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El derecho comparado no debe confundirse con el derecho internacional, son
dos cosas muy distintas.
Las instituciones no pueden ser transportadas de un sistema a otro sin que ello
sea lesivo (en algunos casos) al sistema resultante.
Pero el estudio del derecho comparado tiene una utilidad acadmica y diferente
al estudio del derecho internacional en razn de que algunos aspectos no son
normados por el derecho internacional, como pudiera ser el juzgamiento penal.
Salvo los tratados de extradicin algunas infracciones son tratadas por el
derecho nacional con exclusin de otros tipos de derechos.
As el derecho comparado puede ser visto desde el punto de vista institucional y
puede ser visto con la idea inter-sistmica y puede ser visto desde la idea de la
eficacia nicamente. Es decir, hay posibilidad de estudiar los sistemas desde el
punto de vista de sus instituciones (institucional) y hay la posibilidad de
estudiarlos de un sistema a otro y hay posibilidad de ver un sistema desde su
eficacia de manera general.
En el caso de la institucionalidad puede darse un estudio Interno o Abierto
(externo); es decir, que se puede tomar una institucin de un sistema y
compararla con una institucin de otro sistema
Un anlisis comparativo interno puede ser tomar el divorcio en R.D. y
estudiar el Divorcio en Colombia que es tambin del sistema RomanoGermnico y se compara el grado de avance o no de la institucin. Es
decir que hacemos una comparacin interna cuando analizamos una
institucin de un mismo sistema en dos lugares distintos.(Interno)
Un anlisis externo compara el divorcio en R.D. ( que tiene el sistema
romano germnico) y hace una comparacin de ese mismo proceso en
China, que es otro sistema. (Abierto)
Durante este curso se abarcar la idea inter-sistmica y la idea de la eficacia.
Familia legal
Una familia legal constituye una correlacin de pases, de naciones o de estados
que tienen de comn un sistema legal tomado o por cercana (generalmente en
El sistema est diseado para que la ley sea la nica fuente de manifestacin
del derecho. La ley es, por as decirlo, superior a cualquier intento normable.
Slo la ley detenta la capacidad juzgante. Slo en la ley aparecern los
derechos, deberes, prerrogativas y obligaciones de los particulares. Siguiendo
con la ley, el sistema propone una fuente de interpretacin que se conoce con el
nombre de jurisprudencia.
La Jurisprudencia, puede entenderse como una fuente secundaria del sistema,
pero no puede confundirse la ley con la jurisprudencia, ni en cuanto a formato ni
en cuanto a imperio y normativa. La jurisprudencia no norma. Sobre la
jurisprudencia no pueden basarse las decisiones judiciales. En el caso de que
un evento carezca de normativa (un asunto no previsto en la ley) un juez no
puede basar su decisin en un voto jurisprudencial. Lo nico que podr la
jurisprudencia es aclarar la interpretacin de la ley cuando esta le sea oscura.
Luego existe una forma terciaria de fuente del derecho, que es la doctrina, que
es la opinin de los jurisconsultos respecto de la ley. La doctrina no puede ser
generadora de derechos ni puede ser aplicada. La doctrina sirve para ver si
tanto decirse una cosa convence a los jueces de torcer la jurisprudencia con la
finalidad de que los legisladores algn da cambien la ley.
Finalmente, tenemos una subfuente, que es una fuente de aplicacin, que es la
costumbre. La costumbre no debe ser confundida ni con la tradicin ni como la
forma de solucin de un conflicto de manera reiterada, es decir, aun cuando la
costumbre de solucin de un lugar sea contraria a la ley, los particulares tienen
el derecho de elegir el cumplimiento de la ley.
Lo que importa es la costumbre que hace variar la aplicacin material de la ley.
En R.D. por ser tan pequea las costumbres de todos los lugares son iguales.
Pero s existe un buen ejemplo de lo que es la costumbre como forma de
aplicacin de la ley:
Ocupar un terreno en R.D., en todos los lugares es hacer presencia
evidente. Uno ocupa un solar cuando uno le pone estacas o cuando
construye una casa sobre l. En Santiago ocupar significa poner una
cerca en el solar.
En el sur, sin embargo, ocupar es sembrar una planta llamada malla?.
Pero hay una infraccin que se llama mudanza de hitos (el que mueve
una cerca de un vecino). En el sur se da tambin violacin de la
propiedad vecina si usted decide cortar la malla de un solo lado, porque la
planta, que sirve de cerca, sigue creciendo slo del lado que se le cort,
por lo que uno de los dos lados ven su porcin acrecentada por efecto del
movimiento de la Malla.
