Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXXIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Caxias do Sul, RS 2 a 6 de setembro de 2010

As potencialidades do pensamento geogrfico:

a cartografia de Deleuze e G uattari como mtodo de pesquisa processual 1
Lisiane Machado AGUIAR2
Universidade do Vale do Rio dos Sinos, So Leopoldo, RS
R ESU M O
A cartografia como processo terico-metodolgico vem se constituindo
recentemente como uma via alternativa para diferentes perspectivas de estudo. Antes,
seu uso j se revelava na Psicanlise e na Educao com mais intensidade. Atualmente,
a encontramos em Campos mais incomuns, como na Comunicao. Sua apropriao
conceitual tem como base, principalmente, a filosofia de Gilles Deleuze e Flix
Guattari. Contudo, seu grande diferencial um pensamento que no se materializa como
histrico, que reproduz os fatos de forma representativa, mas geogrfico
compreendendo que o mtodo em uma pesquisa como uma paisagem que muda a cada
momento e de forma alguma esttica. Dessa forma, este artigo tem como objetivo
principal refletir as potencialidades da cartografia como mtodo de pesquisa processual.
PA L A V R AS-C H A V E : cartografia; comunicao; mtodo; processualidade.
INTRODU O
As pesquisas em Comunicao, principalmente as que ainda seguem modelos
consolidados no campo, muitas vezes, observam seus objetos unicamente por uma via.
Seguindo o paradigma de representar o objeto, adotam uma perspectiva determinista
que o isola das diversas conexes que poderiam existir, ou seja, para tentar compreender
o objeto, acabam separando os processos que o compe em eixos especficos. Por
exemplo, pensando nas pesquisas em comunicao, ou focam nos processos de

produo, ou na recepo, ou na interao social sobre a mdia . (BRAGA, 2006).

Contudo, possvel que tal investigao seja desenvolvida a partir de uma
SURFHVVXDOLGDGH DPSOD RX VHMD p LPSRUWDQWH FRPR DILUPD %UDJD SHQVDU TXH RV
processos geram estruturas tanto quanto as estruturas se realizam em procHVVRV
p.30). Com isso, importante no estagnar na perspectiva de que, estudando as
1

Trabalho apresentado no GP Geografias da Comunicao do X Encontro dos Grupos de Pesquisa em

Comunicao, evento componente do XXXIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao.
2
Bolsista de mestrado do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico CNPq, no
Programa de Ps-graduao em Cincias da Comunicao da Universidade do Vale do Rio dos Sinos
UNISINOS, na rea de Concentrao Processos Miditicos - Linha de Pesquisa Mdias e Processos
Audiovisuais. Membro do Grupo de pesquisa em Audiovisualidades (GPAv) e do Grupo de Pesquisa em
processos comunicacionais: epistemologia, midiatizao, mediaes e recepo (PROCESSOCOM). Email: lisiaguiar@gmail.com
1

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estruturas, possvel identificar os processos que so desenvolvidos, pois na

observao dos processos em ao que melhor compreende-se a prpria formao das
estruturas.
Deste modo, busco na processualidade da cartografia uma alternativa para os
estudos em comunicaoSRLVHODUHYHUWHFRPRVVHQWLGRVWUDGLFLRQDLVGHPpWRGR1mR
mais um caminhar para alcanar metas pr-fixadas (met-hdos), mas o primado do
caminhar que traa no percurso suas PHWDV3$6626H%$5526S
A apropriao conceitual da cartografia tem como base, principalmente, a
filosofia de Gilles Deleuze e Flix Guattari, no livro Mil plats (1995). A presena de
Deleuze (autor que se debruou na releitura de diversos filsofos) faz com que o
conceito se caracterize pela atualizao de diversos projetos filosficos, como o mtodo
intuitivo de Henri Bergson, ou a genealogia de Michel Foucault. De Bergson, Deleuze
(2004) traz para a cartografia as noes de multiplicidade e temporalidade, tais quais
como esto construdas no conceito de Durao: o jorro ininterrupto de mudana em
que se encontram as diferenas de natureza. J de Foucault, alm do apreo por
metforas geogrficas, Deleuze (1990) parece se inspirar no conceito de Dispositivo,
como um conjunto multilinear de elementos moventes e heterogneos. Durao e
Dispositivo, a meu ver, so a base de um dos princpios fundadores da cartografia, o
Rizoma: uma imagem do pensamento mltiplo.
Nessa multiplicidade realizar uma pesquisa e enfrentar seu caos no significa
pensar historicamente no sentido de narrar os acontecimentos ou de adotar um mtodo
tal qual definido pelas cincias naturais para se chegar a um fim concreto ou a uma
verdade absoluta, mas pensar geograficamente, ou seja, o mtodo de pesquisa como
uma paisagem que muda a cada momento e de forma alguma esttico. Dessa forma,
podemos pensar o mtodo assim como 0RULQ FDPLQKDU VHP XP FDPLQKR ID]HU R
FDPLQKR HQTXDQWR VH FDPLQKD  S  Ou ainda como o poeta sevilhiano
Antnio Machado (1995, p. 66) escreveu: caminante, no hay camino, se hace camino

