Apuntes de claseRichard VargasProf.

Ramn Cortes

LITURGIA II
CLASE 11/02/2014
INTRODUCCIN GENERAL: PROGRAMA Y LIBROS LITRGICOS
La liturgia especial estudia todas y cada una de las celebraciones o acciones litrgicas, bajo el perfil
histrico, teolgico y pastoral. Nos detendremos en la forma ritual de celebrar los sacramentos en la Iglesia
catlica de rito romano.

Dividimos el contenido en cuatro grandes apartados: 1) Los siete sacramentos de la Iglesia o

sacramentos mayores; 2) Los sacramentales de la Iglesia o sacramentos menores; 3) El ao litrgico; 4) La
liturgia de las horas.
I. Objetivos
Exposicin de las celebraciones litrgicas y en especial: la eucarista, la liturgia de las horas y el ao
litrgico.
II. Contenido
Primera Parte: Los signos del misterio
1. La Eucarista.
2. Los sacramentos.
3. Los sacramentales.
Segunda Parte: La santificacin del tiempo
1. El ao litrgico.
2. La liturgia de las horas.
III. Metodologa
El curso se alterna entre clases magisteriales, trabajos de investigacin.
IV. Evaluacin
4 trabajos breves
V. Bibliografa
DE MIGUEL GONZLEZ, J. M., La alabanza divina. Orar con los salmos de Laudes y Vsperas de las
cuatro semanas de la liturgia de las Horas, Salamanca 2006; BOROBIO, D., Celebrar para vivir,
Salamanca 2003; LPEZ MARTN, J., Liturgia fundamental 1-2, Madrid 1988; RIGHETTI, M., La historia
de la liturgia, 1-2, Madrid 1955.
LOS RITUALES. Ms que ir a un manual hay que ir a los libros litrgicos, contiene las rbricas y las
oraciones, son alrededor de 60 rituales
1

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MATAS AUG. Liturgia.
Ritual de los sacramentos. Est pensado para las celebraciones que pueden ser presididas por un presbtero y
contiene las celebraciones ms comunes, las del obispo est contenida en otro libro que se llama pontifical.
Aldazbal. Gestos y smbolos
Calendario - Programacin
11 Febrero

Introduccin general: programa y libros litrgicos

18 Febrero

Sacramentos: Bautismo Confirmacin

25 Febrero

Sacramentos: Eucarista

4 Marzo

Sacramentos: Penitencia Uncin

11 Marzo

Sacramentos: Matrimonio Ordenaciones

18 Marzo

Sacramentales: Consagraciones de personas y cosas (consagracin

de altares e Iglesias)

25 Marzo

Solemnidad de la Anunciacin (Fiesta del Verbum Dei)

15 Abril

Sacramentales: Bendiciones

22 Abril

Sacramentales: Exorcismos Exequias

29 Abril

Ao litrgico: Los tiempos litrgicos (ciclos en el ao)

6 Mayo

Ao litrgico: las fiestas del Seor y de los santos

13 Mayo

Liturgia de las Horas: Historia y teologa

20 Mayo

Liturgia de las Horas: Las Horas y sus elementos: antfonas,

lecturas, evangelio.

Evaluacin:
Cuatro catequesis mistaggicas con valor de 25/100 (dos pginas cada una, mximo tres, hoja A4, margen
normal, letra Times New Roman 12): Qu significa cada gesto, por qu se hace? El ritual de cada
sacramento, cmo se compromete la vida. buscar en el ritual y el nuevo diccionario de liturgia. El
vocabulario bsico de liturgia, cules son los signos principales, etc.
1. Catequesis de uno de los siete sacramentos de la Iglesia catlica.
2. Catequesis de un sacramental, uno de los sacramentales y estudiarlo en su contenido litrgico.
3. Catequesis de una fiesta o solemnidad del ao litrgico. Puede ser una memoria.
4. Catequesis de una de las Horas del Oficio Divino. Laudes de una semana, vsperas, etc; se estudian
los salmos de la segunda semana.
2

