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Resumo
O texto busca delinear os contornos gerais da espectrologia (hantologie) a partir das
ideias de economia geral (Bataille) e da repercusso da psicanlise freudiana enquanto
modelo do real inconsistente para Jacques Derrida. Sustenta, portanto, que o domnio dos fantasmas no pertence ordem da representao, mas ao real enquanto tal
com seus prprios direitos. Finalmente, aproxima a literatura do domnio dos fantasmas, apresentando a fico como uma interveno que cria o impossvel.
Palavras-chave: espectrologia; Derrida; economia; psicanlise; literatura.
Abstract
The text presents general aspects of
hauntology (hantologie) with the ideas
of general economy (Bataille) and the
freudian psychoanalysis repercussion as
a model for real inconsistency to Jacques
Derrida. It sustains, therefore, that the
ghosts domain do not belongs to the
order of representation, but to the real
as itself with its own rights. Finally, it
approaches literature to the domain of
ghosts, presenting fiction as an intervention that creates the impossible.
Keywords: hauntology; Derrida; economy; psychoanalysis; literature.
Resumen
El texto busca delinear los contornos
generales de la espectrologa (hantologie)
a partir de las ideas de economa general
y de la repercusin del psicoanlisis freudiana como modelo del real inconsistente
para Jacques Derrida. As, sostiene que el
dominio de los fantasmas no pertenece al
orden de representacin, pero al real en
cuanto tal con sus propios derechos. Por
fin, acerca la literatura del dominio de los
fantasmas al presentar la ficcin como una
intervencin que crea el imposible.
Palabras clave: espectrologia; Derrida;
economa; psicoanlisis; literatura.
possvel pensar o movimento que percorre a tessitura dos fios do pensamento de Jacques Derrida de modo positivo? O filsofo no cansou de afirmar que a desconstruo era um gesto afirmativo, um duplo sim. A questo
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da posio afirmativa no pode deixar de ser relacionada com a prpria transio, muita tpica da filosofia francesa dos anos 60 e inspirada em Friedrich
Nietzsche, de libertar a diferena da posio dialtica de negatividade.1 J
Bataille havia pensado uma negatividade irrecupervel pelo sistema dialtico,
ainda que distinta daquela que Adorno, de modo mais ou menos parecido,
havia oposto ao sistema hegeliano. Se, para Adorno, a diferena a transcendncia, explodindo a identidade em no-identidade, para Bataille trata-se de
um ponto furtivo, uma linha de fuga na prpria imanncia que se despende
sem reserva, sem ser recupervel (DERRIDA, 2004b: 115). Cota de excesso, a
negatividade sem emprego de Bataille clara herdeira da economia da ddiva
de Marcel Mauss, que influenciou de modo profundo e como em nenhum
outro lugar o pensamento francs, abrindo-o para a superao do etnocentrismo logocntrico. O pensamento de Derrida, herdeiro de Nietzsche, Mauss
e Bataille, faz a diferena se libertar do negativo, situando-se como condio
de possibilidade da prpria identidade. A diferena, nesse campo no qual o
excesso no efeito da desordem, porque no h bordas para medida, exorbita
qualquer padro. Espao do que Bataille, tentando abrir a economia poltica
para dimenses anti-humanistas, nomeava economia geral (BATAILLE, 1975).
O movimento denominado desconstruo deve a Bataille, portanto, o
deslocamento de uma economia restrita para a economia geral, isto , uma
economia liberada da represso logocntrica tpica do pensamento ocidental (DERRIDA, 2004b: 400-401). Essa economia geral verdadeiramente
aneconmica, o que significa dizer anterior a toda estabilidade ou organizao, ideia de presena enquanto consistncia de um objeto que se materializa em um ente portador de identidade, ou ainda mesmo do Ser, medida
que o antecede numa complicada passagem para um nvel ainda anterior
polaridade ser-ente, dyferena2 (diffrance) mais antiga que a prpria diferena ontolgica de Heidegger. A economia geral, lugar dos indecidveis e
Para um questionamento interessante desse ponto, ver: NOYS, Benjamin. The persistence of the
negative. A critique of contemporary continental theory. Edinburgh: Edinburgh University Press,
2010. Para ver como Derrida equaciona sua relao com Mauss, ver: DERRIDA, Jacques. Donner
le temps: la fausse monnaie. Paris: Galile, 1991.
1
A histria da traduo de diffrance para o portugus longa (analisada e resumida por OTTONI,
Paulo. A traduo da diffrance: dupla traduo e double bind, Alfa, So Paulo, n. 44, 2000: 45-58).
