A Doma do Elefante

Alejandro Jodorowsky
Traduo: Jimmy Jacques
Na Antiga China, o Ego (ou seja, um Eu pessoal dividido em quatro partes
competidoras que no conseguiu a unidade com o Eu superior) era
chamado de Elefante Perfumado. Um paquiderme to cheiroso poderia
somente pertencer a governantes e monges iluminados. O restante possua
um elefante malcheiroso.
O elefante perfumado progressivo, o malcheiroso regressivo. Este ltimo
se deprecia, padece de toda classe de enfermidades, no consegue se
concentrar, no deixa de se criticar, se odeia. E projeta este dio sobre os
outros. s vezes, ocultando seu fedor, finge ser adulto, se torna cada vez
mais poderoso, cada vez mais famoso, tem cada vez mais empregados,
mais dinheiro, maior xito social, envenena cada vez mais o mundo com
suas indstrias, parece se sentir cada vez melhor... Mas, em seu interior,
no suporta seu fedor.
O Eu essencial coletivo, seguindo uma tradio milenar, tem inventado
piadas sobre elefantes. Seguem trs:
1. fcil acusar algum de mentiroso, mas como estar certo? Por exemplo,
se voc me envia uma carta assegurando-me que ela est vazia e eu decido
abri-la e dentro encontro um elefante, diga-me: quem est mentindo, voc
ou eu?
2. Um famoso explorador foi capturado por uma tribo de selvagens que o
condena a ser esmagado por um elefante. amarrado e preso a ao cho.
Se aproxima um enorme elefante branco que ergue sua gigantesca pata
sobre o pobre explorador. Neste exato momento, o olhar do paquiderme e o
olhar do homem esse cruzam. O explorador segura uma exclamao de
alegria.
Recorda: H dez anos, aos ps de Kilmanjaro, socorri um elefante branco
ferido por uma flecha. A fera se aproximou agonizante. Extra a flecha,
limpei a ferida durante vrios dias e finalmente salvei sua vida. Que
maravilhosa coincidncia encontr-lo agora! Os elefantes tem uma memria
prodigiosa: este bom animal, agradecido, vai salvar minha vida. Meu Deus!
Que resgate inesperado!. Ento o elefante branco levanta a pata, a abaixa
e esmaga a cabea. No era o mesmo elefante branco!
3. Um diretor de circo, durante uma apresentao numa pequena cidade,
oferece um enorme prmio ao espectador que faa seu elefante uivar. No
entanto ningum consegue faz-lo, com exceo de um ano que desce ao

picadeiro e diz muito confiante:

__ Eu sei como fazer isso!
O deixa sozinho com o elefante e aps cinco minutos se ouve berros
horrorosos. O ano cobra seu dinheiro e se vai sem olhar para trs. Tempos
depois o circo volta a pequena cidade e desta vez o diretor propem um
prmio dez vezes mais alto por uma proeza ainda mais difcil: fazer com
que o elefante fale diante do pblico. Como era de se imaginar ningum se
atreve a aceitar o desafio. Ento o ano desce mais uma vez ao picadeiro,
olha desdenhoso a todos e pede que o elefante se abaixe. Logo se aproxima
do animal e murmura algo em seu ouvido. O elefante grita com um imenso
pavor:
__ No, por favor! Nunca mais!
O pblico, entusiasmado, aplaude o ano, exceto o diretor de circo que se
aproxima pasmo:
__ Como possvel? O que disse?
__ Bem, responde tranquilamente o ano - somente perguntei Quer que
eu volte a fazer o que te fiz da ltima vez?
De certa maneira, no primeiro chiste, quem afirma haver encontrado um
elefante no envelope est dizendo a verdade. Uma grande porcentagem de
gurus, sob uma disposio aparentemente santa e humilde para os assuntos
espirituais ocultam egos monumentais. Muitos empresrios, polticos e
celebridades, apesar de se declararem publicamente defensores de causas
que protegem os necessitados, abrigam um pestilento elefante em seu
envelope.
No segundo chiste, poderamos argumentar que o elefante branco na
verdade o mesmo que o do passado, no entanto agora que no necessita de
mais nada do explorador, mostra sua verdadeira personalidade. Assim o
ego malcheiroso: enquanto est pedindo dependente, se mostra humilde
e agradecido, mas, no fundo, odeia a quem lhe d porque se sente
humilhado. Quando chega seu momento de poder, abusa, outorga
importncia a si mesmo, se gaba de sua ingratido chamando-a astcia,
considera a ajuda que lhe foi prestada como esmola, uma afronta que
deve ser vingada. As pessoas que no desenvolveram seu Eu superior nem
seu Eu essencial no so confiveis. Em seu interior h inumerveis mesclas
de egos lutando para obter o controle. Assim que um deles consegue, logo
destronado por outro ego. Assim como o elefante branco de hoje, amanh
pode agir de forma completamente diferente. No h continuidade em suas
aes.
No terceiro chiste assistimos a uma doma misteriosa: o ano domina, por
meio do terror, o elefante... O pequeno homem, se quiser dar uma
interpretao profunda ao pequeno conto, representa a vontade do Eu
superior, ao servio do Eu essencial, atuando com autoridade sobre o Eu
pessoal. H alguns anos, quando filmava Tusk na ndia, sobre a vida de
um elefante em cativeiro, assisti a uma cena penosa. Um paquiderme havia
destroado, por acidente ou raiva, um cenrio. Seu cornaca (domador), um