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Para las catequesis mistaggicas seguir el mtodo que nos ofrece el Papa Benedicto XVI en el nmero 64 de
Sacramentum Caritatis.
TEMA 1. LIBROS LITRGICOS
Cuadernos Fase 187.
Los libros litrgicos son fuentes, se puede orar porque contiene palabra de Dios, son muy importantes, no
tienen el mismo valor las fuentes que los manuales de teologa, las fuentes de la liturgia son los libros
litrgicos. Esos libros los vigentes tienen sus antepasados tienen su historia.
El misal romano que conocemos actualmente tiene sus antepasados, su padre, su abuelo, estn los
sacramentarios antiguos.
1. Qu es un libro litrgico?
Compilaciones compuestas para uso de los diversos oficios o celebraciones de la liturgia. Segn la finalidad
de los libros se pueden clasificar en 4 gneros:
a. Misal (para la misa), es la principal celebracin de la liturgia de la Iglesia por eso tiene principal
importancia, libros para la misa porque son mucho.
b. Liturgia de las horas, antiguamente se llamaba oficio divino.
c. Sacramentarios, contienen gran parte de los sacramentos, hay dos tipos:
Ritual romano
Pontifical romano
d. Otros:
Martirologio: Estn las memorias de los santos, se celebran tambin los santos de otras
Iglesias que no son de rito romano, no todas las memorias estn, narra la biografa de los
santos.
Ceremonial: contiene las normas litrgicas de cmo se celebran los ritos, sacramentales y
sacramentos en presencia del obispo.

2. Origen y evolucin de los libros litrgicos.

El primer libro litrgico es la Sagrada Escritura, contiene rbricas y normativas litrgicas, algunas
oraciones desde el A.T, no est sistematizado pero lo es. Lo primero que se lea en las asambleas de los
cristianos fue la Sagrada Escritura.
Por tanto el origen de todos los libros litrgicos es la S.E. Despus de esta va habiendo una evolucin
una vez que se van consolidando los libros del N.T se ve la necesidad de establecer un orden de las
lecturas.
Cada Iglesia va ordenando a su estilo las lecturas y aparece lo que se llama leccionario. Se pone el
impicit y explicitit, se van poniendo fechas para leer las lecturas. Se organizan los salmos en los salterios,
cmo se rezan, qu salmos se cantan, cules no. Cada Iglesia lo va a hacer de forma distinta. Al principio
se dice cmo se inicia y cmo termina y despus se forman libros propios, con diferentes criterios.
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Los epistolarios y evangeliarios, los antifonarios, himnarios inspirados en la sagrada escritura, se
construyen tambin los homiliarios, porque no todos los presbteros estaban preparados para las
predicaciones, se leen las homilas de los grandes santos.
Libellus. Se hacen para ir fijando las oraciones de los sacramentos y las celebraciones y se fijan all en
los libellus, que eran como tablillas que elaboraban los grandes obispos. A partir del sIV se empieza a
fijar todo, ya no va a ser nada espontneo, lo que antes s se haca.
Todos estos libros se van a ir compilando en lo que se conoce como los sacramentarios, a partir del siglo
IV empiezan a haber coleccin de libros, se piensa en la celebracin de los sacramentos tanto de los
obispos como el de presbteros. Uno se llamaba pontifical y otro presbiteral. Los principales
sacramentarios son los siguientes:
a. Veronense (Ve) (el ms antiguo), 1712 se descubri. Se atribuye a S. Len Magno por eso se conoce
tambin como el Leoniano, pero no se sabe si es el autor. Quien presidio la Iglesia de Roma de 1412
pero el sacramentario est fijado alrededor del 570. Contiene oraciones colectas y algunas rbricas.
b. Gelasiano Vetus (Ge V). Atribuido a Gelasio, conocido como reginense 316. Gelasio fue papa del
492-496, contiene oraciones para la misa y para otros sacramentos. Este sacramentario fue
galicanizado y con aadiduras de la Iglesia bizantina.
c. Gelasiano (Ge), se remonta al siglo VIII se cree que fue compuesto por un obispo de 770 tiene
influjo de los pases franco-germnicos, influido por el Ge V.
CLASE 18/02/2015
d. Gregoriano (Gre) inspirado en Gregorio Magno, encontramos tres ramas distintas:
a. Tridentino, encontrado en Trento
b. Paduense, encontrado en Padua
c. Hadrianum, encontrado en el laterano, Roma. Este ser el ms importante; un ejemplar de
esto fue pedido por Pipino y Carlo Magno. Para unificar el imperio desde la fe cristiana, lo
iban a hacer unificando la liturgia suprimiendo los otros ritos, no lo consigue pero se da la
galicalizacin del rito romano, con el sacramentario hadrianeo, en el s.VIII.
Todos van a ir siendo aumentados o mutilados en cosas, adems de ser copiados a mano y para llevar un
sacramentario a un lugar era copiar uno a mano. Por esto la cuestin de los sacramentarios es bastante
compleja, no hay un nico sacramentario. Adems los sacramentarios de diferentes tipos perviven y se
usan paralelamente. No hay una unificacin, Carlo Magno pretende hacerlo pero no lo logra.
Otro que pretendi hacerlo fue Gregorio VII que fue por el ao 1080 que fue cuando se suprimi el rito
hispano-mozrabe.
El Gregoriano Hadrianeo es el que va a influir en la liturgia posterior y es el que va a pervivir.
Los libros plenarios
Los libros se van diversificando con base sobre todo en el Gre H hasta que aparecen los libros plenarios
en el siglo XII y XIII y las rdenes mendicantes son las que ms han influido en la dispersin de stos
libros, tendrn antfonas, oraciones, rbricas, oraciones, himnos, epscopas, evangelios, para que sea un
solo libro que se use para una determinada celebracin. Por ejemplo el misal. Esto quien lo lleva a cabo
es bastante complejo pero para que tenga autoridad un libro de estos deba estar autorizado por los
obispos.
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El misal romano del s.XII une el sacramentario Gre H, leccionario de Murback, el antifonario sxtuple,
el ordo misase renano, los formularios de la misa, aquellos folletos libellis que son las oraciones de la
misa, tambin el calendario gelasiano-franco. Este misal ser el de la curia romana del siglo XIII; ser el
que llevan los franciscanos llevan de misiones. Muy probablemente es este misal el que lleg a
Latinoamrica por los evangelizadores.
El Breviario es otro libro plenario, se fusiona el salterio, el himnario, el antifonario, son varios libros que
se unen y se abrevia.
El pontifical contiene todas las celebraciones reservadas al obispo.
El ritual destinado al uso de los sacerdotes, hay muchos compendios, se conoce tambin como
presbiteral, manual, etc.
Los misales plenarios se fijaron despus del concilio de Trento, influy mucho la invencin de la
imprenta. Este concilio hizo una reforma litrgica que se mantuvo 5 siglos. Hasta la reforma del Concilio
Vaticano II, ha revisado toda la liturgia y hay cosas que se han agregado y recuperado cosas que se
tenan en la poca de los santos padres y se haba perdido.
La reforma litrgica termin de hacerse en el 2002, el ltimo que sali publicado fue el de exorcismo.
Ahora estamos en la fase de aplicacin.
TEMA 2. SACRAMENTO DE LA INICIACIN CRISTIANA: BAUTISMO Y CONFIRMACIN
Y RITUAL DE INICIACIN CRISTIANA DE ADULTOS.
Para los trabajos que vamos hacer leer Cirilo de Jerusaln, catequesis.
Catequesis 21.
Introduccin
Hablamos no de tres sacramentos sino uno solo, la iniciacin cristiana es introducir a la persona en el
misterio de Cristo, es un acompaamiento terico prctico, la catequesis dar la los elementos racionales y la
liturgia la prctica.
Hay dos formas de iniciacin cristiana la de los nios y la de los adultos; por eso hay dos rituales. El que
sera mejor es el catecumenado antiguo.
El RICA es uno de los grandes aportes de la reforma litrgica del C.V.II, el catecumenado primitivo
adaptado a nuestro tiempo, uno de los grandes problemas es la separacin del bautismo de la confirmacin.
Por esto est en tela de juicio el sacramento de la confirmacin.
Libro de Matas Sauy.
Bautismo
Se tiene una fuente de agua y se bendecir la fuente de agua viva, conviene que est fluyendo. Primero se
bautiza a los nios. La persona est completamente desnuda es ungida en todo el cuerpo, se hacen los ritos
de exorcismos y luego entra en la piscina.

