Segundo Dicionrio Aurlio

[Do lat. temperamentu.]

S. m.
1.

Estado fisiolgico ou constituio particular do corpo; compleio.

2.
O conjunto dos traos psicofisiolgicos de uma pessoa, e que lhe
determinam as reaes emocionais, os estados de humor, o carter: 2
3.

ndole, feitio, carter, tmpera.

4.

Sensualidade, lubricidade.

5.

Tmpera (1).

6.

Mistura proporcional de coisas; mescla, combinao.

7.

Temperana (2).

No livro, Temperamentos Transformados, onde o autor (Tim LaHaye, autor

tambm do livro Temperamento Controlado pelo Esprito) usando a Teoria dos
Quatro Temperamentos, faz uma grande contribuio nas aplicaes prticas
dessas classificaes seculares para que cada indivduo possa examinar-se a
si mesmo, analisando seus Pontos Fortes e suas Fraquezas, buscando ento a
cura do Esprito Santo para aquelas tendncias que o impedem de ser usado
por Deus.
Foi inspirado pela descoberta de uma transformao de temperamento nas
vidas de diversos personagens bblicos; transformao que hoje encontramos
em cristos cheios do Esprito Santo. Deve-se lembrar que esta
transformao no depende do conhecimento dos quatro temperamentos,
mas da plenitude do Esprito. As personalidades bblicas que conheceremos
foram transformadas antes da formulao da teoria dos temperamentos. A
nossa esperana est na promessa de Deus: "E assim, se algum est em
Cristo nova criatura; as coisas antigas j passaram; eis que se fizeram
novas" (Co 5:17).

A Teoria dos Quatro Temperamentos

Hipcrates (460 a 370 a.C), freqentemente chamado de "Pai da Medicina".

Sem dvida, ele foi o gigante do mundo mdico da antiga Grcia. Ele nos

interessa por duas razes:

1) geralmente atribui-se a ele o fato de a medicina passar a preocupar-se
com os problemas psiquitricos;
2) ele reconheceu as diferenas de temperamento das pessoas e apresentou
uma teoria que explica tais diferenas. E. Baughman e George Welsh
avaliaram da seguinte forma a sua contribuio:
"O mundo antigo estava cnscio das grandes anomalias de comportamento,
mas geralmente as atribua interveno dos deuses, e assim, no podia
estud-las com objetividade. Hipcrates, porm, se opunha ao
sobrenaturalismo, defendendo a idia de uma orientao biolgica, e assim,
desenvolveu uma abordagem emprica psicopatologia. Sua maior fora
estava talvez na exatido de suas observaes e em sua capacidade de
registrar cientificamente as concluses a que chegava.
Na verdade, muitas de suas descries de fenmenos psicopatolgicos
permanecem vlidas. Portanto, Hipcrates marcou o incio de uma
abordagem cuidadosamente observadora da personalidade anormal,
abordagem que um dia seria aplicada ao estudo da personalidade normal.
"O interesse de Hipcrates pelas caractersticas do temperamento notvel,
especialmente quando se considera a relativa negligncia deste importante
problema no mundo hodierno da psicologia. Como resultado de suas
observaes, Hipcrates distinguiu os quatro temperamentos: o sangneo, o
melanclico, o colrico e o fleumtico. De acordo com Hipcrates, o
temperamento da pessoa dependia dos 'humores' do seu corpo: sangue, blis
preta, blis amarela e fleuma. Hipcrates comeou por observar as diferenas
de comportamento, formulando finalmente uma teoria que explica essas
diferenas. A teoria era bioqumica em sua essncia, e embora a substncia
da mesma tenha desaparecido, permanece ainda conosco a sua forma. Hoje,
porm, falamos de hormnios e outras substncias bioqumicas em vez de
'humores', substncias que podem induzir ou afetar o comportamento
observado."
Os romanos pouco fizeram na rea do intelectualismo criativo, contentandose em perpetuar os conceitos dos gregos. Um sculo e meio depois que o
imperador romano Constantino fez do cristianismo religio oficial em 312 d.C,
esse imprio desmoronou, dando incio Idade das Trevas.
Conseqentemente, poucas alternativas ao conceito de Hipcrates foram
oferecidas at o sculo dezenove. To poucos foram os estudos feitos na rea
da personalidade, que H.J. Eysenck, um escritor hodierno, atribuiu a idia do
conceito de quatro temperamentos a Galen, que o reativou no sculo
dezessete, e no a Hipcrates.

