w

ic

eo
po
lit

w
.g

.r

ROMNIA

ic

.r

- Terra Daciae -

eo
po
lit

GeoPolitica

Revist de Geografie Politic, Geopolitic i Geostrategie

w
.g

(recunoscut de Consiliul Naional al Cercetrii tiinifice din nvmntul

Superior - CNCSIS)

Bucureti 2006

ASOCIAIA DE GEOPOLITIC ION CONEA

ic

conf. univ. dr. Cristian BRAGHIN

conf. univ. dr. Dan DUNGACIU
conf. univ. dr. Mihail OPRIESCU
conf. univ. dr. Stan PETRESCU
conf. univ. dr. Florin PINTESCU

eo
po
lit

prof. univ. dr. Traian ANASTASIEI

prof. univ. dr. Nicholas DIMA
prof. univ. dr. Mihaela DINU
prof. univ. dr. George ERDELI
prof. univ. dr. Constantin HLIHOR
prof. univ. dr. Ioan IANO
prof. univ. dr. Mihai IELENICZ

prof. univ. dr. Gheorghe MARIN

prof. univ. dr. Vasile MARIN
prof. univ. dr. Silviu NEGU
prof. univ. dr. Cristian TRONCOT
prof. univ. dr. Radu-tefan VERGATTI

.r

CONSILIUL TIINIFIC
academician Dan BERINDEI
academician Constantin BLCEANU-STOLNICI
academician tefan TEFNESCU

NOT
Autorii sunt responsabili att de alegerea i prezentarea datelor coninute n articole, ct i de
opiniile exprimate, care nu sunt ntotdeauna identice cu cele ale Asociaiei de Geopolitic Ion Conea i
nu angajeaz n nici un fel redacia revistei GeoPolitica.
Formulrile i prezentarea materialelor nu reprezint ntotdeauna poziia revistei GeoPolitica, n
ceea ce privete statutul juridic al statelor, teritoriilor, localitilor sau autoritilor acestora i nici n
privina delimitrii frontierelor i granielor.
Reproducerea integral sau parial a oricrui material scris sau ilustrativ din aceast publicaie
este interzis n lipsa unui acord scris din partea editorului.
Redacia revistei nu-i asum responsabilitatea pentru coninutul materialelor prezentate de sponsori.

w
.g

COLEGIUL DE REDACIE AL REVISTEI GeoPolitica

DIRECTOR

Vasile SIMILEANU
REDACTOR EF

Cristina GEORGESCU
Redactor coordonator
Silviu NEGU
Coperta i grafica
Vasile SIMILEANU

Documentare:
Redactori:

Ioan Mihail OPRIESCU

Dnu Radu SGEAT
Cristian JURA
Marius LAZR
Melania Magdalena LUCA
Roxana MANEA
Radu MOLDOVAN
Cecilia MUNTEANU
Marcela NEDEA
Sergean OSMAN

Editura TOP FORM

tel. / fax: 665.28.82; tel.: 0722.704.176, 0722.207.617;
e-mail: simi@b.astral.ro, geopolytyka@yahoo.com

Anul IV, nr. 18 (2 / 2006)

SUMAR

EDITORIAL

ic

.r

Vasile SIMILEANU
Redefinirea unei existene .......................................................... .........
(Terra Daciae i/sau Spaiul Carpato-Danubiano-Pontic) ............... ....... 5

RESTITUIRI

........

eo
po
lit

Nicolae IORGA
........
Traces souterraines .................................................................... ..... 11

GEOISTORIE

........
........
........

w
.g

Ioan CHI
Origine du peuple roumain ......................................................... ..... 15
Mihai HOTEA
........
Spaiul mitic dacic........................................................................ ..... 35
Nicolae GEANT
........
Aspecte ale religiei pe teritoriul vechii Dacii .............................. ..... 43
Iulian GAVRILU
........
Teologia Zalmoxian, Kogaionul i specificul romnesc unic ..... 53
Raluca MATE
........
Simbolul Balaurului dacic............................................................ ..... 61
Marcela SGEAT, Radu SGEAT
........
Tradiii i permanene daco-romane ........................................... ........
n sistemul de aezri umane romnesc...................................... ..... 67
Traian-Valentin PONCEA
........
Genez i evoluie urban n spaiul intracarpatic ..................... ........
- vetre de orae antice n evul mediu transilvan -....................... ..... 81
Valentina BERCHIU
........
Cetatea dacic de la Raco ......................................................... ..... 91
Liviu PANDELE
........
Braovul antic centrul ecumenic al Romniei ........................ ..... 97

GEOPOLITIC
Vasile MARIN
Consideraii privind spaiul de continuitate geopolitic ............
Spaiul de continuitate etnic domeniu al spaiului ...............
de continuitate geopolitic ..........................................................
Gheorghe VDUVA
Remanene ale unor efecte de falie.............................................

........
........
........
........
... 101

........
... 111

........

GEOSTRATEGIE

.r

Constantin HLIHOR
........
Manifestri i comportamente geopolitice ................................. ........
n antichitatea clasic .................................................................. ... 118
Vasile NAZARE
........
Premise geopolitice i geostrategice n gndirea ...................... ........
Politico-militar a geto-dacilor .................................................... ... 123
Adrian LESENCIUC
........
Vechea vatr a Europei: argumente geolingvistice.................... ... 131
Mihai POPESCU
........
Regele Decebal n creaia poetic romneasc.......................... ... 143

........

eo
po
lit

ic

Radu tefan VERGATTI

........
Raporturile dintre ara Romneasc i Regatul Ungar............. ........
la nceputul secolului al XIV-lea prin prisma .............................. ........
documentelor maghiare............................................................... ... 149
Stan PETRESCU
........
Informaiile la romni ................................................................... ... 159
Cristian BARNA
........
Destinul Romniei n regiunea Mrii Negre ................................ ... 171
Oleg SEREBRIAN
........
Proiectul european i problema minoritilor etnice ................. ........
n Republica Moldova .................................................................. ... 175

w
.g

SEMNAL EDITORIAL

ic

eo
po
lit

w
.g

.r

REDEFINIREA UNEI EXISTENE

(Terra Daciae i / sau Spaiul Carpato-Danubiano-Pontic)
Vasile SIMILEANU

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Retrim era marilor civilizaii prin descoperiri arheologice. Niciodat lumea

tiinific nu s-a artat mai interesat de originile omului ca n acest nceput de
mileniu. Suntem surprini zi de zi cu noi descoperiri privind evoluia vieii pe Terra
i implicit a evoluiei omului. Teorii care au ocupat mileniile devenirii noastre au
naufragiat peste noapte, rpuse fiind de noile tehnologii aplicate n domeniile
cercetrii civilizaiilor, care s-au manifestat pe Planeta Albastr.
Romnia, ca ntreg mapamondul, este pus n situaia complex de a (re)cerceta
evoluia civilizaiei n spaiul care ne definete att de mult: Spaiul carpato-danubiano-pontic!
Ne ntrebm, justificat, care a fost locul i rolul populaiilor spaiului carpatodanubiano-pontic ntre marile civilizaii care au strlucit timp de milenii. Care sunt
trsturile comune i ce a determinat progresul sau regresul unei civilizaii? A fost
determinant spaiul geografic n evoluiile proceselor sociale? Care au fost evenimentele
istorice ce au influenat dezvoltarea sau regresul unui popor? Ce fenomen a putut
declana migraiile masive din protoistorie? Cum au fost percepute evoluiile
culturale i religioase de autohtoni i cum au fost asimilai imigranii? Toate acestea se
constituie ntr-un teren arid, de cele mai multe ori, greu de cercetat i care las, de
multe ori, locul interpretrilor eronate sau creaz crize identitare.
Din nefericire, suntem tentai s acordm mai mult importan unui eveniment
social dect realitii, invocnd de cele mai multe ori existena i supravieuirea
unei entiti politico-sociale. Nu contest acest punct de vedere, deoarece noi, romnii,
am fost nevoii milenii de-a rndul s ne aprm fiina naional, mult mai mult
dect alte popoare euro-asiatice sau occidentale. Dar, consider c este necesar s
analizm toate aspectele, plcute sau neplcute, care au concurat la dezvoltarea
noastr istoric, cultural, religioas i lingvistic, n spaiul Terra Daciae. Care au fost
conjuncturile ce i-au pus amprenta asupra dezvoltrii etnopsihologice ale poporului
romn? Care au fost relaiile ce au guvernat supravieuirea unui popor condamnat la
nesupunere n faa nvlitorilor din stepa asiatic dar i cotropitorilor europeni?
Toate aceste ntrebri pot primi rspuns numai n urma unei analize geopolitice
realiste, care s acorde anse egale teoriilor tiinifice actuale.
De la primele manifestri civilizaionale i pn n prezent populaiile care s-au
dezvoltat n spaiul carpato-danubiano-pontic au fost martorele unor experimente sociale
diferite fa de alte zone ale lumii. Aici am cunoscut migraiile indo-europene, invaziile
romane, colonizrile greceti i feniciene, tendinele de supremaie ale armatei romane,
nvlirile popoarelor migratoare, conflictele cu nalta Poart, expansiunea Europei
catolice, conducerea fanariot, impunerea bolevismului i multe altele. Dintre toate
relele care s-au abtut asupra popoarelor martire din acest spaiu geopolitic, comunismul
a reuit, chiar dac nu n totalitate, s distrug tradiiile, cutumele, culturile i religiile
acestora, subjugate victorios de Kremlin i KGB. Sfritul celui de al doilea rzboi
mondial avea s anuleze unicitatea popoarelor din spaiul carpato-danubiano-pontic i

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

s creeze o mas amorf uor de manipulat i condus. Cu toate acestea, cu privirile

ctre Vestul care ne-a prsit mai bine de cincizeci de ani, am reuit s rezistm i s
pstrm licrul civilizaiilor democratice brusc ntrerupte de obielele staliniste.
Opoziia sistemelor ideologice diametral opuse doctrinar, dup ncetarea
celui de al doilea rzboi mondial, a rupt lumea i a creat dou super-puteri aprintoare
blocurilor militare estic i vestic - susinut de arsenalele militare nucleare i convenionale,
ct i de efectivele imense, cu extindere geografic regional, din emisfera nordic
(de la Seatle la Sahalin) traversnd Europa de la Stettin la Triest. Manifestarea celor
dou ideologii a creat dezechilibre majore n stabilitatea i evoluia societii umane
la scar planetar pn n anul 1989 cnd sistemul socialist impus cu fora de
Rusia sovietic stalinist avea s sucombe.
Al treilea rzboi mondial, cunoscut ca Rzboiul Rece, a atras lumea estic
n cursa srciei i prostituiei intelectuale, teren propice evoluiei regimurilor
totalitare i dictatoriale, prin mistificarea istoriei i confiscarea contiinei individuale.
Dar, cum lumea este n continu micare, ansa oferit de cderea zidului
Berlinului, avea s aduc eliberarea de ideologia comunist i rentoarcerea la adevratele
valori morale specifice poporului romn. Rememornd evenimentele din 1989, ne
ntrebm ce a favorizat procesul Helsinki? Poate fermitatea preedintelui Ronald
Reagan, poate reformele iniiate de Mihail Gorbaciov alturi de sprijinul divin al Papei
Ioan Paul al II-lea - care au declanat uvertura maghiar pe strzile Leipzigului i
Revoluia de catifea ceh, culminnd prin duritate cu evenimentele sngeroase din
decembrie 1989 de la Bucureti. Aceste revoluii au determinat schimbri majore n
viaa popoarelor est europene, viciate de ideologia comunist.
Euforia momentelor, considerate ca o primvar a popoarelor, a trecut cu vederea
inseparabilitatea libertilor democratice de conceptul de naiune. Acest fenomen a
fost sesizat i contracarat foarte repede de Germania unit, dar i de celelalte state
eliberate de comunism sau din Uniunea Sovietic, reuind s treac la timp la reprimarea
manifestrilor naionaliste (Germania, Romnia, Ungaria, Cehoslovacia, Bulgaria,
Republica Moldova). Nu acelai lucru s-a ntmplat n Iugoslavia i Federaia Rus,
unde micrile naionaliste fac n continuare victime i in deschise, nc, conflicte
care nu ar mai trebui s ia amploare n prezent. Revendicrilor minoritilor etnicoreligioase li se rspund cu aciuni militare, uneori mai puternice dect cele provocate
de structurile statale totalitare, acestea genernd n adevrate masacre scldate,
de cele mai multe ori, n snge.
Odat cu prbuirea comunismului, Europa a descoperit securitatea pentru puin
vreme. Speranele sale au fost i sunt nruite de conflictele locale i crizele politice
din statele est europene, aflate ntr-o prelung i interminabil tranziie social.
Corupia i crima organizat, sponsorizat i reorganizat de structurile,
necunoscute publicului larg, care au susinut dictaturile de tip comunist constituie o
problem major evoluiilor sociale pe drumul democraiei de drept.
n acest context complex, teoriile geopolitice s-au adaptat din mers noilor cerine
i manifestri.
Curente noi geopolitice i concepii geostrategice bat la poarta Europei secolului
XXI. Romnia, cu democraia i structurile organizatorice n reaezare, este afectat n
relaiile interne i internaionale, simind din plin rigorile teoriilor i concepiilor experimentate
de vestul european. Dei a aderat la unele organisme europene, la altele fiind doar
asociat sau supleant, Romnia la nceput de mileniu se gsete n situaia de
neinvidiat de dinaintea celor dou conflagraii mondiale.
Legitim, ne ntrebm care este rolul i locul Romniei n lume? Poate generaiile
care vin din urm vor reafirma spiritul daco-roman care ne-a zmislit i cruia i
suntem tributari!
6

ic

eo
po
lit

w
.g

.r

ic

eo
po
lit

w
.g

.r

ic

eo
po
lit

w
.g

.r

10

ic

eo
po
lit

w
.g

.r

Restituiri

TRACES SOUTERRAINES

Nicolae IORGA
1

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Aprs une poque de dilettantisme romantique , avec un Csar Bolliac, dbutant

plein de mrite, actif et intelligent, un Dmtre Butculescu, un Nicolas Beldiceanu,
s'intressant aux recherches de prhistoire et d'histoire, un Grgoire Buureanu,
dcouvreur enthousiaste des traces les plus anciennes de la vie prhistorique et
protohistorique en Moldavie, et mme aprs les premires recherches, scientifique,
d'un Alexandre Odobescu, des tudes dans le domaine de la prhistoire ont t
commences, avec persistance et pntration, par M. J. Andrieescu, partir de
son travail, admirable, de 1912, Contribuie la Dacia nainte de Romani, dans
lequel, ainsi qu'il le dit lui-mme, il a recherch sur la base des travaux de Hubert
Schmidt2, de ceux de von Stern, lequel, ancien professeur Odessa, venait de
l'cole russe d'un Chvoka, qui a dcouvert la civilisation de Tripoli, de Hampel,
qui a travaill en Hongrie, ayant comme successeur un Drpfeld, d'un Hubert
Schmidt, lequel tait arriv fixer un rapport, qu'on veut conserver en dpit du
sens des ralits sans lequel l'archologie aussi, surtout la prhistoire, et tous les
dpartements de la philologie ne sont qu'une autre mtaphysique, entre Troie et
Mycne, d'un ct, et la Hongrie, de l'autre, - mettre en vue l'existence en pays
roumain d'une grande civilisation prhistorique du type qu'on appelle Lausitz.
Ds le commencement d'une longue et fconde carrire cet esprit puissant
et clair voyait nettement le problme de la prhistoire dans ces rgions. Dans sa
thse de 1912 il pouvait parler donc aussi: On est mme de prouver par des
faits d'une authenticit reconnue que la civilisation de la Dacie avant les Romains
reprsente non pas le passage brusque d'un tat de barbarie un autre de lumire
puissante et claire, mais plutt le dveloppement calme et continu, selon les
circonstances et les rgions, sur un fond de civilisation populaire - plus fort que tout
- d'une succession d'poque ayant un caractre de tnacit exceptionnelle. Peut-il y
avoir quelque chose qui dcouvre plus d'horizons nouveaux que le fait que, alors qu'
l'poque romaine la civilisation du Danube infrieur se concentrait dans un coin du

On trouvera le rsum des fouilles entreprises dans les pays roumains dans l'ouvrage cit plus bas,
dans le texte, de M. J. Andrieescu, p. 12 et suiv. (bibliographie complte, avec le rpertoire, d'une minutie
parfaite, des objets dcouverts jusqu' la veille de la Grande Guerre). Cf. Andrieescu, Rumnien
(1920-1926) dans le Vorgeschichtliches Jahrbuch, III, pp. 212-217. Pour les tudes d'amateur d'un
Bolliac, Vdastra, voy. N. Densusianu, Dacia Preistoric, p. 32 A Oltenia, ibid, p. 43. Cf. Grgoire Buureanu,
dans l'Archiva soc. t. i lit. de Jassy, I, et N. Beldiceanu, Antichitile din Cucuteni, Jassy 1885. Nous ne
critiquerons pas les constructions bizares, qui vont jusqu' une psychose, du si vnrable historien N. Densisianu,
dans sa Dacie Prhistorique. On s'tonne mme que quelqu'un d'un esprit si mthodique que M. Radu Vulpe
ait pu crire sur ce livre: Travail qui, bien que fantastique, et erron en fait de dtails, de conclusions,
est cependant trs important par les matriaux rassembls (Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice,
1924, p. 84, note 2). Car les matriaux sont ceux qu'on emploie couramment. Pour la Transylvanie, voy. Schuller,
Siebenbrgen vor Herodot, dans l'Archiv fr Kunde sterreichischer Geschichtsquellen, XIX, p. 97 et suiv.
2
Voy. son travail dfinitif, qui a beaucoup tard, Cucuteni in der oberen Moldau, Rumnien. Die befestigte
Stellung mit bemalter Keramik von der Steinkupferzeit bis in die vollentwickelte Bronzezeit, Berlin-Leipzig, 1932.

11

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Sud-Ouest de la Dacie, avant cette poque une civilisation d'une importance

extraordinaire se dveloppait dans les rgions de l'Est, la grande Moldavie jusque
vers le Dniestr, identique la civilisation des rgions transylvaines jusque vers le
Danube moyen et du Sud du Danube jusqu' la Mer ge1.
Reliant ces rsultats ceux de la nouvelle cole de prhistoire berlinoise,
d'lan si tmraire, d'un Kossinna, le professeur bucarestois attribuait aux Thraces, dont
il devait admettre la large extension vers l'Est, la cration de toute cette civilisation2.
En change, partant sur une autre route et abandonnant d'une faon tacite
sa premire base, Prvan cherchait, dans sa dernire synthse, exprime l'occasion
des confrences qu'il a donnes Cambridge et qui ont t publies aprs sa
mort, mettre en rapport toute l'ancienne civilisation prhistorique du Danube avec
l'Italie du Nord par les produits attestins et villanoviens. La civilisation scythe
aurait affaibli ces rapports. Des rapports de moindre importance auraient eu lieu
avec le Sud et avec l'Est. Selon lui, du reste, les Gtes, et d'autant plus Daces,
sont diffrentes comme civilisation culturelle des Thraces des Balcans3.
On voit bien le courant nouveau d'ides, dtermin par les conditions dans
lesquelles les Roumains ont ralis leur unit nationale.
Pendant la Grande Guerre, des fouilles ont t pratiques seulement par
des savants qui taient accourus travailler sous la protection de l'arme d'occupation
allemande, ainsi que l'a fait C. Schuchardt, connu par ses tudes sur les vallums,
auteur d'un livre assez connu l'Alteuropa, Cernavoda, sur le Bas Danube4.
Seulement aprs la conclusion de la paix, M. Andrieescu continuant ses fouilles5,
on recommenc travailler dans ce domaine. Vasile Prvan partait de l'archologie
classique pour chercher ensuite, aprs s'tre initi dans cet autre domaine, lever
de vastes synthses qui, trop prcises, cause de son accoutumance d'historien, peuvent
tre attaquables. Depuis longtemps dj, aprs un Saxon, M. Julius Teutsch, et, en
mme temps, un Hongrois, M. Franois Lszl, M. Martin Roska a commenc de pareilles
explorations en Transylvanie o, plus rcemment, des Saxons aussi ont fait des tudes6.
Sur la mme ligne que Prvan, mais sans une nuance individuelle, a travaill et continue
travailler toute une cole roumaine: feu Mateescu, M. et M-me Vulpe7, M. et M-me
V. Cristescu, M. et M-me Vladimir Dumitrescu8, M. George tefan, M. Dorin Popescu, M.
D. Berciu9, M. D. V. Rosetti10.
M. Plopor a travaill pour son propre compte et M. J. Nestor s'est gagn une
excellente prparation allemande. A ct de M. Andrieescu, qui a fait des fouilles
1

Ouvr. cit, pp. VII-VIII.

Voy. aussi le meme, Asupra epocei de bronz n Romnia, dans le Bulletin de la Commission des
Monumentes Historiques, 1915, p. 5, note 3.
3
Voy. Dacia, An outline of the early civilizations in the Carpatho-Danubian countries, Cambridge, 1928.
L'opinion de identit gto-thrace, appuye aussi sur une collection attentive de tous les noms, peut tre
trouve dans Mateescu, Ephemeris daco-romana, I, p. 105 et note 6.
4
Cernavoda, eine Steinzeitsiedlung in Thrakien, dans la Prhistorische Zeitschrift, 1924, p. 9 et suiv. Cf. Langesdorff
et J. Nestor, ibid., 1929, pp. 228-229. Cf. aussi Lonard Franz, Vorgeschichtliche Funde aus Rumnien,
dans la Prhistorische Zeitschrift, IX.
5
Voy. son tude Piscul Crsanilor. Cf. Prvan, Getica, O protoistorie a Daciei, Bucharest, 1926, p. 173 et suiv.
6
V.H. Reinerth, Siebenbrgen als nordisches Kulturland der jngeren Steinzeit, dans Mannus, Suppl.
VII, 1929 (inaccessible pour nous, de mme que quelques autres lments de bibliographie).
7
Voy. par ex. Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice, XVII, p. 40 et suiv. Cf. aussi Revista Istoric
Romn, IV, p. 311.
8
Voy. aussi Dacia, III-IV, passim.
9
Voy. aussi Mmoire XXI de l'Institut d'Archologie Oltnienne.
10
Voy. les fascicules du mme Institut de Craiova, cr par le mme M. Nicolescu-Plopor. - M. D.
Rosetti a fait des fouilles en marge mme de risque dans les environs de la capitale roumaine. Voir
ainsi Spturile de la Vidra, dans les publications du Muse de Bucarest, I.

12

eo
po
lit

ic

.r

dans les localits suivantes: Piscul Crsanilor, dans le district de Ialomia1, Sultana2
et Zimnicea, de jeunes archologues ont fouill dans le voisinage de Bucharest:
Ccioare, Mnstirea et Beti-Aldeni, Tinosul, dans le district de Prahova,
Srata-Monteoru, dans le district de Buzu, o il y a une intressante cachette
prhistorique entre des collines d'argile entremles, Gumelnia, prs d'Oltenia3,
4
Boian, sur un lac , Fundul-Chiselet, Glina, en Oltnie, surtout Vdastra (district de
5
Romanai) , puis en Moldavie, Drgueni, Ruginoasa et Boureni (district de Baia),
Poiana, prs de Tecuciu (Piroboridava; gu du Sreth)6, Corbii-de-Sus (district de
7
8
9
Tecuciu) , Horodite (district de Dorohoiu) , Baia ; en Transylvanie, seulement
10
11
Lechina, sur la rivire de Mur . L'activit continue encore sans interruption .
Aux recherches de la nouvelle gnration en Roumanie se sont ajoutes celles
12
du plus ancien archologue hongrois, M. Franois Lszl , et sur les trouvailles de ipeni,
13
dans l'ancienne Bucovine autrichienne, une tude de l'Anglais Childe , un des meilleurs
connaisseurs du Danube prhistorique, auquel il a consacr un grand ouvrage.
Les rsultats, encore soumis une discussion qui est parfois passionne,
doivent tre considrs dans un autre tat d'esprit que celui des dcouvreurs enthousiastes.
L'historien habitu la vie mme des nations a certainement le droit de conserver
son point de vue et de penser tout ce que peuvent donner les invasions passagres,
les colonisations phmres, les achats et changes et surtout un incalculable hasard.
M. Andrieescu lui-mme s'est pos de nouveau la question, devant l'art
admirable des vases ornementations spiralo-mandriques peints, mais surtout
ceux de la dernire faon, si des populations passagres ne l'auraient pas apport
dans des circonstances de vie assez rduites14, ce qui conciderait, du reste, avec
l'apparition subite et catastrophale disparition de la race qui, dans les cavernes du
Sud-Ouest de la France et de l'Espagne du Nord, a cr l'extraordinaire art magdalnien.
Mais la persistance jusqu'aujourd'hui, ainsi qu'il sera montr plus loin, des mmes
types artistiques dans plusieurs pays ayant cependant une base thrace, dans tout
le Sud-Ouest de l'Europe, avec des prolongations, par dessus l'Asie Mineure et la
Mandchourie, jusqu'au Mexique, montre qu'il ne peut pas tre question d'apparitions
phmres.

w
.g

Histoire des roumains et de la romanit orientale, I, Bucharest, 1937

Piscu Crsani, dans le Mmoires de l'Acadmie Roumaine, III, 3.

Voy. Bul. Com. Mon. Ist., XIX, p. 170 et suiv.; XXII, pp. 71 et suiv., 165 et suiv.; les fouilles de Sultana,
dans Dacia, I, p. 51 et suiv.
3
Voy. Vladimir Dumitrescu, dans Dacia, I, p. 325 et suiv.; II, p. 29 et suiv.
4
Voy. Christescu, dans Dacia, II, p. 249 et suiv.
5
Joan Nestor, Der Stand der Vorgeschichtforschung in Rumnien, Francfort, 1933.
6
Radu et Catherine Vulpe, dans Dacia, III-IV, p. 253 et suiv. Cf. aussi dans la Viaa Romneasc, XXII (1930).
7
Voy. C. Solomon, dans le Bul. Com. Mon. Ist., XX (1927), p. 117 et suiv.
8
Voy. Hortense Dumitrescu, dans n memoria lui V. Prvan, pp. 112-120.
9
Voy. Dacia, III-IV, pp. 46-55.
10
Voy. G. tefan, dans la Dacia, II, pp. 138 et suiv., 385 et suiv. Voy. ibid., p. 304 et suiv.
11
Le rsum general et les rapports avec la pense de Prvan jusqu'en 1926, chez Andrieescu, Vasile
Prvan, dans le Bul. Com. Mon. Ist., XXII (1929), p. 147. Un catalogue comprenant les travaux plus rcents,
dans C.C. Giurescu Istoria Romnilor, I, pp. 21-23 (o les indications sont seulement esquisses,
l'auteur ne montrant pas l'origine d'une information confuse et dfectueuse. Des travaux sont confondus
avec des identifications), Voir sur ce point aussi D. Tudor, dans le Bulletin de la Commission des
Monuments Historiques (en roumain), 1933, p. 76 et suiv.
12
Voy. Dacia, I, p. 1 et suiv. (sur les fouilles d'Ariud, avec la bibliographie des travaux de l'auteur). Cf.
t. Kovcs dans l'Anuarul Institutului de studii clasice, I, p. 89 et suiv. ( Decia, prs du Mur) et aussi
Roska, ibid., p. 73 et suiv. ( Valea-lui-Mihai).
13
Schipenitz. Cf. Franois Lszl, dans la revue Convorbiri literare, 1924, p. 876.
14
Andrieescu, Asupra epocei de bronz n Romnia, p. 5.

13

14

ic

eo
po
lit

w
.g

.r

Geoistorie

ORIGINE DU PEUPLE ROUMAIN

Ioan CHI

ic

.r

Rezumat : Pare neinteresant pentru unii care viseaz permanent la intrarea romnilor n Europa s se mai
discute despre originea poporului romn, a statului romnilor de pe arcul carpatic i de la gurile Dunrii. Cu
toate acestea considerm mai imperios ca niciodat s artm (pentru a cta oar ?) existena noastr
nc de la nceputurile Europei n acest areal, s ne afirmm prezena i fiina ca popor provenit din marea
familie latin. n concertul european Romnia este o patrie milenar, un loc sfnt pentru romni i pentru
alte neamuri ce o locuiesc ca urmare a sorii istorice i evoluiei sociale de-a lungul secolelor, o grdin a
Maicii Domnului aa cum a denumit-o regretatul pap Ioan Paul al II-lea.

w
.g

eo
po
lit

I. Les Daces et leur tat danubien et Carpatique.

D'aprs les Anciens, les territoires habits aujourd'hui par les Roumains furent
possdes, il y a de 1.800 2.800 ans, par des peuples d'origine Thrace; Agatirses,
Sigines, Gtes ou Daces.
Hrodote qui voyagea dans la rgion du bas Danube vers 450 av. J. G. parle
de ces populations dans son Histoire et en dcrit les caractres et les habitudes.
Il relate que les Agatirses de la rgion montagneuse (Transylvanie) portaient
des bijoux d'or, ce que prouve qu' cette poque les mines d'or des monts
Apuseni taient dj exploites; les Sigines, voisins des Agatirses, taient tablis
l'ouest et la rgion qu'ils occupaient s'tendait du Banat la mer Adriatique.
Virgile mentionne dans l'neide que les Agatirses avaient coutume de se
peindre le corps (pic tique Agathyrsi, Aeneis, 4).
Les Agatirses disparaissent ensuite de l'histoire cdant la place aux Gtes
ou Daces qui jourent un rle trs important dans l'histoire de l'Europe centrale et
orientale entre le IV-e sicle av. J. C. et le II-e sicle ap. J. C.
Les historiens de l'antiquit, comme ceux de l'poque moderne, parlent des Gtes
et des Daces comme s'il s'agissait de deux peuples diffrents ou, tout au plus apparents
par leur origine ethnique. Mais Gtes et Daces n'ont t en ralit qu'un mme peuple.
Les Gtes ou Daces entreprirent de nombreuses guerres de dfense ou de
conqute, soit contre les tribus barbares de leur voisinage qu'ils soumirent en les obligeant
la paix, soit contre les Egyptiens, les Perses, les Macdoniens et les Romains.
Le pharaon gyptien Ssostris envoya sa flotte aux bouches du Danube pour
imposer aux Gtes, dans leurs ports fluviaux et maritimes l'tablissement de colons
jouissant des mmes droits que les colons grecs de Milet qui avaient fond et rendu
florissants les ports fortifis des rives du Pont Euxin (Mer Noire): Dionisyopolis
(Balcic), Callatis (Mangalia), Tomis (Constantza), Histria (ruines d'Istria), etc.
L'arme de Darius, roi des Perses, marchant contre les Scythes, traversa les
pays des Daco - Gtes (Dobroudja). En arrivant aux bords du Danube (Bessarabie),
elle fut vaincue et contrainte battre htivement en retraite par le pont qu'avaient
construit sur le fleuve les Grecs qui continuaient en assurer la garde (au lieu nomme
de nos jours, Isaccea).
Hrodote, dans Melpomne (IV) crit au sujet de cette aventureuse expdition
du roi des Perses:

15

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Avant d'arriver l'Ister (Danube), le premier peuple qu'il soumit fut celui des
Gtes qui se croient immortels. Les Thraces qui ont en leur pouvoir la rgion de Salmisad,
qui vit au nord des villes fortes d'Apollonia et de Mesembria et qui se nomment
Secermiaz et Nipsei, se rendirent sans lutte Darius. Mais les Gtes, dcids une
rsistance acharne, furent immdiatement soumis bien qu'ils soient plus courageux
et plus justes que les Thraces.
Les louanges qu'Hrodote dcernait aux Gtes pour leur bravoure et leur
esprit d'quit sont rptes et compltes par le pote Horace qui, dans l'une de
ses odes, vante leur caractre et leurs vertus:
...Vivunt et rigidi Getae - Immetata quibus jugera libras Fruges etl Cererem
fuerunt - Nec cultura placet longior anua....
Paene occupatam seditionibus
Delevit Urbem Dacus et Aetiops
Hic classe firmidatus, ille
Missilibus melior sagiilis
(Quintus Horatius Flaccus, Odes, Livre III, 24,6).
Plus heureux sont les Gtes aux moeurs rustiques, chez eux une ferme
sans bornes produit de pacifiques rcoltes et tous les dons de la desse Crs; ils
ne cultivent qu'un an la mme terre....
Tandis que Rome s'occupe d'intrigues et de disputes, elle tombe, frappe
par les Daces et par les Ethiopiens qui la vainquent, les uns avec leur flotte, les
autres, plus terribles, avec leurs flches).
Il ressort de ces vers que les Gtes taient trs belliqueux et trs redouts
des Romains. Ceux-ci curent subir de graves de faites dans leurs luttes contre les
Gtes sur les bords du Danube.
Nous n'avons malheureusement qu'un petit nombre de fragments de l'histoire
universelle en six parties d'Hesyclius Illustris Milesianus. Les luttes terribles qui eurent
lieu entre les armes du roi fondateur de Byzance, Byza, et les troupes Gto scythes coalises y sont contes. Ges dernires, aprs avoir travers le Danube et les
Balkans, arrivrent sous les murs de la place forte de Byza (657 av. J. C.).
Le chroniqueur rapporte que l'arme byzantine assige doit son salut la
ruse de Phidlia, pouse de Byza, qui envoya au roi scythe, Odryssus, alli des
Daco - Gtes, quelques dents de serpent qui avait le don de l'envoter.
Nous ignorons ce qu'a pu entendre Hesyclius par ces dents de serpent.
Alexandre le Grand, roi de Macdoine, fit lui aussi une expdition contre les
Gtes danubiens (IV-e sicle av. J. G.).
Il traversa le Danube, probablement vers Silistra - Calarasi ou vers Silistra Oltina et, lorsqu'il arriva sur la rive Gte, les phalanges macdoniennes pntrant
plus avant rencontrrent d'immenses champs de bl.
On lit dans l'intressant rcit d'Arrianus (Annab. L): Alexandre, changent de plan,
passa l'Ister (Danube) et attaqua les Gtes qui habitaient sur le bord oppose du
fleuve. Ces derniers s'taient runis en grand nombre sur le rivage, dcids repousser les
Macdoniens s'ils franchissaient l'eau. Ils taient en effet 4.000 cavaliers et 10.000
fantassins.
Durant la nuit, les Macdoniens passrent auprs de ce lieu, la o les champs de
bl taient les plus denses, si bien que les ennemis ne purent les voir tandis qu'ils
gravissaient la cote.
Au petit jour Alexandre avana travers champs en ordonnant es fantassins
de coucher le bl avec leurs lances. Ils marchrent ainsi jusqu'au moment o ils trouvrent
la route libre.
Tout grand conqurant qu'il ft, Alexandre doit cependant battre en retraite,
16

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

le Roi de Macdoine, Lysimaque, entreprit une autre expdition plus heureuse contre les
Gtes et les cits grecques presque autonomes de la Petite Scythie (Dobroudja
actuelle).
Les Celtes envahirent la Dacie en 280 av. J. C. Ils dominrent quelque temps
le pays, puis furent obligs de repartir vers l'ouest.
Les Daco - Gtes luttrent surtout contre les Romains. Ceux-ci avaient plac la
Petite Scythie (Dobroudja) et une partie de la plaine l'ouest du Danube sous leur
protectorat la suite de l'expdition victorieuse du gnral Licinius Lucullus (72 - 71 av.
J. C.). Ils voulurent tendre ces conqutes.
Ce fut l'origine de nombreuses guerres au cours desquelles les Romains furent
vaincus par les Daces.
Sous le rgne du souverain daco-gte Borbista ou Birbysta (I-er sicle av.
J.C.), le royaume daco - gte s'tendait des sources du Danube l'ouest, la Mer
Noire et au fleuve Bug l'est et des Carpates septentrionales aux dfils des monts
Hemus (Balkans) au sud. Birbysta, redout de Rome, pouvait mobiliser en temps de
guerre prs de 200.000 hommes au dire de Strabon et de Dion Cassius.
Voici comment nous le prsente Strabon:
Birbysta, d'origine gte, avait t appel au gouvernement de son peuple qu'il
trouva affaibli par de nombreuses guerres. Mais son administration et sa surveillance
continuelle lui permirent, en peu d'annes de devenir trs puissant et de soumettre
plusieurs de ses voisins. Il devint la terreur des Romains. Il franchissait hardiment le
Danube et pillait la Thrace, la Macdoine et l'Illyrie; il anantit ensuite les Celtes unis
aux Thraces et aux Illyriens, dtruisit les Boii et leur roi Critassir, aussi bien que les
Tauristes. Pour maintenir la nation gte sous sa loi, Birbysta recourut l'aide de
Decene, prtre et augure qui avaient voyag en Egypte et connaissait quelques signes
prophtiques. Par ces artifices il se fit passer pour divin auprs de ses compatriotes qui
adoraient auparavant Zalmoxe. L'tat de soumission des Gtes tait tel que Birbysta
leur fit dtruire leurs vignes et les empcha de boire du vin. Les Gtes pouvaient
aisment lever une arme de 40.000 hommes et de 200.000 en cas de besoin.
Le dernier roi Dace, Dcbale, obligea les Romains lui payer le tribut et lui envoyer
des ingnieurs et des ouvriers qualifis pour la construction des routes et des fortifications.
Le prestige romain ne laissa pas d'en tre atteint.
Flor (Hist. Roman. IV, Chap. 12) rapporte que les Daces avaient introduit dans
leur arme la discipline et les mthodes de combat des Romains.
Dcbale avait une arme bien organise, de nombreuses forteresses de
terre et de pierre, autour de sa capitale, Sarmisgetusa, situe dans la partie sudouest de la Transylvanie d'aujourd'hui, dans une rgion entoure de montagnes,
aussi bien que sur d'autres points stratgiques. Les Romains se rendirent bien
compte du pril dace. Ils comprirent que la moindre faiblesse vis--vis de leurs
hardis voisins du nord du Danube leur ferait perdre le prestige militaire et politique
qui maintenait d'autres peuples sous leur sujtion, aussi bien que les provinces du
sud du Danube que les Daces avaient l'intention de conqurir.
C'est pourquoi, tant pour soustraire Rome au tribut humiliant impos par Dcbale
que pour assurer l'Empire la souverainet sur le Danube et sur les montagnes du
nord qui formaient une forteresse naturelle (Transylvanie), l'empereur Trajan, espagnol
d'origine et gnral fameux, fut autorise" par le Snat entreprendre une campagne
contre la Dacie.
La rsistance des Daces et de leur hroque roi fut extrmement vigoureuse.
Trajan qui avait conduit vers le Danube les meilleures lgions doit entreprendre deux
expditions. La premire (101 - 102) se termina par une paix que viola Dcbale. La
seconde (105 - 106) durant laquelle fut construit le pont sur le Danube Drobeta (Turnu 17

eo
po
lit

ic

.r

Severin) se termina par la dfaite dfinitive des Daces et par la conqute romaine.
Aprs la brillante victoire de 106 on a rig Rome, dans le Forum de l'Empereur,
la Colonne de Trajan, dont les bas reliefs racontent l'histoire en pierre de la guerre des
Romains contre les Daces et de la renomme gagne par le grand gnral en Dacie.
Dans son volume Les Roumains, James Caterly crit:
Cette colonne n'est-elle pas, en effet, le monument le plus ancien et le plus glorieux
de l'histoire des Roumains? Les 2.500 figures qui se meuvent dans cet immense
bas-relief, ne sont-elles pas encore vivantes? Cette sculpture historique ne
reproduit-elle pas avec une fidlit remarquable, les types, les costumes, les dtails
de la vie des Roumains de notre poque? N'est-elle pas l'unique monument qui
rappelle les Daces disparus?
La Conqute de la Dacie, la victoire des Romains, sont rappels aux gnrations
de nos jours par ce glorieux tmoin survivant: la colonne Trajane. Elle voque l'histoire
mouvemente de cette colonie romaine tablie et organise sur un territoire conquis,
au milieu de peuplades ennemies et hostiles, les sicles d'invasions, de luttes, de
servitude qu'eut subir cette famille latine, isole de sa mtropole, le courage,
l'nergie qu'elle dploya dfendre sa nationalit, conserver jusqu' nos jours sa
langue, ses moeurs, son caractre originel. Tous ces souvenirs, tous les sentiments
d'tonnement admiratif que rveille ce long pass ml de gloire et de misres,
deviendront, comme nous le verrons plus loin, autant de titres 'intrt et la
sympathie des grandes puissances de l'Europe, lorsqu'au Congrs de Paris ces
populations revendiqueront, au nom de leur antique origine, le droit l'existence et
l'indpendance. (James Gaterly: Les Roumains Tome I-er p. 24 - 25, Paris, 1908).
Les intrts conomiques, l'expansion de l'influence romaine au nord du
Danube dterminrent Trajan, tenter une colonisation mthodique et tendue
aussitt aprs la conqute. II appela des lments romains des diffrentes parties
de l'empire pour crer une vie romaine dans la nouvelle province et, par consquent,
pour dnationaliser aussi rapidement que possible les Daces.

w
.g

II. Les romains en Dacie.

Les colons qui s'tablirent en Dacie romaine venaient de lItalie, de la Dalmatie,
de la Pannonie infrieure, de la Serbie, d'autres parties encore de l'Empire romain. Eutropius
(livre VIII) nous dit:
Quum Dacia diulurno bello Decebali viris esset exhausta. Trajanus ad frequenlandam
hanc, decies centena millia passuum in circuitu habentem provinciam ex tolo
orbe romano, infinitas copias hominum transtuleral ad agros et urbes colendas.
Trajan mourut en 117. Ses successeurs ne cessrent d'appeler d'autres colons
qui, unis aux militaires, aux vtrans et aux fonctionnaires impriaux tablis avec
leurs familles, implantrent l'esprit romain en Dacie. Des tablettes de cire trouves
en Transylvanie nous apprenons que de nombreux colons dalmates vinrent exploiter
les mines d'or des monts Apuseni.
Trajan colonisa largement le territoire conquis - crit Guglielmo Ferrero.
Des colons furent appels de tous cts.
Des entrepreneurs furent convoqus pour exploiter les mines.
La culture du bl et la navigation sur le Danube prirent un essor considrable.
En peu de temps, l'ancien royaume germanique de Dcbale se transforma en une
province romaine importante. On n'y entendit plus que la langue de Rome qui s'est
conserve jusqu' nos jours.
(Nouvelle Histoire Romaine, Paris, p. 234)
Victor Chapot crit lui aussi:
Pour rparer les vides rsultant de la guerre et rpandre au plus tt l'esprit latin
dans la contre, les Romains, par un procd d'exception, y jetrent d'un seul coup une
18

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

foule de colons, ramasss un peu partout, notamment dans les pays grecs, dans la
pninsule Thraco - illyrienne: on amena des mineurs de Dalmatie, des soldats des
pays celtiques. Et Trajan transplanta dans la nouvelle province 12.000 familles
daces des contres non soumises qui entouraient les Carpates. Enfin, nombre d'Italiens
se laissrent attirer par Ies mines d'or, et des mariages mixtes, rapprochrent les
divers lments.
La colonisation opra presque exclusivement le long des rivires: l'Oltu, le Mure
(Marissus), le Some et leurs affluents; la masse indigne finit par tre domine, on
n'oserait parler de fusion, les mmes pigraphiques nomment la fois un municipe
et une colonie Apulum, la cit la plus populeuse.
La langue latine se rpandit grce l'arme et aux progrs de l'association,
car c'tait l'idiome adopt par les collges funraires, les groupements de secours
mutuel, les syndicats de bateliers (utricularii) qui transportaient les richesses du pays;
le sel, le fer, le marbre.
(Le Monde Romain, p. 431, 432, Paris 1927).
La romanisation des populations de la Scythie Mineure (aujourd'hui Dobroudja)
tait peu pr complet l'poque des guerres de Trajan contre Decebal. Les
habitants de ces provinces (Daco - Gtes et Besses) taient sujets de Rome depuis le
rgne de Claude (46 aprs J. C.). La prosprit des Daces sous la domination
romaine fut telle que leur pays se nomma Dacia Felix. La latinisation de la population
fut si intense, si profonde qu'elle gagna jusqu'aux couches rurales. Quelques dizaines
d'annes aprs avoir perdu leur patrie les Daces avaient adopt le latin, jusque-l
langue officielle, et commenaient s'adapter la vie et aux habitudes romaines.
Sulzer, Roesler, Gudschmid et d'autres ont prtendu que la Dacie ne fut pas en
ralit trs profondment latinise. Roesler a soutenu que les ralisations furent seulement
superficielles et Gudschmid a rappel qu'aprs quatre sicles de domination
romaine la Bretagne n'tait pas dfinitivement latine. Comment la Dacie et-elle pu
l'tre aprs 168 ans de soumission seulement?
Si la latinisation de la Dacie avait t superficielle, il est certain qu'aprs
l'abandon de cette province, sous Aurlien, la nation Dace serait rapparu avec sa
langue, ses habitudes, ses traditions, sa foi religieuse. Cela ne se produisit point. Les
Roumains apparurent la place des Daces. Le peuple roumain est n de la fusion des
Daco - Romains el de la multiplication des anciens colons latins ou latiniss introduits
par Trajan el par ses successeurs.Les Daces et leur langue, ont disparu de l'histoire
et de l'ethnographie; le peuple roumain est n sur le mme territoire; cela prouve
videmment que la latinisation tait complte lorsqu'en 275, Aurlien rappela les
lgions et les fonctionnaires imprieux en Pseudo - Dacie (au sud du Danube), en
Msie (Dacia Ripensis, rgion danubienne et en Dacie mditerranenne).
L'allemand Julius Jung arrive aux mmes conclusions dans son ouvrage Die
Anfnge der Romaenen. la Transylvanie, le Banat, l'Oltnie et une partie de la
Muntnie, bien que peuples d'un grand nombre de Daces ont t trs rapidement
latiniss. La population daco - romaine de cette poque parlait un dialecte paysan latin
(romanisches Bauerndialekt).
II est intressant de comparer la Dacie la Bretagne en ce qui concerne la
latinisation de leurs peuples sous la domination romaine. Les Romains ont conquis la
Bretagne avec de grandes difficults et de grands sacrifices. L'historien franais Victor
Chapot dit, dans Le Monde Romain, que ce pays, au moment de la pntration romaine,
avait des frontires imprcises. Les Romains qui devaient le pacifier ne purent avancer
qu' grande peine, car les Celtes mls aux Gallo - Celtes opposaient une vive rsistance.
Les conqurants furent obligs de reconnatre nominalement des souverains
locaux auxquels les masses populaires refusrent d'ailleurs de se soumettre. Les druides,
19

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

trs conservateurs et traditionalistes, s'opposaient toute tentative de latinisation. Une

rvolution clata en 59; une femme, Butica, devait y jouer un grand rle. De nombreuses
tribus rvoltes dvastrent les villes et massacrrent une lgion entire. Les Romains
matrent les rebelles mais les oprations durent continuer dans plusieurs provinces
encore impartialement soumises (Pays de Galles, Mona, territoire actuel du comte d'York).
En 84, malgr les succs des lgions en Bretagne, les Brigantes attaquaient
toujours les Romains et il restait conqurir l'cosse. La province des Brigantes ne
fut incorpore qu' l'poque d'Antonin le Pieux. D'aprs l'pigraphie, aucun empereur
ne prit avant la fin du IlI-e sicle le titre de Britannicus (vainqueur des Bretons). La
pacification dfinitive de la Bretagne date peine du dbut du IV-e sicle. L'on a
compar les rapports des Bretons et de Rome ceux des Anglais d'aujourd'hui avec
l'Inde. On croit que la Bretagne demeura un pays celtique aprs la retraite des Romains.
Cette opinion n'est point celle de tous les historiens, mais elle est en partie vraie. Les
Romains n'assimilrent qu'une trs petite partie de la population britannique quoique la
langue latine ait pntr dans le pays, mme avant Cesar. Victor Ghapot conclut:
Cette romanisation si limite n'obtient, au I-er sicle, que des succs
mdiocres, qui s'interrompent au second, reprennent aux IlI-e - IV-e; mais bientt, sur
la Bretagne abandonne elle-mme, c'est l'entourage celte de Galedonie et
d'Irlande qui exerce son emprise; des immigrants de ces contres ravagent les centres
romains, massacrent ou expulsent les gens rallies aux modes latines. La libert
rendue au pays, les plus anciens conteurs, comme Gildas au milieu du Vl-e sicle,
n'avaient plus que des ides confuses ou absurdes sur ce qui s'tait passe moins
de cent ans avant eux.
Par ailleurs, R. P. von den Gheyn dclare:
Sans aucun doute, la colonisation fut rapide en Dacie et ce n'est point le lieu
d'insister sur les causes qui ont favorise cette influence romaine... L'exemple de la
Bretagne ne prouve rien: l'lment celtique continua dominer aprs la conqureur,
cependant qu'en Dacie l'lment indigne avait t rduit l'impuissance.
Ces conditions expliquent pourquoi la latinisation avait t superficielle en Bretagne
et pourquoi, mme aprs quatre sicles de domination romaine, la population celto gallique
avait conserve sa langue, sa religion et ses habitudes. La Gaule, par contre, fut beaucoup
plus rapidement latinise bien que n'ayant reu qu'un petit nombre de colons latins.
Ni Csar, ni Auguste, ni Tibre, n'ont fait le moindre geste pour coloniser la Gaule.
J'excepte naturellement la vieille province, o existaient une vingtaine de colonies
latines, environ 30.000 chefs de familles italiens. J'excepte aussi Lyon.
En dehors de ces points, le seul agent de romanisation fut l'arme du Rhin. II
y avait la 50.000 lgionnaires italiens, qui servaient 20 ans.
Une double influence contribua sans cesse transformer la population primitive
de la Gaule: l'influence latine ou romane, l'influence germanique; si lon en juge par la
langue, il semble que la premire ait t dominante et irrsistible. Deux sicles aprs
Csar, le latin avait tout absorbe et la langue celte ne vivait plus qu'en Armorique.
L'Espagne qui n'tait pas un Etat avant d'tre conquise par les Romains fut-elle aussi rapidement latinise.
Aussi, la latinisation de la Dacie tait-elle fatale: elle s'est accomplie dans ces
circonstances particulirement favorables et dans un temps trs court.
III. Comment fut abandonne la Dacie
En 275, Aurlien rappela de la Dacie les fonctionnaires et les lgions impriales;
il dsignait alors sous le nom de Dacie la province situe au sud du Danube et qui
jusqu' ce moment portait le nom de Msie. Quels taient les motifs de cet abandon?
Et comment expliquer cet vnement?
La Dacie tait l'une des provinces les plus florissantes de l'empire; sa population
20

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

tait dfinitivement latinise et pacifie; au point de vue militaire, elle servait de rempart
contre les attaques germaniques de l'ouest et contre les assauts des barbares de l'est.
La plupart des historiens invoquent des motifs d'ordre militaire et politique. Les
frontires de l'Empire taient trop tendues et par suite vulnrable. La Dacie formait
un saillant dangereux. En raison des attaques rptes des Goths, l'abandon de
cette province et la consolidation de la frontire danubienne s'imposaient.
D'autre part, la faiblesse intrieure de l'Empire et les demandes imprieuses
du Snat qui rclamait le rappel des lgions et des fonctionnaires envoys dans les
provinces loignes, dans celle, en particulier, qui avaient t annexes aprs les
expditions victorieuses de Trajan, peuvent avoir motiv ce retrait. L'Empire, avec
des frontires moins tendues pouvait, certes, mieux se dfendre contre les attaques
ritres des Barbares aprs la mort de Trajan.
Guglielmo Ferrero prcise que les invasions des Vandales et des Alamans en
Italie au dbut de 271 avaient si vivement impressionne les Romains qu'Aurlien aurait
pris ds ce moment la dcision d'abandonner la Dacie. II crit: Le gnral qui lui succde,
acclame par les lgions de la Pannonique, L. Domitius Aurlien tait de mme que
Claude, un grand homme de guerre et son choix fut une chance inespre pour I'Empire.
Il tait peine lu, que les Jutes, les Vandales et les Alamans envahirent
lItalie et, au dbut de 271, battirent l'arme romaine prs de Plaisance.
Aurlien russit les arrter Pavie et Fano.
L'impression du danger couru par l'Italie fut telle qu'Aurlien se dcida faire
le premier grand sacrifice territorial consenti par Rome depuis la dfaite de Varrus; il
abandonna le dangereux saillant de la Dacie, en donnant le nom de la province
abandonne la partie de la Moesie, qui s'tendait sur la rive droite du Danube. En
cette mme anne, il commena construire autour de Rome la gigantesque ceinture
de murailles, longue d'une quinzaine de kilomtres, qui devait trans-former la ville
ternelle en une forteresse et que Ies hommes du XX-e sicle peuvent encore admirer.
(Guglielmo Ferrero, Nouvelle Histoire Romaine, page 275).
Comment l'abandon de la Dacie aurait-il pu empcher d'autres attaques des
barbares, soit en Italie, soit sur les territoires de I'Empire? La preuve contraire est
qu'aprs cet vnement, les tentatives d'agression devinrent de plus en plus hardies.
Les frontires de l'Empire avaient d'ailleurs t violes avant cette poque;
l'Italie avait t envahie, sa capitale menace, sans que l'on et cependant demande
l'abandon de la Dacie. Une situation tout aussi critique s'tait rencontre en 166, 59
ans aprs l'annexion de la Dacie. Cette anne-l, la frontire romaine du Danube avait
t franchie par les armes germaniques coalises qui avaient envahi la Dacie, la Pannonie,
la Norique, la Rhtie et l'Italie. Les bandes germaniques qui avaient passe les Alpes,
aprs avoir assig Aquile, s'taient avances jusqu' la Piave et menaaient Rome.
On ne voit gure quel pouvait tre le but des envahisseurs en dehors du
pillage, crit Gugliemo Ferrero.
Toujours est-il que cette invasion soudaine effraya l'Italie, Marc-Aurle en personne,
ayant mis es livres de ct, se hta d'accourir la dfense des frontires.
Que fit l'empereur philosophe Marc Aurle aprs la deuxime guerre contre
les Germains?
Il voulut repousser la frontire nord de la Dacie jusqu'aux Carpates centrales
pour garantir la province contre les incursions barbares; il renfora dans ce but les
garnisons de l'intrieur et rorganisa l'administration. II ne songea nullement, en
tout cas, abandonner le pays et, parce qu'il les avait protgs, les Daco - Romains
reconnaissants lui levrent un monument. Ce qui prouve encore l'importance
stratgique du territoire dace pour les Romains, c'est la guerre entreprise contre les
Germains entre 167 - 178 dont M. Victor Chapot nous dit:
21

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Par bonheur, la Dacie, sorte d'enclave en territoire hostile lui fournit une base
excellente pour prendre revers les hordes germaniques; les avantages de cette
position lui dictrent le plan, semble-t-il, de revenir, aux vues de son lointain prdcesseur
et de reculer jusqu' l'Elbe les bornes de la Bohme et de tout ce qu'enserraient les
Carpates; le territoire romain aurait de ce cote oppose aux barbares un front montagneux.
Le prdcesseur de Marc - Aurle, auquel fait allusion M. Victor Chapot, est
l'empereur Adrien. Celui-ci, bien qu'adopt et recommande par Trajan pour tre son
successeur direct, considra sa politique d'expansion comme dangereuse pour
l'Empire. Se prvalant de Caton qui avait t du mme avis, il proposa l'abandon des
provinces d'orient conquises par son illustre prdcesseur et la fixation des
frontires orientales l'Euphrate.
Plusieurs auteurs ont galement impute Adrien l'ide d'abandonner la Dacie bien
qu'on lui attribue galement la construction d'un vallum entre les Carpates et le Dniestr.
Rome approuva l'vacuation de la Dacie en 275. Cependant la situation de
cette partie de l'Empire n'tait en aucune faon plus grave qu'en 166. Faut-il voir
dans cette mesure le dclin de la puissance romaine? Une province, mme trs
menace, ne s'abandonne pas, elle se dfend. Une frontire vulnrable, expose
aux violations, se fortifie et se dfend. Elle ne s'vacue pas sans lutte.
Eutropius dit dans la vie d'Hadrian: Qui (Hadrianus) gloriam invidens Trajani,
statim provincias tres reliquit, quas Trajanus addiderat et de Syria, Messopptamia et
Armenia revocayit exercitus. Idem de Dacia facere conatum amici deterruerunt, ne
muli cives Romani barbaris traderentur (cap. VII).
Un tat qui renonce bnvolement son droit de possession sur un territoire,
partie intgrante du pays, parce qu'il se reconnat incapable de le protger et de le
maintenir par ses propres forces se condamne lui-mme disparatre.
Ce fut ce qui se passa dans l'empire romain la fin du III-e sicle. Son chef se
timor ne suit point organiser la dfense de toutes les frontires, ni renforcer
l'arme contre le pril des invasions barbares du nord et de l'est. Ils se mirent
abandonner les provinces conquises, latinises et mises en valeur par Csar et les
glorieux gnraux de jadis. Ceux-ci par leur politique imprialiste et par leurs
victoires avaient su dvelopper et fortifier l'Etat romain; ils avaient russi lever et
assurer son prestige dans le monde.
L'abandon de la Dacie fut un acte irrflchi. II devait avoir des suites trs graves.
Ce fut le signal de la dsagrgation de l'Empire romain. N'tait-ce pas inviter les
Barbares venir occuper, sans luttes et sans sacrifices, l'une des provinces les
plus florissantes qui aient appartenu aux Csars tout puissants de Rome?
A partir de ce moment, certaines tribus et certains peuples barbares sentirent
la faiblesse dfensive de Rome et attaqurent l'Empire de toutes parts. D'autres
acceptrent le rle de sentinelles et de dfenseurs des frontires vulnrables en qualit de
fdrs. Par la suite ils ouvrirent la porte aux hordes venues d'Asie. Celles-ci achevrent
la dsagrgation de l'organisme le plus puissant qu'ait connu le monde antique.
Cet abandon de la Dacie fut de plus un vritable drame. Sitt aprs le dpart des
lgions et des fonctionnaires, les populations daces restrent livres leur propre destin.
Nous ne savons pas ce qui s'est pass la suite de ce triste vnement; Rome n'a point
cd la Dacie un autre tat, si bien qu'en l'absence de toute transmission de souverainet
l'Empire demeura le possesseur tout au moins nominal, du pays. Mais il ne se sentait
plus oblig faire acte d'administration, de police, de justice et ne protgea plus ni les
populations ni leurs biens contre les brigandages et les attaques ventuelles des Barbares.
II est certain qu'en abandonnant la Dacie les Romains n'annoncrent pas leur
retraite dfinitive. Hommes d'ordre, ils durent confier l'administration et la distribution de
la justice des Provinciaux latiniss restes sur place. Car l'on ne saurait admettre ce
22

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

qu'ont not des chroniqueurs officieux, tels que: Flavius Vopiscus, Sextus Rufus,
Eutropius et, aprs eux, des historiens modernes hongrois ou allemands, par intrt
politique sans liaison avec l'histoire. Ceux-ci prtendent en effet que la population
toute entire passa le Danube et abandonna la province, en mme temps que les
lgions et les fonctionnaires imprieux.
II est videmment impossible que tous les indignes aient ainsi quitt la Dacie.
A la rigueur une partie des habitants des villes aurait pu suivre les lgions au del du Danube. Mais les paysans attaches la terre ancestrale restrent assurment
sur place, quelles qu'aient t les conditions d'existence, quel que peu sur qu'ait t
le pays expose aux invasions barbares.
II n'est pas d'exemple, ni durant l'antiquit, ni durant les temps modernes,
qu'une population sdentaire, originaire d'un pays ait abandonne en masse son
habitat, ses villes, ses villages, ses maisons, ses fermes, toutes ses richesses, dans la
crainte d'une invasion probable ou possible. Que fut exactement l'abandon de l'Illyrie,
au moment de Linvasion des Huns, aprs que la Dacie eut t vacue par Rome?
Justinien dit (Novella XI) que la province fut abandonne. Mais par qui? Le
prfet, le prteur, l'vque, l'arme, les fonctionnaires prirent la fuite, de Sirmium
Thessalonique. Quant la population autochtone latine - plus tard roumaine - elle
ne quitta pas le pays mais se rfugia en montagne. Elle regagna ensuite les
valles ou les plaines et vcut aux cotes des Barbares qui s'y taient installes.
Ainsi, l'Illyrie abandonne par Rome resta cent ans la disposition des
Barbares. Par la suite, elle fut roccupe sous Justinien. A l'arrive des Huns, alors
que les autorits fuyaient Thessalonique, la population indigne resta sur place. II
en fut de mme en Dacie en 275. Sans aucun doute, les autorits romaines n'annoncrent
point aux populations daces que leur retraite tait dfinitive, que l'Empire renonait
l'exercice de son droit souverain sur la province. Un pareil aveu eut pu provoquer de
graves troubles. Les lgions quittrent peu peu le pays, les fonctionnaires et les
magistrats rappels furent remplaces par des lments indignes afin de maintenir
l'ordre public et la justice sur la base du droit romain.
II est certain que les Romains laissrent croire qu'ils continueraient exercer
leur protectorat sous une nouvelle forme. Si la population avait quitte la Dacie en
mme temps que les lgions, son vacuation se serait faite temps par les soins des
autorits romaines. Or, il n'en fut rien et nul chroniqueur n'a rien relat de semblable.
S'il n'existe aucun document tmoignant d'une vacuation partielle ou complte
de la Dacie en 275, nous avons par contre la preuve que la vie latine continua
aprs la retraite des lgions et des fonctionnaires impriaux. Le droit romain resta
longtemps en vigueur. Le christianisme se rpandit partir du IV-e sicle et la
langue latine tait encore employe par la population autochtone lorsque, plus tard,
se forma la langue roumaine. La conservation de cette vie latine au nord du Danube
aussi bien que des intrts politiques et militaires poussrent plus tard (Vl-e sicle)
l'empereur Justinien occuper et fortifier la rive gauche du fleuve dans l'ancienne
Dacie. Cet empereur voulut mme roccuper toute la Dacie trajane.
Justinien lui-mme avoue cette intention (Novella XI, anne 535). Malheureusement il
ne peut raliser son projet. Des forteresses romaines avec de fortes garnisons existaient
sur la rive gauche du Danube, Drubeta (Turnu - Severin) et dans d'autres localits,
non seulement sous Justinien mais sous ses prdcesseurs. Cette partie de la Dacie
tait reste sous la domination effective de Rome aprs 275.
V. Prvan crit dans ses Contributions pigraphiques l'histoire du christianisme
daco - romain, page 192:
Nous pouvons ainsi admettre Fexistence probable d'une vritable province
romaine au nord du Danube (IV-e - Vl-e sicles). Elle comprenait une grande partie
23

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

du Banat l'ouest et de l'Oltenie l'est. Cette province, aussi bien que la Pannonie
perdue en 380, fut tantt compltement spare de l'Empire, tantt place sous son
autorit (par l'entre de Barbares exerant le pouvoir comme fdrs avec la
nouvelle Rome), tantt enfin vritablement romaine comme au temps de Justinien.
La pntration du christianisme latin par lintermdiaire des vques qui
prchaient en latin, langue parle par les Daco - Romains, prouve encore que ce
peuple n'avait pas quitte le pays. De nombreux termes d'origine latine sont ainsi
demeures dans la langue liturgique roumaine.
On lit dans l'Essai sur le rgne de l'empereur Aurlien de L'Homo:
Toute la partie de la population qui vivant proximit des camps: lgionnaires,
familles de soldats, vtrans retires du service, marchands etc., suivit l'arme sur la
rive droite du Danube. Mais il doit rester dans les campagnes un grand nombre
danciens habitants qui vivaient en bon accord avec les Goths, el n'avaient aucun
intrt abandonner la province. D'ailleurs une vacuation complte et probablement
t inexcutable, sans une nouvelle guerre; les Goths ne se seraient pas prts au
dpart de toute la population civile. Si celle population s'accommodait du nouveau
rgime, Aurlien n'avait aucune raison de se montrer plus intransigeant qu'elle.
Vasile Prvan crit d'autre part:
Les tmoignages monumentaux dcouverts Drobeta, complts par ce
qu'ont rapport Procopius et Justinien, prouvent indiscutablement que nous sommes
chez nous en Dacie Trajane, aussi bien comme latins que comme chrtiens, que
nous n'y sommes pas un peuple venu sur le tard, d'autres rgions.
Les anciens monuments de Drobeta prouvent dfinitivement, je le crois, que
notre romanisme et notre christianisme sont ns et ont grandi naturellement par une
volution lente et sre en Dacie Trajane et n'ont pas seulement t imports
tardivement d'autres contres. Ils ont pu se dvelopper ainsi parce que, jusque au Xll-e
sicle, nous avons vcu dans le prolongement matriel et spirituel de notre mre
patrie italo illyrique. Lorsque nous fmes abandonnes dans le tourbillon des barbares
slavo-touraniens, nous ntions plus des enfants mais un peuple vigoureux, jeune
sans doute, mais pleinement forme. Voici pourquoi, loin de prir, les colons de
Trajan ont subsiste et se sont multiplies, colonisant le pays de la Theiss la mer et
aux sources du Dniestr. Jamais en effet le Danube ne fut un ennemi haineux qui
spare des frres mais, au contraire, un ami vritable qui les unit).

