ANLISIS CRTICO

LA LLAMA DOBLE OCTAVIO PAZ

Octavio Paz fue un poeta, ensayista y diplomtico mexicano, quien desarroll, a lo
largo de su vida, una gran cantidad de textos entre los ms destacados se
encuentran: Poemas del Alma que ha resumido la trama de El laberinto de la
soledad, La llama doble, un ensayo publicado en 1993 en el cual su autor
intenta seducir al lector con mltiples referencias hacia el amor en Occidente. Ese
sentimiento que l convierte en fuente de inspiracin es una fuerza fundamental en
la vida de todo ser humano. Aunque el amor por s mismo puede tener efectos
positivos y transformar la realidad humana, para que ste alcance todo su esplendor
debe estar vinculado a la sexualidad y al erotismo.
Si Paz decidi bautizar a esa obra con el ttulo de La llama doble es porque,
desde su punto de vista, la unin sexual entre dos seres es un fuego compuesta por
dos llamas: una roja que simboliza la carga ertica y una azul que da cuenta de la
existencia del amor.
Con esa creencia como base, el autor establece que entre esos tres dominios (el
sexo, la sensualidad y el amor) existe una conexin ntima que sirve para construir
la totalidad del sentimiento amoroso.
El erotismo de acuerdo a Octavio Paz est vinculado con la poesa:
La relacin entre erotismo y poesa es tal que puede decirse, sin afectacin, que el
primero es una potica corporal y que la segunda, es una ertica verbal.() La
imagen potica es abrazo de realidades opuestas y la rima es
cpula de sonidos; la poesa erotiza al lenguaje y al mundo porque ella misma, en
su modo de operacin, es ya erotismo. Y del mismo modo: el erotismo es una
metfora de la sexualidad animal. (La llama doble p.10).
El erotismo es exclusivamente humano, segn bien seala Paz; el erotismo implica
uso extensivo de la imaginacin, y por ende variacin; el sexo en cambio es
repeticin y no es exclusivo del ser humano: El agente que mueve lo mismo al acto
ertico que al potico es la imaginacin. Es la potencia que transfigura al sexo en
ceremonia y rito, al lenguaje en ritmo y metfora. (ob. cit. p.10)
El erotismo es una necesidad existencial como lo es la ficcin (sea sta en forma de
poesa o no). La imaginacin es talismn y refugio que permite crear el erotismo y la
ficcin para protegernos de la soledad destructiva.
Octavio Paz afirma que la sexualidad, el erotismo y el amor son tres caras de una
misma realidad donde el sexo es la fuente primordial. De estas tres expresiones de
la vida, el sexo funciona como el centro y el pivote de esta geometra pasional (ob.
cit. p. 13)

Paz describe el erotismo como un fenmeno dialctico tambin; capaz de

brindarnos vida tanto como muerte. Eros est acompaado de Tanatos; nos ofrece
la creacin y la destruccin:
Sometidos a la perenne descarga elctrica del sexo, los hombres han inventado un
pararrayos: el erotismo. Invencin equvoca, como todas las que hemos ideado, el
erotismo es dador de vida y de muerte () El erotismo defiende a la sociedad de los
asaltos de la sexualidad pero asimismo, niega a la funcin reproductiva. Es el
caprichoso servidor de la vida y de la muerte.
(Paz, ob. cit. p. 17)
El erotismo implica sed de otredad. A lo largo de la historia las grandes religiones
han creado, segn apunta Paz: ritos y liturgias en las que la carne y el sexo son
caminos hacia la divinidad () Y lo sobrenatural es la radical y suprema otredad.
(Paz, ob. cit. p.20).
En el poema Palpar, del poemario Salamandra, Paz grafica en imgenes su
discurso sobre el erotismo:
Palpar
Mis manos
abren las cortinas de tu ser
te visten con otra desnudez
descubren los cuerpos de tu cuerpo.
Mis manos
inventan otro cuerpo a tu cuerpo.
El erotismo es esa bsqueda desesperada y urgente de la otredad y el vehculo
que posibilita la bsqueda es la imaginacin: Mis manos inventan otro
El erotismo sale al encuentro del ser: Mis manos abren las cortinas de tu ser, te
visten con otra desnudez. El erotismo no slo es bsqueda, es tambin hallazgo:
descubren los cuerpos de tu cuerpo.
En el poema: Maithuna, del poemario: Hacia el Comienzo, Paz escribe un hermoso
verso:
Anoche
en tu cama
ramos tres:
t, yo, la luna

La simbologa de la luna es dual; representa la vida y la muerte, como el erotismo.