homem pequeno e muito magro, como uma autoridade cruel que me

enjoou, utilizando seu gancho de ao comeou a golpear o animal at este
ficar ensanguentado. A besta, enorme, em vez de esmag-lo, se encolhia,
berrava, urinava e defecava como uma criana. Quis impedir que seguisse o
castigo, mas o oficial encarregado da equipe me deteve. No se meta. Este
homem sabe o que faz. Ele vai parar quando estiver seguro que o elefante o
compreendeu. Se no fizer assim, na prxima vez o animal no destruir um
cenrio, mas comear a matar pessoas. Neste momento senti meu Eu
pessoal como um elefante indisciplinado e me dei conta de quo indulgente
havia sido: tolerava suas contradies, suas ambies desmedidas, seus
mltiplos temores. Soube que dali em diante, para alcanar uma perfeita
unidade em meus atos, devia comportar-me como este cornaca, rechaando
com severa vontade tudo aquilo que me distanciava de minha verdade
essencial.
Passei vrios meses trabalhando no reduto de uma manada de
paquidermes. Vendo a maneira como os cornacas os domavam, aprendi
muitas coisas teis para educar meus egos agressivos.
Em primeiro lugar, para possuir um elefante preciso captur-lo. O mesmo
se sucede com o Eu pessoal: para trabalhar sobre ele tem que se dedicar a
ca-lo, porque se comporta como um animal esquivo, se defende, mente,
luta para no mudar, e se tratam de dom-lo, cr que perdeu sua identidade
e escapa a todo intento de transformao... Para capturar um elefante os
hindus cavam um grande buraco no solo, em seguida colocam folhas de
rvores e fmeas prximas armadilha. Atrado pelo sexo e alimento, o
elefante selvagem capturado.
No Arcano XX (O Julgamento) do Tar, vemos um personagem central
emergindo de uma fossa. Para chegar a Conscincia teve de submergir das
profundidades da terra. H de entrar em sua natureza essencial... Se
queremos progredir, primeiro devemos convencer nosso ego intelectual:
Chega de iluses mentais! Vem! Funde-se em teu corpo, sente sua
matria!. Para isso, as enfermidades so uma excelente ajuda. Por
exemplo, alguns diretores famosos de cinema eram caolhos. Quando tinham
dois olhos funcionando, experimentavam certa dificuldade para se
concentrar. Sem cessar, mltiplas coisas lhe chamavam a ateno. Ao
perder um olho, puderam centrar-se em somente uma nica coisa como
jamais haviam feito, porque j no contavam mais com a facilidade de
outrora... Um elefante selvagem possu muitas fmeas, devora uma rvore
inteira por dia, mas quando cai no buraco se v privado de alimentos e
companhia.
Para comear a domar nossos egos devemos nos retirar para meditar,
esvaziar a mente, o corao, o sexo e modificar nossos hbitos fsicos. Quer
dizer, abstinncia sexual, variar as horas de sono (se antes dormamos
muito, agora durma pouco ou vice-versa), comer outro tipo de alimentos (se
comamos carne viramos vegetarianos, se ramos vegetarianos, comear a
comer carne), desfazer-se de objetos inteis no local em que vivemos,