Emmanuel Kant, filsofo alemo, foi provavelmente o que mais influncia

teve na divulgao da idia dos quatro temperamentos na Europa. Embora
incompleta, a sua descrio dos quatro temperamentos em 1798 foi bem
interessante: "A pessoa sangnea alegre e esperanosa; atribui grande
importncia quilo que est fazendo no momento, mas logo em seguida pode
esquec-lo. Ela tem inteno de cumprir suas promessas, mas no as cumpre
por nunca t-las levado suficientemente a srio a ponto de pretender vir a ser
um auxlio para os outros. O sangneo um mau devedor e pede
constantemente mais prazo para pagar. muito socivel, brincalho,
contenta-se facilmente, no leva as coisas muito a srio, e vive rodeado de
amigos. O sangneo, embora no sendo propriamente mau, tem dificuldade
em deixar de cometer seus pecados; ele pode se arrepender, mas sua
contrio (que jamais chega a ser um sentimento de culpa) logo esquecida.
Ele se cansa e se entedia facilmente com o trabalho, mas constantemente se
entretm com coisas de somenos o sangneo carrega consigo a
instabilidade, e o seu forte no a persistncia.
"As pessoas com tendncia para a melancolia atribuem grande importncia a
tudo o que lhes concerne. Descobrem em tudo uma razo para a ansiedade e
em qualquer situao notam primeiro as dificuldades. Nisso so inteiramente
o contrrio da pessoa sangnea.
"No fazem promessas com facilidade, porque insistem em cumprir a
palavra, e pesa-lhes considerar se ser ou no possvel cumpri-la. Agem
assim, no devido a consideraes de ordem moral, mas ao fato de que o
inter-relacionamento com os outros preocupa sobremaneira o melanclico,
tornando-o cauteloso e desconfiado. por esta razo que a felicidade lhe
foge.
"Dizem do colrico que ele tem a cabea quente, fica agitado com facilidade,
mas se acalma logo que o adversrio se d por vencido. Ele se aborrece, mas
seu dio no eterno. Sua reao rpida mas no persistente. Mantm-se
sempre ocupado, embora o faa a contragosto, justamente porque no
perseverante; prefere dar ordens, mas aborrece-o o ter de cumpri-las. Gosta
de ver reconhecido o seu trabalho e adora ser louvado publicamente. D
muito valor s aparncias, pompa e formalidade; orgulhoso e cheio de
amor-prprio. avarento, polido e cerimonioso; o maior golpe que pode
sofrer uma recusa a obedecerem suas determinaes. Enfim, o
temperamento colrico o mais infeliz por ser o que mais provavelmente
atrair oposio.
"Fleuma significa falta de emoo e no preguia; implica uma tendncia a
no se emocionar com facilidade nem se mover com rapidez, e sim com
moderao e persistncia. A pessoa fleumtica se aquece vagarosamente,
mas retm por mais tempo o calor humano. Age por princpio, no por

instinto; seu temperamento feliz pode suprir o que lhe falta em sagacidade e
sabedoria. Ela criteriosa no trato com outras pessoas e geralmente
consegue o que quer, persistindo em seus objetivos, enquanto,
aparentemente, est cedendo aos outros."
No fim do sculo dezenove, o estudo do comportamento humano recebeu
novo impulso com o nascimento da cincia denominada Psicologia. "Os meios
universitrios vem na fundao do Laboratrio de Psicologia Experimental
de Wundt na Universidade de Leipzig em 1879, o incio efetivo dessa
disciplina." O Dr. W. Wundt muito provavelmente foi influenciado por Kant,
pois ele tambm aceitava a Teoria dos Quatro Temperamentos do
comportamento humano. Ele fez exaustivas experincias, tentando relacionar
esses temperamentos com a estrutura do corpo, o que o levou ao
estabelecimento da Psicologia Biotipolgica, ou seja, a atribuio das
caractersticas do comportamento do indivduo ao seu tipo fsico. Este
conceito, que encontra muitos seguidores, reduziu afinal a trs, os tipos de
personalidade. Alguns estudiosos mais recentes dessa escola diminuram
para apenas dois os tipos, numa classificao mais popularmente conhecida
como: introvertido e extrovertido.
Sigmund Freud, no incio deste sculo, desferiu um golpe devastador Teoria
dos Quatro Temperamentos. Sua pesquisa e suas teorias da Psicanlise
tiveram efeito eletrizante sobre o estudo da personalidade. "Atravs da
implementao de um ponto de vista totalmente determinista..." Freud e
seus discpulos refletiram sua obsesso pela idia de que o meio-ambiente
que determina o comportamento do indivduo.
Esta idia, que diametralmente (Diretamente; absolutamente,
inteiramente) oposta teologia crist, minou seriamente a sociedade
ocidental. Em vez de fazer o homem sentir-se responsvel pela sua conduta,
fornece-lhe uma vlvula de escape que o isente de seu mau comportamento.
Se ele rouba, os comportamentistas tendem a culpar a sociedade, porque lhe
faltam as coisas de que necessita. Se ele pobre, culpam a sociedade por
no lhe dar uma ocupao. Este conceito dos comportamentistas no s
enfraqueceu o senso nato de responsabilidade do homem, como tambm
desacreditou a salutar teoria dos quatro temperamentos. Entretanto, se
pudermos provar que o homem herda, ao nascer, certas tendncias de
temperamento, a teoria do meio-ambiente se desmoronar.
Durante a primeira metade do sculo vinte, a maioria dos cristos parecia
sofrer de um complexo de inferioridade intelectual. A comunidade intelectual
declarava alto e bom som, a teoria da evoluo como um "fato". A Psiquiatria
e a Psicologia subiram ao trono acadmico diante do qual todos os
intelectuais se curvaram. Alguns, dizendo falar em nome da Cincia,
ridicularizavam a Bblia, a divindade de Cristo, o pecado, a culpa e a