La luna en el verso de Paz puede simbolizar, la soledad agazapada como inminente
peligro, el mundo de las tinieblas, y tambin la otredad, acaso inalcanzable.
Segn Octavio Paz, Platn fue el primero que teoriz sobre el amor, sin embargo
despus Paz afirmar que la teora de Platn no es en realidad una teora del amor
sino ms bien del erotismo: Incluso puede decirse que la suya no es realmente una
filosofa del amor sino una forma sublimada (y sublime) del erotismo.
(Paz, ob. cit. p. 40)
El poema de Octavio Paz, Contigo, del poemario: Hacia el comienzo, ejemplifica
muy bien la correspondencia entre la teora de Paz sobre el erotismo y su poesa
ertica:
(...)
Tus pechos
maduran bajo mis ojos
Mi pensamiento
es ms ligero que el aire
Soy real
veo mi vida y mi muerte
El mundo es verdadero
Veo
habito una transparencia.
Observemos el trabajo de la imaginacin en el erotismo: Tus pechos maduran bajo
mis ojos. El erotismo se vislumbra como una experiencia positiva y creadora: Mi
pensamiento es ms ligero que el aire. La otredad aparece accesible: Soy real ()
El mundo es verdadero. El erotismo en tanto dador de vida y de muerte est
tambin sealado en el verso: veo mi vida y mi muerte.
Paz, es herederos de la teora platnica del amor, coincide con Platn en afirmar
que el amor es una bsqueda de belleza y perfeccin. Est de acuerdo cuando dice
que el amor es una concentracin en una persona determinada que acapara toda
nuestra atencin y entusiasmo.
Octavio Paz seala, en el apndice a El Laberinto de la Soledad, que el amor es la
respuesta a la soledad; que slo el amor posibilita la comunicacin y que sta desde
luego anula la soledad; la alienacin en la que nos hallamos.
El hombre es nostalgia y bsqueda de comunin. Por eso cada vez que se siente a
s mismo se siente como carencia de otro, como soledad (...) La plenitud, la reunin

que es reposo y dicha, concordia con el mundo, nos esperan al fin del laberinto de la
soledad. (Paz, El Laberinto de la Soledad, pp. 211-212)
El autor ya mencionado caracteriza el verdadero amor como la experiencia
existencial ms gratificante del ser humano. Desde Platn hasta Paz los estudiosos
del amor han coincidido en asociar a ste con el sufrimiento. Octavio Paz tambin
caracteriza al amor -as como al erotismo- como una experiencia dialctica; positiva
y negativa: Creacin y destruccin se funden en el acto amoroso; y durante una
fraccin de segundo el hombre entrev un estado ms perfecto
(El Laberinto..., p. 213).
El amor en Platn es un delirio, tambin un demonio, hijo de la Riqueza y de la
Pobreza y por eso nunca satisfecho. Paz hace suya esta reflexin tambin y dice:
Como hijo de Pobreza, busca la riqueza; como hijo de Abundancia, reparte bienes.
Es el deseante que pide, el deseado que da. (La llama doble, p. 42).
El amor no es bello; pero desea la belleza, la perfeccin. El amor busca lo bello.
El amor para Platn, segn Octavio Paz, es una aventura solitaria; Paz compara la
posicin platnica con la de un Don Juan filosfico porque est en constante
bsqueda de la belleza. Este amor a la belleza va unido al deseo de inmortalidad y
ste al ansia de trascender en nuestro ser, define bien el amor como: un estar
ontolgicamente con el amado, fiel al destino de ste, sea lo que sea.
(Paz, ob. cit. p. 31).
El Amor segn Platn, es un intermediario entre el saber y la ignorancia, porque el
amor busca siempre la belleza, las cosas bellas y la belleza como absoluto.
La sabidura es tambin bella; por eso el amor la busca:
La sagesse en effect est videmment parmi les plus belles choses, et cest au beau
qu Amour rapporte son amour; do il suit que, forcement, Amour est philosophe, et,
tant philosophe, quil est intermdiare entre le savant t lignorance.
(Platn, Le Banquet, p.111)
La fidelidad es una de las condiciones de la relacin de amor y sta es una de las
diferencias entre Platn y Paz, aunque debemos considerar las diferencias histricosociales y recordar que en la Grecia de Platn, el amor homosexual entre un
hombre maduro y un joven hermoso era el sumum del amor.
El amor en Platn nos impele a buscar la belleza y sta no es exclusiva; se halla en
diferentes cuerpos hermosos. Para Paz, el amor es por definicin fiel, es un arrebato
que concentra toda nuestra energa en una sola direccin; es demasiado poderoso

para bifurcarse. Incluso comenta que las personas que creen estar enamoradas de
dos o ms personas a la vez, lo que estn son confundidas.
Paz afirma que el amor es inseparable de la poesa y que no es casual que Platn,
quien fue el primer filsofo del amor, haya sido tambin un poeta. La poesa busca
la belleza en el lenguaje y tambin intenta construir un universo de perfeccin; la
poesa es una creacin humana como lo es el amor. La poesa requiere inspiracin
y uso de la imaginacin como el amor. En este sentido Paz no diferencia el amor del
erotismo.
Octavio Paz afirma rotundamente que el amor es prcticamente imposible en una
sociedad como la nuestra, porque el amor no se explica sin la libertad y nuestra
sociedad reprime la libertad y ms bien promociona el matrimonio que no es una
institucin libre.