deixar de ler, de ver televiso ou de escutar msica e programas de rdio,

de falar por telefone, de consumir drogas. Como o elefante que caiu na
armadilha, isolar-se entre paredes vazias. No devemos dizer Farei isso
durante tantas horas ou por tantos dias. O elefante h de permanecer no
buraco o tempo que for necessrio.
Quando o elefante est exausto o tiram da armadilha, o amarram com uma
grossa corda a pata traseira esquerda a uma rvore robusta e fazem o
mesmo com a pata dianteira direita: assim, amarrado em diagonal entre
duas rvores, o elefante se encontra esticado. A caminhada, os passeios, as
buscas foram suspensas. J no pode escolher. Esta situao, ao lhe
despertar uma raiva tremenda, lhe proporciona novas foras. Move a nica
coisa capaz de se mover, sua trompa, girando-a como uma hlice. Se
colocarem um galho ao seu alcance, em lugar de devor-la, arremessa
longe com uma violncia impressionante. Se o deixarem solto seria capaz
de matar centenas de pessoas.
Certos indivduos parecem muito gentis, mas, no fundo, levam dentro de si
um mar de raiva no expressada. So cleras que carregam desde sua
infncia, produto de abusos, proibies arbitrrias, ausncias ou falta de
ateno e de carinho. As vezes a fria secreta to grande que o faz
engordar, outros emagrecem, as vezes o faz torcer a coluna vertebral, se
enchem de eczemas, ou chegam a perder seus dentes: so as mordidas,
gritos, socos ou pontaps que no atreveram a dar... Para domar o Eu
pessoal devemos nos permitir, assim como elefante atado pelas patas
duas rvores, expressar nossa raiva. Uma destas rvores a famlia
materna; a outra, a famlia paterna. A clera que carregamos interiormente
comea quando ainda somos um feto no ventre de uma me neurtica, e se
acentua ao entrar em contato com as duas rvores genealgicas que se
uniram quando nascemos. Esta clera se estende at os nossos prprios
irmos, pais, tios, avs ou bisavs; at a sociedade ou a histria; e continua
mais alm: alcana a totalidade do universo; at Deus, monstro cruel,
vingador, assassino. Quando a criana sofre, acumula uma raiva csmica...
Tem que ficar de frente a um muro e gritar, chorar, golpear com violncia,
insultar a quem nos venha a mente, esvaziar-nos de tanta indignao. Isto
nos far perceber que prendamos em nosso corao um elefante cheio de
raiva. Alguns, que no trataram de domar seus egos, atropelam pedestres
com seus automveis com a desculpa de que haviam bebido, ou bem, ainda
que sejam professores de filosofia, estrangulam sua mulher ou se suicidam
se jogando pela janela. Muito creem estar bem porque se sentem
satisfeitos. Mas apenas lhes acontece uma penria e o elefante louco os
domina. As raivas acumuladas, pouco a pouco, vo convertendo-se em dio
a vida e em autodestruio.
O elefante amarrado expressa sua clera precisamente porque as cordas o
impedem de atuar. Quando se empreende a doma do Eu pessoal,
aprendemos a aceitar os sentimentos violentos ou negativos sem nenhuma
vergonha, para logo poder express-la. O que , . Por exemplo, poderamos

cavar um buraco na terra e derramar sobre ele vociferando nossos insultos

e queixas. Logo, voltar a encher o buraco deixando assim, metaforicamente,
enterrada nossa raiva.
Uma vez que o elefante, sem comer nem dormir, tenha expressado sua
raiva, se entristece. Parece decidido a morrer. J nada o ata ao mundo,
perdeu suas motivaes anteriores. Antes podia, sem problemas, passear
por toda a selva com liberdade. Agora consciente de que essa mesma
liberdade o conduziu para sua captura. Na verdade, o destino dos elefantes
livres na ndia serem liquidados por caadores de marfim. Somente
conseguem sobreviver em cativeiro... Ns, os humanos, tampouco somos
livres. No podemos ser selvagens. Devemos nos entregar ao cativeiro
social e cultural. No cessamos de dar a ns mesmos, como razo de viver,
nosso prprio rancor... Sabendo que impossvel essa liberdade ideal, por
ela nos sacrificamos, por ela suportamos a vida, por ela sofremos.
Acreditamos que esse peso doloroso nossa identidade. Levamos no
envelope um elefante malcheiroso disfarado sob todo tipo de perfumes.
Mas quando expressamos nosso furor, quando dizemos a ns mesmos
Chega, este dio no sou eu!, Quando deixamos de beber, de fumar, de
nos drogar ou de ir de aventura sexual em aventura sexual, nos agoniza
uma tristeza completa. Camos no que chamado de depresso. Sentimos
falta do rancor, do desprezo, da agresso contra ns mesmos. Queremos
lutar contra algo, a jaula social se apresenta como liberdade e a liberdade
interior se apresenta como uma armadilha.

