Maestra en Derecho Civil

Materia: Teora del Acto Jurdico.

LA BUENA FE Y LA DOCTRINA DE ACTOS PROPIOS,

UNA APROXIMACIN PRCTICA PARA SU
APLICACIN.
Catedrtico: Lic. Eliseo Juan Hernndez Villaverde

Alumno: Lic. Nayar Emilio Paredes Nieto.

Febrero de 2015.

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Tesina de materia.
Materia: Teora del Acto Jurdico.
Titular. Lic. Eliseo Juan Hernndez
Villaverde
Maestra en Derecho Civil.
Ciudad de Mxico, Distrito Federal a los 21 das del mes de febrero de 2015.

LA BUENA FE Y LA DOCTRINA DE ACTOS PROPIOS, UNA

APROXIMACIN PRCTICA PARA SU APLICACIN.
El que da y quita con el diablo se desquita.
Refrn popular y
mxima de una infancia en paz.
Antes que nada, quiero agradecerle a Lic. Eliseo Juan Hernndez Villaverde,
titular de la materia de Teora del Acto Jurdico en la Maestra de Derecho Civil y
Juez Dcimo Quinto Civil de Oralidad del Tribunal Superior de Justicia del Distrito
Federal, por los conocimientos compartidos y su extraordinario conocimiento del
Derecho civil, cuyo ejemplo me ha inspirado a esforzarme mucho ms en
profundizar en esta rama del Derecho.
INTRODUCCIN
La buena fe es el principio universal de derecho que le da un contenido tico y
moral a todo el sistema legal, as como a los actos jurdicos en general; es por
tanto, un elemento primordial y sustantivo en toda relacin que de hecho o por
derecho tenga trascendencia jurdica en la sociedad. Por tanto y citando a
Galindo Garfias, es "la idea de rectitud en la conducta y de fidelidad al deber de
conducirse honestamente; es decir, es el deber tico y moral de las personas e
instituciones, de conducirse en la forma deseada, bajo la expectativa general de
actuar dentro de lo correcto y cumplir con lo comprometido.
Por su parte, la llamada Doctrina de Actos Propios, contenida en la elocucin
Latina "Venire contra factum propium non valet" (nadie puede volverse contra sus
propios actos), considerada como principio general de derecho por parte de los
Tribunales Colegiados de Circuito; la cual se consiste en una derivacin del
principio de buena fe (yo digo que se trata de una regla de ese), el cual sanciona
a los actos jurdicos lato sensu que contraren o bien se opongan al principio tico
de referencia. Sobre esa base, encontramos en la doctrina de actos propios un
elemento de defensa contra los actos jurdicos que vulneren la buena fe en su
amplio sentido o bien, la buena fe contractual.

1.- QUE ES LA BUENA FE?

Dada la naturaleza del presente trabajo, no ahondar en los mltiples y muy
extensos conceptos y descripciones que se han hecho respecto de la buena fe
dentro de la Doctrina (al efecto se acompaan todos los archivos con los
documentos consultados), no obstante, tomare inicialmente para este trabajo la
definicin de Alicia Elena Prez Duarte y Noroa y Vctor Carlos Garca Moreno,
contenida en la Enciclopedia Jurdica Mexicana, Editada por el Instituto de
Investigaciones Jurdicas de la UNAM (editorial Porrua, 2012, Tomo I, Pagina 567569):
BUENA FE, I. Locucin tomada en consideracin en numerosas
disposiciones legales, definida como la obligacin de conducirse
honrada y concienzudamente en la formacin y ejecucin del
negocio jurdico sin atenerse necesariamente a la letra del mismo.
Se distinguan, as, los contratos de buena fe y los de estricto
derecho, entendiendo por los primeros aquellos en que el juez
poda dictar sentencia segn las reglas de equidad y justicia en los

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puntos que los contratantes no haban previsto. Actualmente esta
distincin no se hace, ya que el ordenamiento civil vigente
establece que los contratos se perfeccionan y obligan a las partes
no slo al cumplimiento de lo pactado expresamente, sino
tambin a las consecuencias que, segn su naturaleza son
conforme a la buena fe, al uso o a la ley (a. 1769, CC). De igual
manera es repetido este concepto cada vez que el legislador lo
considera necesario como supuesto lgico de la norma tanto
jurdica como de convivencia humana (p.e. aa. 806, 807, 811, 840,
2232, CC entre otros), siendo incorporado en diversas hiptesis
como son la buena fe posesoria; la buena fe contractual, ya
mencionada; la clusula ribus sic estantibus; la buena fe del
acciopiens; en el pago de lo indebido; la buena fe de los terceros,
y la buena fe en el matrimonio putativo.
II.- Entre civilistas y romanistas se debate este concepto; en primer
lugar se cuestiona sobre su naturaleza tica o sociolgica. En el
periodo clsico del derecho romano siempre se le consider un
concepto tico y no es sino hasta la llegada del cristianismo
cuando se hizo especial referencia al aspecto sociolgico del
conocimiento o la creencia. Sin embargo, el derecho cannico
considera a la buena fe desde un punto de vista tico, igualmente
sucede con el Cdigo Napolen. En la legislacin italiana reviste el
doble aspecto tico-sociolgico.
Los autores mexicanos, especialmente Galindo Garfias, sostienen
que la buena fe, es la expresin de un deber moral calificado de
social que adquiere imperatividad y coercibilidad, al ser postulada
como un principio de derecho en la medida en que se transforma
en regla de derecho.
As, la nocin de la buena fe en el mbito del derecho se presenta
no slo como un postulado moral incorporado al ordenamiento
jurdico como un principio general de derecho, sino como una
fuente de derecho subsidiaria; una gua del intrprete en su labor
doctrinal y jurisprudencial; una norma de conducta rectora en el
ejercicio de los derechos subjetivos y en el cumplimiento de
obligaciones; un deber jurdico; una conviccin razonablemente
fundada de que con nuestra conducta no causamos dao a
otro...

No obstante, en lo personal esta definicin sigue siendo subjetivista y corta en

tanto a la realidad material del fenmeno Psicologico Legal de la buena fe, de
tal suerte que, en complemento a lo anterior, cito al maestro argentino Alejandro
Borda en su obra Teoria de los Actos Propios la cual cito literalmente como sigue:
La buena fe, un concepto de difcil definicin y aprehensin (ver nota
28), ha tenido y tiene una enorme importancia en el mundo de las
relaciones jurdicas. Su gravitante incidencia ha adquirido, en nuestro
derecho, un mayor vuelo a partir de la reforma del Cdigo Civil
sancionada por la ley 17711 <>. All se estableci que los contratos deben
celebrarse, interpretarse y ejecutarse de buena fe y de acuerdo con lo
que verosmilmente las partes entendieron o pudieron entender, obrando
con cuidado y previsin (art. 1198 <>).
Sin embargo, lo expuesto no alcanza para explicar el significado de la
buena fe. PARA ELLO ES NECESARIO DISTINGUIR ENTRE LAS LLAMADAS
BUENA FE SUBJETIVA Y BUENA FE OBJETIVA.
67.I.
LA BUENA FE SUBJETIVA, tambin llamada buena fe en sentido psicolgico
o buena fe creencia, consiste en la creencia nacida de un error
excusable, de que su conducta no va contra derecho (ver nota 29). Este
concepto engloba, en verdad, un doble campo de accin: en primer
lugar, consiste en la creencia o en la ignorancia de no daar un inters
ajeno tutelado por el derecho como por ejemplo, la posesin de buena
fe; en segundo lugar, consiste en la creencia o error de una persona con
la que otro sujeto, que se beneficia, se relaciona (como por ejemplo, el
pago de lo que no se debe) (ver nota 30).

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68.II.
LA BUENA FE OBJETIVA, tambin llamada buena fe en sentido tico o
buena fe lealtad, consiste en la creencia y confianza que tiene un sujeto
en que una declaracin surtir en un caso concreto los mismos efectos
que ordinaria y normalmente ha producido en casos iguales (ver nota 31).
Es decir, son las reglas objetivas de la honradez en el comercio o en el
trfico (ver nota 32), que llevan a creer en la palabra empeada y en que
el acto sea concertado lealmente (ver nota 33), obrando con rectitud (ver
nota 34).