existncia de Deus pessoal. Muitos cristos procuraram adaptar os conceitos

bblicos aos conceitos evolucionistas da "Cincia Moderna". Esta atitude
acomodatcia ajudou a produzir o liberalismo teolgico, o modernismo, a neoortodoxia, e uma igreja claudicante (Incerto, vacilante, duvidoso). Muitos
cristos permaneceram fiis a Deus e Bblia durante aqueles anos difceis,
mas se mantiveram estranhamente silenciosos. Uns poucos valentes
estavam preparados e dispostos a enfrentar os intelectuais em debates
abertos.
A mar hoje est mudando. A Teoria da Evoluo pedra fundamental da
Psiquiatria e da Psicologia se desmorona ao impacto das minuciosas e
constantes pesquisas cientficas. Muitos psiquiatras e psiclogos se
desencantaram da psicologia freudiana e do comportamentismo. Meio sculo
de observaes confirmam a percia dos freudianos em diagnosticar os
problemas da personalidade, mas levantam srias dvidas quanto
habilidade deles em curar os enfermos. Uma nova gerao de psiquiatras
est voltando sua ateno para algumas das antigas idias e pesquisando
outras teorias. Alguns esto at mesmo enfatizando a responsabilidade do
homem pelos seus atos, como a Bblia nos ensina.
Durante a primeira metade deste sculo, apenas dois escritores cristos
parecem ter escrito a respeito dos quatro temperamentos. Ambos eram
europeus, mas suas obras foram amplamente divulgadas nos Estados Unidos.
Um grande pregador e telogo ingls, Alexander Whyte (1836-1921),
produziu um breve trabalho sobre os quatro temperamentos. Est includo
em seu Tesouro de Alexander Whyte, publicado por Baker. Depois de ler o seu
excelente livro Personagens Bblicos ningum poder duvidar de que ele
fosse um estudioso dessa teoria dos temperamentos.
Entretanto, com respeito Teoria dos Quatro Temperamentos, a obra mais
significativa de que tenho conhecimento o Temperamento e a F Crist, de
O. Hallesby. Publicado primeiramente em noruegus, foi, depois, traduzido
para o ingls e publicado pela Augsburg Publishing House em 1962. O Dr.
Hallesby apresentou os quatro temperamentos em todos os seus detalhes.
Seu propsito foi ajudar os conselheiros a reconhecerem os quatro
temperamentos-tipo e a fazerem com eles o devido relacionamento. Sugeriu
tambm possibilidades de remediar os problemas que caracterizam cada
temperamento. O meu livro Temperamento Controlado pelo Esprito foi inspirado na leitura dessa obra. Como pastor-conselheiro, recebi muita orientao
dos proveitosos estudos do Dr. Hallesby, mas fiquei de certa forma
angustiado pela condio desesperadora em que ele "deixava" a pessoa de
temperamento melanclico. Pensei ento: "Se eu fosse do tipo melanclico,
depois desta leitura, me suicidaria". Mas, eu sabia que h muita esperana
para o temperamento melanclico como para qualquer dos outros

temperamentos no poder de Cristo Jesus. Foi ento que Deus abriu meus
olhos para o ministrio do Esprito Santo na vida emotiva do crente. Comecei
a desenvolver o conceito de que h uma fora divina para cada fraqueza
humana atravs da plenitude do Esprito. Depois de conversar a respeito
dessa idia com centenas de pessoas, e de aconselhar muitas outras, estou
mais do que convencido de que as nove caractersticas da vida plena do
Esprito Santo, mencionadas em Galatas 5:22-23, contm uma fora para
cada uma das fraquezas dos quatro temperamentos: "O fruto do Esprito
amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido,
domnio prprio; contra estas coisas no h lei".
A Contaminao pelo Freudianismo