Apesar de todas as variaes possveis, adotei a traduo dyferena, utilizada por Rodrigo Oliveira e
Jair Tadeu Fonseca, realizando uma operao antropofgica que glauberiza Derrida (OLIVEIRA,
Rodrigo Lopes de Barros. Derrida com Makumba: o dom, o tabaco e a magia negra. Dissertao de
Mestrado defendida no PPG em Letras da UFSC. Florianpolis, 2008; FONSECA, Jair Tadeu. A
crtica de Glauber Rocha: escrita artstica. In: ANTELO, Raul; CAMARGO, Maria Lucia de Barros.
(Org.). Ps-crtica. Florianpolis: Letras Contemporneas, 2007). Alm disso, ela pode se tornar
operativa em vrias expresses (pode-se usar o y glauberiano para ynexistente, dyferencial, anymal,
entre outros) (ver ainda PINTO NETO, Moyss. A escritura da natureza: Derrida e o materialismo
experimental. Tese de Doutorado defendida no PPG Filosofia da PUCRS. Porto Alegre, 2013).
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lingustica est para a psicanlise, formando paralelos assimtricos no deslocamento da linguagem para a escritura (semiologia-lingustica-linguagem/
gramatologia-psicanlise-escritura).
Isso somente ser possvel graas ao conceito central que alicera o prprio edifcio psicanaltico: o inconsciente.7 Para Derrida, o inconsciente que
Freud descobre no apenas uma estrutura psquica, sendo isso mero resduo da poca cartesiana (que pensa a presena como sujeito), mas a estrutura do real. Essa transposio pode parecer complicada, e : trata-se de pensar a condio de finitude originria afirmativamente, isto , como dyferena,
e para isso o modelo do inconsciente fornece uma fluidez capaz de escapar da
clausura da tradio. Exatamente por esse motivo hoje possvel pensar em
modelos alternativos para essa nova economia, por exemplo, as neurocincias, a termodinmica, a fsica quntica ou, inclusive, outras culturas.8 No
se trata de um argumento de autoridade invocando a psicanlise, nem tosomente uma discusso intrapsicanaltica (embora ela exista), mas da possibilidade de utilizar seu arsenal terico pensado a partir de um referencial
indeterminado para ultrapassar os conceitos da tradio.
Uma vez que a psicanlise nasce pensando a inconsistncia do inconsciente, torna-se modelo da economia geral de Bataille. Ou seja: a psicanlise
ao apontar para a crueldade (o dispndio) sem libi a prpria economia
geral ou aneconomia em Derrida (DERRIDA, 2001b; DERRIDA, 2004a: 207208). Aquilo que Bataille buscou a partir da experincia trgica e todas as formas de dispndio, finalizado com a ideia de parte maldita, recebe uma nova
colorao a partir da anlise do inconsciente enquanto campo primeiramente
Une certaine alterit Freud lui donne le nom mtaphysique dinconscient est dfinitivament soustraite tout processus de prsentation par lequel nos lappellerions se montrar en personne. Dans ce contexte et sous ce nom, linconscient nest pas, comme on sait, une prsence
soi cache, virtuelle, potencielle. Il se diffre, cela veut dire sans doute quil se tisse de diffrences
et aussi quil envoie, quil delgue des reprsentants, des mandataires; mais il ny a aucune chance
pour que le mandant existe, soi prsent, soi lui-mme quelque part et encore moins devienne
conscient. En ce sens, contrairement aux termos dun vieux dbat, fort de tous les investissements
mtaphysiques quil a toujours engags, l inconsciente nest pas une chose quautre chose, pas
plus une chose quune conscience virtuelle ou masque. Cette altrit radicale par rapport tout
mode possible de prsence se marque en des effects irrductibles daprs coup, de retardement. Et,
pour les dcrire, pour lire les traces des traces inconscientes (il ny a pas de trace consciente),
le langage de la prsence ou de labsence, le discours mtaphysique de la phnomenologie est inadquat (DERRIDA, 1972: 21).
7
O prprio Derrida apresentou alguns modelos alternativos na sua obra, com o destaque decisivo
para a literatura e a poesia (p. ex.: DERRIDA, 1991b: 190-191). Na Gramatologia, Mallarm visto
como o primeiro a escapar da poca logocntrica (DERRIDA, 1967: 99-100). Alm desses exemplos, podemos pensar nas novas tecnologias (comeando pela meno ciberntica e chegando
informtica nos escritos finais), no cinema (citado, ao lado da psicanlise, como lugar privilegiado
do fantasma no filme Ghost Dance; tambm em DERRIDA, 2001a; e DERRIDA; STIEGLER,
2002), na gentica e na etologia como modelos que Derrida menciona capazes de transbordar a
conceitualidade metafsica tradicional.
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BATAILLE, George. A parte maldita. Trad. J. Guimares. Rio de Janeiro: Imago, 1975.
DERRIDA, Jacques. A escritura e a diferena. Trad. Maria B. M. Nizza da Silva et al.
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