En forma resumida podemos decir que la buena fe esta presente: en el Derecho

Administrativo como elemento intrnseco de la funcin y actuar del Estado; en el
Derecho Financiero y fiscal, la buena fe se encuentra comprendida en las
instituciones recaudatorias, presumiendo siempre y por lo general al contribuyente
en su relacin pasiva, como evasor; en el derecho familiar la buena fe se exige y
est implcita en todas y cada una de las relaciones interpersonales e
interfamiliares, el matrimonio, la filiacin, la adopcin, la sucesin, el testamento,
todas esas instituciones estn determinadas por el principio de buena fe y se
presume implcita en cada relacin familiar; en el derecho civil y mercantil, desde
mi muy particular punto de vista, la buena fe es el principio tico y moralizador
inmanente en las relaciones privadas y es a su vez el elemento integrador tanto
de la Voluntad como del objeto en la consumacin del acto jurdico, ya que las
partes contratan o celebran actos lato sensu, con la expectativa de obtener del
otro y/o recprocamente, una conducta deseable, predecible, conforme a lo
pactado o bien, conforme a la Ley; en otras palabras, la Buena fe es la
expectativa de certidumbre y certeza que permite la materializacin de la
voluntad.
Al efecto, la extinta Tercera Sala de la Suprema Corte de Justicia de la Nacin,
define a LA BUENA FE por medio de jurisprudencia conforme a lo siguiente:
Sexta poca
Registro: 395370
Instancia: Tercera Sala
Jurisprudencia
Fuente: Apndice de 1965
Parte IV
Materia(s): Civil
Tesis: 102
Pgina: 310
BUENA FE.
La buena fe es base inspiradora de todo el derecho y debe serlo, por
ende, del comportamiento de las partes en todas sus relaciones jurdicas y
en todos los actos del proceso en que intervengan.
Quinta Epoca:
Suplemento ao de 1956, pg. 99. Amparo directo 2234/52/2a. Manuel
Granados Peralta. 13 de julio de 1953. Tres votos. La publicacin no
menciona el nombre del ponente. Suplemento ao de 1956, pg. 99.
Amparo directo 8890/43/2a. Sucesin de M. Soledad Gonzlez Abasolo. 18
de agosto de 1952. Cuatro votos. La publicacin no menciona el nombre
del ponente.
Sexta Epoca, Cuarta Parte:
Volumen XIX, pg. 51. Amparo directo 7886/57. Luis de la Tejera Flores. 5
de enero de 1959. Mayora de cuatro votos. Ponente: Jos Lpez Lira.
Disidente: Jos Castro Estrada.
Volumen XXII, pg. 121. Amparo directo 7297/56. Francisco Cuevas
Cancino y coags. 27 de abril de 1959. Mayora de tres votos. Ponente:
Gabriel Garca Rojas. Disidentes: Gabriel Garca Rojas y Jos Lpez Lira.

Conforme a lo anterior, podemos concluir entonces que la buena fe es el

presupuesto de todo acto y relacin jurdica existente en el sistema legal, a su vez

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es un elemento estructurador de la voluntad, basada en la expectativa de la
conducta correcta y el cumplimiento de lo pactado.
En forma ms amplia, la buena fe es el vivir honestamente en el derecho familiar,
es el respeto a la propiedad de los dems y la conviccin de dar a cada quien lo
suyo, en los trminos pactados ya sea por la voluntad o por el derecho.
Del curso de teora del acto jurdico, adquiero la concepcin de que en la
existencia de la persona lato sensu, existen un conjunto de mutaciones,
adaptaciones, y caracterizaciones que se formalizan y materializan a travs de los
diversos actos y hechos jurdicos, lo cuales le permiten su desenvolvimiento y
realizacin social en forma armnica; luego entonces, los actos son jurdicotrascendentes cuando derivan de la voluntad y los hechos solo lo son y tienen
efectos jurdicos en las personas por disposicin expresa de la Ley. ERGO, la
buena fe se constituye como el elemento estructurador de ambos, ya que dicho
principio permite que la persona pueda interactuar socialmente de manera
organizada y plena, cuyo efecto se materializa en la certeza de que los actos
que emanan de la voluntad, se realicen y logren conforme a la tica, la moral, y
el derecho y en que los hechos jurdico-trascendentes tengan, ni ms ni menos,
los efectos y consecuencias que la Ley prev.
En este sentido, la Buena fe est presente en todo acto jurdico contractual,
durante sus tres etapas, es decir: los actos preparatorios, la celebracin, y su
resolucin (normal o irregular); y subyace en las dos coordenadas referenciales
del acto jurdico: la situacin jurdica inicial y la final; por tanto, la buena fe est
presente en los elementos de validez del acto jurdico contractual que provocan
el cambio de juridicidad de los contratantes que son: el elemento psquico que es
la voluntad; el elemento econmico u objeto que es la causa y en el elemento
fsico que es la forma.
Partiendo de la base de que la voluntad no es otra cosa que el pensamiento, en
cuanto que se materializa y expresa en el mundo material jurdico, atendiendo
que debe ser cierta, libre y no simulada o viciada; su trayectoria en el acto
jurdico debe estar conforme con el evento o el bien pretendido. Acorde con esta
concepcin, la buena fe es la estructura que envuelve a la voluntad en la
realidad legal, en cuanto se dirija ciertamente al evento previsto o querido as
externado en el acto jurdico. En otras palabras, si la voluntad y la buena fe tienen
la misma trayectoria, comparten entonces la misma dimensin y destino. De tal
suerte que la buena fe es un querer los efectos previstos y realizados en el acto, es
en s mismo, la expectativa de lograr por medio del acto jurdico, materializar lo
pensado, obtener lo querido, asegurar lo propio; en general, materializar una
expectativa solidificando la voluntad en el acto.
Por tanto, podemos concluir que el principio de buena fe constituye buena partes
de la cimentacin del edificio jurdico como sistema y constituye la estructura
primordial del Derecho Civil, ya que la buena fe se exige subjetiva y plenamente
en el derecho de familia; objetivamente en los derechos reales y, en forma activa
y dinmicamente en las obligaciones y contratos.

2.- FUNCIN Y EFECTOS DE LA BUENA FE.

Siguiendo al doctor Juan Ricardo Jimnez Gmez, y con algunas aportaciones
del suscrito, SE DICE QUE EL PRINCIPIO DE BUENA FE DESEMPEA UNA FUNCIN
ESTRUCTURANTE DEL DERECHO,DNDOLE CONTENIDO TICO POR LO CUAL DICHO
CONTENIDO ES DE INTERS SOCIAL Y EL ORDEN PUBLICO, por lo que se habla de
que la buena fe debe ser objetiva, en el sentido de que participa de la idea
comn de la honestidad que debe observarse por toda persona en sus relaciones
jurdicas.
En este sentido, LA BUENA FE SE TRADUCE EN UNA REGLA DE CONDUCTA QUE
IMPONE A LOS SUJETOS DE DERECHO, SEAN PERSONAS FSICAS O COLECTIVAS, UNA
CONDUCTA LEAL Y HONESTA, QUE EXCLUYA TODA INTENCIN DOLOSA; regla
aplicable
en
las
relaciones
jurdicas
sustantivas,
contractuales
y

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extracontractuales. Se trata, en definitiva, de la honestidad llevada al terreno
jurdico (honeste vivere).
AL PRINCIPIO DE LA BUENA FE se le pueden identificar las siguientes FUNCIONES:
a).- COMO PRINCIPIO JURDICO.- De conformidad con el artculo 1796 del Cdigo
Civil Federal, del cual se desprende que la buena fe desempea la funcin de
principio jurdico de interpretacin de los contratos, en defecto y
complementacin de lo expresamente pactado.
b).- COMO REGLA DE CONDUCTA.- Esta funcin ha sido reconocida en forma
unnime por la doctrina y la jurisprudencia. Ya que la buena fe es un presupuesto
de la conducta de los contratantes y establece un modelo de comportamiento
tico y adecuado en las relaciones jurdicas.