Amarrado s rvores, o elefante insiste em no comer nem beber. Ningum

consegue o obrigar a se alimentar. uma espera dramtica. O animal deve
escolher: ou morre ou decide a viver aceitando um amo. Se opta pelo
segundo, se acalma e docilmente deixa que se aproxime um primeiro
homem, aquele que durante toda sua vida ser seu cornaca. Em seguida
chegam mais outros dois: o cozinheiro que preparar sua comida e o
ajudante que o banhar todos os dias. Um paquiderme, massa imponente,
poderia ser comparado ao elemento Terra. Enquanto que os seus trs amosservos: um trabalha com o Fogo, dado que prepara bola de cereal cozido; o
outro trabalha com a gua (o elefante necessita beber 300 litros dirios,
alm disso se o impedem de se banhar, morre de tristeza); e o terceiro, o
cornaca que educa sua mente, representa o Ar. So os quatro elementos da
Alquimia. A esse corpo que aceitou a domesticao, se aproximam trs
aliados para propor-lhe um novo alimento, uma nova Conscincia e uma
nova forma de amar.
Do mesmo modo ns, para sair da armadilha pessoal, temos que nos
entregar a uma espcie de agonia: Vivo atado a relaes inteis que
devoram meu tempo e minha energia, e que me envelhecem, diminuem,
destroem. Trabalho no que no gosto, sepultei meus sonhos. Devo cortar os
ns, enfrentar meu medo da solido, perder tudo o que est soterrando meu
Eu essencial, respirar livremente, sem obrigar-me a desejar aquilo que no

desejo. Aceitar meu corpo como um aliado sbio, reaprender a sentir, comer
alimentos saudveis, me despojar dos pensamentos negativos, expulsar de
minha mente o Juiz implacvel, deixar de ser meu pior inimigo, converter
meu corao em um canal que recebe e transmite o amor universal, lutar
contra meus desejos de posse, sendo um e todos ao mesmo tempo,
designarei como Mestre meu Deus Interior.
Quando o elefante aceita seus trs amos-servos e colabora com a manada
de paquidermes trabalhadores, colocam em sua pata traseira direita uma
corrente em forma de pulseira. Para ele, este anel se converte em um
smbolo de que est prisioneiro. Enquanto o leva, jamais intentar escapar,
Mas se por qualquer circunstncia seja por ter sido tirado ou perdido, de
imediato fugir para o bosque. Tolerando a pulseira, o elefante faz um
juramento de fidelidade. Aceita a disciplina.
Assim ns, comeada a Grande Obra, ainda que passem os anos
continuaremos sendo fiis a nosso trabalho. A primeira fase da disciplina
consiste no abandono da agresso, rejeitando as ideias influenciadas pelo
orgulho ou ceticismo, no ferindo o corpo, os sentimentos, a criatividade
nem o esprito dos demais. Com benevolncia para com os outros e para
ns mesmos, evitaremos as imposies cruis, reconciliando o rigor com a
doura, consagrando-nos ao que benfico para o mundo. Com alegria, nos
contentaremos com o que realmente nosso e com o que realmente somos.
Mais valiosa que mil grandes mentiras, nos far uma nfima verdade.
Deixando de falar de fracasso, diremos: Este intento falhou, seguiremos
tentando. No h problemas, somente dificuldades. Nada me acontecer
por debilidade, governarei minha vida.
Quando o elefante aceita a pulseira em sua pata, troca seus berros
selvagens por um novo idioma que consiste em somente duas palavras:
Mot! (Avana!) e Hara! (Para!). O elefante se converte em excelente
trabalhador. Quando lhe ordenam avanar ou retroceder assim o faz
transportando todo o tipo de cargas. Transformou-se num ser til para a
comunidade.
Ns podemos aprender a dizer Sim! E a dizer No! Somos capazes de
vencer a inrcia e dar-nos ordem de avanar em direo a nossa realizao
ou tambm de rechaar o que nos seja nocivo. Vivo somente para seduzir:
Hara! Devo deixar de ser superficial: Mot! Experimento uma grande
tentao por algo que pode me destruir: Hara! Hara, isto no sou eu! Mot,
isto sou eu!
A comida que lhe oferece o cozinheiro foi preparada com grande dedicao,
pensando nas necessidades energticas do elefante. Ns, alm de nos
habituarmos com comidas saudveis, devemos alimentar nossos sentidos,
nossa criatividade, nosso mundo emocional. Assim, deixamos de ser
pessoas que se engancham na primeira isca seja na amizade, no amor ou
no trabalho que aparece. Devido ao medo de perder, sem confiana nelas
mesmas, carentes de disciplina, estas pessoas no desenvolvem

