Arte: do caos ao diferenciado

* Jotnio Vianna
O homem moderno desesperadamente um produtor e consumidor de
imagens, de smbolos, de informaes. O grande desafio aberto a ns,
indivduos da atualidade, descobrir meios de como filtrar o necessrio e
ignorar o desnecessrio, descobrir como sair da rotina da percepo comum e
estar apto a distinguir o significado do insignificativo, o essencial do
inessencial.
No mergulho da procura resposta, podemos dedicar-nos
completamente Cincia, Filosofia ou viver dentro de uma redoma de
percepes artsticas limitadas. Todas as possibilidades, em separado, so
plausveis, mas tambm so incompletas. Tanto a Cincia quanto a Filosofia
so lgica ou experincia. A Arte - entendida como uma concepo universal e
holstica - conscincia, intuio e percepo. Porm, a inspirao,
conscincia e percepo so to necessrias poesia quanto Cincia e
Filosofia. Elas se complementam, ao invs de se contraporem. Todas refletem
e traduzem aspectos diferentes, porm intercomplementares da conscincia
humana, e s quando valorizadas e tomadas em conjunto nos do uma ideia
completa do mundo.
Ou seja, Arte, Cincia e Filosofia no tm fronteiras definidas. Arte,
Cincia e Filosofia so produtos e elementos de uma mesma dinmica
organizacional, seja ela material, psico ou social. Elas se originam das
experincias acumuladas e transbordam, como numa erupo vulcnica, num
soluo vulcnico, dos roncos das veias da conscincia e da essncia do ser
humano para a materialidade orgnica do ser e do estar.
Elas podem autodenominar-se umas s outras simbioticamente sem
prejuzo nenhum dos significados inerentes s suas especificidades mais
acadmicas, etimolgicas ou lexicogrficas. Mas a definio de Arte mgica,
traz uma aurola incomparvel, toca mais fundo.
Quando se diz: A verdadeira Arte..., parece que se pronuncia a senha
para as incurses mentais jamais admitidas por qualquer outra definio
abstrata do raciocnio humano. Quando o ser humano descobre frmulas para
criar ou para mudar algo est fazendo arte, quando ele filosofa est fazendo
arte, quando ele se expressa sob qualquer forma est concretizando,
formatando o produto de suas experincias, est dando vida aos seus
pensamentos, aos seus raciocnios, s suas abstraes.
A verdadeira Arte se sobrepe ao momento histrico que a gerou e
exerce o fascnio permanente. E embora sofra as condies de seu tempo e
represente as ideias e aspiraes histricas de um momento nico, ela, nos
seus instantes de criao, e aps, abre um espao impreenchvel na corrente do
tempo.
Tornada viva atravs dos smbolos, esttica e valores, a Arte o mpeto
da criao, da renovao e da perpetuidade dos sentimentos morais e