Para Octavio Paz la conexin entre amor y erotismo es muy estrecha:

El amor es una atraccin hacia una persona nica: a un cuerpo y a un alma. El amor
es eleccin; el erotismo aceptacin. Sin erotismo -sin forma visible que entra por los
sentidos- no hay amor; pero el amor traspasa al cuerpo deseado y busca al alma en
el cuerpo y, en el alma, al cuerpo, a la persona entera.
(Paz, ob. cit. p. 33)
Octavio Paz vincula amor, sexo y erotismo utilizando una imagen muy visual: el
sexo es la raz, el erotismo es el tallo, y el amor la flor. Y el fruto? Los frutos del
amor son intangibles. ste es uno de sus enigmas (Paz, ob. cit. p. 37).
El tema del instante en Paz tambin se relaciona con su teora del amor.
El
tiempo cronolgico no es el tiempo que tomamos en cuenta en el amor; el tiempo
del corazn, es el tiempo de nuestras vivencias.
El amor en tanto experiencia humana est hecho de tiempo y por eso todos los
amores son a la larga desdichados, porque no pueden ser eternos y estn
condenados a desaparecer. Sin embargo, como el amor es esa bsqueda por la
perfeccin y la belleza, y como cuando amamos sentimos que el tiempo se detiene y
que slo existe la persona a quien amamos (y nosotros), por un momento
alcanzamos la experiencia del instante o nuestra racin de paraso. Nos
asomamos a la plenitud, al absoluto, a la perfeccin total.
El tiempo del amor es un tiempo existencial, un tiempo que se mide por su
intensidad:

El amor es intensidad y por eso es una distensin del tiempo: estira los minutos y
los alarga como siglos. El tiempo, que es medida iscrona, se vuelve discontinuo e
inconmensurable. (Paz, ob. cit. p. 214)
Como el amor est hecho de tiempo no puede durar para siempre; no es eterno,
puede convertirse en otra cosa; amistad, por ejemplo. El amor no es invulnerable ni
tampoco se alza como vencedor de la muerte: es una apuesta contra el tiempo y
sus accidentes (Paz, ob. cit. p. 220).
El amor se debe conformar aunque nunca lo hace-con la vivencia de los instantes
donde se perfila la maravilla: El amor no es la eternidad; tampoco es el tiempo de
los calendarios y los relojes, el tiempo sucesivo. El tiempo del amor no es grande ni
chico: es la percepcin instantnea de todos los tiempos en uno solo, de todas las
vidas en un instante. No nos libra de la muerte; pero nos hace verle la cara.
(Paz, ob. cit. p. 220).
El tiempo puede causar grandes estragos en el amor, sobre todo si se carece de
imaginacin, el amor puede volverse montono y aburrido y morir paulatinamente.
Adems el paso del tiempo destruye la belleza fsica y si el amor slo estaba
basado en ella, desaparecer junto con la atraccin sensual. La solucin de Paz
ante estos peligros es el valor para seguir arriesgndose a la aventura temeraria de
vivir. El amor no contiene menos riesgos que la vida.
A diferencia de Platn, Paz dice que el amor es un fin en s mismo- pero tambin
dice que es una respuesta a la soledad y por lo tanto: un medio, que el amor no
busca nada. Platn afirma que el amor siempre est buscando la belleza: El amor
no busca nada ms all de s mismo. Es una atraccin por un alma y un cuerpo; no
una idea: una persona. (Paz, ob. cit. p. 210).
El fuego original es la sexualidad, la cual alimenta a la doble llama: el amor y el
erotismo. El amor mediante el cuerpo, es erotismo y a travs de l se comunica con
las fuerzas ms vastas y ocultas de la vida. (Paz, ob. cit. p. 207). El erotismo
representa el momento culminante del cuerpo y tambin la prdida de ese cuerpo
porque la unin ertica es una comunin donde se pierde la identidad, dice Paz.
Sin embargo, la comunin es un encuentro que nos salva de la soledad, que nos
orienta nticamente; somos en el otro. El erotismo nos permite trascender la
soledad por un instante, el amor lo hace por momentos ms largos e intensos; el
mundo cambia si dos se miran y se reconocen, amar es desnudarse de los
nombres dice Paz en: Piedra de Sol.
Aunque el amor no puede vencer a la muerte porque sta es invencible, la integra a
la vida. Es decir, el amor ordena el mundo; cada cosa va al lugar que le
corresponde; la vida debe aceptar su correlato oscuro; la muerte: El amor es un

regreso a la muerte, al lugar de reunin. La muerte es la madre universal.

ob. cit. p. 145).