al andar (...). Mas, o que isso significa? Significa que as estratgias metodolgicas em
uma pesquisa vo se construindo na relao com o prprio objeto, de forma processual.
Assim, possvel desenvolver uma pesquisa investigando no somente o objeto,
mas os prprios processos. Para isso, pensar em investigao de processos necessrio
que se faa uma observao, j que a palavra processo, segundo Barros e Kastrup
(2009), possui dois sentidos muito diferentes que podem remeter tanto noo de

processamento quanto a de processualidade.

2

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Para as autoras a ideia de processamento no desenvolvimento de uma pesquisa

esta relacionada somente como uma coleta de dados e anlise de informao. Assim, os
dados so processados a partir de regras lgicas, que so, em ltima anlise, as regras do
mtodo

que

surgem

segundo

Howard

Becker

(1994)

com

um

carter

predominantemente proselitizante3. Para ele, h uma propenso muito forte dos

PHWRGyORJRVDDSUHJRDUXPDPDQHLUDFHUWDGHID]HUDVFRLVDV
Se por outro lado, compreendemos o processo como processualidade, ela est
presente em cada momento da pesquisa. A processualidade se faz presente nos avanos
e nas paradas, em campo, em letras e linhas, na escrita, em ns, ou seja, a partir do
reconhecimento de que o tempo todo estamos em processo, em obra. Me permito a
pensar com Jess Martn Barbero, para o qual necessrio passar dos meios s

mediaes, ou ainda, refletir com sua frase sintomtica, na qual necessrio perder o

objeto para ganhar o processo.

Por que estudar novos mtodos de pesquisa na comunicao?
Os estudos recentes na comunicao remetem para a necessidade de uma anlise
mais aprofundada das especificidades da cartografia em relao rea da comunicao
bem como de suas bases epistemolgicas. Contudo, para compreender essa conexo
necessrio compreender as prprias especificidades do campo. Mas afinal, o que o
campo da comunicao?
Para Navarro (2003) existe um campo da comunicao no sentido que Bourdieu
(1983) trs de campo, na qual para se formar um campo cientfico os conflitos
epistemolgicos acabam sendo os mesmos e inseparveis dos conflitos polticos no que
se refere autonomia conquistada por um campo, ou seja, para Bourdieu um campo
cientfico consolidado quando os dominantes so aqueles que conseguem impor uma
definio da cincia segundo a qual a realizao mais perfeita consiste em ter, ser e
ID]HU DTXLOR TXH HOHV WrP VmR H ID]HP (BOURDIEU, 1983, p. 128). Dessa forma,
Navarro utiliza o conceito de campo cientfico de Bourdieu para refletir que a
constituio cientfica do campo acadmico da comunicao uma pretenso que se
GHVGREUD HP GXDV IRUWHV WHQGrQFLDV OD LPSRVLFLyQ GH XQ VROR Podelo de futuro, o a
FRQVLGHUDUODGLYHUVLGDGGHIXQGDPHQWRVFRPRXQGHIHFWRS3DUDRDXWRUD
3

Becker associa s religies proselitizantes para dizer que a metodologia passa a ser encarada como uma
salvao, QDTXDOVHPHOD'HXVQmRHVWDUiDRVHXODGR
3

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constituio do campo da comunicao to recente como incipiente e com isso o

maior problema parece ser o de saber legitimar aqueles estudos que podem ou no
serem mantidos a fim de que o campo ganhe cientificidade. Nessa dificuldade em
determinar os que ficam ou so banidos h o desenvolvimento de um paradigma4
denominado, por Navarro, de pluralismo terico. Segundo o autor, isso ocorre no incio
dos anos 80 como uma busca dos pesquisadores em desvendar o que o campo da
comunicao. Esse interesse crtico pela histria social e intelectual do prprio campo
UHVXOWRX HQ XQD SROpPLFD PXOWLGLPHQVLRQDO \ HQ HO UHFRQRFLPLHQWR GH XQD
fragmentacin aparHQWHPHQWH LUUHVROXEOH   S   &RQVHTXHQWHPHQWH QmR
encontrando