transcendentais, dos desejos utpicos, da descoberta do desconhecido. O

traado e a significao das palavras desvairadas, dos gestos e atos produzidos
pela loucura de olhos abertos do artista podem ser traduzidos pela palavra
magia, mas no a magia simbitica e primitiva entre a religio, a cincia e
arte, fundidas e latentes em nossos ancestrais, mas a magia do tornar possvel
o impossvel. A Arte no s aprisiona numa teia universal e secular os
gemidos insatisfeitos contidos no limiar da conscincia, ou faz brotar sobre
uma tela branca, sobre o vazio do papel ou sobre uma massa amorfa o impulso
nervoso que transforma o nada em uma imensido de pensamentos, de formas,
que opem uma lei de perenidade partida descontrolada do tempo, mas
tambm, progressivamente, serve ao papel esclarecedor das relaes sociais,
ao papel conscientizador e iluminista dos homens enquanto seres sociais,
ajudando-os a reconhecerem-se a si prprios e a reconhecer em seus desejos a
possibilidade de transformar e tornar possvel uma outra realidade social mais
concernente aos seus anseios.
E aqui o artista descobre a grandeza do homem e d forma artstica a
seus conflitos e s suas paixes, seus fragmentos, indo ao reservatrio
subconsciente de formas arquetpicas e dos desejos insatisfeitos,
desentranhando a prpria psique, para compor, atravs da simbologia, dos
signos, sua real natureza.
O artista busca sofregamente expor sociedade de seu tempo suas
concepes crtico-psquicas e crtico-sociais do mundo material e imaterial
que o compem e o rodeiam. Ele busca incessantemente um discurso plsticosimblico que seja inteligvel e atinja plenamente seus objetivos de ser
reconhecido em suas pretenses, de se fazer entender e de se fazer comunicar.
Mas tambm, irnica e dialeticamente, admite a existncia de uma oposio
entre ele, que cria, e aquele que o reconhece.
A criao verdadeira, a linguagem revolucionria, nasce do
autodidatismo. O reconhecimento tradio, a tradio academicismo. O
academicismo no renova, s perpetua o conhecido. S fora do conhecido h
revoluo, h linguagem nova. Porm, para haver linguagem nova preciso
existir o conhecido, o acadmico, a tradio. Por isso que no caso do artista,
a sua aceitao e reconhecimento pela sociedade uma contradio. A
aceitao, o reconhecimento, traz em si um componente de perda de valor de
seu trabalho, pois o aval da unanimidade social sinnimo de lugar-comum.
O homem s cria quando se revolta e provoca a revolta, quando fustiga
a banalidade, quando quebra as correntes que o prendem tradio, s regras
e s ideias pr-concebidas... quando provoca o caos.
O artista s cria o mundo da Arte depois que destri o comumente
aceito. Ele inventa, estabelece diferenas e semelhanas, como na crena
cosmognica onde Deus criou o prprio mundo a partir do disforme, do
indiferenciado... do caos.
Plato declarou que os poetas, os artistas, deveriam ser expulsos da
Repblica porque todo poeta, todo artista, em essncia, um ser
inconformado com o estabelecido. O artista a antena das emoes humanas

que surgem dos conflitos, de um momento mpar, de um espao, da terra, de

um pedao de papel branco, vazio de alguma coisa que passa, perpassa e
trespassa. O verdadeiro artista busca a liberdade anrquica em sua totalidade.
No a que lhe concedem, mas a que acredita que possa ter. Ele um tensor:
coloca as coisas em movimento, provoca o movimento atravs de tenses
contraditrias, cria a polmica... estabelece o caos. Ele um deus que do
indiferenciado do caos, da desordem, da ausncia completa de regras ou leis
faz surgir e concretizar-se a lgica da cosmogonia. Separa a luz das trevas, o
cu da terra, as guas da parte seca e o dia da noite. Cria, ento, o diferenciado
humanista, onde as imagens, os conflitos, as paixes humanas so
semelhantes.
O homem-artista, encarnado pelo faiscar da vontade de interferir na
natureza material humana, encontra e projeta a identificao no prprio
homem. Atravs da Arte o indivduo encontra a plenitude, apodera-se e
participa das experincias do outro, sai do aprisionamento egosta do quadro
da vida pessoal, das possibilidades transitrias e limitadas de uma nica
personalidade e vai para a existncia mais verdadeiramente humana, mais
coletiva e mais social. atravs da Arte que o ser humano toma conscincia
de que ele no basta a si prprio, que da sua natureza, como ente de carter
essencialmente grupal, o desejo intrnseco de ser mais do que , que nele
existe um sentimento latente de se desenvolver e completar, e que isso s
possvel quando partilha e participa das experincias alheias...
A sociedade conformista, sistmica, tem medo do artista, tem medo do
artista-cientista, tem medo do artista-filsofo, defende-se, agarrando-se s
tradies, s regras, ao estabelecido. Porm, intrinsecamente, tem conscincia
de que sem os artistas, sem as incurses mentais por eles patrocinadas, a
metamorfose da vida simplesmente para, morre...
Por isso, a aqueles que fizeram, fazem e divulgam a Arte, ou os que
encarnaram suas sublevaes do status quo a nossa referncia pela
magnanimidade das tentativas e aplausos pelas concretizaes na composio,
decomposio e instituio do caos.
A declarao de Plato, acima, descontextualizada para servir noo
de caos do texto, pois na verdade foi Plato um dos primeiros a defender a
tese de que a arte seria a verdadeira base da educao... O delrio a que me
impus submergir na reflexo acima foi inspirado nas obras de Herbert Read,
Ren Huyghe, Ernest Fischer, Harold Osborne e outros intelectuais e crticos
de arte do sculo XX. Na verdade, toda a salada mental que aqui se encerra
uma espcie de assemblage (termo grego introduzido na arte por Jean
Dubuffet: mistura de objetos e materiais diversos) do pensamento bruto e
literal dos autores citados, a quem reverencio e peo licena.
* Jotnio Vianna jornalista