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El RICA lo que se intenta es iniciar en el misterio, recuperar este sentido de introducir en el misterio. Este
ritual fue publicado el 6 de enero de 1972. Leer bien las anotaciones previas.
Hay una serie de consideraciones previas que se tienen que leer.
Los tiempos litrgicos nacen para acompaar a los catecmenos, todos los signos sacramentales apuntan a
esto. Ese nacimiento se acompaa y se prepara.
Confirmacin
Hay un documento que es la constitucin apostlica y se hace as cuando hay reformas grandes. En este
documento se apunta a la esencia del sacramento.
CLASE 25/02/2015
El ritual de sacramentos es un subsidio litrgico no es un libro litrgico como tal.
Cul es la naturaleza del sacramento de la confirmacin?
Hay dos grandes tradiciones de este sacramento en Oriente se confiere la confirmacin mediante la
crismacin que se hace en el bautismo, despus del rito del bautismo se unge a la persona con el santo
crisma que es el leo perfumado, que se usa para las ordenaciones, para la confirmacin; slo lo consagran
los obispos1. Para los occidentales la uncin se hace mediante la imposicin de la mano y la signacin con el
pulgar.
Estas dos tradiciones entran en contradiccin. Por tanto se dice que en la Iglesia latina se confiere el
sacramento de la confirmacin por la uncin hecha con el crisma en la frente del bautizado, formando una
cruz con el dedo pulgar de la mano derecha. En esta accin se entiende la imposicin de las manos del
Obispo, que juntamente con la uncin constituye la materia prxima de este Sacramento. La Materia sera la
uncin y la forma las palabras.
Eucarista
Los leccionarios forman parte del misal romano, pueden considerarse independientes pero son parte del
misal romano. El evangeliario es un libro distinto pero se contiene en los leccionarios o en el misal romano
porque son libros plenarios y contiene muchas oraciones de sacramentales que no estn en otro lado.
La misa ha tenido un desarrollo histrico no nos podemos aferrar a formas porque es algo dinmico. La misa
de nuestros padres tendra que ser la de los apstoles pero ellos no celebraban de una nica manera, era
carismtico y espontneo.
Nos fijaremos en las dos ltimas formas de celebrar la misa de Pio V (Trento) y la del Concilio Vaticano II,
en el misal de Pablo VI.
Misa tridentina