um

paradigma

universal

do

campo

comunicacional

aceitou-se

comodamente outro paradigma: o pluralismo terico. Essa questo plural levantada por
Navarro me ajuda a refletir sobre outra na rea da comunicao e fundamental nessa
investigao: a questo do pluralismo metodolgico.
6HJXQGR 5RVVHWWL D DERUGDJHP FRPXQLFDFLRQDO QmR SRVVXL DLQGD XPD
metodologia prpria, como um campo em construo busca na conjuno de diferentes
mtodos, advindos das cincias sociais e humanas, os referenciais epistemolgicos que
OKH GrHP HVWDWXWR GH FLrQFLD  S  &RQWXGR HVVD SUHWHQVmR REVWLQDGD SHOD
cientificidade do campo gerou um uso do mtodo de pesquisa simplesmente como
ferramenta, na qual h imensas dificuldades em conjugar as problematizaes tericas
com as metodolgicas e com as dimenses empricas do objeto. Com isso, falta um
PDLRU GLiORJR HQWUH HODV H DSHVDU GR UHFRQKHFLPHQWR IRUPDO VREUH D LPSRUWkQFLD GR
nvel metdico, este FRQWLQXD DERUGDGR HP WHUPRV LQVWUXPHQWDLV H VHFXQGiULRV
(MALDONADO, 2003, p. 207).

Assim, para Maldonado (2003) os formatos de

UHDOL]DomRGDVSHVTXLVDVHPFRPXQLFDomRFRQWLQXDPUHSURGX]LQGRVHSDUDo}HVSRVWLoDV
de nveis, o terico torna-se exerccio retrico de falsa erudio e o estratgico metdico
reduz-VHDDSOLFDomRGHIHUUDPHQWDV,ELGS
Dessa forma, o maior problema no parece ser nem o pluralismo terico nem o
metodolgico, mas o uso repetitivo de frmulas e de conceitos simplesmente trazidos de
outras reas do conhecimento sem reflexo ou problematizao. importante esclarecer
que essa pluralidade no um obstculo, pelo contrrio trouxe importantes
contribuies na flexibilidade de novas conjunes como, por exemplo, a unio da
etnografia para os estudos das redes sociais, resultando no que conhecemos na

O conceito de paradigma ser melhor desenvolvido na parte: 2.1.2 O que uma paradigma?
4

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FRPXQLFDomRFRPRQHWQRJUDILDPDVSRURXWURODGRFRPRDSRQWD0DOGRQDGR
HVVHVXVRVLQGLVFULPLQDGRVWHPFRQIXQGLGRRID]HUFRPXQLFDFLRQDOFRPRXPGHULYDGR
dos fazeres da rea de origem: so ilustrativos os casos da lingstica aplicada;
sociologia da cultura; psicologia comportamental, de grupos; etnografia de audincias
LELG
No por acaso que encontramos na prpria tentativa de definies do que seja a
comunicao diferentes perspectivas. Das inmeras que encontrei a de Navarro me
parece dar uma melhor dimenso, pois no a rotula, mas mostra as diversas redes
conceituais que a compe:
/D FRPXQLFDFLyQ FRPR TXLHUD TXH OD GHILQDPRV LPSOLFD VLVWHPDV H \
prcticas socioculturales, cognoscitivas, econmicas y polticas, y
dimensiones psicolgicas, biolgicas y fsicas de las que necesariamente
participamos. La construccin de objetos de conocimiento sobre ella no
puede ignorar que como sujetos estamos implicados en esos objetos. Por ello
el hecho de construirlos y desarrollarlos de una u otra manera afecta su propia
QDWXUDOH]DREMHWLYDODQDWXUDOL]D(QHOFDPSRGHFRPXQLFDFLyQODtensin
esencial parece ser ontolgica: su objeto es un factor constitutivo de lo
humano, y al mismo tiempo un instrumento para la consecucin de fines
particulares, histrico-sociales determinados. Estamos hechos de
comunicacin, como individuos y como sociedades, pero tambin usamos la
comunicacin para afectar particularmente esta constitucin. (NAVARRO,
2003, p. 36, grifo do autor).

1HVVD SHUVSHFWLYD SHQVDU D FRPXQLFDomR QmR VLJQLILFD SHQVDU TXH tudo

comunicaoRXTXHHODVHMDFLrQFLDGHWXGR3DUD%UHWRQH3URXO[HVVDSRVWXUD
tira a comunicao do quadro de referncia cientfica para virar parte unicamente de um
valor social. Para eles a soluo est em uma postura crtica das pesquisas em
comunicao. Maldonado (2003) segue na mesma linha, para ele os avanos
estratgicos do campo esto na fundamentao e desenvolvimento de uma

epistemologia da comunicao, ou seja, pensar a comunicao em termos metatericos

e metametodolgicos. 0DVRTXHVLJQLILFDLVVR"6LJQLILFDUHIOHWLUDYDOLDUUHIRUPXODU
desconstruir, argumentar criticamente, desenhar estratgias para a resoluo de
problemticas fortes, tanto na dimenso conceptual quanto na sua relevncia
VRFLRFXOWXUDOpXPGHVDILRGDFRQMXQWXUDFRQWHPSRUkQHDS
Como podemos ver nessa breve contextualizao ainda estamos em uma fase de
construo do campo das cincias em comunicao sendo de suma importncia fazer
reformulaes terico-metodolgicas e realizar a pesquisa da pesquisa 5 para avanar os
5