Tem sido fascinante ver a reao dos leitores ao livro Temperamento

Controlado pelo Esprito. Todo ser humano est interessadssimo em saber "o
que realmente o faz funcionar", razo pela qual a Psicologia matria
preferida por grande parte dos estudantes de faculdades. A explicao da
Teoria dos Quatro Temperamentos quanto aos "porqus" do comportamento
humano faz sentido para muitas pessoas. Donas-de-casa, estudantes,
universitrios, pastores, profissionais liberais, e pessoas de todo tipo de vida
facilmente se enquadram num dos temperamentos.
Comeamos a ter notcias de pessoas que trabalham em aconselhamento,
pastores e psiclogos que recomendaram o livro a seus clientes. Um
psiclogo cristo, conhecido em todo o pas, recomendou-o em todos os
lugares dos Estados Unidos por onde passou. Diversos professores de
Psicologia em faculdades evanglicas tm usado esse livro como texto para
seus cursos, e tenho sido convidado para dar muitas aulas sobre o assunto.
A reao dos psiclogos e psiquiatras no-cristos tem sido menos
entusiasta, mas essa atitude era de se esperar. Em primeiro lugar, porque a
Teoria dos Quatro Temperamentos no compatvel com as idias
humanistas em voga; em segundo lugar, porque os psiquiatras, no crendo
em Deus, rejeitam, em princpio, o poder do Esprito Santo como eficiente na
cura das fraquezas humanas. Tal linha de pensamento influencia fortemente
a reao idia dos quatro temperamentos. Fiz uma srie de palestras para
cerca de mil estudantes de Universidade de todo o pas que estavam
reunidos num seminrio de duas semanas. A primeira sesso foi uma
explanao ampla da Teoria dos Quatro Temperamentos. Logo que acabei de
falar, diversos jovens esperavam por mim, armados de muitas perguntas.
Quase todos eram estudantes de Psicologia. Suas principais objees
resumiam-se em: "O senhor simplifica demais as coisas" ou "Suas respostas
so muito simplistas".

A reao deles era compreensvel. Estavam por demais envolvidos no

processo de aprendizagem das complexas solues aos problemas hodiernos
da forma como os nossos educadores os vem no porque as respostas
aos problemas do homem sejam to complexas, mas porque os formuladores
dos currculos universitrios de hoje tm rejeitado a Bblia e a simples cura de
Deus para os problemas do homem. Conseqentemente, restam-lhes
solues muito envolventes. A coisa triste que, como o tempo no parece
tornar vlidas as suas solues, a frustrao os leva busca de outra
resposta qualquer contanto que seja mais complicada.
Chegou a hora de algum mostrar que a Psicologia e a Psiquiatria esto
fundamentadas principalmente sobre o humanismo atesta. Darwin e Freud
moldaram o pensamento do mundo secular a ponto de ele ter a maior parte
da sua estrutura mental construda sobre duas premissas: 1) no h Deus
o homem um mero acidente biolgico; 2) o homem o ser supremo, com
capacidade para resolver por si mesmo todos os seus problemas. Em estudos
de filosofia aprendi que "a validez de uma concluso depende da exatido de
suas premissas". Como existe realmente um Deus, a premissa principal dos
humanistas est errada; portanto, no se pode esperar que suas concluses
sejam vlidas.
Uma grande parte do mundo atual se curva perante o santurio da Psicologia
e da Psiquiatria. Considerando que o homem precisa ter alguma fonte de
autoridade que empreste crdito quilo que ele diz, os secularistas de hoje
citam em geral algum eminente psiclogo. O fato de que essas autoridades
muitas vezes se contradizem geralmente no mencionado.
No me levem a mal. No estou procurando ridicularizar os eruditos. Apenas
chamo a ateno para o perigo de os cristos serem enganados pela
"sabedoria deste mundo". Temos de reconhecer que "a sabedoria do mundo
loucura para Deus" (1 Co 1:18). O fato de as pessoas possurem diplomas no
significa que estejam certas. Uma passada em revista pelos grandes filsofos
do mundo mostraria que cada um desses brilhantes eruditos sempre
discordou dos outros famosos filsofos que os antecederam. O estudo da
filosofia geralmente muito confuso, justamente por ser muito contraditrio.
As experincias e novas descobertas sempre desacreditaram os grandes
pensadores do passado. Por outro lado, os cristos tm um meio seguro de
aferir a exatido das premissas e das concluses dos homens: a Palavra de
Deus! O homem est certo ou est errado, conforme concorde ou discorde da
Bblia!
Uma estudante do ltimo ano de Psicologia procurou-me logo depois de ouvir
uma das palestras que proferi num seminrio e disse-me:
"Tenho de confessar que senti uma resistncia tremenda s suas opinies