1 Es interesante toda la teologa de la uncin con estos leos distintos: el de los catecmenos, el santo
crisma y el de los enfermos.
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Los cambios principales estn en la preparacin de los ministros antes de la eucarista, luego en el ofertorio
hay bastantes cambios porque se hacen oraciones e incluso incensacin como si fuera la vctima pero an no
lo es.
Ritual del culto a la eucarista fuera de la misa
La reserva eucarstica principalmente tiene la finalidad de ser vitico a los que van a morir, despus tambin
para ser alimento a los que no pueden asistir a la celebracin de la misa en la Iglesia.
Hay dos formas:
Rito con celebracin extensa
Rito con celebracin breve
La comunin como vitico, para los enfermos graves que estn en peligro de muerte.
Varias formas de culto:
-Para exposicin del santsimo
-Procesiones eucarsticas
-Congresos eucarsticos
El libro contiene la instruccin inmensa caritatis donde se suprimen las rdenes menores y se instituyen
ministros laicales. Contiene tambin el rito de institucin de ministros extraordinarios de la eucarista y
luego para hacerlo en una misa en particular.
Sobre la exposicin del santsimo, se hace la genuflexin sencilla slo doblar la rodilla derecha para entrar o
salir de la Iglesia, est el santsimo ya sea expuesto o reservado en el sagrario.
CLASE 4/03/2015
TEMA 3. PENITENCIA Y UNCIN
Veremos el modo de celebrar estos sacramentos.
Est el ritual de la uncin de enfermos y el de la penitencia y eso lo veremos. Se encuentran en el ritual de
los sacramentos.
Introducimos este tema con dos nmeros del Catecismo de la Iglesia Catlica (CEC):
1420 Por los sacramentos de la iniciacin cristiana, el hombre recibe la vida nueva de Cristo. Ahora bien,
esta vida la llevamos en "vasos de barro" (2 Co 4,7). Actualmente est todava "escondida con Cristo en
Dios" (Col 3,3). Nos hallamos an en "nuestra morada terrena" (2 Co 5,1), sometida al sufrimiento, a la
enfermedad y a la muerte. Esta vida nueva de hijo de Dios puede ser debilitada e incluso perdida por el
pecado.
1421 El Seor Jesucristo, mdico de nuestras almas y de nuestros cuerpos, que perdon los pecados al
paraltico y le devolvi la salud del cuerpo (cf Mc 2,112), quiso que su Iglesia continuase, en la fuerza del
Espritu Santo, su obra de curacin y de salvacin, incluso en sus propios miembros. Este es finalidad de
los dos sacramentos de curacin: del sacramento de la Penitencia y de la Uncin de los enfermos.
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Penitencia
a. Rito para reconciliar a un solo penitente
La cercana del sacerdote con el penitente es muy importante porque la misericordia se tiene que
expresar en gestos humanos.
Antes seguramente estaba ms marcado el sentido de juicio, ahora se ve ms el encuentro con Dios, es
un aspecto ms metodolgico. Aunque haya algunos casos que no se pueda absolver el pecado se puede
escuchar, acoger a la persona no slo se debe reducir la penitencia a la absolucin.
Es uno de los sacramentos ms difciles es doblemente sagrado, porque se entra en la conciencia y
tambin por la gracia de Dios.
En la confesin, se debe ayudar a la persona a iluminar su conciencia, por eso buscar el dilogo y las
preguntas precisas para ayudar a que adquiera ms conciencia en esto.
Hoy en el ritual actual se propone la oracin del penitente despus de la confesin de los pecados.
Debe haber un contacto personal, visual, sin embargo el penitente est en el derecho de pedir el modo, si
quiere detrs de la reja o en una forma ms personal y dialogante.
La mejor forma de celebrar ese sacramentos es el comunitario, varios penitentes con confesin
individual.
Oracin del penitente y absolucin del sacerdote
Antes haba varias formas para absolver ahora slo queda una.
b. Rito para reconciliar a varios penitentes con confesin y absolucin individual
-Ritos iniciales
-Celebracin de la Palabra de Dios
Se hace una liturgia de la Palabra, la homila y se hace el examen de conciencia, all se hace un momento
de silencio.
-Rito de la reconciliacin
Se recita el yo confieso, a modo de confesin general, luego se hacen preces de perdn. Despus se hace
el Padre nuestro. Luego se pasa la confesin particular o individual y la absolucin tambin.
Vuelve al presidente para dar la accin de gracias
-Despedida del pueblo
c. Rito para reconciliacin a muchos penitentes con confesin y absolucin general
-Disciplina de la absolucin general
Cuando las personas no tengan la oportunidad de recibir el sacramento.