c).- COMO LMITE OBJETIVO DEL ALCANCE DEL DERECHO Y DE LA OBLIGACIN EN

LAS RELACIONES JURDICAS.- Ya que la buena fe significa que todo contratante
debe de comportarse en forma honesta en todo aquello que tiene relacin con
el contrato, de tal suerte que el acreedor est pendiente del efectivo
cumplimiento y en su caso ejecucin del contrato y el deudor tiene la certeza
que pagar solo aquello a lo que est obligado por virtud del contrato. De tal
suerte que por virtud de la buena fe se forman dos parmetros ticos en las
obligaciones, uno para el acreedor por virtud del cual no puede exigir ms all
de lo convenido y otro para el deudor en el sentido de establecer los lmites
objetivos del cumplimiento de lo debido.
d).- COMO ELEMENTO INTEGRADOR DEL CONSENTIMIENTO.- En los actos jurdicos
bilaterales el presupuesto interno individual de cada contratante, la buena fe
reside en la certeza y/o cuando menos la certidumbre de obtener el resultado
esperado del acto jurdico celebrado. De tal suerte que, si la voluntad va en el
mismo sentido de la buena fe dentro de la trayectoria contractual, el acto jurdico
tendr como consecuencia el cumplimiento pacfico o bien una resolucin
consensuada, EN CAMBIO CUANDO LA VOLUNTAD SE APARTA DE LA BUENA FE, LA
VOLUNTAD SE ENCUENTRA VICIADA, LO QUE DESDE LUEGO AFECTA, TANTO LA VIDA
DEL ACTO JURDICO MISMO, COMO LA ESFERA PATRIMONIAL Y DE DERECHOS DE LA
CONTRAPARTE.
En esta misma tesitura, la violacin o infraccin a la buena fe contractual acarrea
consigo los siguientes EFECTOS legales A SABER:
a).- DA DERECHO A LA INDEMNIZACIN; de conformidad con el artculo 1889 del
Cdigo Civil Federal.
b).- EXIME DE LA OBLIGACIN DE INDEMNIZAR; en trminos del artculo 2126 del
Cdigo Sustantivo Civil Federal.
c).- EQUIDAD DE LAS PRESTACIONES, reduccin de la obligacin o pago justo;
segn se advierte en lo dispuesto en el artculo 1883.
d).- INOPONIBILIDAD .- Eficacia del Contrato.- De conformidad con lo previsto en
el artculo 1886 del Cdigo Civil de referencia.
e).- RESULTA LA OBLIGACIN DE REPARAR LOS DAOS ocasionados, en trminos de
los artculos 1796 y 1910 del Cdigo de referencia.
Los efectos enunciados tienen relevancia en la situacin de conflicto en el
cumplimiento del contrato o bien ante la irregularidad del acto mismo derivada
de la buena fe objetiva; esto es, en el caso que el acto jurdico no sea cumplido
de forma voluntaria o bien se hayan dejado de producir algunos o todos los
efectos.
Tambin se excluye la cuestin relativa al tercero de buena fe, que admite un
tratamiento particular por lo que deber de entenderse que los efectos antes

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expuestos slo son vlidos para los sujetos vinculados por virtud del acto jurdico
lato sensu.
Al efecto se citan los siguientes criterios jurisprudenciales como sigue:
Registro IUS: 2004288
Localizacin: Dcima poca, Tribunales Colegiados de Circuito,
Semanario Judicial de la Federacin y su Gaceta, Libro XXIII, Agosto de
2013, Tomo 3, p. 1699, aislada, Civil.
Nmero de tesis: I.5o.C.52 C (10a.)
Rubro (Ttulo/Subttulo): PRINCIPIO DE BUENA FE. SU UTILIDAD PARA
ENCAUZAR EL PROCEDER DE QUIEN LO INFRINGE.
Texto: Cuando una sociedad encuentra resquicios en una institucin
jurdica para abusar, no pasa de ser un acontecimiento temporal y
tcnico, porque la misma ciencia jurdica consagra mecanismos de
correccin, redencin, y restablecimiento institucional, unas veces con
normas especficas y sancionatorias frente a supuestos de hecho que se
han considerado posibles y otras aplicando los principios generales del
derecho y la tutela efectiva de la justicia. Por ello, el principio de la buena
fe debe primar en todo momento del tracto contractual, desde los tratos
preliminares hasta su normal culminacin por el cumplimiento y
consecuente agotamiento de su contenido obligacional.
QUINTO TRIBUNAL COLEGIADO EN MATERIA CIVIL DEL PRIMER CIRCUITO.
Precedentes: Amparo directo 740/2010. Spectrasite Communications, Inc.
15 de diciembre de 2011. Unanimidad de votos. Ponente: Mara Soledad
Hernndez Ruiz de Mosqueda. Secretario: Ricardo Mercado Oaxaca.
Registro IUS: 2004285
Localizacin: Dcima poca, Tribunales Colegiados de Circuito,
Semanario Judicial de la Federacin y su Gaceta, Libro XXIII, Agosto de
2013, Tomo 3, p. 1698, aislada, Civil.
Nmero de tesis: I.5o.C.50 C (10a.)
Rubro (Ttulo/Subttulo): PRINCIPIO DE BUENA FE CONTRACTUAL. ES
VINCULANTE PARA QUIENES INTERVIENEN EN LA CELEBRACIN DE UN ACTO
JURDICO.
Texto: Conforme a lo dispuesto en los artculos 1796 y 1910 del Cdigo Civil
Federal, la buena fe que debe observarse en la celebracin de actos
jurdicos implica una serie de obligaciones que se tornan exigibles segn
las circunstancias y naturaleza de la actuacin de los sujetos que
intervienen, que se traducen en un deber de informacin frente al otro
sobre aspectos esenciales del acto jurdico a celebrarse o celebrado, de
no actuar en forma reticente, en cada una de las fases que integran el
tracto contractual, y debe abarcar la ejecucin de su contenido
obligacional, que no debe impedirse. Por tanto, todas las personas, todos
los miembros de una comunidad jurdica deben comportarse con buena
fe en sus relaciones recprocas, no slo en la fase previa, sino tambin en
el desenvolvimiento de las relaciones jurdicas ya constituidas, sea por
intervencin directa del sujeto obligado o bien a travs de interpsita
persona; de ah que la buena fe no puede evadirse para proteger
conductas ilcitas o para reparar las consecuencias de una conducta que
la contrare, sino que debe vincularse en el desarrollo del pacto hasta su
cumplimiento.
QUINTO TRIBUNAL COLEGIADO EN MATERIA CIVIL DEL PRIMER CIRCUITO.
Precedentes: Amparo directo 740/2010. Spectrasite Communications, Inc.
15 de diciembre de 2011. Unanimidad de votos. Ponente: Mara Soledad
Hernndez Ruiz de Mosqueda. Secretario: Ricardo Mercado Oaxaca.
Registro IUS: 2004287

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Localizacin: Dcima poca, Tribunales Colegiados de Circuito,
Semanario Judicial de la Federacin y su Gaceta, Libro XXIII, Agosto de
2013, Tomo 3, p. 1699, aislada, Civil.
Nmero de tesis: I.5o.C.46 C (10a.)
Rubro (Ttulo/Subttulo): PRINCIPIO DE BUENA FE CONTRACTUAL. SUS
IMPLICACIONES.
Texto: Las mximas consistentes en vivir honestamente, dar a cada quien
lo suyo y no daar a terceros, constituyen el soporte de la necesidad
jurdica de responsabilizarse cuando se incumple con ello; constituyen un
conjunto de principios que no pueden negarse como base de la
conducta deseable en todo sujeto de derechos, y que tienen acogida
legislativa, entre otros, a travs del principio de la buena fe, que en
trminos generales, jurdico positivos, se traduce en la conviccin plena de
actuar conforme a derecho. En materia contractual, la buena fe se
relaciona con el conocimiento e informacin que tienen las partes de los
hechos ilcitos que pudieran ocultarse detrs de las particularidades del
acto jurdico; acta de buena fe quien, pese a hacerlo incorrectamente,
lo hace sin conciencia de tal irregularidad, determinado por elementos de
juicio que verosmilmente pudieron haberlo convencido de que su
actuacin era correcta. La buena fe se traduce en una regla de
conducta que impone a los sujetos de derecho, sean personas fsicas o
colectivas, una conducta leal y honesta, que excluya toda intencin
dolosa; regla aplicable en las relaciones jurdicas sustantivas, tanto
contractuales como extracontractuales. Se trata, en definitiva, de la
honestidad llevada al terreno jurdico (honeste vivere).
QUINTO TRIBUNAL COLEGIADO EN MATERIA CIVIL DEL PRIMER CIRCUITO.
Precedentes: Amparo directo 740/2010. Spectrasite Communications, Inc.
15 de diciembre de 2011. Unanimidad de votos. Ponente: Mara Soledad
Hernndez Ruiz de Mosqueda. Secretario: Ricardo Mercado Oaxaca.

EN ESTA MISMA TESITURA, TRANSGREDIR EL PRINCIPIO DE BUENA FE, ACTUALIZA LA

EXISTENCIA DE UNA ILICITUD, misma que es sancionable en trminos del artculo
1910 del Cdigo Civil Federal, ya que LA BUENA FE ES UN PRESUPUESTO INTRNSECO
DE LA VOLUNTAD Y ES EL ELEMENTO INTEGRADOR DEL CONSENTIMIENTO POR SER LA
BUENA FE,
LA PROMESA IMPLCITA Y EL PRESUPUESTO DE PROCEDER CON
HONORABILIDAD Y PROBIDAD CONTRACTUAL. Por ende, la ley protege el
proceder tico del contratante y sanciona la violacin a la confianza y a la
seguridad misma de los actos jurdicos; De donde se sigue, que quien acta en
contra de la buena fe, debe asumir las consecuencias que de ello deriven, de
manera que no resulte lcito apartarse ni querer evadirse de ellas.
Registro IUS: 2004283
Localizacin: Dcima poca, Tribunales Colegiados de Circuito,
Semanario Judicial de la Federacin y su Gaceta, Libro XXIII, Agosto de
2013, Tomo 3, p. 1696, aislada, Civil.
Nmero de tesis: I.5o.C.48 C (10a.)
Rubro (Ttulo/Subttulo): PRINCIPIO DE BUENA FE CONTRACTUAL.
APARTARSE DE LA CONDUCTA DEBIDA SE TRADUCE EN UN HECHO ILCITO.
Texto: Los sujetos de derecho, por cuanto que exteriorizan su voluntad
contractual y sta constituye la norma individual a la que se sujetan, se
constituyen a la vez en los propios Jueces de su conveniencia; el juzgador
formal, en tanto es parte de la estructura judicial del Estado, lo ser en
caso del abuso, de la lesin, o de la mala fe de los intervinientes, no de la
apariencia contractual que pudiera nunca descubrirse. Conforme a ello,
el apartarse de la buena fe, comporta una conducta ilcita, sancionable
por el derecho, en los trminos previstos en el artculo 1910 del Cdigo
Civil Federal. As se considera, porque la proteccin de la confianza
suscitada y la seguridad misma de los actos jurdicos, exigen que quien
contribuye con su actuacin a crear una determinada situacin de hecho
cuya apariencia resulta verosmil conforme a la normatividad legal y
contractual aplicables, debe asumir las consecuencias que de ello
deriven; de manera que no resulte lcito apartarse ni querer evadirse de
ellas.