IV. Continuit de llment daco-latin en Dacie

L'absence d'une documentation prcise sur la situation cre en Dacie par
l'abandon romain a donne naissance une discussion entre les historiens modernes
de l'Europe centrale propos de la continuit de l'lment ethnique dace romanise.
Ceux qui ont soutenu ou soutiennent la thse de la discontinuit ont adopt
sans rserves la version de l'vacuation totale des populations daces la suite de
l'ordre donne par Aurlien en 275.
Dans ce cas l'on ne pourrait s'expliquer la prsence des Roumains sur le territoire
o ils se trouvent aujourd'hui, le mme que celui o ont vcu leurs anctres. L'on a
alors prtendu qu'aprs quelques sicles, lorsque les Hongrois venus en Europe des
steppes de l'Asie taient dj tablis en Pannonie, les descendants des anciens
Daco - Romains, transplantes par Aurlien au-del du Danube seraient revenus
dans leur pays d'origine sous le nom de Vlahi (Roumains), en raison de la situation
peu sre o ils se trouvaient sur leur terre d'exil.
De nombreux historiens franais, allemands, italiens et d'autres encore ont
prouve que cette curieuse thorie ne se base ni sur des documents historiques, ni
sur des argument dignes d'tre retenus, ni mme sur la logique. Elle a t invente
par Fr. Jos. Sulzer puis reprise par Engel et Robert Rossler. Elle fut ensuite soutenue par
24

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

la majeure partie des historiens hongrois comme par la dlgation hongroise la

Confrence de la paix de Paris en 1920, dans le but de contester les droits ethniques
et historiques des Roumains sur la Transylvanie.
Un historien hongrois, A. de Bertha, s'est efforc de soutenir lui aussi que le
berceau du peuple roumain tait la pninsule balkanique (Magyars et Roumains, Paris
1899). II reconnat pourtant que si l'on carte la thorie de l'origine et de la continuit dace,
la prsence des Roumains dans les pays qu'ils occupent aujourd'hui est inexplicable. Ce
qui ne l'empche pas de conclure de faon errone que les Roumains vient du sud
vers le nord en Transylvanie, aprs l'apparition des Hongrois en Pannonie.
II crit: Et, d'autre part, on doit aussi tenir compte de l'humeur vagabonde du
peuple roumain, qui l'ayant fait rayonner sur toute la pninsule balkanique, ne tarda
pas le pousser au del du Danube, jusqu' une distance de 250 300 km au nord du
fleuve et aux instigations de laquelle, il cda d'autant plus aisment qu'il sentait
approcher pas de gant, du ct du sud - est, le pril turc dont il tait content de
pouvoir se garantir par une barrire naturelle infranchissable, au moins pendant
l'hiver et la saison des hautes eaux.
Ainsi, les Roumains, fins et prophtes auraient eu le pressentiment, et cela
quelques sicles l'avance, que le pril turc approchait pas de gant du ct du
sud - est et auraient juge qu'il tait sage de s'assurer une barrire naturelle
infranchissable au moins pendant l'hiver et la saison des hautes eaux - le Danube comme si les Barbares ne l'avaient pas travers maintes fois, aussi bien de pied ferme
l'embcle qu'en barques?
Prtextant cette humeur vagabonde ou cette lointaine prvision du pril
turc, le Hongrois A. de Bertha a tente de soutenir la fragile lgende de la migration
des Roumains, sur la rive droite du Danube d'abord, puis, plus avant, jusqu' 250
ou 300 km. Au nord du fleuve, c'est dire en Transylvanie. Comment les Hongrois,
d'autre part, auraient-ils laisse les Roumains s'tablir dans des rgions occupes par
eux-mmes cette poque? Un peuple envahisseur, eut-il eu Tumeur vagabonde
que l'on attribue nos anctres, aurait du, sitt passe le Danube, entrer en lutte avec
les matres de ces rgions. Or, A. de Bertha, pas plus qu'aucun autre historien tranger,
ne signale de combats. Dans la note VIII (annexe IV) communique par la dlgation
hongroise au Prsident de la Confrence de la paix, nous trouvons un dveloppement
de la thse rsslerienne base sur la ngation de la continuit de 1'element daco romain en Dacie.
La vrit historique s'oppose cette thorie. La majorit des historiens trangers
est convaincue qu'aprs deux cents ans de domination romaine, les anciens colons
aussi bien que la population d'origine dace n'ont pu quitter le pays.
Les Hongrois ne se son t d'ailleurs point borns exploiter la thorie de la
migration des Roumains de la pninsule balkanique en Transylvanie; ils sont alls plus
loin: ils ont prtendu qu'au XVIII-e sicle un nombre considrable de natifs de Valachie
et de Moldavie ont envahi la Transylvanie.
Ils ont tent de prouver, dans les mmoires prsents la Confrence de la
Paix, que le nombre des Roumains avait augmente considrablement en moins de
cent ans au XVIII-e sicle, par migration du sud au nord, des libres pays roumains
vers la Transylvanie. L'ancien prsident de la dlgation magyare, le comte Apponyi,
dclarait dans sa note II (annexe 8):
L'on sait qu'au cours du XVIII-e sicle et mme au cours du XlX-e, ce peuple
(roumain) immigra en masse en Transylvanie et de la en Hongrie, abandonnant la
Valachie et la Moldavie cause du despotisme insupportable des Phanariotes. Cela
explique l'accroissement presque incroyable de la population roumaine cette poque.
Un tableau des nationalits annex cette note prtend que les migrants en
25

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

question auraient t au nombre d'un million 500.000. Non seulement les choses ne
se sont pas passes ainsi, mais c'est le phnomne contraire qui s'est produit:
beaucoup de Roumains et mme de Szklers de Transylvanie sont alls s'tablir
diffrentes poques dans les provinces roumaines.
Au XlII-e sicle, Negru Vod, Vovode de Fgra et au XlV-e sicle, Drago Vod,
Voivode du Maramure, accompagnes de leur arme, de leurs boyards, de leurs sujets ont
fonde des colonies au-del des Carpates, le premier en Valachie et le second en Moldavie.
Par la suite, et surtout au XVIII-e sicle, cette migration n'a fait que s'accentuer.
En 1485, par suite des perscutions du prince de Transylvanie, Etienne Bathory,
les Roumains migrrent si bien que les Allemands et les Szklers transylvains
adressrent au roi de Hongrie, une plainte ou ils disaient:
Certains d'entre les sujets de Voire Majest ont laboure et sem en Moldavie
et en Valachie, et se sont faits les vassaux des vovodes de ces pays ; ils ont
abandonne es domaines de Votre Majest et se sont dcides fuir par suite de la
trop grande tyrannie e du vovode de Transylvanie.
Les documents prouvent que les souverains des Pays Roumains recrutaient
des soldats en Transylvanie et qu'aprs la fin des campagnes ces guerriers, pour la
plupart roumains, s'tablissaient en Valachie.
En 1773, un mmoire fut soumis la Cour impriale de Vienne par les Roumains
unis de Transylvanie: ils y disaient que des milliers de Roumains passent de l'autre
ct des Carpates, dans les Principales Roumaines et dans la Moldavie et que les
habitants de ces pays, stupfaits de leur invasion, s'exclamaient: toute la Transylvanie
chez nous...
En 1871, Sulzer fait galement mention de ce phnomne social:
De nombreuses familles de Transylvanie abandonnrent leur patrie et leurs
fermes et s'tablirent ici, en Roumanie...
...8.000 rfugis transylvains roumains se sont tablis ici de mon temps,
sous le nom de ungureni.
Raicevitch, s'occupant en 1782 des revenus de la Roumanie, parle des
Roumains migrs de Transylvanie:
Les impts pays par les Roumains migres de Transylvanie - 13.000 familles,
- sont infrieurs ceux payes par la population du pays, 140.000 piastres.
Aussi tandis que la noblesse magyare, Ies Szeklers et les Saxons, formaient la
trinit des nations transylvaines, la nation valaque tait exclue de tous droits politiques;
sa condition tait si dure que beaucoup migrrent, au XVIII-e sicle, en Moldavie
et en Turquie, prfrant le rgime des boyards et de pachas. (Cari Gzoernig III,
Nr. 152 - Bertrand Auerbach, Les races et les nationalits, Paris 1898, p. 291).
Les historiens magyars et les dlgus de la Hongrie la confrence de la
paix en 1920 ont soutenu qu'au XVIII-e sicle, la Transylvanie s'tait peuple de
1.500.000 Roumains venus de Valachie et de Moldavie, alors que les documents
prouvent que c'est le phnomne inverse qui s'est produit. Quelle valeur peut alors
prsenter leur affirmation qu'au IlI-e sicle, sous Aurlien, tonte la population de la
Dacie aurait passe le Danube pour s'tablir au sud, affirmation que n'taye aucun
document digne d'tre srieusement retenu?
V. Historiens et gographes trangers propos de lorigines ethnique
des roumains
Le Pape Pie II (Aeneas Silvius Piccolomini) crit au XVI-e sicle que les Roumains
sont les descendants des Daco - Getes et des colons romains appels d'Italie en
Dacie par Trajan (Valachi, genus Ilalicum sunt}. II ajoute que le peuple roumain a
conserv la langue latine, non sans qu'elle ait souffert des modifications; que ce peuple
habite non seulement en Transylvanie, en Valachie et en Moldavie, mais encore
26

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

dans les les du Danube, en particulier dans celle de Peuce (delta et marais du
Danube) et qu'on le retrouve galement en Thrace (Valachi insulas Istri accolunt, inter
quas Peucen apud veteris fama notam, in Thracia, in quo. que sedes habenl).
II affirme aussi que Jean Huniade, pre du roi Mathieu Corvin de Huniade de
Hongrie, tait d'origine roumaine.
J. Thummann crit: Sous la domination romaine, ils (les Roumains) s'approprirent
la langue et les habitudes romaines; et, lorsque Caracalla, leur eut accorde le droit de
cit, ils prirent le nom de roumains. On ne saurait admettre que l'empereur Aurlien ait
fait repasser le Danube tous les habitants de la Dacie; il en resta encore naturellement un
grand nombre dans un pays aussi tendu et aussi montagneux. L'invasion des Hongrois
en 894 les trouva en Transylvanie, et dans la Hongrie situe en de du Danube.
Mais les Valaques (Roumains) occupaient aussi depuis longtemps la Valachie
et la Moldavie. (Untersuchungen ber die Geschichte der oestlichen Europischen
Volker, Leipzig, 1774).
Giovanni Antonio Magini, gographe italien (Geographiae Universaetum veteris,
turn novae absolitissimum opus..... Anno 1597, Colonia), est d'opinion que les Roumains
sont d'origine latine: ce sont les descendants des anciens colons appels par Trajan
dans la Dacie de Dcbale. Bien que les trangers les appellent Valaques, les
Roumains ont gard la conscience de leur origine romaine aussi bien dans le
peuple que parmi Ies gens instruits.
Johann Troester, (historien allemand, originaire de Transylvanie), crivait en 1866:
La Moldavie, la Valachie et la Transylvanie, ne sont rien d'autre que les reliquats
des lgions romaines, lgions qu'Aurlien retira ensuite, comme je viens de le mentionner
ailleurs. Car Trajan, comme nous le dit Eutropius, avait donne l'ordre d'assembler du peuple
de tout l'empire romain et il emplit avec ces lments toute la Dacie, rcemment soumise.
Mais lorsque Aurlien ne peut plus mettre un frein aux Goths en Dacie et qu'il
fut oblige de retirer les lgions, ces colonies romaines restrent sous la domination
des Goths et, en se multipliant avec des gens de toute sorte, leur nombre augmenta
de telle manire, qu'ils occuprent la Moldavie et la Valachie tout entires; ils en
extirprent tous les allemands et ils se sont tellement tendus, jusqu'au Maramures
mme et en Transylvanie, qu'ils dpassent presque en nombre les deux autres peuples,
magyars et allemands rassembles. Quelles que soient les conditions humiliantes, dans
lesquelles ce peuple roumain est oblig de vivre en Transylvanie, il est le prototype
frappant des anciens Romains: en observant de prs, n'importe quel homme aimant
le pass et pntrant fond la nature des choses, pourrait s'en rendre compte.
Tout est l pour nous prouver que les Roumains ne peuvent tre que des
descendants de ceux que Horace nous dcrit dans l'ode de son 3-e livre:
Sed rusticorum mascula militum
Proles, Sabellis docta ligonibus, Versare glebas: et
severae Matris ad arbitrium recisos,
Portare fusteis...
(Das alt und neu teuLsche Dacia... Niirnberg, 1666. Livre IV. Chap. IV).
A. de Gerando crivait en 1845, dans son travail se rapportant la Transylvanie
et ses habitants:
Les Roumains sont en Transylvanie les plus anciens habitants de cette terre.
Ils occupaient le pays et avaient fond une principaut, lorsque les Hongrois
tendirent leur domination sur les montagnes de l'ancienne Dacie.
Les nouveaux venus (les Hongrois) ne s'tablirent pas dans une certaine partie
du pays, comme ils l'avaient fait en Hongrie. Ils se sont disperses et rpandus dans
toute la contre, sans toutefois se mler aux habitants indignes (aux Roumains)..
(La Transylvanie et es habitants Paris, 1845).
27

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Thibaull Lefebre (membre de l'Acadmie de Blois, 1857) crit:

Les Roumains actuels ont conserv assez des moeurs, du langage, des
habitudes, du caractre des anciens colons italiens ou gaulois, pour que, malgr le
mlange haute dose des moeurs, du langage, des habitudes, du caractre des
barbares, on constate aisment en Valachie et en Moldavie la prsence prdominante
de l'lment latin. Ce cachet donne ce peuple une physionomie tranche avec les
types mongols, grecs ou slaves des nations environnantes. (La Valachie au point
de vue conomique et diplomatique, Paris, 1857).
Dr. lulius Jung (allemand) admet de son cette que:
.......la meilleure solution du problme de l'origine des
Roumains est d'admettre la continuit du peuple roumain
Dans la Dacie Trajane et au sud dans la pninsule balkanique.
(Die romanischen Landschaften des Romischen Reiches.Innsbruck
1881, p. 480, 481).
Leopold von Ranke, le grand homme de science allemand crit:
La Dacie fut organis en province romaine. Les indignes (les Roumains)
appellent aujourd'hui encore la route qui mne de Roumanie en Transylvanie, Calea
lui Trajan (la voie de Trajan) et le passage de Turnu - Rou Poarta Romanilor (la
porte des Romains). Ils sont les successeurs des colons que Trajan fit venir en Dacie
de toutes les provinces de l'empire romain. Ces provinces (daces) taient
romanises prsent, comme il ressort de la langue actuelle de ce pays (la langue
roumaine) - langue qui s'est maintenue depuis Ies temps anciens jusqu' nos jours.
(Wellgeschichle, I et II, ad. T. III Leipzig, 1883, pp. 272, 448).
Traugolt Tamm (allemand) a, dans son ouvrage, ce passage: Les roumains
habitent aujourd'hui encore, la ou habitrent leurs anctres il y a 17 sicles; des
peuples vinrent, les uns aprs les autres et dominrent les provinces du Danube
infrieur, mais aucun d'eux ne russit briser l'existence nationale du roumanisme.
L'eau scoule, les pierres restent, dit un proverbe roumain. Les hordes des
peuples qui avaient quitt leur pays pour migrer, disparurent comme les nuages au
soleil, mais les roumains, en baissant la tte, laissrent passer l'orage en Dacie et
conservrent le terrain hrit de leurs anctres, jusqu' ce que le beau temps reparut;
alors ils se levrent en tendant leurs membres. (Ueber den Ursprung der Rumanen,
Ein Beitrag zur Etnographie Siid-Osteuropas. Bonn, 1891, p. 84, 85).
Fr. Miklosilsch (slave) dclare:
L'origine de la langue roumaine date du 2-e sicle, lorsque
Les colons romains furent tablis sur le ct gauche du Danube.
(Die slavischen Elemente in Rumanischen, Wien, p. 4 - 5).
Paul Hunfalvy, historien hongrois reconnat que:
...les anctres des Roumains de nos jours, n'ont jamais cesse, depuis Trajan,
d'habiter l'ancienne Dacie, c'est--dire en Transylvanie, Moldavie et Valachie. Les habitants
roumains de ces pays sont les descendants des colons Etablis en Dacie par Trajan.
(Neuere Erscheinungen der rumnischen Geschichlsschrei-bung, Vienne,
Teschen, 1886, p. 9 - 10).
B. P. van den Gheyn crit:
Lorsque l'empereur Trajan revint triomphant de sa campagne sur les rives
du Danube, o aprs deux guerres qui avaient dure cinq ans il avait cras la grande
nation des Daces, le peuple et le snat de Rome levrent, en souvenir de cette
victoire, le superbe monument connu sous le nom de colonne Trajane. Le long du fut
de la Colonne on grava dans une srie de 124 bas-reliefs les phases principales de
la lutte que l'empire venait de soutenir contre les populations danubiennes. Les colonies
romaines en Dacie furent fondes par Trajan en l'anne 105 de notre re et c'est en
28

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

274 que l'empereur Aurlien abandonna aux barbares la rive gauche du Danube.
Impossible d'en douter, c'est dans l'intervalle compris entre l'an 105 et 274
que le roumain s'est dtach du latin. Les Roumains doivent tre considrs comme
le rsultat ethnique d'un mlange des anciens Gtes ou Daces avec les colons
romains venus en Dacie la suite de la conqute de Trajan.
(Les populations danubiennes. Bulletin de la Socit Royale de gographie
d'Anvers, Tome XI, 3-e fascicule, 1887).
Victor Duruy, historien franais, a ce passage: Quand Trajan eut donn les
monts Carpates pour frontire l'empire, il comprit que quelques rares garnisons
parses dans cette vaste province ne suffiraient pas contenir les Daces et que la
barbarie refoule reviendrait sur elle-mme mesure que l'arme victorieuse se
retirerait; aussi avait-il appel des anciennes provinces un peuple tout entier. Malgr
quinze cents ans de misres les Roumains sont aujourd'hui douze millions
d'hommes. Nous ne dirons pas aussi facilement que l'empereur Aurlien un adieu
dfinitif cette vaillante population romaine de la Dacie Trajane. Digne de son origine
et de celui qui lui avait donne ses premires cits, elle a jou dans les Carpates le rle
de Pelage et de ses compagnons dans les Asturies, bravant du haut de cette
forteresse inexpugnable toutes les invasions, regagnant pied pied le terrain perdu
et reconstituant aprs seize sicles de combats, une Italie nouvelle, Tzara Romneasc,
dont les peuples de race latine saluent l'avnement au rang de nations libres.
(Victor Duruy, Histoire des Roumains depuis les temps les plus reculs
jusqu' l'invasion des Barbares, Paris, 1879, Tome V, p. 185, Tome VI, p. 378).
G. Lacour-Gayel crit:
II y a juste dix-huit sicles, au printemps de l'anne 105, les lgions romaines
de Trajan franchissaient le Danube auprs de Turnu - Severin. Elles allaient, pour la
seconde fois la conqute d'un vaste territoire, pays de plaines, de forts et de
montagnes qui s'tendait sur la rive gauche du fleuve dans la portion comprise peu
prs entre le Tissa et le Dniestr, et qui tait habite par les Daces. Au bout d'un an et
demi d'une rude campagne, le pays tout entier tait occup militairement. Alors les
vainqueurs se mirent la romaniser; des colons furent appels de toutes les parties
de l'empire, des routes furent ouvertes, des villes furent fondes; bref, la Dacie devint
comme une Italie nouvelle. Ces Italiens du Danube et des Carpates ont conserve dans
l'histoire le nom des Romains, qui leur donnrent leur sang, leur langue, leur
civilisation; ils s'appellent les Roumains et leur pays la Roumanie.
(G. Lacour-Gayet, membre de l'Acadmie de Sciences morales et
politiques de France).
Em. de Martonne nous offre cette conclusion:...l'on ne sait quelle poque sont
venus les Roumains. C'est pourquoi, malgr l'absence de textes antrieurs au Xll-e
sicle, il est plus vraisemblable d'admettre la continuit des Daces romanises que
d'adopter la thorie de Roessler, base sur des arguments philologiques et soutenue
par les historiens hongrois, d'aprs laquelle les Roumains seraient venus de la Moesie
transdanubienne. (Annales de Gographie, tome XXIX, Nr. 158, 1920 Paris).
VI. La vrit historique sur les origines et la continuit du peuple roumain
sur le territoire de lancienne Dacie
Toutes les chroniques anciennes du Moyen-ge - dont aucune n'est roumaine mentionnent l'existence des Roumains sur le territoire de l'ancienne Dacie et dans la
presqule balkanique, sous diffrentes dnominations, telles que: Volochi, Vlachi,
Blachi, et autres, ainsi que celle de contres et pays roumains.
a) La chronique russe de Nesto (X-e sicle) parle des Roumains (Voloches) tablis
depuis longtemps dans les contres qu'ils habitent aussi de nos jours, l'poque
de l'invasion magyare en Pannonie.
29

eo
po
lit

ic

.r

b) Dans la chronique du notaire anonyme du Roi Bla, au XlII-e sicle, on constate

l'existence d'une population indigne roumaine, avant la venue des Magyares en
Pannonie, ainsi que celle de leurs principauts et duchs, entre la Tisza et les Carpates.
c) Le chroniquer hongrois Simon de Gza au XlII-e sicle, constate galement la
prsence des Roumains dans les mmes contres, avant l'invasion des Hongrois.
d) La chronique anonyme de 1308 (Anonymi Descriptio Europae Orientalis) - attribue
un ecclsiastique catholique - parle des Roumains de Pannonie, que les Huns
(Hongrois) avaient rencontres leur arrive dans ce pays, - de mme que des
Roumains de la pninsule balkanique, qui ont la mme origine romaine.
e) Dans le Niebelungenlied (La Chanson des Niebelunges) du Moyen-ge, il est fait mention
des peuples suivants: Russes, Polonais, Valaques (roumains), Kiewienset Petcheneges ;
parmi les princes arrives la cour d'Attila, figure aussi le prince des Valaches.
f) Dans la Chronicon pichiin Vindobonense, Chronicon Posoniense ainsi que dans
les crits du moyen-ge de Thomas de Spalato (Split), Ricardus, Odo de Deogilo
et autres, nous trouvons la confirmation des dires du chroniqueur anonyme du
roi Bla, ainsi que celle des autres chroniqueurs hongrois relativement la continuit
du peuple roumain sur le territoire de l'ancienne Dacie.
g) Dans un diplme de 1222, Andr II, roi de Hongrie, avait dcide que les chevaliers
teutons de la Tzara Brsei (rgion de Brasov) ainsi que les Saxons soient
exonrs de tout tribut, lorsqu'ils passeront par le Pays des Scu les ou le Pays
des Roumains (Terra Blachorum).

w
.g

1. Chronique russe de Nestor

La chronique russe, dite de Nestor, a t crite vers la fin du X-e sicle ou au
commencement du Xl-e. D'aprs son auteur, le pays des Vargues, situ au bord de la mer
du mme nom, s'tendait jusqu'au territoire des Angles et celui des Voloques (Roumains).
L'important c'est que l'auteur de cette chronique, crite peu de temps aprs
l'tablissement des Hongrois en Pannonie, constate l'existence des Roumains,
cette poque, dans les rgions mmes o ils vivent aujourd'hui. II rappelle les luttes
qui eurent lieu d'une part, entre les Roumains et les Slaves et d'autre part, entre les
Roumains et les Hongrois.
Bien que certains historiens aient prtendu que ces Voloques de la Groningue
de Nistor taient des Francs ou des Bulgares, Schlozer, dans les annales russes,
dit que se sont des Valaques (Roumains) descendants de la vieille et grande famille
des Thraces, des Daces et des Gtes, qui possdent encore leur langue propre et
qui, malgr toutes les perscutions, sont au nombre de plusieurs millions en
Valachie, en Moldavie, en Transylvanie et en Hongrie.
Prs de cette mer des Vargues habitent les Vargues, l'Est, vers le pays
de Sem. Ils habitent galement, toujours prs de cette mer, l'Ouest, jusqu'aux
confins du pays des Angles et des Voloques (Roumains). A la descendance de Japhet
appartiennent galement les Vargues, les Suves, les Norvgiens, les Goths, les
Russes, les Angles, les Galiciens, les Voloques (les Roumains), les Allemands, les
Carolingiens, les Vnitiens, les Francs et autres peuplades. Ils sont tablis de l'Ouest
au Sud et sont voisins des peuples descendant de Cham.
Et lorsque les Voloques (les Roumains), attaqurent les Slaves du Danube
et s'tablirent parmi eux et les opprimrent, les Slaves s'loignrent pour se fixer sur
la Vistule, sous le nom de Leshi.
En 6396, 6397, 6398, 6400, 6401, 6402, 6403, 6404, 6405, 6406 (annes 888
- 97), les Hongrois passrent auprs de Kiev, prs de la montagne qui s'appelle
encore aujourd'hui Ugors Koie, et arrivs au bord du Dniepr ils y tablirent leurs
tentes, car ils taient nomades, comme le sont encore aujourd'hui les Polovitses.
Venant de l'Est ils marchaient en hte travers les montagnes leves qu'on a
30

eo
po
lit

ic

.r

appeles montagnes des Ougres et se mirent combattre les Voloques (les

Roumains) et les Slaves qui habitaient dans ces contres. G'est la que les Slaves
s'taient tablis auparavant, et les Voloques (Roumains) soumirent le pays des
Slaves. Ultrieurement cependant le Hongrois chassrent les Voloques, prirent
possession de ce pays et s'tablirent sur les mmes lieux que les Slaves, qu'ils
avaient soumis; depuis lors cette rgion s'appelle la Hongrie.
Schlozer (Annales russes, III, p. 145) constate: Ges Volochi ne sont ni Roumains,
ni Bulgares, ni Wlsche, mais Vlachi (Roumains) descendants de la grande et trs
ancienne famille des Thraces, des Daces et des Gtes, qui possdent, aujourd'hui encore
leur langue propre et, malgr toutes les perscutions, habitent la Valachie, la Moldavie,
la Transylvanie et la Hongrie par millions. Admettons que sous cette dnomination il
n'en est nulle part question dans l'histoire avant le Il-e sicle. Ils ont habit cependant
un coin de terre qui est reste plusieurs sicles durant terra incognita, aprs que
l'empereur Aurlien eut retire de Dacie tous les colons romains et abandonne la rgion
au Nord du Danube. II est priori infiniment improbable que ces nations aient disparu
entirement depuis. Elles ont t probablement assujetties pendant longtemps par les
Goths, puis pas les Huns, et par d'autres encore; elles se sont cependant toujours
affranchies. Ce qui s'est pass ensuite dans leur grand pays primitif, entre le V-e et
le IX-e sicles, l'histoire ne le sait que trs imparfaitement ou point du tout; et ce qu'elle
nous en dit n'est au moins pas en contradiction avec ce qu'affirme Nestor, savoir qu'il
fut un temps ou les Vlachis (de Transylvanie, peut-tre) ont entrepris une attaque contre
la Pannonie et ont fini par assujettir les habitants slaves qui peuplaient la rgion
cette poque.

w
.g

2. Chronique du notaire anonyme du roi Bla de Hongrie (XII-e sicle)

La chronique du notaire anonyme du roi Bla (Bla II ou III) de Hongrie, ne
laisse pas d'tre importante car elle constate la prsence des Roumains en Transylvanie
et sur d'autres territoires avant mme l'invasion des tribus hongroises en Pannonie.
L'auteur nous rappelle que les hordes hongroises pntrrent en Ardeal par le
dfil de Ciucea et qu'elles luttrent contre le Vovode roumain Gelu. Les troupes magyares
taient commandes par Tuhutum. Aprs la mort de Gelu, dit le chroniqueur, les Roumains
sua proprie voluntaiim dextram danies, dominum sibi elegerunt Tuhutum palrim Horta.
L'un des historiens magyars contemporains, Michael Horvath, se basant sur la
chronique anonyme n'hsite pas reconnatre, lui aussi, que la Transylvanie tait
peuple de Roumains quand les Hongrois apparurent en Pannonie (Geschichte der
Ungaren. Band I, page 9).
La prsence des Roumains, avant mme l'apparition des Hongrois en Pannonie
est donc affirme par le notaire anonyme. Ceci n'a pas t sans dplaire la majorit"
des historiens magyars, aussi bien qu'aux dlgus hongrois la confrence de la
paix (Paris, 1920).
En raison mme des ces constatations, favorables aux Roumains, qu'elle apporte,
la chronique du notaire anonyme est considre par la plupart des historiens hongrois
comme un simple spcimen d'historiographie mdivale. Voici titre d'exemple ce qu'en
dit A. de Bertha:
Si d'une part elle (la chronique) contient maints renseignements prcieux sur
l'histoire des Hongrois, il est impossible de la considrer comme une source srieuse
en ce qui concerne la conqute du pays....
II est assurment difficile d'admettre que la mme chronique renferme deux
parties: l'une, digne d'tre prise au srieux en raison des informations prcieuses
qu'elle contient, l'autre, bien que du mme auteur, dpourvue de tout intrt, ouvrage
de pure imagination potique et mprisant les ralits historiques. Mais tait-il
qualifie pour faire oeuvre d'historien selon la conception de son temps?
31

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Donnons la parole A. de Bertha:

Par rapport son poque, c'est un homme de lettres: il connat ftegino, Saint Grme, le cycle d'Alexandre le Grand, l'oeuvre de l'vque de Sville Isidore, intitule
Etymologie, d'aprs laquelle il compose ses jeux de mots et ses analyses grammaticales.
Son grand tort, c'est d'avoir des ides prconues, de vouloir montrer le peuple
magyar comme le plus brave et le meilleur, digne de rgner sur toutes les autres
nations. S'il se sert de la Chronique de Regino, il en coupe prudemment toute la premire
partie parce que la Hongrie y est dpeinte comme un pays inhabit et dsert dont la
conqute n'a pas cot grand mal. Son chauvinisme l'oblige peupler le pays d'une
foule de princes et de principauts qui, historiquement, n'ont jamais exist.
Notons que cette foule de princes el de principauts note par le chroniqueur
anonyme dsigne prcisment les principauts et les princes roumains qui existaient au
moment de invasion magyare en Pannonie et en Transylvanie et dont il s'est cru oblig de
faire mention beaucoup plus en raison de son esprit objectif qu' cause de ses ides
prconues ou de son patriotisme exagr. Le chroniqueur n'a rien invente; il a fait
oeuvre d'historien en citant les vovodes roumains Gelu, Menumorut, etc... Comme en
relevant l'existence en Transylvanie d'un tat et de principauts roumaines signales par
ailleurs dans d'autres chroniques, soit contemporaines, soit antrieures. C'est ainsi que
la chronique de 1237 intitule De fado Ungariae Magnae invento relate de faits que
nous retrouvons dans la chronique du notaire anonyme de Bela, en particulier en ce
qui concerne la prsence des Roumains non seulement en Transylvanie mais encore
plus l'ouest:
Inventum fuit in gestis Ungarorum Christianorum quod esset alia Ungaria
maior, de qua VII duces cum populis sui agressi fuerant qui venerunt in Terram que
nune Ungaria dicitur, tune vero dicebatur pascua Romanorum, quam inha-bitandum
pre Terris ceteris elegerunt, subiectis sibi populis qui nune habitandam ibidem.
L'un des historiens hongrois contemporains, Bl Hman, ne partage pas le point
de vue de ceux qui contestent la valeur totale ou partielle de la chronique du notaire
anonyme. Citons ses propos: Son oeuvre, malgr ses dfauts, est une oeuvre de savant
qui domine son poque. Comme oeuvre littraire son histoire, toute fragmentaire qu'elle
est aujourd'hui, est une des crations les plus harmonieuses de l'historiographie
latine du Moyen-ge. L'Anonyme tait un homme de science et un crivain doue de
sens artistique et muni d'une plume, au sens que ces mots avaient au Xll-e sicle. Dans
l'histoire de la conqute de la patrie, son rcit, soigneusement labor, aussi bien
au point de vue stratgique que gographique, prouve la pntration de sa critique, sa
rflexion mthodique, et la profondeur de ses connaissance. (Bl Hman, La premire
priode de l'historiographie hongroise) (Revue des tudes hongroises, III, 1925 p. 762).
Textes relatifs aux Roumains:
Chap. XXIV. - Le Pays Ulirasylvain
Et ayant sjourn ici quelque temps, Tuhutum pre de Horea, avait appris, par
les habitants, grce sa ruse, que Ies terres d'au del des forets, ou habitait un certain
Blac Gelou (roumain) taient riches; il commena caresser lespoir d'obtenir par une
faveur du duc Arpad Ies territoires d'au del des forts pour lui et pour ses successeurs.
Chap. XXV. - Le Prvoyant Tuhulum
Tuhutum, cit plus haut, homme fort prvoyant, envoya le rus Ocmand, pre
d'Opaforcus, s'informer en cachette sur la qualit et la fertilit des terres d'Ultrasylvanie
(Transylvanie) et sur le caractre des habitants, de mme que sur la possiblit de
leur faire la guerre.
Chap. XXVI. - L'expdition contre Glou
Tuhutum ayant appris que ce pays tait riche, envoya des missaires au duc
Arpad, pour obtenir la permission d'entreprendre une expdition contre Glou, au
32

del des forets. Le duc Arpad, aprs avoir tenu conseil, approuva la proposition de
Tuhutum et lui permit d'aller se battre contre Glou. Ayant appris cela de ses
missaires Tuhutum prpara ses troupes et aprs avoir laisse ses compagnons,
partit travers forets, vers l'est, contre Glou, duc des Vlaques (Roumains). Glou,
duc d'Ulltrasylvanie (Transylvanie) cependant, apprenant son arrive, rassembla ses
troupes et se rendit cheval, en grande hte, au devant de Tuhutum, pour l'arrter aux
portes de Mezes. Mais, Tuhutum traversant la fort en une seule journe, atteignit la
riviere Alma. Les deux armes se trouvrent alors en prsence l'une de l'autre,
n'ayant que la rivire entre elles. Le duc Glou avec ses archers voulait arrter
l'ennemi cet endroit....

eo
po
lit

ic

.r

3. La Chronique Magyare de Simonis de Geza du XlII-e sicle

(Concernant les Roumains)
Une autre chronique hongroise crite au XlII-e sicle par Simon de Gza,
base, elle aussi, sur d'autres chroniques plus anciennes et sur ce que savait l'auteur
au sujet des Roumains de Pannonie et de Transylvanie, confirme l'existence de nos
anctres dans ces provinces avant l'apparition des Hongrois et des Szeklers (Sicules).
Chapitre IV. I. - Les populations des villes de Pannonie, Pamphylie, Macdoine,
Dalmatie et Phrygie, qui avaient t ravages par les siges et les pillages des
Huns, quittrent leur terre natale et passrent, avec l'assentiment d'Attila en Apulie, sur
l'Adriatique; les Blaques (Roumains) qui avaient t leurs bergers et leurs colons,
restrent de bon gr en Pannonie.
Chapitre VI.. -...car ces Zacules (Sicules) sont Ies descendants des Huns ; lorsqu'ils
apprirent que Ies Hongrois revenaient en Pannonie, ils allrent leur rencontre, en
Ruthnie. Aprs avoir conquis avec eux la Pannonie ils en obtinrent une partie, non
pas dans la plaine, mais dans le voisinage des Blaques (Roumains), dont ils partagrent
le sort dans les montagnes.
Chapitre VII.. - ...Mais, aprs ce que les fils d'Attila curent presque tous pri
la guerre, et, avec eux le peuple des Scythes,...la Pannonie resta pendant dix annes
sans roi, il n'y eut l que les trangers: Sclavins, Grecs, Teutons, Messin et
Valaques (Roumains), qui du vivant d'Attila, lui avaient servi d'esclaves.

w
.g

4. Chronique Anonyme de 1308 (Descriptio Europae Orientalis)

Une autre chronique, crite en 1308 par un anonyme, note galement l'existence
des Roumains entre la Tissa et Ies Carpates avant l'invasion des Hongrois en
Pannonie. Nous la trouvons dans un livre apparu en 1916 Cracovie, sous le titre
suivant: Anonymi Descriptia Europae Orientalis. Imperium Consianlinopolitanum, Albania,
Serbia, Bulgaria, Ruihenia, Ungaria, Polonia, Bohemia. Anno MCCCVIII. Elle comprend
une description de ces pays par un anonyme. Le manuscrit non dat comporte 5 variantes.
L'auteur est probablement un moine catholique franais qui avait voyage en Europe
orientale et centrale. L'diteur tablit que l'ouvrage remonte vraisemblablement au
dbut de l'an 1308.
Cette description, historiquement trs importante, a t dite, annote et
accompagne d'une tude fort intressante, par le Dr. Olgierd Gorka.
Le chroniqueur rappelle les fameuses hordes d'Almugavares qui, au dbut de
1308, pntrrent en Macdoine et reconnurent comme roi Charles de Valois, dont
la souverainet s'tendait sur tous les territoires envahis. II parle en outre, des Vlahii
(Roumains), du Pinde, de leur latinit, de leur vie pastorale,
L'auteur a certainement connu les chroniques hongroises du XlII-e sicle.
5. Chronique Anonyme de 1308
(Manuscrit Nr. 5115 de la Bibliothque Nationale de Paris. Anonyme: Descriptio

33

Europae Orientalis. Empire de Constantinople, Albanie, Serbie, Bulgarie, Ruthnie,

Pologne, Bohme. Anne MCGCVIII).
Textes relatifs aux Roumains:

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

6. Les Roumains de Pannonie (Hongrie actuelle)

1. Nous notons qu'autrefois le royaume de Hongrie ne s'appelait pas Hongrie,
mais Mosie et Pannonie; les Pannoniens qui peuplaient alors la Pannonie taient
tous des ptres roumains ayant leur tte dix rois puissants du pays entier de
Mosie et de Pannonie.
Les Hongrois sont venus du pays des Scythes et de l'important royaume qui
se trouve de l'autre ct des marcages de la Motide (Mer d'Azov). Ils ont lutte
dans les plaines situes entre la Sycambrie et Alba avec les dix rois mentionns et
ils les vainquirent.
2. Nous notons qu'entre la Macdoine, l'Achae et Salonique, se trouve un
peuple trs nombreux et rpandu, nomm les Blazes (Ies Roumains) lesquels ont t
aussi auloffes des ptres roumains. A cause de la fertilit de la terre et du grand
nombre de ses pturages, ils vivaient autrefois en Hongrie, o se trouvaient les
pturages des Roumains. Mais, plus tard, ayant t chasses par les Hongrois de
ces parties l, ils se sont rfugis de cette cote. Ils possdent en abondance de trs
bons fromages, du lait et de la viande, en plus grande quantit que d'autres nations.
Le pays de ces Blaques, qui est grand et immensment riche, a t occupe peu
prs entirement par larme du prince Charles qui s'est tablie du ct de la Grce....

34

SPAIUL MITIC DACIC

Mihai HOTEA

ic

.r

Abstract: The religious doctrine, the rites, the sacrifices, the sacred architecture, the structure of the
clergy, the spiritual heritage that we owe to the Dacians, and perhaps even other neighbor peoples owe to
them, the relationship between the Dacians religion and the Christian one, all of these make any approach
to the mythical beliefs of the Dacians one of the most thrilling experiences one interested in Romanian
history could encounter. Exclusively a god, one of the many gods or the only one, just a demigod, but also a
priest and a king, Zalmoxis has left an unforgettable mark upon the lands where he began his revolutionary
religious work. The traces of the mythology of the Dacians dominate the Romanian folklore and most of
their symbols have entered the Romanian fantasy and mentality, through their emblematic animals, the
wolfs and the bears, or the place occupied by Saint Peter or Saint Andrew, both connected with the
wolves, and by many, many other legends and mythological figures.
Keywords: myth, mysteries, religion, immortality, human sacrifices, gods, monks, temple, wolf, bear, snake,
sacred fire, totemic, fertility, double-headed axe, spear, monism, polytheism, rite, religious doctrine.

w
.g

eo
po
lit

Evoluia spiritual a dacilor a trecut printr-o suit de etape fireti, plecnd de la

fondul totemic i de la adularea fenomenelor naturii, trecnd prin procesul de umanizare
a numeroilor zei, pentru a ajunge n cele din urm la monism.
ntocmai ca i n toate celelalte spaii ncrcate de spiritualitate ale vremii, i
pe teritoriul dacic a fost adorat focul sacru, celebrarea acestuia avnd loc ndeosebi
primvara, cnd dacii obinuiau s sar peste flcri, arzndu-i astfel pcatele.
Etapa totemic este una care a marcat ndeosebi evoluia dacic, numeroasele
totemuri mbriate de acetia disprnd treptat, cu excepia unuia, la care vechii daci
nu s-au ndurat s renune niciodat. Este vorba despre totemul lupului, cu care dacii
s-au identificat i cu care au ajuns s fie identificai de ctre celelalte neamuri. Potrivit
accepiunii date de Mircea Eliade, nsi denumirea de dac este de natur a o evoca
pe cea de lup. Mai departe, subliniind faptul c lupii dunreni au fost ocupai de fiii
lupoaicei din Capitoliu, Eliade conclude c, din perspectiva istoriei mitice, poporul
romn a stat sub semnul lupului, adic a fost predestinat la rzboaie, invazii i migraii.
Lupul poate fi interpretat ca simbol al luminii, din pricin c este capabil de a
vedea i noaptea, alungnd astfel ntunericul din chiar mpria sa, devenind astfel
avatar al eroului mitic, solar, sau al strmoului legendar. Asociat lui Marte, cpta
valene distructive, dar totodat pus n legtura i cu Apollo, primete un rol solar.
Apollo nsui era fiu al ntunericului, cci pdurea sacr n mijlocul creia se afla
templul su purta numele de lukaion, aadar trmul lupului. Iar Aristotel relateaz
c lupoaica Leto a adus pe lume pe gemenii Apollo i Artemis. Hades1 este i el
asociat simbolisticii lupului, cci poart o casc din piele de lup care l face invizibil, la
fel cum lumea subpmnteana este invizibil celor vii pn n clipa trecerii n nefiin.
Devenit steag de lupt, prin gura sa deschis uiera vntul, zgomotul produs
de corzile ce atrnau n urma lui amintind lupttorilor de urletele lupilor i insuflndu-le
astfel curaj. Stindardul dacic are ns i o important component celest, fiind purtat
prin aer, n zbor, ntocmai ca i o pasre. Simbolul reunete n ultim instan
dominaia asupra a trei regiuni: lupul, simbol al domeniului terestru, arpele al celui
subpmntean i pasrea, sau zborul, relativ domeniului celest. Nici lupoaica lui
Romulus i Remus nu este una solar sau celest, ci teluric, poate chiar htonian,
1

La fel i Alpan, zeia etrusc a infernului

35

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

rmnnd pn la capt asociat ideii de fecunditate. Lupul este totodat i forma sub
care Zeus primea iniial drept sacrificii fiine omeneti, pentru a trimite ploaia, a fertiliza
cmpurile, a mna vnturile i a pune capt catastrofelor naturale n general, pe timpul
practicrii magiei n agricultur.
Dar dragonul - lup mai are i o alt faet, una mai puin pozitiv, arpele fiind
prin excelen simbol al rului, al adncului, al ntunericului i rului, dovad fiind i
denumirea alternativ a acestuia1, aceea de bikilis, adic vicleanul, houl. De
asemenea, potrivit unor alte interpretri, nici lupul nu s-ar bucura de o conotaie mai
mbucurtoare, el fiind cel care i conduce pe cei mori pe trmul umbrelor. ntr-adevr,
unele legende spun c nainte de a ajunge n Palatul Ceresc, sufletele celor mori
2
sunt ispitite sau smulse de acelai lup, spre a fi trte n infern , gura sa devenind
poart a lumii de jos i totodat oracol al morilor. Din aceast perspectiv, lancea care
ptrunde n corpurile ngemnate ale lupului i arpelui - dragon, reprezint o victorie
simbolic asupra a ceea ce este ru, necurat i ascuns, precum i o anticipare a victoriei
asupra dumanului de pe cmpul de lupt.
Calendarul popular romnesc pstreaz i azi o serie de srbtori care au legturi
intime cu lupul. Este cazul datei de 16 ianuarie, cnd e srbtorit Sfntul Petru de
Iarn sau Sfntul Petru al Lupilor sau al celei de 30 noiembrie, noaptea Sfntului Andrei,
cnd se adun lupii iar el mparte fiecruia prada pentru anul care ncepe. Tot Sfntul
Andrei are menirea de a-i feri pe drumei de lupi, ca un adevrat patron al lor.
Ali autori3 vorbesc ns de un alt animal - totemic, care ar fi existat chiar naintea
lupului i pus n legtur cu nsui Zalmoxis, i anume ursul. n acest sens trebuie
interpretate cuvintele lui Porphyrios din Viaa lui Pitagora: Pitagora mai avea i un alt
adolescent, pe care-l dobndise n Tracia, numit Zalmoxis, deoarece la natere i se
aruncase deasupra o piele de urs4. Simbol indiscutabil al castei rzboinice, nu
doar la daci, ci i la celi sau la germani, acesta ar fi devenit manifest prin intermediul
stindardului predacic de la Agighiol, o mbinare dintre capul de urs i trupul de arpe,
aadar forma incipient din care s-ar fi dezvoltat stindardul clasic avnd n centru lupul.
Simbolul ursului, ntocmai ca i cel al lupului, a supravieuit pn n zilele noastre, sub
forma jocului cu ursul i cu masca de urs, mai ales n acele regiuni n care romanizarea
a cunoscut un nivel mai sczut, respectiv Moldova sau Maramure.
Sistemul politeist dacic cuprindea zei similari celor greci sau romani. Dyonisos
sau Bachus a devenit la daci Dionisie, zeu al petrecerilor cu vin, nfiat cu fruntea
mpodobit cu ciorchini, i celebrat cu precdere primvara i toamna. Herodot
vorbea despre Satrii5, care sunt singurii dintre traci care pn-n zilele noastre i-au
pstrat libertateaei au un oracol al lui Dionisie. Dintre Satri, Bessi6 sunt aceia care
tlmcesc oracolele din acest templu. Ulterior, cei care vor pune capt dimensiunii
orgiastice ale cultului acestui zeu se pare c au fost Burebista i Deceneu, att prin
interzicerea consumului de vin i rezervarea acestuia exclusiv pentru ritualurile
religioase, ct i prin reforma religioas instituit de Marele Preot.
Zeia Bendis i are corespondentul n Artemis sau Diana, nfiat n chip de
vntoare, cu tolba de sgei pe umr i arcul ncordat. Cea de-a doua identificare
1

Bucurescu, Adrian Dacia secret Ed. Arhetip, Bucureti, 1998

idem
3
Oltean, Dan Religia dacilor Ed. Saeculum I.O., Bucureti, 2002
4
pentru acesta, blana de urs s-ar fi tradus prin zalmos, de unde i etimologia zeului dacic
5
Populaie de pe vala rului Nestos
6
neam tracic care locuia bazinul superior al fluviului Hebrus, ntre munii Balcani i Rodope i avnd drept
capital Bessapara
2

36

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

pentru zei este cea a lui Vasile Prvan , potrivit cruia aceasta a supravieuit trecerii
timpului, rmnnd n folclorul romnesc contemporan sub denumirea de Snziana.
Origini trace i sunt atribuite lui Ares, sau Marte, cum s-a numit pentru romani, zeu
cu o misiune deosebit de important n cazul unui popor rzboinic precum cel dac.
1
Arctinos, n Etiopia, ne vorbete despre amazoana Pentesileea , fiic a lui Ares, el
2
nsui avndu-i slaul n mijlocul tracilor. Iordanes ne povestete c ntr-att au
fost de ludai goii, nct s spun c la ei s-a nscut Marte, pe care nelciunea
poeilor l-a fcut zeu al rzboiului. De aceea spune i Vergilius: <neobositul printe,
care stpnete cmpiile geilor>. Pe acest Marte, goii ntotdeauna l-au nduplecat
printr-un cult slbatic (cci victimele lui au fost prizonierii ucii), socotind c eful
rzboaielor trebuie mpcat prin vrsare de snge omenesc. Lui i se jertfeau primele
przi, lui i se atrnau de arbori przile de rzboi cele dinti i exista un simmnt
religios adnc n comparaie cu ceilali zei, deoarece se prea c invocaia spiritului
su era ca aceea adresat unui printe.
Tradiia greceasc perpetueaz ideea c malurile Dunrii erau locuite de
amazoane, primele femei rzboinice menionate vreodat. Pindar n Olimpicele
sale ne spune cum Apollo, n urma unei profeii n legtur cu Tracia, se ndreapt
ctre Santos, ducndu-se la amazoanele cele dibace n clrie i spre Istru. i
Pindar n Scolii, spune c Amazoanele o venerau pe Artemis i c locuiau pe malurile
Dunrii. Eschil de asemenea, n tragedia Niobe, relateaz c fecioare rzboinice,
pricepute la clrie i iscusite arcae triesc pe malurile Istrului. n lumina celor
spuse mai sus, chiar naterea zeiei Pallas - Athena din craniul lui Zeus, complet
narmat, ar putea fi pus n legtur cu tradiia rzboinic a amazoanelor din aceste
inuturi, ce se nchinau zeiei Artemis - Diana. Echipamentul de lupt al acestor fecioare
cuprindea invariabil calul, arcul i sgeile, precum i securea cu dou tiuri, acest
din urm simbol fiind prin excelen selenar, asociat i cu titanida Rhea, prin urmare
arm eminamente feminin. Chiar cingtoarea Hippolytei, regina amazoanelor, se pare
c a fost druit de Ares - Marte, ca s simbolizeze puterea pe care o are asupra
acestor femei rzboinice. Hercule, erou solar i civilizator, va fi mai trziu chemat
spre a-i rpi aceast cingtoare, n ultim instan spre a supune acest popor rebel
i a reinstaura ordinea patriarhal.
Pentru unii cercettori3, chiar i Apollo are rdcini trace, nscut fiind n
inuturile hiperboreene de la nordul Dunrii de Jos, ca fiu al Latonei4. Diodor din
Sicilia, n Biblioteca Istoric nota: Se povestete c Latona, mama lui Apollon, s-a
nscut aici, din care pricin Apollon e venerat aici mai mult ca ali zei. Se mai afl pe
aceast insul o pdure sacr mrea a lui Apollon de o ntindere considerabil i
un vestit templu, a crui nfiare exterioar este de form sferic. Se mai spune
c Apollon vine pe aceast insul a dat la 19 ani, cnd constelaiile de pe cer i
mplinesc ciclul lor periodic.
C sora geamn a lui Apollo, Artemis, i are originea tot n aceste spaii, ne-o
spune Pindar n Scoliile sale, unde ntlnim sintagma Istriana Artemis, i amintirea
altarelor de lng Dunre nchinate aceleiai zeie, cultul ei fiind larg mbriat de
ctre amazoanele din preajma fluviului. De asemenea, n Olimpice, el ne spune c
hiperboreenii l adulau pe Apollo. Tot de la Pindar aflm c Hercule, pornind pe urmele
1

Ce a intervenit n rzboiul Troian mpotriva Acheilor, ctignd admiraia tuturor pentru vitejia ei, fcndu-l
chiar pe Achile s se ndrgosteasc de ea, ceea ce nu-l va mpiedica totui s o ucid n lupt
2
Din volumul Izvoarele istoriei Romniei, II, Ed. Academiei, Bucureti, 1970
3
Drgan, J.C. Noi, tracii Ed. Scrisul Romnesc, Craiova, 1976
4
Fiica titanilor Koios i Phoibe

37

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

cerboaicei cu coarnele de aur, a ajuns n inuturile de la Istru, unde a fost ntmpinat de

zeia Artemis cea priceput la mnatul cailor. Herodot vine s ntreasc aceast
supoziie, povestind c femeile din Tracia i Peonia, cnd jertfesc zeiei Artemis regina, ndeplinesc ritualul folosind totdeauna paie de gru. i Sofocle n Teseu
sublinia preuirea de care se bucura zeul soarelui i al luminii n rndul tracilor: O,
Soare, lumin prea cinstit de tracii iubitori de cai!
Potrivit unor studii, ntrite de chiar tradiiile greceti, nceputurile literaturi lirice i al
poeziei greceti s-ar situa tot n spaiul tracic. Linos1, Thamyris, Orfeu, Abaris sau
Musaios2 sunt doar cteva dintre marile nume ce i aveau originea n spaiul trac.
Ca multe alte neamuri, i tracii aveau un cult pentru zeia - mam Pmnt,
identificat la greci cu Gaia. Dunrea nsi pare a fi fost un fluviu sacru, sau cel
puin astfel s-ar deduce din cuvintele gramaticului Servius, glosator al lui Vergiliu,
care povestea c dacii obinuiau s bea, ca pe o licoare sfinit, ap din Dunre
nainte de nceperea oricrei btlii, i s jure c nu se vor ntoarce n inuturile de
batin dect dup ce vor fi ucis toi dumanii.
Cultul pentru Zalmoxis a fost interpretat de cercettori fie ca etapa ultim a
evoluiei religioase a dacilor, de la politeism la monism, fie o ngemnare ntre zeul
suprem, suveran, Zalmoxis i o ntreag suit de diviniti de rang mai mic, fie, n
sfrit, ca aparinnd numai triburilor geto-dace din nordul Dunrii, cei din sud
mbrind un cult politeist i orgiastic. Dup unele interpretri3, mprtite i de
Vasile Prvan, Zalmoxis era numele cel mai rspndit pe care dacii l ddeau zeului
lor suprem, numit de alte triburi Gebeleizis, divinitate urano - solar prin excelen.
Alii4 ns, spun dimpotriv c ar fi fost la nceput preotul lui Gebeleizis, zeul suprem al
dacilor, ulterior abia fiind el nsui zeificat sau confundndu-se chiar cu acesta. Pentru
cei care susin existena a dou entiti distincte, Zalmoxis i Gebeleizis, primul devine
divinitatea prin excelen htonian, iar cel de al doilea celest, avnd drept atribut
principal fulgerul.
C Zalmoxis nu ar fi fost de fapt zeu, ci doar zeificat, ne-o spune Diodor din
Sicilia5: ntr-adevr, se povestete c la arieni Zathrausthes a fcut s se cread c o
zeitate bun i-a dat legile ntocmite de el. La aa-numiii gei, care i nchipuie c
sunt nemuritori, Zalmoxis susinea i el c a intrat n legtur cu zeia Hestia, iar - la
iudei - Moise, cu divinitatea creia i se spune Iahve. Este ntr-adevr posibil ca vechii
daci s fi adorat o zeitate a vetrei i a focului, ce ar fi prezentat numeroase similariti
cu Hestia grecilor i cu Vesta romanilor, corespunztor sufletului vzut ca suflu de foc.
Zalmoxis a fost identificat de ctre autorii antici cu Cronos6 i Saturn7, zei cu
adnci rdcini pregreceti, asociai fertilitii i cultivrii pmntului, iar prin secera
cu care sunt de cele mai multe ori reprezentai, expresie a fecunditii i a lunii, ei
capt dimensiuni feminine. Zalmoxis apare din aceast ipostaz ca zeu al pmntului,
al vegetaiei al fecunditii i al fertlitii, lui cuvenindu-se jertfe din roadele
pmntului, din vnat i din pete. Ritualuri de tip sacrificeal sunt asociate i lui
1

Socotit chiar fiu al lui Apollo, i ludat de Pamphos i de Sapho n poemele lor
Despre care Pausanias spune c ar fi fost fiul lui Linos i al Selenei
Giurescu, Constantin; Giurescu, Dinu - Istoria romnilor din cele mai vechi timpuri pn astzi - Ed.
Albatros, Bucureti
4
Brbulescu, Mihai; Deletant, Dennis; Hitchins, Keith; Papacostea, Serban; Teodor, Pompiliu - Istoria
Romniei - Ed. Enciclopedic, Bucureti, 1998
5
n volumul Izvoare privind istoria Romniei, I, Ed. Academiei, Bucureti, 1964
6
Fiu al zeului cerului Uranos i al zeiei pmntului Gaia
7
So al lui Ops i tat al lui Jupiter
2
3