Segundo Maldonado (2003) a pesquisa da pesquisa prope-se numa perspectiva epistemolgica

histrica/gentica/ construtiva/poltica que problematiza os paradigmas e modelos tericos, explicitandoos na sua configurao interna sistemas de hipteses, categorias, conceitos e noes - e vinculando-os
s suas fontes de conhecimento precedentes e contemporneas. Isso significa problematizaes tericas
5

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conhecimentos na rea da comunicao. Dessa forma, estudar os usos tericometodolgicos da cartografia na comunicao significa trilhar percursos de pesquisa
pouco realizados na comunicao social, que ainda esto se inventando, mas que
necessitam de uma configurao comunicacional, ou seja, estudar a dimenso tericometodolgica de um mtodo na comunicao um elemento crucial para se pensar a
prpria epistemologia da comunicao.

Mas, afinal de contas, o que a cartografia?

Eu me permito a pensar que a cartografia um mtodo que busca desenvolver
prticas de acompanhamento de processos e para isso se desvencilha de mtodos rgidos
que buscavam representar o objeto retirando-o de seu fluxo e separando-o do sujeito.
Sim, essa pode ser uma possvel resposta para se tomar como rumo, mas ainda
restam outras a esclarecer: A cartografia foi pensada para ser um mtodo? O que um

mtodo processual?
$ KLVWyULD GD FDUWRJUDILD TXH WUD] QR VHQWLGR HWLPROyJLFR FDUWD HVFULWD6
antiga. Por muitos anos o termo ficou restrito ao campo das cincias geogrficas, mas
atualmente no possveO SHQVDUQHODDSHQDV FRPR DUWHRX FLrQFLDGH FRPSRUFDUWDV
JHRJUiILFDV7, pois passou a ser vista, tambm, pelo prisma do que se convencionou
chamar de filosofia da multiplicidade, ou seja, a cartografia, de Deleuze e Guattari,
busca em diferentes territrios as especificidades necessrias para compor uma rea
dinmica. Antes preciso saber: Quem foram Deleuze e Guattari? E m que poca a

cartografia deixou de fazer parte exclusivamente da geografia e adentrou o terreno da

filosofia? O que filosofia?
Como dizer quem foram? No h respostas simples... no h respostas
YHUGDGHLUDVSDUDGHILQLUTXHPIRUDPPDVVHPSUHKiSLVWDV

aprofundadas que estudem com respeito, sistematizao e senso crtico os argumentos tericos de cada
modelo, realizando uma desconstruo minuciosa - que requer de tempos lgico-reflexivos adequados ao
amadurecimento da pesquisa e reformulando questes tericas em inter-relao com outras vertentes
FRQFHSWXDLVLPSRUWDQWHVSDUDDSUREOHPDWL]Do}HVHPFRPXQLFDomRSJULIRGRDXWRU
6
Do Latim charta - Grego chartes, carta + graph, r. de graphein, escrever.
7
FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Dicionrio Aurlio Eletrnico Sculo XXI Verso 3.0.
Rio de Janeiro: Nova Fronteira e Lexicon Informtica Ltda., 1999.
6

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Escrevemos O anti-dipo a dois. Como cada um de ns era vrios, j era muita

gente. (...) No somos mais ns mesmos. Cada um reconhecer os seus. Fomos
DMXGDGRVDVSLUDGRVPXOWLSOLFDGRV. (1995, p. 11, grifo nosso).

Que pista essa?

um rastro deixado na introduo de Mil Plats: capitalismo e esquizofrenia,
intitulada RIZOMA mas, a que isso leva?... leva a perceber que preciso se
desvencilhar de todo dogmatismo cientfico que busca uma verdade absoluta, uma
unidade, uma representao para adentrar na filosofia de Deleuze e Guattari, uma

filosofia da multiplicidade.
Uma filosofia o que tentamos fazer, Flix Guattari e eu, em O anti-dipo e
em Mille Plateaux, sobretudo em Mille Plateaux que um livro volumoso e
prope muitos conceitos. Cada um de ns tinha um passado e um trabalho
anterior: ele em psiquiatria, em poltica, em filosofia, j rico em conceitos, e
eu com Diferena e repetio e Lgica do sentido. Mas no colaboramos
como duas pessoas. ramos sobretudo como dois riachos, que se juntam para
ID]HUXPWHUFHLURTXHWHULDVLGRQyV'(/(8=(S-171).

Como esses dois riachos se cruzaram?