Uncin de los enfermos

Se usa: el aspersor, el aceite, el crucifijo y el vitico.

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Se contempla la nueva frmula en CONSTITUCIN APOSTLICA SACRAM UNCTIONEM DE SU
SANTIDAD PABLO VI.
Se puede utilizar, segn las circunstancias, otro tipo de aceite diferente al de oliva pero siempre de
plantas. Se hace ungindose con estas palabras:
EL SACRAMENTO DE LA UNCIN DE LOS ENFERMOS SE ADMINISTRA A LOS GRAVEMENTE
ENFERMOS UNGINDOLOS EN LA FRENTE Y EN LAS MANOS CON ACEITE DE OLIVA
DEBIDAMENTE BENDECIDO O SEGN LAS CIRCUNSTANCIAS CON OTRO ACEITE DE
PLANTAS, Y PRONUNCIANDO UNA SOLA VEZ ESTAS PALABRAS: PER ISTAM SANCTAM
UNCTIONEM ET SUAM PIISIMAM MISERICORDIAM ADIUVET TE DOMINUS GRATIA SPIRITUS
SANCTI, UT A PECCATIS LIERATUM TE SALVET ATQUE PROPITIUS ALLEVET. (POR ESTA
SANTA UNCIN Y POR SU BONDADOSA MISERICORDIA, TE AYUDE EL SEOR CON LA GRACIA
DEL ESPRITU SANTO, PARA QUE LIBRE DE TUS PECADOS, TE CONCEDA LA SALVACIN Y TE
CONFORTE EN TU ENFERMEDAD.)

Conviene que la persona se confiese? S pero se le propone a la persona cmo quiere celebrar el
sacramento.
El sentido es pedir la salud de los enfermos, no es para la preparacin.
1525. CEC.
Ritual:
-Saludo
-Aspersin con el agua
-Se puede introducir el sacramento de la penitencia
-Oracin
CLASE 11/03/2015
Para el trabajo, las catequesis mistaggica de San Cirilo y la de Benedicto
Se puede celebrar fuera de la misa, se puede celebrar el sacramento de la penitencia, de la uncin y de la
eucarista, estos tienen como paralelo los sacramentos de la iniciacin cristiana.
a. Liturgia de la Palabra
Despus de la liturgia de la Palabra se hace una pequea homila.
b. Letana de los santos
c. Liturgia del sacramento
La uncin con aceite viene de los apstoles, la imposicin de manos es cristolgico, que se hace en la
oracin por los enfermos.
Hay imposicin de manos que no son sacramentales, los carismticos que oran por los enfermos.
-Primero se bendice el leo, sobre el aceite ya consagrado se bendice a Dios y se da gracias. Se puede
bendecir el leo sino est consagrado.
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-Uncin la forma es la frmula del sacramento y la materia es el aceite.
Por esta santa Uncin y por su bondadosa misericordia te ayude el Seor con la gracia del Espritu Santo. R.
Amn.
Para que, libre de tus pecados, te conceda la salvacin y te conforte en tu enfermedad. R Amn.
El prroco tiene la labor de la cura de almas, l lo administra por encomienda del obispo, a los otros curas no
les obliga pero al prroco s.
Hay luego oraciones para la entrega de los moribundos, que se puede incluir dentro de este sacramento
d. Conclusin del rito
TEMA 4. SACRAMENTOS: MATRIMONIO Y ORDEN
RITUAL DE MATRIMONIO
Primero ha salido la edicin tpica y luego se adapta en diferentes lenguas y diferentes lugares o Iglesias
locales, la conferencia episcopal se encarga de esto.
La edicin tpica se publica el 19 de marzo de 1969.
Veremos los ritos esenciales y los ritos explanativos.
En cuanto a estructura celebrativa siempre tiene esta estructura
-Ritos iniciales:
-Liturgia de la Palabra
-Liturgia del Sacramento:
-Ritos preparativos (algunos de estos estn en la liturgia de la Palabra)
-Ritos esenciales o constitutivos del sacramento (Materia y la forma del sacramento)
-Ritos explanativos o explicativos
-Ritos conclusivos
Se pueden quitar explanativos o preparativos pero ritos esenciales no se pueden quitar.