38

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Cronos n anumite regiuni, cum este cazul insulei Rhodos, cnd la srbtoarea zeului
Cronia, era tiat cu o secure capul unui sclav, pentru ca sngele su s fie mprtiat
pe pmnt n semn de fertilitate. Cu ocazia Saturnaliilor, se ofereau n dar lumnri,
1
a cror lumin trebuia s poteneze magic soarele care n acea perioad era lipsit
de vigoare.
Din lexiconul Suidas aflm c Zalmoxis()le-a artat geilor din Tracia ceremoniile
de iniiere i le-a spus c nici el i nici cei care l urmeaz nu vor muri, ci vor avea
parte de tot binele. Dup ce le-a spus acestea, i-a construit o locuin subteran i apoi
disprnd din faa tracilor i petrecea vremea acolo i tracii l doreau. Alegerea lui
Zalmoxis a unui spaiu subpmntean pentru a-i duce viaa pe mai departe acolo ne
duce cu gndul la puternicul accent htonic al zeului dac, ceea ce ar justifica, cel puin n
parte, asocierea cu zeii menionai mai sus. Dimensiunea htonic a zeului dac apare ca
fireasc i din perspectiva faptului c, fiind un popor de agricultori i de cresctori de vite,
deci depinznd de pmnt, era de ateptat ca dacii fie s venereze o zeitate eminamente
htonic, fie s poteneze aceast dimensiune htonic la o zeitate preexistent.
Credina n Zalmoxis este menionat de Herodot, care nota: Iat cum se cred
nemuritori Geii: ei cred c nu mor i c cel care dispare n lumea noastr se duce la
zeul Zalmoxis. Pomponius Mela spunea despre daci c sunt cei mai pregtii pentru
moarte, iar Iulian Apostatul, citndu-l pe Traian nota: Am subjugat chiar i pe aceti
gei, cei mai rzboinici dintre toate neamurile care au existat vreodat, nu numai din
cauza puterii corpului lor, dar i din aceea a nvturilor lui Zalmoxis care este ntre ei
aa de slvit. Acesta le-a ntiprit n inim c ei nu mor, ci numai ct i schimb
locuina i, de aceea, merg la moarte mai veseli dect la orice alt cltorie. Credina n
nemurirea sufletului a fost pe de alt parte potenat i de Deceneu, care n calitatea
sa de Mare Preot a interzis pstrarea osemintelor, crearea corpului monastic, extinderea
numrului zeitilor de la trei la apte, corespunztor numrului de planete, i investirea
acestor planete cu puterea de a conduce sufletul omului dup moarte.
nlocuirea credinelor primitive n forele atotstpnitoare ale naturii cu divinarea
unui singur zeu suveran este perfect ilustrat de cuvintele lui Herodot: Aceiai
Traci, cnd tun i fulger, trag cu sgeile n sus spre cer i amenin divinitatea care
provoac aceste fenomene, deoarece ei cred c nu exist alt zeu n afar de al lor.
Pe de alt parte, dac Zalmoxis ar fi privit ca o divinitate solar, asemenea ritualuri ar
fi de natur s purifice chipul luminos al acestuia de tot ce nseamn furtun, nori ori
ploaie. Sgeile, simbol asociat la greci lui Apollo, ar aminti din aceast perspectiv de
razele solare trimise de divinitate spre pmnt, dar de aceast dat sensul fiind inversat.
Tot de la Herodot aflm c ritualurile sacrificeale erau o practic obinuit a
dacilor: Tot la al cincilea an ei trimit la Zalmoxis un sol tras la sori, cu porunc s-i fac
cunoscute lucrurile de care de fiecare dat au nevoie. Iar Clemens din Alexandria
nota: Geii, un neam barbar, care a gustat i el din filozofie, aleg n fiecare an un sol spre
a-l trimite semizeului Zalmoxis. Aadar, este njunghiat cel socotit a fi cel mai vrednic
dintre cei ce se ndeletnicesc cu filozofia. Cei care nu sunt alei se mhnesc
2
amarnic, spunnd c au fost lipsii de un prilej fericit. Iar potrivit lui Eneas din Gaza ,
Geii sugrum pe cei mai frumoi i mai buni dintre ei i i fac astfel nemuritori, dup
prerea lor.
Dar aceast practic nu este specific numai dacilor, i sciii aruncnd spre cer
pe cel destinat sacrificiului. Din Istoriile lui Herodot aflm c Tind umrul drept, cu mn
1
2

17-19 decembrie
n dialogul Teofrast sau despre nemurirea sufletelor

39

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

cu tot, al victimelor njungheate, le arunc n vzduh i cnd au isprvit de fcut sacrificiul

se ndeprteaz de acel loc. Mna zace pe unde s-a nimerit s cad, iar trupul n
alt parte. Indienii practicau sacrificii umane n acelai mod, jertfind un rzboinic Katriy - tot o dat la cinci ani, pentru a se identifica cu zeul nsctor al lumii Prajapati.
Celii i scandinavii svreau i ei sacrificii similare, tot prin aruncare n aer i
tot prin intermediul lncii, ns mai des, o dat la patru ani, ca o reiterare a faptelor zeului
Odin. Exist ns o deosebire semnificativ ntre ritualurile dacilor i cele ale populaiilor
menionate mai sus. Dac la daci erau alei spre sacrificare cei mai curai i mai puri,
iar dac nu mureau erau considerai dimpotriv nedemni de cinstea ce le-a fost acordat,
la celi sacrificai erau doar criminalii, cei ce greiser n faa legii ori prizonierii de rzboi.
n timp ns, mai ales dup venirea la putere i reformele lui Deceneu, tradiia se schimb,
ajungndu-se ca sacrificiile s fie svrite doar pentru zeul rzboiului iar ca victimele
s provin doar din rndul prizonierilor de rzboi.
De fapt, aceste ritualuri sunt o constant a tuturor societilor ntr-un anumit stadiu
de dezvoltare, menite fiind s protejeze ordinea instituit de orice potenial ameninare
de destabilizare. Pe de alt parte, sacrificiile reprezint i o extrem de eficient cale de
evacuare a surplusului de violen existent n acea societate, i care ar putea el nsui
periclita ordinea preexistent.
Cinstea de a fi ales spre sacrificare i-ar putea gsi la daci explicaia prin intermediul
simbolului lncii, al suliei. Semn distinctiv al zeului rzboiului, ea se detaeaz de
sabie sau pumnal, caracteristice rzboinicilor simpli. Lancea pstreaz distana dintre
victim i agresor, spre deosebire de celelalte arme, purtate nu n mn, ci lipite de corp,
i n care distana dintre cei doi este substanial redus. Lancea n schimb se poate
prelungi la infinit, pornind din cer i ajungnd pn pe pmnt, amintind totodat de o
scar, i de aici poate i onoarea de a muri ucis de nsi arma divin, sacr.
Ct despre preoii daci, ei erau n egal msur prezictori i medici, cunoscui
pentru felul lor auster de a-i duce viaa, att n privina moravurilor, ct i a hranei.
Astfel, ei nu se cstoreau niciodat i aveau un regim vegetarian de hran, eliminnd
carnea i apelnd doar la brnz, lapte i miere. Toate acestea au contribuit din plin
la consolidarea notorietii lor n rndul poporului care i numea cltori prin nori sau
prea cuvioi, dei numele lor adevrat ar fi nsemnat de fapt ntemeietori1, potrivit
lui Strabon, care i numete pe aceti clugri ktistai.
n legtur cu acetia, Dio Cassius2 relateaz o ntmplare exemplificatorie
pentru puterea i prestigiul aproape mistic de care se bucurau aceti preoi chiar i
peste hotarele dacice: ducnd Filip mare lips de bani, s-a gndit s jefuiasc cu
armata regulat cetatea Odessos din Moesia i care pe atunci era supus goilor din
cauza vecintii n care se afla cu oraul Tomis. De aici, preoii goilor, aceia care se
numesc cei cucernici, deschiznd n grab porile i mbrcai n haine albe i-au ieit
nainte cu chitare i au invocat prin cntece i prin rugciuni pe zeii lor strmoeti
s le fie favorabili i s alunge pe macedoneni. Acetia, vzndu-i pe cei care se apropiau
de ei cu atta ncredere, rmaser ncremenii i, dac e permis s spun aa, nite
oameni narmai s-au ngrozit de unii nenarmai. i fr ntrziere desfcnd formaia
de lupt pe care o ocupaser nu numai c s-au abinut s drme cetatea, dar au dat
napoi chiar i pe acei care i fcuser prizonieri n mprejurime, dup dreptul rzboiului
i ncheindu-se pace s-au rentors la casele lor. Din faptul c aceti preoi sunt doar
1

Giurescu, Constantin; Giurescu, Dinu - Istoria romnilor din cele mai vechi timpuri pn astzi - Ed.
Albatros, Bucureti.
2
Citat de Iordanes

40

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

brbai i c sunt mbrcai n alb, s-ar putea deduce faptul c ei erau slujitori fie ai
unui zeu al cerului, fie al unuia al rzboiului, fie poate ambele.
Dar de un i mai mare prestigiu se bucura Marele Preot, care ajunsese pentru
popor aproape ca un zeu, fiind ascultat cu respect de ctre acesta. Locuina Marelui
Preot era n petera de pe muntele Cogaionon, locul unde venea n momente de
restrite regele spre a-i cere povaa.
Potrivit geografiei mitice greceti, nordul peninsulei Haemus era locuit de
Hiperboreeni, popor ce a ajuns treptat s fie nvluit de o aur de legend. Eschil
afirma n Prometeu dezlnuit c Istrul de la Hiperborei i din munii Ripei coboar.
Hiperboreenii sunt intim legai de simbolurile apollinice, cci potrivit lui Pausanias,
nite pstori din acest neam ar fi cobort n sud spre a ntemeia oracolul de la
Delphi. Iar Aelian n Povestiri pestrie nota: Aristotel spune c locuitorii Crotonei
l numeau pe Pitagora un Apollo al hiperboreilor. Legtura cu spaiul dacic apare aici
ct se poate de explicit, din moment ce numeroase surse l consider pe Zalmoxis
drept un fost discipol al lui Pitagora, de la acesta prelund nvturile pe care le-a
adus pe meleagurile nord - dunrene.
Dup unele izvoare, chiar mitologica Ln de Aur s-ar situa nu n Colchida, ci ntr-un
teritoriu strbtut de Dunre. ntr-adevr, potrivit lui Apollonius din Rhodos, Dunrea
avea dou brae: Braul cel Frumos, pe unde a intrat Absirt, i Braul lui Ares, pe unde
au intrat Argonauii. Pindar povestete i el cum Argonauii au ajuns pe rmurile
Mrii Negre, unde gsesc o ciread de tauri traci i unde nchin chiar un lca de
cult lui Poseidon. Aristotel nsui pare a susine aceast ipotez: Se spune c Iason
ar fi intrat cu corabia pe lng stncile Ceanee i ar fi plutit pe Istru. Se aduc mai
multe dovezi n sprijin i printre altele se arat altare construite n acel loc de Iason.
Aura mitic a spaiului nord - dunrean este ntregit de dimensiunea legendar
pe care vechii greci o acordau Insulei Leuce1, insul unde se spune c i-ar fi aflat
mormntul Achile, cci potrivit lui Pindar2, n Pontul Euxin, Achile locuiete ntr-o
insul strlucitoare. Iar potrivit lui Arctinos3, n timp ce Ulysse ine piept Troienilor,
Ajax ia corpul lui Achile i-l duce la corbii, dar mama lui Achile, zeia Thetis, nsoit
de muze, rpete trupul fiului su, pe care-l duce n insula Leuce. Dar lista autorilor care
amintesc aceast insul nu se oprete aici, ea cuprinzndu-i i pe Euripide, Arrian,
Pseudoscymnos, Strabo sau Pliniu. Cunoscut fiind i dincolo de orice ndoial obiceiul ca
eroii s fie nmormntai fie n locurile lor de batin, fie n spaii sacre, fie n amndou
dac mprejurrile o permit, ipoteza cum c Achile s-ar fi nscut chiar pe aceste meleaguri
pare acum cel puin verosimil. Pentru unii cecettori4, chiar asemnarea izbitoare
dintre numele portului i a cetii militare Chilia, i cel al eroului troian constituie o
dovad n plus n acest sens, marcnd dorina strmoilor notri de a-i arta venerarea
fa de ilustra prezen postum de la gurile Dunrii.
Nici Heracles nu a uitat s i pun amprenta asupra acestui spaiu. Cea de a
patra munc pe care trebuia s o ndeplineasc, prinderea cerboaicei cu coarne de
aur dedicat de nimfa Taigeta zeiei Artemis, l-a purtat pn n inuturile istriene, locuite
de zei. Iar dup cum ne spune Herodot, Heracles ar fi lsat chiar o urm mare de doi
coi pe o stnc, n vreme ce se afla n aceste locuri.
Spaiul n care vechii daci s-au descoperit pe ei nii i rostul lor n lume i pe
1

Astzi Insula erpilor

n Odele Nemeene
3
n Etiopia
4
Drgan, J.C. Noi, tracii Ed. Scrisul Romnesc, Craiova, 1976
2

41

.r

care ni l-au lsat nou motenire este impregnat att de adnc de legendele,
miturile, eresurile i credinele lor religioase, nct nici trecerea timpului, nici invaziile,
migraiile ori rzboaiele pe care dublul semn al lupilor ni le-au adus nu au reuit s le
tearg, gata oricnd s ias la lumin, mereu ateptnd ca un nou erou civilizator s le
descopere.
Mult timp dup aceea, n vremea ocupaiei romane, cultul lui Zalmoxis nu se
va stinge ci va supravieui, de ast dat ns fiind scos n afara legii i pierzndu-i n
totalitate aspectul instituionalizat pe care i-l conferise Deceneu. Dup retragerea
administraiei romane din provincie i dup trecerea dacilor la religia cretin mitul
lui Zalmoxis va supravieui din nou, bineneles suferind o serie de transformri deosebit
de drastice i cptnd un nou nveli, refugiindu-se n folclor, prin intermediul unor rituri,
mituri i obiceiuri ce au marcat puternic imaginarul romnesc.

w
.g

eo
po
lit

ic

Bibliografie:
1. Brbulescu, Mihai; Deletant, Dennis; Hitchins, Keith; Papacostea, Serban; Teodor, Pompiliu - Istoria
Romniei - Ed. Enciclopedic, Bucureti, 1998
2. Bucurescu, Adrian - Dacia secret - Ed. Arhetip, Bucureti, 1998
3. Daicoviciu, Hadrian - Dacii - Ed. Pentru literatur, Bucureti, 1968
4. Drgan, J.C. - Noi, tracii - Ed. Scrisul Romnesc, Craiova, 1976
5. Eliade, Mircea - De la Zalmoxis la Genghis-Han - Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1980
6. Giurescu, Constantin; Giurescu, Dinu - Istoria romnilor din cele mai vechi timpuri pn astzi - Ed. Albatros,
Bucureti
7. Kernbach, Victor - Miturile eseniale - Ed. Univers Enciclopedic, Bucureti, 1996
8. Kernbach, Victor - Enigmele miturilor astrale - Ed. Saeculum I.O., Bucureti, 1996
9. Kolarz, Walter - Mituri i realiti n Europa de Est - Ed. Polirom,Bucureti, 2003
10. Lozovan, Eugen - Dacia Sacr - Ed. Saeculum I.O., Bucureti, 1999
11. Oltean, Dan - Religia dacilor - Ed. Saeculum I.O., Bucureti, 2002
12. Turcan, Robert - Cultele orientale n lumea roman - Ed. Enciclopedic, Bucureti, 1998

42

ASPECTE ALE RELIGIEI PE TERITORIUL VECHII DACII

Nicolae GEANT

.r

Abstract: The ancient people called "geto-dacii", the most courageous and brave of the "traci", seed to
practice an impersonal religion, a mysterious one which penetrated nature, which deeply impressed all the
writers of the ancient world. Every four years used the send a sacrifice, a young man who was chosen from
the people and whose task was to communicate to the god the people's misfortunes and needs. Death didn't
mean trouble for the "daci", as their belief in immortality made them accept with courage all the challenges
and fight heroically in mars. Once it entered South Dobrogea, Christianity was adopted by the pagan
beliefs, especially since Jesus Christ had promised them eternal life beyond death.

ic

Cuvinte cheie: traci, geto-daci, cretinism, zalmoxism, religie, Dacia, Sciia Minor

eo
po
lit

Dac grecii i romanii au lsat volume impresionante despre viaa spiritual,

tradiiile i ceremoniile lor sacre, despre strmoii notri traco-gei, izvoarele de
informare sunt foarte sumare, chiar dac cei ce-au locuit n vechime pe meleagurile
rii noastre aveau ceremoniile lor specifice. Enciclopedia Religiei i Eticii ofer o
list cu sute de feluri de rituri, prin care oamenii au ncercat s-i satisfac dorinele i
sentimentele lor religioase. Ei s-au nchinat Soarelui, Lunii ori stelelor, Pmntului,
focului i apei; i-au fcut idoli din lemn, din piatr i din metal. S-au nchinat la peti, la
psri i animale, la diveri dumnezei i spirite, produse ale imaginaiilor lor
pervertite. Alii au ncercat s se nchine Dumnezeului Adevrat, printr-o varietate
vast de sacrificii, ceremonii sacramente i servicii religioase.

w
.g

Traco-geto-dacii, locuitori ai vechii Dacii

Opinnd despre strmoii notri geto-daci, mpreun cu istoricii Constantin C.
Giurescu i Dinu C. Giurescu: mult vreme s-a vorbit i s-a scris despre daci i gei
ca i cum ar fi vorba despre dou popoare diferite n realitate trebuie spus c dacii
sau geii sunt unul i acelai popor, cu dou denumiri ns, date fiecare de unul dintre
vecini; grecii le spuneau de preferin gei fr ns ca s ignore denumirea cealalt
dacii sau dai, iar romanii ntrebuinau dimpotriv numele de daci n mod obinuit. Dacii
sau geii fceau parte din marea ramur indo-european a tracilor (alte ramuri fiind
ilirii, latinii, grecii, germanii, slavii, celii), constituind partea cea mai nsemnat a acestora,
avnd o civilizaie, cultur, religie i istorie de neegalat. Se poate spune c dacii sau
geii reprezentau elita numeroasei ramuri a tracilor.
Cu privire la mulimea tracilor, Herodot spunea n cartea a V-a a Istoriilor sale c
neamul tracic este dup acela al indienilor, cel mai mare dintre toate; dac ar avea
un singur domnitor i ar fi unii ntre ei, ar fi de nenvins i dup cum cred eu, mult
mai puternici dect toate popoarele.
ntr-adevr tracii se ntindeau pe o suprafa enorm, spre anul 1000 .Hr., de
la Dunrea Mijlocie pn la Marea Azov i de la Mlatinile Pripetului (N) pn la
Marea Egee, fiind mprii ntr-o sumedenie de neamuri care se dumneau ntre
ele, motiv pentru care nu se puteau apra, fiind deseori supui de diferii cuceritori.
Dintre neamurile cele mai nsemnate ale tracilor trebuie s citm pe odrizi, bessi,
crobizi, moesi i, desigur, cei mai nsemnai dintre neamurile tracice, dacii sau geii.
ntr-un spaiu att de vast al poporului tracic apreau diferene importante de
limb i cultur, ntre tracii de la sud de Balcani (tracii propriu-zii) i cei din nord,
care au dat natere geto-dacilor i cimerienilor. Se poate urmri diferenierea dintre
cele dou neamuri ale tracilor n particularitile lor spirituale, care vor conduce
43

spre dou religii distincte, ilustrnd dou caractere naionale deosebit de tranante.

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Religia politeist a dacilor

Tracii, ca orice popor indo-european sau arian, credeau ntr-o for impersonal,
misterioas, care penetra natura. Aceast credin se poate numi henoteism sau
panteism, dar panteismul posed o filosofie religioas mai structurat. Henoteismul
poate duce la politeismul religiilor indo-europene, strns legate de zeii politeismului ce
pot fi interpretai ca ipostaze (nfiri) ale Sufletului Universal sau ale lui Theos
(Dumnezeu, n filozofia pgn greac).
Religia politeist a tracilor este remarcat n mod deosebit prin nchinarea la zeul
grec Dionisos (care la origine este zeul trac Derzelas sau Derzis) i zeului Orfeu, fiul regelui
trac Oeagros al crui tat, regele Kharpos, ar fi fost ntemeietorul religiei dionisiace.
La fel zeia greac a Lunii, pdurii i fecunditii, Bendis, a devenit zeia greco-roman
Artemis - Diana. O alt zei de origine traco-frigian era zeia mam a naturii, Cybele.
Cultul zeului Dionisos, n forma sa iniial, presupunea sacrificii umane. Preotesele
lui Dionisos, menadele, ardeau de viu un biat la srbtoarea Agrioniei (cruzimii).
Extazul dionisiac releva separarea dintre suflet i trup, dup expresia lui Martianus Capela
apetitus maximus martis. Diverse tradiii localizau n Tracia sau Frigia originea micrii
dionisiace i o mare parte a mitologiei despre Orfeu.
Dup Diodor din Sicilia, prinul zeu Orfeu a schimbat multe lucruri din iniierea
orgiilor zeului Dionisos. Orfeu a nlocuit complet orgia, ca surs de extaz, cu catharis
(tehnic de purificare de origine apolinic). Puritanismul orfiric a constituit o inversare
a religiei dionisiace. Succesul lui Orfeu printre tracii din sud a fost ndoielnic, riturile
slbatice, dionisiace, meninndu-se pn acolo nct, el nsui a fost sfiat de
menade, n cursul ritualului. Separarea etnic dintre traco-gei, poporul lui Zalmoxis i
tracii de sud, poporul lui Orfeu, are loc spre anul 850 d. Hr., cnd se trece la cultura
arheologic Basarabi, din prima vrst a Fierului.
Cultul zeului Soarelui, Apollon, este atestat de un car votic (adic adus n dar
zeului) din bronz i din fier, descoperit la Bujoru, precum i marile statui cu form
uman de la Baia de Cri, care personificau Soarele nainte de apariia zalmoxismului
iconoclast. Dei urme materiale exist, lipsesc documentele scrise, iar pentru acelea
care s-au gsit, interpretarea este ezitant i provizorie.
Dup Herodot8, tracii adorau pe Ares, Dionisos i Artemis. Totui, regii lor adorau
pe Hermes, ai crui descendeni se considerau.
De la Homer pn la Vergiliu, se considera c Tracia este patria lui Ares, zeul
rzboiului. Astfel tracii erau vestii pentru calitile lor rzboinice i atitudinea lor n
faa morii. Credina n zeul lor, i fcea pe traci s fie fr fric de moarte. Ei au trit
i au murit n legea lor pgn. Tracii nu tiau de judecata lui Dumnezeu asupra
faptelor svrite n via, care va desparte pe cei vrednici de cei nevrednici, pe cei
buni de cei ri. Erau siguri c dincolo de nori i de albastrul vzut al cerului este un
sla venic de odihn netulburat pentru ostaul bun, pentru femeia gospodin,
pentru feciori voinici, pentru cei ce au murit fr s se fi njosit i fr s-i fi ptat
mndria. Numele lui Dionisos n greac era cunoscut sub forma de Sabaos i Sabazios.
Cultul lui Dionisos trac (era i Dionisos grec), amintete de ceremoniile ce se
desfurau n timpul nopii, n muni, la lumina fcliilor, unde sunetele slbatice
(obinute prin lovirea n cazane de bronz sau din fluiere), i ndemna pe adepii ritualului
s scoat diverse ipete, ntr-un dans circular, furios i vrtejit, executat mai ales
de femei. Costumul lor era straniu: ele purtau besares lungi veminte fluturnde,
fcute probabil din piei de vulpe, peste care purtau piei de cprioar, iar pe cap aveau

44

eo
po
lit

ic

.r

coarne! n mini ineau erpi consacrai lui Sabazios, pumnale sau tisuri. Ajunse la
paroxism, la nebunia sacr, ele apucau animalele aduse pentru jertfe, sfiindu-le
i mncnd carnea crud. Omofagia ritual svrea identificarea cu zeul, participanii
numindu-se de acum Sabaos sau Sabazios.
E vorba desigur de o divinizare temporar. Spre deosebire de dionisismul grecesc,
practica trac era legat de Dionisos trac. Un anumit trib, cel al besilor, se ngrijea de
Oracolul lui Dionisos, templul se afla pe un munte nalt, iar preoteasa prezicea viitorul,
n extaz, ca i Pytnia, din Delphi. Experienele extatice ntreau convingerea c
sufletul lor nu e numai autonom, ci i susceptibil de o unia mystica cu divinitatea.
Desprirea sufletului de corp, n timpul extazului, reliefa dualitatea fundamental a
omului. Extazul putea fi provocat de anumite ierburi (semine de cnep la traci i la
16
scii , fumul anumitor roade la mesagei) sau prin rugciune.
Strabon, reproduce dup Posidonius c, misienii se abineau s mnnce
carne, mulumindu-se cu miere, lapte, brnz i c din aceast cauz ei se numeau
theosebeis (cei care se tem de Zeu) i kapnobatai (cei care se tem de fum). Aceti
termeni desemneaz probabil anumite personaje religioase i nu ntreg poporul.
Kapnobataii ar fi dansatorii, iar amanii, cei care foloseau fumul cnepii ca s-i
provoace extazul (se drogau !!!). Tot Strabon mai menioneaz c existau i ktisaii,
oameni care triau fr femei i se consacrau zeilor, fiind eliberai de orice team.
Hermes, care era venerat exclusiv de regi (aristocraia militar), este greu de
identificat, bnuindu-se c era o divinitate a Soarelui.

w
.g

Religia n Dacia nainte de cucerirea roman

Pentru a vorbi despre religia geto-dacilor nainte de cucerirea roman i a
identifica anumite elemente comparabile cu cretinismul, mai nti demne de remarcat
sunt cteva premise ale constituirii statului geto-dac. ntemeietorul statului dac
Burebista, a reuit s supun treptat autoritii sale totale, triburile i uniunile de
triburi geto-dace. Se pare c acesta a avut o lung domnie, scriitorul Jordanes (sec.
VI d. Hr.) fixnd nceputul ei n prejma anului 82 . Hr, an infirmat de cercetri mai
recente care dateaz nceputul stpnirii ntre 70 i 60 . Hr. Oricare ar fi adevrul,
cert este c personalitatea acestui mare rege a impresionat pe contemporani i
urmaii si. Iat cum l nfieaz Starbo (63 . Hr. - 19 d. Hr.), istoricul i geograful
att de apreciat al antichitii: Burebista, getul, lund conducerea poporului su, a
ridicat pe oamenii acetia nrii de nesfritele rzboaie i i-a ndreptat prin abstinen,
sobrietate i ascultare de porunci, aa nct, n civa ani, a ntemeiat o mare stpnire
i a supus geilor aproape toi vecinii; ba era o primejdie i pentru romani, pentru c trecea
fr s-i pese de nimeni peste Dunre i prda Tracia pn n Macedonia i n Iliria, iar
pe celi, cei ce se amestecaser cu tracii i cu ilirii, i-a pustiit cu totul i pe boi, care
ascultau de regele Critasiros, precum i pe teurisci, i-a ters de pe faa pmntului.
Dependena triburilor periferice i a coloniilor pontice de statul lui Burebista se
concretiza prin plata unui tribut, renunarea la o politic extern diferit de cea a regelui i
prin furnizarea de oteni n vreme de rzboi. Centralizarea statului dac era aadar o
centralizare politic, i nu una administrativ. Cum s-a petrecut acest proces de
unificare nu se tie exact. Este posibil ca influena lui Deceneu s fi determinat o parte
a triburilor geto-dace, s accepte de bunvoie autoritatea lui Burebista; acelai rezultat
l-ar fi avut nelegerea clar a imperativului unirii n faa pericolelor externe.
Creterea treptat a puterii militare, a formaiunii politice conduse de Burebista,
a influenat i ea decizia de supunere a unor triburi. Nu poate fi exclus nici presupunerea c,
n anumite cazuri, acest rege a fost nevoit s recurg la arme pentru a nvinge

45

eo
po
lit

ic

.r

rezistenele tribale. Pentru aceast ipotez pledeaz ascunderea ctre mijlocul sec. I
. Hr., a numeroase tezaure monetare n inuturile extracarpatice i mai ales n Cmpia
Muntean, precum i distrugerea (cam n aceeai vreme) a unor aezri, ca aceea de
la Crlomneti (jud. Buzu).
Aadar statul dac din vremea lui Burebista (realizat prin unificarea triburilor
geto-dace), ocupa un loc de prim ordin n istoria antic, att prin ntinderea sa ct i
prin nivelul su de dezvoltare economic, social, politic, militar i religioas. Fora
politic i militar a acestuia i-a permis nu numai s supun toi vecinii, ci i s joace
un rol de prim importan n relaiile diplomatice ale Romei.
n urma vastei aciuni de cuceriri teritoriale ntreprinse cu mult abilitate i strategie,
dup cum se menioneaz n inscripia lui Acornion, regele Burebista este cel dinti i
cel mai mare dintre regii din Tracia i stpnitor al tuturor inuturilor de dincolo i de
dincoace de Dunre.
Ca urmare a izbnzilor sale militare, Burebista realizeaz un stat cu o suprafa
impresionant, cuprinznd toate teritoriile locuite de geto-daci, dar i unele din teritoriile
vecinilor celi, iliri i traci - geii sunt cei care se ntind spre Pont i spre Rsrit, iar dacii
cei care locuiesc n partea opus, spre Germania i izvoarele Istrului. Statul lui Burebista
se ntindea de la rmul Mrii Negre i Buh n est, pn n bazinul Dunrii Mijlocii i
Morava n vest i de la Carpaii Pduroi n nord, pn la Balcani n sud, cu capitala la
Argedava. Dacia carpatic i Dacia pontic formau o unitate organic aprat, cum spune
Strabo, de armate care se ridicau pn la 200 000 de lupttori (ct armata romn
de azi - n. a).
Se desprinde cu claritate faptul c, n perioada lui Burebista i Decebal,
autohtonii rilor carpatice reprezentau singura putere european capabil de a se
msura cu Imperiul Roman, Burebista fiind cel mai de seam adversar al Romei. El
tia c primejdia cea mare venea de aici, n consecin ducnd o politic ostil romanilor
i cutnd s sprijine pe oricine i orice putea s nsemne o slbire a forelor Romei.
Dintre urmaii lui Burebista, n genere slavi, care nu se pot asemna nici pe de parte
cu marele lor predecesor sau cu Burebista, amintim pe civa: Deceneu, Comosicus,
Coryllus, Scorilo, Duras-Diupaneus.

w
.g

Zamolxismul
Religia geto-dac a impresionat profund pe toi scriitorii lumii vechi, cei care au
cunoscut-o.
Istoricul Herodot declara, ca fiind un element de cpetenie al religiei geto-dace:
credina n nemurire (). Strmoii notri credeau c ei nu dispar dup moarte, ci i
continu viaa n cer, alturi de zeul lor suprem, Zamolxis (unii numesc aceeai fiin
divin Gebeleizis sau Nebeleizis), iar cnd tun i fulger, ei trag cu sgeile n sus
spre cer i amenin divinitatea () neexistnd un alt zeu n afar de al lor.
Dup Mircea Eliade, informaiile cele mai preioase aduse de Herodot n legtur cu
mitul i cultul lui Zamolxis, au fost aflate de la grecii care locuiau n coloniile elene de la
Marea Neagr. Acest Zamolxis ar fi fost om ca toi oamenii, ar fi trit n robie la
Samos, ca sclav al lui Pitagora, fiul lui Mnesarhos, apoi ctigndu-i libertatea, ar fi
dobndit avuie mult i s-a ntors bogat printre ai lui. Cum tracii duceau o via de
srcie crunt i erau lipsii de nvtur, Zamolxis, care cunoscuse felul de via
ionian i moravuri mai alese dect cele din Tracia, ca unul ce trise printre eleni i
mai ales alturi de omul cel mai nelept al Elladei, lng Pitagora, a pornit s-i
civilizeze i a pus s i se cldeasc o sal de primire, unde i gzduia i-i ospta pe
cetenii de frunte, iar n timpul ospeelor i nva c nici el, nici oaspeii lui i nici

46

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

urmaii lor n veac nu vor muri, ci se vor muta numai ntr-un loc, unde trind de-a
pururea, vor avea parte de toate buntile i de o fericire desvrit. ntre timp el a
pus s i se fac o locuin subpmntean. Cnd locuina i fu gata se fcu nevzut
din mijlocul lor, cobornd n adncul ncperilor subpmntene, unde sttu ascuns
vreme de trei ani. Tracii l regretau i l plngeau. n al patrulea an a aprut naintea
lor i astfel cele ce spunea Zamolxis au devenit de crezut.
Vasile Prvan, cel mai nsemnat istoric romn al antichitii, considera total
greit ideea grecilor c geto-dacii ar fi fost adepii teoriei pitagoreice a metempsihozei.
Dar o asemenea legend s-ar fi putut nate, tocmai c grecii antici credeau c au
sesizat asemnarea dintre Pitagora i Zamolxis, att n ce privete doctrina ct i
practicile cultului. Tot Vasile Prvan, considera zamolxismul ca o religie henoteist,
pe baza mrturiei categorice a lui Herodot, conform creia: ei nu recunosc s existe un
alt zeu, dect al lor. ns o relaie ntre pitagoreism i zamolxism a existat, fapt relevat
de mormntul de la Fntnele (com. Suhaia, jud. Teleorman), n care s-a gsit scheletul
unui tnr iniiat, din tagma preoeasc, nsoit de simboluri socotite pitagoreice.
Istoricul Herodot relateaz specificul unui ritual: La fiecare patru ani era trimis
un sol nsrcinat s-i comunice Zeului durerile i nevoile lor. Trimiterea se fcea n
felul urmtor: se trgea la sori unul dintre dacii cruia i se ntiina ceea ce are s-i
transmit Zeului, dup care era azvrlit spre a cdea n trei lnci fixate cu vrful n sus.
Sacrificiul fcea posibil comunicarea cu Zamolxis. Sacrificiul i trimiterea mesagerului
constituia ntructva o repetiie simbolic a ntemeierii cultului, reactualizndu-se epifania
lui Zamolxis, la captul celor trei ani de ascultare, cu tot ceea ce implica ea, anume
asigurarea nemuririi i beatitudinii sufletului.
Obiceiul de a arunca un om n sulie pentru a merge cu un mesaj la zei l aveau
i scandinavii i celii, ns solul trimis de acetia era din rndul criminalilor, hoilor
sau prinilor de rzboi, pe cnd la daci, alegerea se fcea numai din oamenii liberi i
fr pat, iar dac solul nu murea strpuns n lnci, era socotit ca o mare ruine
pentru ei. Pierderea vieii nu nsemna pentru daci o nenorocire, deoarece credina
lor n nemurire i fcea s nfrunte cu mare brbie ncercrile i s lupte cu un
deosebit eroism n rzboi. De aceea scriitorul Pomponius Mela scria despre dacogei c sunt cei mai pregtii pentru moarte. Din aceste caracterizri putem nelege de
ce dacii luptau cu brbie, fr fric de moarte. Pentru ei, moartea era o fericire,
nsemna strmutarea ntr-o alt lume, de alte dimensiuni, acolo unde era zeul lor.
Vitejia i sacrificiile fcute de daci n timpul rzboaielor cu romanii (102 i 106 d.
Hr.) se desprindeau din credina lor, i anume c sunt nemuritori.
Cu aceast credin a trit i Decebal, care s-a sinucis, prefernd s mearg
la Zamolxis, dect s triasc i s fie umilit de Traian i de elita acestuia. Dacii au
fost numii nemuritori, dar lucrul acesta l nelegem numai dac tim c religia lor le
promitea un astfel de lucru. Mai trziu dacii au fost cretinizai, proces care nu a avut
loc cu fora. Ei au trecut la ritualul lui Hristos, tocmai pentru c acesta le promitea
via venic, fr a cere jertfe umane.
Slujbele religioase pentru Zamolxis aveau loc n sanctuare, cu form patrulater
sau rotund. Asemenea sanctuare s-au descoperit la Costeti, Blidaru, Feele Albe i
Piatra Roie (jud. Hunedoara), Piatra Crai Vii (jud. Alba), Btca Doamnei (jud. Neam)
i n alte locuri. Ceremoniile i incantaiile aveau loc pe muni nali, susinute de preoi
care erau i prezictori i medici. Socrate vorbete cu admiraie despre medicii regelui
trac Zamolxis ale cror doctrine i practici erau superioare fa de cele greceti.
Despre pietate a scris i geograful Strabon, relevnd faptul c Zamolxis predica doctrina
mult mai subtil, artnd c numai sntatea sufletului poate asigura sntatea i
47

eo
po
lit

ic

.r

frumuseea corpului. Strabon mai menioneaz c n Carpai ar fi fost un munte sfnt

(Muntele Cogaconum), la poalele cruia curgea un ru prin faa unei peteri. nsi
Dunrea era socotit de daci fluviu sfnt, precum era i este Gange pentru indieni.
Preoii care slujeau lui Zamolxis (prezictori i medici), alctuiau un adevrat
ordin clugresc. Ei nu se cstoreau, nu mncau carne i nici un fel de vietate, ci
numai lapte, brnz i miere. Acetia erau condui de un Mare Preot care cunotea
semnele cerului i fcea preziceri. n adpostul su de pe Muntele Cogaconum
(Cocheanul), venea n mprejurri grele, regele dac, spre a-i cere sfatul. Pentru popor,
Marele Preot era aproape un zeu, de aceea poruncile lui erau ntotdeauna ascultate. Un
Mare Preot a fost Deceneu, care a trit pe timpul regelui Burebista. El a fost un reformator
care a strpit manifestrile orgiastice ale dionismului, interzicnd cu ajutorul regelui, cultura
viei de vie i vinul. Se pare c a interzis i poligamia, atestat nainte de el i care nu
mai apare dup aceea.
Dup cum am menionat este posibil influena reciproc ntre zamolxism i
pitagoreism sau mcar unele asemnri ntmpltoare, dup cum elemente din zamolxism
se pot identifica cu unele elemente precretine i cretine, ceea ce a uurat predicarea
evangheliei printre gei de ctre apostolul Andrei (primul dintre cei 12 ucenici care l-a urmat
pe Isus Hristos), sau de ctre ucenicii iliri ai apostolului Pavel (Biblia, Romani 15: 19).

w
.g

Ptrunderea cretinismului pe teritoriile geto-dacilor

Trsturile spirituale caracteristice geto-dacilor au nlesnit ptrunderea i asimilarea
de ctre acetia a elementelor cretine. Elementele comune specifice zamolxismului i
cretinismului - credina n nemurirea sufletului i n rsplata de dincolo de mormnt,
precum i concepiile cu privire la viaa moral, au facilitat convertirea geto-dacilor la
cretinism, chiar nainte de cucerirea roman.
Tradiia romneasc spune, aa cum am mai menionat mai sus, c apostolul
Andrei, fratele lui Petru, ar fi fost primul care a adus cretinismul pe teritoriul vechii
Dacii, n Dobrogea, la Histria, Calattis etc, iar strvechile legende romneti vorbesc
despre minunile svrite de acesta n peregrinrile sale. De asemenea, se consemneaz
faptul c n Sciia Minor (Dobrogea), Macedonia i Iliria, apostolul Andrei a predicat
Evanghelia, a botezat localnici, a rnduit comuniti i deserveni.
Ipoteza conform creia, ptrunderea cretinismului pe teritoriul vechii Dacii s-a
produs nainte de cucerirea roman este confirmat n primul rnd de Biblie. Ca
atare, apostolul Pavel spune n Epistola sa ctre Romani (cap. 15 : 19) : de la Ierusalim
i rile dimprejur pn la Iliric, am rspndit cu prisosin Evanghelia. Observm
c apostolul Pavel amintete de teritoriul iliric, care nu este altceva dect regiunea situat
n sud - vestul Daciei, posibil s fi fost cretinat de el nsui, sau de ucenici iliri ai si.
Se crede c aceti ucenici au venit i pe teritoriul Daciei, conductorii acesteia fiind
ngduitori cu cretinii. Tot apostolul Pavel, scriind din Roma n anii 61-62 d. Hr.
Epistola ctre Coloseni (cap. 3 : 11), afirm c: aici nu mai este nici iudeu, nici grec
nici barbar, nici scit. Deci sciii figurau printre popoarele ajunse la noua credin.
Precizm c, dup marele geograf antic Strabon, sciii erau locuitorii provinciei
dobrogene, iar Sciia Minor reprezenta Dobrogea. Apostolul Pavel evanghelizase i
metropola greceasc Milet (Biblia, Faptelor Apostolilor, cap. 20 : 15-17). Se crede c
negustorii de aici, care fceau anumite schimburi comerciale cu Histria, ar fi adus o
dat cu mrfurile lor i noua credin n Hristos.
O alt ipotez, bine argumentat, este oferit de tradiia bisericeasc, mrturisit
prin Tertulian, Origen, Eusebiu de Cezareea .a., care au afirmat c propovduirea
adevrului evanghelic n Sciia Mic, a fost fcut de apostolul Andrei.

48

De asemenea, gndindu-ne la expansiunea Evangheliei n Dacia, putem aminti

i prigoana cretinilor n Imperiul Roman, n timpul mpratului Nero (54-68 d. Hr.), care
ar fi putut determina pe muli cretini s-i gseasc scparea n afara granielor
Imperiului, deci i n Dacia.

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Religia n Dacia n timpul ocupaiei romane

n urma cuceririi teritoriilor geto-dace, mpratul Traian a hotrt colonizarea
Daciei, aducnd coloniti din tot Imperiul. Desigur c aceast colonizare a adus
elemente cretine n interiorul poporului geto-dac care credea n Zamolxis, ns
aa cum spunea Tertulian, marea majoritate a populaiei era tot pgn. nsui
cuvntul pgn deriv din latinescul paganus care nseamn locuitor al satului, al
unui pagus, indicndu-ne c populaia rural s-a convertit mai trziu, aceasta continund
s se nchine vechilor diviniti, n timp ce locuitorii oraelor mbriau noua credin.
ranii, pstorii i plugarii venii din vestul romanic al Peninsulei Balcanice fr
ordin i fr conducere, colonitii adui de Traian, veteranii din legiunile romane, erau
pgni. Acest pgnism era diferit de pgnismul rafinat al oamenilor nvai ai
vremii, care-i hrneau sufletul cu vechea filozofie greac, tlmcind n abstraciunile ei
sublime vechile superstiii i legende de pe malurile mediteraneene. Pgnismul
acestor locuitori mai noi al rilor dunrene era de dou feluri: unul formal, iar altul
real (adnc nrdcinat n suflete). Elementul formal era cerut de stat. Fiecare
cetean trebuia s fie supus mpratului, oricine trebuia s aduc jertfe n piaa
public pentru zeii militari, pentru zeii ce sprijineau mpria i Zeului care sttea
pe scaunul mprtesc.
Din Asia Mic, Galiia, Dalmaia, Grecia, Tracia, Iliria i n special din Siria, veneau
coloniti. Unii dintre ei lucrau n minele de aur i argint ale Daciei. Deasemenea, alii
aduceau influene cretine. Ei vorbeau srcimii, din care fceau parte, mai ales, locuitorii
cei noi ai provinciei, pin nvtura dreapt a oamenilor ntre sine ca fii ai aceluiai
Dumnezeu-Printe, frai menii s duc o via de iubire ntre ei, prin sfaturile de
iertare a greelilor. Bisericile cretine, tovriile religioase secrete, erau rspndite
de-alungul tuturor drumurilor de nego, iar orice cltor convertit la cretinism avea
o datorie sfnt: s ctige n cursul tuturor drumurilor sale, adereni la credina sa.
Marea constituie un mijloc deosebit pentru circulaia mrfurilor i strbaterea ideilor.
De asemenea, aa cum subliniaz istoricul Constantin C. Giurescu, cretini
puteau fi i n rndul trupelor care sttuser mai nainte n Rsrit, cum era Legiunea a
V-a Macedonia, care a stat mult vreme n Palestina nainte de a fi mutat la Troesmis
i mai trziu la Potaissa (Turda) i care i aveau acum garnizoana n Dacia.
Nici dacii, nici ceilali traci (scii, iliri, care mai erau neromanizai) nu puteau
rmne n afara friei cretine ce se njgheba tot mai bine pe pmntul lor. Legea
cea nou se potrivea n multe privine cu legea lor veche; legea cretin era prigonit
i sfioas, pin sine nsi dispreuit de publicitate, neglijat n scris i n spat
inscripii. De aceea, pe cnd pgnii ies la iveal cu ale lor, cretinii nu ne-au lsat
putina unei recolte pe acest cmp.
Ca mrturie a ptrunderii cretinismului pe teritoriul vechii Dacii, n timpul dominaiei
romane, mai stau i urmele arheologice descoperite pe la 1500 la Cluj-Napoca, i
anume monograma n form de cruce, nsoit de o inscripie latin ce dateaz
dinainte de anul 275 d. Hr., care, dup unii istorici, ar avea caracter cretin.

49

50

ic

eo
po
lit

w
.g

.r

ic

.r

Istoricul Constantin C. Giurescu, vorbind de ptrunderea cretinismului n Dacia

dup cucerirea roman, aduce n discuie o serie de lucrri de mare valoare, i
anume, n primul rnd, lucrarea lui Tertulian Adversus Iudaeus, alctuit ntre anii
198-203 d.Hr., care trateaz rspndirea noii credine la diferite naiuni din Galia, i
n locurile britanicilor, inaccesibile romanilor, dar supuse lui Hristos, i la sarmai i la
daci i la germani i la scii i la multe neamuri i provincii ndeprtate.
O alt lucrare, menionat de istoricul romn, este cea a lui Origen - Comentarii la
Matei (anii 246-249), de unde aflm urmtoarele: Ce vom zice despre britani sau
despre germani care sunt lng ocean sau de barbari, daci, sarmai i scii dintre care
cei mai muli n-au auzit pn acum cuvntul Evangheliei, dar l vor auzi cu timpul ? De
aici rezult faptul c unii erau deja cretinizai (auziser cuvntul Evangheliei), ns
majoritatea geto-dacilor, dup cum am mai precizat, erau pgni. Menionabil este
faptul conform cruia cretinismul nu a fost ngduit n Imperiul Roman dect n
timpul mpratului Constantin cel Mare, ncepnd cu anul 313 d. Hr., cnd s-a dat
vestitul Edict din Milano, explicndu-se astfel puinele mrturii ale cretinizrii
.
daco-romanilor n Dacia Traian.

w
.g

eo
po
lit

Expansiunea cretinismului dup retragerea autoritilor romane

Cea mai veche episcopie menionat pe teritoriul fostei Dacii a fost la Tomis,
unde prin anii 290-300 d. Hr. este menionat episcopul Evanghelicus, urmat de
Bretanion. Episcopii din Tomis au deinut un rol important n istoria cretinismului din
zona balcanic. Eusebiu din Cezareea relateaz participarea clugrilor ioniani la
conciliile ecumenice. Ei erau activii n stabilirea principiilor credinei cretine i
combaterea primelor erezii, ns trecerea peste Dobrogea a migratorilor care voiau
s ajung n Bizan a zdruncinat organizaia bisericeasc.
La retragerea romanilor din Dacia, numrul cretinilor era probabil destul de
mare, ei pstrnd legtura cu centrele religioase de peste Dunre. Ulfila, nscut n
inutul Vrancei, a fost trimis de Atanaric la Constantinopol, unde a fost numit episcop
(anul 346) nu numai pentru goi, ci i pentru toi cretinii din ara gotic. El a tradus
Biblia n limba goilor, introducnd expresii i cuvinte ale populaiei btinae. Cnd
vremurile au devenit potrivnice cretinismului, Ulfila s-a retras n sudul Dunrii la
Nicopolis. Rspndirea credinei cretine a luat ns un avnt deosebit dup anul 313
o dat cu Edictul din Milano, emis de Constantin cel Mare, prin care a dat libertate
credinei cretine i s-a pus capt persecuiilor. Astfel, la Axiopolis, Tropaeum Traiani,
Troesmis, Niculiel s-au pstrat numeroase monumente cretine, bazilici, capele,
cripte, fiind pstrate chiar i trei nume de martiri din Axiopolis: Chiril, , Chincleas i
Tasios, cu siguran din timpul persecuiilor lui Diocleian.
Pe malul drept al Dunrii, n Moesia i Dacia Pontic existau numeroase centre
cretine, de unde veneau n Dacia misionari rspndind noua credin i convertind
la ea pe plugarii i pstorii daco-romani din viitoarea Muntenie, Transilvania i
Moldova, precum i pe migratorii din aceste locuri.
Istoria a pstrat cteva nume a acestor misionari. Unul este Audios din
Mesopotamia care a predicat n Goia, adic pe malul stng al Dunrii. Altul este Sava
Goticul, care a murit necat mpreun cu ali credincioi n rul Buzu, la 12 aprilie 372,
n aceeai vreme fiind ucis i Niceta, alt misionar ce a predicat n aceeai regiune.
Istoricul Constantin C. Giurescu vorbete despre un misionar cretin Niceta, ca fiind
unul care a luptat pentru rspndirea cretinismului printre strmoii notri, convertind
daco-romanii de pe ambele maluri ale Dunrii: pe goi i pe bessi. El fiind episcopul
oraului Remesiana din Dacia Mediteranea, om nvat, autor al mai multor scrieri

51

eo
po
lit

ic

.r

religioase, misionar ncercat i pasionat, predicnd n limba latin timp de aproape 50

de ani. A trit la sfritul sec. al IV-lea.
Existena n inima Daciei, n Transilvania i n secolul al IV-lea a unei populaii
cretine vorbind latinete, mai este dovedit i prin inscripia cretin de la Biertan (la
sud de Dumbrveni, jud. Sibiu).
Goii, care locuiau pe teritoriile noastre n clipa nvlirii, erau nc pgni, dei
Teofil al Goilor participase la sinodul ecumenic din anul 325. Ei aveau ns n
mijlocul lor un mare numr de robi luai n cursul expediiilor prdalnice pe care le
fceau pe mare i n Asia Mic, provincie cretin clasic. Astfel cretinismul se
rspndea pe teritoriul statului nostru nc slab omogenizat.
Dei documentele sunt puine n unele zone ale rii: Banat, Dobrogea, Curbura
Carpailor, Transilvania, poate fi constatat o continuitate a vieii cretine, chiar unele perioade
de stabilitate organizatoric bisericeasc (aa cum am menionat, chiar din secolul I cretin).
Episcopia din Tomis a existat ntre secolele IV-VI (primul episcop a fost martirizat n
anul 304, iar ultimul a fost amintit n anul 553). n anul 787 un episcop bnean din
Morisena (Cenad, jud. Timi), a participat la lucrrile celui de-al VII-lea sinod ecumenic
de la Niceea.
Toate aceste argumente de mai sus adeveresc ptrunderea cretinismului pe
teritoriile vechii Dacii, chiar nainte de cucerirea roman, ns convertirea n mas
a daco-romanilor din stnga Dunrii s-a fcut ntre anii 350 i 450, cu ajutorul
misionarilor dintre care cel mai nsemnat este Niceta din Emesiano.
Suntem n aceast parte a Europei cei mai vechi dintre cretini, cretinismul
ct i limba noastr fiind de sorginte latin. Alte popoare (vecine sau mai ndeprtate)
au primit adevrata credin mult mai trziu, printr-o hotrre a autoritilor statului
respectiv! Cretinizare forat! La romni ns, cretinismul s-a difuzat fr ordinul
i intervenia factorilor politici, s-a meninut i s-a amplificat treptat la nivelul
comunitilor urbane i rurale.

w
.g

Bibliografie
1. Strabon - Geographia, VII, (traducere de Felicia Van tref), ntreprinderea poligrafic Cluj, fr editur, fr an
2. Gh. M. Ionescu (1900) - Influena culturii greceti n Muntenia i Moldova, Buc.,
3. Sextil Pucariu (1921)- Istoria literaturii romne, Sibiu
4. Nicolae Iorga (1928) - Istoria Bisericii Romneti, vol. I, Buc., Ed. Ministerului de Culte
5. Constantin C. Giurescu (1974) - Istoria romnilor, vol. I, Bucureti, Ed. tiinific
6. Ovidiu Drmb (1984) - Istoria culturii i civilizaiei, vol. IV, Buc., Ed. tiinific, 1984
7. Iosif on (1991) - Credina Adevrat, Ed. Societatea Misionar Romn, Wheaton, S.U.A
8. Merrill C. Tenney (1992) - Studiul Noului Testament, Oradea, Imprimeria de Vest
9. Mircea Eliade (1994) - Istoria credinelor i ideilor religioase, vol. II, Chiinu, Ed. Universitas,
10. *** (1994) - Biblia cu explicaii (trad. D. Cornilescu), Ed. TGS International
11. M. Petrescu-Dmbovia (1995) - Istoria Romniei de la nceputuri pn n sec. al VIII-lea, Bucureti, EDP
12. Henry H. Halley (1995) - Manual Biblic, Oradea, Ed. Door of Hope
13. Valeriu Andreiescu (1996)- Curs de istoria religiilor, prelegerea a V-a, Bucureti
14. Constantin Cuciuc (1997) - Atlasul religiilor i al monumentelor religioase din Romnia, Buc., Ed. Gnossis,
15. Earle E. Cairns (1997)- Cretinismul de-alungul secolelor, Oradea, Ed. Cartea Cretin,
16. Eliezer Mcearu (1998) Istoria Cretinilor dup Evanghelie din Romnia, manuscris
17. Nicolae Geant (2000) Minoritile religioase din Romnia - geografie i evoluie, manuscris

52

TEOLOGIA ZALMOXIAN, KOGAIONUL

I SPECIFICUL ROMNESC UNIC
Iulian GAVRILU

.r

Motto:
Cine nu tie ce este, pentru ce este, de unde vine i ncotro
merge, este un zero absolut, care vine din zero absolut i se
ndreapt tot spre un zero absolut - adic un nimeni enorm!
Pr. Iulian Gavrilu, Cugetri duhovniceti Jurnal teologic I

eo
po
lit

ic

Orice am face. Ori cine am fi, oriunde i oricnd ne definim prin acestea trei: Hristos,
Aproapele i Romnia, pe coordonatele lor cretem sau descretem. Lucrarea de fa,
vrea s arate predispoziia neamului nostru la mbriarea unic a cretinismului. i de
unde unic? Din faptul c suntem motenitori ai unui neam strvechi(cca. 4578 de ani), cu o
credin henoteist (ntr-o divinitate unic, revelat - ca i evreii), cu o nelepciune i
vitejie aparte. Vom prezenta pe scurt aceste baze i rdcini puternice pline de
nelepciune, isteime i frumos, rmnnd ca n alt ocazie s relum mai pe larg i mai
n adnc aceste demonstraii. Afirmm ca o concluzie temeinic: coordonata dacic mai
mult dect cea roman este esena sufletului romnesc.

w
.g

I. Introducere
Pn n a doua jumtate a mileniului al II-lea .Hs., triburile trace, dordonii
fondeaz Troia, tracii ahei i dorienii furesc lumea greac, iar traco - ilirii ajung n
Italia de azi1. Pn n mileniul al III-lea se vorbete de pretraci, dup aceasta dat
i ce mai mare parte a primei jumti a mileniului al II-lea sunt numii traci strvechi,
iar locuitorii spaiului Carpato - Dunrean de la sfritul epocii bronzului pn la Hallstatul
mijlociu, cca. sec. XIV - VIII .Hs, n denumirea de geto - daci vechi. ncepnd cu
secolul al VII-lea .Hs., se poate vorbi despre geto - daci, respectiv geii de la Dunrea
de Jos. n sfrit din secolul al VII-lea pn la nceputul sec. I .Hs i de dacii din
Transilvania, Criana i Banat.2 Din Honograful scris de Caldei la anul 3360 de la Creaie
(pe vremea lui Avraam Patriarhul) tradus n limba greac de Gheorghe Chedrinul din
Constantinopol la anul 1000, iar n chirilic n anul 1837, se desprinde pomenirea
neamului strmoilor notri. Dac anul I al lumii este considerat anul ieirii lui Adam
din Rai i anul 2572, anul cnd Noe mparte lumea fiilor si, atunci putem zice c avem
prima menionare a firului rou a strvechilor notri strmoi. n capitolul 10 din Facere,
Biblia pomenete neamul lui Iafet (fiu al lui Noe din care se trag strmoii notri dacii)
care primete motenire actuala Europ. Mai departe descendenii lui Iafet, Magog sciii, Tiras - tracii motenesc astfel btrnul continent n ntregimea sa. A doua pomenire
n Biblie este la Cartea a II-a Macabei capitolul 4, 47 unde se spune: i pe Menelau,
capul a toat rutatea. L-a scos nevinovat; iar pe nenorociii aceia care mcar i la
3
scii, de i-ar fi spus pricina s-ar fi slobozit nevinovai n concluzie, prima meniune
a strmoilor notri este datat acum 4.578 de ani(2572 + 2006 = 4578), iar a doua
menionare este de 2.181 ani (2006 + 175 = 2181), deoarece Cartea a II-a Macabei a
fost scris aproximativ ntre anii 175 - 161 .Hs.