capacidade de escolha e aceitam, por exemplo, alimentos contaminados ou

nocivos. So, no fundo, crianas cegas, incapazes de verem a si mesmos e,
portanto, de ver os outros. Se formarem um casal, esta relao vai de crise
em crise, tornando-se por fim uma guerra contnua... As elefantas domadas
ajudam o novo macho a integrar-se na manada. Ns devemos nos relacionar
intimamente somente com pessoas que alcanaram nosso nvel de
conscincia. A quem ainda no se submeteu a autodisciplina, podemos
oferecer ajuda, mas sem firmar contatos amistosos ou sexuais. Os
terapeutas que se tornam amigos de seus pacientes ou que dormem com
eles cometem um erro lamentvel. As elefantas ajudam o novo
companheiro, mas no se acasalam com ele. Impedem o paquiderme
selvagem de atuar como macho antes de estar completamente domado.
Somente poder materializar seus desejos quando a doma estiver
concluda. Ento lhe concedido uma fmea. Satisfeito, com alegria infinita,
o elefante, ao alvorecer, se dirige ao trabalho. Avana arrastando uma
corrente de sete metros que foi acrescida a sua pulseira. Com o cornaca em
sua nuca, se converteu em construtor.
Assim deve acontecer conosco: levantamo-nos alegres para continuar o
trabalho. Trabalhar no que se gosta parece uma festa. Desenvolvemos a
criatividade positiva com profundo prazer. Ao contrrio, gastar nosso tempo
em festas destrutivas nos angustia. Trabalhando com disciplina, samos do
cheiro ruim e entramos na fragrncia.
Os trs amos-servos do elefante nunca o deixam sozinho. Levantam-se com
ele, trabalham com ele, o alimentam, o banham, dormem junto a ele...
Nosso intelecto vazio de conceitos inteis-, nossa emoo livre de todos
os rancores e nossa libido purificada de desejos autnticos nos inunda
o corpo com energia, com a fluidez de um limpo e transparente.
O elefante suporta suas rudes tarefas, pois tem um tempo igual de horas de
repouso em que o levam ao rio, o submergem na gua, coam seu corpo,
que contrariamente ao que se pode pensar tem uma pele muito sensvel.
Seu maior prazer, alm de possuir as fmeas, ser raspado por seus trs
amos-servos. Com prazer, chafurda na gua, oferecendo todo o seu corpo.
Logo, retorna ao trabalho carregado de alegria.
Quando entramos na via inicitica, devemos tambm nos dar tempo para
satisfazer nosso Eu pessoal: comer o que gosta, ver filmes estpidos, mas
divertidos, assistir a uma partida de futebol, uma luta de boxe, um concerto,
ir a uma boate, ver revistas erticas, quadrinhos... enfim, brincar. Existem
pessoas que exercem tal severidade sobre elas mesmas que ao longo do
tempo arrunam seu trabalho espiritual. Sua neurose acaba superando as
dos que chafurdam na mediocridade. Devemos tratar nosso Eu pessoal
como se fosse uma criana, ou seja, no pode faz-lo estudar o dia inteiro,
tem de conceder recreios. Um carnaval necessrio de tempos em tempos.
Depois dos momentos de liberdade catica que nos oferecemos, podemos
nos entregar a mais frrea das disciplinas...

