LA BRJULA DE SURES

El sentido y la emergencia de una tica liberadora

COMUNITARIA

HUMANISTA
SECULAR

BIOCNTRICA

LIBERADORA

ORGANZATE,
INSTRYETE, LUCHA

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COMUNITARIA (NORTE)

El discurso del individuo
en la Modernidad Capitalista es una
ilusin. Esta categora exaltada por el
liberalismo ficcionaliza la experiencia
humana y construye un espejismo
convincente sobre el yo. La individuacin de la persona equivoca y empobrece el significado de lo humano,
vacindolo de su evidente dimensin
social. Incluso bajo la lgica oximornica de las libertades individuales, que a nuestro entender son una
reinterpretacin torpe de los fundamentos conceptuales humanistas de
la autonoma personal, el constructo
individuo resulta estrecho, ya que
tanto la experiencia como la historia
nos han demostrado que el respeto
y realizacin plena de estas libertades requieren del reconocimiento
del otro/a y la asimilacin consciente
de la comunidad para su proteccin y
cuidado.
Recogemos la sabidura de los antiguos, que aceptaron una concepcin
comunitaria de la tica como conclusin de sociabilidad. Algunos pueblos
africanos la llaman Ubuntu: yo soy
porque t eres; los pueblos andinos la llaman suma qamaa o suma
kawsay que en relacin al chixi, - en
palabras de la pensadora boliviana
Silvia Rivera Cusicanqui - deviene
en convivir en igualdad de condiciones, aprendiendo mutuamente,
uno del otro, buscando modalidades de convivencia legtimas que []
dialoguen creativamente en un proceso de intercambio de saberes,

de estticas y de ticas; y el pueblo

mapuche, desde la visin territorial
y comunitaria de su sociabildad, denomina Kme Mongen. Concepciones que siglos ms tarde la tradicin
Occidental enunciara con variados
matices y fruto de diversas circunstancias y pugnas histricas con diferentes denominaciones (Repblica,
Cristianismo, Ciudad de Dios,
Fraternidad Universal, Eticidad o
Comunismo).

HUMANISTA SECULAR
(OESTE)

El humanismo es la conclusin histrica, filosfica y cultural
que recoge la creencia de que los
seres humanos, a lo largo de nuestra historia, tenemos la posibilidad
de pensarnos, transformarnos y
construir un mundo mejor al heredado. Esta afirmacin de autonoma
y libertad de pensamiento reconoce
nuestras potencialidades creativas
y expresivas, abriendo rutas para la
construccin consciente de nuestra
historia en cada presente sucesivo
(inmanente).
Una tica humanista, encuentra su
realizacin en el reconocimiento
recproco de la diversidad e igualdad entre todos los seres humanos. Tal como lo plantea Boaventura de Sousa Santos tenemos el
derecho a ser iguales cuando las
diferencias nos inferiorizan y a ser
distintos cuando la igualdad nos
descaracteriza o como dijera Rosa
Luxemburgo, Por un mundo donde

seamos socialmente iguales, humanamente diferentes y totalmente libres.

BIOCNTRICA (ESTE)

Nunca antes en nuestra historia un Proyecto Civilizatorio concentr tanto poder en un grupo social ni
dispuso de una cantidad de energa
(combustibles fsiles y energa nuclear) capaz de destruir en cuestin
de segundos toda la vida terrestre.
Esta situacin, que caracteriza nuestro actual momento histrico, excede
las fronteras de lo humano. La emergencia de una tica que fundamente
nuestro lugar en la naturaleza debe
ser capaz de ver en el cuidado de
otras formas de vida la condicin imprescindible de nuestra supervivencia cultural y biolgica.
Las mximas de una tica biocntrica son: El cuidado de la Tierra,
el cuidado de las personas, la disposicin de lmites al consumo y la
redistribucin de los excedentes;
Como agrega David Holmgrem en
la conceptualizacin de la Permacultura significa compartir
nuestros recursos para ayudar a la
tierra y a la gente ms all de nuestro
crculo de poder y responsabilidad.

LIBERADORA (SUR)

Al sur de nuestra estrella
aparece esta consideracin que irriga a todas las dems: Asumir una
base tica liberadora implica que el
horizonte utpico que proyectamos
no acepta la subordinacin de gru-

pos sociales para su realizacin, a diferencia de las ticas dominadoras:

En el Patriarcado la utopa del macho
valida la opresin e inferiorizacin
de la mujer, negndola y negndose,
asumiendo la inevitabilidad de una
masculinidad represora; en el Colonialismo/Racismo se arrogan formas
culturales superiores, civilizadas,
evolucionadas y perfectas por
sobre otras, inferiores, brutas,
ignorantes e imperfectas, exigiendo una cultura de opresin y autonegacin que justifique la dependencia; en el Capitalismo, la utopa
del burgus, promueve el acaparamiento del excedente, premia el saqueo de la vida ajena y naturaliza la
pobreza y despojo de otro, de la otra.
Afirmar una tica liberadora es tambin una crtica al relativismo tico
y a la falsa idea de tolerancia fatalista que sentencia el status quo. El
sentido liberador de una tica exige
la consolidacin de una experiencia concreta que persiga el fin de la
situacin de abuso, pero que tambin, y sin ninguna vacilacin, restrinja, no admita y prohba la realizacin de la conducta opresora.
Es comn, en efecto, que se invoque
a la tolerancia para justificar hasta la
cobarda, frente a opiniones o actos
de los poderosos. Una tolerancia mal
entendida, puede transformarse en
complicidad. Guardar silencio, o permanecer impasible ante el error, la
prepotencia, el abuso o el atropello,
no es una demostracin de tolerancia - Edgardo Enrquez Frdden