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QUINTO TRIBUNAL COLEGIADO EN MATERIA CIVIL DEL PRIMER CIRCUITO.
Precedentes: Amparo directo 740/2010. Spectrasite Communications, Inc.
15 de diciembre de 2011. Unanimidad de votos. Ponente: Mara Soledad
Hernndez Ruiz de Mosqueda. Secretario: Ricardo Mercado Oaxaca.

3.- DOCTRINA DE LA TEORA DE ACTOS PROPIOS: HISTORIA Y CONCEPTO.

La doctrina de actos propios pese a su antiguo origen, como teora y prctica no
ha sido suficientemente abordada, tanto en su conceptualizacin y delimitacin
por parte de los tratadistas nacionales, por lo tanto hemos tenido que recurrir a la
doctrina y legislacin Argentina, en donde la teora de actos propios, no
solamente forma parte de un principio general de derecho, sino que adems ya
forma parte de su derecho positivo.
Para tales efectos, describiremos la conceptualizacin y origen de la teora de
actos propios desde el derecho romano primigenio, y realizaremos un estudio de
las diversas instituciones similares existentes en el derecho anglosajn y alemn
conforme a lo siguiente, tomado del libro teora de actos propios escrita por el
maestro argentino Alejandro Borda.
I.- Historia y Derecho comparado de la Doctrina de Actos Propios:
En el Derecho Romano se comienza a sancionar como inadmisible una actuacin
contraria a la conducta anterior, pero ello, no de una manera general sino en
determinados casos y con algunas excepciones. Esta inadmisibilidad ha dado
origen a un brocardo que textualmente dice: adversus factum suum quis venire
non potest. Este brocardo, con ser latino, no ha nacido en el Derecho Romano
sino en el llamado derecho intermedio.
Tiene relacin y sirve como antecedente a la Doctrina de Actos Propios, la regla
de Derecho Nadie puede alegar en su beneficio su propia torpeza contenida
en el brocardo latino Nemo auditur propiam turpitudinem alegans. Esta regla,
que tiene su origen en el Derecho Romano, ha llegado hasta nuestros das e
impide obtener un resultado favorable con base en la irregularidad del acto
anterior cuando es el mismo sujeto el culpable de dicha irregularidad.
Entre los ejemplos que podemos encontrar, en el Derecho Romano se puede
establecer que:
Nadie puede alegar haber defraudado a sus acreedores.
Nadie puede revocar una donacin realizada alegando haberla hecho en
fraude de un tercero.
Quien ha engaado no puede aprovecharse de ese engao.
No puede repetir el pago quien resulta culpable de la causa inmoral.
En los casos dados se pretende evitar el desconocimiento de un acto en base a
que hubiese sido efectuado inmoralmente y en busca del beneficio propio. Esto
es alegar la propia torpeza para pretender desconocer su conducta o acto
anterior. Existiran, adems, dos actos o conductas contradictorias entre s. Por ello
es que se puede decir que los lmites entre la regla que prohbe alegar la propia
torpeza y la teora de los propios actos son algo confusos. Sin embargo, y como
veremos ms adelante, la diferenciacin entre ambas figuras se encuentra en el
carcter subjetivo de la propia torpeza y el objetivo de la teora de los actos
propios.
I.a.- La fidelidad a la palabra empeada:
Entre los romanos tena gran valor la palabra dada y se sancionaba el ir
contra ella. As, quien se obliga contractualmente o a travs de un
pacto, no puede unilateralmente desconocer la obligacin asumida.
Del mismo modo, no puede desconocer su anterior declaracin de
voluntad ni tampoco exigir la prueba de la causa cuando se ha
obligado documentalmente.

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EN LA POSIBILIDAD DE NO EXIGIR PRUEBAS DE LA CAUSA EN LAS
OBLIGACIONES ASUMIDAS DOCUMENTALMENTE, ENCONTRAMOS EL
ORIGEN DE LA NORMA ESTABLECIDA EN EL DERECHO CARTULAR DE
NUESTROS DAS, por el que se libera al acreedor de probar la causa de
su crdito.
I.b.- Los glosadores:
En la Baja Edad Media naci en Italia la denominada Escuela de la
Glosa que asumi una actitud de verdadera veneracin ante el
Corpus Iuris Civilis. Por tal motivo y en un primer momento, el trabajo de
los glosadores se limitaba a realizar anotaciones marginales o
interlineadas a fin de explicar el sentido de un texto del Corpus Iuris.
Posteriormente comenzaron a agrupar textos que tenan un sentido
similar y a contraponerlos con otro grupo de textos de espritu diferente;
esto produjo un trabajo de sntesis y la construccin de reglas y
principios jurdicos que dieron nacimiento a los brocardos.
EL BROCARDO ES UNA REPRESENTACIN BREVE DE UNA VERDAD
JURDICA TOMADA DE LA SNTESIS DE DIVERSOS TEXTOS ROMANOS. Uno
de estos brocardos es la regla venire contra factum proprium nulli
conceditur, tambin formulada como adversus factum suum quis
venire non potest por Accurcio. El brocardo consiste en impedir un
resultado conforme al estricto derecho civil pero contrario a la equidad
y la buena fe. Operaba como una excepcin, similar a la exceptio doli,
que podra ser opuesta a una accin fundada civilmente .
El brocardo ha sido adjudicado a Azzo, quien distingue dos situaciones
diferentes: cuando no se puede venir contra los propios actos, y
cuando ello ocurre y es vlido. Ambas posibilidades existen en el
Derecho Romano y de l se desprenden.
Sostiene Azzo que resulta admisible volver contra los propios actos, en
principio, cuando el primero de ellos o la primera conducta fue
contrario a una expresa disposicin legal. En tanto, resulta inadmisible
intentar volver contra el acto propio cuando el primero de ellos fue
legtimo, o bien en caso de ser ilegtimo, la ilicitud proviniera de no
haberse cumplido con las formalidades legales del acto o los
presupuestos legales de eficacia o si no hubieran concurrido todas las
declaraciones de voluntades necesarias.
En sntesis, diramos que el pensamiento de Azzo reside en impedir
volver contra los propios actos, excepto cuando el primer acto o
conducta vinculante haya sido ilegtimo por violar expresas
disposiciones legales de fondo.
I. c.- Los canonistas:
El brocardo venire contra factum proprium non valet ha tenido algunas
aplicaciones en el derecho cannico. Valgan como ejemplos los
siguientes:
1) No puede privar del beneficio eclesistico concedido a un clrigo
inhbil, el obispo que lo ha otorgado.
2) La excomunin injusta no puede ser levantada por quien la decret.
En ambos casos se tiende a impedir la realizacin de un acto o de una
conducta que resulta contradictoria con otro acto o conducta
efectuado con anterioridad por la misma persona.
II TEORA DE ACTOS PROPIOS EN EL DERECHO COMPARADO

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II.a.-EL ESTOPPEL ANGLOSAJN
El trmino estoppel significa, etimolgicamente, estorbo, detencin,
obstculo o impedimento. Ahora bien, interesa saber si el estoppel (tal
como ha sido definido y establecido su significado etimolgico) tiene
relacin con la teora de los propios actos o no. Autores como Oscar
Rabasa, Phanor Eder y Maurice Amos citados por Puig Brutau,
entienden que el estoppel es una institucin exclusivamente britnica,
en tanto que la teora de los propios actos deriva o proviene del
Derecho Romano, y afirman que no hay contacto entre ambos
sistemas jurdicos. Finalmente, se dice que el estoppel nace en el
common law, y que ni el nombre ni la institucin pueden hallarse en el
civil law.
II.b.- Razones histricas
La regla venire contra factum proprium non valet sirve de fundamento
tanto en la doctrina de los propios actos como en el estoppel
anglosajn. Estoppel tiene la misma raz que el trmino espaol
estopa y, curiosamente, existe un proverbio hispano que dice que
no bastan estopas para tapar tantas bocas que tiene un sentido
anlogo con la frase britnica stoppeth his mouth (tapa su boca), que
es el resultado alcanzado con la institucin del estoppel.
Otro motivo es que, aparentemente, el estoppel nace en el Medioevo,
donde los juristas ingleses fueron fuertemente influidos por el Derecho
Romano-cannico. Adems, la doctrina del estoppel utiliza
frecuentemente la expresin own act, que es sinnimo de acto
propio.
II. c.- Concepto
Esta institucin, nacida en la jurisprudencia britnica, ha sido definida
por distintos autores extranjeros y nacionales.
i.