En este caso el robo de terreno se verifica con el cambio de una estaca
en Santiago y la mayor parte del pas, pero en el sur se verifica cuando
uno de las dos partes corte la planta de un solo lado.
En Francia hay muchas regiones que hacen aplicacin de la ley de formas
distintas. As la ley como forma nica y fuente nica del derecho romanista debe
ser nacida de organismos legislativos preconsiderados, bien sea el Congreso
Nacional (ley adjetiva o la ley constitutiva), los municipios (ley inferior municipal).
COMMON LAW
Se llama as porque parte de una tradicin Inglesa. Existe exitosamente
solamente en dos lugares del mundo: En el Reino Unido, que por sus
condiciones insulares no tuvo interaccin con Europa y tampoco pudo ser
invadida por el colonizador romano. Inglaterra es el nico lugar cuyos habitantes
no descienden de un tronco comn europeo, sino que descienden de diversas
inmigraciones de hordas nrdicas. La idea del Common law fue compartida e
introducida en la India.
Algunos argumentan que el Common Law estuvo tambin en Sudfrica, pero la
colonizacin en Sudfrica no fue totalmente similar al de la India. El problema
interracial no ha permitido la aplicacin del Common Law (era percibido como
dominio), en la India no hubo necesidad de hacerle caso a un sistema legal al
margen de sus creencias personales.
En puridad en los nicos lugares con Common Law fue en Inglaterra y La India.
Qu significa realmente el Common Law?
En un inicio la idea legal estaba dividida en dos aspectos:
Common law
Equity
En realida dtanto uno como el otro supona la idea de solucin de conflictos
respecto de lo que era la tradicin de solucin de conflictos. El equity era una
forma ancestral de resolver los conflictos y que se tena por copia exacta de la
solucin dada a un conflicto anterior.
Si era de tradicin inglesa que en el caso de que una ovejita se aparease
con un carnero y que uno y otro no fueran del mismo dueo, las ovejitas
nacidas iban a ser 50% para el dueo de cada caso, en todos los casos
en que se presentara esta situacin, el equity deca que se deban
resolver de la misma manera.
Como todo el mundo en presencia de una tradicin realmente socurrida y eterna
deba asumir esa solucin. El equity, a pesar de que pueda ser traducido como
equidad, no era una idea de equidad a la imagen de la mentalidad romanogermanista. Recordemos que los legisladores originarios del sistema romanogermico tenan una imagen de la equidad en la que equidad significaba
repartir las cargas de manera igualitaria, a cada cual lo que le corresponde en la
medida de lo que lo que lo corresponde. EN el caso del equity , algunas
soluciones incluso implicaba quitarle la razn a una de las partes para lograr una
solucin tradicional.
Lgicamente la idea de equidad no era tan cercana a la idea de justicia, sino
ms cercana a la idea de procedimiento. EL Ingls entenda en origen que el
procedimiento era superiro al valor de verdad de lo juzgado. No importa si lo
juzgado se apegaba a lo justo sino que lo que importaba era que se aplicara la
solucin procesal tradicional.
Esto trajo como consecuencia el que a medida que se fueron solucionando
casos la vida se fue complicando, de manera que surgan conflictos diferentes
no amparados en soluciones anteriores, entonces, lgicamente las partes
comenzaron a no estar de acuerdo con el procedimiento.
Entonces se crea lo que se llama la analoga. En el sistema RomanoGermico no existen cosas anlogas, eso es propio del sistema del Common
Law. Lo que es anlogo no es el caso circunstancial sino lo que es anlogo son
los valores envueltos en el caso. As, cuando hacemos un acopio jurisprudencial
y aplicamos una jurisprudencia a un caso es poruqe los dos casos: el de la
jurisprudencia como el juzgado en este momento son historiogrficamente
iguales. Si se encuentra un robo agravado con nocturnidad en el derecho
dominicano y se quiere aplicarlo en la actualidad debe ser un robo agravado con
nocturnidad para que pueda aplicar la jurisprudencia al caso presente.
EN el sistema common Law, se aplica lo que se llama analoga, que no es ms
que una especializacin de valores envueltos en un caso. La analoga trajo ms
problemas que soluciones, porque la gente a veces entenda que lo que era
anlogo no era tan anlogo. Por eso el sistema tuvo que crear una jurisdiccin
llamada del Common Law y otra del Equity, endon donde la del Equity es de
soluciones copiadas de un caso al otro. EN el Common Law la gente est de
acuerdo con una solucin anterior y la asume, el Equity juega una parte de
contenciosidad (las partes discuten la posibilidad de hacer un juicio por
analoga). As, el Equity se auxilia de la reserva de soluciones en el Common
Law. El Common Law es un conjunto de soluciones, y el Equity es el
apareamiento de la solucin a un problema anterior con un problema actual.