Em M aio de 68, em uma Europa que ansiava por mudanas aps ter passado por
LQ~PHUDV EDUEiULHV YiULRV SHQVDGRUHV PXLWRV YH]HV UHIHULGRV FRPR SyV-PRGHUQRV
SyV-HVWUXWXUDOLVWDV8 comeam a buscar novas formas de pensar a filosofia por um
prisma que a religasse com a vida cotidiana, ou como nos fala Deleuze: pensar a
imanncia: como XPDYLGDDYLGDHVWiHPWRGDSDUWHHPWRGRVRVPRPHQWRVTXHWDO
ou qual sujeito vivo atravessa e que tais objetos vividos medem: vida imanente que
transporta os acontecimentos ou singularidades que no fazem mais do que se atualizar
QRVVXMHLWRVHQRVREMHWRV9
Assim, no somente Deleuze e Guattari procuram se desconstruir, mas outros
conhecidos autores como Foucault, Derrida, Barthes, citando apenas os mais familiares,
sem esgotar todos que contriburam para um projeto construtivista, prenunciando novas
ideias de pensamento para esse novo sculo.
A filosofia passa a ser, para Deleuze e Guattari, criao de conceitos, juntos
criam inmeros. Apenas para citar alguns que desenvolveram em Mil Plats:
desterritorializao, rizoma, ritornelo, cartografia, hecceidades, plats, etc. Unidos
8

CRORFRHQWUHDVSDVRVFRQFHLWRVGHSyV-PRGHUQRVSyV-HVWUXWXUDOLVWDVSRLVessa denominao coloca

os autores em uma categoria linear, assim como faz a historiografia que para contar o passado delimita o
tempo, sem coloc-los no plano do acontecimento, do devir, da imanncia do vivido.
9
GILLES,
Deleuze.
Imanncia:
uma
vida...
Disponvel
em:
http://www.4shared.com/file/35407578/cc5a0c80/Gilles_Deleuze_-_A_imanncia_Um.html?err=no-sess
Acessado: nov. 2009.
7

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escreveram tambm quatro livros, o primeiro, em 1972, intitulado O Anti-dipo:

capitalismo e esquizofrenia ; em 1975, Kafka: por uma literatura menor ; em 1976

iniciaram Mil plats: capitalismo e esquizofrenia (no Brasil dividido em cinco
volumes); por ltimo, em 1980, O que filosofia?
Em todas as obras o mais importante que a filosofia da multiplicidade nos
permite acionar o conceito desejado e criar junto possveis solues para uma questo,
com isso no h entrada nem sada que sejam corretas ou orientadoras para esse
caminho plural.
Um conceito que ajuda a criar uma imagem do pensamento mltiplo o rizoma.
A proposta de Deleuze e Guattari que Mil Plats fosse pensado como um livro-raiz,
um livro menor que no busca a natureza do livro clssico, que imita a rvore, e na qual
o pensamento realizado na unidade de um reflexo terica, mas, sim, um livro que
possibilitasse a criao, a multiplicao de conceitos, porm, indispensvel fazer o
mltiplo,
no acrescentando sempre uma dimenso superior, mas, ao contrrio, da
maneira simples, com fora de sobriedade, no nvel das dimenses de que se
dispe, sempre n-1 ( somente assim que o uno faz parte do mltiplo, estando
sempre subtrado dele). Subtrair o nico da multiplicidade a ser constituda;
escrever a n-1. Um tal sistema poderia ser chamado de rizoma. (1995, p.150.

Para melhor compreender esse sistema eles enumeraram seis caractersticas

aproximativas do rizoma que so chamados de princpios. Atualmente, o conceito de
rizoma constantemente ativado em muitos trabalhos para ajudar a pensar as mais
diversas questes, na comunicao, por exemplo, ele atualmente ativado para refletir
sobre as redes10. Desse modo, comum ao falar sobre o rizoma citar suas
especificidades, assim se o leitor familiariazado com eles, no os leia. Contudo,
optamos por falar novamente deles, pois o conceito de cartografia aparece pela primeira
vez no quinto princpio e quem no os domina necessita dessa abordagem para melhor
compreender esse complexo conceito.

10

O conceito de rede muito parecido com o de rizoma, pois a rede mltipla, formada de linhas e no
de formas espaciais, pouco importa o tamanho dessas linhas, pois tanto as diminuindo como as
aumentando no deixam de ser uma rede o que importa so as suas conexes e no os seus limites. Por
LVVRGHDFRUGRFRP.DVWUXSDUHGHGHYHVHUHQWHQGLGDFRPEDVHQXPDOyJLFDGDVFRQH[}HVHQmRQXPD
lgica das VXSHUItFLHVLVVRTXHUGL]HUTXHQmRKiXPFRQWRUQRGHILQLGRHXPDVXSHUItFLHGHWHUPLQDGDR
TXHH[LVWHpXPWRGRDEHUWRVHPSUHFDSD]GHFUHVFHUDWUDYpVGHVHXVQyVSRUWRGRVRVODGRVHHPWRGDV
DV GLUHo}HV .$67583 ,Q )216(&$ H .,567  S  As redes neurais e/ou informtica
ilustram, por exemplo, o conceito de rede, pois no so descritas e pensadas como algo fechado e esttico,
h nelas movimentos de conexo que nunca cessam e no importa a direo que tomam nunca um
caminho definido ou apenas nico, assim como no rizoma ele mltiplo.