Alex. Cmpeanu, Recenzie la I.Ctin. Drgan, Mitropolia Banatului, nr. 1 - 3, 1980, pg. 204
Pr. I .Ionescu, Crearea primului stat dac centralizat i independent condus de Burebista, Glasul bisericii,
nr.6-9, 1980, pg.559
3
Diac. Gheorghe Bbu, Pelerinul Romn, Editura Credina Noastr, Oradea, 1991, pg. 152
2

53

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

II. Teologia zalmoxian : premiz a ndumnezeirii

Toate neamurile au primit aceeai fgduin a mntuirii i aceeai descoperire
a credinei s-a vdit tuturora la vremea potrivit (plinirea vremii). n fond, virtutea
acestei fgduine unice, este dat la orice neam - Fond monoteist originar. Dar
pierznd rvna mntuirii i risipindu-se n Babilonul mpreunrilor cu cele plcute
simurilor, au ajuns s ridice chipuri cioplite att celor care le prilejuiau plcere, ct i
celor care le iscau teama de durere. Prbuindu-se n petrecerea istoriei din afar, li
s-a schimonosit chipul dumnezeiesc i odat cu aceasta i-au smintit i trsturile
omeneti, iar Fondul monoteist original s-a sfiat cu totul. Este ns foarte posibil
ca la geto-daci, tocmai datorit lui Zalmoxis, s fi pstrat anumite trsturi duhovniceti
pe care le asociem de obicei lucrrii cele mai presus de firea a harului; s fi prins
rdcini att de tainice, nct I-a singularizat pe de o parte printre celelalte neamuri, iar
pe de alta i-a nvrednicit s primeasc i s iubeasc firesc, mntuirea lui Hristos.
Herodot a zbovit mai ndelung asupra lui Zalmoxis spunnd c geii nu cunosc
vreun alt zeu afar de al lor i c unii l cred acelai cu un alt zeu Gebeleizis. Gebelezis,
nume secund al lui Zalmoxis ar veni din Kefalitis = Kefali Dis = Kefali Dios, ceea ce
1
nseamn Capul lui Dumnezeu. De aici s-au risipit n toate direciile prerile celor
care vieuiesc n curile cele vechi ale istoriei. Cei mai puini au spus c dintre toate
neamurile trace, geto - dacii credeau ntr-un singur zeu; alii c slveau o pereche de
zei, iar cei mai muli au socotit c ei credeau ntr-o mulime de zei, la fel de numeroi
ca i al altor popoare pgne. i iari alii, pentru a netezi confuziile au susinut c
erau Henoteiti, adic adorau o divinitate principal ca i cum ar fi fost una singur fr
a fi ns singura divinitate. Dei celelalte zeiti erau periferice i fr o prea mare
importan n viaa strmoilor notri ele au fost de multe ori scoase n eviden doar
de viziunea i interesul cercettorilor pentru c este greu de spus i nici nu e
important de altfel, de aflat, ci zei s-au nscut din patimile i rtcirile geto-dacilor i
ci au venit cu haine mprumutate de la greci, romani sau alii. Cert este faptul c
Zalmoxe nu era cinstit ca zeu pentru nelepciunea omeneasc, ci pentru c
ndumnezeit putea s le vorbeasc despre dumnezeire; n-a ajuns la aceasta prin
ierarhizare nici prin transfer n nonimediat (Blaga) ci pentru ca numai ca zeu i nu ca
simplu om putea s dea oamenilor nemurirea i fericirea venic.
Pentru cei narativi la istorie, este poate important s-i adune cu grij grmjoarele
de date i epoci, s numere veacurile ca pe galbeni sau s-i erpuiasc mintea prin
gvanele timpului i nedumerii s iscodeasc de unde a nzrit i cine a fost
Zalmoxe. Pentru noi este important c nvtura struit de el i esut din pregustarea
unei alte lumini dect cea a firii(Dinu Cruga), nu ngduia reprezentarea figurat a
divinitii.2 i de aceasta nu putea intra n cuibul priceperii lumii greco - romane,
npdit de zei care miunau din templu n templu i ale cror statui nfiorau pn i
pietrele din care erau cioplii. E adevrat c mai demult n aceeai ceat a timpului
n care Zalmoxe i mn pe geto - daci pe trmul netiutei nemuriri, grecii nlaser
cu temere un altar pe care era scris: Dumnezeu necunoscut i pe care l-au cinstit
dei nu l-au cunoscut pn n amiaza zilei cnd Apostolul Pavel l-a vestit. Dar acest
Dumnezeu necunoscut, de la greci a fost o ciudenie i nicidecum ornduiala.
Preferina pentru nonfigurativ explicat de unii prin cvasi-aniconismul religiei dacice,
devine tot mai relativ datorit noilor descoperiri, afirm un dezgropar al trecutului,
1

Pr. Dan Ilie Ciubotea, Elemente ale religiei Geto-Dacilor favorabile procesului de cretinare a strmoilor,
Studii Teologice, 1976, pg. 616
2
Pr. Iova Frc, Unde a fost Kogheonul?, Mitropolia Banatului, 1980, nr.1-3, pg.48

54

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

socotind pesemne nu absena statuilor ci prezena artelor mrunte. Deci acelai

spune: Lipsa total a sculpturii monumentale i a picturii murale este compensat de
artele minore, orfevrrie, argintrie, decoraia vaselor de ceramic i prin plastic.1 Cnd
romanii au cucerit Dacia, au distrus templul de la Grditea Muscelului, fapt similar
numai celui din Ierusalim. Religia lor, a geto - dacilor nu putea fi asimilat, ncorporat
2
Romei politeiste, spune printele Constantin Galeriu. Iar printele Dan Ilie Ciobotea
adaug: ntrebarea de ce Zalmoxis n-a intrat n panteonul roman (cum se ntmpla
cu zeii popoarelor cucerite), comport un sens profund care relev o anumit
diferen sau nepotrivire ntre Zalmoxis i zeitile romane.3
Cei tiutori n rostirile pietrelor, citind Munii Ortiei au aflat sanctuare n vechile
Ceti de la Costeti , Blidaru, Piatra Roie, Bania, Piatra Creivii, Balta Doamnei, Barboi
4
i Grditea Muscelului. Rezemate pe grumazul nlimilor, spune printele N. Macsim,
Toate sunt orientate n raport cu punctele cardinale i cu steaua polar, ceea ce denot
nc o dat nalt spiritualitate pe de o parte, iar pe de alta tehnica avansat dar i
deosebirea de celelalte popoare.
Autorii antichitii precum i specialitii romni n istoria veche romneasc cum
ar fi: Vasile Prvan, Mircea Eliade i alii, au folosit termenul de Zalmoxe i nu de
Zamolxe, de la ZAL ce nseamn mo, (strbunic), veriga, legtura, zal (a neamului); pe
cnd Zalmoxe vine de la Zamul, Zemili ceea ce nseamn pmnt. Consider c
ambii termeni sunt coreci pentru c i n primul caz (Zalmoxe)se arat legtura marelui
rege i profet cu neamul su, dar i n cel de al doilea caz (Zalmoxe) aceasta legtur
a geto dacilor cu pmntul, nu n sens panteist, pstrat pn n ziua de astzi de neamul
nostru, scoate n eviden accentund i confirmnd lupta pentru aprarea acestui pmnt
sfnt. Dar pentru c marii notri istorici folosesc termenul de Zalmoxe, m voi opri i eu
tot la el. Om nelept, nvtor, binefctor, profet, preot, rege, zeu ntre ali zei, el ajunge
prin ierarhizare divinitate suprem venerat i iubit.5 Trecnd peste neserioasele
comentarii ale unor scriitori (L. Blaga, Radu Vulpe i alii), care spun c Zalmoxe nu ar
fi existat n realitate, numele lui fiind doar un calificativ6 sau c el ar fi smuls din imediatul
terestru i transpus n non-imediat, ca realitate spiritual prezent,7 sau c ar fi fost sclav
al lui Pitagora n insula Samos8 i c ar fi nvat semne de proorocie i vrji de la
egipteni; putem afirma cu toat convingerea c el nu era deloc o abstracie filozofic
sau un jalnic imitator al superstiiilor egiptene, ci a existat cu adevrat
ndumnezeindu-i pe geto - daci, aa cum Hristos ndumnezeiete pe cretini. 9
Ipostasul fiecrui om vine de la Dumnezeu dar vine strbtnd prin mediul unui
trecut acumulat n prinii pmnteti i acest drum se integreaz n actul constituirii
sale dup imaginea ce o are n jur - deci nu poate spune c cineva dac ar vrea s
renune la naional, ar putea i s fac acest lucru de fapt, pentru c nu se poate
ntoarce din nou la starea sa de puritate aprioric. i asta pentru c, calitatea naional
nu st ntr-un col al sufletului sau este supraadugat la el, ci este una cu sufletul. De
la cel mai mic gest la cea mai nalt gndire, izul naional, farmecul lui penetreaz
1

Silviu Sanie, Viaa spiritual a Geto-dacilor, Mitropolia Moldovei, 1980, nr.6-8, pg. 502
Pr. Prof. Dr. C-tin Galeriu, Autocefalia B.O.R., retrospectiv istoric, Glasul bisericii, 1975, nr.11-12, pg. 1142
Pr. Dan Ilie Ciubotea, Op. cit., pg.616
4
Pr. I. Macsim, Timpul i spaiul sacru n spiritualitatea Geto-Dacic, Mitropolia Moldovei, 1980, nr.6-8, pg.513
5
Pr. Teodor Votinariu, Permanenele spirituale Daco-Romane, Mitropolia Banatului, nr. 1-3, 1980, pg.28
6
Radu Vulpe, Aniversarea a 2050 de ani de la primul stat Geto-Dac centralizat, B.O.R., nr.7 - 8, 1980, pg. 748
7
Pr. Teodor Votinariu, Trilogia culturii, Bucureti, 1969, pg.365
8
Silviu Sanie, Op. Cit., pg.501
9
Pr. Teodor Votinariu, Op. Cit., pg.501
2

55

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

totul, dndu-i frumuseea original unic i irepetabil. ntruct natura uman este
dar de la Dumnezeu i omul este chil al lui, atunci nu poate fi ceva ru n componena
naional, Omul experimenteaz cele ale vieii cu toat fiina lui, cu toat personalitatea
lui, de aceea aceast lucrare n sobor a calitilor sale nu nseamn deloc uniformitate,
ci armonie. Este asemenea corzilor unei chitare, care dei sunt separate, totui sunt
unite atunci cnd se interpreteaz o arie de cntec, fiecare aducnd n parte ceva,
fr de care respectiva arie nu ar mai fi frumoas. i aria cntecului este i via, o
via de om este ca o arie de cntec. Harul dumnezeiesc se las turnat n tiparul
sufletului naional dndu-i acestuia strlucire ceresc - pmnteasc. Naiunile sunt
asemenea unor flori parfumate de cmp, nclzite de acelai soare, udate de aceeai
ploaie, ngrijite de Acelai Mare Grdinar, care dei sunt de diferite forme, culori i
miresme, totui sunt ca ntr-o simfonie ce-i ncnt ochiul. Cine a vzut un cmp
nflorit nelege toate acestea.
Cretinismul fr naional este i supranaional - fiind de origine divin dar i
naional, pentru c este i de origine uman; mai corect spus este de origine divino uman. Cincizecimea a artat aceasta; Duhul Sfnt s-a pogort n limbi de foc dndu-le
putere Sf. Apostoli de a vorbi n limbi, deci nu ntr-o singur limb - cum greit mai fac
unii dintre fraii notri cei ntru Hristos, confirmnd faptul c este (naionalul) voit de
Dumnezeu. n custur i n crestturi de lemn se ine linia dreapt, sobr, care
exprim discret subliniat sentimentele. Se ferete linia curb care uor degenereaz n
umfltur i vulgar - tehnica noastr popular deosebit. Icoana bizantin cu linii drepte,
sau icoana ortodox romneasc, are expresii ale puritii, cu priviri n care nu se
insinueaz nici meritul dar nici pcatul; l-a nvat pe romn ce este discreia. Romnul tie
n arta lui un lucru pe care numai un aristocrat l tie: ce trebuie s omitel este
chemat s realizeze o cultur de un clasicism original, de-o limpezime, de-o armonie dar i
de o adncime neajuns nc pe faa pmntului. Cine nu a vzut mbinarea i mulimea
culorilor portului nostru naional, mbinare unic, vie ce nu egalizeaz n bogie i frumusee
vreo alt tradiie. Dar aceast chemare s se realizeze, trebuie s nu ne form a iei
din originalitatea noastr care este legat de OrtodoxieCci mai aproape de
Ortodoxie nseamn mai aproape de noi nine i de misiunea noastr. 1
n fine, naionalismul n sine luat nici nu mntuie, nici nu pierde, dar n practic
orice naionalism sau mntuie sau pierde, dup cum este sau nu este strbtut de
credina cretin.2 Dac este s amintim de cultura noastr naional putem spune c
ea ne-a fost cultul poporului nostru pentru idealurile noastre naionale. Cu att mai
mult am avut o nelegere mai adnc i mai luminoas pentru religiunea noastr, pentru
moravurile, datinile i obiceiurile noastre, pentru arta popular, cu ct ne-am adnci
n naional unde am gsit infinitul de frumos i de nelepciune. O via simpl rural
a unui sat cu un cult religios, plin de art i obiceiurile sale pmnteti - divine este un
centru de adevrat cultur, un rai sufletesc, cum spunea domnul Aurel Popovici.3
Aceast via a celor de aici este o via elevat, plin de cultur i de energiile necreate
ale harului dumnezeiesc, n care nimeni nu se simte singur, pe lng viaa petrecut n
cele mai moderne i elegante orae unde este mai mult o slbticie rafinat, unde
covritoare est animalitatea i atrofierea simurilor este extrem de mare. Cu un fir
de iarb romnul nu se simte singur, dar cu un zid da - spunea printele Dumitru
1

Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloaie, Ortodoxie si romnism, Editura Asociaiei Romnilor din Bucovina
de Nord, 1992, pg. 125
2
Aurel C. Popovici, Naionalism sau Democraie, Editura Albatros, Bucureti, 1997, pg 28
3
Ibidem, pg. 59 - 60

56

Stniloaie. Cu asemenea nelepte, seculare, splendide i deci trainice idei i virtui,

neamul romnesc este chemat de Dumnezeu s fie fctor de cultur (s insereze
culturii duhovnicie) adevrat, aprtor al neamurilor creatori de civilizaie cretin,
original, curat i sntoas.

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

III. Ortodoxie i Romnism

Noi n lume ct vom sta, spunea domnul Aurel Popovici, pe Dumnezeu, voina
Lui i Evanghelia Lui, i-l vom reprezenta! i prin El numai pe noi nine! Cci noi
suntem o firm n lumea aceasta larg, nu samsari! Poate cea mai veche firm n Europa,
i poate cea mai onorabil din cte au fost i sunt. Cci pe nimeni, n-am asuprit, n-am
jupuit. Noi pe nimeni n-am pus pe rug pentru credina lui, pe nimeni n-am cutat s-l
dezbrcm de naionalitatea lui, de sufletul lui.
Neam de oameni blnd i bun i cu frica de Dumnezeu, romnii au fost i sunt
un popor de o evanghelic toleran i nelepciune, ca puine altele. Neam de
pstori i lucrtori n via Domnului, ei au crescut i s-au dezvoltat, de mii de ani, n
aerul liber al naturii. n codrii i cmpii, sub cerul senin i n cldur, dar i sub cer
noros, n criv i zpad. Ei au cunoscut i cunosc tainele firii mai bine dect toate
colegiile profesorale din lume. Cci ei nu crau natura cu bucata, n ateliere i
laboratoare. i n-o priveau cu ochelarii negrii ai fuduliei, ci cu sufletul curat, cu ochiul
ager. De aceea o cunosc de minune.1 De minune o cunosc i n lumin o cunosc,
pentru c suntem singurul popor de pe tot pmntul care spune lumii, lumina,
anticipnd nu numai cuvintele Evangheliei, ci i cele mai noi descoperiri tiinifice
care au demonstrat c la baza materiei nconjurtoare stau corpusculii de lumin.
Singurul popor care a gsit soluia vindicativ mpotriva rului, care a anulat
astfel teribila team de cel ru i de moarte cu care Apusul este terorizat, prin acea
sublim expresie, unic: a face haz de necaz. Aceasta reprezint o nelepciune i o
cunoatere a mecanismelor minii, extrem de nalt, pentru ca numai atunci cnd
urtul, moartea, necazul sunt luate n rs.(nu de rs, nu naiv i desprins de realitate),numai
atunci rul i necazul nu mai are puterea distrugtoare asupra sufletului omenesc, ci i se
anuleaz toate efectele lui negative, preschimbndu-le n efecte pozitive. Prin aceast
atitudine maleficul este forat s devin benefic altfel se dizolv de la sine precum se
topete ceara de la faa focului. Trstura fundamental a sufletului romnesc, aceast
veselie sfnt, acest surs ngeresc (care nu este rs nebunesc i zbuciumat), acest,
rs patriarhal st alturi de dreapta socoteal i de Omenie, Cumsecdenie ceea
ce este de asemenea ndumnezeirii, furind omul integral i integrat n universul cretin.
S ne amintim numai isprvile lui Ft-Frumos din basmele noastre populare cruia i
vine puterea de a birui cele mai mari ncercri nu din puterea fizic sau din ntortochelile
minii, ci din curia lui sufleteasc, omenia i puritatea lui. Sau de Dnil Prepeleac,
ranul simplu, care ns rde de diavol i-l pclete fcndu-l s-l slujeasc. Ce pline
de ncrctur i nelepciune sunt basmele noastre, adevrat spiritualitate i cultur a
poporului romn, care s-a nscut poet, dup cum afirma V. Alecsandri. Acest popor
poet i cretin a fost s fie aezat la rscruce de vremuri i de lumi i cine tie cum bat
vnturile la rscruci? Dar aceasta n loc s-l doboare, mai mult l-au ntrit, l-au lmurit
cci popor plmdit n plenitudinea firii, romnii au fost i sunt o naie de voinici.
Subliniind c niciodat nimeni nu a vzut abstraciuni ca denumirile de: pomi, flori,
copaci, ci toat lumea a vzut: viorele, trandafiri, pruni, meri i aa mai departe, aa nici
nu a vzut nimeni vreo omenire, ci numai neamuri i naionaliti; acest neam al
1

Ibidem, pg. 59 - 60

57

eo
po
lit

ic

.r

nostru a fost greu ncercat, a avut o cruce grea (dar frumoas) de purta n istorie, cu
toate c a aprat toate neamurile Apusului i Rsritului, fiind la poarta a dou lumi
diferite; el a rmas btut i neaprat de nimeni. Dar ca pasrea legendar Phoenix,
a renviat cci niciodat nu a fost supus, ngenunchiat de tot. Iat care era portretul
fecioresc i frumos al poporului romn, descris de profetul - poet al neamului nostru Eminescu: Cnd zicem romn, fantasma psihologic care trece pe dinaintea ochilor
notri n acest moment e un om a crui semn distinctiv e adevrul. Ru sau bun,
romnul e adevrat! Inteligent fr viclenie, ru - dac e ru - fr frnicie; bun
fr slbiciune; cu un cuvnt ni se pare c att calitile ct i defectele romnului sunt
ntregi, nenchircite. El se arat cum este. N-are cocoa intelectual sau fizic ce
caut a o ascunde, nu are apucturile omului slab, i lipsete acel iz de slbiciune care
precumpnete fenomenele vieii noastre publice sub forma lins a bizantinismului
i a expedientelor. Toate figurile acele farnice i rele, viclene i fr inteligen, toate
acele cte ascund o duplicitate n expresie, ceva hibrid nu ncap n cadrul naiunii
romne. Poate deci c acei oameni nu au avut timp s se asimileze, poate apoi ca
s fie din rase mai vechi, prea osificate, prea staionare, pentru ca prin ncruciare s
poi scoate ceva din ele. 1

w
.g

IV. Kogaionul, muntele sfnt, Athosul duhovniciei geto - dace

Acest mare Zamolxe tria retras pe vrful sau n petera unui munte, loc cunoscut
doar regelui i ctorva slujitori apropiai ai acestuia. Strabon zicea: Muntele a fost
socotit sfnt i aa-l numesc. Numele lui este Kogaion, la fel cu al rului care curge
pe lng el. Mai trziu au locuit n el toi marii preoi de dup Zamolxe. Printele P. I.
David spune c este: Un munte unic n felul lui n istoria religiei popoarelor2, iar
printele Iova Farca adaug: Pn n prezent nu a putut fi localizat, orice ncercare de
localizare fiind controversat".3 nc nu se tie de fapt care este numele corect al lui,
ntlnim astfel mai multe variante ca: Kogaionon, Cogaenum, Cogheon, Gogaion,
cert fiind ca doar ochiul duhovnicesc l poate deslui, el fiind: jumtate-n lume,
jumtate-n infinit, cum spune poetul nostru naional Eminescu, sau cum am spune noi
teologii: este n lume dar nu i n lume mbrcndu-l ntr-o aur apofatic areopagian.
Poate c muntele cel ascuns, spunea Mihail Sadoveanu, va rmne necunoscut pn
la sfritul timpurilor. El era un loc oprit, pstorii din toate zrile au semne, bouri btui n
copaci strvechi i, nu treceau cu turmele lor peste acest hotar. Locul unde sluia
proorocul lor cel btrn, nu trebuia s fie cunoscut i cercetat dect de unii din nvceii
lui; i acei nvcei, cnd coborau ntre oamenii din lume, aveau limba legat pentru
orice nume i orice lmuriri; asupra muntelui tainic putea primi numai Dumnezeu cu ochii
lui de stele i numai El putea glsui cu tunetul Su.4 Toate marile revelaii dumnezeieti
s-au ntmplat pe culmile munilor: Toi munii pe ale cror vrfuri au avut loc teofanii
sau epifanii, ca Sinaiul i Taborul, sau pe care au slluit zei ca Olimpul i Ida
cretan, au fost considerai ca muni sacri, 5 spune printele Iova Frc.
Mircea Eliade sublinia c: n imensa arie Carpato - Danubian i Balcani, ca
dealtminteri i pretutindeni (Asia Mic, Iran, India) nc din cele mai vechi timpuri pn
la nceputul veacului nostru, vrfurile de munte i peterile au fost ales al asceilor,

Ibidem, pg. 189

Diac. P. I. David, Religia Traco-Dac i Celtobritan, B.O.R., 1975, nr.3-4, pg.400
Pr. Iova Frc, Op.Cit., pg. 43
4
Ibidem, pg. 45 - 46
5
Ibidem, pg. 45 - 46
2

58

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

clugrilor i contemplativilor de tot felul.1 Vile, munii i codrii cei dei formau
metoacele Muntelui Sfnt, iar cei ce triau n ele, erau toi cu metania din Kogheon.
Cretinii de mai trziu au dat denumirea de Muntele Sfnt - Ceahlului, care mpreun
cu mprejurimile lui formeaz dup tradiie, una din cele mai vechi vetre de sihstrie de
2
pe pmntul rii noastre. Aceasta fiind i prima ncercare de identificare a Kogheonului.
M. Sadoveanu urca Kogheonul n Munii Climani, iar francezul dAnville (n sec.
XVIII-lea) l caut n regiunea Cain. N. Densuianu ncerca s-l identifice cu Munii
Bucegi avnd ca vrf - Omul. Ion Andreescu vorbete despre zona Muscelului ca
zon unde s-ar fi aflat tainicul Kogaion. La complexul anahoretic rupestru din partea de
vest a strvechiului sat Piaa, azi satul Corbi, unde un megalit ar nfia un mare
3
preot dac. Aceast ultim ncercare este de la bun nceput, considerat un eec
pentru ca zalmoxismul nu a admis reprezentarea configurat a divinitii iar vatra
isihast de la Corbii de Piatra nu este mai veche ca cea de la Aluniul Nucului
(Buzu), adic n primele decenii ale sec. XIV, chiliile de aici fiind ale unor clugri
ortodoci i nu ale unor anahorei zalmoxieni.4 Savantul peruvian Cusco mpreun cu
ali cercettori au identificat Kogheonul cu Muntele Cozia, unde se gsesc o sumedenie
de stnci cu aspect ciudat, crora li s-a dat tot felul de nume. Alii ca, Doru Todericiu
observa c n aceti muni (Cozia) ntre Mnstirile Cornetu i Stnioara exist trei
peteri suprapuse spre care conduce o potec marcat cu chipul balaurului dac.5
Acest lucru poate firete dovedi, c ar fi fost aici o veche vatr ascetic geto - dac
dar nu neaprat nsi Mria Sa - Kogheonul. Dup Constantin i Adrian Daicoviciu
urmai de D. M. Pippidi, Kogaionul nu ar fi altul dect Dealul Muncelului sau Dealul
Grditei de azi, din Munii Ortiei cu complexul lui de sanctuare,6 unde s-ar fi ridicat
apoi Sarmisegetuza, capitala Daciei. Dei aceast capital a Daciei a fost la nceput la
Argedava (Popeti Novaci pe Arge) i mutat apoi aici de Burebista, totui nu se
poate trage o concluzie clar i definitiv c aici ar fi fost Kogaionul. i aceasta
pentru c localizarea se izbete de faptul lipsei de peteri din zon i apoi nu trebuie
uitat nici faptul esenial c n alegerea Kogaionului ca munte sfnt a fost important ca
acel loc s fie ct mai izolat, retras fa de aezrile omeneti, tocmai ca Marele
Preot s poat tri n singurtate, meditaie i n contact cu Divinitatea,7 deci
nicidecum un centru mai populat i cu att mai puin capitala rii. Alt ipotez mai
plauzibil dar nu prea clar a fost inclus de Alexandru Borza(Cluj) Kogheonul este
Muntele Gugu, situat la hotarul dintre Banat Transilvania i Oltenia, n extremitatea
occidental a masivului Retezat, ntre Oslea, Godeanu, arcu i Retezatu.8 Victor
Kernbach, e i el de aceeai prere, aducnd cteva argumente optice. Acest cel
mai nalt pisc al Masivului Godeanu uneori se ascunde. Dac vii din Retezat spre
apus i e senin i, soarele strlucete n sens avantajos, Gugu, poate fi nvluit n
cea, sau cine tie cum i ce, fiindc pentru vedere apar numai cerul i orizontul, ca
i cum muntele ar fi strveziu. Nu se ntmpl totdeauna aceasta, poate destul de

Mircea Eliade, Zalmoxix un Dumnezeu vanitos, Editura Episcopiei Americii de Nord i Canadei,
Chicago, 1972, pg. 44
2
Ieromonah Ioanichie Blan, Vetre de sihastrie Romneasc sec.IV-XX, Editura I.B.M. al B.O.R.,
Bucureti, 1982, pg. 122
3
Pr. Iova Frc, Op. Cit., pg. 47
4
Ibidem, pg. 48 54
5
Ibidem, pg. 48 54
6
Ibidem, pg. 48 54
7
Ibidem, pg. 48 54
8
Ibidem, pg. 48 54

59

eo
po
lit

ic

.r

rar, dar uneori Muntele Gugu se ascunde1 De altfel la poalele acestui mre munte
sunt menionai locuitorii lui care i zic gugani sau mai degrab gugulani, frumoi la chip,
mndri i tcui, care pstreaz o anume tradiie a lor, despre care vorbesc cu
zgrcenie. Ei spun c neamul lor este acolo pe Muntele Gugu, de la potop sau de la
nceputul lumii; ba mai mult, c ei, guganii sunt primii oameni de pe pmnt naintea
crora nu au mai fost alii. S ne amintim c Pausanias se referea la pelsalgi ca la prima
populaie hiperborean de dup deluviu.2 Din toate aceste ncercri de a gsi locul
unde a fost Kogheonul nu se poate dect s tragem urmtoarele concluzii:
1. Dumnezeu nu a vrut nc s ne descopere aceast vatr duhovniceasc
mbibat de teologia zalmoxian sau poate nu a venit nc timpul acesta.
2. ntreaga salb a Carpailor este presrat cu vetre duhovniceti geto - dace i
este de nenchipuit c ar fi fost vreo vreme cnd codrii , desiurile stncile i
vgunile Carpailor s nu fie miunate de clugrii gei cum i numete V.
Prvan sau monahi ai lui Zalmoxe, dup mrturisirea lui M. Sadoveanu. Datorit
acestora geto - dacii l-au primit pe Hristos, recunoscndu-l fr ezitare ca fiu al lui
Dumnezeu. Iar n Duhul Sfnt au recunoscut izvorul de via venic curgtor din
3
Hristos, din care bnd puteau dobndi nemurirea despre care vorbise Zalmoxe.

w
.g

V. ncheiere
Voi care mergei s ngenuchiai la morminte vedei-i aa cum au murit ca s
nelegei ce suflet s-a ngropat la temelia Romniei i s respirai teribilul duh al morii lor
care e viaa noastr. - agria Nichifor Crainic 4
Romnul absolut - uea Petre spunea: ntotdeauna cnd gndesc n spiritul
poporului romn m mut cu arme i bagaje n viitor... 5, Deci se cuvine s rostim
peste veacuri o Rugciune de Sear: Rug aducem ie Hristoase, s pstrezi Romnia
i pe romni la pieptul Tu pacinic i si nclzeti cu Duhul Cel Sfnt ca dup seara
necredinei i a ntunericului s rsar i soarele dreptii n dimineaa neamului, ca s
te slvim i n Ruga de Diminea Amin!

Ibidem, pg. 48 54
Ibidem, pg. 48 54
3
Pr. Iova Frc, Asceza la geto-Daci, B.O.R., 1980, nr.7-8, pg. 796
4
Nichifor Crainic, Ortodoxie i Etnocraie, Editura Albatros, Bucureti, 1997, pg.220
5
Petre uea, 322 de vorbe memorabile, Editura Humanitas, Bucureti, 1997, pg. 86
2

60

SIMBOLUL BALAURULUI DACIC

Raluca MATE

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Simbolul stindardului vechilor daci a constituit o provocare n ncercrile de descifrare

i nelegere. Nu se poate face nici mcar o ncercare hazardat de iluminare a
acestui simbol fr nelegerea n prealabil a relaiilor i influenelor pe care dacii le-au
avut, primit i exercitat asupra altor vechi civilizaii. Monumentalitatea construciilor
dacice de la Pietrosu, Fetele albe, Pietrele roii, Costeti, Mgura, Clan, Uroiu, perfeciunea
viziunii constructorilor, identitatea formei rezultate prin tierea perfect a munilor cu
constelaia Dragonului, se pot constitui n elemente revelatoare acestui simbol.
Ovidiu, spunea, referindu-se la Dacia: "Aadar mi-a fost sortit s vd Sciia i
inuturile care se gsesc sub axa lui Lykaon". Lykaon a fost primul rege al Arcadiei,
tatl ursoaicei Kallisto, i numele su duce cu gndul la lup (gr. lykos). Dac mistreul
simbolizeaz pe mpratul Lumii, fiind lumina suprem a lumii noastre ("Ciclul
Mistreului Alb"), iar ursul este sigla puterii temporale ce, prin uzurpare, va ajunge
s ia locul mistreului, n mod necesar mai trebuie s existe o emblem care s
defineasc autoritatea spiritual: aceast emblem este lupul.
Chiar i lingvistic, lupul apare nrudit cu celelalte dou animale hiperboreene.
Cuvntul "lup" provine din sanscrit vrka, cuvnt derivat din aceeai rdcin var, ca
i "mistre" sau "urs". Nu este hazardat s presupunem c "ara mistreului" a ajuns
la un moment dat "ara lupului", un trm hiperborean definit de "axa lui Lykaon", i
Dacia s-ar putea s fi fost mai degrab "ara lupului" dect "ara ursului". La greci,
cele dou funcii laterale au fost reprezentate de Apollo Lykos "lupul") i Artemis
ursoaica, gemeni "de aur" provenind din acelai trunchi, i considerai de origine pur
hiberborean; n tradiia german / scandinav, Odin, zeul nelepciunii i al iniierii,
era nsoit de doi lupi. Cu alte cuvinte, lupul, nainte de a decdea, ajungnd doar o
fiar rzboinic (ca urmare a "revoltei" ksatriya), a fost simbolul spiritualitii i
emblema sacerdoiului, iar constelaia polar nainte de a se fi numit "Ursa" este
posibil s se fi chemat "Lupul", de unde amintirea despre "axa lui Lykaon".
Axa lui Lykaon" desemneaz Axis Mundi, stlpul cosmic care unete centrul
pmntului cu centrul cerului, sau axa care unete terestrul cu cerescul, Axa polar,
fiind o "amintire" a trmului hiperborean. Teritoriul Romniei, ocupat n vechime de
geto-daci, s-ar fi aflat, deci, la rscrucea acestor dou axe. Nu se poate nega faptul
c acest teritoriu prezint o serie de caractere specifice, care l singularizeaz de
rest. Forma sa, aproximativ rotund, este n mod natural delimitat (aa cum n
vechime era delimitat incinta sacr de spaiul profan), prin cursurile Dunrii la sud,
al Tisei la vest i al Nistrului la est. Simbolismul celor trei fluvii poate sugera analogia
cu cele trei canale principale ale structurii subtile energetice: Ida, Sushumna i
Pingala, asupra crora vom reveni. Ele sunt desemnate n sanskrit prin cuvntul
"nadi" ce nseamn "ru" i corespund celor trei fluvii sacre din India: Gange,
Saraswati i Yamuna. Inelul acvatic (exterior) format de fluviile Daciei, sugereaz c n
mijlocul lor se afl o insul. De altfel, Romnia e considerat a face parte - n geografia
subtil admis de Sahaja Yoga - din "vidul" planetar, n sanskrit Bhava Sagara sau
Oceanul Iluziilor.
i din punct de vedere al reliefului, ceea ce constituia odinioar centrul spiritual
i administrativ al Daciei, adic platoul transilvan, se ridic din ntinsul cmpiei,

61

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

asemenea unei insule, strjuite de cel de-al doilea inel (interior) al munilor Carpai i
al Apusenilor. Urmrind paralela 45 remarcm c este singura proeminen ce
domin imensa cmpie care se ntinde de la Alpi pn la hotarul apusean al Chinei.
n acest cadru, creuzetul adpostit n inima Carpailor reprezint singurul inut definit de
natur n mod geografic unitar. Evoluia istoric avea s confirme acest caracter
special al teritoriului, cci el va rmne o "insul a latinitii", dovedind, de fapt,
meninerea vechilor tradiii (lingvistice, limba romn fiind 70% latin, concomitent cu
pstrarea caracterelor rasiale dacice, dar i a spiritualitii, dup cum vom vedea).
Popoarele migratoare nu au reuit s altereze continuitatea acestei tradiii, dei au
slavizat popoarele de la sud i sud-vest de Dunre precum i pe cele din partea
rsritean i i-au hunizat pe cei din nord.
n Fierul - Piatra, Dacii - Timpul i n Magistralele tehnologice ale civilizaiei
dacice, Andrei Vartic susine c pe aceste meleaguri se proiecteaz constelaia
Dragonului, care corespunde lanului carpatic, cu capul n platoul Boemiei, corpul
(inima) n Carpaii notri i coada n Balcani, iar Polul ceresc (centrul cercului de
precesie) de pe spira principal a corpului Dragonului este proiectat n platoul
Transilvaniei unde se afl centrul spiritual.
Vastul teritoriu de pe ambele maluri ale Dunrii cuprins ntre Carpaii Slovaciei
i nordul Greciei, de la bazinul Tisei la Nistru, gurile Bugului i Marea Neagr, era
locuit n antichitate de marele popor indo-european al tracilor, ce cuprindea peste o
sut de formaii tribale i gentilice i despre care Herodot afirmase c sunt cel mai
numeros popor dup indieni. Dintre acestea, triburile daco-getice erau cele mai
mari i cele mai puternice i se singularizau prin omogenitatea limbii i cultura lor
mult mai avansat; numele de gei era folosit cu precdere de greci, n timp ce
romanii le spuneau acestora daci. De altfel, Strabon a artat c ei formau acelai
popor, "vorbind aceeai limb"; (Geografia VII, 3.13). Pliniu susinea c dacii i tracii
sunt acelai neam.
Multe ipoteze au fost emise i multe eforturi au fost cheltuite pentru a lega pe
daci de lupi. Dup Strabon (Geografia VII, 3.12), dacii se numiser mai nti daoi i
Hesychius, pstrnd informaia c n frigian daos nseamn "lup", permite formularea
opiniei c dacii sunt de fapt "lupii". Alexandru Nour emitea ipoteza c doar tinerii
rzboinici erau numii lupi i abia ulterior lykos a devenit supranumele generic al
ntregului trib i e posibil s se fi ntins asupra tuturor triburilor.
Exist numeroase exemple de popoare ce i-au legat originile i existena de
lup, cazul Romei fiind cel mai cunoscut, dar urmele lupului se ntlnesc peste tot n
Asia Mic, n zona trac gsindu-se inuturile Lykia i Lykaonia, ri ale lupului; iar
grecii, am vzut, asimilaser pe lup cu Apollo, zeul Soarelui spiritual i al iniierii. Deci
nu ar prea aa de neobinuit ca dacii s aib i ei o "genealogie lupeasc",
argumentul forte i irefutabil fiind, desigur, stindardul dacic ce reprezint un cap de
lup. Din punct de vedere tradiional, stindardul avea o semnificaie cu mult mai
profund dect cea actual. Dac n lumea modern steagul, element important al
unei ri, are conotaii mai ales de ordin sentimental i moral, ntr-o societate
tradiional stindardul avea o esen operativ, simboliznd efectiv "puterea",
"chintesena" ei divin. De pild, cnd spaniolii au invadat pe azteci, dei acetia din
urm erau de mii de ori mai numeroi, ei s-au predat cnd spaniolii, irei, le-au
capturat stindardul. Pentru "omul tradiional" stindardul nu era numai o insign, o
"etichet", ci definea Spiritul respectivului popor, fapt pentru care elementele
stindardului purtau o ncrctur simbolic profund i efectiv. De aceea, am putea
chiar presupune c dacii au fost la nceput, nu un trib, ci o cast sacerdotal, avnd
62

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

lupul ca simbol al spiritualitii, abia cu cderea lumii i rotirea ciclului, cnd multe din
datele spirituale au fost pierdute, ei aprnd ca trib iar lupul ca emblem rzboinic.
Obinem astfel imaginea tulburtoare a "alesului" dac, "omul drept", care se prezint
ca o perfect oglindire a Omului Universal, ca o desvrit proiecie n planul dacic a
mpratului Lumii; purtnd sabia curb, cciula i stindardul, el mbina cele trei funcii
principiale, mistre - lup - urs. Din punct de vedere tradiional aceste elemente aparinnd
lumii, deoarece au fost produse de Principiul unic, sunt imagini ale acestuia i deci
pot fi utilizate ca suporturi simbolice ntru aflarea tainelor divine. Ca urmare, animalelesimbol nu numai c nu sunt nite vulgare insigne morale, sentimentale sau magice,
creaii ale imaginaiei individuale, ci au un caracter spiritual accentuat, reflectnd
Lumina suprem, i de aceea, adesea, numele lor poart nelesul de lumin sau
strlucire celest.
La greci, Apollo Lykos, zeul hiperborean ce desemneaz Soarele spiritual i
Iniiatorul, se refer nu numai la lup dar i la lumina (gr. lykos = "lup", lyke = "lumina");
locuina lui Apollo fiind situat pe "insula fericiilor", Thule hiperboreana, sau Syria (sanscr.
surya, "soare"), sau Ogygia, dar i Leuke, "insula alb", albul indicnd spiritualitatea,
lumina, i caracteriznd centrul spiritual. Dar nu numai lupul conine noima de lumin, ci i
ursul; n sanscrita ruch nseamn "a strluci", iar riksha are i semnificaia general de stea.
Uitarea aspectului luminos al lupului devine att de total nct el va rmne
cunoscut ca "lupul cel ru", "balaurul", aa cum, de altfel, ni-l prezint, pare-se, i
basmele. n tradiia romanilor, Saturn mparte domnia "vrstei de aur" cu Ianus, acesta
fiind zeul cu "dou fee", paznicul porilor, celest i infernal. Prima fa a lui Ianus
corespunde lui Ianua Coeli, (n tradiia hindus, deva-yna, "poarta zeilor"), poarta
solstiiului de iarn prin care omul, ajuns la desvrire spiritual, se poate elibera
de condiia individual i nal la ceruri, dar prin aceeai poart coboar n lume un
avatra, un mntuitor, cum a cobort Cristos de exemplu, care s-a nscut exact la
solstiiul de iarn. Cealalt fa se refer la Ianua Inferni (n tradiia hindus, pitriyna,
"poarta oamenilor"), poarta solstiiului de var prin care omul (de obicei profanul, ignorantul)
revine n lume, fiind prins de vrtelnia natere - moarte - natere, de turbionul elicei
Existenei. Prima fa este deci Poarta Eliberrii, a nemuririi; a doua este Poarta
Morii, a muririi.
Flcile balaurului ("din cer pn n pmnt") sunt un alt simbol al aceste pori
duble, falca superioar, fix, desemnnd Cerul, iar falca inferioar, mobil, Pmntul.
Cnd "alesul", cltor pe drumul realizrii spirituale, gsete Eliberarea, gura reprezint
Ianua Coeli, poarta supernal, "gura de rai", deschis spre nemurire, spre beatitudinea
absolut, spre NeFiin. Se realizeaz Identitatea Suprem, Sinele fiind reunit cu
Principiul. Aceeai gur este Ianua Inferni, "gura morii" pentru ignorant (n sens
tradiional), pentru profan, gura deschis spre Pmnt i iad.
Ignorantul va reveni n Lume, prins de laul existenial. Din aceast cauz, Balaurul
este ceva nspimnttor i teribil pentru cei profani; pentru ei Balaurul este Moartea,
pentru ei Balaurul este o bestie infernal, Talpa Iadului, o fiin malefic, pentru ei
poarta este "gura lupului", adic primejdie total. Pentru nelept, Balaurul este
salvarea, este Soarele spiritual; a fi nghiit de gura Balaurului nseamn Eliberarea,
i n scrierile sacre, inclusiv basmele i baladele romneti, neofitul, dup ce a fost
devorat de balaur, va fi "vomitat" afar, ceea ce simbolizeaz nvierea ntru nemurire.
S-a constatat c steagul Draco (balaurul) dacic prezentat pe Columna lui
Traian, identificat i la Budureasca (Bihor), cu un cap de lup, prelungit n chip de
arpe prin nite fii de stof, care la btaia vntului se umflau i alctuiau o flamur
serpentiform orizontal, are o semnificaie aparte n zona nord - dunrean unde:
63

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

lupul este "animalul simbolic al localnicilor din Carpai i din jur nc din Halstatt,
reprezentat ntotdeauna n poziia ofensiv, deci ca simbol religios de aprare,
gsindu-se simultan i n Caucaz". Tot atunci este menionat balaurul cu trei capete i
6 ochi numit Dahaka (Dacul?) din mitologia iranian, rival al focului (Athar) ucis
definitiv de eroul Kersaspa. Interesant este c, n timpul rzboiului cu Typhon, "Osiris rentorcndu-se de la Hades i lund nfiarea de lup, a venit n ajutorul copilului su
(Horus) i al soiei (Isis). Din care pricin, dup nimicirea lui Typhon, biruitorii au cerut s
fie slvit lupul, pentru c, datorit lui urmase izbnda", nsui fiul lui Osiris, Macedon,
fiind mbrcat ntr-o piele de lup, atunci cnd se ndreptau spre izvoarele Istrului.

"Lupul cel ru" este Balaurul, avnd toate atributele acestuia. n forma sa vivace,
circular, el reprezint eterna rentoarcere. Este principiul conductor al tuturor elementelor
ce locuiesc n straturile cele mai profunde ale pmntului, este rezerva, potenialul de la
care provin toate manifestrile. El reprezint n modul cel mai intens energia psihic,
forele care slluiesc n adncuri. Lupul este, ca i orice balaur, masca Principiului. El
este "lup ru" numai pentru ignorant, pentru care reprezint Moartea, bestia teribil, i
odat cu pierderea sacrului, lupul i-a pierdut, ca i Saturn sau mistreul, atributele
64

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

benefice, rmnnd n memoria lumii n special ca un simbol malefic. De fapt, lupul

este un fel de Ianus Bifrons, fiind att Ianua Coeli, ct i Ianua Inferni. n consecin,
"lupul cel ru" este "ru" numai pentru cei rtcii n "tenebrele exterioare". Pentru o
societate sacr, lupul este "tatl spiritual", faa Principiului suprem; pentru neofit, lupul
este Iniiatorul, Balaurul ce devoreaz agregatul psihico-fizic ("eul", individualitate,
Corpus i Anima, fraii-iezii mai mari din basme), elibernd Sinele, Spiritus (iedul cel
mic); lupul este teribil numai pentru ego, care va fi omort pentru a dezvlui la lumina
Sinele nemuritor.
Stindardul dacilor reprezint un balaur cu cap de lup. O imagine mai clar nici
c se poate.
Evident, aa cum am mai spus, este imposibil de gndit c un popor tradiional va
avea ca semn esenial un simbol malefic i infernal; este limpede c balaurul dacic
simbolizeaz Balaurul suprem, Principiul a crui gura de lup este Poarta solar
conducnd spre nemurire. Aa cum lupoaica roman, mama gemenilor Romulus i
Remus, deci Mama Imperiului Roman, nu poate fi "lupul cel ru", carnivorul feroce, tot
aa balaurul cu cap de lup al dacilor nu este o emblem a iadului. Balaurul cu cap de
lup este o perfect reprezentare a unui simbolism gsit n toate tradiiile; el este
Moartea numai pentru ignorant i forele "tenebrelor exterioare" (incluznd desigur
dumanii dacilor), pentru dacii nii fiind ns Principiul supraluminos i mntuitor.
Balaurul dacic prezint o caracteristic important: el este zburtor. Purtat n
vzduh, balaurul cu cap de lup zboar, dezvluind o trstur fundamental, provenit
din tradiia primordial. "arpele zburtor" este un simbol universal i primordial, el este
balaurul tradiiei chineze (Khien , Principiul supernal din I Ching), este Quetzalquatl,
"arpele cu pene" al aztecilor i toltecilor, unificnd forele terestre (arpele, uneori
pestele) i forele celeste (pasrea), cei doi cureni cosmici, ascendent i descendent,
murirea i nemurirea, n tradiia cretin aceast sintez aflndu-se n povaa: "Fii
nelepi ca erpii i fr rutate ca porumbeii" (Matei 10:16). De obicei "arpele
zburtor" are ca emblem fizic lebda a crei form cnd zboar seamn mult cu un
arpe; lebda (hamsa) este n tradiia hindus sigla oamenilor primordiali, a hiperboreenilor,
ea este, de asemenea, pasrea lui Apollo Hiperboreanul. Alturi de lebd, barza
(care a rmas n amintirea lumii ca aductoare de noi-nscui, deci ca Principiu
generator), cocorul (pasrea sacr a taoitilor), btlanul (pasrea sfnt a aztecilor),
au aceeai noim, forma corpului lor n zbor ilustrnd exact "arpele zburtor".
n fine, trebuie s remarcm o alt caracteristic, la fel de important, a stindardului
dacic: el nu este un simplu balaur zburtor, ci unul cu un cap schimbat, cu cap de lup.
Decapitarea i nlocuirea capului este un rit sacru ntlnit n varii tradiii. La nordici,
uriaul zeu Mimir a fost decapitat de zeii vani, iar Odin a preluat capul, acesta fiind
izvorul nelepciunii, strjuind chiar izvorul tiinei de la rdcina Frasinului Lumii; la
fel, capul tracului Orfeu este descris plutind pe apele fluviului Hebrus, fiind un cap
vorbitor ("cap profetic"). n tradiia hindus, zeul nelepciunii i simbol al autoritii
spirituale, Ganesa, are capul nlocuit cu un cap de elefant; n Satapatha Brhmana
(XIV.I) se povestete despre neleptul (rshi) Dadhyac c era ameninat de Indra cu
decapitarea dac va transmite nvtura melifer (madhu-vidya), de aceea Asvinii
(gemenii clrei, fiii Soarelui i ai Iepei, aceeai Iapa din I Ching i din basme) vor
nlocui capul brahmanului cu un cap de cal i acest cap de cal le va transmite
nvtura; Indra l va decapita pe Dadhyac i gemenii Asvini i vor pune la loc capul
originar. Columna lui Traian dezvluie obiceiul de a nfige n pari capetele
dumanilor, ori aceste capete ce au dobndit un nou "corp", sunt proieciile "capului
sacrificiului", prul fiind Axis Mundi; i dovada c, de fapt, este vorba despre o noim
65

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

profund spiritual i chiar benefic o gsim tot la stindardul dacic unde capul de lup
apare tras n eap. Capul de lup al dacilor se nscrie n acest tablou iniiatic i
spiritual. Indiferent de ct de contieni mai erau dacii lui Decebal despre aceste noime
sacre ale capului, simbolismul sau rmne venic i imuabil. Stindardul dacic cu chip
de balaur este considerat "signum de ordin totemic, motenit de daci de la
antecesori", pentru c "steagul Draco, cu originile lui ideologice i stilistice n lumea
assyro-babilonean /.../ nu reprezint gndul religios al arpelui subpmntean, ci pe
acela al unor demoni ai vzduhului. Balaurul cu cap de lup este, prin urmare, nu numai
"arpele zburtor", emblema a Principiului suprem, a Balaurului supraluminos, dar i
"capul" nelepciunii divine, gura de lup fiind cu adevrat "gura de rai" sau "gura de aur".
Este demn de menionat o alt caracteristic a balaurilor : acetia nu mor
niciodat de moarte natural. Este de prisos s reamintim credinele dacilor n
existena postum, dar merit fcut paralela ntre Bhagavad Gita (VIII, 5): Dac
cel care prsete trupul n clipa morii se gndete numai la Mine, imediat atinge
natura Mea i cel mai hermetic poem al romnilor, Mioria: i stele fclii - gndete-te
n clipa morii la stele, spune pastorul din Mioria, i imediat vei atinge natura lor. i
nu e vorba despre orice fel de stele, ci de stelele din constelaia Dragonului, pe
care civilizaia dacilor a proiectat-o prin construcii gigantice pe pmnturile lor.

66

TRADIII I PERMANENE DACO - ROMANE

N SISTEMUL DE AEZRI UMANE ROMNESC
Marcela SGEAT
Radu SGEAT

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Traditions et permanences daco - romains dans le systme dtablissements humains de la Roumanie.

de rares exceptions prs (Sarmizgtusa romaine, Aquae en Dacie infrieure), les vestiges archologiques
prouvent que presque tous les bourgs et les villes de la Dacie romaine sont greffs sur danciens tablissements
daces. Alors que les noms des autochtones relevs sur les inscriptions de cette province peuvent se confondre avec
ceux des lments thraces venus comme colons du sud de Danube, la cramique offre le tmoignage formel de la
continuit de vie en ces rgions. Cette permanence est seule pouvoir expliquer la masse de toponymes daciques
conservs dans les villes, les bourgs et les villages de la Dacie romaine. En effet, les Romains nont introduit de
nouvelles appellations que dans le cas des villes fondes officiellement: Ulpia Traiana Dacica et Romula. Et encore,
le souvenir de la capitale du royaume dace imposa la colonie de la valle de Hatzeg le topique de Sarmizgthusa,
e
de mme quil est certain que dans le cas de Romula, du moins au II sicle de n.., on employait paralllement
lancien nom g to - dace de la localit, qui tait Malva. L o les empereurs ont colonis dans les campagnes de
puissants groupes de nations, lon y retrouve quelque noms nationaux de vici (Ad Pannonios, vicus Pirustarum,
kastellum Baridustarum etc.). Il y a aussi des toponymes qui semblent reprsenter des traductions directes de la
langue parle par les Gto - Daces (Augustia, Aquae, Caput Bubali, Pons Aluti, Pons Vetus, Petrae etc.). Enfin,
dautres noms se sont imposs la longue par la fonction de la localit respective, militaire (Castra Traiana, Castra
Nova, Praetorium) ou conomique (Centum Putei, Pons Augusti, Salinae). Pour ce qui est des toponymes ruraux,
les inscriptions sont muettes. Ptolme (vers 120 - 150) a enregistr des tablissements tribaux ou conomiques de
quelque importance une date antrieure la pntration des Romains en Dacie. Mais les chiffres indiqus par des
coordonnes gographiques de Ptolme sont sans utilit pour la prcision de lemplacement de ces localits. Tout
e
aussi rares sont les donnes rcoltes dans la compilation cartographique ultrieure du gographe Ravennant (VII
sicle de n..). Les seules indications qui comptent ce propos restent donc celles fournies par la Tabula
e
Peutingeriana (III sicle de n..), qui, en dpit de quelques erreurs portant sur les chiffres routiers, assure cependant
la localisation de plusieurs stationnes et mansions des voies impriales qui sillonnaient la province.
Malheureusement, en dehors de ces grandes routes daccs, nous voguons du point de vue gographique en pleine
obscurit et qui plus est, il y a bien peu de chances que les futures dcouvertes pigraphiques puissent dautres
noms de bourgs et villages Les premires villes de Dacie ont t fondes larrive des Romains, car la Dacie
libre ne connaissait que les bourgs, sorte dagglomrations de caractre conomique local et centres administratifs religieux de type oppida, dtruits par la conqute romaine. La ville de lAntiquit ntait pas un simple conglomrat de
maisons et de personnes. Cest seulement quand dans un tablissement bien dvelopp spanouissait une
puissante vie collective, fortement cimente autour de certains btiments publiques et dinstitutions religieuses qui
donnaient lieu dimportants lments durbanisme, quon pouvait parler dune vritable ville romaine. Chaque ville
de Dacie tait sous la protection dune divinit poliade laquelle lon consacrait un sanctuaire important (Aesculape
et Hygie Apulum, Fortune Romula, Nmsis Sucidava etc.).
(D. Tudor, 1968, Villes, bourgs et villages en Dacie Romaine, Ed. tiinific, Bucureti, pp. 388 - 389, 393).
Cuvinte cheie: aezri umane, populare, Dacia, Dacia Roman, toponimie, continuitate.

Sistemul de aezri traco-getic

Bogia i uniformitatea descoperirilor arheologice1 n spaiul carpato - danubiano
- pontic atest nceputurile istoriei pe aceste meleaguri acum circa 40.000 de ani,
acest spaiu fiind leagnul unui intens proces de antropogenez.
n perioada cuprins ntre secolele VI .Chr. i I d.Chr., cea mai mare parte a
continentului european, din Peninsula Iberic pn la rmurile Baltice, Peninsula
Balcanic i Asia Mic era populat de triburile trace. Cele de la nord de Balcani au
1

Printre cele mai vechi descoperiri arheologice de pe actualul teritoriu al Romniei, datnd din paleolitic, se
numr cele de la Cheia, Petera, Saligny, La Adam, Straja (Dobrogea); Cernica, Vadu Spat, Lapo,
Udeni, Giurgiu i Alexandria (Muntenia); Bugiuleti, Czneti, Baia de Fier, Slatina, Frcaele i Vdastra
(Oltenia); Sita Buzului, Ohaba Ponor, Cioclovina, Nandru (Transilvania); Clineti, Boineti, Remetea
Oaului i Turulung (Maramure); Cladova (Criana); Tincova i Gornea (Banat); Bicaz, Ceahlu, Bistricioara,
epu, Galai, Cavadineti, Mluteni, Valea Lupului, Arsura, Hbeti, Stnca-Costeti, Dorohoi (Moldova);
Cormani, Buteti, Vasilica, Lopatna, Sreni (Basarabia) etc. (Enciclopedia geografic a Romniei, 1982, p. 86)

67

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

fost numite de romani daci iar de greci gei, acestea formnd o populaie compact din
punct de vedere etnic, cultural i lingvistic, care vor asimila treptat att populaiile
anterioare, ct i pe cele care n decursul veacurilor se vor abate asupra lor (Cimerieni,
Scii, Celi etc.). Acest fapt, asociat cu creterea puterii economice i militare, a contribuit
la nchegarea lor statal concretizat prin crearea primului stat dac centralizat i
independent condus de Burebista (cca 82 - 44 .Chr.), care reunea teritorii de la
Munii Balcani (Haemus) la Carpaii Pduroi i din bazinul mijlociu al Dunrii i
Cadrilaterul Boem, pn la litoralul Mrii Negre cuprins ntre gurile Bugului, pn la sud
de Burgas. Dup moartea lui Burebista, are loc un proces de fragmentare politic, dacii
revenind la o serie de mici regate ce i disputau supremaia n cuprinsul vetrei dacice.
Cea de-a doua perioad de strlucire a statului geto-dac se va produce dup
mai bine de un secol, sub conducerea lui Decebal (87 - 106 d.Chr), acesta njghebnd
un nou regat dac puternic, cu vdite tendine de hegemonie politic.
Coeziunea statului dac era dat de o reea dens de aezri umane, att cu
caracter civil, ct i militar (davae): Ziridava (Pecica) i Cmpuri-Surduc, pe Valea
Mureului; Petrodava (Piatra Neam) i Piatra oimului, pe Valea Bistriei; Zargidava
(Brad), Tamasidava (Rctu de Jos) i Piroboridava (Poiana) pe Siret; Barboi i
Dinogeia - Garvn n zona de confluen hidrografic a Dunrii cu Siretul i Prutul;
Cumidava (Rnov) i Arpau de Sus n sudul Transilvaniei; Piscu Crsanilor, Argedava
i Tinosu n Muntenia; Pelendava, Buridava i Polovragi, n Oltenia sau Arcidava1, n
Banat. Nucleul acestora l formau aezrile ntrite din Munii Ortiei, unde se afla i
capitala statului dac: Sarmizegetusa Regia. Se remarc n primul rnd distribuia uniform
a acestora: spaiul montan, carpatic, era dominat de Sarmizegetusa Dacic (Arces
Dacorvum), Arpau de Sus, Buridava (Ocnia), Cvimidava (Rnov), Ramidava2, Petrodava
i Vitidava3, cel transilvan de Porolissvm (Moigrad), Docidava4, Sighioara, precum
i de aezrile ntrite de pe linia Mureului: Cmpuri-Surduc i Apvlvm (Craiva), cel
moldav de cele de pe linia Siretului: Zargidava (Brad), Tamasidava (Rctu de jos),
Piroboridava (Poiana) i Barboi (Galai), iar cel dintre Carpai i Dunre, de Argedava5,
Tinosu - pe Ialomia, Viespeti - pe Olt; Pelendava (Craiova), Baloteti, Rina, Stoina
i Mrgriteti, n Oltenia. Linia Dunrii constituia, nc din perioada statului dac centralizat
o arie de intens ecumenizare i de maxim presiune antropic, n lungul su nscriindu-se
att ceti ntrite la Zimnicea i Radovanu, ct aezri i necropole civile (Ciupercenii
Vechi, Celei, Giurgiu, Izvoarele, Topalu, Dinogeia etc).
Sistemul de aezri geto - dac dobrogean s-a grefat pe cel preexistent, fondat
nc din secolul VII .Chr. de colonitii greci, reprezentat prin cetile de pe rmul
Mrii Negre, de la Argamvm (Enisala), Histria, Tomis (Constana), Parthenopolis
(Costineti) i Callatis (Mangalia), continuate att ctre sud, pe litoralul de astzi al
Bulgariei - Dionysopolis (Balcik) i Odessos (Varna), ct i spre nord - Tyras (Cetatea
Alb), la vrsarea Nistrului. ntemeierea acestora s-a datorat pe de o parte unor
necesiti de ordin economic (crearea unor piee de desfacere pentru produsele
originare din oraele Greciei sau ale Asiei Mici, sau procurarea de materii prime),
iar pe de alt parte unor cerine de ordin politic (luptele politice din interiorul acestor
orae care au dus la izgonirea celor nfrni i exilarea acestora). Aceste orae - ceti,
cu organizare specific, care iniial au avut caracter de state, au constituit primele
1

Identificat n actuala comun Vrdia, jud. Cara-Severin

Identificat aproximativ la Drajna de Sus, jud. Buzu
Identificat aproximativ la Tiseti, jud. Bacu
4
Identificat aproximativ la imleu Silvaniei
5
Identificat aproximativ la Popeti, jud. Arge
2
3

68

formaiuni cu caracter administrativ-teritorial de pe actualul teritoriu al Romniei, constituind

puncte de schimb pentru produsele originare din Dacia, cu cele din lumea elenistic.
Legturile statornicite prin intermediul tuturor acestor aezri, fluxurile materiale
i umane dintre acestea, schimburile culturale, toate acestea au contribuit la
cristalizarea, pentru prima dat n istorie, pe ntreg acest spaiu, a unei culturi
materiale i spirituale unitare, care a dinuit peste un secol i jumtate opunnd o
rezisten nverunat cuceririi romane (101 - 102 i 105 - 106 d.Chr.).

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Sistemul de aezri umane al Daciei romane

Dup transformarea unei mari pri a Daciei n provincie roman, s-a trecut
la organizarea teritoriului su, dup modelul celorlaltor provincii ale Imperiului.
Raiunile care au stat la baza acestei organizri au fost de ordin politic i militar,
prin poziia sa la periferia nord - estic a Imperiului, Dacia constituind un avanpost
n calea nvlirilor barbare, fiind singura provincie roman situat la nord de
Dunre. Crearea provinciei romane Dacia, n august 106 d.Chr. i aducerea aici,
de coloniti romani, au constituit punctul de pornire al unei noi sinteze etnoculturale
n spaiul carpato - danubiano - pontic, al crui rezultat a fost romanizarea Daciei i
formarea poporului romn.
La nceput, n timpul mpratului Traian, Dacia a format o singur provincie imperial,
cu granie pe Dunre, Tisa, Carpaii Pduroi i Prut, administrat de mprat
printr-un mputernicit. Prima delimitare administrativ a fost cea fcut de mpratul
Hadrian (118 - 119 d.Chr.), aceasta afectnd doar teritoriile Transilvaniei, Banatului
i Olteniei. Banatul i cea mai mare parte a Transilvaniei formau Dacia Superior,
iar Oltenia i sudul Transilvaniei, Dacia Inferior. Necesitatea unei mai bune aprri
a graniei nordice a Provinciei a impus, n anul 123 d.Chr., desprinderea din Dacia
Superior, a regiunilor de la nord de Arie i din cursul superior al Mureului care au
format Dacia Porolissensis, cu capitala la Napoca. In anii 167 - 168, Dacia Inferior
a fost nglobat n Dacia Superior formnd Dacia Apulensis, dup numele oraului
reedin (Apulum, azi Alba Iulia), iar un an mai trziu, n 169 d.Chr, s-au desprins
Oltenia i partea sudic i vestic a Banatului, care mpreun cu partea de vest a
Muntenei au format Dacia Malvensis, cu capitala la Malva. Cea mai mare parte a
Munteniei mpreun cu sudul Moldovei alctuiau Moesia Inferioar (Ad Moesiam),
iar Dobrogea i Sciia Mic, provincia Scitia Minor.
Dei fragmentat sub raport administrativ, Dacia avea o structur i o conducere
unitar, capitala fiind stabilit la Ulpia Traiana Sarmizegetusa, pe drumul strategic
ce lega sudul Transilvaniei de castrul de la Tibiscum (situat la Jupa, lng Caransebe)
i cu podul peste Dunre, lng Dierna.
Organizarea strict ce a caracterizat administraia roman i-a pus amprenta
i asupra reelei de aezri umane, care a format un ansamblu strict ierarhizat,
distingndu-se clar, pentru prima dat, aezrile urbane de cele cu caracter rural.
Reeaua urban era la rndul su ierarhizat n dou categorii de orae:
colonia i municipia. Coloniile aveau o situaie juridic superioar municipiilor,
1
acestea din urm putnd fi ridicate la rang de colonii dup cum, la pragul inferior,
satele puteau fi transformate n municipii i colonii. Istoria dezvoltrii municipale n
Dacia a cunoscut patru etape importante cnd s-au fcut promovri la stadiul de
municipium i colonia, n vremea mprailor Traian, Hadrian, Marcus Aurelius i
Septimiu Sever. Asemenea privilegii imperiale se ddeau mai ales cu prilejul unor
1

Municipii transformate n colonii au fost Apulum, Drobeta, Napoca, Potaissa i Romula

69

eo
po
lit

ic

.r

vizite imperiale n provincie, ca cea fcut de Hadrian n anul 124 d.Chr. Au fost
identificate n total 10 centre urbane ridicate la rang de municipium i colonia: Ulpia
Traiana (Sarmizegetusa), Napoca, Romula, Drobeta, Dierna, Tibiscum, Apulum,
Ampelum, Potaissa i Porolissum (Tudor, 1968). Dintre acestea, doar nucleul
central al Sarmizegetusei romane a respectat parial canoanele urbanisticii romane. Au
mai posedat caracteristici urbanistice care le-ar fi ndreptit la o promovare
municipal, pe care nu au obinut-o totui i alte aezri, ntre care Sucidava, Aque
din Dacia Inferioar, Micia, Alburnus Maior etc. ns i n cadrul acestora exista o
ierarhie, locuitorii unora dintre ele bucurndu-se de mai multe drepturi (dreptul de a
vota i de a fi alei, dreptul de a-i pstra organizarea lor autonom sau dreptul de
a avea magistrai numii de mprat). Coloniile erau aezri de coloniti romani ce
formau uniti administrativ-teritoriale organizate dup modelul Romei, ntemeiate
ca urmare a unor legi sau decrete imperiale (formula coloniae), n care modul de
via i privilegiile ceteneti erau asemntoare celor din Roma (jus italicum)1.
Jonciunea dintre sistemul urban i cel rural era asigurat n Dacia roman de
ctre dou tipuri de aezri: castrum (aezri ntrite, cu funcie de aprare) i pagus,
considerate ca fiind aezri rurale mari, deschise cu funcie predominat comercial
(trguri).
Castrele erau aezri de tip urban fortificate, ce adposteau garnizoane militare.
Indiferent de statutul administrativ al acestora, cu rare excepii (Sarmizegetusa
roman, Aquae din Dacia Inferioar), descoperirile arheologice atest faptul c
aproape toate oraele i trgurile din Dacia roman s-au grefat pe vetrele aezrilor
dacice mai vechi. Acestea s-au dezvoltat din vechile aezri dacice, dezvoltarea lor
fiind ns condiionat de avantajele economice locale i de puterea elementului de
colonizare roman. Doar Ulpia Traiana Sarmizegetusa i Romula au fost fondate
oficial, pe loc gol, dup planurile tipice coloniilor militare i dup principiile
urbanistico - religioase cunoscute la romani (Tudor, 1968, p. 382).
Aezrile urbane constituiau, nuclee de polarizare pentru cele rurale
subordonate, formnd, mpreun cu acestea, o unitate administrativ (teritorium),
suprapus, n cea mai mare parte, zonei de influen urban.

w
.g

Tabelul 1 - Sistemul urban al Daciei Romane

Denumirea
roman

Categoria
ierarhic

Originea
toponimului

Semnificaia
toponimului

Funcia
aezrii

DIERNA

Orova, MH

Municipium

Traco-getic

Strpungere /
ieire dintre stnci

Economic
(portuar) i
Militar

TIBISCVM

Jupa, Ciuta,
Iaz, CS

Municipium /
Castru

Traco-getic

Loc mltinos pe
Timi

Militar i
Economic

ULPIA TRAIANA
SARMIZEGETUSA*

Com.
Sarmizegetusa,
HD

Coloniae

Daco-roman

Cetatea de pe
stnc

Capitala
Daciei
Romane

APVLVM*

Alba Iulia, AB

Coloniae /
Castru

Traco-getic

Putere, trie

Economic i
Militar

Localizarea
actual

AMPELVM

Zlatna, AB

Municipium

Minier (aur)

POTAISSA

Turda, CJ

Coloniae

Dacic

Economic i

Statutul de jus Italicum atrgea scutirea plii impozitelor funciare i pe persoane, de acesta beneficiind doar
cteva dintre coloniile Daciei

70

Militar
Coloniae

Dacic

Economic i
Militar

POROLISSVM

Moigrad,
Mirid, SJ

Municipium

Traco-getic

Militar i
Economic

DROBETA*

Drobeta-Turnu
Severin, MH

Coloniae

Dacic

Despicata

Economic i
Militar

SVCIDAVA

Celei,
Corabia, OT

Pagus

Geto-dacic

Trgul Sucilor

Economic i
Militar

ROMVLA

Reca,
Dobrosloveni,
OT

Coloniae

Roman
(Latin)

Mica Rom

Economic i
Militar

.r

NAPOCA*

Cluj-Napoca,
CJ

ic

*Toponime care se regsesc i n denumirea aezrilor actuale.

eo
po
lit

Reeaua de aezri rurale forma, de asemenea, un ansamblu ierarhizat din

punct de vedere administrativ, alctuit att din trguri mari, cu funcie de loc central
pentru spaiul rural limitrof (denumite pagus), din sate i ctune (vicus), ct i din
aezri de comerciani situate n vecintatea unitilor militare (canabae) sau din
aezri fortificate (castellum i castrum). Departe de a-i propune enumerarea
tuturor aezrilor i punctelor de locuire roman de pe teritoriul Daciei, atestate
arheologic, tabelul de mai jos red o situaie sintetic, evideniind pe de o parte
uniformitatea rspndirii i diversitatea funcional a acestora, iar pe de alt parte
vechimea locuirii vetrelor aezrilor actuale i continuitatea lor toponimic. Doar
deciziile politico-administrative din perioada regimului comunist au dus la
schimbarea unor denumiri de aezri umane i chiar de uniti administrativteritoriale adnc nrdcinate n istorie. Un astfel de exemplu l constituie
denumirea judeului Romanai, desfiinat n 1950, denumire ce semnific nscui la
Roma (Romanati).
Tabelul 2 Principalele aezri rurale din Dacia Roman
Localizarea
actual

w
.g

Denumirea
roman

Originea
toponimului

Semnificaia
toponimului

Funcia
aezrii

AQUAE
HERCULIS*

Bile
Herculane, CS

Pagus/vicus

Roman

Apele zeului
Hercule

Balneoclimateric

AD MEDIAM*

Mehadia, CS

Pagus/vicus

Roman

La mijlocul
drumului

Militar,
comercial

PRAETORIUM

Cornea, CS

Castru

Militar

AD
PANNONIOS

Teregova, CS

Castru
canabae /
vicus

Roman

Coloniti
originari din
Pannonia

Militar

GAGANAE

Slatina Timi,
CS

Traco-getic

MASCALINAE

Buchin, CS

Roman

ACMONIA

Zvoi, CS

Castru

Traco-getic

Loc pietros

PONS
AUGUSTI

Voislova,
Bucova, CS ?