O elefante j parece completamente domesticado. Trabalha como antes,

mas, de repente, num orifcio em sua testa comea a escorrer uma
substncia grossa, untuosa e de intenso aroma. o almscar. Isto indica que
o animal est no cio. Seus servos o deixam tranquilo sem for-lo o
trabalhar, porque se o fizerem ele no os obedeceria e se insistirem pode
chegar a mat-los. O cio, desejo sagrado a servio da reproduo, no
admite amos.
H momentos criativos ou teraputicos em que devemos deixar que a
natureza se expresse atravs de ns. Sua ao mais rpida que o mental
ou o emocional, como o estalar de um raio. Em transe, nos entregamos a
aquilo que nos reclama, sem duvidar. O mais leve titubeio romperia o
encanto e a autenticidade. Teremos conseguido alcanar a certeza.
Perguntam a Ramakrishna:
- Cr em Deus?
O Mestre responde:
- No.
Surpreendidos, exclamam:
- Como possvel que um grande mstico como voc diga que no cr em
Deus?
- No creio em Deus, o conheo.
Quando um elefante est em repouso, no apoia sua trompa sobre a terra,
mas sim a introduz em sua boca. Tambm, antes de comer qualquer coisa,
sopra com fora sobre o alimento. Se protege assim de que algum inseto,
por exemplo uma formiga, possa penetrar em sua trompa, chegar ao
crebro e enlouquec-lo. Com sabedoria natural, elimina qualquer perigo
possvel antes que se produza. Sabe prevenir.
Os possveis perigos que percebemos em um contrato que devemos firmar
acabar um dia ou outro por nos afetar. Onde h um ponto dbil, aquilo que
nos rodeia por muito forte que seja, termina por desmoronar-se junto com
ele. Um grupo social nunca se define pelo mais sbio, mas sim pelo mais
torpe. Roland Topor disse uma vez: Um grama de caviar em um quilo de
excremento no muda nada. Um grama de excremento em um quilo de
caviar o arruna completamente.
Quando agimos ou nos relacionamos, deveramos proceder como o elefante.
Antes de nos comprometer, devemos eliminar as formigas, quer dizer,
estabelecer contratos claros, nunca para sempre, mas sim por um prazo
limitado que permita renov-los discutindo seus termos a luz das mudanas
que trazem o tempo. Devemos estar alertas: uma linguagem pode ser
interpretada por distintos pontos de vista.
Um homem envia a seguinte mensagem a um hotel mexicano: Reserve
para o dia tal uma sute, com vistas para o mar, duas almofadas de plumas,
uma grande cama, um bom frigobar, etc, etc, etc.
Dias mais tarde chega ao Mxico. Em sua sute, com vistas para o mar,

encontra um agradvel frigobar, duas almofadas de plumas e dentro da

grande cama, trs prostitutas nuas.
Chama a recepo por telefone.
- Que significa isso? Nunca pedi tal coisa!
- Mas senhor, so os seus etc, etc etc.
Se os termos no so claros, o dia em que nos encontrarmos com um
advogado defensor sofreremos as consequncias. Estes seres se ajeitam
para sempre terem razo. Mal cometem um erro, fazem o quanto podem
para demonstrar que fomos ns quem cometeu a falha e no eles. Nunca
reconhecem o dano que causam.
Um jovem pai entra na habitao da parturiente. Abraa sua mulher com
emoo. Em seguida se inclina sobre o bero e se d conta de que o beb
totalmente negro.
Retrocede horrorizado e sua esposa se declara, antes que tenha tempo de
dizer algo:
- V o que acontece por cauda de sua mania de fazer amor no escuro?
Colocar a culpa em outro uma atitude a que recorrem com frequncia
aqueles que no trabalham para domar seus egos. Diariamente buscam
saber quem o responsvel pelo que lhes acontece, sem se darem conta de
que so o cmplice principal, para no dizer o nico artificie do problema.
-

Como furou este pneu?

Oh, de um jeito bem tonto! Ao passar por uma garrafa de whisky.
No me diga que no viu a garrafa!
Sim eu digo, o homem a levava no bolso.