Puig Brutau, en su importante estudio de derecho comparado, cita la

obra El Derecho Angloamericano, de Oscar Rabasa, para definir a la
doctrina del estoppel como la regla del derecho anglosajn que, por
virtud de una presuncin iuris de iure, impide jurdicamente el que una
persona afirme o niegue la existencia de un hecho determinado, en
virtud de haber antes ejecutado un acto, hecho una afirmacin o
formulado una negativa en el sentido precisamente opuesto; pues
conforme a este principio, nadie puede contradecir lo dicho o hecho
por l mismo o por aquel de quien se derive su derecho, de un modo
aparente y ostensible, con perjuicio de un tercero que, fiado en esas
apariencias, producidas intencional o negligentemente por el
responsable de ellas, contrae una obligacin o sufre un perjuicio en su
persona o en su patrimonio.

ii.

Bianchi e Iribarne hacen suya la definicin dada por V. A. Griffith, en su

obra Outlines of the law, sosteniendo que se trata de la doctrina en
cuya virtud alguien que, por su manera de obrar, con palabras o
mediante actos, produce en otro la creencia racional de que ciertos
hechos son ciertos, y el ltimo obra sobre la base de tal creencia
(belief), impidiendo al primero que pueda negar la verdad de lo que
ha representado con sus palabras o su conducta, cuando la negativa
habra de redundar en su beneficio y en perjuicio de la otra persona.
II.d.- El Estoppel en el Derecho Internacional:

P g i n a | 11
Nos parece oportuno en este momento, aunque excede el marco de
este trabajo, destacar brevemente la importancia que tiene el
estoppel en el derecho pblico internacional.
El estoppel actu y contina actuando sobre las conductas
particulares de los Estados, permitiendo afirmar el mrito de la
coherencia, univocidad y lealtad de lo que sus actos representan para
la inteligencia del orden jurdico, ya sea por la accin positiva como
por las omisiones que pueden ser tenidas por declinacin o
reconocimiento de derechos.
LA COMUNIDAD INTERNACIONAL RESISTE LA COHONESTACIN DE
ACTOS ANRQUICOS DE LOS ESTADOS Y LOS CONSTRIE A ACEPTAR
RESPONSABLEMENTE LAS CONSECUENCIAS DEL DEBER DE NO
CONTRADECIR SU VERSIN DE LA REALIDAD JURDICA TAL COMO HA
SIDO TRANSMITIDA POR LAS APARIENCIAS AL RESTO DEL MUNDO. Se
inhibe, de esta manera, la incongruencia entre el comportamiento
previo y los actos subsecuentes, todo lo cual permite fijar pautas serias
de convivencia en el marco de la comunidad de las naciones.
II. e.- La apariencia jurdica:
El estoppel responde a la idea de la inadmisibilidad de alegar y probar
hechos contradictorios con la apariencia que la misma parte (que
pretende tales alegaciones y pruebas) ha creado; impide actuar de
esa manera.
Como puede observarse, el ncleo de la figura del estoppel es la
apariencia, o mejor an, es la confianza depositada en esa
apariencia jurdica y la buena fe derivada de la confianza suscitada.
Por ello, se habla de la proteccin objetiva de la apariencia jurdica y
en la medida en que se protege la confianza y la buena fe
considerando los actos efectuados y la contradiccin que
objetivamente pudiere existir.
La apariencia importa que el sujeto, que dirige los actos, ha hecho una
representacin, lo que los ingleses denominan representation. Esta
representacin no debe ser interpretada desde la ptica de un
mandato o de un poder, sino de un modo vulgar como cuando se
habla de representacin teatral. Como consecuencia de dicha
representacin nace en quien recepta el acto o conducta una
confianza o creencia (belief) EN BASE A LA CUAL ESTE LTIMO MODIFICA
SU POSICIN JURDICA PRECEDENTE. PRETENDER ALEGAR EN CONTRA DE
LA CONDUCTA PRIMITIVA, IMPORTA MODIFICAR SU REPRESENTACIN Y,
POR ELLO, EL SUJETO PASIVO DE LA RELACIN JURDICA LO DEJAR
ESTOPPED, LE TAPAR LA BOCA, EN SU PRETENSIN.
La figura del estoppel busca proteger a quien confi en la apariencia
jurdica de un acto, en la representacin, e impedir que el autor de la
conducta contradictoria se beneficie. Si por el contrario, el autor de la
conducta contradictoria se perjudicare con ella y el beneficiado fuere
la persona a quien se dirigan ambas conductas, no hay razn para
aplicar el estoppel.
Finalmente, adelantaremos algo de lo que diremos ms abajo. Puig
Brutau entiende que, al igual que el estoppel anglosajn, la teora de
los propios actos tienen en la apariencia jurdica un elemento
fundamental. Debe protegerse jurdicamente la buena fe manifestada
en la confianza depositada en la apariencia. En este punto seguimos a
Dez-Picazo, quien afirma que la sancin de la conducta contradictoria
se funda en la necesidad de guardar una conducta coherente. Y en
ello podemos ver una de las diferencias a la que hacamos referencia

P g i n a | 12
ms arriba al sealar el parentesco ideolgico (no su equivalencia)
entre ambas figuras.
II. f.- Requisitos:
Si bien es cierto que la doctrina anglosajona no ha puntualizado cules
son los requisitos que deben existir para que pueda aplicarse la figura
del estoppel, podemos deducir los siguientes:
i.
ii.
iii.
iv.

Un sujeto debe dar por cierto un determinado estado de cosas.

Ese estado de cosas debe ser claro, unvoco, sin doble sentido ni
ambigedades.
Ese estado de cosas afirmado debe ser dado en relacin con el
tiempo presente o pasado, pero jams con el futuro.
El estoppel se produce en favor del sujeto que ha confiado en ese
estado de cosas afirmado. Pero ese estado de cosas presente o
pasado debe ser modificado para que pueda oponerse el estoppel; si
no ha habido modificaciones en ese estado de cosas, mal puede
oponerse el estoppel, atento a que no habra perjuicio personal ni
econmico, lo que resulta necesario, como hemos visto al definir la
figura, para que pueda ser aplicada.

III.- El Laches
Hemos intentado desarrollar la figura del estoppel analizando el concepto, el
origen, las caractersticas, los requisitos y las clases en que puede clasificarse esta
figura. En lneas generales podemos decir que el estoppel tiene su campo de
aplicacin en aquellas relaciones donde se han expresado palabras o
exteriorizado conductas que han producido una cierta representacin en la otra
persona y que, con posterioridad, el emisor de aquellas palabras o conductas
intenta contradecirse perjudicando a quien confiado o credo en ellas ha obrado
en consecuencia.
Es remarcable, entonces, que uno de los elementos necesarios para que pueda
aplicarse la figura del estoppel es la exteriorizacin de conductas o la expresin
de palabras. Sin embargo, veamos que existe una refinada forma de estoppel
que es la del llamado laches.
El laches ha sido definido como una modalidad del estoppel que se produce
cuando la manifestacin de la verdadera situacin jurdica o el ejercicio del
derecho por parte de su titular, se realiza con un negligente retraso que puede ser
razonablemente interpretado como un tcito asentimiento a la situacin creada
y, consiguientemente, al inejercicio del derecho.
Esto es, en definitiva, proteger a quien ha confiado en la apariencia creada por la
situacin generada por la actitud pasiva de otro sujeto, en aras de la equidad. En
otras palabras, el silencio, cuando ha podido ser interpretado de buena fe como
el asentimiento o la prueba de que no existe el derecho que luego se intenta
hacer valer, nos coloca frente a la figura del laches.
Por lo tanto, as como el estoppel necesita de palabras o conductas, el laches
requiere silencio. Pero este silencio ser especialmente importante cuando
suplanta el deber terico de actuar o hablar.
IV.- La Verwirkung en el llamado Derecho Judicial.
En la jurisprudencia alemana se ha desarrollado el instituto de la verwirkung que
se ha construido, en sntesis, sobre el pensamiento de la inadmisibilidad del abuso
del derecho. En adelante veremos las aplicaciones ms concretas de la figura en
anlisis y la consecuencia derivada de ellas que es la creacin como instituto
jurdico general.