Castru / vicus

CENTRUM
PUTEI

Surducu Mare,
Forotic, CS

Castru /vicus

Roman

Cele 100 de
puuri

Minier

BERZOBIS*

Berzovia, CS

Pagus / vicus,

Dacic

Mestecni

Comercial

Categoria
ierarhic

Militar
Staie de vamfisc

71

castru

(trg)

Castru

Geto-dacic

Cpria

Militar

CAPUT BUBALI

Delineti,
Pltini, CS ?

Roman

Capul boului

AD AQUAS
(AQUAE)

Clan, HD

Pagus

Roman

Ape termale

Balneoclimateric

PAGVS
MICIENSIS
(MICIA)

Veel, HD

Castru / pagus

Geto-dac

Comercial i
militar

GERMISARA*

Geoagiu-Bi,
HD

Castru,
canabae

Traco-getic

Izvoare calde

Balneoclimateric
Militar

CEDONIA

Guteria,
Sibiu, SB

Vicus

Dacic

Economic

BRVCLA

Aiud, AB

Pagus

Dacic

ALBVRNVS
MAIOR

Roia
Montan, AB

Pagus

Daco-roman

VICUS SAMVM
ANGUSTIA
?
AQUAE
PONS ALUTI

.r

ic
Strmtoare

Economic

Minier (aur)

eo
po
lit

SALINAE

AIZIS

Frliug sau
Ezeri, CS ?

AB ?

Pagus

Roman

Sare, salin

Minier (sare)

Ceiu, CJ

Castru / vicus

Roman

Militar

Brecu, CV

Castru

Militar

Rcari, DJ

Pagus / castru

Militar

Cioroiul Nou,
Cioroiu, DJ

Pagus

Roman

Ape

Economic

Ioneti, VL

Castru

Roman

Podul Oltului

Staie de vam

*Toponime care se regsesc i n denumirea aezrilor actuale.

w
.g

Sisteme locale de aezri antice pe actualul teritoriu al Romniei

Mrturiile arheologice ce demonstreaz incontestabil continuitatea locuirii
actualului teritoriu al Romniei sunt extrem de numeroase i uniform repartizate.
Aezrile umane antice formau, la fel ca cele actuale, un ansamblu strict ierarhizat,
bazat pe relaii funcionale i pe centralitatea exercitat de ctre oraele cu funcii
macroteritoriale (colonii, municipii i cteva pagus, care dei nu au fost investite
oficial cu statut urban, exercitau la nivelul zonelor polarizate - teritorium - funcii
similare aezrilor urbane). Astfel, sistemul de aezri bnean gravita ctre Dierna,
castrul Tibiscvm i cetile Ad Mediam i Berzobis, cel din Transilvania de sud
ctre Sarmizegetusa dac, ulterior ctre cea roman, dar i ctre unele aezri
rurale mari cum au fost Micia, Cedonia sau Germisara; cele din nordul Transilvaniei
ctre centrele urbane Apulum, Potaissa, Napoca i Porolissum, iar cel din Munii
Apuseni ctre centrele miniere Ampelum i Alburnus Maior. La sud de Carpai,
funcionau ca nuclee de polarizare n spaiul oltean, coloniile Drobeta i Romula i
cetatea Sucidava, iar pentru Moldova aezrile ntrite dacice de la Petrodava
(Piatra Neam) i Piroboridava. Nodul de tripl convergen hidrografic Dunre Siret - Prut era dominat de castrul roman de la Barboi (Galai) i de cetatea
Dinogeia-Garvn, sudul Munteniei de aezarea Argedava, Depresiunea Braovului de
cetatea Angvistiae (Brecu), linia Dunrii maritime, de aezrile ntrite Dvrostorvm,
Axiopolis, Troesmis (Iglia) i Noviodvnvm (Isaccea), sudul Dobrogei de cea de la
Tropaevm Traiani, iar litoralul pontic de cetile greceti Tyras, Histria, Tomis i
Callatis, ce au cunoscut o dezvoltare constant pn la retragerea aurelian.

72

73

ic

eo
po
lit

w
.g

.r

ic

.r

Numrul foarte mare al acestora ne mpiedic la o descriere amnunit,

rezumndu-ne la aprofundarea a dou studii de caz: Culoarul Bistrei i Cmpia
Covurluiului, ce constituiau i n antichitate arii de intens locuire i de maxim
presiune antropic, cu sisteme locale de aezri umane bine individualizate i ierarhizate.
Aceste regiuni naturale reprezint situaii relativ distincte. Culoarul Bistrei a reprezentat
pentru romani o important zon de tranzit ntre Dunre (Drobeta i Dierna) i
Sarmizegetusa roman, constituind n acelai timp pentru autohtoni o zon de
convergen strategic ntre spaiul montan, cu rol de adpost, i drumul roman din
lungul Bistrei, dar i de complementaritate economic, ntre spaiul montan, cu
potenial agro-forestier i creterea animalelor i valea Bistrei, cu resurse de ap i
suprafee arabile. La polul opus, Cmpia Covurluiului face parte din categoria regiunilor
plate, de convergen hidrografic, expuse distrugerilor provocate de nvlirile
migratoare, mai puin favorabile dezvoltrii unor sisteme de aezri umane bine
consolidate. Abundena descoperirilor arheologice demonstreaz ns incontestabil,
intensitatea i continuitatea nentrerupt a locuirii acestor teritorii.

w
.g

eo
po
lit

Culoarul Bistrei
Datorit poziiei geografice deosebit de avantajoase i implicit a condiiilor
naturale favorabile, n care muntele se mbin armonios cu valea ntr-un tot unitar
i organic, populaia regiunilor de munte din zona culoarului Bistrei este semnalat
nc din paleoliticul superior, urme materiale fiind descoperite la 20 km nord de
Caransebe, n punctul numit Selite (comuna Sacul)1. Vechimea i continuitatea
populrii acestor inuturi sunt puse n eviden i de descoperirea, la 1 august 1962, a
unei aezri neolitice la Balta Srat (4 km sud - vest de Caransebe), situat pe terasa
mijlocie a rului Timi, n punctul numit Cmpul lui Pota sau Grdina lui Pota2.
Din secolul al III-lea .Chr. sunt consemnate primele ncercri de organizare
politic i militar cu scopul de a face fa rzboaielor mpotriva Romei, triburile locale
unificndu-se sub denumirea de daci. Dacii i aveau locuinele aici, fapt demonstrat i
prin toponimele dacice pstrate pn n prezent: Piatra lui Scoril sau Burdul
Scorilii sunt dou vrfuri n estul Muntelui Mic. Sub Burebista i mai trziu, sub
Decebal, fiul lui Scorilo, zona muntoas din apropiere a devenit centrul puterii dacilor.
Dacii preferau regiunea de munte care le oferea concomitent, adpost i hran3.
Aezrile umane existente nainte de cucerirea roman erau mici, formate
din grupuri rzlee de case rspndite prin vile, dealurile i munii mpdurii ce
strjuiau valea Bistrei.
Rzboaiele romane pentru cucerirea Daciei (101 - 102 i 105 - 106 d.Chr) au
lsat urme istorice importante n zona vii Bistrei, care a constituit unul dintre principalele
drumuri spre capitala Daciei: Sarmizegetusa Dac.
Valea Bistrei i afluenii si au constituit, nc de la nceput, elemente de
atracie, care au favorizat niruirea linear de case n mici grupuri, din care s-au
dezvoltat ulterior satele.
Dup cucerirea Daciei, aezrile umane ncep s se dezvolte cu precdere
pe drumul militar construit ntre Sarmizegetusa Regia i castrul Tibiscvm, drum ce
se continua spre sud, prin Culoarul Timiului, pn la Dunre, la Dierna. Acestea
1

Mogoanu, F. (1973), Date privitoare la paleoliticul superior din judeul Cara-Severin, n Banatica, II, Muzeul
de istorie al jud. Cara-Severin, Reia, pp. 13-23
2
Groza, L. (1971), Aezarea neolitic de la Balta Srat, n Banatica, I, Muzeul de istorie al jud. Cara-Severin,
Reia, pp. 61-65
3
Bizerea, M. (1969), Populaia i aezrile din Banat, Rezumatul tezei de doctorat, Timioara

74

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

i diversific funcia pastoral - agricol i devin, n acelai timp, puncte de vam i

de popas pe drumul militar i de exploatare a marmurei.
Tabula Peutingerian menioneaz ntre Ulpia Traiana Sarmizegetusa i
Tibiscvm un drum lung de 37.000 pai (54,76 km), ce trecea prin dou localiti:
Acmonia i Pons Augusti. Acmonia, situat fa de Tibiscvm la 14.000 de pai
(20,72 km) era urmat la numai 8.000 de pai de Pons Augusti1. Acmonia (Agnovis,
Agnaviae) provine dintr-un toponim specific traco - getic, cu semnificaia piatr,
pisc sau stnc (Russu, 1959, p. 58). Cercetrile au identificat cu certitudine situarea
Acmoniei pe valea Bistrei, pe actuala vatr a satului Zvoi2. Pons Augusti a fost o
important staie pentru vam, dup cum ne dezvluie o inscripie din anul 170 d.Chr,
care atest faptul c vmile existau n numr mare i n interiorul provinciilor, mai
ales la principalele poduri, ceea ce este cazul i la Pons Augusti. Identificarea
3
toponimului roman Pons Augusti s-a fcut pe actuala vatr a satului Voislova ,
aceast localizare avnd ns un mare grad de aproximaie din lipsa unor urme mai
importante i datorit discordanei cu Tabula Peutingerian. Amplasarea acestei staii
mai la est, la Bucova, sugerat de D. Tudor (1968) i justificat de ruinele romane
descoperite, ar putea fi luat n considerare i datorit faptului c dei distana dintre
Bucova i Ulpia Traiana Sarmizegetusa este mai mic dect pe Tabula Peutingerian,
trecerea prin Poarta de Fier a Transilvaniei, fcea necesar un popas la Bucova.
Aezarea roman de aici era de tip rural, fiind locuit de cei care lucrau n cariera
pentru exploatarea marmurei, despre care amintesc dou inscripii funerare.
Iniial, toate aezrile umane din valea Bistrei au aparinut de teritoriul administrativ
al Sarmizegetusei, apoi, odat cu constituirea teritoriului oraului Tibiscvm, au intrat n
administrarea acestuia.
Urme arheologice importante au fost descoperite i la Marga, unde ntre anii
100 i 102 d.Chr. strategii romani au construit Fortum Margum, de unde vine numele
satului de azi.
Dup retragerea aurelian, valea Bistrei a trecut rnd pe rnd sub stpnirea
gepizilor i avarilor, dup care s-au infiltrat slavii. Acetia s-au contopit cu marea
mas a populaiei romneti, care a fost tot timpul majoritar. Ei au lsat ns urme
n toponimie, nsui toponimul Bistra (care nseamn repede) fiind de origine slav4.
n secolele IX - X, pn n secolul XIV, cnd ncep s fie atestate documentar
primele aezri umane, procesul de formare a relaiilor feudale, concretizat n
formaiuni politice prestatale de tipul cnezatelor i voievodatelor, era n aceast
regiune destul de avansat. Cronica Notarului Anonymus (p. 33) menioneaz pe
actualul teritoriu al Banatului, Cnezatul lui Glad: Dar ara care este de la fluviul
Morus (Mure, n.n.) pn la castrul Urscia5, o ocupase un oarecare duce cu
numele de Glad... n aceast perioad este creat Banatul Severinului, unitate
administrativ ce cuprindea partea de sud a Banatului, inclusiv valea Bistrei
precum i, aproximativ, actualul teritoriu al judeului Mehedini.
1

Cucu, A. (1929), Drumurile romane din Banat, n Analele Banatului, 2, Reia, pp. 45-52
Ru, O., Bozu, O., Petrovszky, R. (1977), Drumurile romane n Banat, n Banatica, IV, Muzeul de istorie al
jud. Cara-Severin, Reia, pp. 134-159.
3
Suciu, C. (1967), Dicionar istoric al localitilor din Transilvania, II, Ed. Academiei Romne, Bucureti, p. 256.
4
Naum, T., Dragu, Gh. (1984), Bistra i Bistria n toponimia romneasc. Reflectarea lor n peisajul geografic,
Comunicri i referate de geografie, Societatea de tiine Geografice, Bucureti, pp. 138-151
5
Urscia reprezint actualul ora Orova (dup G. Popa Lisseanu, Anonymi Belae regis notarii Gesta
Hungarorum, I, Fontes daco-romanorum, Bucureti, p. 83
2

75

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Cmpia Covurluiului
Situat la rscrucea unor vechi drumuri comerciale i la confluena apelor
mari ale rii noastre, ntre Dunre, Siret, Prut i lacul Brate, Cmpia Covurluiului
a constituit, nc din paleolitic, o regiune expus, constituind de-a lungul timpului
o veritabil poart care a favorizat ptrunderea triburilor i a elementelor de
civilizaie alohtone din stepele ruseti i din Asia Central. Din timpuri strvechi au
fost au fost locuite teritoriile din jurul blilor Ctua i Mlina, unde pescuitul,
vnatul i-au oferit omului primitiv posibiliti sigure de existen. Mrturii gritoare
ne sunt oferite de necropolele i complexele de morminte tumulare din partea de
nord - vest a oraului Galai, ca i de bogia i varietatea urmelor de cultur material:
unelte i arme primitive, de silex, piatr, os i metal, vase i fragmente ceramice,
vetre de foc, cenu, gropi menajere i cuptoare primitive, obiecte de podoab, statuete
antropomorfe i zoomorfe, mormane de lut ars cu urme de pleav i amprente de
lemnrie, rezultat din pereii bordeielor i ndeosebi a locuinelor de suprafa etc.
Aezrile omeneti au sporit ca numr n neolitic, urmele lor caracterizndu-se
prin prezena unei ceramici pictate, bicrom sau chiar tricrom nainte de ardere,
descoperit la Stoicani, Mstcani i Smrdan. Contribuii deosebit de importante
la mbogirea tezaurului documentar tiinific al istoriei societii comunei primitive
au fost aduse i prin urmele descoperite n aezarea de la Stoicani. Mrturiile de
cultur material de la Stoicani demonstreaz felul de via, traiul, ocupaiile i viaa
spiritual a acestei comuniti neolitice. Populaia aezrii practica o economie bazat pe
agricultur, creterea vitelor i vntoare, dup cum o dovedesc numeroasele
frectoare i rnie primitive de mn, oase i animale domestice i slbatice.
Concomitent cu aceasta, iau o mare dezvoltare meteugurile casnice: olritul, torsul i
esutul, dintre care meteugul olritului ocup primul loc, documentat printr-un
bogat repertoriu de vase ceramice, similare cu cele ale culturilor balcano dunrene decorate artistic cu motive variate1.
Primele nceputuri ale epocii bronzului sunt ilustrate de cultura Folteti IISchnekenberg, cunoscut prin descoperirile de la Folteti2 i Vntori3, pe podul
terasei inferioare din apropierea Brateului. O mare importan documentar o au
i cteva piese arheologice din bronz, caracteristice perioadei trzii a primei epoci
a fierului, descoperite n municipiul Galai, ce dovedesc existena unei populaii
strvechi pe actuala vatr a oraului4.
De asemenea, pe teritoriul satului ivia, cu prilejul unor lucrri agricole a fost
descoperit un topor hallstattian din fier, aparinnd ariei de rspndire a culturii illiro-tracice5.
Descoperirile fcute la Galai i Barboi ce au dat la iveal monede i ceramic
greceasc din secolele VI-III .Chr. confirm existena unor relaii de schimb ale
negustorilor greci cu populaia btina din cuprinsul i din mprejurimile oraului
Galai. Astfel, n anul 1899 s-a descoperit o amfor elenistic n apropierea grdinii
publice din Galai, folosit drept urn de incinerare geto - dac, datat din secolele
IV - III .Chr., fapt care argumenteaz existena anumitor relaii economico - culturale

Petrescu-Dmbovia, M. (1953), Cetuia de la Stoicani, n Materiale arheologice privind istoria veche a

R.P.R., I, Ed. Academiei Romne, Bucureti, pp. 112-123
2
Petrescu-Dmbovia, M. (1951), Spturile arheologice de la Folteti, Studii i cercetri de istorie veche, I,
an II, pp. 249 - 266
3
* * * (1960), Istoria Romniei, I, Ed. Academiei R.P.R., Bucureti, p. 63
4
Petrescu-Dmbovia, M. (1941), Cltorie de cercetare arheologic n judeul Covurlui, Galai, p. 5
5
Brudiu, M. (1968), O descoperire hallstattian n sudul Moldovei, n Revista Muzeelor, II, 4, Galai, pp. 112 - 132

76

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

ale populaiei autohtone din sudul Moldovei cu lumea elenistic1. Muzeul de istorie
din Galai deine o frumoas colecie de vase ceramice greceti, ornamentate,
datnd din secolele VI - V .Chr, provenite din morminte antice descoperite la Barboi.
Ptrunderea produselor greceti n sudul Moldovei, ncepnd cu secolul V. .Chr.
este confirmat i prin descoperirea, pe teritoriul comunei Frumuia, a unui vas atic,
alturi de dou vase de tradiie local datnd din prima epoc a fierului2. Cetatea
sclavagist Histria i celelalte colonii greceti de mai trziu, au avut relaii economice i
culturale nu numai cu btinaii comunitilor de pe vechiul teritoriu dobrogean, ci i
cu cei de peste fluviu, Histria jucnd un rol important n dezvoltarea societii autohtone
geto - dace. Activitatea comercial a negustorilor Histriei s-a ndreptat cu precdere spre
3
Moldova, urmnd cursul celor dou mari ruri: Siretul i Prutul . O importan
deosebit pentru cultura geto - dac o are tezaurul monetar din sec. I .Chr - I d.Chr,
descoperit n anul 1815 la Gherghina-Barboi, constituit din 517 dinari romani din
argint, care au servit mult vreme ca mijloc de schimb pentru populaia autohton
din regiunea Dunrii inferioare, atestnd n acelai timp i legturile acesteia cu
4
lumea roman din sud, cu mult nainte de cucerirea i stpnirea roman .
Romanii au cucerit un mic teritoriu din sudul Moldovei limitat de un val de
aprare, o adevrat frontier cu drum i paz militar (limes), la nord de Galai,
ntre Prut i Siret, pe linia Tuluceti - Traian, la adpostul creia au construit castrul
de pe dealul Tirighina-Barboi5, dup care au distrus cetuia geto - dac din acel
punct. Acesta a jucat un important rol economic i strategic pentru Imperiul Roman,
deoarece lega Moesia Inferioar cu partea de nord - est a Daciei Traiane de pe
linia Siretului, a Trotuului i a Oituzului, pn la Brecu, n Transilvania, aa cum
atest o diplom militar din anul 140 d.Chr., descoperit n Bulgaria6. n afara relaiilor
comerciale pe drumurile amintite, cetatea de la Gura Siretului avea legturi cu
centre meteugreti mult mai ndeprtate, peste mri. Marele sarcofag din
marmur alb, lucrat dintr-un singur bloc, n atelierele de marmurrie din Asia
Mic, descoperit la Barboi argumenteaz relaiile comerciale dintre centrele
economice care legau tot mai strns oraele de pe teritoriul actual al rii noastre
cu centrele mai importante din Asia Mic i insulele greceti. Printre obiectele arheologice
care documenteaz staionarea armatelor romane la Barboi, figureaz o pajur de
stindard roman, ce reprezint un vultur naripat, din bronz, cteva fragmente de
sbii din fier, numeroase proiectile prelucrate din lut ars i piatr, un fragment de
scut roman, precum i o bogat colecie de crmizi, igle i olane tampilate. n
jurul zidurilor castrului roman s-a dezvoltat cu timpul o aezare civil (villae
rusticae) unde locuiau ndeosebi veteranii cstorii cu femei autohtone, negustorii
i personalul care nsoea armatele romane. Din punct de vedere al statutului
administrativ, aezarea de la Barboi era un sat (vicus), condus de un sfat al fruntailor
(ordo decurionum), avnd n fruntea sa un magistrat suprem, ales o dat la cinci
1

Dragomir, I. T. (1967), Descoperiri arheologice pe actualul teritoriu al Galaiului din cele mai vechi timpuri i
pn la ntemeierea oraului, n Danubius, I, Galai, pp. 182-188 i Morinz, S. (1978), Contribuii arheologice la
istoria tracilor timpurii, I, Bucureti, p. 147
2
Dragomir, I. T. (1967), op. cit.
3
Prvan, V. (1923), nceputurile vieii romane la Gurile Dunrii, Ed. Cultura Naional, Bucureti, pp. 42-46 i
*** (1960), Istoria Romniei, I, Ed. Academiei R.P.R., Bucureti, p. 349
4
Severeanu, G. (1919), Tezaurul de la Gherghina, n B.S.N.R., XIV, Bucureti, pp. 45-138
5
***, Arh. t. Iai, op. 1619, nr. 951, f. 154 i urm.
6
Bodiu, D. (1939), Contribuii la istoricul consulatelor celor dou Sicilii n Principatele Romne, n Revista
Istoric Romn, III, i *** (1941), Documente privitoare la legturile economice dintre Principatele Romne i
Regatul Sardiniei, p. 78

77

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

ani, de autoritatea sa depinznd i teritoriul rural limitrof. n cuprinsul acestui teritoriu, la

endreni, a fost descoperit un altar votiv cu inscripia roman Lucius Iulius Iulianos,
cruia i se spunea Rundacio1. Referirile epigrafice de pe acest important monument, cu
privire la existena unui localnic romanizat, indicat de porecla Rundacio asociate
cu spturile din anul 1969, care au dat la iveal trei locuine bordei cu un bogat
inventar arheologic daco - roman aduc o dovad n plus asupra continuitii i
romanizrii autohtonilor din sudul Moldovei, constituind n acelai timp o mrturie
palpabil a faptului c romanii foloseau populaia supus geto - dac la diferite
munci i c produsele realizate de localnici erau folosite de armata roman2. n
afar de mormintele existente n necropola aezrii romane de pe dealul TirighinaBarboi, exist o mare varietate de tipuri de morminte, datate cronologic n secolul
3
II - III d.Chr, descoperite pe platforma Ispat-Sidex i unul la periferia nordic a oraului ,
fapt explicat prin aceea c n castrul roman Tirighina-Barboi s-au perindat
numeroase uniti militare, aduse aici de ctre autoritile romane din toate
provinciile Imperiului, avnd obiceiuri i religii foarte diferite. n acest fel, populaia
centrului civil de la Barboi oferea un mare amestec de etnii. Pe lng localnicii i
veteranii provenii din garnizoana alturat, erau ncetenii aici i muli negustori,
mai ales greci, care profitau din plin de un vad comercial dintre cele mai rentabile.
n timpul stpnirii romane, vatra oraului Galai a fost intens locuit, fapt
demonstrat de numeroasele urme ale culturii materiale romane. Astfel, n anul
1867, la intersecia strzilor Israelit cu Lozoveni, a fost descoperit un sarcofag
roman cioplit dintr-un singur bloc de piatr, din calcar, n care au fost descoperite i
obiecte din aur. Pe strada Nicolae Blcescu au fost descoperite fragmente de amfore
romane, iar n apropierea bisericii catolice s-a gsit o piv roman. Aceste obiecte
probeaz existena unei aezri civile romane, care dup toate probabilitile a
continuat s existe datorit funciei comerciale, chiar i dup prsirea castrului de
la Barboi, n sec. IV d. Chr. Schimburile comerciale se fceau cu precdere ntre
Barboi i Tyras, folosindu-se drumul ce trecea prin Galai4.
Satul Vame reprezint, conform descoperirilor scoase la iveal pn n
prezent, punctul cel mai ndeprtat spre vest, unde se gsesc urme de locuire
roman (sec. II.III d. Chr.) din teritoriul administrativ al castrului de la Barboi.
Dup retragerea din Dacia (272 d.Chr), romanii s-au retras att din castru
ct i din teritoriul civil din apropierea sa, ns punctele fortificate din Moesia
Superioar au continuat s pstreze legtura cu centrele economice de pe malul
stng al fluviului i dup retragerea romanilor din Dacia. Pn n secolul al IV-lea,
aproape toate cetile din nordul Dunrii i-au meninut caracterul de aezri
romane. n acest fel, i castrul de la Barboi a continuat legturile sale fireti cu
cetatea Dinogeia, hotarul Imperiului fixndu-se pe linia Dunrii.
La nceputul epocii migraiei popoarelor, ncepnd din secolul al III-lea
d.Chr., populaia local a avut de luptat cu diferite triburi sarmatice, gotice, hunice
1

Prvan, V. (1923), op. cit., p. 103 - 106 i pl. V, fig. 1

Sanie, Silvia, Dragomir, I. T. (1970), Continuitatea locuirii dacice n castrul de la Barboi - Galai, n Danubius, IV,
Galai, pp. 135 - 170
3
Gostar, N. (1963), Spturile i sondajele de la endreni-Brboi (Raionul Galai), n Materiale arheologice
privind istoria veche a R.P.R., VIII, Bucureti, p. 508
4
Mitrea, B. (1958), Legturi comerciale ale geto-dacilor din Muntenia cu Republica Roman, reflectate n
descoperirile monetare, n Studii i cercetri numismatice, II, Bucureti, p. 185 i Pltnea, P. (1969),
Cteva date privind nceputurile oraului Galai, n Anuarul Institutului de istorie i arheologie A.D.
Xenopol, VI, Iai, p. 143
2

78

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

i altele, care temporar au trecut n valuri succesive pe aceste meleaguri. Timp de

peste un mileniu, mprejurimile Galaiului i ntreg teritoriul Cmpiei Covurluiului au
constituit poarta de trecere a popoarelor migratoare n drumul lor spre apus, n
bun parte revrsndu-se n Cmpia Romn. Elemente culturale specifice
acestor populaii apar fie n ritualurile funerare, fie n gustul i rafinamentul pentru
anumite podoabe. La endreni a fost descoperit un mormnt de inhumaie sarmatic1 i
cteva fragmente ceramice de culoare cenuie specifice perioadei de nceput a
migraiei popoarelor (sec. III d.Chr). La acestea se adaug i unele descoperiri
ntmpltoare, efectuate la Barboi2, care completeaz aria de rspndire a culturii
sarmatice n sudul Moldovei.
Printre cercetrile care au adus o contribuie deosebit la elucidarea unor
probleme privind etnogeneza poporului romn, se nscriu descoperirile de pe teritoriul
satelor Tuluceti, Schela i Viile3. Amprenta elementului roman este deosebit de
proeminent i n alte aezri din secolul al IV-lea d.Chr. La ivia au fost descoperite
numeroase fragmente ceramice, precum i un fragment de fier de plug de tradiie
roman. Alte aezri din secolul al IV-lea d.Chr., n care materialul ceramic de
provenien roman este predominant, au fost descoperite la Vntori, endreni,
Ruptura - Folteti i Galai4.
Ptrunderea triburilor migratoare a stnjenit dezvoltarea forelor de producie, din
care cauz procesul intern de dezvoltare a comunitilor btinae a fost destul de lent.
Dezvoltarea social - economic din secolele VI - X pe teritoriul rii noastre a
fost influenat de prezena triburilor slave. Acestea au fost asimilate de ctre
populaia autohton, ajuns n faza de trecere spre feudalism. Asimilarea a avut ca
rezultat ptrunderea elementelor etnice i lingvistice slave n procesul de formare a
poporului romn i a limbii romne. n cadrul acestui proces de dezvoltare s-a
adncit descompunerea relaiilor gentilice patriarhale, crendu-se condiiile de
trecere la sistemul feudal5. Procesul etnogenetic al populaiei autohtone, la fel ca i
problema continuitii acesteia pe teritoriul Daciei, este atestat de numeroasele
puncte arheologice, descoperite i n Cmpia Covurluiului, pe tot cuprinsul su,
unde abund materiale de locuire ce aparin Culturii Brtei (sec. IV i prima
jumtate a sec. V. d.Chr.), cu un pronunat caracter daco - roman, prelungindu-se
pn la nceputul Culturii Ipoteti - Cndeti. ncepnd din sec. al VIII-lea, sunt
cunoscute numeroase aezri formate din bordee, prevzute cu cuptoare i
cotloane din piatr i lavi de pmnt, precum i numeroase cimitire de inhumaie
i incineraie, n care predomin ceramic la roat, caracteristic culturii de tip
Dridu. Urmele materiale ale acestei culturi aparin unei populaii autohtone romneti,
din secolele X - XI6. Numeroase elemente ale culturii materiale autohtone din
secolele IX - X se ntlnesc i n mprejurimile oraului Galai, pe terasa inferioar a
lacului Brate, la nord de satul endreni, pe teritoriul comunei Vntori, la Tuluceti,
1

Dragomir, I. T. (1965), Mormntul sarmatic de la endreni (Raionul Galai), n Revista Muzeelor, II, 4,
Galai, pp. 363 - 365
2
Dragomir, I. T. (1967), op. cit, p. 187
3
Brudiu, M. (1970), Cercetri perieghetice n sudul Moldovei, n Materiale, IX, pp. 513 - 523
4
Brudiu, M. (1970), op. cit., pp. 513-523
5
Daicoviciu, C., Petrovici, Em. (1963), La formation du peuple roumain et de sa langue, n Nouvelles
etudes dhistoire, III, Ed. de lAcademie de la R.S.R., Bucharest, p. 43
6
Nestor, I. (1959), Slavii pe teritoriul R.P.R. n lumina documentelor arheologice, n Studii i cercetri de
istorie veche, X, 1, Bucureti, pp. 49-64 i Petrescu-Dmbovia, M. (1956), Contribuii arheologice la
problema nceputurilor feudalismului n Moldova, n Analele tiinifice ale Universitii Al. I. Cuza, sect.
III-t. Sociale, II, 1-2, Iai, pp. 1-17

79

Ttarca, n jurul blii Mlina sau pe dealul Tirighina-Barboi.

n perioada etnogenezei poporului romn, n Cmpia Covurluiului i n
mprejurimile oraului Galai a pulsat o intens via economic, la fel ca n restul rii,
aceste teritorii fiind locuite continuu de o populaie numeroas. Aceasta infirm
teza care acrediteaz ideea c populaia romanizat, din cauza migraiei popoarelor,
i-ar fi continuat existena doar n locuri restrnse i ascunse, n codri i muni.

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Bibliografie
1. Russu, I. (1959), Limba traco - dacilor, Ed. Academiei Romne, Bucureti.
2. Sgeat, R. (1996), Culoarul Bistrei - arie de strveche locuire, n Studii i cercetri de geografie,
XLIII, Ed. Academiei Romne, Bucureti, pp. 173 - 179.
3. Sgeat, R. (1999), Cmpia Covurluiului arie de strveche locuire, n Revista geografic, V, 1998,
pp. 107 - 113.
4. Tudor, D. (1968), Orae, trguri i sate n Dacia Roman, Ed. tiinific, Bucureti.
5. * * (1992), Spaiul istoric i etnic romnesc, I, Spaiul istoric romnesc, Ed. Militar, Bucureti.
6. * * (1996), Cronica Notarului Anonymus. Faptele ungurilor, Ed. Miracol, Bucureti.
7. * * (1996), Romnia. Atlas istorico-geografic, Ed. Academiei Romne, Bucureti.

80

GENEZ I EVOLUIE URBAN N SPAIUL INTRACARPATIC

- vetre de orae antice n evul mediu transilvan Traian-Valentin PONCEA

ic

.r

Rezumat: Categoria aezrilor urbane este cunoscut n spaiul romnesc de mai bine de dou milenii,
ea aprnd i cristalizndu-se pe rmul dobrogean al Pontului Euxin cu ase secole nainte de
Christos, sub influena i cu aportul colonitilor greci, dar generalizndu-se n restul spaiului de
referin mult mai trziu, aici fiind predominante davele, cetile-orae dacice. Ulterior, cucerirea Daciei
i prezena roman a impus i aici oraul ca structur urban i via cotidian.
Cercetrile arheologice au relevat o continuitate de locuire autohton ntre zidurile vechilor aezri
daco-romane i dup retragerea aurelian, oraele meninndu-se o perioad de timp, ca loc de trg i
aprare dar i ca centre politice, administrative i religioase.

w
.g

eo
po
lit

I. Ruralizarea aezrilor urbane n condiiile migraiei popoarelor n

spaiul carpato-danubiano-pontic
Categoria aezrilor urbane este cunoscut n spaiul carpato-danubiano-pontic
de mai bine de 2500 de ani. Ea a aprut i s-a cristalizat pe rmul dobrogean al
Pontului Euxin cu apte secole nainte de Christos, sub influena i cu aportul colonitilor
greci, dar nu s-a generalizat n restul spaiului de referin dect mult mai trziu, aici fiind
predominante davele, cetile-orae dacice. Ulterior, cucerirea Daciei i prezena roman a
impus i aici, ca de altfel n ntreg imperiul, oraul ca structur urban i via cotidian.
n Dacia roman, viaa urban s-a exprimat n aezri de tip civitas, oppidum,
municipium i colonia, diversitatea formelor reflectnd att interesul autoritilor romane
pentru noua provincie, ct i capacitatea societii locale de adaptare la noile structuri.
Multe aezri de acest tip s-au constituit pe amplasamentul sau n proximitatea vechilor
dave dacice (Napoca, Potaissa, Apulum), altele sunt creaii ale noilor autoriti romane
(Ulpia Traiana Sarmizegetusa).
n aceste orae s-a dezvoltat urbanismul de tip roman, ele devenind focare
ale rspndirii culturii i civilizaiei romane. Toate au capitoliu, forum, tram (reea)
stradal, insulae etc., mai puin territorium, necunoscut n Dacia roman. De remarcat c
toate oraele de drept roman au beneficiat, prin statutul lor, de posibilitatea de a-i
construi zid de incint.
n antichitate, factorul economic era definitoriu pentru ora, la care se aduga rolul
su de centru politic, administrativ i religios. Oraul, definit ca centru politico-administrativ,
avea anse de dezvoltare determinate de capacitatea agricol i comercial a
teritoriului su.
n acest sens, sunt edificatoare cazurile Ulpiei Traiana i Apulum-ului. Ulpia,
creat probabil peste castrul Legiunii III Flavia Felix, avea o incint, un forum i o
reea stradal, amfiteatru, temple etc., fiind capitala politic i religioas a Daciei i
controlnd totodat principala zon metalurgic a provinciei. Apulum, dei a fost
iniial un modest vicus peregrin, datorit faptului c a beneficiat de o poziie favorabil,
fiind situat n zona aurifer, la ncruciarea unor importante drumuri militaro-comerciale
i n proximitatea castrului Legiunii XIII Gemina, s-a dezvoltat ulterior ntr-un ritm
alert, atingnd rapid stadiile de municipium i colonia, depind Ulpia Traiana i
continund s existe i dup anul 271(276), pn spre sfritul secolul al IV-lea.
Cercetrile arheologice au relevat o continuitate de locuire autohton ntre
zidurile vechilor aezri daco-romane i dup retragerea aurelian, fapt ce nu poate fi
negat dect dac dai dovad de rea credin. ntr-adevr, dup retragerea aurelian,
81

eo
po
lit

ic

.r

la impactul cu migratori germanici sau turanici, aceste aezri urbane nu au disprut

brusc. Ca i n Italia, Galia ori Spania, i n Dacia oraele s-au meninut o perioad
de timp, ca loc de trg i aprare dar i ca centre politice i administrative, n care se
desfura, n continuare, un schimb de produse, redus, ce-i drept, i ntre zidurile
1
crora locuitorii, tot mai rari, i gseau refugiul n caz de primejdie
Trebuie s menionm c dispariia sau regresul unor orae n partea de est
a continentului european, deci i pe teritoriul actual al Romniei nu au fost determinate
de dispariia factorului uman, a societii locale, chiar dac acesta a nregistrat un
puternic reflux demografic, fenomenul ncadrndu-se n procesul general de ruralizare a
societii europene.
Putem vorbi de o restrngere dramatic, uneori definitiv a vieii urbane, dar
nu i despre o dispariie complet a populaiei oreneti, acum pe cale de diseminare n
teritoriu i de ruralizare accentuat.
Departe de a constitui o problem specific arealului romnesc, problema
continuitii sau discontinuitii structurilor urbane dup prbuirea Imperiului Roman de
Apus reine atenia istoriografiei europene n care se confrunt dou concepii diametral
opuse: una care susine supravieuirea structurilor urbane pn n Evul Mediu i alta care
contest aceast continuitate de locuire, susinnd dispariia total a fostelor orae romane.
Situaia este similar i pe teritoriul fostei provincii romane Dacia, cu corecia
c regresul nregistrat n domeniul urban ncepe cu dou secole mai devreme, o
dat cu retragerea aurelian, n timp ce n Dobrogea viaa citadin continu pn
la nceputul secolului al VII-lea (602).

w
.g

II. Vetre de orae antice n evul mediu transilvan

Procesul de ruralizare a vechilor orae romane din Dacia nu a fost lin i s-a
produs mai mult sau mai puin gradual, pe parcursul secolelor III-IV, uneori cu
prelungiri i mai trzii, teritoriul Romniei cunoscnd pn prin secolele IV-V (cazul
Transilvaniei) i respectiv secolul VII (situaia Dobrogei i a zonei Dunrii de Jos), o
anumit continuitate urban de factur roman trzie, la dimensiuni tot mai reduse
pe msur ce trecea timpul. n spaiul intracarpatic romnesc, spre deosebire de
Europa apusean, numrul aezrilor de tip urban care s-au perpetuat - chiar sub
form ruralizat - din antichitate i pn n evul mediu a fost relativ mic. Unul dintre
vechile vetre de orae antice care s-a perpetuat pn n evul mediu este Apulum,
actuala Alba Iulia. n cazul Apulum-ului, nu vechiul ora roman situat pe malul
Mureului va continua s existe - dei urme de via urban au fost relevate arheologic
pn n secolul al IV-lea -, fiind expus invaziilor migratorilor, ci fostul castru al
Legiunii a XIII-a Gemina, ale crei fortificaii vor adposti populaia civil din ora i
din teritoriul adiacent.
Viitorul ora medieval Alba Iulia (Blgrad) se va dezvolta tocmai ntre zidurile
acestui castru, fapt certificat att arheologic prin descoperirea necropolelor de
secol VIII-X, ct i documentar. ntre documentele medievale s-a descoperit i un
plan al aezrii care a existat nainte de construirea noii ceti austriece n stil
Vauban, plan ce a permis specialitilor s acrediteze ideea c zidurile castrului au
fost refolosite pn spre anul 1711 - fapt confirmat arheologic. Este cert utilizarea
acestui castru de ctre populaia local ca centru politic i militar, asigurnd continuitatea
de locuire de tip urban, aa numita life in town. n opinia lui Jean Nouzille, oraul Alba
1

Eugen Chiril, Nicolae Gudea, Acta Musei Porolissensis, Zalu, VI, 1982, pp. 123-154; Dorin Alicu, Ulpia
Traiana Sarmizegetusa-Amfiteatrul, I, Cluj-Napoca, Muzeul Naional de Istorie a Transilvaniei, 1997, p. 102.

82

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Iulia, amintit anterior, al crui nume este menionat n diversele izvoare istorice sub
forma de Belgrod, Blgrad, Alba Carolina, Gyulafehrvr, Krolyfehrvr, Weissenburg,
Karsburg, n funcie de limba n care a fost elaborat documentul, fost edificat undeva, n
ultimul sfert al secolului al X-lea, de romnii i slavii ce locuiau ruinele vechiului
1
castru roman Capitala istoric a Transilvaniei, oraul Alba Iulia, apare ca sediul al
2
unui comitat (comes Bellegratae pe la 1097, aezare situat n terra Sancti Michaelis
(n inutul Sf. Mihail, ctre 1099)3 - comitat atestat documentar abia la 1201, fiind
condus de un anumeJula, woiwode et comes Albe Transilvane"4 , iar ulterior de un
anume Tiburiu, comite curial al reginei Ungariei i comite de Alba, care rezida n
5
cetatea Albei (castrum Albense , abia pe la n anul 1206. Tot aici sunt menionai
6
7
(pe la 1213) acei canonici Albense) , care ineau de ecclesia Albensis transilvana) ,
(1233) sau, cum menioneaz alte documente: Alba Transilvana (1288;1349), Alba Jule
(1291), Alba (1299), Alba Gyule, Alba Julae (1349)8 Wizzenburgensis diocesis
(1298)9, diocez (episcopie) de Alba ai crei locuitori erau burghezi, deci oreni.
Totui, dei a fost capitala voievodatului, respectiv principatului transilvan timp de
10
sute de ani, documentele vremii o menioneaz ca civitas foarte trziu, la 1563 .
Ulterior, ea apare i n documente sau coresponden n limba latin, maghiar
sau german ca: civitas Alba Julia (1563); Feyrwar (1572); Feyervar (1574); Weissenburg,
Weissemburg (1576); Feyrvar, Feyerwar (1581); Fejrvr (1582)11. Puinele date
nu ne permit s ne formm o imagine ampl privind apariia i evoluia primelor structuri
urbane la sfritul mileniului nti romnesc. Singurul lucru concludent rezid n faptul c,
n general, procesul de transformare a oraelor i trgurilor noastre intracarpatice a
urmat, n mare, calea ndeobte cunoscut n apusul Europei, evolund de la forme
administrative i militare spre centre meteugreti i comerciale12. n acest areal,
majoritatea aezrilor de tip preurban, dei s-au constituit n evul mediu, nu au reprezentat
o apariie spontan, ci au fost rezultatul unui proces de durat, la a crui desfurare
au concurat factori demografici, economici, sociali i politici dintr-o zon ntins13 .
n acest proces de dezvoltare istoric, oraele au avut condiii diferite de
apariie. Unele au aprut pe lng o reedin episcopal sau convent mnstiresc
(Oradea, Cenad), multe ca sediu al puterii politico-militare (urbs Morisena, civitatem
Byhor, Alba Iulia, Dbca, reedine voievodale). Multe dintre ele au aprut i s-au
dezvoltat n apropierea unor porturi fluviale (Arad, Satu Mare) sau la ncruciarea
cilor comerciale (terestre sau fluviale) ori n proximitatea unor ocne de sare (Dej)
sau mine de metale feroase sau auro-argentifere (Rodna, Baia de Arie, Baia de Cri
etc.). O parte dintre ele s-au dezvoltat cu aportul oaspeilor" germani colonizai n jurul
1

Jean Nouzille, Transilvania, zon de contacte i conflicte, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1995, pp.71-72.
Nicolae Drganu, Romnii n veacurile IX-XIV pe baza toponimiei i a onomasticei, Bucureti, 1933, p. 506.
3
Documentele Istorice ale Romniei ( D.I.R.), C, Transilvania, Veacul XI, XI i XIII, Vol. I (1075-1250),
Editura Academiei R.P.R., 1951, p. 14,19,33,158,267 i vol. II, p. 308-309,369,409, 414, 456,511,514.
4
Ibidem, a I, p.19.
5
Ibidem, p.33.
6
Ibidem, p.158.
7
Ibidem, p. 399.
8
Documentele Istorice ale Romniei ( D.I.R.), C, Transilvania, C, a I, p. 14.
9
Coriolan Suciu, Dicionar istoric al localitilor din Transilvania, Vol. I, Editura Academiei R.S.R., 1964, p. 29.
10
Veress Endre, Bthory Istvn fejedelem s lengyel kirly levelezse (Corespondena lui tefan Bthory,
principe al Transilvaniei i rege al Ungarie), vol. I (1556-1575), Cluj, 1944, p. 26, 184,284 i vol.II, p.31, 175, 176, 195.
11
Ibidem.
12
H.Pirenne, Les villes du moyen-ge, Bruxelles, 1927, pp.68-70.
13
Mircea D. Matei, Civilizaia urban medieval romneasc. Contribuii. Suceava pn la mijlocul
secolului al XVI-lea, Bucureti, Editura Academiei R.S.R., 1989, p.182.

83

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

unor ceti regale, precum Cluj, Timioara, Satu Mare, Sibiu, Braov, Sighioara etc.).
n arealul intracarpatic transilvan, prima menionare documentar a unui
ora dateaz din anul 1075 i se refer la civitas Bichor1, fosta cetate de scaun a
2
lui Menumorut, devenit ulterior un simplu oppidum . Este vorba despre un act de
danie al regelui Geza I al Ungariei acordat mnstirii Sf. Benedict din Slovacia de
astzi: ...n marginea oraului Bihor, am dat satul ce se cheam Artand, o sut
douzeci de case cu insula din vecintate"3. Oradea i Cenadul sunt amintite i ca
scaune episcopale - ceea ce nseamna, n conformitate cu uzanele vremii, c localitile
respective erau civitates (orae). ntr-o nsemnare din anul 1184 despre veniturile
regale i episcopale din Transilvania se spunea c: Sufraganii <arhiepiscopiei> de
Colocea sunt: episcopul de Cenad sau Mure, dup rul care curge lng el, avnd <un
venit de> dou mii de mrci; episcopul de Bihor, al crui scaun se zice c este la
Oradea <Orosiensis>4, avnd o mie de mrci; episcopul Transilvaniei, avnd dou mii
de mrci..."5. Un alt document emanat de cancelaria regal la 1198 spunea c: ...Emeric,
prin mila lui Dumnezeu, regele Ungariei, Dalmaiei, Croaiei...", ntrete, ... vama
cetii Bihor la Cri dat prin dania fericitului rege Ladislau, n vremea ntemeierii
6
acestei <biserici> n folosul episcopului i al frailor bisericii din Oradea" .
Documentele, n general, fie ele interne (n primul rnd) sau externe, emanate
de cancelariile capitlurilor mnstireti, de cancelaria voievodal a Transilvaniei
sau de cancelaria regal din Buda ori de curia papal, au fost i sunt considerate,
pe bun dreptate, cele mai importante izvoare pentru cunoaterea istoriei noastre
medievale n care istoria oraelor este o component de prim rang. Ele permit elucidarea
- prin coroborare cu alte informaii de natur arheologic, sigilografic, numismatic,
cartografic etc. - unor probleme eseniale legate de geneza i evoluia centrelor
urbane n spaiul intracarpatic romnesc.
Documentele transilvane, redactate, n cvasitotalitatea lor, n limba latin, au
utilizat termenul de urbs, oppidum sau civitas, pentru a desemna o aezare urban
(ora) i castrum, pentru citadel (fortificaia) din ora sau din proximitatea sa. Din
punct de vedere juridic cetile erau subordonate direct regalitii (erau orae crieti sau
regeti), trgurile beneficiind de un statut politic inferior, putnd fi subordonate unor
feudali laici sau ecleziastici.
Iniial, primele izvoare scrise, cu excepia lui Anonymus, sunt destul de confuze n
utilizarea termenilor amintii, limitndu-se, n general la semnalarea lor n contextul
evenimentelor istorice pe care le relatau, cum ar fi: urbs Morisena, civitas Chanad
(Cenad), ab urbe Kewe (Cuvin)7, in urbem Dobuka (Dbca)8, usque civitatem
Byhor9, ad Albam civitatem1 , Waradinum (Oradea) civitatem sau castrum2.

Documenta Romaniae Historica, C [Transilvania], a I, p. 355.

Oppidum Byhar, la 1520, vezi: Cznki Dezs, Magyarorszg trtneti fldrajza hunjadiak korban
(Geografia istoric a Ungariei n timpul Huniazilor), Budapesta, 1890, vol. I, p. 597.
3
Documente privind istoria Romniei, Veacul X, XII i XIII, C, Transilvania, vol. I (1075-1250), documentul
nr. 1, p. 355 (textul n limba latin).
4
Orosiensis, adic Olasiensis, dup dum arat Fejer. Este vorba de localitatea Olaszi (Romneti),
care s-a contopit ulterior cu Oradea, op. cit., nota nr. 5 de la p. 10.
5
Op. cit., documentul nr. 17, p. 360.
6
Documente privind istoria Romniei, Veacul X, XII i XIII, C, Transilvania, vol. I (1075-1250),
documentul nr. 24, p. 362 (originalul n lb.latin), iar traducerea la p. 14.
7
Chronicon Pictum Vindobonense, ediia G.Popa-Lisseanu, n Izvoarele istoriei romnilor, Vol.XI,
Bucureti, Tipografia Bucovina, 1937, cap.L.VII.
8
Ibidem, cap. LV.
9
Ibidem, cap. LV, LVIII, LXVIII.
2

84

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Chiar dac n unele izvoare putem identifica cu uurin urbs cu civitatem,

nu se poate pune semnul egalitii ntre castrum i civitas deoarece pentru autorii
cronicilor din secolele XII-XIV aceti doi termeni nu puteau fi confundai, definind
dou noiuni distincte. Dovad c lucrurile au stat aa o demonstreaz clugrul
Rogerius n celebrul su Carmen miserabile care deosebete clar castrum de
3
civitas Oradea , primul fiind nconjurat de ziduri de incint construite din piatr,
deasupra crora se aflau turnuri de aprare din lemn, protejate n fa de anuri
adnci cu berne, iar al doilea, situat n afara castrului, dispunea de o catedral i
mai multe biserici, strzi etc. Ideal ar fi ca aceti termeni s reflecte aa cum
4
susin o serie de istorici - etape foarte precise n dezvoltarea aezrilor urbane. n
realitate, ca i n spaiul extracarpatic, lucrurile sunt ceva mai complexe deoarece
n foarte multe documente sau chiar pe parcursul aceluiai document, denumirea
unei localiti difer. Astfel, aezarea urban de factur minier Baia de Cri,
atestat pe la 1427 ca civitas, este menionat cteva decenii mai trziu doar ca
oppidum . n acest caz este posibil s se fi produs o ruralizare a oraului ca urmare
a sectuirii resurselor miniere. n context, un caz cu totul aparte l reprezint Clujul
care, dup nbuirea rscoalei de la Boblna din 1437, a fost pedepsit" de autoritatea
central fiind retrogradat" din calitatea de ora liber regesc i trecut n posesia
abaiei (mnstirii) de la Mntur. Aici nu se pune problema sectuirii unor
resurse minerale, nici a unei involuii demografice sau economice, ci pur i simplu
este vorba despre pedepsirea oraului ai crui locuitori pactizaser cu rsculaii.
Ca urmare a acestui act, reprobabil n ochii autoritilor, s-a dispus retragerea
rangului de ora, fapt ce presupunea i pierderea privilegiilor aferente.
Un izvor narativ extern de prim rang l constituie Descriptio Europae Orientalis,
veritabil tratat de geografie, al crui manuscris original s-a pierdut. Dup cum o
spune i titlul, autorul este anonim i, dup cercetrile savantului polonez Olgierd
Grka, descoperitorul copiei (1913), pare a fi un clugr dominican sau franciscn
ce reprezenta interesele bisericii catolice i ale politicii franceze iniiate de Filip cel
Frumos n Balcani. Lucrarea a fost elaborat n primvara anului 13085. n dou
pasaje, acesta face unele aprecieri asupra vlahilor din Peninsula Balcanic i
asupra originii lor, precum i asupra pstorilor i punilor romane din Ungaria:
Romanorum pastores et pascua Romanorum i, de asemenea, asupra formaiunilor
politice romneti din acest areal la venirea ungurilor. Totodat, enumernd principalele
ceti i orae din regatul ungar, sedii ale unor episcopii innd de curia papal, menioneaz,
ntre acestea i oraele: Alba Iulia, unde este episcopia transilvan...i Baia"6,
viitoarea capital a Moldovei.
ntre documentele interne, pe primul loc ca importan se situeaz actele
emise de cancelaria voievodal de la Alba Iulia i de cancelaria regal de la Buda.
Cronologic, cele mai vechi documente sunt cele emise n anul 1248 n Transilvania.
Aradul apare n documentele de cancelarie sub mai multe denumiri: Urod la 1156,
1

Rogerius, Carmen miserabile, n Izvoarele istoriei romnilor, Vol.V, ediia G.Popa-Lisseanu, Bucureti, Tipogr.
Bucovina, 1935, cap.L.X.
2
Ibidem, cap. XXXIV.
3
Ibidem.
4
tefan Pascu, Meteugurile din Transilvania pn n secolul al XVI-lea, Bucureti, Editura Academiei
R.P.R., 1954, p. 45.
5
G. Popa-Lisseanu, Izvoarele istoriei romnilor, vol.II, Descrierea Europei Orientale [1308] de geograful
anonim, Bucureti, Tipogr. Bucovina, 1934, pp. 5-6.
6
Fontes Historiae Daco-Romanorum, Fasciculus II, Anonymi geographi, Descriptio Europae Orientalis,
Ediia G.Popa-Lisseanu, Bucureti, Tipogr.Bucovina, 1934, p. 59.

85

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Orodinum la 1183, din nou Urod la 11961 i 1206 (propositus Orodiensis)2, dar ca
ora este menionat abia pe la 1329 (civitas Orad)3, pentru ca aizeci de ani mai
trziu (1388) s decad" la condiia de trg (oppidum Orodiense) iar peste ali
patru ani (1392) documentele s-l nregistreze ca un simplu forum (pia, loc de
4
trg) . Ora minier situat pe valea Arieului, n Munii Apuseni, Abrudul este atestat
5
documentar ca civitas Altenburg (1427) sau Altenberk (1438) . Aiudul, fost aezare dacoroman (anticul Brucla), sat la 1299, a devenit trg (oppidum Enyed) la 14626.
n seria oraelor miniere, Baia de Arie este atestat ca ora regesc (civitas
regalis) Ovounberg seu Aranyos-banya)7 ntr-un document emis la datat 14 iunie
1325 de cancelaria regelui Carol Robert de Anjou prin care suveranul angevin al
Ungariei acorda mai multe privilegii oaspeilor oraului regesc Ovounberg sau Baia
de Arie, adic meterii mineri ai minei de aur de lng amintitul ru Arie,
scondu-i de sub jurisdicia tuturor juzilor regali din ar: Numiii meteri sau
mineri ai pomenitei sale mine de aur i toi locuitorii oraului su, numit Ovounberg
sau Baia de Arie (Ovounberg seu Aranyos-banya) s se bucure pe veci de
libertatea; ca nici pe ei, nici pe vreunul dintre dnii s nu-i poat judeca nicicnd
vreunul din juzii rii, adic palatinul, voievodul Transilvaniei, comiii comitatelor sau
ali judectori ai acestui regat afltori n slujb acum ori n viitor, i nici lociitorii lor,
ori n ce pricini ale lor mpotriva ori i cui, ci ei s fie datori a sta la judecat numai
naintea maiestii regale sau n faa judelui curii regeti; <regele> le-a mai ngduit ca
pmntul de jur mprejurul numitei sale mine, pe ntindere de o rast i jumtate, i
care intr n dreptul daniei regeti, mpreun cu cele ce in de el, dup cerinele
obiceiului celorlalte mine de aur ale sale, s in 8.
Ulterior, alte documente l menioneaz ca ora regesc: civitas regalis Onumberg,
Offenbanya (1337)9 sau montana <regis> Onenperg10, ora minier regesc (1366),
ceea ce nsemna c se bucura de o serie de privilegii comparativ cu celelalte orae. Un
document din 1427 l menioneaz ca civitas Aranyas Banya sive Onenbanya",
ora care patru ani mai trziu (1431) decade, din considerente necunoscute nc,
la rangul de oppidum (Aran Banya)11 pentru ca n ultimul sfert al secolului al XV-lea
(1476) s redevin civitas (cvitas Offembanya)12.
Un alt ora minier este Baia Sprie menionat la 1329 sub denumirea de
Medius Mons13 iar la 1360 ca montana nostra <regis> Mithelperg dicta14. n anul
1

Coriolan Suciu, Dicionar istoric al localitilor din Transilvania, Vol. I, Editura Academiei R.S.R., 1964, p. 42.
D.I.R., C, Transilvania, C, vol. I (1075-1250), Editura Academiei R.P.R. 1951, pp. 3, 9,
32. Vezi i Coriolan Suciu, op. cit., loc cit.
3
Cznki Dezs, Magyarorszg trtneti fldrajza a hunjadiak korban (Geografia istorica a Ungariei n
timpul Huniazilor), Vol. I, Budapesta, 1890, p.765.
4
Cznki Dezs, op. cit., loc. cit.
5
Wenczel Gusztv, Magyarorszg bnyszatnak kritikai trtnete (Istoria critic a mineritului din
Ungaria), Budapesta, 1880, pp. 126-127.
6
Emma Iczkovitz, Az erdlyi Fehr megye a kzpkorban (Comitatul Alba din Transilvania n evul
mediu), Budapesta, 1939, p. 54.
7
D.I.R., veacul XIV, C, Transilvania, vol. II (1321-1330), Bucureti, Editura Academiei R.P.R., 1953, p.
366 (textul latin) i p.150 (textul n lb. romna).
8
Ibidem, p. 150.
9
Ibidem, documentul nr. 324, p. 366;
10
Cznki Dezs, op. cit., V, p. 679.
11
Ibidem.
12
Ibidem, pp. 679-680 ; vezi i D.I.R., veacul XIV, C, Transilvania, vol. II (1321-1330), p. 290.
13
D.I.R., veacul XIV, C, Transilvania, vol. II (1321-1330), p. 290.
14
Cznki Dezs, op. cit., I, p. 468.