El ritual dentro de la misa:

-Ritos iniciales
Est la entrada y saludo y se omite el acto penitencial y se va directamente a la oracin colecta.
-Liturgia de la Palabra
Se eligen las lecturas de acuerdo a la feria, si fuera domingo o fiesta se elige, pero si se hace en el domingo
se hacen las lecturas del domingo; se prohbe el viernes santo y el sbado santo.
Las lecturas bblicas y luego la homila.
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-Liturgia del sacramento
1. Interrogatorio o escrutinio. Esto se hace para que se d vlidamente el sacramento, tres condiciones
libertad, durabilidad y paternidad y maternidad responsable, la educacin de los hijos dentro de la Iglesia.
2. Consentimiento. Es el rito esencial o constitutivo, esto en la Iglesia romana, en la oriental el rito
constitutivo est el consentimiento y la bendicin. Hay tres frmulas aqu en Espaa que no se pueden
cambiar. Luego viene la confirmacin del consentimiento que lo dice el sacerdote.
3. Bendicin y entrega de anillos, estos son los ritos explanativos y se significa lo que se ha hecho. El anillo
es una alianza que se ha realizado entre el hombre y la mujer, es signo sacramental de otra alianza de Cristo
con la Iglesia. La Iglesia es la mujer, Cristo es el hombre. Esto de la alianza es importante en el matrimonio,
en la ordenacin de obispos y en la consagracin de vrgenes.
Esta unin de Cristo con la Iglesia es un sacramental del amor que hay entre el Padre y el Hijo, lo que une al
Padre y al Hijo es el E.S y lo que une a Cristo con la Iglesia es el E.S y por tanto lo que une a los esposos es
el E.S. El anillo por tanto es smbolo del E.S que une al hombre y a la mujer. Esa unin es fuente de vida
espiritual. Est presente en esa unin, se supone que est presente el E.S.
Parecido a lo del anillo es lo de las arras, la participacin de los bienes materiales pero tambin bienes
espirituales, de esos bienes materiales es la gracia que es el E.S.
4.Oracin de los fieles,
-Liturgia Eucarstica
-Ritos conclusivos
SACRAMENTO DEL ORDEN
25 de marzo de 1967, 2da edicin del ao 1981 en latn y 1989 en espaol.
La primera edicin es promulgada por una constitucin apostlica, para ordenacin de dicono, presbteros y
obispos.
La segunda ha cambiado y pone ordenacin de obispo, presbtero y dicono. El sacramento del sacerdocio se
confiere al obispo, en segundo mrito, no se habla de grado en latn en espaol s. Los presbteros como
ayudantes suyos. No es para ir subiendo de escalas hasta llegar al obispado sino que los sacerdotes le ayudan
al obispo, esta concepcin estaba antes del C.V.II como una jerarqua que se iba subiendo, ya no hay rdenes
menores sino ministerios laicales. Por eso el nuevo ritual no incluye las rdenes menores.
En la teologa del ritual est Jess y los doce, reciben la sucesin apostlica los obispos y en segundo grado
los presbteros. Los diconos tambin que son ordenados para el servicio, el dicono no es el tercer grado del
sacerdocio slo hay dos grados.
El rito de aceptacin del sagrado celibato, los religiosos adems de hacer el voto de castidad hacen promesa
de celibato y de obediencia al obispo.