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La jurisprudencia alemana debi echar mano de este instituto jurdico cuando
tuvo que enfrentar los problemas derivados de la Primera Guerra Mundial, en
relacin a la fuerte desvalorizacin del marco y a su posterior revalorizacin una
vez superada la crisis.
Enmarcados en esa situacin concreta, el Tribunal del Reich resolvi, mediante
sentencia del da 27 de enero de 1925, que el derecho a revalorizar la deuda
queda destruido cuando quien tena derecho a dicho reajuste guardare silencio y
dejare por mucho tiempo al deudor en la creencia de que no se pretendera tal
revalorizacin. Sostienen Enneccerus-Lehmann que este silencio podra importar
una renuncia al derecho a la revalorizacin o bien a la prdida de tal derecho en
base a la idea del venire contra factum proprium. Esta decisin del Tribunal del
Reich fue aplicada no slo cuando el acreedor no hubiera hecho ninguna
reserva, sino tambin, cuando el acreedor haba hecho tal reserva, e incluso
cuando el deudor nada haba pagado an.
El silencio, tomado como lo hace la sentencia recientemente analizada, esto es
como la larga inactividad que permite la creencia de que el derecho no ser
ejercido, ha sido sancionado con la figura de la verwirkung, cuando se trata de
aplicacin del derecho industrial y del derecho de marcas y competencia
desleal, como as tambin del derecho de nombres y firmas comerciales, modelos
y muestras. La verwirkung tambin es aplicable a los derechos de patentes y
autor, aunque con ciertas limitaciones o requisitos ms rigurosos.
V CONCEPTO DE LA TEORA DE LOS ACTOS PROPIOS.
Resulta conveniente antes de desarrollar cualquier tema, empezar por
desentraar el concepto de lo que se tratar para alcanzar a comprender y
delimitar su contenido. La llamada teora de los actos propios no escapa a esta
regla. Por eso creemos fundamental tener presente las escasas definiciones que
se han dado sobre el tema en anlisis para poder comprenderlo mejor.
Esta teora ha sido definida tanto por autores nacionales (argentina) y extranjeros
como por la jurisprudencia. Entre ellos podemos citar a Enneccerus-Nipperdey,
quienes afirman que A NADIE LE ES LCITO HACER VALER UN DERECHO EN
CONTRADICCIN CON SU ANTERIOR CONDUCTA, CUANDO ESTA CONDUCTA
INTERPRETADA OBJETIVAMENTE SEGN LA LEY, SEGN LAS BUENAS COSTUMBRES O
LA BUENA FE, JUSTIFICA LA CONCLUSIN DE QUE NO SE HAR VALER EL DERECHO,
O CUANDO EL EJERCICIO POSTERIOR CHOQUE CONTRA LA LEY, LAS BUENAS
COSTUMBRES O LA BUENA FE. Cabe aclarar que estos autores no se refieren
especficamente a la teora de los actos propios sino al brocardo venire contra
factum proprium, pero entendemos que la definicin cabe, en lneas generales,
en el concepto de la mencionada teora.
Por su parte, Puig Brutau aade al concepto dado que la base de la doctrina
est en el hecho de que se ha observado una conducta que justifica la
conclusin o creencia de que no se har valer un derecho o que tal derecho no
existe.
El Tribunal Supremo de Espaa ha tenido oportunidad tambin de referirse a la
teora de los actos propios. De sus resoluciones puede establecerse QUE A NADIE
LE ES LCITO IR CONTRA SUS PROPIOS ACTOS CUANDO STOS SON EXPRESIN DEL
CONSENTIMIENTO DE QUIEN LOS EJECUTA, Y OBEDECEN AL DESIGNIO DE CREAR,
MODIFICAR O EXTINGUIR RELACIONES DE DERECHO. EN OTRAS PALABRAS, NO ES
LCITO IR CONTRA LOS PROPIOS ACTOS CUANDO SE TRATEN DE ACTOS JURDICOS
QUE CAUSAN ESTADO, definiendo en una forma inalterable la posicin jurdica de
su autor.
En la doctrina nacional (Argentina), Compagnucci de Caso entiende que la
doctrina de los propios actos importa una barrera opuesta a la pretensin
judicial, impidindose con ello el obrar incoherente que lesiona la confianza
suscitada en la otra parte de la relacin e impone a los sujetos un
comportamiento probo en las relaciones jurdicas, y agrega que no es posible

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permitir que se asuman pautas que susciten expectativas y luego se
autocontradigan al efectuar un reclamo judicial.
Por su parte, Safonts define el brocardo venire contra factum proprium nulli
conceditur (que como hemos dicho constituye el antecedente ms importante
de la teora de los actos propios) como el aforismo consistente en impedir un
resultado, conforme al estricto derecho civil pero contrario a la equidad y a la
buena fe.
Para Alsina Atienza la doctrina de los actos propios se reduce a que, quien,
mediante cierta conducta, positiva o negativa, infunde o crea en otra persona, la
confianza fundada de que aqul mantendr su comportamiento en lo sucesivo,
deber, s, mantenerlo efectivamente, aunque en su fuero interno hubiere
abrigado otro propsito en realidad.
Vives afirma que es un principio general del derecho, aplicable en ausencia de
otra expresa solucin legal para el caso, que torna inoponible la conducta de un
sujeto de derecho cuando es contradictoria con otra anterior, jurdicamente
vlida y eficaz, emanada del mismo sujeto.
Gozani, al conceptualizar la teora de los actos propios, seala que un acto de
ejercicio de un derecho subjetivo o de una facultad, que contradice el sentido
que conforme a la buena fe ha de darse a la conducta anterior del titular,
constituye una extralimitacin; luego esa pretensin contradictoria con la propia
conducta resulta inadmisible y debe ser desestimada por los tribunales.
Por su parte, los tribunales argentinos han sostenido que las partes no pueden
contradecir en juicio sus propios actos anteriores, deliberados, jurdicamente
relevantes y plenamente eficaces, como asimismo que devienen inadmisibles las
pretensiones que ponen a la parte en contradiccin con sus comportamientos
anteriores jurdicamente relevantes.
Es que es dable exigir a las partes un comportamiento coherente ajeno a los
cambios de conducta perjudiciales, desestimando toda actuacin que implique
un obrar incompatible con la confianza que merced a actos anteriores se ha
suscitado en el otro contratante. ELLO ES AS POR CUANTO NO SLO LA BUENA FE
SINO TAMBIN LA SEGURIDAD JURDICA SE ENCONTRARAN GRAVEMENTE
RESENTIDAS SI PUDIERA LOGRAR TUTELA JUDICIAL LA CONDUCTA DE QUIEN TRABA
UNA RELACIN JURDICA CON OTRO Y LUEGO PROCURA CANCELAR
PARCIALMENTE SUS CONSECUENCIAS PARA AUMENTAR SU PROVECHO. Nadie
puede ponerse de tal modo en contradiccin con sus propios actos ejerciendo
una conducta incompatible con la asumida anteriormente.
EN OTRAS PALABRAS, EL VENIR CONTRA EL HECHO PROPIO COMPRENDE NO YA
DESTRUIR LO REALIZADO, SINO TAMBIN DESCONOCERLO O EVITAR SUS
CONSECUENCIAS O ELUDIRLO.

Podemos afirmar, en conclusin, que la teora de los actos

propios constituye una regla de derecho derivada del principio
general de la buena fe, que sanciona como inadmisible toda
pretensin lcita pero objetivamente contradictoria con respecto
al propio comportamiento anterior efectuado por el mismo
sujeto.

