Medina Ramrez Rocio del Carmen

17/04/2015
Comunicacin, Sentido y Poder
Reporte de lectura

MITCHELL, W.J. T. (2009). Las imgenes y la esfera pblica en Teora de la

imagen. Akal: Madrid: 316-365.

Qu formas de resistencia podrn ser eficaces en una poca en que la

oposicin tradicional (vanguardia contra cultura de masas, arte contra kitsch,
privado contra pblico) ya no parece tener ningn peso cultural ni poltico?
Mitchell W. (2009)
Dos recuerdos me surgieron al leer esta lectura. El primero tiene que ver con mi
infancia en mi pueblo de origen, Sayula, Jalisco, en donde durante muchos aos
estuvo colocado un busto de Marcelino Garca Barragn, quien tena una
hacienda en el pueblo. Este busto, cada 2 de octubre amaneca pintado de grafiti
rojo simulando sangre, hasta que uno de estos das, fue cortada la cabeza de la
escultura y se decidi no ponerla de nuevo.
El segundo ejemplo, tambin en mi pueblo tiene que ver con una leyenda del
lugar, el nima de Sayula, un fantasma creado en la literatura, que entre sus
principales caractersticas tiene: robar dinero y ser homosexual. El nima de
Sayula ha dado muchas posibilidades de promocin turstica al municipio, sin
embargo no fue hasta hace menos de 10 aos que se construy una escultura que
representara la obra. Durante las fechas cercanas a su instalacin, se form un
grupo de vecinos que promovan el cuidado de os valores tradicionales y se
oponan de manera tajante a que la escultura fuera colocada, pues eso podra
significar que todos los hombres de Sayula, tambin eran jotos. Durante ms de
un mes, la escultura fue resguardada da y noche por policas hasta que
finalmente se dej en el lugar y se ha mantenido intacta hasta la fecha.

Las estructuras que definen el arte que puede representarse en la esfera pblica
juegan al mismo tiempo, desde mi punto de vista un mensaje de doble vnculo, por
un lado nos dan una aparente libertad y por otro lado, esta libertad solo puede
mostrarse hasta los lmites previamente impuestos.
Cuando esta lectura retoma como elemento central la esfera pblica y lo
recupera como la imagentexto teatral/arquitectnica, un lugar o escenario
abiertamente visible en el que todo puede ser revelado, todo el mundo puede ver y
ser visto y en el que todo el mundo puede hablar y ser escuchado lo primero que
pienso es en las enormes implicaciones que esta aseveracin contiene. Si bien
esta utopa en donde todos pueden hablar y ser escuchados representa un
mximo de libertad individual dentro de lo colectivo, lo cierto es que las estructuras
de poder han generado ya una preconcepcin simblica para discernir, nombrar,
significar lo que la experiencia sensorial brinda.
Al iniciar esta lectura, me acerqu a identificar el trmino de regmenes
escpicos y esta bsqueda me llevo a una serie interminable de conceptos, cual
rompecabezas, que poco a poco intent ordenar para escribir el presente
documento. Entre las bsquedas apareca: ciberesttica, regimens escpicos,
renacimiento, parresa visual, etc.
La primera definicin, de rgimen escpico la encontr en un documento de
Hernndez (2006)1 y es recuperada de Antonio Somaini recopilando a Jay: un
rgimen escpico presupone que junto al estudio fisiolgico del funcionamiento de
la visin, junto al anlisis fenomenolgico de la conciencia de imagen y a la
descripcin de la estratificacin del fenmeno visual, junto en definitiva al anlisis
del complejo entramado de esquemas perceptivos, memorias y expectativas que
constituye el papel activo y constructivo del espectador, se desarrolla una reflexin
sobre la multiplicidad de los factores culturales, sociales y tecnolgicos que
estructuran el proceso del ver, subrayando como dicho ver tiene siempre lugar en
1 Tomado del primer captulo del libro El archivo escotmico de la modernidad.
Pequeos pasos para una cartografa de la modernidad, Alcobendas, Coleccin
de Arte Pblico, 2006. Recuperado en scribd.com/la-configuracin-del-ver

referencia a un sinfn de formas de representacin, a una red de creencias y

prcticas interpretativas socialmente compartidas, a un entrecruzamiento con la
esfera del placer y el deseo, y en el interior de determinadas posibilidades de
visin que son configuradas por la accin de los instrumentos y los aparatos que
regulan la produccin y el disfrute de las imgenes.
Si las estructuras de poder institucional, son capaces de alterar el significado que
damos a la representacin en la esfera pblica de algo cul es la alternativa para
verdaderamente mirar? Considero que las crticas y reflexiones que hacemos al
respecto de lo que acontece permitirn descubrir el fondo, lo nico que dejo como
reflexin es que la misma posibilidad de acceso a la crtica de la mirada no es
abierta, y que depende tambin de estructuras educativas institucionalizadas y en
ocasiones elitistas.