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De acordo com Deleuze e Guattari:

O 1 princpio - de conexo - LQIRUPDTXHTXDOTXHUSRQWRGHXPUL]RPDSRGH
ser conectado com qualquer outro e deve s-OR '(/(8=( H *8$77$5,  S
15). Esse primeiro princpio serve para distinguir o modelo de rvore do rizoma, pois
diferente da rvore que segue uma hierarquia (folhas / caule / razes), o rizoma
totalmente livre, ou seja, conecta-se por contato e desenvolve-se por qualquer direo.
O 2 princpio - de heterogeneidade - mostra que o rizoma no de origem
lingstica. Para Deleuze e Guattari, enquanto a rvore funciona por dicotomias,
num rizoma, ao contrrio, cada trao no remete necessariamente a um trao
lingstico: cadeias semiticas de toda natureza so ai conectadas a modos
de codificao muito diversos, cadeias biolgicas, polticas, econmicas,
etc., colocando em jogo no somente regimes de signos diferentes, mas
tambm estatutos de estados de coisas (1995, p. 15).

O 3 princpio - da multiplicidade - a teoria/cincia do ser, a ontologia mais

importante, pois atravs dessa multiplicidade que Deleuze e Guattari conseguem
afirmar que todas as coisas (objeto, sujeito, etc.) so desde sempre e para sempre
moventes, ou seja,
somente quando o mltiplo efetivamente tratado como substantivo,
multiplicidade, que ele no tem mais nenhuma relao com o uno como
sujeito ou como objeto, como realidade natural ou espiritual, como imagem
e mundo (...). Uma multiplicidade no tem nem sujeito nem objeto, mas
somente determinaes, grandezas, dimenses que no podem crescer sem
que mudem de natureza (as leis de combinao aumentam, pois, com a
multiplicidade). (1995, p. 16)

O 4 princpio - da ruptura a-significante - DOHUWD TXH XP UL]RPD SRGH VHU
rompido, quebrado em um lugar qualquer, e tambm retoma segundo uma ou outra de
VXDVOLQKDVHVHJXQGRRXWUDVOLQKDV'(/(8=(H*8$77$5,SRXVHMD
as formas podem sempre ser rompidas, mas mais do que isso, elas so permanentemente
mveis, assim pode haver sempre uma devir linha que unida a outra faz a reposio
continua e incessante das formas.
O 5 princpio - da cartografia - SDUD .DVWUXS HVVH p R SULPHLUR SULQFtSLR
metodolgico da filosofia de Deleuze e Guattari. Ele aponta para o fato de que o
SHQVDPHQWR VREUH R UL]RPD QmR p UHSUHVHQWDFLRQDO PDV LQYHQWLYR .$67583 ,Q
FONSECA e KIRST, 2003, p. 55). Assim, de acordo com Deleuze e Guattari o rizoma
funciona como um mapa, quando se entende que
o mapa no reproduz um inconsciente fechado sobre ele mesmo, ele o
constri (...). O mapa aberto, conectvel em todas as suas dimenses,
desmontvel, reversvel, suscetvel de receber modificaes constantemente.
Ele pode ser rasgado, revertido, adaptar-se a montagens de qualquer

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natureza, ser preparado por um indivduo, um grupo, uma formao social

(...). Uma das caractersticas mais importantes do rizoma talvez seja a de ter
VHPSUHP~OWLSODVHQWUDGDV'(/(8=(H*8$77$5,95, p. 22).

O 6 princpio - da decalcomania - segue a lgica do decalque (copiar algo de

DOJXPDFRLVDTXHSRGHVHURULJLQDOPDVRGHFDOTXHUHSURGX]GRPDSDRXGRUL]RPD
so somente os impasses, os bloqueios, os germes de piv ou os pontos de
estruturaomR '(/(8=( H *8$77$5,  S  (QWUHWDQWR R PRYLPHQWR
criador s possvel quando iniciado pelo mapa, pois, se iniciado pelo decalque, no
gera pontos de tenso e se torna apenas uma cpia. O importante do decalque so as
comparaes onde possvel relacionar os pontos de estruturao.
Entender os princpios do rizoma importantssimo, pois segundo Kastrup o
UL]RPDWHPGXDVIDFHVHOHpRPpWRGRHpWDPEpPDILJXUDGDRQWRORJLDGH'HOHX]HH
Guattari. O pensamento e o ser so rizomticos, mas no formam dois planos
LVRPRUIRV .$67583 ,Q )216(&$ H .,567  S  RX VHMD DSUHVHQWDP R
mesmo plano, mas com duas faces. Assim, o rizoma no possui uma forma nica, pois
ele se modifica a todo instante, assim como cada indivduo.
Segundo Marcondes Filho,
no rizoma, s h multiplicidade cada indivduo uma multiplicidade
infinita, a natureza uma multiplicidade de multiplicidades perfeitamente
individuada e o aparecimento eventual de unidades demonstra a ocorrncia
de uma violncia do significante, um golpe realizado por este. As
multiplicidades definem-se pelo externo, pela linha de fuga , segundo a qual
elas mudam de natureza e se conectam a outras multiplicidades.
(MARCONDES FILHO, 2004, p. 150).