4.- Teora o Doctrina de los actos propios en el Derecho

Mexicano:
Como ya se ha hecho mencin, la doctrina de actos propios ha sido poco
explorada por la academia mexicana, a diferencia de la ciencia jurdica
Argentina, Colombiana y Espaola que incluso han llegado a positivisarla en su
derecho civil. En este sentido, realic una investigacin en la jurisprudencia y logre

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identificar que nuestro sistema jurdico a recogido la doctrina de actos propios y le
ha dado concepto, contenido y fuerza legal dentro de nuestro sistema jurdico,
por tanto y para efectos de no establecer una interpretacin personal de la
interpretacin judicial hecha por los Tribunales Colegiados de Circuito se cita el
siguiente criterio descriptivo de la Doctrina de actos propios:
Dcima poca
Registro: 2001905
Instancia: Tribunales Colegiados de Circuito
Tesis Aislada
Fuente: Semanario Judicial de la Federacin y su Gaceta
Libro XIII, Octubre de 2012, Tomo 4
Materia(s): Civil
Tesis: I.3o.C.6 K (10a.)
Pgina: 2517
DOCTRINA DE LOS ACTOS PROPIOS. SU DERIVACIN INMEDIATA Y DIRECTA
DEL PRINCIPIO GENERAL DE BUENA FE.
La buena fe se define como la creencia de una persona de que acta
conforme a derecho; constituye un principio general del derecho,
consistente en un imperativo de conducta honesta, diligente, correcta,
que exige a las personas de derecho una lealtad y honestidad que
excluya toda intencin maliciosa. Es base inspiradora del sistema legal y,
por tanto, posee un alcance absoluto e irradia su influencia en todas las
esferas, en todas las situaciones y en todas las relaciones jurdicas. Ahora
bien, a partir de este principio, la doctrina y la jurisprudencia han derivado
diversas instituciones, entre las que por su importancia para la resolucin
de problemas jurdicos destaca la llamada doctrina o teora de los actos
propios, que deriva de la regla consignada en el brocardo que reza:
"venire contra factum proprium, nulla conceditur", la cual se basa en la
inadmisibilidad de que un litigante fundamente su postura al invocar
hechos que contraren sus propias afirmaciones o asuma una actitud que
lo coloque en oposicin con su conducta anterior y encuentra su
fundamento en la confianza despertada en otro sujeto de buena fe, en
razn de una primera conducta realizada, la cual quedara vulnerada si se
estimara admisible aceptar y dar curso a una pretensin posterior y
contradictoria.
TERCER TRIBUNAL COLEGIADO EN MATERIA CIVIL DEL PRIMER CIRCUITO.
Amparo directo 614/2011. Mara de Lourdes Cashonda Bravo. 8 de
diciembre de 2011. Unanimidad de votos. Ponente: Vctor Francisco Mota
Cienfuegos. Secretaria: Mara Estela Espaa Garca.
Amparo directo 183/2012. Comunicaciones Nextel de Mxico, S.A. de C.V.
19 de abril de 2012. Unanimidad de votos. Ponente: Vctor Francisco Mota
Cienfuegos. Secretaria: Ariadna Ivette Chvez Romero.
Amparo en revisin 85/2012. Ilena Fabiola Tern Camargo. 19 de abril de
2012. Unanimidad de votos. Ponente: Vctor Francisco Mota Cienfuegos.
Secretaria: Ariadna Ivette Chvez Romero.Amparo directo 237/2012.
Mireya Leonor Flores Nares. 10 de mayo de 2012. Unanimidad de votos.
Ponente: Nefito Lpez Ramos. Secretario: Jos Luis Evaristo Villegas.

De lo resuelto por el colegiado podemos obtener las siguientes consideraciones:

I.

Se resuelve que la buena fe es la creencia de una persona que acta

conforme a derecho (la apariencia en trminos del estoppel anglosajon).

II.

A su vez le da el carcter de principio general de derecho y por tanto, le

da un carcter imperativo para que las personas se conduzcan en forma
honesta, diligente, correcta (principio tico y moralizador del derecho).

III.

Contina diciendo, que se debe de excluir toda intencin maliciosa

(buena fe subjetiva), implicando con ello que la buena fe esta intrnseca
en las personas que forman el acto jurdico.

IV.

En este mismo sentido el Colegiado establece que el principio de buena fe

inspira y por tanto se incluye como presupuesto en todo el sistema legal de

P g i n a | 16
una forma absoluta, aseverando incluso que sus efectos existen en todas
las relaciones jurdicas (con lo cual estoy en parte de acuerdo).
V.

El problema empieza cuando el Colegiado, en su pretensin de reconstruir

la definicin del brocardo a que refiere, realiza una confusa descripcin de
la institucin, concedindole una especie de accin al litigante que funde
su postura invocando hechos que contraren las afirmaciones propias de su
contraparte o que asuma una actitud que lo coloque en oposicin con su
conducta anterior.

VI.

Establece que el fundamento radica en la confianza despertada en otro

sujeto de buena fe en razn de una primera conducta realizada
(expectativa), cuya confianza quedara vulnerada si se estimara admisible
aceptar una pretensin posterior y contraria de su contraparte (efecto de
la vulneracin de la buena fe).

Lo cierto es que esta definicin es extremadamente confusa, y no determina los

elementos sustantivos y objetivos de la teora de actos propios dentro del sistema
jurdico mexicano.
En mi concepto, comparto la definicin realizada por el maestro Alejandro Borda,
la cual vuelvo transcribir como sigue:
Podemos afirmar, en conclusin, que la teora de los actos propios constituye
una regla de derecho derivada del principio general de la buena fe, que
sanciona como inadmisible toda pretensin lcita pero objetivamente
contradictoria con respecto al propio comportamiento anterior efectuado por el
mismo sujeto.
De donde deduzco los siguientes elementos sustantivos:
I.

II.

III.

La teora de actos propios constituye una regla, derivada del principio

superior de buena fe, ya que la buena fe es un principio que no admite
interpretaciones y tampoco excepciones, por tanto subsiste por s misma, a
diferencia de la teora de actos propios, que deriva del principio antes
mencionado y sanciona la contravencin objetiva del principio de buena
fe.
Establece que la regla de actos propios, es la sancin legal que le
corresponde a los actos aparentemente lcitos pero que en su objeto son
contradictorios a otro comportamiento anterior efectuado por el mismo
sujeto.
En la misma definicin se desentraa implcita que ambos actos, tanto el
primario como el contradictorio, tienen que ser actos jurdicos eficaces,
con vida jurdica propia, pero que en su objeto, el segundo es contrario al
primero vulnerando con ello la buena fe.

En esta relacin existe por tanto tres sujetos:

El infractor de la buena fe que realiza un acto jurdico primitivo, eficaz y que
por tanto produce sus efectos jurdicos plenos;
Existe un segundo, que ve vulnerada su esfera jurdica, en virtud de que el
infractor realiza actos contrarios a la buena fe que implican que, el
segundo acto no pueda realizarse plenamente, puesto que el primer acto
vicia ya sea la voluntad del infractor por actuar en contra de la buena fe o
bien obstaculiza el objeto del segundo acto contradictorio, por estar
comprometido o estar fuera de su dominio por virtud del primer acto y;
Lgicamente resulta una tercera persona, que eventualmente, segn sea el
caso, se ve agraviado por la realizacin de un segundo acto realizado por
el infractor de la buena fe y que a su vez perjudica su esfera jurdica o
patrimonial y que a su vez es titular de algn derecho derivado del primer
acto jurdico.
En otras palabras, el primer acto fue realizado por "A" en forma eficaz y tiene vida
jurdica propia, ya sea este un acto gratuito u oneroso, unilateral o bilateral,

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consensual, formal, civil, mercantil u administrativo, regulado por el Derecho
Pblico o Privado.
Ese primer acto, desde luego produjo un conjunto de efectos jurdicos y creo un
conjunto de trayectorias, relaciones, obligaciones y derechos en favor de otros al
momento de que fue externado y materializado, por tanto las personas o la
persona beneficiada del primer acto "B" y las dems relaciones derivadas de ese
primer acto a las que llamaremos "C" gozan del presupuesto de buena fe
contenidas en el contrato primitivo.
Ahora bien cuando "A" celebra con "Z" un diverso acto jurdico eficaz, y que tiene
como objeto el mismo del contrato primitivo, o bien pretende dejar de cumplir
con lo ya comprometido, pretendindose desligar de la relaciones jurdicas ya
creadas con antelacin; este segundo acto no obstante que sea eficaz, no
puede de propio derecho destruir las relaciones jurdicas existentes en el acto
primitivo, y por tanto, la contradiccin consiste no slo en contradecirse o
desdecirse de la primera relacin jurdica, SINO QUE LA CONTRADICCIN
SANCIONABLE POR LA DOCTRINA DE ACTOS PROPIOS, SE ENCUENTRA EN LA
VIOLACIN AL PRINCIPIO DE BUENA FE Y LAS AFECTACIONES DE LAS DEMS
RELACIONES JURDICAS PRODUCIDAS CON MOTIVO DEL ACTO PRIMITIVO,
CONTRADICCIN QUE DESDE LUEGO VULNERA DE NULIDAD EL SEGUNDO O
ULTERIOR ACTO CONTRADICTORIO.
La teora de actos propios, en una primera aproximacin pudiera circunscribirse
nica y exclusivamente dentro del derecho privado, es decir en el mbito
especfico de la relaciones interpersonales de carcter econmico, familiar o
patrimonial; pero dicho principio tiene cualidades multi dimensionales que
pueden ser aplicadas en toda aquella relacin jurdica en donde est implcita la
buena fe, y que sta sea violentada por los actos propios.

5.- DOCTRINA DE ACTOS PROPIOS:

CONDICIONES PARA SU APLICACIN.