86

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

1384 documentele vremii l numesc clar ora: civitas Medii Montis1. Baia de Cri,
aezare minier de pe valea Criului, a devenit civitas la 1429 sub denumirea german
de Altumburgh, i oppidum pe la 1444 (Kirisbanya, oppidum Keresbanya)2. Baia
Mare, ora situat n perimetrul auro-argintifer cuprinznd exploatrile de la Bia,
3
dealul Crucii i Baia Sprie, este atestat documentar ca civitas Rivuli Dominarum"
ntr-un document emanat de la cancelaria regelui Carol de Anjou, datat n anul
domnului o mie trei sute douzeci i nou, n a patra zi nainte de calendele lui
iunie, n care se arta c un nalt demnitar, comitele Corrad, judele oraelor Baia
Mare4 5 i Baia Sprie6, venind naintea domnului rege Carol, a cerut s i se dea i
s i se hrzeasc o pdure mare de nelocuit, afltoare ntre pomenitele orae nuntrul
semnelor lor de hotar"[49].Ulterior, aezarea primete statut de ora regal: (civitas
7
nostra <regis> Rivuli Dominarum) .
Localitatea Bistria este la origine o creaie a colonitilor sai chemai n
Transilvania de regele Geza al II-lea n secolul al XII-lea care pun bazele viitorului
ora menionat de documentele vremii iniial ca aezare rural (villa Bistiche-1264)8,
pentru ca n mai puin de un secol s ating stadiul de ora (civitas Bysterce-1349).
Ulterior (1410), dezvoltarea sa impetuoas i asigur accesul n rndul oraelor
regeti (civitas regalis Bistricyensis 9, pentru ca n anul 1421 s i se acorde statutul
suprem de ora liber regesc (libera civitas Bistricio) 10.
Braovul, amintit la 1271 ca Brassu11, apoi, n 1288, ca Braso12, este menionat
cu numele actual, Braov13, n ultimul deceniu al secolului al XIII-lea (la 1294).
Localitatea devine un puternic centru meteugresc, aici fiind prelucrate metalele,
pieile de animale, lna etc. ncepnd cu secolul al XIV-lea, schimbul de produse cu
ara Romneasc i Moldova, dar i cu Peninsula Balcanic, a dus la dezvoltarea
unei intense viei comerciale.
Documentele braovene din secolul al XIV-lea menioneaz faptul c negutorii
braoveni fceau un important comer cu Brila, important port de tranzit pentru
mirodenii (piper, ofran), bumbac, camelot, piei i alte produse sosite de peste mri i
transportate ulterior, pe uscat, n Transilvania i de aici, n Ungaria, Boemia etc.
La 28 iunie 1358, Ludovic de Anjou, regele Ungariei, a acordat un salvconduct
negutorilor braoveni prin care le asigura dreptul de a tranzita mrfuri prin culoarul
cuprins ntre cursurile rurilor Prahova i Ialomia (la sud) i Buzu, respectiv Siret,
1

Ibidem.
Ibidem, p. 723.
3
Veress Andrei, Documente privitoare la istoria Ardealului, Moldovei i rii Romneti, vol.III,
Bucureti (1929-1939), p. 43 i 47; Vezi i D.I.R., veacul XIV, C, Transilvania, vol. II (1321-1330), p.
290, documentul nr. 544 din 29 mai 1329.
4
Rivuli Dominarum (n.n.).
5
de Medio Monte (n.n.).
6
Wenzel, Mogyoroszg Bnysztnak Kritikai trtnete, p.110, nota nr. 1, apud D.I.R., Veacul XIV, C,
Transilvania, Vol. II (1321-1330), Bucureti, 1953, pp.289-290.
7
Cznki Dezs, op. cit., I, pp. 467-468.
8
Vezi documentul nr. 64 din 16 iulie 1264, p. 69.
9
Coriolan Suciu, op. cit., p. 81.
10
Franz Zimmermann, Urkundenbuch zur Geschichte der Deuschen n Siebenbrgen (Culegere de
documente istorice referitoare la saii transilvneni) vol. II (1329-1390), Editura Franz Zimmermann,
C.Werner i Georg Mller, Sibiu, 1897, pp. 98, 189, 192, 369, 462-463; vol. III (1391-1415), Sibiu,
aceeai editur, 1902, p. 192, 296-297, 498; vol.IV (1416-1437), Editura Gustav Gndisch, Sibiu, 1937,
p. 139-141 i 600. Vezi i Coriolan Suciu, op. cit., loc. cit.
11
Coriolan Suciu, op. cit., pp.101-102.
12
Op. cit., loc cit.
13
Ibidem.

87

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

la nord, pn la vrsarea acestora n Dunre. Ulterior, la 20 ianuarie 1368, Vladislav Vlaicu,

domnul rii Romneti, ntrea, la rndul su braovenilor dreptul de a face comer
de tranzit prin ara sa, nego practicat de ei ab antiquis, adic din vechime.
Conform Itinerarului de la Bruges, o ramur a rutei urmate de pelerinii occidentali,
n drumul lor spre Constantinopol i de aici ctre Sfntul Mormnt, trecea i prin
Braov. Acest Itinerar, ajun la noi n form corupt, dar utiliznd informaii de prim
rang provenite din surse serioase germane, contribuie la identificarea i localizarea
unor orae i trguri din Transilvania i ara Romneasc.
Franz Zimmermann, n lucrarea sa Urkundenbuch zur Geschichte der Deutschen
in Siebenbrger, menioneaz Braovul sub denumirea germanic de Cronen (adic
1
ora al coroanei, ora regal . Sub aceast denumire documentele citate de istoricul
2
3
german l atest nc de la 1427 , iar sub numele de civitas Brassowiensis, la 1460 .
Primele meniuni documentare ale localitii Dej apar ncepnd cu secolul al XIII-lea:
1214-Dees; 1261-hospites de Deeswar; 1284-villa Deeswar; 1290-hospites nostri <regis>
de Deeswar; 1291-tributum in Deswar; 1315-monasterium de Deesuar; 1332-sacerdos
4
de Eswar <Deswar>; 1333-Desvar; 1334-Esuar; 1337- forum de Desvara .
Un document emanat de cancelaria regal a lui Ludovic I i emis la Bistria
poruncete vicecomitelui tefan al Solnocului, s napoieze oraului Ocna Dejului
bunurile nclcate de vecinii i megieii oraului deoarece: Ni se plng nou judele
(villicus) Andrei, fiul lui Dumitru, i Mihail, fiul lui Hendric, credincioii notri oreni
din Ocna Dejului5, att din partea i n numele lor ct i al tuturor orenilor i oaspeilor
notri din acea <Ocn a Dejului>, c unii vecini i megiei ai lor, nstpnindu-se
fr drept, ar ine nclcat o parte nsemnat din pmnturile, pdurile, livezile,
morile i locurile de moar ce trebuie nc din vechime s in de ei ''. [...] Dat la
Bistria, n joia de dup srbtoarea nlrii sfintei cruci, n anul Domnului o mie
trei sute patruzeci i nou''6.
nainte de anul 1715, oraele gemene Satu Mare (Zathmar), situat pe malul
stng al Someului i Mintiu (Nemethi), constituit pe cellalt mal, drept, al aceluiai
ru, erau localiti de sine stttoare7, separate att din punct de vedere
constituional ct i topografic.
Documentele vremii amintesc, pe la 1213, existena cetii Zathmar - castrum
Zathmar8, unde oficia un arhidiaconus de Zothmar. n realitate cetatea este cu mult
mai veche, fiind amintit n cronica lui Anonymus. Cronicarul ungar red drza
rezisten a voievodului Menumorut n faa expansiunii maghiare n secolul X. Aici,
trupele romne au rezistat timp de trei zile atacului maghiar aprnd cetatea
situat pe o insul a Someului.
Ulterior, cetatea va fi ntrit n mai multe rnduri, ea avnd o importan
strategic deosebit deoarece apra drumul ce urma malul stng al Someului
naintnd spre inima Transilvaniei. n castrum-ul de aici era reedina comes-ului
(comite, fipan), reprezentantul regelui n comitatul Stmarului. Ulterior, spre anul
1

Franz Zimmermann, Op. cit., p. 71, 80 si 407.

Ibidem.
3
Ibidem.
4
D.I.R., C, a II, p. 34, 255, 267, 322, 497, 504, 512; b I p. 172, 228, 411, 428; b III p. 148, 167, 189 i 432.
5
Deesakna (Ocna Dejului), sat contopit azi cu oraul Dej. Vezi nota nr. 4 din D.I.R., veacul XIV, C.
Transilvania, vol.IV (1341-1350), Academia R.P.R., 1955, p. 502 (textul n limba romn). Pentru textul
latin vezi: Zimmerman-Werner-Mller, II, p. 62.
6
Ibidem, Documentul nr. 733 din 17 septembrie 1349, p.502.
7
Cf. Corpus Iuris Hungarici, art. de lege 109 din 1715, apud Coriolan Suciu, op. cit., p. 98.
8
D.I.R., C, Transilvania, vol.I, p.44.
2

88

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

1200, cnd s-a format, pe lng cetate, oraul Zothmar (Zathmar), i locuitorii
vechiului sat de colonizare german au pus bazele unei aezri urbane pe cellalt
mal al Someului, oraul Nmeti (Mintiu). Practic, din secolul al XIII i vechiul sat
german va evolua spre via urban, locuitorii ambelor orae (Zatmar i Nmeti)
primind, n decursul secolelor, drepturi deosebite. Un document de la Andrei al II-lea
(1224) confirm drepturile oraelor Zatmar i Nemethi. n acest hrisov regele ungar
s-a adresat numeroilor coloniti germani (hospites) theotonici de ZathmarNemethi"1, aezai n zon. Locuitorii lor aveau un port liber pe Some, fiind scutii
de orice dri fa de cetate i comite (fispan). Totodat, oraele au primit pe veci
terenuri (moii) ntinse, obligaia lor fiind ca n caz de rzboi s trimit n armata
regal cte 4 arcai bine narmai, condui de o cpetenie.
Aceste orae au jucat, n vremea aceea, un rol de seam n comerul cu sare
(att de necesar locuitorilor cmpiei panonice) pe care colonitii germani o aduceau pe
Some de la Ocna Dejului. La Stmar se fcea cntrirea2 i desfacerea ei. De
aici vine i numele de Stmar, care cuprinde cuvntul sat - o form dialectal a
cuvntului Salz (sare) - i cuvntul Markt (trg), deci trg de sare. Un secol mai trziu
(1322), Mintiul, aezare aparte pn la 1715, este atestat ca loc de trg (forum de
Nempty) pe malul drept al Someului3. El va evolua rapid obinnd statutul de ora
(civitas de Nympty - 1331), calitate pe care o va pierde n timp, documentele vremii
amintindu-l doar ca trg (oppidum Nemethy-1455)4, cam n aceeai perioad cu
Satu Mare (oppidum Zathmar- 1467)5, opinie pe care o mprtete i Csnki
Dezs (pe la 1890) n Geografia sa istoric. Hrisovul regelui Andrei al II-lea cunoate
numai ceteni germani n oraele Stmar i Mintiu. Judecnd dup numele locuitorilor
din satele limitrofe, nume ce apar n Registrum Varadiense, acetia vorbeau un
dialect bavarezaustriac, provenind probabil din Bavaria i Austria superioar6. n
secolul al XIV-lea nu mai putem vorbi de un caracter preponderent german al
acestor dou orae. Sibiul, fosta Cedonia daco-roman, este atestat documentar
nc nainte de marea invazie mongol din anul 1241 ca civita dicta Hermanni.
Astfel, un document papal din perioada 1192-1196 amintete aici un prepositus
Cipiniensis, altul, din 1211, un prepositus.
Scibiniensis7. Tot aici exista la 1212, n villa Cybiniensis, o ecclesia Cibiniensis
dispunnd de o praepositura Cibiniensis, iar la 1224, un comes Cybiniensis, pentru
ca, un secol mai trziu (1326), s existe o civitas Zybiniensis8.
Un document din anul 1383 adeverete nvoial convenit ntre judele i
obtea oraului i scaunului Sibiu i romnii din mprejurimi rsculai9. Oraul
Trgu Mure, situat n centrul Podiului Transilvaniei, a fost menionat documentar
pentru prima dat n secolul al XIV-lea pe o list de zeciuial papal, ca sediu al
unor clugri catolici. Documentul menioneaz numele preotului Roman, sacerdos de
1

Vezi D.I.R., C, Transilvania, vol. I, documentul nr. 198.

n dicionarul Pariz-Ppai Stmarul este numit Burgum Centenarium", deci cetate (ora) pentru
cntrirea srii.
3
Nempti, Nemty sau Nemphthy, cuvnt care n limba maghiar desemneaz o persoan de origine
german (de neam nemesc).
4
Cznki Dezs, op. cit., I, p. 469.
5
Ibidem.
6
Moor Elemr, Die ltesten deutschen Siedlungen in der Thaissebene (Cele mai vechi colonii germane
din Cmpia Tisei), n revista Deutsch-Ungarische Heimatbltter, Budapest, 1929, pp. 181-188.
7
D.I.R., C, Transilvania, a.I, p.12.
8
Ibidem, a I, p. 200, 334, 361, 363, 379; a II, p. 203,243,391,512,514.
9
D.R.H., D., Documentul nr. 70 din anul 1383.
2

89

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Novoforo''1, care a pltit 40 dinari (drile ctre Sfntul Scaun). Acelai preot de
Novo Foro Syculorum''2 este menionat c i-a achitat obligaiile fa de Roma i n
anul 1333. Civa ani mai trziu (n 1349), localitatea apare i sub denumirea de
3
Scekulwasarhel'' . De aici, Ludovic I de Anjou, regele Ungariei, ntrete lui Ioan zis
Henel, moia Epyndorf (aezare disprut, identificat pe raza judeului Bistria-Nsud).
n opinia lui Traian Popa, numele de Novum Forum Siculorum se pstreaz
pn n anul 1370, cnd se se schimb n Szkelyvsrhely (Trgu Secuiesc), denumire
care se perpetueaz timp aproape trei secole, pn n anul 1616, cnd principele
Gabriel Bethlem, voind s rsplteasc credina i vitejia locuitorilor aezrii,
acord oraului dreptul de municipium, schimbndu-i totodat i numele din Trgu
4
Secuiesc n Trgu Mure (Morosvsrhely) . n realitate, schimbarea denumirii
localitii se produce mult mai devreme, pe la anul 1360, regele Ludovic de Anjou
poruncind din acest ora, numit n document Zekuluasahel [corect: Zekuluasarhei,
n.n.], capitlului din Alba Iulia s participe la punerea vduvei unui anume Ladislau,
fiul lui Ladislau din Deag, n stpnirea unor pri din moiile Deag, Slcud,
Cucerdea i Cipu. Urmeaz textul propriu-zis, care se ncheie cu: Dat la Trgu
Mure, n a treia zi a octavelor srbtorii Botezului Domnului <15 ianuarie, n.n.>, n
anul aceluiai, o mie trei sute aizeci ''5.

Acta Vaticana, an 1332, apud Traian Popa, Monografia oraului Trgu Mure, 1932, p.15.
Acta Vaticana, an 1333, p-640, apud Traian Popa, Op. cit., loc. cit.
3
Documentele Istorice ale Romniei ( D.I.R.), C, Transilvania, vol. IV (1341-1350), Bucureti, 1955,
documentul nr. 738 datat 24 septembrie 1349, pp.506-507.
4
Traian Popa, op. cit., p. 17.
5
D.R.H., C, Transilvania, vol. XI (1356-1360), Bucureti, 1981, doc. nr.451, pp. 468-469.
2

90

CETATEA DACIC DE LA RACO

Valentina BERCHIU

Rezumat: Articolul face referire la una dintre cele mai importante ceti dacice descoperit pe teritoriul
judeului Braov. Fcnd parte din complexul arheologic de la Raco, sanctuarul de la Augustin - Tipia
Ormeniului reprezint una dintre cele mai importante descoperiri, fiind al doilea sanctuar ca mrime din ar.
Cuvinte cheie: cazarm, demantelat, extra muros, panteon, sacru, sanctuar.

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Prima epoc a fierului sau Hallstatt (1.150 - 400 a.Ch.) marcheaz individualizarea
ramurii de nord a tracilor - geto-dacii, civilizaie care a avut un ritm lent de dezvoltare. n
a doua epoc a fierului sau La Tne (secolul IV a. Ch), civilizaia dacic din ara
Brsei cunoate o perioad de nflorire.
Dezvoltarea tuturor domeniilor vieii materiale i spirituale, trebuie pus n
legtur, n primul rnd, cu rolul comunitilor locale dacice.
Se impune descoperirea acestei viei materiale i spirituale a strmoilor notri,
pentru a le reda patrimoniul naional, din a crui tezaur fac parte.
Unii cercettori au constatat c sanctuarele dacice sunt poziionate n vrfurile
unor triunghiuri dreptunghice. Filosofia dacilor se regsete n modelul matematic al
sanctuarelor de la Sarmizegetusa i Raco, dar i n triunghiurile pe care le formeaz
construciile rspndite pe teritoriul Daciei. Strmoii notri i-au construit ara
topografic i geometric proiectnd pe pmnt cerul nstelat. Au construit cu ziduri
de piatr bine prelucrate ceti pe vrfuri greu accesibile n muni. S-a spus c aceste
ziduri erau ceti de aprare. Dar cisternele cu ap, hambarele cu grne, sanctuarele
i locuinele sunt dincolo de aceste ziduri. Dacii aveau cunotine solide de astronomie.
Dac unim aceste vrfuri de muni, obinem triunghiuri dreptunghice, aezate dup un
algoritm cosmic. Unind punctul unde se afl cele 9 piramide de la ona cu punctul
sanctuarului de la Raco i vrful Omul obinem un triunghi dreptunghic cu unghiurile
de 30 i 60 de grade. Pe linia ona - Omul se afl templul dacic de la inca Veche,
adpostit ntr-o peter. Un alt triunghi, mai mare, are n vrfuri templul de la Raco,
Vrful Omul i cetatea dacic de la Sarmizegetusa. La Raco se afl un mare complex
ritualic al dacilor. Linia ce unete Cetatea Sarmizegetusa cu Vrful Omul este denumit
marea linie topografic a dacilor.
Despre religia dacilor s-a scris deosebit de mult, att de ctre exegei romni,
ct i din strintate. Cu toate c progresul n aceast privin nu poate fi neglijat,
ntregul ei este departe de a fi clarificat.
Toate rile, toate popoarele i au propriul lor munte sfnt. Nu trebuie neglijat c
n mitologia multor popoare exist un munte sfnt central, cu o simbolistic neaprat
cosmic. La noi nu trebuie omis c n pluralitatea de simboluri ale muntelui exist i
noiunea de urcu spiritual, n fapt o ascensiune spre cunoatere.
Cele mai multe sanctuare dacice se afl pe forma de relief care poate fi
considerat munte.
Situaia este relevant n primul rnd pentru zona intracarpatic a Daciei unde
toate sanctuarele au fost construite pe nlimi absolute care de regul depesc 500
m. n acest sens, exemplificm sanctuarele de la Cplna (610 m), Costeti (550 m),
Blidaru (703 m), Grditea Muncelului (1.220 m) etc.
n urma cercetrilor arheologice, s-a constatat c exist situaii similare n
localiti mai apropiate sau mai ndeprtate de Grditea Muncelului. Astfel, cetatea
de la Cplna, unde reluarea cercetrilor n anul 1982 s-a concretizat prin descoperirea a
91

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

dou sanctuare patrulatere, cu coloane ce se sprijineau pe plinte de calcar, ambele

demantelate de daci pentru a folosi plintele la consolidarea zidurilor sub ameninarea
trupelor romane. Msura radical pe care dacii au fost obligai s o ia a fost urmat
de ridicarea pe acelai loc a unui alt sanctuar, de data aceasta din lemn. Este vorba,
aadar, de trei sanctuare.
n defileul Oltului de la Raco, lung de aproape 17 km, ntre localitile Augustin
i Mateia, exist mai multe aezri civile i fortificaii din diferite epoci istorice. Dintre
fortificaiile dacice, cele mai cunoscute, datorit cercetrilor arheologice sistematice,
sunt cele de la Augustin - Tipia Ormeniului i de la Raco - Piatra Detunat. n cetatea
de la Raco - Tipia Racoului, s-au efectuat doar sondaje, n timp ce n marea fortificaie
hallstattian de pe Dealul Vrriei, cu locuire dacic pe un spaiu mai restrns, au
fost ncepute cercetri de amploare doar n urm cu civa ani.
Situl de la Raco a fost descoperit n perioada interbelic de preotul din sat
care a i nceput s fac spturi clandestine n zon, o mare parte din descoperiri
ajungnd la Budapesta. A i inut un jurnal al acestor spturi (fcute n mod barbar
i nu de unul singur evident), jurnal care nc se mai pstreaz, dar este n
proprietatea unei familii din sat.
ncepnd cu anul 1975, situl de la Raco este redescoperit, prin contribuia
arheologilor, acetia pornind de la unele informaii despre acest loc. n urma unor
cercetri sistematice au ieit la iveal i celelalte construcii care fac din situl de
Raco unul din cele mai importante din ar.
O fortificaie aflat la o deprtare apreciabil de Sarmizegetusa Regia este
cea de la Augustin - Tipia Ormeniului. Dintre descoperirile arheologice gsite pn
n prezent i intrate n literatura arheologic, amintim sanctuarul circular complex
situat extra muros, pe una din terasele sudice. Din punct de vedere a mrimii sale,
sanctuarul de la Augustin - Tipia Ormeniului este al doilea ca mrime din Dacia. n
incinta cetii a fost identificat un sanctuar patrulater, cu aliniamente din plinte de
tuf vulcanic. Dat fiind diferena clar dintre dimensiunile plintelor, se poate vorbi
de dou sanctuare de acest tip pe acelai loc. Ambele fac parte din categoria celor
de dimensiuni mici. Lipit de acestea, s-a dezvelit aproape n ntregime o construcie
identic n plan sanctuarului de pe teras, doar diametrul fiind cu circa 2 m mai mic.
Cercettorii au considerat c este vorba tot de un sanctuar. Dup dezafectarea lui,
deasupra a fost ridicat o construcie rectangular cu temelia tot din piatr i cu laturile
lungi de peste 10 m. Este foarte probabil ca ea s fi fost locuina unui important
conductor local.
n campaniile de cercetri ntreprinse de-a lungul anilor, ntre edificiile
enumerate i cazarm s-au gsit plinte i suporturi de plinte de calcar dintr-un alt
sanctuar cu aliniamente. Este delimitat de sanctuarul cu plinte de tuf vulcanic printr-un
parapet nalt de circa 1 m, delimitare care lipsete spre cazarm, fa de care se afl
la mai puin de 10 m. i aici se ntlnesc dou dimensiuni ale suporturilor de plint,
constatare care trimite la existena a tot attea edificii din calcar alb. i acesta face
parte din categoria sanctuarelor de dimensiuni reduse.
n faza actual a cercetrilor de la Augustin - Tipia Ormeniului se poate afirma
c exist dou sanctuare circulare i patru sanctuare cu aliniamente, ceea ce
demonstreaz existena la daci a mai multor muni sfini, deci prezena muntelui
sfnt i pe Tipia Ormeniului.
n afara cetii, pe terasele sud - vestice i nord - estice, ce nconjoar dealul, s-au
fcut mai multe gropi de sondaj. Toate terasele au fost locuite n Latne aa cum
demonstreaz ceramica descoperit din abunden, inclusiv vase ntregi dar de
92

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

dimensiuni mici (borcane). n felul acesta suprafaa extra muros locuit n ultimele
dou secole ce au premers cuceririi romane poate fi estimat la 15 - 20 ha.
Numrul mare de fortificaii hallstattiene i dacice din Defileul Oltului, dintre Augustin
i Racoul de Jos, dar mai ales acela al sanctuarelor de pe Tipia Ormeniului, au
convins cercettorii de existena n Dacia a dou centre religioase cvasiegale ca
amploare, pe care le-au atribuit unor formaiuni politice cvasiegale ca prestigiu i putere.
Din punctul de vedere a arheologilor braoveni care au studiat zona (ntre care
profesorul dr. Florea Costea), acetia au afirmat nc din anul 1979 c n aceast zon
trebuie plasat reedina lui Oroles sau Rubobostes, afirmaii bazate pe numrul i
amploarea fortificaiilor i mai ales pe vechimea mai mare a locuirii dacilor fa de
cea din Munii Ortiei. Este adevrat c nainte de Burebista au existat dou
formaiuni politice cvasiegale ca prestigiu i putere i nimic nu ne mpiedic s credem
c una dintre acestea era situat n sud - estul Transilvaniei. La fel de logic este
existena a dou centre religioase cvasiegale ca amploare, dar tot nainte de
unificarea politic a dacilor.
O sugestie asupra succesiunii construciilor sacre este oferit de sanctuarul circular
din cetatea de la Augustin, sigur anterior celor cu argumente. n pavajul acestuia s-a
gsit ceramic databil n secolele III - II a. Ch., fr a se putea susine c i construcia
a fost ridicat atunci.
Acest tip nu a fost ns abandonat ci a rmas n cult pn la cucerirea roman,
n paralel cu tipul de aliniamente, dup cum demonstreaz sanctuarul circular de pe
terasa exterioar, ca i cele de la Grditea Muncelului. Sigur este doar vechimea
mai mare a dacilor n fortificaiile din Defileul Oltului de la Raco, probabil, centrul unei
formaiuni politice preburebistane.
Prin urmare, formaiunile politice cvasiegale ca prestigiu i putere sunt realiti
istorice, dar de acceptat numai nainte de Burebista i n perioada dintre moartea
acestuia i reunificarea nfptuit de ctre Decebal.
n acelai fel trebuie tratat existena celor dou (sau mai multe) centre religioase.
Pentru vremea statului centralizat centre de amploarea celor de la Augustin i din
apropiere nu puteau fi dect reedine ale reprezentanilor regalitii i ai clerului.
Aceast idee este susinut i de faptul c aici exist 4 (6) sanctuare, n timp ce n
alte aezri sunt mai puine sau numai unul, cteodat modest. Esenial este difuziunea
lor n teritoriile locuite de daci, tocmai n scopul exercitrii atributelor statale i cu
sprijinul religiei. n perioadele de stat centralizat, ele erau dirijate din Sarmizegetusa
basileion, totodat Muntele Sfnt Central.
Strabo a afirmat c a existat o strns i permanent conlucrare a regilor daci cu
conductorii religioi. Dou descoperiri arheologice vin n sprijinul afirmaiilor acestuia.
Prima este cetatea dacic de la Luncani - Piatra Roie, n care construcii specifice
puterii politice stau alturi de cele religioase.
Cealalt fortificaie dacic n care s-au descoperit monumente asemntoare
este cea de la Augustin - Tipia Ormeniului. n captul de sud - sud-est al cetii s-a
dezvelit o construcie, singura pn n prezent identic prin componente i plan
adpostului plieilor i aprtorilor cetii de la Luncani - Piatra Roie.
Deosebirile privesc dimensiunile construciei centrale (cu circa 1 metru mai
reduse ale celei de la Augustin) i n faptul c n ncperea dinspre nord - nord - vest a
celei din urm se afl o vatr circular nalt de 1 m i cu diametrul de 1,60 m, absent
la Piatra Roie. Cu alte cuvinte, ambele construcii urmeaz aceeai concepie
arhitectural i comunic aceeai funcionalitate, beneficiind i de importante rezerve
de alimente. La Augustin s-au gsit numeroase vase de provizii, toate lucrate la
93

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

roat, unul plin cu gru, iar altul cu mei carbonizat. Asemntor este i ringul care le
nconjoar, cu precizarea c cel de la Augustin are dou rnduri de lespezi, aici
putnd fi intrarea.
n stadiul actual al cercetrilor, neexistnd mcar a treia descoperire n msur s
aduc o lumin n plus n privina includerii sigure a construciilor de la Piatra Roie i
de pe Tipia Ormeniului n categoria laicului sau a sacrului, dar avnd n vedere c
fac parte din ansambluri n care ambele componente ale societii dacice sunt ilustrate
prin construcii deosebite, respectiv prin sanctuare, devine evident c afirmaia lui
Strabo, referitoare la strnsa conlucrare a regalitii cu preoimea poate fi argumentat
i arheologic, n primul rnd de descoperirile de la Piatra Roie i de la Augustin.
Planul acestor construcii ridic o ntrebare: sunt ele adposturi ale plieilor,
respectiv cazrmi, sunt edificii sacre sau sunt edificii ce nsumeaz conceptual elemente
din ambele categorii?
Cercettorii sunt de prere c rspunsul vizeaz ultima parte a ntrebrii, ocupantul
lor fiind mutatis mutandis, personajul care pentru sud - estul Transilvaniei avea aceleai
puteri pe care le exercita Comosicus asupra ntregii Dacii. Se crede chiar c ocupantul
edificiilor avea prerogative administrative i militare, din urmtoarele considerente :
cazarma (adpostul plieilor) nsumeaz componente constructive specifice
att construciilor civile, ct i celor sacre;
n afara depozitului de cereale, n perimetru nu s-a descoperit un inventar
prea bogat caracteristic laicului;
este sigur contemporan edificiilor de cult din incint, de care nu este
delimitat prin nici un element constructiv;
platoul nu are ziduri de incint n anumite sectoare (i nici nu sunt indicii c
acestea ar fi existat i ar fi fost demantelate ulterior), ceea ce poate s
nsemne c el a fost conceput ca o incint sacr i nu ca o cetate;
exterior incintei exist un alt sanctuar, i nu unul oarecare, ci al doilea ca
mrime din Dacia, dintre cele circulare complexe.
n temeiul celor relatate este absolut indubitabil c Tipia Ormeniului ntrunete
toate atributele unui munte sfnt al dacilor, al doilea ca importan dup numrul de
sanctuare, obligaia de a-l proteja revenind celorlalte fortificaii din defileu.
nsemnrile de antier de la Sarmizegetusa Regia referitoare la Sanctuarul Mare
circular i cele de la Augustin - Tipia Ormeniului, sanctuarul circular de pe teras au
condus la prerea c sanctuarele pot fi atribuite unor anume zeiti dacice.
n ambele monumente s-au descoperit numeroase piroane cu capete n form
de cap de lebd, n fond nite crlige foarte rezistente, n care se atrnau ofrande.
Poeii Ovidiu i Vergiliu, dar i cronicarii antichitii tiau c dacii se nchinau i i
aduceau jertfe lui Marte.
Dac lum n considerare c romanii au fost convini c la nceput i nainte de
toate, Marte le apra roadele pmntului i dup aceea le era sprijin n rzboaie, ni
se pare firesc ca ntr-o Dacie cu popor sedentar i preponderent agricultor i cresctor
de animale, cei doi poei s nu apeleze la licene poetice pentru a-l nzestra pe
Marte cu atribute identice n Peninsul i n Dacia.
Zeu al cerului la nceput, devenit apoi i zeu al furtunii i al rzboiului, Marte
rmne ocrotitor deopotriv al roadelor pmntului i al celor victorioi n rzboaie.
Faptul c el este comparat cu Heracles sau cu Cronos nu face dect s sublinieze
pluralitatea de ipostaze ale acestui zeu, ntre care i cea de strmo religios al traco-geilor.
Oricare dintre nsuiri le-a avut, nu este exclus ca ritualuri de jertfire s se fi
desfurat n marele Sanctuar de la Sarmizegetusa Regia i n cel de pe teras de la
94

eo
po
lit

ic

.r

Augustin - Tipia Ormeniului. O alt explicaie mai potrivit pentru piroanele terminate
n form de cap de lebd din ambele monumente nu se ntrevede. Faptul c ele
erau nfipte n brne din sanctuar, cum s-a nregistrat clar n cel de pe Tipia Ormeniului
i nu pe trunchiurile copacilor, accentueaz c odat cu reforma religioas iniiat de
Deceneu, jertfa nu se mai aducea n aer liber ci ntr-un lca construit special pentru
acest zeu.
Piroanele de forma amintit lipsesc din celelalte sanctuare de la Augustin.
Explicaia poate fi dubl: ori ele nu au existat, ori au existat dar au fost recuperate de
cuceritori ca material de construcie sau ca materie prim, explicaia pstrrii celor
din sanctuarul de pe teras constnd n prbuirea peste ele a terasei superioare,
cuvertura format atunci pstrndu-le acolo pn la data dezvelirii construciei. Se
poate susine c Sanctuarul Mare de la Grditea Muncelului i cel extra muros de la
Augustin - Tipia Ormeniului i erau dedicate lui Marte al dacilor ca i cumulard de
atribute: zeu al rzboiului, ocrotitor al recoltelor i al animalelor, nnoitor al naturii i
responsabil al fenomenelor acesteia, cu alte cuvinte, Zeului Suprem.
Dar Marte nu era nici pe departe singurul din panteonul dacilor cruia acetia i
aduceau jertfe.
Informaii literare avem i despre alte zeiti dace, meritul lor principal fiind acela
de a nltura suspiciunile asupra politeismului religiei strmoilor notri.
Concluziile care se desprind din acest material, fr a avea pretenia c au
fost cuprinse toate informaiile referitoare la prezena dacilor n Defileul Oltului, se
refer la faptul c n aceast regiune a existat o puternic comunitate dac, c au
existat dou centre religioase cvasiegale ca amploare, prestigiu i putere (unul fiind
cel de la Augustin - Tipia Ormeniului), c ntre regalitatea dac i religie exista o
strns colaborare i c sanctuarul de la Augustin - Tipia Ormeniului a fost atribuit
zeului Marte.

w
.g

Bibliografie :
1. Costea, Florea, Construciile sacre de la Augustin Tipia Ormeniului i cteva din
2. posibilele lor interpretri, n CUMIDAVA, XXV, Braov, 2002
3. Costea, Florea, Dacii din sud-estul Transilvaniei naintea i n timpul stpnirii romane,
4. Braov, 2002
5. CUMIDAVA, XX, Braov, 1996
6. CUMIDAVA, XXVI, Braov, 2003
7. Eliade, Mircea, Istoria credinelor i ideilor religioase, Bucureti, 1981
8. Glodariu, I., Moga, V, Cetatea dacic de la Cplna, Bucureti, 1989

95

96

ic

eo
po
lit

w
.g

.r

BRAOVUL ANTIC - CENTRUL ECUMENIC AL ROMNIEI

Liviu PANDELE

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Un raport al organizaiei internaionale World Travel & Tourism Council arat

c Romnia trebuie s se axeze n dezvoltarea turismului pe promovarea monumentelor
culturale i spirituale. Turismul pe litoral i schiul la munte sunt dou cri pierztoare
n viziunea WTTC, datorit concurenei rilor vecine. n acest context este necesar o
nou strategie care s valorifice aspectele istorice, religioase i culturale ale fiecrei
localiti. innd cont de recomandrile WTTC, propunem declararea Braovului ca
i centru ecumenic al Romniei i realizarea anual a unor manifestri religioase,
coroborate cu valorificarea patrimoniului cultural i arheologic al judeului Braov. Lipsa
unui brand adevrat pentru promovarea imaginii municipiului Braov va duce la
dispariia a mii de locuri de munc. De ce nu ar putea n viitor Braovul s se
transforme n Noul Ierusalim al Romniei?
Greii turismului mondial: luai-v gndul de la litoral i schi
Miturile care au circulat pn acum pe seama turismului romnesc au fost
demontate de un simplu raport al organizaiei internaionale World Travel & Tourism
Council. Se constat existena unui potenial remarcabil, care a fost ns prost
valorificat de minitrii de resort din perioada de dup 1989.
Autoritatea Naional pentru Turism pregtete o strategie pentru revitalizarea
acestui sector, aflat n mare suferin. Pentru a ti din ce punct se pornete, s-a apelat
la un studiu, realizat de WTTC, organizaie ce reunete principalele 100 de companii
din industria turistic. Rezultatele ne aduc cu picioarele pe pmnt i demonstreaz c
situaia n care ne aflm are la origine incoerena politicilor n domeniu i adoptarea
deciziilor dup ureche.
Cifre dezamgitoare
Raportul aduce n discuie veniturile obinute n turism n 2004. n 2004, Romnia
a ncasat venituri din turism de 505 milioane de euro - 23% din cele nregistrate n
Bulgaria, aproximativ 12% din cele nregistrate n Ungaria i Cehia i doar 7% din
veniturile Croaiei, se arat n raportul prestigioasei organizaii.
Concluzia este simpl: turitii nu nnopteaz n Romnia sau nu cheltuiesc bani
pentru cazare. Dincolo de aceast constatare logic, este clar c statistica nu reflect
n mod clar circulaia turistic, deoarece include sosirea turitilor strini la frontier.
n aceast categorie nu intr doar turitii, ci i strinii care lucreaz n Romnia,
studenii din alte ri i chiar cei care vin n scurte excursii de shopping.
Politica mpleticit
O cauz o constituie faptul c produsele turistice sunt prost poziionate pe pia.
Operatorii se mulumesc cu activiti sezoniere. De asemenea, transformarea litoralului
n buricul turistic al Romniei nu este considerat justificat. Avnd n vedere
caracterul sezonier al liniei de coast i concurena intens din partea rilor vecine cum ar fi Grecia, Turcia sau Bulgaria - WTTC nu crede c zona costier a Mrii
Negre ar trebui s reprezinte centrul planurilor de dezvoltare a Romniei, se arat n
raport. Chiar dac investiiile sunt necesare, se consider c factorul care
difereniaz Romnia de concureni este cultura i motenirea cultural. Romnia
deine a aptea parte din siturile motenirii culturale mondiale, incluznd mnstirile
pictate din Bucovina, cetatea istoric Sighioara i cetile dacice din munii Ortiei,
97

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

spun autorii raportului, care fac referire i la Transilvania cu monumentele i legendele ei.
Munte vara
Promovarea muntelui prin componenta de schi este considerat o eroare.
Staiuni ca Poiana Braov, Sinaia sau Predeal nu pot concura cu staiuni similare din
Europa, pur i simplu datorit nlimii munilor i lungimii / dificultii prtiilor. Cu toate
acestea, munii Romniei au cel mai mult de oferit n extrasezon sub forma unor vacane
la munte, plimbri etc. Hri, trasee i faciliti ar trebui modernizate i dezvoltate pentru a
oferi o calitate mai mare experienei montane, spun cei de la WTTC.
Viitor luminos
Raportul anticipeaz o cretere spectaculoas a turismului n urmtorii zece ani.
WTTC estimeaz c turismul i cltoriile vor genera n 2006, n Romnia, o activitate
cu o valoare de 24,6 miliarde RON (7,1 miliarde de dolari), cu 9,2% mai mult dect
n 2005, prognoza pe zece ani indicnd atingerea nivelului de 86,3 miliarde RON n
2016. De asemenea, contribuia direct a industriei turistice la produsul intern brut
(PIB) va fi de 1,9% (6,2 miliarde RON), urmnd s ajung la circa 21 miliarde RON n
zece ani. Acest raport va fi luat n considerare la elaborarea strategiei pentru
dezvoltarea turismului. Strategia va fi prezentat la sfritul lunii aprilie, a spus Ovidiu
Iuliu Marian, preedintele Autoritii Naionale pentru Turism.
Romnia are nevoie de altceva
n acest context este clar c Romnia are nevoie de altceva. Ceva care s ne
scape de reputaia absolut devastatoare pe care ne-au fcut-o conaionalii notri fugii
prin lume din 89 ncoace. Hoie, srcie, mizerie n toate formele ei, prostituie,
incultur, munc brut, munc pn la epuizare, cal de povar. Acestea sunt reperele
identitare ale strinilor despre noi. i din aceste cliee nu pot iei. La acestea se adaug,
bineneles, Dracula i Ceauescu. De decenii trim sub patronajul lor spiritual.
Cnd vom avea curajul s ne uitm la noi fr ipocrizie i-o s vedem ce trsturi
monstruoase avem, fr a ascunde calitile, vom ncepe s facem primii pai spre o
nou imagine a Romniei n lume. Mai tragic este c avem ce arta, ns ne ncpnm
s ne artm occidentului aa cum nu suntem. S-a gndit cineva la posibilitatea de a
scoate la lumin i a pune n circulaie internaional extraordinarele vestigii dacice de pe
ntreg teritoriul rii?
Procesul de branding este o component semnificativ a dezvoltrii noastre ca
nou destinaie turistic de nivel internaional. Promovarea Romniei printr-un brand
nou i o imagine pozitiv este esenial pentru a atrage mai muli turiti i investitori.
Brandingul de ar e un proces serios, care se ia mult prea n glum, la un pahar de
vorb i-o chiftea.
Ce am putea promova?
Dar s ne gndim ce am putea promova? Vom constata cu surprindere c nici
nu trebuie s cutm prea mult. Dac ne uitm n trecutul nostru gsim fapte i
legende care i-ar face invidioi chiar i pe greci, cu ale lor Legende ale Olimpului. Nu
trebuie dect s cltorim n timp pn n vremea dacilor. Vom gsi aici tot ceea ce
ne trebuie pentru a gsi un brand care s ne defineasc i s ne pun n valoare ca
ar i ca potenial turistic. Vom gsi lucruri i adevruri incredibile, care dac ar fi
cunoscute ar putea produce un adevrat exod de turiti. S ne gndim doar la
cteva. Ci strini i ci romni tiu c pe teritoriul rii noastre s-a descoperit cea
mai veche scriere din lume? Foarte puini, majoritatea oamenilor tiu c scrisul a
aprut n Mesopotamia, pe actualul teritoriu al Irakului. Ei bine nu. Tbliele de la
Trtria demonstreaz c locuitorii de pe actualul teritoriu al rii noastre scriau nc
98

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

de acum 7.000 de ani. Aceast informaie incredibil circul printre cunosctori, ns

publicul larg habar nu are de ea. V dai seama ce ar nsemna din punct de vedere
turistic exploatarea unei astfel de informaii? Sau dac aceste tblie ar fi fost
descoperite ntr-o ar ca Italia, spre exemplu, ce tam-tam s-ar fi fcut. Sptmnile
urmtoare turitii ar fi fcut coad la grani pentru a le vedea. La noi ns este o
linite deplin.
O alt avuie naional puin exploatat din punct de vedere turistic este lanul
de ceti dacice care mpnzete ntregul teritoriu al rii. De la Marea Neagr i
pn la Arad, de la Sarmizegetusa la Braov i Turnu - Severin, exist o multitudine de
ceti care abia ateapt s fie descoperite de turiti. Fiecare dintre acestea are
povestea ei, legenda ei, ncrcat de semnificaie, nvtur i potenial turistic.
Trebuie doar ca cineva s aib ncredere n aceast idee i autoritile s nu se mai
sfiiasc s scoat la lumin aceste incredibile mrturii ale trecutului nostru milenar.
S ne gndim doar la greci, care ctig n fiecare an miliarde de dolari din
valorificarea trecutului.
Un alt aspect legat de trecutul dacilor care poate fi exploatat din punct de
vedere turistic este reprezentat de cunotinele avansate ale dacilor de medicin
naturist. Ei erau recunoscui pentru priceperea n folosirea leacurilor preparate din
plante. Acum, cnd n toat lumea se promoveaz ntoarcerea la natur, leacurile
dacilor ar putea atrage zeci de mii de turiti n Romnia.
Ci turiti n-ar veni n Romnia pentru a bea cea mai curat ap din lume,
denumit apa zeilor? Aceast ap se gsete n Munii Bucegi i la Pietrele lui
Solomon i continu s uimeasc specialitii prin puritatea ei. Ceauescu o considera
apa vieii i a ordonat mprejmuirea locului respectiv.
O alt direcie ce ar putea fi urmat n crearea unui brand de ar ar fi exploatarea
componentei religioase. Circuitele religioase aduc miliarde de dolari unor ri mult
mai mici ca Romnia.
Multitudinea de mnstiri de pe teritoriul Romniei ar putea genera un turism
religios fr precedent. Cine a fost la Meteora n Grecia a vzut ce nseamn s scoi bani
din piatr seac. Cteva stnci i cteva mnstiri aduc cteva milioane de turiti anual.
Dei avem ce arta nu ne putem vinde produsele, serviciile sau imaginea firmelor
noastre, orict de bune ar fi ele la nivel mondial, pn nu convingem c societatea
romneasc, n ansamblul ei, este demn de respect i n continu evoluie pozitiv.
Respectul ns nu se ctig promovnd legende precum cea a lui Dracula, ci
intrnd n profunzimea lucrurilor prin prezentarea originilor noastre ca neam.
Noi trebuie s renvm lecia lui 7 ani de-acas. Lui bun ziua i-ai lui la
revedere. Spiritul european, aa cum vrem noi s (re)devenim, nseamn, nainte
de orice, civilizaia minimal a comportamentului n societate. Respectarea cuvntului
dat. Sunt lucruri banale care ne lipsesc la nivel macro. Romniei i trebuie o infuzie de
educaie. Un set de valori pe care poate nu-l mai are, dar e dispus s-l regseasc n
religie i posibil n naintaii daci.
Propunere pentru autoritile bisericeti:
Pelerinaj religios pe strzile Braovului
Lund n considerare raportul WTTC, trebuie s vedem ce are fiecare zon a
rii i fiecare ora de artat turitilor. Braovul este cunoscut ca locul convieuirii
tolerante a culturilor i religiilor. Atunci de ce s nu exploatm din punct de vedere
turistic acest aspect? Ne va fi greu s demonstrm ce a contat mai mult n consolidarea
acestui comportament tolerant: tradiia civic i cultura locului, condiiile diurne de via, o
nou mentalitate semnat prin ideile reformei aduse aici de comunitatea de sai n sec.
99

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

al XIII-lea. Rolul bisericilor a fost multe secole esenial. O probeaz activitile susinute
la Biserica Sf. Bartolomeu nc din sec. al XIII-lea, la Biserica Neagr, ncepnd cu
sec. al XIV-lea, continund fericit la Biserica Sf. Nicolae din Schei, n sec. al XVIII-lea i
n attea alte biserici ale Braovului. Activitatea tipografic a lui Coresi, coala de la
Biserica Sf. Nicolae din Schei i spiritul umanist al unui Honterus au favorizat, ntr-un
fel sau altul, contiina de neam a romnilor risipii pe vatra mare a Terra Daciae.
Aa trebuie neles rostul deschiderii celor dou coli romneti din Braov, la 1788
i 1834 ca i cel al apariiei, n 1838, a Gazetei de Transilvania i a Foaiei pentru
minte, inim i literatur. Iat unul dintre punctele de plecare ce ndreptete astzi
Braovul s se considere, prin tradiia lui, un loc al nelegerii i toleranei, al
armoniei de care vorbea Honterus. Pe adevrul acesta se poate pleca n iniierea i
sprijinirea micrii ecumenice pe locurile noastre, pe temelia aceasta se poate aeza
Biserica ecumenic la Braov. Tradiia istoric, religioas i civic, cultural i
social i relaiile bune ale Bisericii Ortodoxe Romne care reprezint majoritatea
credincioilor de pe pmntul romnesc ne dau sperane c iniiativa noastr de a
aeza la Braov temelia nelegerii i a unei Biserici ecumenice este ndreptit i
are viitor. Slluirea n armonie de-a lungul timpului a bisericilor din Braov este
argumentul speranei iniiatorilor braoveni ca oraul lor s devin curnd una dintre
capitalele sau centrele ecumenismului. Pn atunci ns putem demara unele
activiti care s scoat n eviden tolerana braovenilor i aplecarea lor spre
latura spiritual. innd cont de multitudinea de biserici aparinnd diferitelor culte
din Braov, considerm c unirea simbolic a acestora n cadrul unor procesiuni
religioase cu diferite moate ar contribui la consolidarea statutului de ora ecumenic.
De aceea, cu ocazia Primului Simpozion Ecumenic din Transilvania, ce se va
desfura n data de 5 mai 2006 la Casa Armatei din Braov, va fi lansat n mod
oficial propunerea organizrii anuale a unui pelerinaj pe strzile Braovului. Traseul
propus este: intrarea n Braov dinspre Stupini - B-dul Aurel Vlaicu - Str. 13 Decembrie B-dul Grii - Triaj - B-dul Alex. Vlahu - B-dul Saturn - Calea Bucureti - B-dul Iuliu
Maniu - Str. Nicolae Iorga - Str. De Mijloc - Str. Lung - Str. Mureenilor - Piaa Sfatului Str. Constantin Brncoveanu - Piaa Unirii - Pietrele lui Solomon.
Dac ne uitm la principiile de baz ale ecumenismului - mprtirea mesajului
armoniei universale tuturor oamenilor, promovarea dialogului ecumenic i interreligios,
respectarea contiinei religioase a tuturor oamenilor i promovarea cercetrii de
performan i a cunoaterii tuturor manifestrilor religioase vom nelege c prin
declararea Braovului centrul ecumenic al Romniei se realizeaz meninerea unui
climat de armonie i nelegere ntre confesiunile cretine i religii, integrarea religiei n
societatea actual, care n final duc la apropierea dintre oameni, la crearea de noi puni
religioase i culturale benefice oraului.
Pn n prezent, n Braov nu a fost organizat nici o mare procesiune religioas.
St n puterea Mitropolitului Ardealului - nalt Preasfinitul Laureniu Streza s se
organizeze i n oraul nostru o procesiune de mare anvergur, cum este cea de la
Iai, unde particip anual milioane de credincioi. Va fi Mitropolitul Ardealului de
acord cu aceast propunere?

100

.r

CONSIDERAII PRIVIND SPAIUL DE CONTINUITATE GEOPOLITIC.

SPAIUL DE CONTINUITATE ETNIC
- DOMENIU AL SPAIULUI DE CONTINUITATE GEOPOLITIC

Marin VASILE

w
.g

eo
po
lit

ic

1. Consideraii privind spaiul de continuitate geopolitic

Problematica reconfigurrii domeniului teoretic al geopoliticii nate o multitudine
de ntrebri care se genereaz i regenereaz n mod continuu, ca o reacie fireasc
la nivelul de consisten a coninutului rspunsurilor oferite. Desigur, din aceast
perspectiv, se poate reanaliza rolul i importana spaiului n geopolitic n condiiile n
care am opinat c obiectul su de studiu ar putea fi reprezentat de interesul strategic,
adic elementul ce genereaz atitudinea, motivaia, aciunea i reacia statelor lumii.
Aducerea spaiului n miezul problematicii studiului geopoliticii nu presupune doar o
intenie de restituire istoric datorat clasicilor geopoliticii, ci o recunoatere a faptului
c interesul strategic se asociaz unui anumit domeniu de proiecie, chiar dac acesta,
la un moment dat, poate fi virtual. Spaialitatea, ca atare, este una dintre condiiile de
existen a comunitilor umane, a statelor, a grupurilor etnice, dar i de intenionalitate
ori proiecie acional. Din acest considerent, ea nu poate fi disociat de perspectiva
axiologic a grupurilor i comunitilor umane, a statului ori a structurilor suprastatale.
Aceste afirmaii i altele pot constitui argumentele necesare regndirii spaiale a
domeniului de studiu al geopoliticii.
Spaiul posed o multitudine de caracteristici care, n funcie de domeniul de
abordare, evideniaz o anumit fizionomie conceptual a geopoliticii, dar i acional
pragmatic a subiecilor geopolitici. Una dintre acestea o constituie continuitatea ce
reprezint acea trstur a spaiului prin care se definete consistena sa. Din punct de
vedere geopolitic aceasta este important, deoarece sugereaz uniformitatea, echilibrul
i chiar profunzimea domeniului spaial. Asocierea caracteristicii menionate spaiului
genereaz o sintagm specific geopoliticii, anume spaiul de continuitatea geopolitic,
acea categorie geopolitic fundamental ce definete domeniul spaial real ori virtual n
care fenomenele geopolitice se manifest cu o anumit densitate i intensitate.
Din aceast perspectiv, spaiul de continuitate geopolitic evideniaz n
structura sa dou zone caracteristice, i anume:
zon de consisten major n care fenomenele geopolitice se exprim prin
intensitatea i densitatea lor maxim;
zon marginal, n care manifestarea fenomenelor geopolitice capt conotaii
aleatorii, att ca prezen ct i ca intensitate.
Din punct de vedere tipologic, n funcie de specificitatea fenomenelor geopolitice,
spaiul de continuitate geopolitic are o multitudine de forme, dup cum urmeaz:
spaiul de continuitate politic, spaiul de continuitate politico-militar, spaiul de
continuitate economic, spaiul de continuitate a interesului strategic, spaiul de
continuitate informaional, spaiul de continuitate etnic, spaiul de continuitate spiritual,
spaiul de continuitate lingvistic .a.

101

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Spaiul de continuitate politic reprezint spaiul real n care se manifest puterea

suveran a statelor ori atitudinea politic concertat a organizaiilor suprastatale de nivel
zonal, regional ori planetar. Spaiul de continuitate politico-militar este specific,
ndeosebi, alianelor i coaliiilor cu un astfel de caracter, definind dimensiunile reale n
care acestea i manifest fora. Spaiul de continuitate economic exprim domeniul
spaial de manifestare n forma lor general i specific a legilor pieei. Acest tip de
spaiu este specific att statelor ori regiunilor ct i ntregului ansamblu planetar.
Spaiul de continuitate a interesului strategic sau mai pe scurt spaiul de interes
strategic definete limitele spaiale n care se manifest interesul strategic al unui
stat, grup de state, aliane .a. Spaiul de continuitate informaional este un domeniu
spaial virtual, ce exprim dimensiunile n care informaia i manifest prezena n
mod constant i oportun. Existena acestui tip de spaiu poate fi confirmat i fizic prin
realizarea, din punct de vedere tehnologic, a configuraiilor de tip Internet i Intranet.
Spaiul de continuitate etnic reprezint domeniul spaial n care s-au generat i i
perpetueaz existena istoric populaiile ce aparin acelorai grupuri etnice. Din
aceast perspectiv ntre spaiile de continuitate etnic, spiritual i lingvistic exist
o strns corelaie. De altfel, statul naional este o expresie a reuniunii unora dintre
spaiile de continuitatea menionate anterior, astfel: spaiul de continuitate politic,
spaiul de continuitate economic, spaiul de continuitate etnic, spaiul de continuitate
spiritual i spaiul de continuitate lingvistic. n aceeai idee pot fi abordate relaiile
dintre domeniul spaial i diferitele forme de manifestare a fenomenelor geopolitice.
Toate acestea vin s confirme ideea c problematica spaiului de continuitate
constituie o chestiune de mare actualitate, reprezentnd, n acelai timp, un element
deosebit de important n construcia teoretic a domeniului geopoliticii. n acelai
context, se poate desprinde concluzia c, paralel cu multiplicarea simbolisticii de exprimare
a sintagmei, asistm la apariia unor noi tendine de abordare a acesteia, tendine ce
sunt rezultatul firesc al noului sistem de relaii i noilor echilibre de putere stabilite n
lumea contemporan. Dintre acestea pot fi menionate ca fiind importante urmtoarele:
- renaterea unor noi atitudini n relaiile internaionale, n raport cu spaiile de
continuitate ale lumii;
- schimbarea atitudinii n raport cu coninutul sintagmei spaiu naional i
inducerea opiniei legate de spaiul continental ori spaiul planetar;
- apariia unor noi teorii cu privire la spaiile de civilizaie;
- creterea preocuprii statelor pentru spaii de interes internaional;
- accentuarea preocuprilor pentru monopolizarea unor spaii de continuitate;
- apariia i promovarea ideii de gigaspaiu, ca spaiu de continuitate, de tipul
ASIROPA sau EURASIA sau spaiu de continuitate etnic, lingvistic ori
spiritual precum i de panspaiu;
- reactualizarea strategiilor de realizare a spaiilor de continuitate de tipul axelor
i a spaiilor regionale cu tent politico-militar;
- manifestarea tot mai pregnant a tendinei de dominare a spaiului prin
spectrul informatic i informaional;
- apariia sau meninerea n actualitate a unor noi spaii de continuitate, cum
sunt: spaiul terorismului, spaiul rasismului, spaiul drogurilor, spaiul ameninrilor
cosmice .a.
Lucrarea nu-i propune o analiz exhaustiv a acestor tendine, care-i au
sorgintea ndeosebi n ultimele decenii ale secolului XX, ca urmare a schimbrilor
de ordin major intervenite n echilibrul internaional, ns va surprinde o serie de
aspecte caracteristice ale acestora, ndeosebi pe cele legate de evoluia situaiei geopolitice
102

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

a lumii zilelor noastre. n aceast configuraie evolutiv se nscrie i problematica

definirii i redefinirii tipologice a spaiilor de continuitate. Lumea contemporan este o
consecin dar i un generator continuu a aezrii i reaezrii diverselor tipuri de
spaii de continuitatea aferente fenomenelor geopolitice specifice. Astfel, dispariia
bipolarismului de putere, n ecuaia raportului mondial de fore, a condus n mod
inexorabil ctre reorientri privind liniile de for ale intereselor majoritii statelor lumii i
ndeosebi ale marilor puteri. n acest context, radiografia geopolitic a situaiei
internaionale capt noi conotaii. Astfel, S.U.A. continu tendina de reconsiderare
a intereselor sale n spaiul Oceanului Pacific i ndeosebi n zona asiatic central i
extrem-oriental, n dauna vechilor sale preocupri pentru spaiul strategic european.
Motivaiile sunt mai multe, ns dou par a fi mai importante: contrabalansarea
influenei unei Chine, aflat ntr-un plin proces de ascensiune nu numai pe plan
regional ori continental ci i mondial precum i reaezarea pe noi baze a relaiilor cu
o Japonie dornic s devin un actor de prim mn n lumea actual. n acelai timp
Rusia, un alt mare actor geopolitic, pe eicherul lumii contemporane, i regsete
strategia sa acional n spaiul mondial, avnd n vedere mai multe direcii de aciune
i anume: stoparea procesului de declin i disociere statal n care nc se mai
gsete, reproiectarea spaiului su de interes naional i revenirea n urmtorii ani
la statutul de superputere. De altfel, problema disocierii Rusiei actuale a fost
reiterat de unii politologi occidentali, dintre care cea mai interesant opinie o are
Zbigniew Brzezinski, care susine utilitatea unei Rusii confederate: O Rusie liber
confederal - compus dintr-o Rusie european o Rusie siberian i o Republic
extrem-oriental ar cultiva cu mai mare uurin relaii economice cu Europa, cu noile
state din Asia Central i cu Orientul, ceea ce ar accelera propria dezvoltare a Rusiei1,
problem ce s-ar putea exprima prin divizarea spaiului su de continuitatea politic.
Desigur c Rusia nu triete ns n expectativ, deoarece ea manifest
preocupri deosebite privind reconsiderarea rolului su n lume precum i de
subminare a rolului S.U.A., de unic superputere mondial. Modalitatea de rezolvare
este gndit n temeiul a ceea ce afirma Andrei Kozrev, fost ministru de externe al
Rusiei, care observa: Abandonnd mesianismul ne-am ndreptat spre pragmatism,
am neles repede c geopolitica nlocuiete ideologia2.
Legat de aceasta, n gndirea geopolitic rus se manifest mai multe ipoteze de
aciune, care ar putea fi exprimate astfel:
- parteneriatul strategic avansat cu S.U.A., ceea ce s-ar putea traduce printrun codominion mondial;
- stimularea strintii apropiate, nelegnd prin aceasta refacerea spaiului
de continuitate politic al defunctei URSS;
- realizarea unor coaliii anti SUA, a unor poduri strategice ctre Europa Occidental,
China, India, America Latin, Orientul Mijlociu, Africa, adic realizarea unor
construcii de spaii de continuitate politic i politico-militar care s divizeze
spaiile de continuitate americane.
China, aflat n plin ascensiune, rmne deocamdat cantonat n spaiul su
de continuitate, viznd ntr-o prim etap de aciune geopolitic rezolvarea problemei
alipirii Taiwanului. Desigur, ritmul accelerat al creterii sale economice, nivelul deosebit
de ridicat al investiiilor strine ct i puternica i bogata diaspor, ndeosebi din Asia
1

Zbigniew Brzezinski, Marea tabl de ah, Supremaia american i imperativele sale geostrategice,
Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2000, p.224
2
Andrei Kozrev, interviu n Rossskaia Gazeta, 12 ianuarie 1992

103

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

de Sud - Est1, ofer un suport de optimism Chinei, n sensul c n urmtoarele dou

decenii s devin o superputere mondial.
Cu toate acestea, ns, eforturile Chinei sunt temperate de dou mari probleme,
a cror rezolvare nu se ntrevede n urmtoarele decenii: este vorba de consumul
imens de energie, care depete deja producia intern i hrana populaiei, care a
creat dependen de importuri, cu toate consecinele ce decurg de aici. O situaie
geopolitic interesant se regsete n Europa, care continu s cuprind mai
multe spaii de continuitate: spaiul euroatlantic, spaiul rusesc, spaiul statelor neutre i
spaiul statelor aflate n cursa pentru aderare la Aliana Nord-atlantic (aa-zisa
zon gri). Acest mozaic geopolitic este ntr-o continu dinamic, ndeosebi spaiul
euroatlantic manifestnd tendina de extindere prin primirea n Alian de noi membri.
Aceasta se ntmpl n detrimentul zonei gri care se gsete ntr-un proces de
restrngere. Suprapus peste aceste spaii se gsete un nou spaiu de continuitate,
cel al Uniunii Europene, care i el se gsete n extindere. Concomitent n spaiul
european are loc o schimbare lent a atitudinii, n raport cu existena i integritatea
spaiului naional al statelor, ca valoare intrinsec i unitate morfo-acional, n sistemul
relaiilor internaionale. Aceast tendin, manifestat nu numai n plan conceptual dar
i acional are consecine nedorite n raporturile dintre state, n unele situaii utilizndu-se
fora pentru spargerea unor spaii de continuitate politic. Astfel de aciuni au condus
la apariia unor rzboaie distrugtoare, fr o finalitate util, cum au fost cele din
fostul spaiu iugoslav. n acelai context, trebuie reinut i tendina de aliniere a
lumii n spaii de civilizaie, ca spaii de continuitate, mrginite de linii de demarcaie,
ce sunt considerate adevrate falii dintre culturi, de-a lungul crora se produc seismele
beligene, cauzatoare de nenorociri deosebite. Conform acestei teorii, creatorul ei,
politologul american Samuel P. Huntington definete un numr de civilizaii aflate
n conexiune de-a lungul faliilor de contact, care sunt ntr-o permanent interaciune
prin procesele de convieuire, de respingere, de turbulen ori chiar de conflict. La baza
teoriei sale, Huntington a aezat concluziile desprinse din analiza situaiei geopolitice
a diverselor regiuni ale globului, n diferite momente i faze ale evoluiei acesteia.
De asemenea, n lumea acestui nceput de secol i mileniu, geopoliticienii manifest
preocupri pentru studiul anumitor spaii planetare, de dimensiuni regionale ori zonale,
care ar putea deveni n timp adevrate spaii de interes multinaional. n acest
context pot fi evideniate spaiile bogate n resurse petroliere, cum este cazul
Caucaziei, al Transcaucaziei, Golfului Persic precum i spaiile cauzatoare de conflicte,
aa-zisele zone calde (zone beligene), cum este cazul Orientului Apropiat, al
Insulei Ceylon, zonei Camir, podiului Tibet .a.
Privitor la situaia spaiilor bogate n resurse, este clar interesul manifestat de
rile dezvoltate pentru posesia i mai ales controlul acestora, avnd n vedere mai
ales nevoia crescnd de energie a omenirii. De asemenea, problematica spaiilor calde
ori beligene ale lumii, constituie o preocupare tot mai actual a statelor i organismelor
internaionale, avndu-se n vedere nevoia stringent de pace a omenirii. Eforturile
acestora sunt ndreptate spre localizarea, blocarea ori stoparea (stingerea) conflictelor,
promovarea i susinerea respectului drepturilor omului precum i aezarea raporturilor
dintre state, naiuni i etnii pe principiile dreptului internaional i a celui umanitar.
1

Dup Yazhou Zhoukan (Asia week, din 25 septembrie 1994) bunurile nsumate ale celor 500 de companii
de prim importan deinute de chinezi n Asia de Sud-Est valorau circa 540 de miliarde de dolari. Potrivit lui
International Economy, din noiembrie / decembrie 1996, chinezii din diaspor (cca 50 milioane) controleaz
90% din economia Indoneziei, 75% din cea a Thailandei, 50-60% din cea a Malaeziei i ntreaga economie
din Singapore.