El episcopado
-Rito de ordenacin:
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Peticin de la ordenacin y lectura del mandato apostlico, quien hace la peticin para la ordenacin es otro
presbtero que lo presenta y pide que le ordenen.
-Homila
-Interrogatorio
-Letana de los santos
-Imposicin de manos, deben haber tres obispos, uno el que preside y otros que estn como testigos.
-Oracin consecratoria, Mientras se hace la oracin consecratoria y se impone el evangelio sobre la cabeza.
La materia es la imposicin de las manos y la forma es la oracin consecratoria.
INFUNDE AHORA SOBRE ESTE SIERVO TUYO QUE HAS ELEGIDO LA FUERZA QUE DE TI
PROCEDE, EL ESPRITU DE SOBERANA QUE DISTE A TU AMADO HIJO JESUCRISTO, Y EL A
SU VEZ COMUNIC A LOS SANTOS APSTOLES, QUIENES ESTABLECIERON LA IGLESIA POR
DIVERSOS LUGARES, COMO SANTUARIO TUYO PARA LA GLORIA Y ALABANZA INCESANTE
DE TU NOMBRE
CLASE 18/03/2015
-Uncin de la cabeza
-Imposicin del anillo, signo nupcial pneumatolgico que se le impone por ser la cabeza, la representacin
de la cabeza que es Cristo esposo.
Hay tres formas o cualidades distintas que el Espritu Santo infunde en las rdenes: Dicono espritu de
servicio, Sacerdote espritu de santidad y el Obispo espritu de gobierno.
La diferencia entre el dicono y el presbtero es la uncin de las manos y la cabeza.
TEMA 5. SACRAMENTALES: CONSAGRACIN DE PERSONAS Y COSAS
Nocin de Liturgia Sacramental
Es el flujo y reflujo del amor intra-trinitario expresado en la economa salvfica de la historia de la salvacin,
plenamente realizado en Cristo y actualizado para nosotros en la Iglesia por los sacramentos mayores y
menores.
Cristo es el sacramento primordial, el protosacramento de ese amor Trinitario, de la realidad divina de la
comunidad viva que es Dios. La trinidad es la fuente y Cristo es el protosacramento y se actualiza, se hace
presente hoy para nosotros en su Iglesia, es el sacramento de Cristo. No lo ven pero es tocado por l gracias
a la Iglesia y esta sacramentalidad de la Iglesia se realiza en estos sacramentos mayores y los sacramentales.
Son acciones salvficas, son acciones litrgicas, es la misma fuente del amor de Dios, expresada en los
sacramentales.
Hay signos visibles de la accin de Dios pero no tienen el mismo grado, los que tienen menor grado son
sacramentos menores.
Los sacramentales no estn muy definidos, son instituidas por la Iglesia pero los 7 sacramentos mayores son
instituidos por Cristo.
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Todos los signos que Jess realizaba son sacramentos.
Oh Cristo a quien encuentro vivo en los sacramentos Cada congregacin recibe una insignia
Diferencia entre sacramento y sacramental. Ex opera operato y ex opera operantis, la obra de la salvacin se
realiza por el hecho de hacerla, independientemente del sujeto, est comprometido Cristo con todas sus
consecuencias, est Cristo comprometido con el ex opera operato, en los sacramentales s que se depende de
las disposiciones de los ministros y de quien los realiza.
La Iglesia suple en un sacramental, si el sacerdote est en pecado mortal y realiza un sacramental, la Iglesia
suple a ese ministro. El aprovechamiento de ese sacramental se sabr despus con los frutos.
La accin de Dios en los sacramentales es mistrica no es cosificacin, los sacramentales tienen esa
ambigedad es por eso no sabemos.
SC 60. Los sacramentales se expresan los efectos de los sacramentos, la gran diferencia est en las tres
virtudes la fe, la esperanza y la caridad; no es la accin en s sino las virtudes que acompaan esto. Depende
de la conciencia y cmo informas esa accin con las virtudes teologales.

S
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D
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La profesin de vrgenes nace desde el principio, hay un ritual de la profesin religiosa y consagracin de
vrgenes. Las vrgenes pueden ser religiosas o seglares.
Una mujer que ha sido viuda no puede ser virgen, que no haya celebrado nunca nupcias ni haber tenido un
estado contrario a la castidad.

Era el orden de las vrgenes. El obispo es que hace el discernimiento sobre esta virgen seglar, pero en la
virgen religiosa lo hace su superiora.
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Apuntes de claseRichard VargasProf. Ramn Cortes