Las soluciones anteriores son llamadas precedentes.
Por estar armado el sistema por precedentes, completo de precedentes,
nosotros debemos asumir que el sistema en s es jurisprudencial, porque la
jurisprudencia es lo que domina el criterio general de las soluciones. En la
jurisdiccin common lawista, la ley no existe. Ellos tienen un Parlamento que no
est para emitir (como los Congresos) leyes ni resoluciones, etc. Lo ms que
tender el Parlamento es dar una idea de cmo est la valorizacin del criterio
gubernamental ingls, da lneas generales hacia donde debe tender Inglaterra.
Hace algunos aos un tipo que vea todos los das a la Reina Madre salir a los
Jardines de Buckingham, decidi exhibirse desnudo ante la reina. El tipo fue
condenado por un precedente del 1786 y del 1800 que castigaba la piratera de
los compaeros de Drake. Lo que pasa es que el valor comprometido en ambas
ocasiones es la Estabilidad de la Corona. EL juicio por analoga no es tan
simple como el juicio nuestro de cotejo historiogrfico del caso. Por eso se ve a
los abogados ingleses buscando en muchos libres iguales no por caso, sino por
valor comprometido.
Otro ejemplo. El caso lollypops. En un momento determinado en un lugar de los
USA encontraron a un nio con tres paletas en su bolsillo (lollypops), el nio
apareci muerto en un solar abandonado, sumamente golpeado, con el crneo
medio destruido. Se descubre luego que quien mat al nio fue su mam que
estaba en desacuerdo con su amante femenina. La que no era la madre estaba
celosa del amor que la madre del nio pona al nio y no a su pareja.
Esa decisin es idntica y se le aplic a otro caso, en el que dos tipos
homosexuales golpearon a un tercer amante que era menor, hasta la muerte. La
situacin de anlisis no era la misma, pero los valores son exactamente los
mismos.
El sistema se basa en la recuperacin tangible del valor perdido por la sociedad
inglesa.
Pero la regla del precedente tiene sus grados. Mientras ms suba la jurisdiccin
de juicio que juzgar el hecho ms imperativo es el uso del precedente. En el
caso de los ingleses slo existen precedentes completos, en otros lugares hay
precedentes de diferentes tipos.
De conformidad del grado de donde se hayan dado las sentencias ser lo
imperioso en la aplicacin del sistema, as en la jurisdiccin inglesa en la cmara
ms alta los precedentes son obligatorios, en la cmara inmediatamente inferior
los precedentes no son totalmente obligatorios y pueden ser variados por la
cmara superior (lords).
En la jurisdiccin inglesa el estilo de conformacin de la cmara supone la
ausencia de jurisdiccin de segundo grado, porque en vez de ser una
particularizacin del derecho general, los ingleses lo que hacen es la creacin
particular de un juicio en especfico. En vez de aplicar la ley que existe como tal,
que es para todo el mundo, a usted se le abre juicio particular y usted parte
desde cero. Lo que van a determinar los jueces y los jurados es hasta que
punto usted rene valores que han sido comprometidos con su accin. Se le
hace un juicio slo para usted. Por eso entre un juicio y otro de la misma
materia y de parecidos hechos pueden haber una variacin de los valores
comprometidos. EL estatus personal del procesado puede suficiente para variar
la aplicacin.
El doble grado no est abierto por esta razn, si se le abre un juicio personal, no
puede darse la idea mecnica de un error. EL doble grado aparece
normalmente en el momento en que los que han diseado el sistema han
integridad de cada uno de los sujetos. Si hay que decirle que no se puede matar
es porque usted es tan pequeo que no sabe lo que es obvio. La idea de los
chinos est determinada por un verdadero equilibrio o armona. Pero en vez de
la armona que nosotros entendemos en ellos tiene caractersticas especiales.
Hemos visto el smbolo Ying-Yang, que es la lucha perfecta de los opuestos. La
armona se logra cuando ambas cargas estn dispuestas en equilibrio. Pero
esto no es solamente un simple llamamiento del bien y el mal, es el criterio del
equilibrio, y si en usted existe este equilibrio entonces entenderemos que usted
no necesita la ley.
