La descripcin de la realidad de la familia presente en la Relatio Synodi corresponde a lo que se

observa en la Iglesia y en la sociedad de hoy? qu aspectos ausentes pueden integrarse?

Considero que desde una perspectiva positiva es una buena descripcin. Lo hace en tono positivo,
sin negar las realidades que niegan la verdad del matrimonio y la familia, con lo que hace entrar en
un dilogo fraterno y serio. Es parte de la metodologa del Papa y que la Iglesia entera propone al
mundo, y debemos aprender esa metodologa. Ya he odo incluso de algunos prrocos que el Papa
va a abolir lo de la exclusin de los divorciados vueltos a casar a la comunin, lo de su rechazo a la
homosexualidad, cosas descabelladas y que claramente denotan no haber ledo ni el documento ni la
intencin del Papa al convocar el Snodo
7. Cmo se utiliza la enseanza de la Sagrada Escritura en la accin pastoral con las familias?
En que medida esta mirada alimenta una pastoral familiar valiente y fiel?
Considero que ha estado presente de mltiples formas: Movimiento Familiar Cristiano, charlas
previas al matrimonio, catequesis o reuniones con papas de nios en catecismo para 1 Comunin,
Confirmacin, encuentros entre papas e hijos. La dificultad considero no es en s la Palabra de Dios,
sino como hacerla aterrizar. San Juan Pablo II nos dej un ejemplo claro y hermoso de como hacerla
aterrizar y que sea valiente, fiel y eficaz. La TEOLOGA DEL CUERPO es una muestra clara, de
como de manera sencilla puede lograrse: dos principios que son el motor -en el principio y -yo
os digo de Cristo. El obstculo considero que est en no nos hemos puesto a reflexionar con
seriedad los documentos de la Iglesia, mucho menos el catecismo y nos contentamos como en mi
pueblo asi era antes y otras frases ms que son ancdotas de una sociedad y de un tiempo
muy distinto al nuestro.
8. Cules son los valores del matrimonio y de la familia que ven realizados en sus vidas los
jvenes cnyuges? Y en que forma? Hay valores que podamos poner de relieve? Qu
dimensiones de pecado hay que evitar y superar?
La unin formal y para siempre, ya hoy a diferencia de otros tiempos ya es poco probable encontrar
al menos en quienes solicitan el matrimonio una imposicin para casarse. Al menos en mi
experiencia con quienes estn proximos al matrimonio estn con esa intencin, otro tema sera su
madurez para lograrlo, pero al menos la intencin la tienen. Mas que dimensiones de pecado la
dificultad es saber presentar la grandeza de la virginidad, de la pureza de corazn, de tener buenas
intenciones, del respeto por la persona y de ver en una relacin sexual lo grande y bueno que Dios
deposito en el hombre, retornar a lo bello que Dios cre en el ser humano.
9. Qu pedagoga humana es preciso considerar en sintona con la pedagoga divina- para
comprender mejor que se le pide a la pastoral de la Iglesia frente a la maduracin de la vida de la
pareja, hacia el futuro del matrimonio?
Es trabajo conjunto, no se puede dar una sola respuesta es labor de trabajar con los padres de
familia, con los adolescentes, descubrir sus aspiraciones y partir desde ah para conducirlos, ms
que ensear a una vivencia de lo que Dios quiso para la familia.
10. Qu hacer para mostrar la grandeza y la belleza del don de la indisolubilidad, a fin de
suscitar el deseo de vivirla y de construirla cada vez mas?
El paradigma por excelencia es Dios mismo que a pesar de nuestros errores l siempre es fiel.
Siempre abierto al perdn y la misericordia y que goza cuando somos fieles a l.