Mentem a si mesmos. Causam danos as pessoas que a rodeiam e se negam

a reconhecer. No assumem as responsabilidades de seus prprios atos e o
justificam com complacncia. Provocam estragos e logo do mil desculpas.
Abandonam no mundo uma criatura que buscar saber por toda sua vida
quem seu pai, e se permitem argumentar Sou inocente! Fiz esse filho,
mas o larguei quando era pequeno. impossvel que se recorde. Que dano
posso ter feito a ele, se no me conhece?.
Quando deixamos de colocar a culpa nos outros, nos encontramos com ns
mesmos. Um grande passo adiante reconhecer que somos responsveis
pelo que nos acontece. No entanto, os advogados defensores so
incapazes de aceitar seus erros to imediatamente como o faz este monge
zen:
Chega ao monastrio, sem ser esperado, um personagem muito importante.
hora da refeio. pedido ao cozinheiro que improvise algo. Este vai a
horta, arranca algumas alfaces, uns rabanetes, umas cenouras e, com o que
tem ao seu alcance na cozinha, prepara rapidamente uma deliciosa salada.
O visitante comea a comer e logo encontra em seu prato uma cabea de
cobra. Chama o cozinheiro e mostrando com asco, diz:
- O que isso?

O cozinheiro, com um gesto rpido, pega a cabea de cobra, a mete em sua

boca, a engole, faz uma reverncia e se vai.
Um verdadeiro iniciado, quando comete um erro sabe aceit-lo. Aprendeu a
engolir a cobra.
O elefante, com suas patas macias como almofadas, caminha sem fazer
rudo. Ainda que o caminho seja acidentado, avana com equilbrio, nunca
se inclina de um lado para o outro. Como sua pele e suas patas so to
sensveis e seu peso to grande, o animal se v obrigado a vigiar seus
passos. Nunca apoia a planta de suas patas em uma pedra que pode rolar,
nem sobre um espinho. Tem plena conscincia de seus movimentos.
Algumas pessoas so de uma lentido doente... Tropeam com muita
frequncia, pegam uma torrada para passar manteiga e deixam cair muitos
pedaos, se deixam cair sobre a cadeira como se fossem pesos mortos.
Tambm, ao nos cumprimentar nos torturam a mo ou falam no celular em
lugares pblicos gritando como se estivessem sozinhas. Se vo ao metr
no se privam de nos dar cotoveladas ou se levam uma mochila nas costas
golpeiam sem se dar conta do resto dos viajantes. Ou manipulam objetos
com uma violncia mal contida. Sen no Rykyu, o grande mestre de ch da
histria do Japo, resume em uns poucos poemas o essencial de sua
sagrada cerimnia (servir uma xcara de ch), onde d uma importncia
capital a maneira de receber e comunicar com sensibilidade e conscincia:
Sente que manipula o leve
como se fosse pesado e o pesado
como se fosse leve.
Quando depositar um objeto
faa com a mesma delicadeza
com qual despe sua amada.
No olhe o carvo da fogueira
com os olhos, mas sim com o corao.
Respeita o carvo
e logo
respeita suas cinzas.

Quando, graas ao trabalho, se desenvolve e chega a ser o mais forte de

todos, nosso elefante merece chefiar a manada. Se converte em cabea do
grupo. Quando avana, vai na frente de todos. Por lei, os outros machos
devem ir atrs. Se um deles, num intento de rebelio, se adiantar, ele, como
sua autoridade de chefe, enfiar sua presa em sua coluna vertebral e o
mataria... Se outro macho o desafiasse abertamente colocando-se frente a
ele, o eliminaria sem nenhuma piedade. No permite que faltem com

