

Cuando falla la referencia paterna, cuando se diluye el artificio paterno aparece lo que
llamamos movimiento errtico. Ej: la persona no puede encontrarse as misma, siente
que todo le sale mal y queda a merced de lo pulsional. El sujeto se dispersa entre la
diferentes cadenas de significantes que lo representa por lo que queda ms cerca del
goce.

Formula de la metfora paterna: En toda institucin de un sujeto intervienen: el Nombre

del Padre y el Deseo de la Madre, estos elementos deben estar ya precediendo el
nacimiento del sujeto, es decir que ese nacimiento es precedido por una ley y un
deseo, para que haya sujeto estos elementos deben estar ya circulando.
El padre como operador posibilita la instauracin de la metfora del sujeto, esto es de
un nombre y de una ley, la Madre, la instauracin de un deseo; el falo instaura un
efecto de significacin y el Ideal del yo, el efecto del nombre que propone un punto de
estabilizacin del sujeto. Y es que la significacin flica adviene como resultado de la
operatoria del nombre del Padre que reemplaza el enigmtico deseo de la madre.
Al producirse la metfora (sustitucin) opera un plus de significacin lo cual abre la
posibilidad del destino sexuado del nio. La Metfora paterna establece que sin la
operacin del significante del Nombre del Padre sobre el deseo de la madre el nio
quedara a merced de su goce mortfero (el nio solo ocupa lugar en tanto aquel que
satura el deseo de la madre, no puede ubicar su posicin si no a merced de su puro
capricho), atados a su deseo sexual, pero gracias a la sustitucin de la misma, el
sujeto adviene un destino sexuado diverso que va mas all de colmar el deseo
materno. Y esto es por el NP al producir la elisin del deseo de la madre y un plus de
significacin permite poner lmites a su capricho, otorgando chances de eleccin
abierta.

Nombre del padre

Deseo de la madre

Deseo de la madre

Significado del sujeto

NP
DM
DM
X
significado del sujeto, el deseo de la madre le impone al hijo un
significado, un lugar inamovible, cuando se impone el NP cambia el lugar del sujeto de
manera que deja de ser aquel que completa la falta del madre. Sin embargo al ser
sustituido no desaparece sino que queda reprimido y de alguna manera lo evoca. Pero
si este no se inscribe quedaramos a merced del deseo materno esclavos de su
demanda. Los padres desean la perfeccin del hijo quieren que ellos sean como ellos
desean, imponindolos un deber ser. Hay un momento en que debe hacerse una
separacin con el Otro para preguntarnos a nosotros mismo que el lo que deseamos.
NP DM
DM X
(Dos trminos iguales se negativiza)
NP DM = NP (el Nombre del Padre sustituye al deseo de la Madre por esto es
metfora)
DM X
Falo
O
A

Esta tachada porque es un sistema abierto que siempre puede admitir un

nuevo significante ms.

Nombre del Padre

A
Falo

A
-

Es (-) porque nadie es pleno Nombre del Padre esto le da la posibilidad a

cada sujeto de construir una respuesta particular a esa estructura que lo
constituye.

Qu es La Cosa (das ding)?

La cosa seria el cuerpo materno no marcado por la prohibicin. La madre en tanto
funcin ya tiene inscripta una regulacin pero luego viene el padre que le marca la
prohibicin de incesto. La Cosa es ese Otro gozador que exige la muerte del sujeto
y que preanuncia la formulacin del sujeto a. La madre como la cosa queda
extranjera de lo simbolgico salvo que el NP posibilite que ese goce materno
pueda disolverse, lo cual permite la inscripcin de la falta del otro y demarca el
borde perimetral que contiene al a. Al situar al nio en la estructura de la falta se le
abre la posibilidad de interrogar al Otro por su deseo y su falta Qu me quiere el
otro? (cuando el nio logra hacer esto cesa su angustia, su fobia).

Sumamente interesante es lo que escribe Freud la fobia como un logro posible que
permite desde los recursos del sujeto perimetrar lo real y sealizar la lnea que
sostiene al objeto a, si no tambin sealizar y localizar la angustia en el objeto
fobijeno. Ya que para Lacan la angustia no es objeto si no que siempre es ante
algo que no es cualquier cosa sino mas bien es la cosa que a-Cosa. L a angustia
desbordante es entonces antes el miedo de perder el objeto deseado (la madre).
VER CASO DANIEL

Leyes del sistema:

Metfora: Sustitucin de un trmino por otro (de un significante por otro
significante). El trmino sustituido hace referencia al que sustituyo. No est
predeterminado de antemano hace surgir un sentido nuevo ej: metfora
potica (el sentido se produce a partir del efecto sustitutivo)
Metonimia: Hablar es deslizarse por cadenas de significantes, para evitar el
deslizamiento infinito se necesita puntuar y all aparece el sentido.

Qu relacin tiene el supery?