ELEMENTOS

LoS Tribunales Colegiados de Circuito del Poder Judicial Federal, en la Dcima

poca, han identificado los elementos y condiciones para la aplicacin de la
doctrina de actos propios conforme a los siguientes criterios jurisprudenciales, que
se citan a continuacin:
Dcima poca
Registro: 2001904
Instancia: Tribunales Colegiados de Circuito
Tesis Aislada
Fuente: Semanario Judicial de la Federacin y su Gaceta
Libro XIII, Octubre de 2012, Tomo 4
Materia(s): Civil
Tesis: I.3o.C.7 K (10a.)
Pgina: 2517
DOCTRINA DE LOS ACTOS PROPIOS DERIVADA DEL PRINCIPIO GENERAL DE
BUENA FE. CONDICIONES PARA SU APLICABILIDAD.
Para determinar si ha existido una vulneracin a la doctrina de los actos
propios, es necesaria la concurrencia de las siguientes condiciones: a) una
conducta jurdicamente anterior, relevante y eficaz; b) el ejercicio de una
facultad o de un derecho subjetivo por la misma persona o centros de
inters que crea la situacin litigiosa, debido a la contradiccin,
atentatoria de la buena fe, existente entre ambas conductas y c) la
identidad del sujeto o centros de inters que se vinculan en ambas
conductas.
TERCER TRIBUNAL COLEGIADO EN MATERIA CIVIL DEL PRIMER CIRCUITO.

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Dcima poca
Registro: 2001999
Instancia: Tribunales Colegiados de Circuito
Tesis Aislada
Fuente: Semanario Judicial de la Federacin y su Gaceta
Libro XIII, Octubre de 2012, Tomo 4
Materia(s): Civil
Tesis: I.3o.C.16 K (10a.)
Pgina: 2696
PRINCIPIO DE LOS ACTOS PROPIOS. ELEMENTOS Y CONDICIONES DE
APLICACIN.
Una de las fuentes del derecho mexicano son los principios generales del
derecho, los cuales deben encontrarse en todos los supuestos normativos
escritos, por contener mximas del derecho que reflejan los valores
supremos que se busca alcanzar con el derecho, tales como la justicia y la
equidad social. El principio venire contra factum proprium non valet
(nadie puede volverse contra sus propios actos), consiste en que existe el
deber jurdico, a cargo de las personas, de no contrariar una conducta
pasada, pues se debe realizar una interpretacin de la conducta
conforme a estndares determinados, como las costumbres o la buena fe,
con la finalidad de alcanzar y de exigir de las personas un mnimo de
coherencia y de buena fe en sus relaciones con los dems. Los elementos
de este principio son: a) conducta vinculante: se refiere a la existencia de
una conducta anterior del sujeto, que es vlida, eficaz y relevante, en
funcin de un hecho o acto jurdico que genere en las dems personas o
la sociedad la confianza de que en el futuro dicho individuo proceder
conforme a ella; b) pretensin contradictoria, que se traduce en que el
sujeto que realiz la conducta debe formular una pretensin a travs del
ejercicio de un derecho subjetivo, que es contradictorio con el sentido
objetivo que de la conducta previa o anterior se deriva; c) perjuicio de
terceros, en tanto que confan en el sentido objetivo de la conducta
vinculante de la persona, que han variado o alterado de alguna forma su
posicin jurdica; y, d) identidad de las partes, esto es, que la conducta
anterior y la posterior deben ser atribuidas a una misma persona o a quien
la sustituya en el cumplimiento de la obligacin, que implica: fidelidad a lo
pactado, la sujecin a la situacin jurdica aprobada, la vinculatoriedad al
contrato del que forma parte. Este principio debe observarse en todos los
casos en que no exista un conjunto de normas que puedan resolver algn
problema planteado, con el fin de que las partes en una controversia, que
hayan celebrado con anterioridad a ste un acto jurdico, no contraren
su conducta y voluntad emitida al momento de la celebracin del mismo.
TERCER TRIBUNAL COLEGIADO EN MATERIA CIVIL DEL PRIMER CIRCUITO.
Amparo directo 237/2012. Mireya Leonor Flores Nares. 10 de mayo de
2012. Unanimidad de votos. Ponente: Nefito Lpez Ramos. Secretario:
Jos Luis Evaristo Villegas.

De las anteriores tesis desprendemos los siguientes elementos de aplicacin de la

Doctrina de Actos propios, las que dada su claridad, no ameritan mayor
comentario A SABER:
a) conducta vinculante: se refiere a la existencia de una conducta anterior del
sujeto, que es vlida, eficaz y relevante, en funcin de un hecho o acto jurdico
que genere en las dems personas o la sociedad la confianza de que en el futuro
dicho individuo proceder conforme a ella;
b) pretensin contradictoria, que se traduce en que el sujeto que realiz la
conducta debe formular una pretensin a travs del ejercicio de un derecho
subjetivo, que es contradictorio con el sentido objetivo que de la conducta previa
o anterior se deriva;
c) perjuicio de terceros, en tanto que confan en el sentido objetivo de la
conducta vinculante de la persona, que han variado o alterado de alguna forma
su posicin jurdica; y,

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d) identidad de las partes, esto es, que la conducta anterior y la posterior deben
ser atribuidas a una misma persona o a quien la sustituya en el cumplimiento de la
obligacin.
EN CUANTO A LAS CONDICIONES, el Colegiado establece que la aplicacin de la
Doctrina de Actos propios, est sujeta al principio de subsidiariedad en tanto,
que en el caso especfico, no existan normas establecidas para la interpretacin
del acto jurdico de que se trate.

CONCLUSIONES:
I.- LA BUENA FE es un Principio General de Derecho que al estar expresamente
contenido en la ley, es de orden pblico. Dicho principio tiene su base en la
promesa intrnseca de que la voluntad se desarrollar, una vez que fue
externada, en forma tica y moral; por tanto la buena fe es la estructura que
envuelve a la voluntad externalizada en la materializacin del acto jurdico lato
sensu. Por ello, la buena fe y la voluntad comparten la misma dimensin en
cuanto ambas se dirijan en el mismo sentido; cuando la voluntad se aparta de la
buena fe, es decir, cuando se decide actuar en contra del derecho, en contra
del acuerdo, en contra de las buenas costumbres, entonces la voluntad estar
viciada y se estar ante una ilicitud o una irregularidad del acto jurdico, que
traer como consecuencia una controversia para el cumplimiento o pago, o
bien, la actualizacin de una ineficacia del mismo.
Los actos contrarios a la buena fe, acarrean tambin la consecuencia de
obstaculizar el objeto del acto jurdico, ya que la voluntad viciada por ir en contra
de la buena fe, puede traer como consecuencia la ilicitud en el objeto, o bien,
modificar las condiciones legales o materiales del objeto, imposibilitando por
tanto su realizacin contractual.
Por tanto, la buena fe es un presupuesto intrnseco de todo acto jurdico, a su vez
constituye el estructurador del Consentimiento, sobre la base de la expectativa
de que se obrara con honradez, probidad, legalidad y con la promesa de cumplir
lo convenido, con plena conciencia de hacer efectivos los efectos previstos. Todo
acto que sea contrario a la buena fe, se puede decir que constituye un ilcito
sancionable.

II.- LA TEORA DE ACTOS PROPIOS, es una regla del principio de buena fe, cuya
funcin ms evidente, es la de sancionar los actos que vlidamente realizados
por la misma persona, sean contradictorios entre si y que sus efectos sean
perjudiciales a un tercero, o al orden pblico.
Los tratadistas mexicanos, la prctica judicial y los litigantes mexicanos no hemos
profundizado lo suficiente en la definicin, delimitacin, y aplicacin del brocardo
venire contra factum proprium non valet, no obstante, la oportunidad est en el
common law que ya ha desarrollado en las figuras del Estoppel y el Laches,
herramientas jurdicas perfectamente bien delimitadas, clasificadas y definidas
que permiten preservar la buena fe contractual, la apariencia transmutada en la
confianza con obtener el resultado esperado, la probidad de la poltica
internacional, as como la tica en sus relaciones econmico-sociales.
Instituciones que en similitud a la doctrina de actos propios, responden
jurdicamente para sancionar la conducta incoherente que incurra en
contradiccin de actos y, por tanto, vulneren la buena fe y la confianza (belief).
Esto significa que, para efectos de la teora de actos propios, an nos queda
mucho camino por andar, ya que nuestra jurisprudencia hasta el momento slo
alcanza a esbozar, el concepto de los actos propios y quizs algunos de sus
elementos y circunstancias de aplicacin, pero considero que an falta
muchsimo por desarrollar en la prctica jurdica mexicana al respecto.

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La doctrina de actos propios, desde mi muy particular punto de vista, constituye
un instrumento sancionador efectivo para combatir los actos jurdicos contrarios a
la buena fe, no solamente en el mbito del derecho privado, en todas aquellas
relaciones jurdicas en donde est involucrado como presupuesto el principio de
buena fe.
Muy atentamente

Lic. Nayar Emilio Paredes Nieto