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Jacques Derrida
Editions Lo Scheer | Lignes
2003/2 - n 11
pages 265 273
ISSN 0988-5226
ISBN 2914172850
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-lignes1-2003-2-page-265.htm
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UN TMOIN DE TOUJOURS
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monde entier, depuis deux ou trois gnrations, tenir pour lun des plus
grands penseurs et crivains de ce temps, et non seulement de ce pays ?
Et non seulement dans notre langue, car la traduction de son uvre
est en train de stendre et continuera dirradier de sa lumire secrte tous
les idiomes du monde.
Maurice Blanchot, si loin que je me souvienne, tout au long de ma
vie dadulte, depuis que je le lis (plus de 50 ans), et surtout depuis que
je lai rencontr, en mai l968, et quil na cess de mhonorer de sa
confiance et de son amiti, je mtais habitu lentendre, ce nom, autrement que comme celui de quelquun, un tiers, lauteur incomparable
quon cite et dont on sinspire ; je lentendais autrement que comme le
grand nom dun homme dont jadmire et la puissance dexposition,
dans la pense et dans lexistence, et la puissance de retrait, la pudeur
exemplaire, une discrtion unique en ce temps, et qui la toujours tenu
loin, aussi loin que possible, et dlibrment, par principe thique et
politique, de toutes les rumeurs et de toutes les images, de toutes les
tentations et de tous les apptits de la culture, de tout ce qui presse et
prcipite vers limmdiatet des mdias, de la presse, de la photographie
et des crans. On se demande si, aprs avoir parfois abus de sa rserve
et son invisibilit, la surenchre de certains ne les jettera pas demain,
juste assez tard, le remords aidant, sur des ftiches ngociables, confirmant ainsi la mme dngation ou la mme mconnaissance.
Au moment de parler de lloignement de Blanchot, depuis des dcennies, permettez-moi de remercier ici Monique Antelme. Je veux lui dire,
plus quen priv cette fois, ma gratitude et celle de beaucoup dautres. Cette
reconnaissance va vers une amie dont la fidlit, entre la retraite de
Blanchot et le monde, entre lui et nous, fut la fois celle de lallie, en vrit
lalliance mme, la douce, gnreuse et loyale prvenance.
Je viens de marquer la date dune premire rencontre, en mai 68. Sans
rappeler la cause ou loccasion de cette rencontre personnelle, qui
concerna dabord entre nous un problme de nature thique et politique,
je souligne seulement quau mme moment, en mai 68, donc, Blanchot
tait de tout son tre, corps et me, dans la rue, radicalement engag,
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comme il le fut toujours, dans ce qui sannonait comme une rvolution. Car de tous ses engagements extrmes, ceux davant la guerre, je
ne les passerai pas sous silence, et, tout aussi ineffaables, ceux de
lOccupation, de la guerre dAlgrie et du Manifeste des 121, ceux de
mai 68, de toutes ces expriences politiques, personne na su, mieux que
lui, avec plus de rigueur, de lucidit et de responsabilit, tirer jusquau
bout les leons. Personne na su, mieux et plus vite que lui, assumer les
interprtations et les rinterprtations, voire les conversions les plus
difficiles.
Ce nom, Maurice Blanchot, je mtais habitu le prononcer non pas
comme celui dune troisime personne, dun homme rare et secret dont
on parle en son absence, et quon dchiffre, enseigne, invoque, mais
comme le nom dun vivant qui prsentement lon parle, qui lon
sadresse, un nom qui fut, au-del de la nomination, donc, lappellation
toujours destine quelquun dont lattention, la vigilance, le souci de
rpondre, lexigence de responsabilit furent reues par tant dentre nous
comme les plus rigoureuses de ce temps. Ctait devenu, ce nom, la fois
le nom familier et trange, si trange, si tranger de quelquun quon
appelle ou qui vous appelle au-dehors, inaccessible, infiniment loin de
soi, mais un nom aussi intime et ancien, un nom sans ge, celui dun
tmoin de toujours, dun tmoin sans complaisance, dun tmoin veillant
en nous-mmes, du tmoin le plus proche, mais aussi de lami qui
naccompagne pas, soucieux de vous laisser votre solitude,
toujours attentif rester nanmoins prs de vous, dans la sollicitude de
tous les instants, de toutes les penses, de toutes les questions aussi, des
dcisions et des indcisions. Le nom dun visage que la douceur du
sourire ne quitta pas une seconde tout le temps de nos rencontres. Les
silences, la respiration ncessaire de lellipse et de la discrtion, au cours
de ces entretiens, ce fut aussi, autant que je me souvienne, le temps bni,
sans la moindre interruption, le temps continu dun sourire, dune attente
confiante et bienveillante.