(Paz,

Paz afirma que la historia del amor incluye tambin la historia de un gnero literario
o la historia de las diversas imgenes del amor que nos han dado los poetas y los
novelistas. (Paz, ob. cit. p. 136).
Pero no es menos cierto que el amor es a veces triste como la muerte, tormento
soberano y mortal. Es ms: el verdadero amor se percibe mejor a s mismo y, por
decirlo as, se mide y calcula a s propio en el dolor y sufrimiento de que es capaz.
(Paz, ob. cit. p. 16).
El amor, como sealara Platn por primera vez, es un eterno insatisfecho. Esta
insatisfaccin no nos instala en la pasividad sino lo contrario, nos lanza al mundo de
la actividad. Ortega y Gasset lo dijo claramente: En el amar abandonamos la
quietud y asiento dentro de nosotros, y emigramos virtualmente hacia el objeto. Y
este constante estar emigrando es estar amando. (Paz, ob. cit. p. 17).
El amor es una fuerza poderosa que nos enfrenta a la vida y a la muerte, que nos
urge a conquistar instantes de maravilla donde el tiempo vivido sea tan intenso y
perfecto que nos haga creer que la eternidad existe y que la comunin; el encuentro
existencial con el otro son posibles. el amor comienza sbitamente. Platn lo llam
delirio.
El amor tiende a la exclusividad porque es eleccin. El erotismo, como dice Paz: es
aceptacin y no necesita ser exclusivo.
El amor en tanto exclusividad implica como correlato lgico la fidelidad, el erotismo
slo es fiel en cada encuentro ertico, o dicho de otra manera; slo es fiel a s
mismo. El amor es anhelo de engendrar en la belleza, de trascender, como dijera
Platn.
Para Paz el amor no persigue ninguna trascendencia, porque principia y acaba en
s mismo (Paz, ob. cit. p. 210). El amor en Paz es un fin en s mismo y no un
camino de perfeccin como en Platn.
Paz asocia tambin el amor con el sacrificio. El amor en Paz es siempre subversivo
y a la vez creador. El amor se lanza cual toro ciego contra todo lo establecido en pos
de un instante de maravilla; de nuestra racin de paraso.
Las posturas con respecto al amor de Platn son filosficas; ambos coinciden en
otorgar una trascendencia espiritual al amor; una victoria ontolgica del ser que ama
sobre el que es amado y viceversa (porque el amor es recproco). La postura de Paz

es ms romntica y potica y por lo tanto tambin ms trgica; el amor debe aspirar

slo a acceder a la maravilla a travs del instante que es efmero y huidizo, acaso
inalcanzable. El amor en Platn es un sendero de perfeccin por el que el espritu
atraviesa para alcanzar su meta: la perfeccin, la belleza como absoluto.
Amar, finalmente, es establecer la armona perdida- la establecemos precisamente
al hallar a nuestra mitad escindida- Amar es aprender a mirar, dice Paz y entonces
nos recuerda a Platn: El amor es una visin. El amor en tanto desafo al tiempo
est presente en el poema tambin. El nacimiento del amor segn el Paz de La
llama doble, es la atraccin fsica.
Concluyo entonces que desde el punto de vista de Paz es amor es dadivoso y debe
ser disfrutado incluso cuando se sufre por l, esto representa entonces el
estereotipo de amor occidental donde el amor no es siempre color de rosa y se
reconoce ms cuando refleja un dolor a la persona amada, tal como menciona la
Madre Teresa de Calcuta Ama hasta que te duela. Si te duele es buena seal.
Desde mi punto de vista doy la razn en mayor proporcin a Platn puesto que el
habla de reciprocidad entre los amantes, habla de un amor en igual proporcin,
donde los involucrados desencadenan las ms bellas pasiones que su amor les
permite experimentar, manteniendo entre ellos el deseo, la felicidad, la igualdad, la
razn y sobre todo el amor; para poder evitar los conflictos del sufrimiento durante
la etapa del enamoramiento y por el contrario, cree un lazo que se fortalezca con el
tiempo, pues bien deca Platn No hay hombre tan cobarde a quien el amor no
haga valiente y transforme en hroe