Es el puro capricho sin ley que esta ntimamente ligado al deseo de la madre.
Lenguaje, desvalimiento y dependencia configuran para Freud las bases del
supery. Supery que queda aun como resto luego de instaurada la metfora
paterna ya que esta no todo lo legisla

Qu es el Otro?
Sin otro que nombre a alguien sin otro que le done el campo del lenguaje, no hay
sujeto. El sujeto es producto de otro, de un lenguaje, del Nombre, de la palabra, que
nombre desde un deseo que inca la biologa del cuerpo con la inscripcin significante.
El sujeto al esta atravesado por el lenguaje es un sujeto dividido, barrado S. La
estructura del lenguaje lo captura y lo vuelve su prisionero y en tanto sujetado a esa
estructura lo produce, por ello el sujeto no es agente de nada si no que es un producto.
El sujeto al estar producido por la estructura del lenguaje esta sometido a la estructura
de lo simblico. Decimos entonces es causado por una estructura que lo
sobredetermina, es decir que es vasallo de otro que lo esclaviza.
El Otro es el Otro simblico, el Otro del lenguaje. El Otro de la ley, en cambio u Otro
tachado es aquel que entraa la falta y se simboliza como A barrada: A. La tachadura
permite diferenciarla de la A sin tachar que implica el lugar de un cdigo fijo, un cdigo
que no admites cambios de significacin, tambin lo es toda estructura que se presente
como totalizante (aunque para Lacan la A sin tachar no existe ya que para el el Otro
completo es un mito solo puede buscarse en la novela familiar del neurtico). Esa
tachada es a lo que llamamos tambin estructura.

*Estamos divididos por que es el inconsciente quien nos divide? Es que dentro
nuestro podemos percibir la divisin como si habitaran dos personas dentro nuestro
mi YO y mi Otro?.. Divididos entre un Otro y un Yo, entre dos deseos quizs
opuestos que al fin de cuenta no nos dejan ser.
S
a (partenaire-semejante)

(a) Yo

A (Otro)

Estructura:
La estructura tiene dos modalidades, una cerrada (todos los elementos se relacionan
solo con los de la estructura ( son solidarios) abierta o complementaria la otra,
Para Lacan la estructura siempre es abierta, es decir, es algo muy diferente a la idea
de completitud. Es en realidad algo que se opone a ello. Es un concepto terico, es
simblica, no es perceptual ni cognitiva, por lo tanto de ella solo vemos los efectos.
Esta estructura nos debe preceder y estar encarnada por los otros histricos, quien las
trasmite son los padres ya que el sujeto necesita de una estructura que lo preexista y
sea actualizada por ese predecesor para constituirnos a nosotros. La estructura y la
historia no se contraponen si no que la estructura supone la presencia histrica del
Otro en la vida de cada uno (Rabinovich). Es un conjunto de elementos que covaran,
es decir que si uno de los elementos de la estructura cambian, el resto cambian, o
hace, en sentido dice Lacan que es una estructura abierta o suplementaria, es decir
que siempre puede admitir un elemento ms. Y esto es porque hay un elemento que
falta esta hace que los elementos puedan moverse. Decimos entonces que el elemento
que falta motoriza esa falta (es el deseo). Covaran de acuerdo con una ley. Podramos
preguntarnos ahora Cual es esa falta?. La falta central en la estructura es la
castracin (para el psicoanlisis, todas las psicopatologas se sitan alrededor del
complejo de Edipo en la obra Freudiana, la castracin es para Freud un elemento de
estructura). La castracin organiza en el sujeto su deseo, por lo tanto lo que
caracteriza a las neurosis es la posicin que el sujeto toma como deseante y esto se
da por la forma particular en que a procesado el complejo de castracin.

El deseo de un sujeto responde siempre a lo que el Otro quiere, el Otro esta siempre
como referencia, de ah surge la pregunta: Qu quieres de m?. Una vez constituida

esa estructura el sujeto se vuelve a ella y le pregunta. Luego que me constituye me da

la posibilidad de interrogar, si yo no quiero lo que ella quiere me seguir queriendo?
Por eso decimos que esta estructura viene a constituirnos como sujetos deseantes
(deseo del Otro o castracin del Otro). La falta y la constitucin desde esta falta nos
lanza a la posibilidad de dar diferentes respuestas a esta estructura, ya que cada uno
tiene su forma particular de relacionarse con los diferentes elementos, as la neurosis,
psicosis y perversin son diferentes formas de respuestas ante la falta.
Pero a esa falta el sujeto intenta cubrirla, ponerle velos por que se le hace
insoportable, se le hace insoportable descubrir la falta del Otro. (el deseo del Otro,
deseo q se instala a travs de una prohibicin que da cuenta de la falta, la castracin C
de ah su inconsistencia, su incompletitud,
Cules son los elementos de la estructura?. Son lo significantes. Qu es un
significante?:
Al revelar Freud que las construccin del habla de los sujetos estn
habitadas por la lgica inconsciente que hacer trastabillar todo querer decir y
por lo tanto a todo signo (constituidos por significado/significante) figo y
predeterminado. Lacan ante esto propone la primaca del significante sobre
el significado, es decir que el significado estara producido por el
significante.. Es en el desplazamientos de los significantes que induce
efectos de significado, por lo que llega a significar es por el desplazamiento
del significante y no por la primaca de significados asi los sueos chistes,
sntoma dan cuanta de estos deslizamientos creando o constituyendo
efectos de significado. Es decir que no hay una significacin fija si no como
va encadenndose un significante con otro.
El significante en cuanto a tal no significa nada, debe estar junto a otros y hacer
cadena para que cobre significacin. La nocin de estructura y la de significantes se
presentan como inseparables, de hecho cuando analizamos una estructura se trata
siempre de un significante.
Es necesario que el sujeto adquiera el orden del significante, lo conquiste. El
significante, no significa nada gracias a lo cual es de dar en cualquier momento
significaciones diversas.