104

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Acestor probleme li se asociaz i tendina de mondializare a spaiilor de continuitate.

Cu alte cuvinte, n anumite domenii sau chiar n integralitatea sa, spaiul planetar
devine obiect al aciunii tuturor statelor. Aceasta este consecina fireasc a evoluiei
societii umane i se proiecteaz n viitor, avnd ca suport o serie de fenomene,
cum sunt: mondializarea economiei, apariia i continua dezvoltare a comunicaiilor i
informaticii globale, apariia i manifestarea noii ordini mondiale, declanarea n
diferite forme a crizei ecologice globale, apariia unui nou tip uman ceteanul planetar
.a. Comentnd aceste fenomene se pot desprinde concluzii deosebite, legate de
tendinele geopolitice de abordare a sintagmei de spaiul de interes strategic.
Mondializarea a permis ca economia s fie desctuat la scara ntregii lumi,
respectiv a devenit un scop n sine, un sistem cruia i se supun toate celelalte domenii
ale vieii sociale. Cu alte cuvinte, avem de-a face cu un spaiu de continuitate
economic la scar planetar, care cuprinde n structura sa att subspaii economice
regionale ct i subspaii ale domeniilor economice. ntre timp, a aprut i un spaiu
mondializat al corupiei i traficului de droguri, care prin efectele sale are un caracter
de interes strategic, ndeosebi privind stabilitatea politico-economic a statelor.
Contrar discursului privind liberalizarea integral, legile pieei nu se stabilesc
prin simplul joc spontan al economiilor. n acest context, globalizarea, spre deosebire
de mondializare, se sprijin pe structuri de intervenie autoritar, ce acioneaz la
scar mondial (directoratul celor apte state cele mai industrializate, devenite ulterior
G8 prin acceptarea Rusiei; normele de ajustare structural a economiilor unor state,
promovate de F.M.I.; aciunile cu valoare de reglare desfurate de Banca Mondial
.a.) ori la scar regional dar cu implicaii la scar planetar (Uniunea European,
N.A.F.T.A. .a.). n acelai timp, planeta cablat, tehnocosmosul, estura fluxurilor
i reelelor de transport i comunicaii dau natere la o interconexiune generalizat,
la un spaiu de continuitate informaional de nivel planetar, de o importan geopolitic
evident. Progresul tehnic i cultural este de regul pozitiv, avnd consecine dintre
cele mai variate: extinderea planetar a informaiei, dilatarea rapid a orizontului mental
ca urmare a accesului lejer i exhaustiv la un anumit tip informaie de consum, apariia
unui fond imaginar comun la nivelul socialului i a unui domeniu cultural mondializat.
Degradarea bunurilor comune ale umanitii (ap, aer, sol), cu rezonan deosebit
n fenomenologia geopolitic, este rezultatul firesc al interveniei necontrolate a omului
n biosfer, a faptului c nu se respect nici o regul n exploatarea resurselor
neregenerabile ale planetei, conduc n mod efectiv la alterarea existenei vieii i
demonstreaz o dat n plus gradul de interdependen, la nivel planetar, dintre om i
natur. Prin urmare, nu ntmpltor, riscurile i dezastrele se globalizeaz i ele.
Tendina de mondializare nu numai a economiei ci i a politicii, se reflect i n
organizarea spaiului planetar n spaii mari de continuitate, gigaspaii sau
panspaii. Ideea nu este nou, deoarece n secolul trecut omenirea a fost mprit
n astfel de spaii, divizare rezultat ca o consecin fireasc a realizrii unor nelegeri
ori aliane, unele cu o pronunat nuan politico-militar. Realizarea de gigaspaii la
scar plantar are ca suport motivaii ori interese de ordin economic, comercial,
politico-militar .a. Aa s-au nscut spaii politico-economice ca Uniunea European,
N.A.F.T.A. ori spaii politico-militare ca N.A.T.O., Pactul de la Varovia .a.
Legat de ideea de panspaii, a fost i continu s rmn de actualitate
promovarea conceptelor de panslavism, germanism, panislamism, americanism,
panturcism, hindusism .a. Problematica spaiului de continuitate capt noi conotaii
prin reluarea i actualizarea la cerinele geopoliticii actuale a unor concepte mai
vechi. Un exemplu interesant este oferit de ctre Israel, cu strategia periferic
105

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

promovat n anii '50 i reluat pe noi planuri n anii '90, ai secolului trecut, care
vizeaz construcia de spaii concentrice de interes strategic, n jurul ariei sale de
suveranitate. Aa s-a nscut axa Ierusalim-Ankara i evident un nou spaiu de
continuitate politico-militar.
nceputul noului secol, prefigureaz renaterea problematicii axelor politicomilitare, ca fenomen ce constituie suportul organizrii lumii n spaii mari. Astfel se
vehiculeaz din ce n ce mai frecvent sintagme ca axa Moscova - Beijing, axa
Washington - New Delhi .a. O tendin tot mai pregnant manifestat la acest nceput
de secol este cea de dominare a spaiului de continuitate prin spectrul informaional.
Un argument deosebit al acestei tendine l reprezint existena reelei Echelon,
prin intermediul creia este ascultat ntregul sistem planetar de telecomunicaii.
Cvintetul format din S.U.A., Marea Britanie, Canada, Australia, Noua Zeeland a
ncheiat n 1948 un pact de colaborare pentru culegerea de informaii din domeniul
telecomunicaiilor, numit Ukusa Security Agreement. Dei inta spionajului a fost
iniial Uniunea Sovietic, sistemul de interceptri telefonice, fax i e-mail a continuat i
dup ncheierea rzboiului rece. Arma principal este satelitul. Operaiunile sunt
gndite la Washington i dirijate de National Security Agency (N.S.A.), cel mai mare
departament al spionajului american aflat sub responsabilitatea directorului C.I.A.
Nevoia de control a celor cinci state semnatare ale pactului Ukusa devine nfricotoare,
cu att mai mult cu ct Echelon este orientat cu precdere asupra obiectivelor civile.
Guverne, organizaii, societi comerciale sunt sistematic ascultate. n acelai timp
nu sunt exonerate de ascultare bazele militare i centrele importate de comand
militar. Se apreciaz c Echelon este capabil s intercepteze dou milioane de
convorbiri pe minut. Mai nou, au aprut i continu s se menin n actualitate noi
spaii de continuitate, cum sunt spaiul terorismului, spaiul rasismului i spaiul
drogurilor, ca rezultat al proliferrii acestor fenomene nocive n lumea zilelor noastre.
Spaiul drogurilor cuprinde n delimitrile sale subspaiul de producere a
drogurilor, reelele i rutele de trafic i subspaiul de consum.
Problematica consumului de droguri are implicaii dintre cele mai complexe i
consecine dintre cele mai dezastruoase asupra civilizaiei umane, aa c societatea
uman, prin factorii responsabili, organizeaz combaterea acestui flagel n toate cele
trei domenii spaiale. Lupta mpotriva drogurilor pornete de la legislaie i continu
cu msuri mpotriva productorilor, traficanilor i consumatorilor. Prin urmare, aciunile
mpotriva acestui flagel reprezint o problem de interes naional pentru fiecare stat,
deci capt conotaii strategice, iar acestea i transfer importana asupra spaiului
n care drogurile se produc, se manipuleaz, se distribuie i se consum.
Fenomen planetar cu consecine istorice deosebite, rasismul este definit uneori
ntr-un mod foarte larg, ca sinonim al excluziunii sau al refuzului apartenenei la un
grup, naie ori ar. Provenit de la termenul ras, cuvntul rasism nu a fost creat
dect n secolul al XX-lea, ntre cele dou rzboaie mondiale, lund amploare n
special dup cel de-al doilea rzboi mondial. De atunci utilizarea lui nu numai c s-a
amplificat dar a cptat o mare extensie, incluznd n sens forme de ur, dispre,
respingere sau discriminare. Asocierea rasismului cu conceptul de spaiu este realizat
pentru prima dat de Michael Wieviorka, n lucrarea Spaiul rasismului. Autorul
surprinde spaiul rasismului ca o asociere a patru niveluri de exprimare a acestui
fenomen:
- infrarasismul, ca manifestare la nivel comunitar, n forme aparent dezarticulate
i mai mult ca expresie a discriminrii;
- nivelul rasismului fragmentat, dar mult mai precis i mai manifestat - apar doctrina,
106

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

publicaiile, grupurile de presiune .a.;

- nivelul trei, cnd rasismul devine principiu de aciune al unei fore politice sau
panapolitice;
- ultimul nivel, cnd statul nsui se organizeaz pe baza unor orientri rasiste,
dezvolt programe de excludere, de distrugere sau de discriminare masiv,
1
aeznd elemente tiinifice i juridice la baza aciunilor sale.
O asemenea organizare presupune n mod implicit determinri spaiale majore
ale rasismului, care pot cpta extensii de nivelul gigaspaiului. De trist amintire
rmne astfel Pactul Anticomintern, ncheiat ntre Germania, Italia i Japonia, care n
Europa s-a transformat ntr-o aciune de distrugere fizic a comunitilor, evreilor,
slavilor .a., la nivel continental.
De altfel, exemple istorice sunt multiple, iar apariia unui spaiu al rasismului se
transform rapid ntr-o problem de interes strategic, pentru comunitatea statelor
democratice, fiind un atentat la libera exprimare a drepturilor omului.
Avnd drept caracteristic intimidarea prin acte de cruzime i violen, iar ca
modaliti rpirea, asasinatul, execuiile sumare sau alte forme ale violenei oarbeexplozii, incendieri, distrugerea de edificii publice, sabotajul mijloacelor de comunicaii,
deturnri de avioane .a. terorismul a devenit unul dintre flagelele cumplite ale zilelor
noastre. n prezent, scopul acestor grave manifestri poate fi diferit; ele se pot
ndrepta mpotriva ordinii internaionale, a unui regiuni social-politic, a unor personaliti
marcante .a. Asemenea acte de violen pun n pericol relaiile dintre state, popoare
i etnii, prejudiciaz climatul internaional constituind o real ameninare la adresa pcii.
Iat cteva argumente care arunc fenomenul terorismului n domeniul interesului
strategic. Existena i proliferarea armamentului cu mare putere de distrugere,
ndeosebi nuclear i deinerea de ctre unele grupuri teroriste sau chiar teroriti, ca
de exemplu arabul Ben Laden, a unor resurse financiare uriae ce pot fi puse n
slujba rului, sporesc preocuprile i interesul pentru combaterea acestui flagel.
Evaluarea implicaiilor fenomenelor terorismului trebuie fcut i n raport de aria
geografic n care se desfoar, situaie n care putem vorbi de un spaiu al
terorismului, care poate fi considerat un adevrat spaiu de continuitate geopolitic.
Legat de acest aspect al problemei, trebuie menionat faptul c sunt chiar state
care folosesc n aciunile lor, pe plan intern i uneori internaional, metode teroriste.
n faa acestui fenomen prezentat ca un ru absolut, toate celelalte probleme negative
sunt trecute pe plan secundar i se tinde treptat s fie uitate, lupta mpotriva
criminalitii i terorismului, fa de care populaia este profund ostil, coinciznd cu
interesul general.
Amploarea pe care o cunoate i varietatea problemelor pe care le ridic terorismul,
determin comunitatea internaional s-l abordeze ca pe o chestiune de interes
strategic i s-i concentreze eforturile pentru a eradica acest flagel. Procesul a fost
declanat de ctre O.N.U., nc din 1972, cnd pe ordinea de zi a organizaiei a
fost nscris punctul Msuri de prevenire a terorismului i a altor forme de violen
care pun n pericol sau iau vieile unor oameni nevinovai, ori pericliteaz libertile
fundamentale, probleme ce au fost reiterate la ntlnirea N.A.T.O. de la Paris, din
1997 i la Summit-ul de la Washington din 1999. Legat de importana fenomenului,
fostul preedinte american Bill Clinton a rostit, n cursul anului 2000, n faa Academiei
Naionale de tiine din S.U.A. o cuvntare pe tema combaterii ameninrii crescnde a
noilor forme de terorism cu arme chimice i biologice sau prin perturbarea ori
1

Michael Wieviorka, Spaiul rasismului, Editura Humanitas, Bucureti, 1994

107

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

scoaterea din funciune a reelelor de computere.

El a reafirmat propunerea din Mesajul privind starea Uniunii, rostit n decembrie
1999, de a se aloca n bugetul pe anul 2000 suma de 2,8 miliarde de dolari pentru
combaterea acestor fenomene care pot periclita serios securitatea Americii. Suma
va fi folosit n vederea specializrii de personal pentru descoperirea i contracararea
actelor de terorism chimic, biologic i cibernetic, pentru stocarea vaccinului mpotriva
unor boli mortale (ca antraxul, ciuma bubonic, gripa aviar, .a.) ca i pentru
protejarea reelelor de computere fa de aa-ziii virui cibernetici. De asemenea
se propune, ca o premier absolut, crearea funciei de comandant-ef al forelor
de aprare continental a S.U.A.. Astfel americanii iau serioase msuri preventive
pentru un rzboi de tip terorist care, pentru prima oar n istorie, poate s se desfoare
pe propriul teritoriu. Totodat, o sum de 400 de milioane dolari va fi alocat pentru a
asigura protecia mpotriva dereglrii reelelor de computere care coordoneaz
infrastructura de baz, mijloacele de transport i comunicaii, aprovizionarea cu
ap, reelele de nalt tensiune, sistemele militare de comand, reelele bancare.
ntr-un interviu acordat cotidianului New York Times, fostul preedinte
america Clinton a recunoscut c este foarte probabil ca, n urmtorii ani, America
va constitui inta unor atacuri teroriste cu arme biologice i chimice, deci va deveni un
spaiu de aciuni teroriste, lucru de altfel ntmplat la 11 septembrie 2001, cnd
oraele New York i Washington au fost lovite prin transformarea unor avioane de
linie americane n veritabile mijloace de distrugere aer-sol, de ctre membri ai organizaiei
fundamentaliste Al Queda, condus de arabul Osama ben Laden. De altfel, trebuie
reinut c nu numai spaiul american reprezint o potenial int a unor asemenea
atacuri, problem confirmat de atacul terorist din 26 octombrie 2002 de la Moscova.
Prin urmare, spaiul de continuitate reprezint o categorie geopolitic deosebit
de important i complex util oricrui demers teoretic n domeniu. Abordarea
conceptului este absolut necesar, deoarece acesta evideniaz tendinele de focalizare
a interesului asupra domeniului spaial, care n fond reprezint o structur complex de
mediu i de existen uman. n acelai timp, nu trebuie uitat c spaiului de continuitate i
se asociaz o ntreag fenomenologie acional i procesual, ceea ce confirm o dat n
plus faptul c acesta este unul din elementele de baz ale construciei geopolitice.

2. Spaiul de continuitate etnic - domeniu al spaiului de continuitate

geopolitic
Spaialitatea a reprezentat i reprezint una dintre caracteristicile fundamentale
ale existenei i evoluiei comunitilor umane, indiferent de dimensiunea i nivelul
lor de civilizaie.
Pornit de la dorina ancestral de teritorialitate a oamenilor, problema spaialitii
a evoluat de-a lungul timpului de la simplul cadru natural al existenei lor pn la
domeniul spaial socializat al zilelor noastre. Analiza relaiei dintre un anumit tip de
comunitate uman i cadrul su spaial de referin este deosebit de complex,
oferind concluzii pertinente asupra coninutului spaiului de continuitate specific ca i
categorie geopolitic. Din aceast perspectiv spaiul de continuitate etnic este
domeniul spaial n care o anumit comunitate uman (grup etnic) i conserv
existena sub toate aspectele sale.
Grupul etnic, potrivit Dicionarului de sociologie, reprezint grupul cu tradiii
culturale comune i care are sentimentul identitii ca subgrup n cadrul societii

108

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

nglobante.1 De asemenea, n Larousse. Dicionar de sociologie, etnia este definit

ca o populaie desemnat de un nume (etnonim), care se bizuie pe aceeai origine,
cu o tradiie cultural comun, specific de o contiin de apartenen la acelai grup,
2
a crui unitate se sprijin n general pe o limb, un teritoriu i o istorie identice.
Majoritatea teoreticienilor accept ideea potrivit creia membrii unui grup etnic
se difereniaz de ceilali membri ai societii prin trsturi culturale specifice cum
sunt: limba, religia, obiceiurile, mbrcmintea, comportamentele. n limbajul politic
contemporan, termenul de grup etnic este utilizat n mod frecvent pentru a descrie o
minoritate cvasinaional care triete n cadrul unui stat. Comparativ cu naiunea,
grupul etnic are dimensiuni mai mici, i fundamenteaz existena pe o motenire
cultural comun, este persistent n timpul istoric i poate fi extrem de dispersat
teritorial. Din punctul de vedere al structurii populaiei un stat poate cuprinde dou
sau mai multe grupuri etnice, care n raporturile dintre ele pot fi majoritare i / sau
minoritate. Spre exemplu, n Europa, Regatul Unit al Marii Britanii i Irlandei de Nord
cuprinde englezi, scoieni, irlandezi, unde grupul etnic englez este majoritar, Elveia,
francezi, germani, italieni cu grupul etnic francez majoritar, Romnia, romni, unguri,
germani, romi, unde grupul etnic romn este majoritar etc. Din punct de vedere
istoric, grupurile etnice se mpart n dou mari categorii: grupuri etnice vechi, cu
mare grad de persisten istoric i grupuri etnice noi, aprute n ultimele dou secole
de evoluie a omenirii. Desigur, procesul apariiei i evoluiei grupurilor etnice nu este
staionar, el fiind o permanent istoric a evoluiei istorice a societii umane. De
altfel, fenomenul migraiei, o caracteristic a dezvoltrii accelerate a civilizaiei umane
i a procesului globalizrii, este un generator continuu de grupuri etnice n numeroase
zone ale lumii. n aceast situaie se poate vorbi despre grupul etnic indian n Marea
Britanie, grupul etnic hispanic n S.U.A. .a. De asemenea, exist numeroase grupuri
etnice rspndite pe teritoriul unui mare numr de state, cum este spre exemplu cel al
kurzilor ori situaia comunitilor evreieti rspndite n ntreaga lume. n raport cu
existena grupurilor etnice, lumea contemporan este confruntat cu dou mari direcii
de evoluie: o prim direcie o reprezint separatismul etnic, mergnd pn la ruperea
grupului etnic de statul naional i constituirea sa n propriul stat, iar o a doua direcie
const n promovarea pluralismului cultural. n unele societi, unele ideologii elaborate
din perspectiva majoritii dominante consider pluralismul cultural doar ca o faz
tranzitorie, scopul final fiind integrarea grupurilor etnice pn la asimilare. De-a lungul
timpului, grupurile etnice au manifestat permanent o tendin de agregare a indivizilor din
structura proprie n limitele fizice ale unui spaiu de referin. Aceast tendin a
generat atitudinea de autoconservare a identitii grupului etnic n spaiul su de
referin, manifestat ndeosebi prin respingerea prezenei n limitele acestuia a
prezenei unor elemente alogene, fie individuale, fie colective. n acest mod, de-a
lungul timpului au aprut adevrate enclave etnice de mare consisten spiritual n
spaiul naional al unor state sau chiar n spaiul de referin a unor mari grupuri etnice.
Refractare la orice tip de ingerin, aceste grupuri au rspuns n for la inteniile de
afectare a vieii lor spirituale i de diminuare a spaiului propriu venite din afar.
De asemenea, tendina menionat coroborat cu problema separatismului au
condus la conflicte extrem de violente prin care unele grupuri etnice s-au constituit dac
nu n state naionale independente cel puin n provincii autonome ale unor state.
Pluralismul cultural reprezint o coordonat important a construciei noii ordini
1
2

Dicionar de sociologie, Editura Babel, Bucureti, 1998;

Larousse. Dicionar de sociologie, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1996.

109

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

a lumii contemporane potrivit creia sensul de evoluie a acesteia o reprezint

acceptarea unitii n diversitate. Este de ateptat ca din aceast perspectiv, Europa
Unit s fie construit potrivit acestui principiu. n acest sens, se poate aprecia c
principiul pluralismului cultural reprezint unul dintre principiile de baz ale relaiilor
dintre grupurile etnice fiind un generator de spaii de continuitate complementare.
Din aceast perspectiv, spaiul de continuitate etnic reprezint domeniul spaial
n care un grup etnic se exprim ca i comunitate uman, conservndu-i identitatea
fizic i spiritual n limitele de civilizaie specifice etapei de dezvoltare social de
ansamblu. Trstura de continuitate atribuit spaiului definete, n aceast situaie
dou caracteristici fundamentale ale existenei grupului etnic: perenitatea istoric i
distribuia teritorial a membrilor acestuia. Prima dintre ele ilustreaz gradul de ascenden
al grupului n raportul cu altele, evideniind totodat cutuma dreptului istoric asupra
spaiului de existen. Desigur, n lumea contemporan lucrurile capt noi conotaii
avnd n vedere circumstanele n care apar noi grupuri etnice, ca o consecin a
fenomenului migraionist. Legat de distribuia teritorial a membrilor grupului etnic se
poate face aprecierea c spaiul de continuitate etnic cuprinde dou zone
caracteristice: o zon de mare densitate etnic (nucleu) i o alta periferic, prin
care grupul etnic intr n contact cu altele.
n funcie de dinamica dezvoltrii grupului limitele spaiului su se modific
continuu, aflndu-se fie n extensie fie n regresie. Avnd n vedere aceste aspecte, se
mai poate evidenia faptul c n lumea contemporan un grup etnic poate avea dou
sau mai multe nuclee dispuse la mari distane unele de altele, care polarizeaz din
energiile spirituale ale acestuia, promovndu-i totodat specificul n zonele de dispunere.
Ca exemplu poate fi utilizat situaia grupurilor etnice aparinnd unor popoare
central i est-europene, ce au fost i ele la rndul lor grupuri etnice n cadrul
Imperiului Austro-Ungar, care s-au constituit apoi n S.U.A., ca urmare a migraiilor
masive de la finele secolului al XIX-lea i nceputul secolului XX. n acest sens, se
poate aprecia c avem de-a face cu o multiplicare a spaiului de continuitate etnic.
Privind lucrurile din aceast perspectiv, se desprinde concluzia c abordarea
geopolitic a grupului etnic nu poate fi disociat de elementul de spaialitate. Domeniul
spaial nu reprezint numai cadrul fizic n care grupul etnic i perpetueaz existena ci
i dimensiunea de manifestare a intereselor sale vitale, avnd simultan caracter
istoric ct i proiectiv. Prin urmare, orice atentat la adresa integritii acestui spaiu
conduce la consecine deosebit de grave privind situaia geopolitic dintr-o anumit
regiune a Globului ori dintr-un anumit stat. Desigur, spaiul de continuitate etnic ca i
categorie geopolitic nu se abordeaz separat de spaiile de continuitate lingvistic i
spiritual, cele trei formnd de fapt dimensiunea spaial de manifestare a identitii
oricrui tip de comunitate uman, trepiedul pe care se aeaz identitatea acesteia.
BIBLIOGRAFIE
1. Aymeric Chanprade, Franois Thual - Dicionar de geopolitic, Grupul Editorial Corint, Bucureti, 2003;
2. E.I. Emandi, Gh. Buzatu, V.S. Cucu - Geopolitica, Editura Glasul Bucovinei, Iai, 1994;
3. Michael Wieviorka - Spaiul rasismului, Editura Humanitas, Bucureti, 1994;
4. Zbigniew Brzezinski - Marea tabl de ah, Supremaia american i imperativele sale geostrategice,
Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2000;
5. ***Larousse, Dicionar de sociologie, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1996;
6. ***- Dicionar de sociologie, Editura Babel, Bucureti, 1998.

110

REMANENE ALE UNOR EFECTE DE FALIE

Gheorghe VDUVA

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Spaiul de remanen a unor efecte de falie, n zona cea mai sensibil a continentului
european cuprinde, n principal, litoralul Mrii Negre, de la gura Nistrului pn la sud
de Burgas, spaiul dintre Nistru i Prut, Cmpia Dunrii i Podiul Moldovei, cu Poarta
Focanilor, Carpaii cu Podiul Ardealului, Poarta Someului i Poarta Mureului,
Cmpia Tisei i Cmpia Panoniei, Munii Balcani, Rodopi i Masivul Rila, Munii
Bosniei, coridoarele Drinei, Moravei, Savei i Dravei i pe cel al Vardarului. Acest
spaiu este mrginit, la est de Marea Neagr, la sud i sud - vest, de Munii Greciei,
de Munii Bosniei, la vest de Alpii Austrieci, la nord - vest i la nord de Munii Slovaciei,
Carpaii Albi i de Podiul Galiiei Orientale. Este caracterizat de o puternic compartimentare
a terenului, precum i de o mare diversitate de forme de relief. Geografic, se afl n
partea central a Europei i se prezint ca un imens golf care are n centru Carpaii
cu gtuiturile de la Porile de Fier i de la Prislop, Huta, Certeze, n zona Maramureului
Romnesc. Aceste dou direcii operative debueaz n Cmpia Tisei i n cea a
Belgradului, Savei, Dravei i Panoniei, de unde se deschid alte direcii spre i dinspre
Europa Occidental. Cmpia Panoniei i cea a Tisei se prezint ca un spaiu favorabil
oricrei desfurri strategice. Acest spaiu se poate constitui att ntr-o baz de
plecare la ofensiv strategic spre est sau spre vest, ct i ntr-un obiectiv important
al ofensivei strategice dinspre vest spre est sau invers. Dinspre Cmpia Panoniei,
spre exemplu, se deschid direciile: Budapesta, Viena, Petersberg (pe culoarul strategic
al Dunrii); Belgrad, Zagreb, Liubliana, Udine, Milano (pe coridorul operativ al Savei
i Dravei i, dincolo de Udine, n Italia, pe cel al Cmpiei Padului); Vardar, Salonic;
Budapesta, Bratislava, Brno; Belgrad, Sarajevo (pe Valea Drinei); Belgrad, Skopje,
Salonic (pe Valea Moravei i pe cea a Vardarului) etc.
Se adaug la aceste direcii operative extrem de importante i cele care ptrund
n Transilvania, prin Poarta Someului i prin Poarta Mureului. Nu este de neglijat
nici direcia pe care o deschide Tisa, att prin afluentul ei din spaiul Maramureului
romnesc - Vieu -, ct i varianta nordic, transcarpatic, prin Galiia Oriental, spre
Nistru (Tisa i Prutul izvorsc, ca i Nistrul, din acelai masiv muntos). Ar mai fi de
adugat c, aa cum Tisa face legtura cu bretela moldoveneasc i, deci, cu
culoarul strategic care se deschide din Galiia Oriental, pe la nord de Carpai i Alpi i
ajunge pn n Normandia, i cele dou direcii, care ptrund n Transilvania prin Poarta
Someului i prin cea a Mureului, deschid, prin Bazinul Intracarpatic, Depresiunea
Brsei i trectorile (paii) Ghime - Palanca, Bicaz, ntorsura Buzului, Bratocea, Predeal
i Giuvala, Poarta Focanilor i bretela podiului Moldovei.
Se deschide, de asemenea, o direcie de la vitov, prin Pasul Sipka, Iambol,
Edirne, prin Tracia Oriental, spre Marea Marmara, precum i cea deschis de fluviul
Maria, spre Sofia i, de acolo, pe valea Iskrului, spre Dunre.
De fapt, ntreaga valoare a culoarului strategic al Dunrii se rezum la posibilitatea
desfurrii unor aciuni de mare amploare, cu toate categoriile de fore armate (dar nu
numai) n acest spaiu al Dunrii Inferioare (ntre Viena i Sulina), Carpailor i Balcanilor.
Aceste consideraii rezult din investigarea trecutului, din analiza marilor
confruntri care s-au desfurat n acest spaiu. Pentru c nu numai spaiul n sine

111

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

este important. Oamenii sunt, de fapt, cei care i confer valoare strategic. Oamenii i
evenimentele. Cnd ne gndim la acest spaiu, avem n vedere marile linii de for pe
care s-au micat populaiile, zonele de confruntare, obiectivele urmrite, modul cum
s-au stabilit frontierele, percepia spaiului - izvor de ctre populaiile de aici, relaiile
dintre ele, confruntrile i rezultatul lor, constituirea statelor naionale, aspiraiile,
speranele, mplinirile i dezamgirile lor, confruntrile de interese, factorii de stabilitate
i cei de instabilitate i, mai ales, faliile care s-au tot deschis i rareori s-au nchis n acest
spaiu i pe aceste culoare. Linii nefaste, niciodat terse pe deplin, deseori invocate i
rareori uitate. Deci, istoria, cu tot rul i cu tot binele ei, prezentul i orizonturile.
Noua politic care are ca obiectiv realizarea unitii europene, conceptul de
securitate i aprare european i cel de securitate regional, cel de descurajare a
tensiunilor, crizelor i conflictelor par a-i impune fora i n aceast zon extrem de
diversificat, de chinuit, de tensionat. Aceasta, dup ce o parte din tensiunile acumulate
s-au declanat, dup ce Iugoslavia de dup primul rzboi mondial s-a destrmat,
Ungaria, Romnia i Bulgaria fac deja parte din NATO, iar spaiul ex-sovietic i
caut, cu febrilitate i dramatism, noua lui identitate. Dei toat lumea este convins
c, i n spaiul la care ne referim, este nevoie de stabilitate, de bun vecintate, de
armonie, de ncredere reciproc, este foarte greu s se treac peste rnile trecutului,
s se uite ce a fost, s se ia totul de la nceput ca i cum nimic nu s-ar fi ntmplat.
Exist ns aceast voin. i acest lucru este foarte important. Evenimentele din
fosta Iugoslavie, intervenia NATO, bombardarea Serbiei... au trecut. i-au ndeplinit
rolul lor, ct a fost i cum a fost i au disprut. Fora nu rezolv, ci doar impune Or,
adevrata construcie se face prin puterea i voina de a construi, nu de a impune.
Este, de altfel, unica posibilitate de a exista i coexista n acest spaiu. Migraiunile i
mai ales cele trei imperii - habsburgic, otoman i arist - au amestecat populaiile, au
creat privilegii pentru unele i dezavantaje pentru altele. Se afirm adesea c obstacolul
cel mai greu de escaladat n reconcilierea zonei l reprezint cel psihologic. Exist,
dup cum susin unii, puternice complexe de natur psihologic create prin secole,
care nu pot fi depite cu uurin, puternice falii care nu pot fi cu uurin umplute.
Ele fragmenteaz nc Balcanii de Vest, cu toat prezena celor dou misiuni
europene acolo - Althea i Artemis -, menin un diferendum mai mult de orgoliu dect
teritorial i, poate, psihologic greco - turc pe seama unor insulie, de fapt, pe seama
unui efect de falie rmas din vremuri care ar trebui s fie uitate. Dar oamenii nu uit
niciodat nimic. Iar memoria colectiv este, de cele mai multe ori, mult mai tare ca viaa.
Probabil c exist i astfel de complexe, dei ne ndoim. Exist ns idealuri care
i au izvoarele i rdcinile n istorie. Ele nu sunt congruente, pentru c populaiile din
acest spaiu n-au fost niciodat lsate s convieuiasc n pace i bun nelegere.
Ele sunt concurente i, n multe privine, divergente. i chiar dac interesele de
moment le mai estompeaz ntr-o oarecare msur - destrmarea sngeroas a fostei
Iugoslavii reprezint un exemplu care n-ar trebui tratat cu uurin -, optimismul i
ncrederea n viitor ar trebui s domine. Din pcate, n aceast zon, se mai privete
nc peste frontiere, iar ncrederea reciproc se construiete foarte greu. tim c
unele dintre cercurile revanarde privesc cu nostalgie crestele munilor care nconjoar
bazinul Dunrii Mijlocii i i spun c pe aici a trecut cndva o frontier. Srbii nu pot
uita niciodat Cmpia Mierlei (Kosovo Polje) din 1389 unde, dei au fost nvini, au
dovedit c tiu s se bat pentru ara lor, pentru dreptul lor, pentru valorile lor. Atunci i
acolo, n acea btlie, romnii i-au ajutat. Ce s-a ales din Kosovo, care, odinioar, era
inima Serbiei? Vremurile i vremuirile au plouat n aceast inim nori grei de furtun,
au transformat-o ntr-un cmp de btaie, apoi ntr-o bltoac linitit, murdrit i
112

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

neltoare. Pentru c o nou Cmpie a Mierlei s-a deschis i s-a nchis aici, la
sfritul unui zbuciumat mileniu, cnd s-au npustit asupra acestui spaiu tunurile,
ura i intolerana i tot ce au avut mai distructiv nite tabere aflate pe o falie ce se
credea c ar fi disprut. Pentru a intra aa cum se cuvine n mileniul trei. i s-a intrat cu
atacurile teroriste de la World Trade Center, unice i tragice n istoria att de dramatic
a omenirii, cu nghearea unor conflicte i cu izbucnirea altora.
Romnii privesc i ei spre Nistru i spre Tisa, dou ape care izvorsc din acelai
masiv muntos cu Prutul i care delimiteaz un areal al strmoilor lor. Ce s-a ales de
malurile acestor ape locuite odinioar de romni? i dac ntre Nistru i Prut, cu toat
stpnirea ruseasc de la 1812 ncoace, au mai rmas vreo 4 milioane de romni,
pe malul stng al Tisei numrul lor s-a redus, n opt decenii, la vreo 25.000 (dup
statisticile ungare).
Croaii, slovenii, macedonenii, bosniacii i, acum, i muntenegrenii s-au separat
de srbi i au devenit independeni n rile lor. ntr-o epoc a globalizrii entitile i
etniile se vor independente. Iat unul dintre marile paradoxuri ale acestui timp i ale
celor care vor veni. Exist ns i o teorie potrivit creia marile democraii trebuie s
fie federale. Federalitatea d anse entitilor s-i manifeste nu doar prezena, ci i
identitatea. Dar i aceast teorie pare a fi tot un compromis. Sau o convenie. Pentru
c, adesea, statul politic include, n arealul su, areale nc separate prin adevrate falii,
unele chiar de valoare strategic. Una dintre acestea a fost trasat, n 1812, pe Prut,
prin inima Moldovei, i aa a rmas pn n ziua de azi. Probabil, n mod reflex. Sau
doar ca o remanen. Sau, cine mai tie...
Aici, n acest spaiu, s-au jucat cteva dintre marile stratageme sau dintre marile
configurri i reconfigurri geostrategice ale lumii. Odinioar, n vremea imperiilor,
ntregul spaiu romnesc era fie zon de falie ntre aceste uriae entiti politice, fie
zone tampon, dar totdeauna zone de siguran strategic. Cele trei mari coridoare
strategice ncep din aceast zon, iar Carpaii se afl n centrul lor.
Culoarul strategic central european ncepe din Galiia Oriental, trece pe la nord
de lanul muntos european i ajunge pn n Normandia. Marile capitale europene se
afl pe acest culoar, care reprezint un fel de bulevard strategic al Europei, de-a
lungul i de-a latul cruia s-au dus toate marile rzboaie, din antichitate pn n
prezent i, probabil, nici viitorul nu va ocoli acest spaiu.
Culoarul strategic al Dunrii i are i el importana lui politic, economic i din
foarte multe alte perspective. De remarcat, totui, c Dunrea, chiar i n vremea limesului
roman, n-a fost zon de falie, ci, dimpotriv, de-a lungul ei, s-au realizat totdeauna
confluene strategice. De aceea, culoarul strategic al Dunrii, departe de a fi zon de
falie, a fost totdeauna cale de comunicare, coridor logistic, cale de navigaie i liant.
Dunrea a fost doar un drum de-a lungul cruia s-au micat i s-au statornicit
populaiile, dar, n vremuri conflictuale, s-au efectuat pe aici i manevre strategice cu
mari grupri de fore. Asemenea manevre sunt numeroase. Una dintre ele, este cea
efectuat de legiunile lui Traian n rzboiul din 101 - 102 i n cel din 105 - 106
mpotriva regelui Decebal. Tot pe aici s-au derulat o parte din cruciade, iar cele dou
rzboaie mondiale n-au ocolit defel btrnul fluviu european.
Nici culoarul strategic maritim n-a fost zon conflictual permanent. Btliile
pentru strmtori i pentru supremaia n Mediterana nu au fost chiar att de
spectaculoase. Totui, n spaiul maritim sau n imediata lui vecintate, s-au trasat
unele falii ale cror efecte le suportm i azi. Este vorba de falia dintre cretinism i
islamism, dintre civilizaia occidental i cea musulman, dintre ortodoxism i
catolicism, dup schisma de la 1054, dar i de alte numeroase falii care au rezultat
113

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

dintr-o construcie geopolitic arbitrar i dramatic.

Prima rocad de importan strategic dintre aceste trei mari culoare strategice
o reprezint teritoriul dintre Prut i Nistru. Aceast rocad nu se ntinde pn la
Carpai, pentru c zona dintre Prut i lanul Munilor Carpai a reprezentat, n acele
vremuri, o zon de siguran strategic pentru Imperiul arist, n timp ce teritoriul
dintre Dunre i lanul Munilor Carpai reprezenta o zon de siguran strategic
pentru Imperiul otoman. n antichitate, aceeai regiune fusese zon de siguran
strategic pentru Imperiul roman. De ndat ce acesta a trecut Dunrea i i-a cucerit
propria zon de siguran strategic, s-a declanat procesul de erodare i de
prbuire. Probabil c Imperiul otoman a nvat cte ceva din aceast lecie a istoriei
i nu s-a grbit s treac prea des i prea hotrt la nord de Dunre, n zona spaiului
romnesc, chiar dac, pe coridorul strategic al Dunrii, a ajuns pn la porile Vienei.
Zonele de siguran strategic trebuie s fie suficient de mari, pentru a permite
efectuarea manevrei strategice pe direcii exterioare, dar nu prea mari pentru a pune
probleme de suveranitate, independen, sau pentru a se transforma ntr-un posibil
inamic. Or, rile romneti de la sud i est de Carpai erau ideale pentru aa ceva.
Unite, ar fi putut pune ns probleme. De aceea, aceste mari imperii au avut, ntr-un fel,
grij de ele, acordndu-le mici atenii protecioniste, pedepsindu-le din cnd n
cnd pentru vreun nceput de necuminenie, dar nelsndu-le, practic, nici o ans s se
transforme, mpreun - eventual, mpreun i cu spaiul transilvan -, ntr-o entitate cu
pretenii la suveranitate, independen i putere. Oamenii din aceste spaii binecuvntate
de Dumnezeu i, n acelai timp, blestemate de soart, la fel ca i unii dintre conductorii
lor cinstii i curajoi, au fost nevoii s se gndeasc doar la supravieuire.
Imperiul habsburgic nu a avut unde s-i mai rezerve o zon de siguran strategic
(zon tampon) i atunci a realizat una interioar, la adpostul Carpailor de Curbur,
aproximativ n spaiul de azi al judeelor Covasna, Harghita i o parte din Mure. Acest
spaiu a fost colonizat la nceput cu teutoni, apoi, n secolele XII - XIII, cu secui. Misiunea
lor era s pzeasc frontierele estice ale Imperiului, dar mai ales s creeze aici un
spaiu cu totul special. Acest spaiu avea o importan foarte mare pentru Imperiul
habsburgic, din cel puin trei motive:
reprezenta un spaiu flexibil de siguran strategic interioar, napoia unui obstacol
puternic - lanul muntos - i sprijinit pe forme puternice de teren din podiul
Transilvaniei, ndeosebi pe Munii Perani;
reprezenta o zon din care se putea efectua, n caz de rzboi, manevra strategic
pe direcii interioare ctre cele dou mari culoare strategice - cel care ncepea
din Galiia i cel al Dunrii;
permitea debuarea rapid, prin Poarta Focanilor, la Gurile Dunrii i, ntr-o
perspectiv mai ndeprtat, dup cum spune Iuliu Maniu n una dintre lucrrile
sale, cucerirea acestora n vederea realizrii unei ieiri la Marea Neagr.
Chiar dac acest spaiu din interiorul curburii Carpailor nu a fost folosit niciodat
pentru aa ceva, nu ncape nici o ndoial c el avea aceste valene de care nu se
poate ca Imperiul austro-ungar s nu fi inut seama. Oricum, efectul de falie produs
atunci se menine i azi.
Aa cum am afirmat mai sus, marile imperii ale acelor vremuri, ca i marile entiti
dinaintea lor, chiar i cele din antichitate, marcate semnificativ de expansiunea Imperiului
roman i de activarea foaierului perturbator, situat, dup cum se tie, ntre nordul
Mrii Caspice i Manciuria, nu puteau permite unitatea sau unificarea spaiului romnesc.
Efectele de zone de siguran strategic sau de zone - tampon, care sunt, la
urma urmei, i efecte de falie, se simt nc i azi, n general, prin modul cum este
114

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

privit i tratat spaiul romnesc. N-a trecut, totui, nici un secol de la realizarea unitii
spaiului romnesc ntr-un stat politic, ntr-un stat naional. Timpul istoric este prea
scurt pentru ca astfel de efecte s fi fost resorbite. i chiar dac nou ne place s
credem c nu se poate pune la ndoial unitatea spaiului romnesc, pe care noi l
considerm un spaiu-izvor, un spaiu generator de stabilitate i de siguran, nu
toat lumea este de acord cu ceea ce credem noi. Samuel P. Huntington, spre exemplu,
delimiteaz clar, printr-o linie categoric, de tipul celei pe care a trasat-o Stalin cu
creionul rou peste Moldova, civilizaia occidental de cea ortodox. Aceast linie trece
pe la est de rile baltice, pe care le Huntington le consider ca fcnd parte din
civilizaia occidental, pe la est de Ucraina subcarpatic, pe lanul Munilor Carpai,
desprind Romnia n dou - una ortodox i una (Transilvania) occidental -, printre
Croaia i Serbia, pe la est de Slovenia i pe undeva prin interiorul inutului Bosniei i
Heregovinei, desprindu-i pe catolicii de acolo de ortodoci i musulmani. Trebuie
s reamintim aici c ilustrul profesor de la Harvard mparte lumea, pe criterii, desigur,
discutabile, n apte (sau opt) civilizaii - sinic, hindus, japonez, islamic, african,
ortodox i occidental, la care se adaug i cea latino-american, cea de a opta,
dar care poate fi foarte bine integrat i n civilizaia occidental. Noi nu credem c lumea
poate fi redus doar la aceste civilizaii, dar subiectul a fost i nc este i acum controversat.
Oricum, profesorul Huntington ne-a reamintit c nu suntem unii, unitari i solidari, c
civilizaiile ar putea fi chiar entiti generatoare de rzboaie. Noi tiam c civilizaiile
nasc valori, nu rzboaie. Interesele, deci politicile produc rzboaie, nu civilizaiile.
Dei, acest mod tranant de a trage linii ntre civilizaii prin mijlocul unor state politice,
sau prin inima unui continent pare bizar i ofensator, profesorul de la Harvard
sesizeaz o realitate dramatic. Din pcate, chiar i acolo unde se consider c nu se
pune la ndoial entitatea, stabilitatea i unitatea unui spaiu, se manifest destul de
serios acest efect de falie. L-am sesizat i noi ntr-o carte intitulat Nori pentru
mileniul trei, aprut n 1998, la Editura Naional. Muli oameni fac diferene ntre
Moldova, Regat i Transilvania, ca i cum ar vorbi de trei surori sau de trei frai crescui
pe alte continente i obligai sau sortii s se rentlneasc i s triasc mpreun.
Ca s nu mai vorbim de cele cteva proiecte de autonomizare a inutului secuiesc,
adic a zonei de siguran strategic spre est a fostului imperiu. Se poate ca astfel de
falii s fie sau s fi fost artificiale. Totui, ele nu se estompeaz, ci se adncesc. n
mare parte, populaia de etnie romn a prsit practic judeele Covasna i Harghita.
Acest lucru este un fapt mplinit care adncete efectul de falie etnic, produs n
vremea imperiilor i perpetuat pn n zilele noastre, nu ca o fantasm a istoriei, ci
ca o realitate bizar i periculoas.
Desigur, spaiul romnesc nu se aseamn cu cel al Balcanilor de Vest sau cel
caucazian, chiar dac unii ncearc s fac i astfel de asocieri. Acolo, n Balcanii de
Vest, s-a tras o linie categoric ntre musulmani, slavi i occidentali, fr s se in
seama c, de fapt, acolo s-au ntmplat, de-a lungul timpului, lucruri greu de explicat i
de corectat. De exemplu, musulmanii din Bosnia sunt, n majoritate, slavi trecui la
islamism, albanezii sunt urmaii vechilor iliri, ortodocii sunt, de regul, slavi, iar
catolicii sunt tot slavi catolicizai. Odinioar, pentru a-i sedentariza pe slavii migratori i
a le opri expansiunea lent i sigur spre Vest, Occidentul le-a catolicizat avangrzile...
Desigur, problema aceasta nu mai are nici o importan acum. Dar efectele de falie ale
acelor vremuri vor dura secole. Ele ngreuneaz procesul de unificare deplin a
continentului, menin nc prejudeci i temeri, n timp ce populaiile din zonele
sensibile suport consecinele. Aceste falii nu sunt numai n Balcanii de Vest, n
Caucaz, ci i n Spania, n Marea Britanie, chiar i n Italia, n Frana, n Germania.
115

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Democraiile i chiar federalizarea au rezolvat o parte dintre efectele de falie, dar

dac analizm mai atent motivele pentru care francezii i olandezii au respins
proiectului Constituiei Europene, vehemena cu care unii contest procesul de
globalizare, dificultile economice, politice, sociale i chiar culturale pe care le
ntmpin extinderea Uniunii Europene, problematica financiar, cea a resurselor, a
migraiei, a coridoarelor pe care se deruleaz traficul de droguri, de persoane i de
arme, aciunile teroriste i alte fenomene ce macin nc vechiul continent i, ntr-o
msur i mai mare, spaiul romnesc, ajungem la concluzia c, de-a lungul
timpurilor, nu s-a schimbat mare lucru. Poate doar tehnologia, comunicaiile, fora
economic i nevoia din ce n ce mai mare de resurse i de piee...
Ultimele dou state care mai menineau nc ce a mai rmas din Federaia
Iugoslav - Serbia i Muntenegru - s-au desprit n bun pace, dup voia lor, a Europei
i a lui Dumnezeu, semn c nici federaiile nu pot rezolva chiar toate problemele,
urmnd ca, n viitor, fiecare dintre aceste ri s-i continue drumul ei european.
Problema este dac aceast destrmare extrem de sngeroas a fostei Iugoslavii
nu a creat sau nu a adncit noi falii strategice care vor dura sute de ani. Pentru c,
indiferent ce s-ar spune, oamenii de acolo pot uita sau ierta, dar memoria lor colectiv
nu va uita i nu va ierta niciodat nimic din ce a fost.
Altdat spuneam c unirea face puterea. Acum oamenii din aceast parte a
Europei acioneaz invers, ca i cum n-ar avea nevoie de putere, ci doar de libertatea de
a se separa unii de alii i a se supune altora, de prin alte pri ale lumii. Aa a fost de
cnd lumea. Pe cine nu-l lai s moar nu te las s trieti. Dar libertatea este uneori
mai scump dect puterea, dei nu poate exista putere adevrat acolo unde nu exist
libertate adevrat.
Ucraina i construiete i ea, la rndul ei, o filosofie pe care, poate, nou ne vine
destul de greu s-o identificm, s-o definim i s-o nelegem pe deplin. Dar Ucraina este
o ar mare, marcat i ea de numeroase falii - unele, activate deja n timpul
Revoluiei Portocalii - creia Rusia, NATO, Uniunea European i ntreaga planet i
acord o atenie special, mai mult sau mai puin cuvenit. Republica Moldova, stul,
poate (sau nu, cine tie?!), de stpnirea sovietic (care mai are nc destule efecte
remanente) i dezgustat de condiia ei de sor srac a Romniei i de fost batalion
disciplinar din vremea cnd a fcut parte din spaiul romnesc, i caut cu febrilitate
un drum european. Sperm s-l gseasc, dei spaiul ei este mcinat de numeroase
falii, consecine intempestive ale condiiei ei de prim rocad strategic ntre cele trei
mari culoare de care am amintit mai sus. Tocmai pentru c Dumnezeu a aezat
acest spaiu ntre Prut i Nistru, Imperiul arist, n confruntare (dar i n parteneriat rezonabil)
cu cel otoman i cu cel habsburgic, a avut toat grija s stimuleze nlturarea
romnilor de la Gurile Dunrii, din zonele Kahul, Ismail, i din nordul Bucovinei,
adic de la intrrile n cele trei mari culoare strategice. Mai mult, imediat dup rzboi,
frontierele ntre Ucraina i Moldova au fost stabilite n aa fel nct nici un picior de
romn (moldovean) din Republica Moldova s nu se mai afle n apropierea gurilor
Dunrii i n nord. Aceste zone au fost atribuite Ucrainei i acolo au rmas. n
1948, a fost luat i Insula erpilor, pentru a fi plantat acolo un radar puternic care
s supravegheze Gurile Dunrii i Marea Neagr, pn la strmtori. Interes strategic,
ce s-i faci! Dar nu al nostru. Nu se discut, desigur, problema frontierelor. Aa au
fost stabilite dup rzboi, aa le vrea Europa, aa rmn! Se discut ns problema
faliilor care s-au creat de-a lungul secolelor, care ne marcheaz viaa i peste care nu
se poate trece att de uor. Faliile totdeauna separ, pe cnd frontierele europene de
azi ncep s se transforme, din linii care separ i opun, n linii care unesc i integreaz.
116

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Reprezentanii Rusiei n-au venit la forumul Mrii Negre, desfurat la Bucureti,

la nceputul lunii iunie, iar acest lucru spune foarte mult. Desigur, Rusia are alte
preocupri mult mai importante acum - parteneriatul strategic cu Uniunea European,
parteneriatul strategic cu China i cel cu Statele Unite, problema frontierelor etc -,
dar aceast ar este unul dintre cei mai importani parteneri la Marea Neagr, pentru
c este deintoare a unor uriae resurse energetice, a unei fore militare redutabile
i a unei ndelungate prezene n aceast zon. Probabil c toi cei care se ocup
de unificarea continentului european, de realizarea unei entiti europene puternice,
credibile i prospere vor nelege c nici una dintre vechile falii - religioase, economice,
culturale, politice, civilizaionale, etnice etc. - nu va putea fi cu adevrat nlturat fr
participarea semnificativ a Rusiei.
Lipsa unui reprezentant al Rusiei de la ntlnirea de la Bucureti poate s fie i un
rspuns la unele afirmaii mai mult sau mai puin metaforice de tipul Marea Neagr - lac
rusesc, Marea Neagr - lac turcesc..., ca s nu mai vorbim de ostilitatea creat n Caucaz.
Oricum, semnificativ este c se ncearc tot ce este posibil pentru a se reduce
acest efect de falie care macin nc viaa Europei i a Europenilor. Acest efect
precede i urmeaz pcii de la Westfalia, iar estomparea lui va mai dura. Grecia i
Turcia nu-i disput nu numai insula Cipru, care a intrat n Uniunea European, iar
platoul continental al Mrii Egee este suficient de mare pentru toat lumea, mai ales
pentru cei care vor doar s vad, la un pre rezonabil, acele minunate insule care au
ntemeiat legenda i civilizaia n care trim, ci i propria lor proiecie n viitor. Saddam
Hussein, n Golf, n-a fost nc mpucat, dei el sfideaz i tribunalul i cldurile dintre
Tigru i Eufrat i nu-i mai pas dac Turcia, prin vreun mare baraj denumit Atatrk
sau altfel, va opri jumtate din apele celor dou fluvii, perla Mesopotamiei, i nici de
avioanele americane, britanice sau cu alte nsemne care au acum la dispoziie tot cerul
Bagdadului i al Irakului i nu doar nite zone de exclusivitate. Turcia se va rzboi
n continuare cu extremitii kurzi, cu terorismul, cu seismele i cu toi cei care-i fac
necazuri, pentru c este Turcia a 80 de milioane de oameni i nimeni nu ndrznete
s-i sufle n ciorb, n timp ce israelienii i palestinienii cnd sunt pe punctul de a pune
n oper un acord mediat de americani sau o foaie de parcurs cu ziduri i terorism
disperat, cnd sunt cu glonul pe eav.
Spaiul nostru este, deocamdat, linitit, iar ncercrile de a-l tulbura, pe traseele
unor vechi falii, nc nedisprute, nu sunt sortite vreunei izbnzi. Dei ar trebui s suflm
totui i n iaurt.
Rzboiul nu mai amenin nici Balcanii, nici Caucazul, iar de spaiul romnesc
nici vorb s se poat apropia. Sunt ns destule conflicte ngheate n jur i se
apropie o var fierbinte.

117

MANIFESTRI I COMPORTAMENTE GEOPOLITICE

N ANTICHITATEA CLASIC
Constantin HLIHOR

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Dei sunt informaii potrivit crora oamenii s-au preocupat din cele mai vechi timpuri
de cunoaterea impactului pe care l are asupra omului i a colectivitilor umane studiile i
preocuprile teoretice privind influena mediului geografic asupra politicii statelor sunt
de dat recent .nsi termenul nu este folosit pn n anul 1890. Geopolitica a aprut,
ca teorie, n cmpul disciplinelor care studiaz raporturile dintre state sub toate formele
i aspectele, la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul celui urmtor.1
Analiza istoric art c efii de state au acionat i reacionat geopolitic nc
din antichitate. Se poate aprecia, prin urmare, n cmpul relaiilor internaionale, ca
fenomen obiectiv, geopolitica s-a manifestat cel puin de cnd un stat sau alt actor, n
evoluia umanitii, a avut fora i capacitatea de a-i impune suveranitatea sau controlul
i n alt spaiu dect cel pe care s-a constituit ca entitate politic de sine stttoare.
Studiul raporturilor dintre state i a modului cum i-au rezolvat interesele n diferite
regiuni bogate n surse de hran sau metale preioase ne ofer suficiente exemple
care pot fi ncadrate n ceea ce numim astzi fenomen geopolitic. ShldonWolin subliniaz
c o relaie direct dintre spaiu i politic a existat nc de la apariia civilizaiei statului,
din momentul n care grupurile umane organizate capt contiina propriei identiti
i fac distincie dintre Noi i Ceilali2
Cobornd pe cursul ei, nu ne vom opri la ndeprtatul i frmntatul timp al
rzboaielor hitito - egiptene pentru stpnirea cmpurilor mnoase i a unor orae
nfloritoare3 sau la disputa pentru supremaia n Mediterana oriental dintre greci i
fenicieni4, dei nc din aceste vremuri ntlnim fenomene i realiti politice foarte
comune astzi ci doar vom enumera cteva fapte care pot fi apreciate drept fenomene
geopolitice. Edificator este faptul c oraul - stat Ugarit, aezat pe malul Mrii Mediterane,
care ntreinea prospere legturi comerciale cu Creta, Egiptul i o serie de orae de
pe coasta mediteranean, a rmas definitiv n sfera de influen a hitiilor dup btlia de
la Qade dintre faraonul Egiptului, Ramses al II-lea, i regele hitit Muwattal5 (aprox.1293).
Tratatul de pace cu Egiptul i asigura statului hitit linitea nu numai la grania de sud, ci
i la cea de rsrit. Acest lucru era poate cel mai important pentru statul hitit. La limita
1

Vezi pe larg, Constantin Hlihor, Geopolitica i geostrategia n analiza relaiilor internaionale contemporane,
Editura Universitii Naionale de Aprare Carol I, Bucureti, 2005; Nicolae Mocanu, Interferene geopolitice i
geoculturale n bazinul Mrii Negre, Editura Universitii din Bucureti, 2005; Gerard Dussouy, Quelle geopolitique au
XXI-e siecle?, Editions Complexe, Paris, 2001; Paul Dobrescu, Alina Brgoanu, Geopolitica, Editura
Comunicare.ro, Bucureti, 2001; Sergiu Tma, Geopolitica, Noua Alternativ, 1995; E.I.Emandi, Gh. Buzatu,
V. S. Cucu, Geopolitica, Institutul European Iai, 1994; Karl Haushofer, De la gopolitique, Ed. Fayard, 1986; N. Anghel,
Geopolitica de la ideologie la strategie politico-militar, Ed. Politic, Bucureti, 1985; Contra-amiral Pierre Clrier,
Gopolitique et geostrategie, P.U.F, Paris, 1961; Ilie Bdescu, Dan Dungaciu, Sociologia i geopolitica frontierei,
Ed."Floare Albastr", Bucureti, 1995; Claude Raffestin, Gopolitique et histoire, Ed. Payot Laussanne, 1995 etc.
2
Sheldon Wolin, Politics and Vision. Continuity and Inovation in Western Political Thought, Boston, Toronto,
Little Brown and Company, 1960, pp. 16-17.
3
Vojtech Zamarovsky, Din tainele imperiului hitit, n romnete de Gabriel Istrate, Editura Junimea, Iai, 1980,
p.204-208; J.F.C.Fuller, Les batailles decisives du monde Occidental 1, De la Grece antique la chute de
Constantinopole. Traduit de langlais par Michelle Herpe-Voslinsky, Biblioteque Berger-Levrault, 1980, Paris, p. 21.
4
Constantin Daniel. Civilizaia fenician, Editura Sport-Turism, 1979, pp. 27-41, J.F.C. Fuller, op.cit., pp. 19 - 20.
5
Ibidem, pp. 34 - 35.