Uno de los filsofos chinos ms recurridos determina que cuando en las salas de
juzgamiento crezca el pasto la sociedad ser ms lgica. En la china tradicinal
no haba tribunales, sino salas de juzgamiento en donde el juicio era ms bien
una confesin de los por qu, en razn de que en el interior chino se entiende
una cosa que es evidente que nosotros no reconocemos.
Ellso tienen la idea de quel Ying-Yang se rige por la regla de la causa-efecto.
Por eso entre los libros obligados de consulta se encuentra el I-Ching. No es un
libro oracular como mucha gente piensa, no es un libro de adivinaciones, es una
reunin de causas que da todos los efectos. Tiene 68 hexagramas (dibujso
alegricos a una misma situacin). Los chinos entienden que solamente hay 68
situaciones en el mundo.
Es tan simple que lo manejamos a diario sin darnos cuenta.
Ej.: Estoy seguro que cuando llegue a mi casa me van a pelear, usted
sabe las causas y est reflexionando los efectos.
Los chinos en vez de lamentar la situacin de sus efectos es reconocer el
acaecimiento de sus causas.
Por eso el juzgamiento es trivial para un chino, porque se sabe lo que va a
suceder. No hay que hacer todo ese show, sino que hay que pararse pasar la
vergenza de reconocer que usted no pudo manejar sus propias causas.
El I-Ching junto con el Tao fundamentan el pensamiento filosfico legal chino.
Quiz eso sea demasiad, porque la ley no se puede ser transportada a la China,
ningn chino entender nuestro concepto de ley nunca. Sobre todo porque en
nosotros se da una dualidad de permisos, es decir, usted frente a la ley puede
ganar o perder; y si gan a la ley la sociedad borra esa idea suya. En la China
no puede pasar eso, el solo hecho de haberse visto sometido a un juicio ya
supone que usted no puede tener el honor de ser una persona equilibrada.
Lo que s es cierto es que este caos cubano, caos legal cubano se encuentra en
el ao 1959 con la Revolucin Socialista Pro-Comunista de Fidel Castro y
compartes quienes en el segundo decenio hacen abolir totalmente el sistema
legal. En trminos reales la revolucin cerr todas las posibilidades del derecho
de todos los tipos para regirse simplemente por la constitucin cubana, que es el
manifiesto de conversin del pueblo cubano en comunista.
EN el tercer decenio Castro orden la abolicin del derecho civil hasta entonces
vigente. Era de suponerse esto en razn de que no se puede irrespetar los
derechos adquiridos que de manera familiar tenan las personas que en el
momento de la Revolucin todava estaban vivos en Cuba. Lo que s es que si
se quiere definir el rgimen cubano se evala solamente a partir de dos fuentes
(la constitucin cubana como nico norte de la Revolucin, siempre en pro de la
causa de la Revolucin, y un criterio informativo que si se quiere llamar de algn
modo hay que llamarlo las directrices del partido.
Estas son las nicas fuentes.
La idea de la constitucin es tan y tan importante que puede incluso mejorar o
perjudicar la suerte de cualquier procesado en lo penal. Salvo los antiguos
juzgados los tribunales en Cuba no existen. Antiguamente eran juzgados de paz,
hoy estn transformados en tribunales de la Revolucin o Trbunales del Pueblo.
No es extrao que por interpretacin de la Constitucin se le restrinja a un
ciudadano cubano hasta el debido proceso.
Por una intrepratcin caprichosa de la constitucin se le puede abolir el debido
proceso a cualquier persona. Ejemplo fue el juicio seguido al General Ochoa, en
donde se le acus de traicin a la Revolucin y fue condenado a muerte, no se
le permiti ni siquiera la presentacin de unas conclusiones o defensas de su
caso.
Pero titularmente en Cuba existen otras jurisdicciones que eran las antiguas, los
tribunales populares, en que su conviccin es colegiada, los tribunales populares
ms que juzgar con una norma legal es interpretar la constitucin y resuelven
problemas comunales, de la comunidad, en razn de que como se sabe, por la
propia instauracin del rgimen comunista, en Cuba no existe la propiedad
privada, ni existen los cdigos, de donde lo que resuelven los tribunales
populares son cuestiones simples.
EN su gran mayora los tribunales populares estn compuestos por personas
que no son abogados, sino que son representantes de la comunidad o
representantes del partido con ciertas ideas claras de cmo es el porvenir
deseado de la Revolucin a la imagen de las directrices del Partido.
FINAL:
DERECHOS RELIGIOSOS Y CUBA