depois da primeira palestra. O senhor contradisse muitas coisas que eu

aprendera, mas, ao escut-lo depois, reconheci que a Bblia realmente tem as
respostas para os problemas do homem. Muito obrigada. O senhor foi uma
bno para minha vida". Espero que esta jovem e muitos outros tenham
aprendido que no h nada de errado em estudar e usar os princpios vlidos
da Psicologia, da Psiquiatria ou de qualquer outra cincia, desde que os
tornemos vlidos pela Palavra de Deus.
Quando falei numa conferncia de casais no lindo "Forest Home", nas
montanhas de San Bernardino, na Califrnia, havia um psiclogo assistindo
quela srie de sete palestras. Eu estava morrendo de curiosidade de saber
da sua reao, j que ele nada demonstrava pela sua expresso fisionmica.
Durante a ltima refeio, tivemos oportunidade de conversar. Ele me disse
que trabalhava em aconselhamento j h vinte e cinco anos. Alguns meses
antes, aceitara a Cristo como seu Salvador e Senhor. Aos poucos, ele estava
se desencantando quanto s suas tcnicas e aos conselhos que dera durante
tantos anos. Viera conferncia para ver se algum poderia oferecer-lhe
novas e melhores idias. Concluiu ento: "Estou voltando para casa com duas
impresses bem claras: primeiro, que a Bblia tem as respostas para todos
os problemas do homem; segundo, que elas so, na verdade, bem
simples".
Os quatro temperamentos parecem ser aceitos pelos cristos porque so
compatveis com muitos conceitos das Escrituras. Da mesma forma que a
Bblia nos ensina que todos os homens tm uma natureza pecaminosa, os
temperamentos nos ensinam que todos os homens tm as suas fraquezas. A
Bblia nos ensina que o homem constantemente assediado pelo pecado e
os temperamentos destacam tal fato. A Bblia diz que o homem possui uma
"velha natureza" que a carne, melhor dizendo, "carne-corruptvel". O
temperamento composto de tendncias natas, parte das quais so
fraquezas. A classificao dos quatro temperamentos no ensinada
categoricamente na Bblia, mas os estudos biogrficos de quatro
personagens bblicos demonstraro os pontos fortes e as fraquezas de cada
um dos temperamentos. A Bblia nos ensina que s possvel alcanar o
poder para vencer as fraquezas, quando se recebe a Jesus Cristo
pessoalmente como Senhor e Salvador, entregando-se completamente ao
Seu Esprito.
Um psiclogo, meu amigo, informou-me que h cerca de doze ou treze
diferentes teorias da personalidade. A Teoria dos Quatro Temperamentos ,
provavelmente, a mais antiga, e muitos cristos consideram-na a melhor. No
perfeita nenhum conceito humano o . Porm, ajuda a pessoa comum a
examinar-se atravs de um processo sistematizado e melhorado atravs dos
sculos. Ela no responder a todas as dvidas que voc tenha sobre si
mesmo, mas propiciar mais respostas do que as outras teorias. Ao estud-

la, ore agradecendo a Deus pelo acesso a uma fonte de poder que pode
mudar sua vida, fazendo de voc o tipo de pessoa que voc e Deus querem
que voc seja.
Depois que voc examinar minuciosamente o grfico dos temperamentos,
poder descobrir o(s) seu(s) temperamento (s), predominante (s) fazendo
uma lista das caractersticas que se destacam em sua personalidade. Veja
primeiro os seus pontos fortes, suas qualidades porque mais fcil ser
objetivo quanto s suas qualidades do que quanto s suas fraquezas. Uma
vez determinadas as qualidades, procure encontrar os defeitos
correspondentes. Muitas pessoas tm a tendncia' de mudar de idia quando
examinam seus defeitos, mas melhor voc resistir a essa tentao e
enfrentar com realismo as suas fraquezas.