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cotidiana
Biblical hermeneutics and everyday life
La hermenutica bblica y la vida cotidiana
Rui de Souza Josgrilberg
RESUMO
Trata-se de um estudo das relaes entre a interpretao da Bblia em seu
entrelaamento com o mundo cotidiano. Envolvidos em um contnuo processo
hermenutico de aproximar o mundo da Bblia e o nosso mundo encontramos
na cotidianidade um elemento comum entre mundos to diferentes. Procura-se
mostrar a importncia do cotidiano como a sedimentao mais fundamental para
o encontro de diferentes mundos. Ao mesmo tempo em que nos sentimos parte
de um mesmo mundo onde nos diferentes mundos so constitudos, na trama
da cotidianidade que encontramos que diferentes mundos se articulam na vida
pessoal e social. Apesar de todo peso e importncia da cotidianidade esta no
est isenta de ambiguidades e necessita de procedimentos interpretativos que
ajudem a reduzir as possibilidades de equivocao. Destaque especial dado
memria e poltica de memria no processo hermenutico. O componente
performativo do discurso religioso e sua vinculao com a prxis fazem da hermenutica religiosa uma leitura praticante do sentido.
Palavras-chave: Hermenutica; cotidiano; performativo; prxis; memria.
ABSTRACT
It is a study of the relationship between the interpretation of the Bible in its connection with the everyday world. Involved in an ongoing hermeneutical process of
bringing the world of the Bible and our world together, we find in everyday life a
common element between so different worlds. It will be shown the importance of
the everyday as the most fundamental settling for the meeting of different worlds.
While we feel a part of the same world where different worlds are made, is the
fabric of everyday life we find that different worlds are articulated in personal
and social life. Despite all the weight and importance of everyday life this is not
without its ambiguities and interpretative procedures need to help reduce the
chances of misunderstanding. Special emphasis is given to the memory and the
politics of memory in the hermeneutical process. The performative component of
religious discourse and its relationship with the hermeneutics of religious practice
do a reading practitioner sense.
Keywords: Hermeneutics; daily; performative; praxis; memory.
RESUMEN
Se trata de un estudio de la relacin entre la interpretacin de la Biblia en su
relacin con el mundo cotidiano. Involucrados en un continuo proceso hermenutico que aproxima el mundo de la Biblia a nuestro mundo encontramos en
lo cotidiano, un elemento comn a dos mundos tan diferentes. Se mostrar la
importancia de lo cotidiano y cmo este se constituye en el sedimento bsico
para el encuentro de mundos diferentes. Al mismo tiempo que nos sentimos
parte de un mismo mundo en el cual se construyen diferentes mundos, es en el
tejido de la vida diaria que encontramos la articulacin de los diferentes mundos
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Introduo
A Bblia uma coleo de narrativas que testemunha e revela a
presena libertadora de Deus na vida de pessoas, especialmente do povo
judeu, em diferentes fases de sua histria. Muitas personagens e eventos adquirem uma dimenso universal. Essa tenso entre o particular e
o universal percorre as narrativas bblicas. Assim os primeiros captulos
de Gnesis possuem a pretenso de universalidade (criao, casalhumanidade, queda e pecado etc.) para todos e todas em qualquer parte
do mundo1. Esses escritos mostram mltiplas faces da vida religiosa no
cotidiano e est entremeada por polticas que caracterizam um determinado momento. A tenso entre vida e testemunho, vida e teologia, muito
intensa, no havendo muito espao para abstraes ou especulaes.
A linguagem muito concreta mesmo quando trata sobre Deus e suas
complexas relaes com o povo. Puxar um fio do texto tambm puxar
um fio da vida, como no avesso de um tapete: as tramas da vida formam
a textura dos fios que criam imagens, revelam e representam o modo de
Deus falar com seu povo.
Agostinho criou uma imagem que se tornou exemplar para a compreenso da Bblia na vida. Para aguar a importncia da vida e a presena
de Deus nela, e para acentuar que a Bblia (como narrativa de revelao
de Deus) est a servio da vida ele nos diz que Deus escreveu dois livros.
O primeiro livro que Deus escreveu foi a criao mesma, em que ocorre
a vida concreta vivida pelas pessoas. Deus nos fala pela vida na criao.