11. De que modo se podra ayudar a comprender que la relacin con Dios permite vencer las
fragilidades inscritas tambin en las relaciones conyugales? Cmo testimoniar que la bendicin
de Dios acompaa todo verdadero matrimonio? Cmo manifestar que la gracia del sacramento
sostiene los esposos en todo el camino de su vida?
Si el paradigma es Dios, la respuesta est en cada uno de los profetas, que aunque denunciaban las
maldades mostraban lo misericordioso y lo fiel que es Dios pese a su maldad
La bendicin de Dios acompaa cada etapa del matrimonio porque Dios mismo nos da ejemplo de
ello: en la fecundidad, en la esterilidad abre su corazn amoroso, en la infidelidad muestra su
perdn y misericordia, en la fatiga motiva y nunca olvida el primer amor, Dios nos ensea como su
presencia acompaa y nunca se aleja nosotros lo alejamos de nuestra vida.
41. Cules son los pasos ms significativos que se han dado para anunciar y promover
eficazmente la apertura a la vida y la belleza y dignidad humana de ser madre o padre, a la luz por
ejemplo de la Humanae Vitae del Beato Paolo VI? Cmo promover el dilogo con las ciencias y
las tecnologas bimedicas de manera que se respete la ecologa humana del engendrar?
Las ciencias tcnicas nos han ayudado a comprender mejor desde la misma naturaleza lo que es ser
padre y la grandeza de lo que es engendrar, uno queda maravillado con los grandes descubrimientos
que se logran da con da. Las ciencias filosficas nos han ayudado a definir lo que es el amor, la
sexualidad, el placer, cosas que antes no se valoraban lo suficiente, y esto nos lo dej en claro Pablo
VI. El problema para el dilogo es que las ciencias se deshumanicen y por eso no entramos en
dilogo porque solo manejan lo tcnicamente posible y se olvidan de la tica que es lo que
humaniza toda ciencia.
42. Una maternidad/paternidad generosa necesitan estructuras e instrumentos La comunidad
cristiana vive una afectiva solidaridad y subsidiaridad? Cmo? Es valiente en la propuesta de
soluciones vlidas tambin a nivel sociopolitico? Cmo alentar la adopcin y la acogida como
signo altsimo de generosidad fecunda? Cmo promover el cuidado y el respeto de los jvenes?
En ocasiones como comunidad cristiana considero que no, ya que en ocasiones los mismos pastores
ven un embarazo como signo de problemas o con signo de pesos. Se vive mas bien a nivel familiar
o cultural en apoyos mutuos entre las madres, o a nivel civil en los apoyos federales, pero como
Iglesia la cercana y el afecto que requieren no lo mostramos lo suficiente. Las soluciones a nivel
sociopoltico son buenas, pero el afecto y cercana que nos corresponde no lo damos, nos
contentamos con canalizarlas a un programa de apoyo o en una despensa. Por ello mismo la
adopcin no es vista como generosa fecundidad.

43. El cristiano vive la maternidad/paternidad como respuesta a una vocacin En la catequesis se

subraya esta vocacin? Qu itinerarios formativos se proponen a fin de que dicha vocacin gue
efectivamente las conciencias de los esposos? Se tiene conciencia de las graves consecuencias de
los cambios demogrficos?
Es una limitacin desde las catequesis de nios sea o no sacramental, no se les encamina del todo a
que vivan esta vocacin. Las reuniones con papas y padrinos solo se limita a momentos previos
para sacramentos y se ven como conditio sine cuan non, por lo mismo las dificultades
demogrficas a corto o mediano plazo no estn tomadas en cuenta.

44. Cmo lucha la Iglesia contra la plaga del aborto, promoviendo una cultura de la vida eficaz?
El Papa Francisco en una de las intervenciones que ha hecho seala que muchas mujeres acuden al
aborto porque ven la nica solucin y la iglesia no les ha ofrecido otras alternativas. Nos
contentamos con que han un Vifac en la dicesis y ni lo promovemos y ni lo apoyamos.

40. Cmo dirige la comunidad cristiana su atencin pastoral a las familias en las que hay
personas con tendencia homosexual? Evitando toda injusta discriminacin, de qu modo ofrecer
el cuidado a las personas en estas situaciones a la luz del evangelio? Cmo proponerles las
exigencias de la voluntad de Dios en su situacin?
Aunque an haya muchos que lo nieguen la homosexualidad es una enfermedad. En otros pases ya
hay clnicas y tratamientos integrales para ello, con muy buenos y efectivos resultados. An estamos
retrasados en ello, pero no en mostrarles la bondad de la Iglesia en que les tiende la mano y los
acoge, pero no acepta sus actos. Mostrar la cara materna de la Iglesia sera ya de hecho mucho.