La bendicin de la abadesa lo hace el obispo, es una consagracin tambin porque es constitutiva.
La dedicacin de Iglesias y de altares, para esto hay otro ritual, est reservado al obispo vienen junto con
la bendicin de un abad y una abadesa. El altar es el centro de la vida cristiana, el sagrario no se dedica se
bendice, se trata como si fuera una persona.
CLASE 15/04/2015
Todas las bendiciones.
El Bendicional
El decreto de promulgacin. Habla de la reforma conciliar o post-conciliar, el nmero de sacramentales no
se sabe cul es, no es algo fijo, la Iglesia tiene autoridad para constituir nuevos sacramentales.
En cuanto a los ministros se ha pedido que haya menos bendiciones reservadas a los obispos y a los
presbteros y que haya ms que se puedan dirigir por los laicos.
El segundo documento habla de que el bendicional fue hecho por el CELA, es para todos los pases de habla
hispana.
Dios nos bendice y porque l nos bendice podemos bendecirlo a l, por eso la Iglesia bendice a Dios, las
bendiciones van dirigidas a Dios y a los hombres. Bendecimos a Dios y en nombre de l, luego se extienden
las bendiciones a los animales y a las cosas.
Bendicin y splica Anbasis y katbasis, las bendiciones encajan en estas estructura de berak y con ese
doble movimiento ascendente y descendente, bendecimos a Dios y pedimos que nos bendiga.
Las bendiciones en la Iglesia estn en la actividad ordinaria de la vida de la Iglesia.
El objetivo principal (11) es glorificar a Dios e impetrar sus beneficios y por ltimo alejar los males. Toda
bendicin tena un exorcismo, ahora se ha separado, pero de forma indirecta se hacen estos exorcismos
cuando se pide que se alejen los males.
El centro de todas las bendiciones es Jesucristo en su misterio pascual. Las condiciones necesarias para
recibir o para rezar o vivir bien un sacramental son la fe, la esperanza y la caridad. (13)
No es un acto mgico, es oracin hay una preparacin necesarias en la persona que van a orar, es una
peticin humilde a Dios para que acte, muy fcilmente actuar. El ex-opera operantis eclesia Dios realizar
su obra si nosotros le dejamos.
Oficios y Ministerios
(16) Oracin pblica de la Iglesia, es mejor siempre celebrar y hacer una oracin en comunidad que hacerlo
solo, cuando quiero un beneficio personal es mejor que se cuide la ndole comunitaria.
Al ser la oracin de la Iglesia, sta debe estar presente y visible por la comunidad.
Es conveniente que se rena la comunidad parroquial cuando son bendiciones ms importantes que afectan a
la Iglesia local.

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Apuntes de claseRichard VargasProf. Ramn Cortes

Por ejemplo la bendicin de la patrona de la cuidad. As como unos bendicionales constitutivos slo los
puede hacer el obispo. Debe estar presente la comunidad afectada, una representacin del pueblo, por
ejemplo.
Los ministros (18): el obispo.
Compete a los presbteros, como requiere la naturaleza de su servicio al pueblo de Dios, presidir las
bendiciones, sobre todo aquellas que se refieren a la comunidad a cuyo servicio estn destinados;
Compete a los diconos, en cuanto que prestan su ayuda al Obispo y a su presbiterio en calidad de ministros
de la palabra, del altar y de la caridad, presidir algunas celebraciones. Si est presente el sacerdote es mejor
que se le d la presidencia.
A los aclitos y lectores, que por la institucin que se les ha conferido desempean una peculiar funcin en
la Iglesia, con razn se les concede, de preferencia a los dems laicos, la facultad de impartir algunas
bendiciones, a juicio del Ordinario del lugar.
Tambin los otros laicos, hombres y mujeres, por la eficacia del sacerdocio comn, del que se han hecho
partcipes por el bautismo y la confirmacin, ya sea en virtud de su propio cargo (como los padres con
respecto a sus hijos)
Los laicos pueden realizar bendiciones de acuerdo a una serie de condiciones, seguir lgicamente las normas
litrgicas.
(20)La celebracin tpica de la bendicin consta de dos partes: la primera es la proclamacin de la palabra de
Dios, la segunda la alabanza de la bondad divina y la impetracin del auxilio celestial.
Primero la liturgia de la Palabra y luego la oracin de alabanza y peticin.
Todas tienen ritos iniciales que son muy simples, ponerse en presencia de Dios, saludos, etc. La liturgia es
acompaada de un salmo, despus de la proclamacin de la Palabra es una breve homila. Despus en la
segunda parte vienen las oraciones comunitarias y despus al gesto y a la oracin de bendicin.
Los signos:
-el primero son las manos, seal de la cruz, aspersin del agua bendita e incensacin.
-Imposicin de manos, como acostumbraba hacer el mismo Cristo.
-se propone el signo de la cruz, bendecir un objeto religioso se puede hacer con el signo de la cruz.
Como ministro representas a Cristo cabeza y a la Iglesia.
Se pueden unir varias bendiciones, por ejemplo bendecir una casa pero hay que bendecir el agua, tambin se
puede bendecir a la familia y dentro de la familia, la bendicin de los nios.
I. RITO DE LA BENDICIN
A. PARA LOS ADULTOS

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