Logo, o rizoma, diferentemente das rvores ou razes, capaz de conectar um

ponto a qualquer outro ponto e de qualquer natureza. Um rizoma, para Deleuze (1995)
formado de plats, que so as regies de multiplicidades e intensidades conectveis pelo
meio. Por isso, uma das principais caractersticas da cartografia a reflexo das
intensidades do objeto de estudo que s so percebidas pelo sujeito na durao. Assim,
importante que o cartgrafo mostre todos os desdobramentos que foram realizados na
pesquisa, todos os passos que foram dados, que tenha em mente que o meio, na
cartografia, o que explica os caminhos escolhidos durante o processo de produo de
conhecimento.
C artografia: um mtodo em processo de produo de conhecimento

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A cartografia no busca estabelecer desde o incio um caminho linear. Ao

contrrio de outros mtodos que oferecem um modelo orientador, ou seja, que
direcionam o pesquisador a seguir determinado caminho e nele previamente mostram
um incio, um meio e um fim possveis de serem adotados , a cartografia no traa uma
tcnica padro que pode ser pr-determinada desde o incio da investigao.
Quando o cartgrafo entra em campo j h processos em curso. A pesquisa
requer a habitao de um territrio diferente que, em princpio ele no habita. Nessa
medida, a cartografia se aproxima da pesquisa de modo geral, j que ao colocar-se em
contato com seu objeto qualquer que ele seja o pesquisador passa a habitar uma
nova regio. Assim, a cartografia prope um debate e um percurso metodolgico que
vai se formando na medida em que o pesquisador se defronta com o objeto estudado,
permitindo, dessa forma, o desenvolvimento de paisagens psicossociais11, a
constituio de um olhar comprometido com o conhecimento, por meio do qual toda
teoria a respeito de um assunto passaria a ser instrumentalizada pelo pesquisador atravs
da observao e da experincia de contato que ele tem com o seu objeto de estudo.
Deste modo, o investigador, no processo metodolgico, vai processando novos
territrios e percorrendo outros caminhos que ampliam os conhecimentos desse sujeito.
Nesse sentido, no h o distanciamento dele do seu objeto, o que ocorre um novo
processo de produo de conhecimento.
De acordo com Gilles Deleuze e Flix Guattari (1995),
somos atravessados por linhas, meridianos, geodsicas, trpicos, fusos, que
no seguem o mesmo ritmo e no tm a mesma natureza. [...] E
constantemente as linhas se cruzam, se superpem a uma linha costumeira, se
seguem por um certo tempo. [...] uma questo de cartografia. Elas nos
compem, assim como compem nosso mapa. Elas se transformam e podem
penetrar uma na outra. Rizoma. (DELEUZE e GUATTARI, 1996, p. 77-76).

A possibilidade de se produzir conhecimento tendo nas mos apenas uma

SHVTXLVD-GHYLU VH GHYH WDPEpP DR ROKDU VXEMHWLYR GR VXMHLWo. Quando Deleuze e
Guattari (1995) falam que somos atravessados por linhas, meridianos, mas que
igualmente elas se cruzam, pode-se pensar que, do mesmo modo que podemos construir
e formar algo, esse algo no esttico, mas sim dinmico e depende das percepes,
afetos e sensaes do cartgrafo. Segundo Rolnik (2007), o cartgrafo:
um verdadeiro antropfago: vive de expropriar, se apropriar, devorar e
desovar, transvalorado. Est sempre buscando elementos / alimentos para
compor suas cartografias. Este o critrio de suas escolhas: descobrir que
11

Termo usado por Suely Rolnik para demonstrar que a cartografia no esttica, assim como uma
paisagem que muda a cada momento, os sentimentos de cada indivduo diferem.
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matrias de expresso, misturadas a quais outras, que composies de

linguagem favorecem a passagem das intensidades que percorrem seu corpo
no encontro com os corpos que pretende entender.