respeito o tratando de igual para igual. Mas se por qualquer motivo uma
fmea se pe a sua frente a empurra com amabilidade em direo a
manada que o segue: entre dois sexos no existe a competio...
Muitas vezes gerado entre irmos um esprito de contenda. Se um deles
o preferido pelos pais, o ignorado, ao no ser o centro, deseja ocupar o
espao do outro e viver sua vida. O que tem nunca o satisfaz. No sabe
quem . Necessita de constante companhia. Tem medo de se encontrar
consigo mesmo porque se sente vazio.
Um pedestre se enfurece ao ser sujo de barro por um carro. Corre pela
calada e, no primeiro semforo vermelho, alcana o motorista e diz:
-Senhor, voc um grosso! Se fosse uma pessoa como Deus manda, teria
parado para se desculpar, haveria comprovado o prejuzo que me causou,
logo me levaria de carro at sua casa e me convidaria para tomar um vinho
do Porto para me recuperar. Por ltimo no me deixaria ir sem me dar ao
menos duzentos euros por causa dos danos e prejuzos.
-Voc est sonhando? Por acaso j viu alguma vez um motorista se
comportar desse jeito com voc?
- No, comigo no. Mas ontem, com minha irm, sim!
Deveramos saber se, apesar de no haver recebido de nossos pais o que
deveramos ter recebido, temos alcanado um alto nvel de conscincia
devido algumas destas trs razes: porque lemos, estudamos e meditamos
e de volta a ler uma e mil vezes mais... Porque misteriosamente nos
iluminamos de repente, sem esforo, como se tivesse recebido um presente
divino... Ou porque uma pessoa compassiva decidiu nos ajudar... No
primeiro caso o do estudo, devemos nosso progresso s geraes
precedentes que tiveram como misso deixar por escrito suas tcnicas ou
teorias... No segundo, devemos entender que no somos os nicos
que
tiveram a sorte de receber o dom, existem outros que qui tenham
desperto em nvel at mais profundo... No terceiro, aquele que nos indica
como chegar a ser como somos nosso Mestre para toda a vida... Se no
somos capazes de agradecer a quem nos ajudou a encontrar, nosso tesouro
nada vale, e existe demasiado escritores espirituais que descrevem
conhecimentos experincias de outros sem jamais nome-los. Os elefantes
perfumados nos perguntam Porque trata de ocupar com o que ainda no
merece, se o seu prazer atual o de seguir um guia superior? Quando
alcanar a meta, ento seguiro a ti. Mas se quer que te sigam como
seguem a mim, no quer ser voc mesmo, quer ser eu, o que lamentvel:
viver fingindo conhecer o que somente leu ou que lhe tenham dito, sem tlo experimentado jamais.
Quando passa o tempo, o grande elefante, se dando conta de que a velhice
o debilitou, permite que o jovem mais forte da manada se coloque diante
dele. Em total paz, se produz uma simples troca de poder, sem luta, sem
competio prvia. As fmeas e os elefantes mais fracos seguem de forma
natural o novo guia. O ancio, atrs do grupo, vai retrocedendo pouco a
pouco at que morre com dignidade, sem que ningum o veja.

 provvel que vimos de famlias na qual os pais, de maneira talvez

inconsciente, sentem cimes de suas filhas ou filhos. De forma conflitiva
tiveram gravado em sua psique infantil Para que ns te amemos, tem que
triunfar. Mas se conseguir o que nunca conseguimos, nos perder:
deixaremos de te amar ou morreremos.
Um clebre pinto chileno, assistindo a uma exposio de pinturas de seu
filho, cuspiu em seus quadros. O rapaz teve xito, mas tempos depois se
suicidou. Ao entrar na puberdade, uma moa comeou a se vestir com
roupas que a tornavam mais atraente. Sua me a imitou. Quando sua filha a
apresentou ao seu noivo, a senhora fez tudo o que pode para seduzi-lo, at
conseguir transform-lo em seu amante...
Temos de ser conscientes de que nascemos em uma sociedade que
consumidora e competidora, que nos impulsiona a viver nos comparando. O
iniciado aceita o Mestre sem se comparar com ele, sem competir com ele.
Em lugar de querer assassin-lo, abre seu corao e o absorve. O que
representa este Mestre? Ramakrishna disse: Se jogamos um pedao de
chumbo em um recipiente que contm mercrio, se dissolve com rapidez.
Da mesma maneira a alma superior perde sua existncia limitada quando
submerge no oceano de Brahma. Brahma no somente o Deus exterior,
tambm o Deus interior.
Era uma vez uma boneca de sal que queria medir a profundidade do
oceano.Chegou as orlas de imensa extenso de gua e a contemplou. At
este momento continuava sendo a mesma boneca de sal, conservando sua
prpria superioridade. Mas apenas colocou um p no oceano, comeou a
desaparecer. Estava perdida. Rapidamente foi impossvel distingui-la. Todas
as partculas de sal que a compunham haviam se dissolvido na gua do
mar. O sal de que era feita provinha do mesmo oceano: agora havia
retornado para unir-se de novo a ele.