Une tristesse infinie mordonnerait ici la fois de me taire et de
laisser parler mon cur pour lui rpondre encore, ou pour linterroger,
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comme si jesprais encore une rponse, pour parler encore lui devant
lui et non seulement de lui, comme si tre devant lui pour madresser
lui, pour lui, signifiait encore quelque chose. Cette tristesse sans fond me
prive implacablement, hlas, et de la libert et de la chance de lappeler,
comme je le fis encore il y a peu au tlphone. Jentendis alors lessoufflement de sa voix affaiblie, certes, mais presse de rassurer en vitant la
plainte. Rien ne me donne plus le droit de lappeler, l o, ne pouvant
jamais que dsesprer de le faire, je ne pourrais pourtant pas renoncer
lui parler mais au-dedans de moi.
Et pourtant. Maurice Blanchot vivant, Maurice Blanchot de son
vivant, ceux qui lont lu et entendu le savent bien, ce fut aussi quelquun
qui ne cessa de penser la mort, et sa propre mort, linstant de la mort, ce
quil intitula Linstant de ma mort. Mais toujours comme limpossible. Et
quand il sobstinait dire la mort impossible (au point que, comme tant
de ses amis, pour lutter contre les pires certitudes de linluctable, je me
rconfortais parfois, en jouant le naf, lesprer immortel, en tout cas
moins sujet mourir, si je puis dire, que nous tous et un jour il mcrivit
sur un ton inhabituel, au retour de lhpital, aprs une chute dont il venait
de se relever : Vous voyez, jai une bonne nature ), oui, quand il tenait
tenir la mort pour impossible, il ny entendait pas une victoire jubilatoire de la vie sur la mort, mais davantage lacquiescement ce qui vient
limiter le possible, et donc tout pouvoir, l o, lcriture du dsastre le
prcise, celui qui voudrait encore dominer ce non-pouvoir, se rendre
matre de la non-matrise , doit alors se heurter, autre que lui-mme,
la mort comme ce qui narrive pas ou comme ce qui se retourne
(dmentant, la faon dune dmence, la dialectique en la faisant aboutir) en limpossibilit de toute possibilit (p. 115). Dire de la mort quelle
narrive pas, ce nest donc ni la parole dun triomphe de la vie, ni une
dngation, ni un sursaut de rvolte ou dimpatience, plutt lexprience
du neutre quil dfinit ainsi, dans Le Pas au-del : [] la douce interdiction du mourir, l o de seuil en seuil, il sans regard, le silence nous
porte dans la proximit du lointain. Parole encore dire au-del des
vivants et des morts, tmoignant pour labsence dattestation (p. 107).