Mas quando ficou impossvel escutar a voz de Deus nesse primeiro livro
e o ser humano no se rebelou contra Deus a partir dele, ento Deus resolveu agir de outro modo e promover outro livro, a Bblia, para que fosse
a fonte para reaprendermos a escutar a Deus na vida que ns vivemos.
Nos dois livros a vida concreta nunca colocada de lado.
Os dois livros devem ser lidos juntos. Um serve de figura (no s
retrica) para outro. na juno dos dois livros que a vida de um entendida pela vida no outro. Assim, uma tarefa hermenutica constante
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Mundo do texto uma expresso da hermenutica de Ricoeur que aponta para o mundocenrio proposto pelo prprio texto. As representaes de mundo podem ser diferentes
em diferentes pocas sem que o texto perca a mensagem.
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Alm da viso do cotidiano adotada por Husserl temos muitos importantes desdobramentos
em autores como Bakhtin, Agnes Heller, Michel de Certeau, Henri Lefebvre, entre outros.
Sobre isso conferir a excelente sntese feita por Gardiner (2000).
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A memria narrativa da Bblia opera uma poltica da memria em favor da revelao. A imaginao do narrador possui laos com os aspectos
sociais e polticos, sem dvida, da situao vital em que foi escrito. Mas,
o que sobressai nessas narrativas no so apenas os interesses polticos
(existentes). O que sobressai nas narrativas o seu contedo teolgico.
Colocar a chave no teolgico das relaes de Deus com as pessoas em
suas situaes prprias no significa que no estejamos atentos aos
recortes polticos e sociais. Mas, no queremos cair na armadilha das
explicaes no teolgicas do teolgico. Por isso, mesmo numa poca rica
em anlises sociolgicas, polticas e psicolgicas do cotidiano, no abdicamos de corte propriamente teolgico da narrativa religiosa. A realidade
no deve se constituir em obstculo ou fora paralisante da imaginao
teolgica. O texto revalorizado como teologia. Ele nos ensina ler a vida
como teologia. E, nesse caso, ele adquire uma autonomia como texto
(sua motivao teolgica) que ele no tinha quando tratado como texto
de histria, ou de sociologia ou de antropologia. A memria em ao
mais teolgica e, em certo sentido, menos histrica ou poltica (ou quase
histricas, ou quase polticas). Ou melhor, se temos aqui tambm uma
poltica da memria (RICOEUR, 2007) essa poltica da memria bblica
antes de tudo teolgica. As narrativas bblicas so testemunhos de f
(BRUEGGEMANN, 2003 e 2007) continuamente retomados. Como testemunhos de f e de seus conflitos (e do conhecimento de f) eles so s
secundariamente outro tipo de testemunho (histrico, por exemplo). Como
tal, a Bblia se insere em nosso cotidiano e fazendo-nos testemunhas em
nossos cotidianos de Deus em relao conosco: a vida vista na chave
de leitura dos testemunhos bblicos como um desdobrar-se interpretativo
de ns mesmos.
Bblia, cotidiano e prxis
A Bblia pode ser segmentada em muitas narrativas. Cada narrativa
forma uma unidade ou uma subunidade num todo. Tais narrativas do
conta de estilos diferentes, propostas e finalidades diversas; querem
recontar um evento, mostrar um cntico, registrar um trecho litrgico, um
discurso de ensino, uma orao, a trama de um julgamento etc. Podem
ser usadas de mltiplos modos: lidas como devocional, discutidas em
suas ideias, estudadas criteriosamente, interpretadas, pregadas, ou outro
modo. Provocam uma pluralidade de interpretaes.
Apesar da diversidade estes textos possuem traos comuns. Fazem parte de um cnon. E, mesmo com diferenas salientes, pretendem
testemunhar a f de pessoas, comunidades. O testemunho aparece em
muitos ngulos e perspectivas. Esses discursos so registros de memria cuja finalidade principal, mesmo na variedade, testemunhar algo
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Performativo refere-se aos atos de fala, tal como definido por J. L. Austin, acentua o lado
pragmtico (ativo) de frases quando o dizer tambm um fazer ou um modo de fazer
implicado no sentido.
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