Contudo, necessrio treinar o olhar para a coerncia conceitual, ou ainda de

acordo com Oliveira a primeira experincia do pesquisador de campo deve estar na
GRPHVWLFDomR WHyULFD GH VHX ROKDU  S  ,VVR SRUTXH R REMHWR Mi IRL
previamente alterado pelo prprio modo de observ-lo atravs de um prisma terico.
Oliveira alerta para o fato de que isso no exclusivo do olhar, uma vez que est
presente em todo processo de conhecimento, envolvendo tambm todos os atos
cognitivos. O tipo de atividade e o grau de envolvimento variam, mas deve existir um
rigor no sentido de evitar que a pesquisa cartogrfica seja apenas um amontoado de
percepes vivenciadas pelo sujeito sem gerar novas vises e possibilidades reflexivas.
Logo, o percurso metodolgico se torna o grande norteador reflexivo em uma pesquisa.
A cartografia assume, desse modo, grande importncia na pesquisa, pois o que
VHHVSHUDQmRpDSHQDVXPDFROHWDGHGDGRVPDVDSRVVLELOLGDGHGHSURGX]LUHPFLPD
dos dados j existentes. A coleta de dados pode ser pensada em paralelo ao conceito de

processamento enquanto que a processualidade se atualiza por um procedimento de

diferenciao e produo em cima de algo j existente. Assim, o que existe um
SURFHVVRGHSURGXomRGHFRQKHFLPHQWReDSURGXomRGHDOJRTXHMiHVWDYDOiTXHVH
comporta como a atualizao de uma virtualidade.
De acordo com Kastrup a coleta de dados pode ser pensada em paralelo ao

conceito de virtual de Henri Bergson, sendo que o virtual se atualiza por um

procedimento de diferenciao e produo em cima de algo j existente. Assim, o que
H[LVWHpXPSURFHVVRGHSURGXomRGHGDGRVeDSURGXomRGHDOJRTXHMiHVWDYDOiTXH
se comporta como a atualizao de uma virtualidade. Temos o exemplo do nadador que,
atravs de inmeros treinos, ultrapassa seus limites corporais. Desse modo, o corpo tal
como o conhecemos j existia, mas atravs de outros fatores como a respirao, a
tcnica, o treino, esse corpo se torna resultado de um processo que est em constante
atualizao.
Desse modo, a grande questo do cartgrafo, de manter sistematicamente os
pensamentos em constante revigorao, saber o momento certo de diminuir o
movimento para observar o que est em processo. Nesse sentido, a ateno lanada
sobre a pesquisa deve evitar dois extremos: o relaxamento passivo e a rigidez

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controlada. nesta mesma direo que Deleuze e Guattari (1995) sublinham que a
cartografia no uma competncia , mas uma perfor mance.
O olhar cartogrfico se produz de intensidades, encontros em circuitos que
possibilitam, a partir da experincia de observar o objeto, produzir territrios de
sentidos e de novos conhecimentos. esse processo que permitir a compreenso das
interrelaes constitudas entre os eixos principais de uma pesquisa.
Segundo

professora

Cynthia

Farina

cartografia

deve

investigar

processualmente:
Esse mtodo de pesquisa no pretende apreender ou imobilizar ditos
movimentos, mas pensar seus efeitos enquanto eles acontecem, como
tambm seus rastros pelo terreno. um mtodo em processo de criao
afinado com seu objeto de investigao, quando esse objeto processual
como os processos de formao da subjetividade. (2007, p. 4).

A cartografia busca, em diferentes regies, as especificidades para compor um

olhar, ou seja, no visa construir um mapa que sirva de guia para todos os olhares - at
porque cada olhar nico e muda com as vivncias do observador mas, nesse caso
busca perceber as dinmicas, os fluxos e as intensidades que se mostram nos objetos.
Diferente de mtodos rgidos, a cartografia no visa isolar o objeto de suas
articulaes histricas nem de suas conexes com o mundo. Ao contrrio, o objetivo da
cartografia justamente desenhar a rede de foras qual o objeto ou fenmeno em
questo se encontra conectado, dando conta de suas processualidades.
importante pontuar a experincia cartogrfica como uma busca pelo
aprofundamento do modo de olhar o objeto e de fazer pesquisa. A cartografia
desmistifica frmulas prontas. necessrio refletir que ela no um mtodo pronto e
fechado para se aplicar numa pesquisa, mas podemos pensar nela como uma deriva12
metodolgica, que vai sendo construda a partir dos diversos trajetos que o sujeito faz
no decorrer da sua pesquisa.

12

A deriva no apenas pensada no seu sentido original - desgoverno da embarcao pelo vento -, mas a
SURSRVWDSHORVVLWXDFLRQLVWDVTXHDFRQFHEHPSHORSUHFHLWRGHDQGDUVHPUXPR A teoria da deriva de
autoria de Guy Debord (1958) e originou-se da idia de urbanismo psico-geogrfico, ou seja, atravs do
procedimento situacionista, que persistia em reconhecer a cidade andando apressadamente pelas mais
diversas ambincias o sujeito deixava-se levar sem rumo o que resultava em mapas individuais de cada
lugar visitado.

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