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Car au-del de tout ce quune lecture prcipite porterait croire, audel de ce que sa constante attention la mort, cet vnement sans
vnement du mourir, peuvent laisser penser, Maurice Blanchot na aim,
il naura affirm que la vie et le vivre, et la lumire de lapparatre. Nous
en avons mille signes et dans ses textes et dans la faon dont il a tenu la
vie, dont il a prfr la vie, jusqu la fin. Avec, jose le dire, une singulire gat, la gat de laffirmation et du oui , une autre gat encore
que celle du gai savoir, moins cruelle sans doute, mais une gat, la joie
mme du bonheur laquelle des oreilles assez fines ne pouvaient pas
manquer dtre sensibles. Dans tous les crits quil a consacrs la mort,
cest--dire en vrit dans tous ses crits, quil sagisse des discours
de type philosophique ou philosophico-politique qui ont remu tout
le champ de la pense, de son histoire, de ses uvres canoniques ses
avances les plus indites, quil sagisse de ses exgses littraires qui ont,
sur tant de corpus franais et trangers, invent dautres faons de lire et
dcrire, quil sagisse de ses rcits, romans, fictions (quon commence,
me semble-t-il, peine lire, et dont lavenir reste peu prs intact), quil
sagisse encore de toutes les uvres qui, comme LAttente loubli ou
Lcriture du dsastre mlent indissociablement, et de faon encore
inoue, la mditation philosophique et la fiction potique, eh bien,
partout, le morbide et le lthal restent trangers au timbre ou la
tonalit musicale de cette parole. Contrairement ce quon dit souvent
ou lgrement. Nulle complaisance, chez lui, de nombreuses citations
pourraient lattester, pour la tentation suicidaire ou pour quelque
ngativit que ce soit. couter Le Dernier homme, nous entendons celui
qui avant de dclarer Je me suis persuad que je lavais dabord connu
mort, puis mourant , avait dj clam, je cite, le bonheur de dire oui,
daffirmer sans fin (p. 12).
Je voudrais, pour lui rendre plus que jamais la parole, lire encore, au
moment o pour nous tout revient ici, sans plus rester, lpreuve des
cendres, quelques lignes de lcriture du dsastre, cet immense livre hant
par linnommable incinration que fut lholocauste et dont on sait que
lvnement, comme un autre nom du dsastre absolu, devint
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... Ou le contraire : disparatre sans mourir ou mourir sans disparatre, lalternative nest donc pas simple. Elle se ddouble elle-mme,
nous en endurons lpreuve aujourdhui. De celui qui nous laura donn
penser, nous pouvons dire aujourdhui quil meurt sans disparatre mais
aussi quil disparat sans mourir. Sa mort peut rester impensable, elle lui
tait dj arrive. Entre la fiction littraire et lirrcusable tmoignage,
LInstant de ma mort en libre le rcit et linconcevable temporalit. Celui
qui, alors, dune certaine faon, mourut dj, et plus dune fois, il pesait,
il examinait encore limpondrable, je le cite : [] le sentiment de
lgret que je ne saurais traduire : libr de la vie ? linfini qui souvre ?
Ni bonheur ni malheur. Ni labsence de crainte et peut-tre dj le pas
au-del. Je sais, jimagine que ce sentiment inanalysable changea ce qui
lui restait dexistence. Comme si la mort hors de lui ne pouvait dsormais
que se heurter la mort en lui. Je suis vivant. Non, tu es mort.
Je suis vivant. Non tu es mort , ces deux voix se disputent ou se
partagent la parole en nous. Et inversement : Je suis mort. Non, tu es
vivant.
La lettre qui accompagna lenvoi de lInstant de ma mort, le 20 juillet
1994, me disait, ds ses premiers mots, comme pour marquer le retour
ou la rptition des anniversaires : 20 juillet, il y a cinquante ans je
connus le bonheur dtre presque fusill. Il y a 25 ans, nous mettions nos
pas sur la lune.
Parmi les mises en garde les plus dignes quil me faut feindre un
instant doublier ou de trahir, il y aurait celles, mmorables, de lamiti
mme, je veux dire celles qui ouvrent, en italiques, la conclusion intitule
Lamiti dans le livre qui porte le mme titre LAmiti, et dabord
recueilli, ddi, on le sait, la mmoire et la mort de Georges Bataille :
De cet ami, comment accepter de parler ? Ni pour lloge, ni dans
lintrt de quelque vrit. Les traits de son caractre, les formes de son
existence, les pisodes de sa vie, mme en accord avec la recherche dont
il sest senti responsable jusqu lirresponsabilit, nappartiennent
personne. Il ny a pas de tmoin. [...] Je sais quil y a les livres. Les livres
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