118

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

secolelor al XIV-lea i al XIII-lea . Chr. puterea Asiriei a crescut foarte mult, rupnd
echilibrul de fore care asigurase pacea n zon. Regele asirian Adad Mari I a distrus
regatul Mitanni, cu care hitiii ntreineau legturi de prietenie, a ocupat Babilonul apoi a
unit sub un singur sceptru ntreaga Mesopotamie. Avea deci destule fore pentru a-i
1
ataca pe hitii i chiar inteniona s o fac , dar, dup ncheierea tratatului de ajutor
reciproc dintre Hattusili i Ramses al II-lea, a trebuit s renune la aceast intenie.
Istoria antic ofer spre reflecie, dar i pentru analiz geopolitic, dou realiti
politice: una efemer, Imperiul lui Alexandru cel Mare (356 - 323 . Chr.) i alta mult
mai durabil, Imperiul Roman. Istoricii, mai vechi sau mai noi, au prezentat numeroase
explicaii n legtur cu evenimentele care au condus la apariia, ascensiunea i
decderea acestor imperii, mai puin cele de ordin geopolitic.
n cazul ascensiunii imperiului elenistic, evoluia geopolitic este mai mult dect
relevant. Posesiunilor motenite de la tatl su, Filip al II-lea, regatul Macedoniei i
hegemonia ligii elenice, Alexandru le-a adugat un teritoriu tot att sau poate chiar
mai mare dect imperiul ahmenid din epoca maximei sale expansiuni, sub Darius I.
Nici un cuceritor n-a reunit sub sceptrul su attea provincii i nici nu i-a purtat
armatele, n antichitate, att de departe de patrie.2
Nu e suficient, pentru a explica asemenea succese, s invocm doar fora militar a
tnrului stat macedonian i bravura soldailor greci. Contingentele pe care le-a avut
Alexandru, la dispoziia sa, pentru cuceriri au fost modice. Chiar i n acea vreme, pentru o
astfel de ntreprindere, 38.000 sau 40.000 de oameni la nceputul expediiei3 i aproximativ
80.000 de soldai n momentul dispariiei lui n-au fost cifre ieite din comun. Indiscutabil,
Alexandru cel Mare a fost un strlucit strateg, poate cel mai mare al ntregii antichiti,
ns a fost i un foarte bun cunosctor al realitilor politice din spaiile pentru care ia manifestat interesul i pe care apoi le-a cucerit. A neles c raportul de putere i
este favorabil i a exploatat acest lucru fulgertor, cu ajutorul instrumentului militar.
De remarcat faptul c, n teritoriile cucerite, Alexandru nu s-a prezentat numai n
calitate de nvingtor, ci i de aductor al pcii. N-a fost adeptul idealului pan elenic. El n-a
dorit "supunerea i umilirea barbarului, ci contopirea acestuia cu grecul ntr-un ansamblu
armonios n care fiecare i-ar avea partea lui".4
Alexandru i-a dat seama c armonizarea intereselor economice dintre diferite
entiti statale intrate sub autoritatea sa i schimburile comerciale sunt cei mai siguri
garani ai dinuirii imperiului su. O genial intuiie l-a fcut s impun imperiului o
moned unic. Se poate afirma c Alexandru cel Mare a ntrupat perfect cele dou personaje
- diplomatul i soldatul - care n concepia geopolitic a lui Raymond Aron simbolizau
raporturile dintre state, care pot fi aadar reduse la negocieri i la rzboi5.
Aadar, n spatele cuceririlor fulminante ale lui Alexandru cel Mare, putem identifica
un clar proiect geopolitic realizat prin mijloace geostrategice, i anume de a reuni
sub o singur autoritate toate popoarele care, fcnd parte dintr-o civilizaie deja avansat,
sunt destul de mature, din acest punct de vedere, pentru a crea un stat i pentru a fi
6
cuprinse, conform unei logici federale, n jurul Orientului Apropiat . Moartea fulgertoare
1

Vojtech Zamarovsky, op.cit., p. 208

Vezi pe larg, Franois Chamous, Civilizaia greac, traducere i cuvinte nainte de Mihai Gramatopol,
Editura Meridiane, Bucureti, 1985, pp. 129 - 142; Pierre Lvque, Aventura greac, vol. II, traducere de
Constana Tnsescu, Editura Meridiane, Bucureti, 1987, pp. 35-46;
3
Marenches, Atlas gopolitique. Stock, f.a., p.48; Pierre Lvque, op.cit., p. 42, J.F.C. Fuller, op.cit., pp. 67 - 83.
4
Pierre Lvque, op.cit., p. 43.
5
Raymond Aron, Paix et guerre entre les nations, Paris, Calman-Levy, 1962, p. 14.
6
Paul Claval, Geopolitic i geostrategie. Gndirea politic, spaiul i teritoriul n secolul al XX-lea, Editura
Corint, Bucureti, 2001, p. 12.

119

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

a pus capt nu numai vieii unui mare strateg i comandant de oti, dar i a unui altfel
de imperiu n lumea antic.
Roma i-a datorat ascensiunea i "mrirea" de la ora - stat la imperiu universal
nelegerii perfecte a rolului pe care l avea armata n ecuaia de putere i n disputa
1
cu rivalii si pentru supremaia pe uscat i mare . Pentru a-i impune supremaia n
ntreaga peninsul italic timp de aproape dou secole i jumtate (509 - 269 .
Chr.), Roma n-a ncetat s se afle sub arme. Ameninarea intereselor vitale ale Romei securitatea cilor comerciale care asigurau aprovizionrile2- venea din partea celui
mai puternic imperiu maritim, Cartagina3. Aezat n golful Tunis, aceasta stpnea trecerea
dintre cele dou bazine ale Mediteranei i controla ntregul comer din zon. Dominaia
Cartaginei n spaiul mediteranean a fost nlturat numai dup ce Roma i-a construit
4
o flot i a devenit i ea o putere maritim.
Confruntarea dintre romani i cartaginezi a fost una decisiv, deoarece Mediterana
nsemna pentru puterile care-i disputau acest spaiu ceea ce avea s nsemne
Heartland-ul pentru Mackinder n teoria geopolitic.5 Interesant de remarcat faptul
c acest lucru a fost contientizat de protagoniti. Titus - Livius, referindu-se la importana
btliei de la Zama (201 .Chr.), scria: "Pentru cartaginezi este vorba de o lupt pentru
propria lor via i suveranitate n Libia; pentru romani ceea ce era n joc era supremaia
universal".6 ntr-adevr, n antichitate, cine a stpnit Mediterana, a stpnit lumea.
Imperiul ce avea s fie ntemeiat de Octavianus i care a atins apogeul sub Traian,
se ntindea de la Atlantic la Eufrat i de la Marea Nordului la deertul Sahara.
Interesante sunt din punct de vedere al nelegerii intereselor geopolitice ale
imperiului roman sunt i concluziile rezultate din analiza raporturilor de putere i de
stpnire n spaiului ponto - danubiano - caspic7. Confruntarea dintre daci i romani,
din perspectiv geopolitic nu mai este doar o lupt cu conotaii de cucerire / aprare
ci este una pentru controlul unor spaii i puncte strategice cheie n dominaia sud estului European i a regiunii pontice. Regele dac Burebista i extinde controlul politic
asupra Dunrii i a Pontului Euxin. Astfel Marea Neagr a stat sub nrurirea dacilor:
ei atrgeau comerul, ei luau vam, ei aveau rolul de cpetenie8. Dup moartea
acestuia a urmat o perioad de recul geopolitic al geto - dacilor pn la apariia unui
alt conductor cu veleiti hegemonice n spaiul ponto - danubian. Decebal nu numai
c i-a ntins stpnirea pn la Dunre dar n momente favorabile trecea fluviul i
prda oraele romane din provincia Moesia. Se deschide seria confruntrilor dintre daci
i romani care se va ncheia cu transformarea Daciei n provincie a Imperiului Roman.
Confruntarea dintre daci i romani a fost determinat de motive economice,
imperiul avea imperioas nevoie de resursele naturale ale dacilor dar i din raiuni
geopolitice. Nicolae Iorga referindu-se la nevoia de a gsi i o alt explicaie, un
factor mult mai vechi i, firete, mult mai puternic dect poate fi o licrire nou n mintea

A se vedea pe larg, Nicolae Mocanu, op., cit., p. 63-78.

Raymond Bloch, Jean Cusin, Roma i destinul ei, traducere i note de Barbu i Dan Sluanschi, Editura Meridiane,
Bucureti, 1985, p. 84.
3
J.F.C. Fuller, op.cit., p. 89.
4
Horia C.Matei, O istorie a Romei antice, Ed. Albatros, Bucureti, 1979.
5
Apud, E.A.Pozdneakov, Geopolitica, Grupul Editorial Progres, Moscova, 1995, p. 24.
6
Apud, J.F.C.Fuller, op.cit., p. 111.
7
A se vedea i Constantin Hlihor, Geopolitica estului european n opera lui Nicolae Iorga, n Constantin Bue
(coordonator), Nicolae Iorga.1871-1940. Studii, Editura Universitii din Bucureti, 2006, p. 308 - 317.
8
Nicolae Iorga, Chestiunea Dunrii (Istorie a Europei rsritene n legtur cu acast chestie), ediie ngrijit,
studiu introductiv i indice de Victor Spinei, Institutul European, Iai, 1998, p. 97-98.
2

120

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

unui mprat ambiios1 crede c romanii au avut intenia de a controla spaiul Germanic
prin dominaia celui ponto - danubian. Se cutase un drum ctre inima Germaniei pe
la Rin i se ajunsese n pdurea Teutoburgic; nu era natural atunci s se ncerce un
drum ctre inima Germaniei de dincoace, pe la Dunre? Pe aici se putea ajunge n
2
Boemia
Una din cauzele prbuirii Imperiului Roman a fost i de ordin geopolitic. A
sczut eficacitatea instrumentului militar i Roma n-a mai putut s in raportul de
putere n favoarea sa nici pe uscat i nici pe mare. Pe continentul european, valurile de
Vlkerwanderung* au mpins treptat limes-ul vastului imperiu ctre interior pn s-a
prbuit nsi Roma (476 .Chr.), iar Marea Mediteran avea s devin n urmtoarele
3
secole un spaiu de disput dintre cretini i musulmani. Decderea imperiului din
ecuaia de putere a spaiului European nu a nsemnat pentru strmoii notri i
ncetarea legturilor cu lumea roman. Prin politica de asimilare pe care au dus-o
romanii s-a ajuns nu numai la desvrirea procesului de etnogenez pentru vaste
spaii din sud - estul continentului European dar i la continuarea unei dominaii
geopolitice a Romei prin alte instrumente dect cel militar: prin spiritualitatea cretin
i continuitatea culturii latine.
nelegerea faptului c viaa statelor i a popoarelor n toat diversitatea ei
este n mare msur condiionat de mediul geografic i clim, de capacitatea lor
de a stpni sau controla anumite spaii nu reprezint, dup cum s-a putut observa, o
descoperire a zilelor noastre.
Grecii antici au fost primii care au avut i preocupri teoretice asupra influenei
mediului geografic n viaa social a omenirii.4 Aceste abordri izolate i nesistematizate
erau dictate de un interes practic. Teritoriul pe care locuiau grecii nu era att de fertil nct
s le asigure cantitatea de hran n condiiile unei creteri demografice accelerate. Odat cu
evoluia civilizaiei, a creterii numrului de orae - state i a populaiei acestora au aprut i
problemele pur geopolitice - necesitatea extinderii spaiului de suveranitate sau aprovizionare,
pe care grecii s-l poat controla n vederea colonizrii surplusului de populaie.
Pentru a putea cuceri sau lua n stpnire teritoriile care erau necesare trebuia s
cunoti caracteristicile geografice, economice i chiar politice ale acestora. Milesienii
sunt cei care realizeaz primele hri ale spaiilor populate iar Clistene este primul
care, n Atena, a gndit spaiul n termini politici5, ulterior apar preocupri asemntoare
i la ali oameni politici sau filozofi.
Herodot (n. cca. 485 - m. cca. 420 . Chr.), supranumit i "printele istoriei", a
lsat posteritii nu numai nsemnri despre istoria popoarelor din epoca sa, ci i
referiri la raporturile mediului geografic cu activitatea politic a comunitilor umane. A
considerat c centrul lumii este Marea Mediteran i a consemnat, uneori cu lux de
amnunte, evenimentele politico - militare, economice i cultural - religioase din statele
ce se manifestau n aceast zon.6 Cltoriile pe care a fost nevoit s le fac n Egipt,
Siria, Babilon, nordul Mrii Negre i ulterior Atena i-au permis s cunoasc bine regiunile
prin care a trecut i s intuiasc anumite intercondiionri ntre spaiu i populaiile care
1

Ibidem, p. 99.
Ibidem, p. 103.
Valuri migratoare
3
Vezi pe larg, Horia C. Matei, op.cit.,; J. F. C. Fuller, op.cit., pp. 132-155.
4
E. A. Pozdneakov, op.cit., pp. 9-13.
5
Gerard Dussouy, op.cit., p. 19.
6
Vasile Cristian, Istoriografie general, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1979, p. 33 i urm;
Herodot, Istorii, vol.I-II, Studiu introductiv de A. Piatkowski, Editura tiinific, Bucureti, 1961, 1964.
2
*

121

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

triau n acel spaiu.

Contemporanul lui Herodot, Hipocrate (n. cca. 460 - m. cca. 377 .Chr.) a ncercat
s dea o explicaie diversitii indivizilor din punct de vedere fizic i psihic, apelnd la
influena mediului asupra omului. n lucrarea Despre aer, ap i locuri, el a afirmat
c "nfiarea i felul de gndire al oamenilor corespund n cele mai multe cazuri
naturii inutului".1
Filosoful grec Aristotel (384 - 322 .Chr.) a dezvoltat ideea lui Platon (428 - 348
.Chr.), teoretiznd legturile dintre organizarea politico - statal i mediul geografic.
n opera sa Politica, el considera c exist o mrime determinat a cetii sau statului,
2
funcie de ntinderea spaiului, bunurile i numrul locuitorilor. Observa, n mod concret,
c geografia trebuie s fie favorabil aprrii unei aezri. Relieful trebuie s fie obstacol
pentru invadatori i favorabil celor care se apr. Teoreticienii i analitii geopolitici
consider c Aristotel ar putea fi aezat la originea analizelor geopolitice, n sensul
admis astzi. "Insula Creta - afirma Aristotel - pare c este predestinat de la natur s
domine Grecia, iar poziia sa geografic este minunat: se nvecineaz cu marea, n
jurul creia i au aezrile aproape toi grecii; pe de-o parte se afl la mic distan
de Peloponezia, pe de alta - de Asia, chiar de regiunea Triupia i de Rhodos. Iat de
ce Minos i-a consolidat puterea, i-a ntrit stpnirea asupra mrii, unele insule lea supus, altele le-a populat".3
Importana condiiilor geografice, ca i a stpnirii sau a controlului unor spaii
de interes strategic i comercial pentru a obine supremaia n ecuaia de putere a fost
remarcat de Titus Livius, Cicero i Strabon. Acesta din urm face o judecat pe care
fr mari dificulti am putea s o considerm geopolitic n sensul actual al acestei
discipline.4 Ca geograf, el a mprit spaiul planetar n dreptunghiuri i a menionat care
dintre ele pot fi locuite, artnd c numai acestea prezentau interes pentru geograf.
"Nu servete nici un scop politic - considera Strabon - o bun cunoatere a
trmurilor ndeprtate i a oamenilor ce le populeaz ndeosebi dac acestea sunt
insule ale cror locuitori nu ne pot nici ncurca, nici folosi prin comerul lor".5
ntlnim, prin urmare, la Strabon, dou elemente fundamentale pentru analiza
actual geopolitic: evaluarea spaiului geografic vizat i aprecierea interesului care
s determine implicarea unei ceti n acel spaiu. Se poate lesne observa c modul
de gndire la Strabon este consonant, de exemplu, cu opiniile unor reputai reprezentani
de azi ai colii franceze de geografie politic. Jean Gottman, afirm c "spaiul geografic
este spaiul accesibil omului, cel utilizat de umanitate pentru existena sa"6 i c "locurile
n care omul nu are acces nu prezint nici o nsemntate politic i nu constituie o
problem. Suveranitatea asupra Lunii nu prezint astzi nici un fel de importan politic
deoarece oamenii nici nu o pot atinge, nu pot ajunge pn la ea i nici nu pot lua
ceva de acolo. Antarctica nu a avut nici o nsemntate politic pn nu a nceput s fie
cucerit, n schimb, de cnd a devenit accesibil, Antarctica, continentul de ghea, a
fost mprit n felii ca o plcint cu mere, iar toate aceste porii reprezint azi celule
politice perfect determinate, care au generat deja o serie de incidente politice".7

Apud Gnter Hayden, Critica geopoliticii germane, Editura Politic, Bucureti, 1960, pp. 16-17.
Ibidem.
Apud, E.A.Pozdneakov, op.cit., p. 12.
4
Ibidem, p. 13.
5
Apud, E.A. Pozdneakov, op.cit., p. 13.
6
Apud, Oliver Dollfus, Lespace gographique, deuxime dition, Presses Universitaires de France, Paris, 1973, p. 5.
7
Apud, E.A.Pozdneakov, op.cit., p. 13.
2

122

PREMISE GEOPOLITICE I GEOSTRATEGICE

N GNDIREA POLITICO - MILITAR A GETO - DACILOR
Vasile NAZARE

ic

Cuvinte cheie: geopolitic, geostrategie, armat, geto-daci, istorie.

.r

Abstract: The turbulent history of one nation - which existence has been under the sign of continuous battle
for survival in an area where empires interests always collided, leads to a careful analysis of objective
and subjective factors which had decisively influenced it, and becomes an opportunity for projecting a future
to match its glorious past. The Geto-Dacians military thinking, through its geopolitical and geostrategical
valences, has the right to claim its role and importance. Their principles, validated by the history of nations,
are found today, even if reformulated, in the works of modern and contemporaneous theoreticians. The
truth of this is also sustained by similar political behavior between ancient power centres and todays ones.

w
.g

eo
po
lit

1. Istorie, geopolitic i geostrategie

Principiile geopoliticii i geostrategiei nu constituie, prin excelen, apanajul
perioadei contemporane. Ceea ce teoreticienii atribuie mai mult sau mai puin justificat
unor coli de gndire consacrate i unanim acceptate - german, anglo-saxon sau
francez - nu sunt de fapt dect rodul (rezultatul) unui demers teoretic de identificare
i generalizare a istoriei popoarelor.
Analizele geopolitice i geostrategice pertinente implic recursul la informaiile
pe care ni le ofer trecutul, istoria. "Geopolitica de astzi, nota I. Conea (n "Geopolitica o tiin nou") va fi mine istorie, aa cum istoria oricrei epoci din trecut a fost geopolitic
pentru timpul cnd se petreceau faptele pe care azi noi le privim ca istorie () Geopolitica
() nu este dect istoria desfurat epoc dup epoc ()". Iar geostrategia, considera
Golbery do Couto e Silva (n "Geopolitica e geostrategia" - 1959), reprezint geopolitica
aplicat, "geopolitica securitii naionale". Pentru ca peste aproape trei decenii Z. Brzezinski
(n "Game Plan. A Geostrategie Framerwork for the Conduct of the U.S. Soviet Contest" 1986) s o priveasc drept produsul fuziunii consideraiilor strategice i geopolitice.
"Metod a aciunii politice n spaiu" pentru Sanguin, ea se fundamenteaz, l
completa P. Claval, "pe aplicarea cunotinelor asupra avantajelor i dezavantajelor
datorate configuraiei teritoriale i repartiiei actorilor". Soluionarea conflictelor, din
perspectiva geostrategiei, implic corelarea urmtorilor factori: localizarea resurselor
aflate la dispoziia actorilor, mobilizarea lor efectiv la anumite teritorii i jocurile de
disimulare i de surpriz permise de teritoriu i distan.1
n analiza raporturilor dintre state, complementaritatea geopoliticii i geostrategiei
este de domeniul evidenei. Geopolitica vizeaz "ansamblul condiionrilor care determin
o anumit evoluie la nivelul politicii teritoriale a statelor (persoane, concepii, instituii)",
iar geostrategia i restrnge sfera doar la aspectele "militare ale aciunii statului".2
De-a lungul timpului, conjuncia dintre logic i istoric a invalidat sau confirmat,
parial sau integral, principiile operaionale ale geopoliticii i geostrategiei actuale n
toate ipostazele lor: stare de pace, de criz sau rzboi:
a) evoluia istoric a statelor, indiferent de perioad, se deruleaz potrivit unitii i
interdependenei dintre cele cinci elemente - ara, neamul, societatea, economia i
guvernmntul (Kijllen - n "Staten som Lijsform");
1

Claval, P., Geopolitic i geostrategie. Gndire politic, spaiul i teritoriul n secolul al XX-lea, Bucureti, Ed.
Corint, 2001, p. 8 - 9.
2
Mndru, O., Prefaa., n Claval, P., op. cit., p. V.

123

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

b) poziia geografic i caracteristicile teritoriului influeneaz destinul statelor (Haushofer n "Geopolitik des Pazifischen");
c) intercondiionarea dintre spaiu, poziie i granie; graniele unui stat pot fi excedate prin
for militar i rzboaie, comer i comunicare cultural (Ratzel - n "Antropogeografie.
Principii de aplicare a geografiei asupra istoriei");
d) lupta pentru expansiune a statelor se manifest sub forma concurenei pentru
spaiu (Kijllen), pentru "spaiul vital" (Ratzel, Haushofer);
e) spaiul unui stat crete proporional cu nivelul dezvoltrii sale culturale;
f) creterea spaial a statelor genereaz i alte efecte, influeneaz fora ideilor,
intensitatea comerului, activitatea desfurat n celelalte sfere ale vieii sociale;
g) statele se extind, prin asimilare, n detrimentul unitilor politice cu importan mai redus;
limitele creterii teritoriale statale sunt date de caracteristicile sale politico - geografice;
h) frontiera, organul periferic al statului, exprim simptoamele creterii, triei sau
slbiciunii sale, precum i noile schimbri configurate n organismul su;
i) statul, n procesul expansiunii sale, nglobeaz elementele de importan covritoare
ale mediului geografic: linii de coast, albii ale fluviilor i rurilor, zone bogate n
diferite resurse;
k) impulsurile expansioniste sunt transmise dinspre statele cu civilizaii avansate
spre cele subdezvoltate;
l) tendina de asimilare (absorbie) a naiunilor mai slabe devine un proces cu caracter
de permanen, care-i gsete resursele regenerrii n mecanismul procesului
nsui (R. Fifield i E. Pearcy - n "Geopolitics in Principle and Practice");
m) evoluia relaiilor internaionale este influenat de poziia geografic i locaiile
de putere din spaiu; poziia corijeaz, supradimensioneaz sau subdimensioneaz
spaiul (Ratzel);
n) creterea indefinit a statelor are loc funcie de putere i spaiul de putere;
o) n raporturile dintre puterile continentale i puterile maritime poziiile sunt contradictorii,
fie se d ctig de cauz primelor (Haushofer), fie celorlalte (Mahan); heartlandul
(Insula lumii) constituie axa geografic, pivotul istoriei; cine controleaz Insula lume (Eurasia) poate emite pretenia la hegemonia mondial (Mackinder, Brzezinski);
p) puterea maritim, gradul de stpnire a mrii reprezint cel mai important criteriu
n stabilirea ierarhiei statelor (Mackinder - n "The Geografical Pivot of History");
puterile maritime trebuie s evite ca un stat continental s dobndeasc o putere
semnificativ (Mahan - n "Problem of Asia");
r) liniile de contact ntre civilizaii se transform n adevrate surse de dezechilibru (I.
Wallerstein), n conflicte ale civilizaiilor i religiilor (S. Huntington) sau "competiii
ntre culturi" (J. Joffe);
s) dinamica centrelor de putere, creterea organic a puterilor de rang secund i amplificarea
multipolarismului, coroborat cu apariia imperiilor nonteritoriale (S. Strange);
) distribuia inegal a puterii i bogiei mondiale (G. Fuller);
t) inegalitatea de putere i divizibilitatea puterii mondiale;
) resurecia tezei conflictului dintre centru (metropol) i periferie; ntreinerea premeditat a
unei stri de conflictualitate i instabilitate, pentru a o mpiedica s se organizeze
mpotriva centrului, insubordonarea impunnd atacurile preventive;
u) condiionarea finalitii conflictelor militare de poziia geostrategic a statelor, de
dimensiunile spaiale, de configuraia terenului, existena obstacolelor naturale
(hidrografice, muntoase, vegetale, marine) i artificiale (localitile i culturile), de
cile i infrastructura de comunicaie, resurse, baze i fortificaii;
v) rolul mittelpunkt-ului ("embrionul", "nucleul etno - politic") n geneza i evoluia statelor
124

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

(Ratzel); vezi rolul celor apte coline n viaa Romei i a Imperiului Roman, al Vii
Nilului n istoria Egiptului, al Transilvaniei n viaa romnilor; 1
z) fora militr a unui stat este cel mai important factor generator de putere politic
(H. Morgenthau).
Istoria geto - dacilor, a celor care au stat la baza etnogenezei poporului romn,
nu face excepie de la regul. Studiile mai vechi sau mai noi de arheologie i istorie
militar vin s susin ipotezele evocate, dar la o scar delimitat i dimensionat de
amplitudinea procesului istoric.
Dei pare puin forat, analogia ntre atmosfera i caracteristicile perioadei
premergtoare conflictului daco - roman i a celei care a urmat secolului II d.Hr. i
cea contemporan conduce la identificarea i formularea unor similitudini:
a) viaa politic internaional de acum peste dou mii era tot att de monopolar
precum cea de astzi; imperiul roman nu avea rival, fiind singurul centru de
putere care, n raport cu celelalte existente - imperiul persan i cel macedonian putea oricnd nclina balana puterii de partea sa;
b) i atunci, i acum fora militar a constituit principala prghie de putere folosit
pentru asigurarea securitii statului; diplomaia forei prima n arsenalul politic al
puterilor timpului;
c) superputerile au fost, sunt i vor fi preocupate ntotdeauna de zdrnicirea sistemelor de
aliane rivale, menite s le amenine poziia hegemonic (prin acordurile de pace, nvinii
jurau supunere i se obligau s nu stabileasc relaii militare cu dumanii imperiului);
d) pax romana era deopotriv de nrobitoare ca i pax Americana (prin pacea din
anul 102, Decebal se obliga: s predea armele, mainile de rzboi, tehnicienii i
transfugii romani; s demoleze fortificaiile; s cedeze teritoriile cucerite de
legiunile romane; s nu aib ali prieteni i dumani dect cei ai romanilor; s nu
mai recruteze ostai n interiorul imperiului; iar termenii capitulrii Germaniei dup
cel de al II-lea Rzboi Mondial, ai instituirii administraiei americane n Afganistan
i Irak, pstrnd proporiile, sunt foarte asemntori);
e) victoria militar era urmat de un proces ndelungat de asimilare cultural i civilizaional
(vezi aa-zisul export american de cultur democrat n Afganistan, Irak i Iran);
f) ntotdeauna orice ameninare declaneaz contra-reacii de anihilare sau diminuare
a pericolului potenial; i atunci, i acum manifestarea tendinelor hegemonice ale unor
state determin o redesenare a raporturilor de fore pe plan internaional, regional i
continental, prin apariia unor coaliii i aliane de conjunctur pentru a face fa ameninrilor
(dac atunci, conductorii Daciei, Burebista i Decebal, au antrenat i celelalte seminii
- parii, bastranii, sarmaii, carpii, costobocii, marcomanii i cvazii etc. - pentru stvilirea
pericolului roman, astzi sunt tot mai evidente tendinele de apropiere ntre Rusia,
China, India i UE pentru contracararea influenei americane n Asia i n lume);
g) preocuparea superputerilor pentru crearea unor centuri de securitate ct mai
deprtate de graniele lor i construirea de fortificaii sau baze militare (politica
1

vezi Claval, P., op. cit.; Tru, L., Prelegeri de geopolitic, idd.euro.ubbcluj.ro / interactiv / cursuri /
LiviuTirau/; Ionescu, M., Concepii, paradigme, i evoluii n analiza sistemului internaional la nceputul
secolului XXI, red-zenith.blogspot.com/169k; Cosma, M., De la Geopolitic la geostrategie, Sibiu, Ed. Academiei
Forelor Terestre, 1999, cap. I - II; apud Sava, I.N., Geopolitica. Teorii i paradigme clasice. coala geopolitic
german, Bucureti, Ed. Info-Team, 1997, p. 41-42; 47; Haushofer, K., Les bases geographiques de la
politique etrangere, n De la geopolitque, p. 203; Mackinder, J.H., The Geographical Pivot of History, London,
Ed The Royal Geographial Society, 1969, p. 26; Democratic Ideals and Reality:a Study of the Politics of
Reconsrtuction, Londra, 1919, p. 150; Nazare, V., Politologie i geopolitic, Constana, Ed. Academiei Navale
"Mircea cel Btrn", 2005, cap. X.

125

de construire de fortificaii n teritoriile cucerite de romani se aseamn cu

politica de extindere a NATO spre est i nfiinarea de baze militare pe teritoriile
fostelor state socialiste);
h) n conflictele militare, ndeosebi n rzboaiele de aprare, armatele supuse
agresiunilor din partea unor fore superioare din toate punctele de vedere (numr de
combatani, tehnic de lupt superioar) trebuie s suplineasc handicapul prin
folosirea unui evantai larg de procedee pentru valorificarea eficient a
particularitilor geoclimatice ale spaiului fizic i militar, a caracteristicilor tehnico tactice ale mijloacelor de lupt i calitilor propriilor lupttori.

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

2. Elemente geopolitice i geostrategice n gndirea politico - militar a

geto-dacilor
"Cei mai drepi i cei mai viteji dintre traci", geii de dincolo de Istru, numii de
romani, potrivit lui Dio Cassius, daci, prin limb, obiceiuri i cultur fceau parte din
poporul trac care a "populat spaiul nord - balcanic". Civilizaia lor superioar i
deosebea de celelalte popoare din zon i i apropia foarte mult de greci, care au
construit n sec. VII - VI .Hr. primele colonii (orae - ceti) de pe litoralul bazinului
pontic: Tomis (Constana), Callatis (Mangalia), Parthenopolis (Costineti), Dionysopolis
(Balcic), Odessos (Varna), Tyras (Cetatea Alb), Aphrodisias, Eumeneia, Herakleia,
Stratonis Turris (Tuzla), Apollonia (Sozopol), Bizone (Cavarna).1
Geto - dacii, locuitori ai spaiului carpato - danubiano - pontic, zon de contact i
interferen a diverselor interese i rute de comunicaii n toate direciile posibile, au
fost nevoii s supravieuiasc nfruntnd inteniile expansioniste ale seminiilor cu
care au venit n contact: greci, scii, peri, macedonieni, celi, bastarni, romani etc.
Dromichaites, Rhemaxos, Zalmodegikos, Oroles, Moskon, Zyraxes, Scorilo, Duras,
Dapyx sau Rubobostes rmn doar cteva nume de conductori geto - daci care i-au
legat destinele de istoria rezistenei i creterii puterii acestui popor, de crearea premiselor
politice, economice i militare necesare apariiei statului dac centralizat i independent
sub domnia lui Burebista n anul 82 . Hr. i supravieuirii sale n timpul lui Decebal (87 - 106).
Strabon (n "Geografia", VII, 3, 11) consemneaz inspirat semnificaia momentului:
"Ajungnd n fruntea neamului su, care era istovit de rzboaie dese, getul Burebista la nlat att de mult prin exerciii, abinere de la vin i ascultare de porunci, nct,
n civa ani a furit o mare putere i-a supus geilor cea mai mare parte din populaiile
vecine. Ba a ajuns s fie temut i de romani".2
n contextul accelerrii infiltrrii legiunilor romane n Peninsula Balcanic i
apariiei vidului de putere dup moartea lui Mithridates (regele Pontului), Burebista,
n urma campaniei pontice din anul 55 . Hr., i asigur prezena i stpnirea
asupra teritoriului de la stnga Dunrii i litoralului apusean al M. Negre, inclusiv
asupra oraelor greceti: Histria, Tomis, Callatis, Dionysopolis, Odessos, Mesembria i
Apollonia. Dup cucerirea Olbiei, statul dac se ntindea din Moravia i de la Dunrea
Mijlocie pn la gura Bugului, i din Carpaii Pduroi pn la Munii Haemus. Iar
regele dac era supranumit, potrivit decretului dat n cinstea lui Acornion (trimisul
cetii Dionysopolis), "cel dinti i cel mai mare dintre regii Traciei i stpnitor peste
inutul de dincolo i dincoace de fluviu (Dunrea)".3
Politica sa de rezisten fa de pericolul roman este continuat de Decebal. Pe
care, istoricul Cassius Dio l caracteriza ca "foarte priceput la planurile de rzboi i
1

vezi Istoria militar a poporului romn, Ed. Militar, 1984, p. 49-51; Istoria romnior, vol. I, Ed. Enciclopedic,
2001, p. 647; Daco-geii - strmoii romnilor, www.media.ici.ro/ history/isto2htm - 17k.
2
apud Istoria Romnilor, p. 640.
3
Ibidem, p. 643 - 649.

126

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

iscusit n nfptuirea lor, tiind s aleag prilejul pentru a-l ataca pe duman i a se
retrage la timp. Dibaci n a ntinde curse, era un bun lupttor i se pricepea s foloseasc
izbnda, dar i s ias bine dintr-o nfrngere. Din aceast pricin, mult vreme a fost
un duman de temut pentru romani". Regatul dac, la anul 100 e. n., era delimitat de
urmtoarele granie, aproximativ aceleai de astzi: Dunrea la sud i vest, Prutul i
Dunrea la est (Drobogea fiind sub influen roman), Tisa i Prutul la nord.
Armata geto-dac - prin dotare, numr i calitile soldailor - reprezenta o
for de temut, care trebuia luat n calcul de toii vecinii, inclusiv de romani. Dio
Chrysostomos (n "Discursuri") descria firea lor rzboinic: "Acolo, la ei, puteai s vezi
peste tot sbii, platoe, lnci, toate locurile fiind pline de cai, arme i oameni narmai",
Tucidide ntrea: "geii (...) sunt toi arcai clrei", iar Ovidiu ntregea tabloul: "Nu
este nimeni dintre sarmai i gei care s nu poarte o teac cu arc i sgei muiate n
snge de viper", iar dacii "au glas aspru / chip slbatic, i sunt cea mai adevrat
ntruchipare a lui Marte / Prul i barba lor n-au fost tunse niciodat / Mna lor dreapt e
totdeauna gata s nfig cuitul / pe care l are legat la old orice barbar". Fapt ce-l
nelinitete i-l determin pe Lucanus n Pharsalia s invoce protecia divinitilor n
faa acestei ameninri: "Ferii-ne, zei cereti, ca printr-un dezastru care i-ar pune n
micare pe daci i pe gei, Roma s cad, iar eu s mai rmn teafr (...)."
Armata, alctuit din pedestrime i cavalerie, mprit pe uniti cu steaguri
proprii, a opus succesiv rezisten tendinelor expansioniste ale imperiului persan
condus de Darius I (514 . Hr.), sciilor (399 . Hr.), imperiului macedonian condus de
Alexandru Macedon (335 . Hr.) sau ale imperiului roman n timpul lui Domiian i
Traian. Soldaii, n aprare sau n ofensiv, foloseau paloe curbe, sbii drepte (stil
celtic) i curbe (falces), pumnale, cuite de lupt, securi de diferite tipuri (scyitic, topor,
turtit, ciocan - topor), mciuca, pratia, lancea, sulia, arcul cu sgei (vrfuri de
bronz), scutul (rotund i semiliniar, din lemn i acoperite cu piele sau cu metal), armura
(din plci de bronz) i coiful, cmaa de zale, piese de harnaament, care de lupt i
de parad, maini de rzboi (catapulte, baliste, berbecele cu vrf ascuit), sistemul
fortificaiilor de piatr i de pmnt, iar ca stindard arborau vestitul balaur "draco".1
Ca numr, cu excepia perioadei domniei lui Burebista, armata oscila n jurul
cifrei de 50.000 de soldai. n timpul statului centralizat dac, potrivit consemnrilor
lui Strabon, acesta putea, n caz de rzboi, s mobilizeze o armat de 200.000 de
soldai. Pentru ca, n timpul lui Decebal, armata s scad la 100.000 de lupttori.
Puterea lor sttea deopotriv n credin, care-i fcea s lupte fr fric de
moarte, ct i n tactica folosit n lupt. "Niciodat adoratorii lui Zalmoxis n-au neles
s cedeze fr lupt", credina n el i fcea nemuritori." () De la daci, romnii au
motenit aceast sintez ntre cuminenia pmntului i spiritul tririi rzboinice
(...) Prin aceast motenire ancestral zalmoxian romnii s-au ridicat ntotdeauna
la lupt, rzvrtire, rzboi de cte ori fiina lor a fost agresat de factori externi. Astfel, din
adncul metafizic al tririi romneti s-au nscut simboluri naionale unice, colectiviti
unite n individualitate, personaje tragice prin destinul lor: Burebista, Decebal, Gelu,
Mircea, tefan, Mihai, Horea, Tudor, Avram Iancu (...) Sunt numai suflete din irul lung al
2
eroilor neamului () Pentru neam sacrificiul eroului reprezint mntuirea sufletului colectiv."
Concepia militar, organizarea, strategia i tactica de lupt ale armatei dacice au
fost influenate, n proporii diferite, de factorii geografici, demografici i spirituali ai
1

. Istoria militar a poporului romn, cap. III - VII; Dogaru, Gh., Fenomenul militar n lumea tracilor nordici.
Elemente de gndire, doctrin i art militar, n Armat i societate n spaiul romnesc, Bucureti, Ed.
Globus, f.a., p. 2 - 24; Armata dacic, www.dacii. ro.modules. php? name= News&new topic = 3 - 77k; Armata
dacic, www.dacia.co.ro/am.html - 10k.
2
Tene, I., Transcendena dacic a neamului romnesc, www.dacii.ro / modules.php? name = News&file =
print & sid = 854 - 37k

127

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

poporului geto - dac.

Preocupai de aprare, conductorii militari ai geto - dacilor, trecnd de la aprarea
tribal la cea a uniunilor de triburi, au consacrat "principiul doctrinar" al rzboiului
popular, prin care se instituia obligativitatea participrii tuturor brbailor purttori de
arme la aprarea pmntului obtii, oastea confundnd-se cu ntreg poporul narmat.
Defensive prin excelen, strategia i tactica dacilor erau suficient de elastice,
capabile s treac rapid de la procedeele de aprare la cele ofensive, s provoace
panic i s dezechilibreze trupele inamicului. Ei i-au adaptat organizarea armatei i
a operaiilor la factorii geo-climatici ai zonei, exploatnd avantajul acestora. Potrivit
principiului: maximizarea avantajelor naturale i transformarea lor n dezavantaje
considerabile pentru inamic.
"Strategia dacilor, sublinia Radu Rosetti, a fost aa nct, cu mijloace materiale
inferioare, cu proceduri tactice deosebite a reuit s opun romanilor o rezisten
care nu a putut fi nfrnt dect cu mijloace puternice i numai dup eforturi fcute
mai muli ani de-a rndul". Principiile sale, verificate n conflictele cu romanii i alte
seminii, au dinuit peste veacuri:
a) armonizarea i proporionalitatea raporturilor dintre scopuri (temperarea i respingerea
agresiunii, modificarea favorabil a raportului de fore n plan strategic etc.) i
mijloace (potenialul militar i logistic propriu i sprijinul forelor aliate);
b) alegerea adecvat a obiectivelor strategice (realizarea aprrii strategice, urmat
de contraofensiv sau ofensiva strategic n scopul rsturnrii "frontului" inamic,
al mutrii teatrului de aciuni militare pe teritoriul controlat de acesta) i a formelor
concordante de aciune;
c) ctigarea i pstrarea iniiativei, pentru a impune momentul i locul btliei;
d) concentrarea forelor n vederea btliei hotrtoare;
e) asigurarea aciunilor strategice, prin conjugarea eforturilor proprii cu ale aliailor
(mbinarea de ctre armata lui Decebal a defensivei din zona Ortiei cu ofensiva
declanat de aliai la sud de Dunre); pstrarea unui spaiu i a unor fore n
rezerv n vederea prevenirii unor situaii defavorabile;
f) adaptarea la situaiile geoclimatice: angajarea unor campanii n condiii deosebite,
pe timp de iarn i utilizarea ca "aliat" a terenului muntos, mpdurit, mltinos sau
arid; folosind avantajul terenului, dacii iniiau lovituri i manevre bine concepute
pe care le alternau cu atacuri surpriz, fie n zona vadurilor, fie n zone strmte
sau mltinoase;
g) folosirea atacurilor pe flancuri sau cu dispozitive n unghi ascuit, pentru a
strpunge mai uor liniile inamice;
h) procedeul predilect era hruiala, combinat cu micri de gheril, ambuscade,
incursiuni care mcinau adversarul nainte de btlia decisiv, cu operaii de
intimidare (scrisori de ameninare; avertismentul primit de Traian nainte de btlia de
la Tapae, prin care dacii i aliaii lor l sftuiau s se ntoarc din drum i s
accepte pacea), stratageme de inducere n eroare (simularea, n timpul primei
btlii de la Tapae, a unei armate inexistente, prin rezemarea armelor de
trunchiurile arborilor tiai, n scopul determinrii forelor lui Tettius Iulianus s se
retrag), de pustiire a terenurilor din faa dumanului (incendierea culturilor "tehnica pmntului prjolit"; otrvirea fntnilor etc.) pentru a diminua resursele
alimentare ale inamicului;
i) aprarea n zonele montane bazat pe ceti sau pe complexe de ceti greu de
asediat, aprarea pe principalele artere de comunicaii, precumpnitor pe direciile
de invazie spre reedina regatului dac - Sarmisegetuza; situate n zone greu
accesibile, cu ziduri mari i bastioane impresionante, cetile dacice erau denumite
de Cassius Dio "muni ntrii cu ziduri"; n ofensiv, pentru cucerirea cetilor,
128

ic

.r

strategii daci recurgeau la asediul, ncercuirea i izolarea garnizoanelor adversarului,

la perforarea zidurilor cu berbecele ascuit;
j) evitarea luptei decisive n momentul invaziei coroborat cu evacuarea populaiei
nelupttoare i a avutului, retragerea calculat n interiorul rii n locuri dinainte
stabilite, pentru atragerea inamicului n teritorii necunoscute, lipsite de surse de
ap i hran, ncercuirea i atacarea brusc a armatei adverse, atunci cnd se
aprecia ca slbirea ei atinsese punctul critic;
k) evitarea rzboiului prin orice mijloace: negocieri, amestecuri n treburile interne
ale rivalilor i chiar plnuirea unor asasinate (intenia lui Decebal de a mpiedica
conflictul cu legiunile romane prin organizarea i trimiterea unui "comando" n
Moesia, cu misiunea de a-l lichida pe Traian);
l) fora oastei geto - dace o constituia infanteria grea, alctuit din lupttori profesioniti n
care, potrivit lui Dio Chrysostomos, erau acceptai doar cei ce demonstrau c sunt
"arcai pricepui" i "arunctori de sulie sau pietre";
m) cavaleria participa la aciuni de cercetare, de comunicare de ordine de lupt ntre
corpurile militare, de ncercuire, ofensiv i hruire; aceast component a armatei
1
reprezenta categoria de for principal pentru populaia de la Dunre i M. Neagr.

w
.g

eo
po
lit

3. Concluzii
Gndirea geto - dac ofer un exerciiu geopolitic i geostrategic de o deosebit
nsemntate pentru cunoaterea trecutului i proiecia viitorului unui stat relativ mic
ntr-un context internaional conflictual:
a) capacitatea de aprare a unui stat este o funcie a unor multiple variabile: capacitate
economic, nivel de civilizaie i cultur, spiritualitate, poziie geografic i geostrategic,
factori geoclimatici, factor demografic, for militar, profesionalismul lupttorilor,
gndirea strategic i tactic, capacitatea conductorilor militari i a liderilor politici,
sistemele de aliane;
b) independena i suveranitatea naional trebuie aprate i conservate cu grij i
consecven, nu poi lsa la voia ntmplrii un lucru att de preios pentru fiecare
neam; sistemele de aliane trebuie dublate de un efort serios de ridicare a capacitii
de aprare, prin modernizarea i dezvoltarea tuturor categoriilor de fore;
c) succesul implic o conducere militar superioar, mijloace tehnice i tehnologice
superiore adversarului, o concepie doctrinar flexibil, efort militar susinut,
valoarea individual a lupttorului mai mare, conjunctur istoric (social - politic)
favorabil, iar eecul, fiind situat la polul opus, este condiionat de metode dogmatice
de conducere, dotri tehnice inferioare, lipsa motivaiei pentru ctigarea
rzboiului, pregtirea militar la nivel sczut i neadaptat rzboiului modern,
conjunctur extern defavorabil. 2
d) istoria conflictelor militare mai vechi sau mai recente argumenteaz i susine ideea
c este foarte dificil, dac nu imposibil, de a "corela satifctor previziunile cu
rezultatele"; deoarece, argumenta Clausewitz, "Nici o alt activitate uman nu este
att de continuu i att de general nconjurat de ans". Deopotriv eecul sau
succesul nu pot fi anticipate cu precizie, factorii de incertitudine putnd nclina
oricnd balana n orice parte. Deci, o confruntare trebuie gndit ca o interferen de
factori multipli: energii, inteligene, voine, motivaii, resurse (umane, tehnice i
tehnologice), leadership, competene, contexte geopolitice i geostrategie, strategii,
1

vezi Dogaru, Gh., op. cit., p. 24-36; Tudor, Gh., Armata geto-dac, Ed. Militar, 1986; Istoria militar a
romnilor, p. 69, 98, 76, 118, 128, 148, 163-164, 168, 176; Armata dacic, www.dacia.co.ro/am.html-10k;
ranii soldai daci, www.gk.ro/ sarmizegetusa / armata_daca / taranii.htm - 15k
2
Sfinti, L., Succes i eroare n operaiunile militare, n Spirit militar modern, nr. 5-6, 1995, p. 11-12.

129

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

doctrine, oportuniti i anse; eecul nu poate confundat cu un accident, ca i

succesul, el este o construcie funamentat pe "hotrri i decizii contraproductive".1
e) istoria contemporan reitereaz cu o fin ironie moralizatoare pildele trecutului;
conflictele din Vietnam, Serbia, Afganistan i Irak susin perenitatea vechilor principii
formulate de gndirea militar a popoarelor din cele mai vechi timpuri, inclusiv cele
ale strmoilor notri, precum:
1. maximizarea avantajelor naturale i transformarea lor n dezavantaje
considerabile pentru inamic;
2. mbinarea aprrii pasive cu aprarea activ;
3. adaptarea strategiei i tacticii funcie de inamicul potenial sau a agresorului;
4. o bun diplomaie i promovarea inteligent a unui sistem de aliane viabile
i reciproc avantajoase pot conduce la evitarea unor rzboaie; se anticipa
concepia i practica internaional actual - "securitatea colectiv" sau
"strategia parteneriatelor".
f) exist cel puin cteva deosebiri ntre practicile geopoltice i geostrategice ale
antichitii i cele ale perioadei contemporane:
1. singurul rzboi justificat, care antreneaz aproape toate statele lumii, devine
cel pentru "meninerea pcii"2;
2. astzi, supremaia militar nu mai poate fi confundat cu expansiunile teritoriale
considerate indezirabile politic, costisitoare financiar i dezastruoase mediatic;
iar pilonii tradiionali ai puterii - dimensiunea teritoriului, mrimea populaiei,
bogia de materii prime - nu mai constituie adevrate atuuri; state foarte ntinse
teritorial, foarte populate i foarte bogate n produse de baz - India, China,
Brazilia, Nigeria, Indonezia, Pakistan, Mexic, Rusia - se numr printre cele
mai srace state din lume, putnd aspira doar la o poziie de puteri regionale; ns
dobndirea i exercitarea statutului de superputere nu garanteaz nicidecum
tuturor cetenilor acelei naiuni un nivel satisfctor de dezvoltare uman; de
exemplu, n "SUA sunt 40 de milioane de persoane fr asigurare medical,
45 de milioane care triesc sub limita srciei i 52 de milioane de analfabei"3;
3. amplificarea potenialului unor centre de putere nu mai constituie un garant
al securitii, ci mai degrab un factor generator de instabilitate, un real
pericol la adresa stabilitii mondiale (Kissinger);
4. puterea imperiilor a fost nlocuit treptat de puterea de influen a organizaiilor
(gen NATO, OSCE, ONU, UE); organizaiile recentralizeaz puterea atomizat
prin constituirea statelor naionale; naiunile au de ales ntre libertate i
stabilitate (ordine).

Ibidem, p. 13.
Sava, D., Rzboiul de la comarul de ieri la misterul de azi i apocalipsa de mine, n Gndirea militar
romneasc, nr. 4, 1998, p. 104.
3
Ramonet, I., Celelalte rzboaie, n Le Monde diplomatique, www.lumeam.ro / 059942.html - 19k; traducere
i adaptare de O.Hanganu.
2

130

VECHEA VATR A EUROPEI: ARGUMENTE GEOLINGVISTICE

Adrian LESENCIUC

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Arealul sud-est-european este vatra vechii civilizaii europene. n acest areal

se consolideaz un bloc cultural cu identitate i rdcini proprii, care va sta la baza
unei nfloritoare civilizaii neolitice, simultan i pe deplin echivalent celor din
Mesopotamia sau Anatolia, precednd-o, n schimb, pe cea sumerian. Vechea Civilizaie
European, cum o numete Marija Gimbutas, sau civilizaia danubian, cum o menioneaz
Andr Martinet n studiile sale, a cunoscut scrierea (vezi plcuele de la Trtria i
figurinele gravate de la Turda, vasele cu inscripii de la Vina, sau alte obiecte de
uz casnic cu semne liniare gravate, descoperite la Fafos, Kosovska Mitrovica sau la
Gradenia, lng Vraa), a cunoscut aezri urbane, a avut temple ornamentate,
nainte ca triburile migratoare indo-europene s ptrund n acest spaiu. n cadrul
blocului cultural sus-menionat, Romnia este vatra a ceea ce am numit Vechea Europ,
o entitate cultural cuprins ntre 6.500-3.500 .e.n., axat pe o societate matriarhal,
teocratic, panic, iubitoare i creatoare de art, care a precedat societile indoeuropenizate patriarhale de lupttori din epocile bronzului i fierului.1

Gimbutas, Marija. (1989). Civilizaie i cultur. Vestigii preistorice n sud-estul european. Bucureti:
Editura Meridiane, col. Biblioteca de art. Arte i civilizaii, p. 48, n cuvntul autoarei la ediia romneasc;

131

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Primul contact dintre populaia indo-european i complexul cultural Cucuteni se

produce nainte de anul 4.000 . Chr. Acest contact a dus la influenarea reciproc a
celor dou culturi, nu i la dezintegrarea vreuneia dintre ele. Practic, n a doua
jumtate a mileniului V .Chr., ntre 4.300 i 4.200, are loc disoluia n linii mari a
Vechii Civilizaii Europene, n urma invaziei populaiei kurganelor, cum o mai numete
Marija Gimbutas, n bazinul dunrean. n ciuda dezintegrrii oraelor i a satelor,
a dispariiei ceramicii pictate, a sanctuarelor, frescelor, sculpturilor, simbolurilor i
scrierii i apariiei, n schimb, a cailor de lupt, a armelor i a structurii patriarhale,
n ciuda faptului c Europa devine un amestec de culturi, civilizaia Cucuteni aflat
n zona de imediat contact cu indo-europenii a supravieuit graie caracterului compact
al comunitilor (circa 1.000 de locuine pe o suprafa de 300-400 de acri) i graie
influenei reciproce, a asimilrii simultane a elementelor celor dou culturi. Cultura
Karanovo se dezintegreaz i este nlocuit de complexul Cernavoda I; cultura
Vina-Turda este mpins spre vest (pe teritoriul actualelor state Croaia, BosniaHeregovina, Slovenia, Ungaria); grupul Tiszapolgr este nevoit s se retrag spre
inima Ardealului, spre cultura Petreti; cultura Lengyel se deplaseaz pn pe
teritoriul actualelor state Germania i Polonia.
Valul al doilea kurgan (3.400-3.200 .Chr.) dezintegreaz restul culturilor preindoeuropene, cu excepia culturii Coofeni i a complexului hibrid Baden. ns n
intervalul de 800 de ani dintre cele dou invazii masive a avut loc contaminarea
reciproc a celor dou culturi. Teritoriul actualei Romnii devine pista de lansare a
valurilor kurgane spre Europa apusean. Mai mult, pe acest teritoriu se modeleaz
limba, obiceiurile, practicile religioase.
Din punct de vedere al reconstruciei unei limbi, vorbind de strmoi lingvistici i
nu de strmoi propriu-zii, putem gsi arealul de formare ntr-un spaiu mixt, de
influen pregnant indo-european, cu elemente autohtone ale civilizaiei danubiene,
pe teritoriul actualei Romnii, pentru ntregul complex de limbi i dialecte din Europa.
Practic, arcul carpatic a fost ferit de invazia propriu-zis, valurile kurgane deplasndu-se
pe firul Dunrii, n amonte, respectiv prin nordul Carpailor. Culturile est-balcanic
i egeean se restrng, nspre sud. Se dezvolt, astfel, dou nuclee ale simbiozei:
unul n interiorul arcului carpatic, supus unor continue deplasri de populaii / culturi
(cel nordic / hiperborean), altul ferit de asemenea influene (cel sudic / pelasgic). n
aceste dou arealuri are loc simbioza dintre panteonul masculin al indo-europenilor
cuceritori i cel feminin, al fecunditii i inteligenei danubiene. n nucleul sudic,
sincretismul religios este legat direct de miracolul grec: On a souvent parl du miracle
grec. Mme si nous prenons nos distances vis--vis dun terme qui ne peut que
bloquer la rflexion et freiner la recherche, nous pouvons y voir une faon un peu
nave de caractriser cet amalgame assez remarquable de puissance cratrice et
de vigueur expansionelle issu de la symbiose de la fcondit danubienne et de
1
lagressivit des nomades.

Marinet, Andr. [1986], (1994). Des steppes aux ocans. Lindo-europen et les Indo-Europens.
Paris: ditions Payot & Rivages, p.53;

132

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

n nord, valul III kurgan mpinge cultura Baden-Vuedor pn n Bosnia,

Heregovina, insulele Mrii Adriatice, Germania, Boemia, Moravia. Aceast mpingere
este datorat i micrilor succesive a culturilor de agricultori (vechi europeni!)
Pecica i Nagyrv. Pe de alt parte, cultura amforelor globulare (din bazinul inferior
al Nistrului) este mpins spre nord i nord-est. n acest context, din nucleul lingvistic
nordic se desprinde o varietate de idiomuri i culturi. cercetrile lingvistice au
artat c, la un moment dat, n preistorie, a existat nucleul unui stadiu cultural i
lingvistic din care s-a dezvoltat ulterior o mare varietate de idiomuri i culturi indoeuropene. S-a mai artat c analogiile specifice dintre numeroasele idiomuri indoeuropene reprezint, ct se poate de clar, un detaliu mult prea fin pentru a putea fi
1
explicat printr-o teorie poligenetic sau prin mprumuturi intralingvistice.

I:

Complexul Kugan I i II sau Seredni Stog II, presupus a fi vatra

culturii proto-idoeuropene;
II: Vechea Europ;
III: Cultura ceramicii lineare a Europei centrale dezvoltat prin aculturaia
vntorilor i pescarilor la agricultur; puternic influenat i
nrudit cu II;
IV: Blocul neolitic vest-european constnd din culturile Fossa, Chassey,
Lagozza, Cortaillod, Windmill Hill i Michelsberg;
V: Cultura unei populaii locuind n pduri, Nipru - Donek, cu distribuia
spre sud trunchiat de infiltrrile Kurgan n regiunea Niprului inferior;

Thieme, Paul. (1954). Die Heimat der indogermanischen Grundsprache. Wiesbaden, apud Gimbutas,
Marija, op.cit. p.237;

133

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

VI: Cultura sub-neolitic est-baltic de pescari Nemunas-Narva

nrudit cu Erteblle din nord-vestul Europei;
VII: Ceramica incizat a culegtorilor de hran din zona acoperit de
pduri din centrul Rusiei;
VIII: cultura est-ruseasc - lanul mijlociu al Uralilor, vechea vatr a
fino-ugricilor.
Pentru a putea verifica aceast ipotez construit pe baza dovezilor arheologice, a
influenrii limbilor indo-europene mai noi de limba hibrid (preponderent indoeuropean) din interiorul arcului carpatic, putem insista asupra a dou aspecte
care pot conduce la o concluzie similar:
- o apropiere mai mare ntre limba romn i limbile din arealul estic, indo-iraniene;
- o influen asupra limbilor indo-europene vestice.
n studiul etimologiei trebuie inut cont de trei axe de definire: diacronic, diatopic
i diastratic. Din perspectiva diacronic, adic referitor la atestarea cuvntului n
limb, ntmpinm cele mai mari probleme. Lipsa documentelor scrise n limba
dac determin lingvitii s trag concluzia pripit a absenei cuvintelor. Teoria
istoric terra deserta i gsete acoperirea n teoria lingvistic lipsa indiciului,
neatestarea. De altfel, latinitii au speculat aceasta porti i au promovat propriile
teorii bazate pe atestarea cuvintelor latine. Perspectiva diatopic este amintit doar
ca suport teoretic. Din punct de vedere al cunoaterii rspndirii geografice a
cuvintelor, etimologia limbii romne (etimologia oficial!) prezint mari lacune. Este
imposibil rspndirea la scar larg a unor cuvinte de origine bulgar cu predilecie n
Bucovina i Maramure. Este puin probabil, de asemenea, ca un procent foarte
ridicat de cuvinte s aib origine bulgar, atta timp cat ele sunt cuvinte din fondul
lexical de baz i atta timp ct populaia migratoare bulgar, de origine slav, dar
care a ocupat temporar un teritoriu scit, n nordul Marii Negre i care a traversat
actualul teritoriu al Romniei prin Dobrogea pentru a se stabili la sud de Dunre, s
influeneze ntr-o asemenea msur limba romn. Explicaia este simpl: cuvintele
amintite aparin fondului trac, cu att mai mult cu ct ele se regsesc n limbile
romn i albanez, parial n srbo-croat, fr ns s existe cuvinte asemntoare n
celelalte limbi slave. De altfel, nc n 1870, T. Cipariu nota n Gramatica sa: e
probabil c bulgarii, viind ntre romni, precum au adoptat articolul, pe care nu-l
aveau, aa i postpunerea lui au adoptat-o tot de la romni, care o aveau, i e mai
probabil ca o prticea mai mic a elementului slovenesc a adoptat i articolul i
postpunerea lui de la o naiune ntreag. Cu toate acestea, ncepnd din 1928, de
la primul congres internaional de lingvistic, N. Trubetzkoy analizeaz posibilitatea
existenei unei uniuni lingvistice (Sprachbund) n Balcani, idee preluat i dezvoltat
ulterior de lingviti precum B. Kopitar sau Al Rosetti. Kopitar atrage atenia asupra
asemnrilor dintre limbile balcanice, propunnd studiul unei lingvistici balcanice,
ceea ce ntreprinde ulterior Rosetti. Dar n linia deschis de Trubetzkoy, care
considera n 1933 (n Psychologie du Langage) c teoria <substratului> nu este
suficient pentru a explica coincidene ntre limbi nenrudite genealogic1. Din punct
de vedere al axei diastratice, este important s vedem dac lum n calcul cuvinte
aparinnd limbii comune. Aceasta ultim perspectiv este fundamental n studiul
1

Rosetti, Al., Istoria limbii romne, II. Limbile balcanice, Bucureti: Fundaia regal pentru literatur i
art, Biblioteca Enciclopedic, Ediia a II-a, revzut i adogit, 1943, p.30;

134

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

limbii romne vechi. Lund n calcul, aadar, o etimologie bazat preponderent pe

axa diatopic i pe cea diastratic, n condiiile n care reducerea la axa diacronic
presupune alegerea unei ci greite, inducerea n eroare, precum i criteriile
fonetic i semantic drept criterii de baz, dar fr a omite criteriile istorico-social,
funcional, semantico-onomasologic sau geografic, putem purcede la studiul ctorva
cuvinte sanscrite care rezoneaz n spaiul spiritual romanesc. S lum, de pild,
cuvntul romnesc doin, definitoriu pentru spiritualitatea dac (ulterior romn),
prin care se nelege cntecul specific liricii populare i folclorului muzical romnesc, care
exprim dor, jale, melancolie. Deoarece cuvintele unei limbi vorbesc despre fiina
cu care deodat s-au nscut. Paniile limbii sunt i paniile acelei fiine. Acestea
vor trebui s dea seama (am afirmat) nuntrul etnofilosofiei, de vreme ce numai aa,
cu ptimirile unei limbi, te apropii de identitatea fiinei tale, de fizionomia (fiinarea)
acesteia.1. n acest fel, pentru a ne regsi prin limb, am fcut apel la ceea ce ne
definete. i poate c nu e chip mai potrivit s ne privim pe noi, n devenirea n
spiral a fiinei romneti, dect prin intermediul acestui cuvnt: doin. Pertinena
semantic a termenului sanscrit daynia, desemnnd tristee, melancolie, ne trimite
la forma populara dain din care a evoluat ulterior, n doin - cntec de jale i a
doini, a exprima (prin cntec) starea de melancolie. Nici pertinena fonetic nu este
nclcat. Interjecia aho din pluguor, de etimologie necunoscut, trecea drept un
cuvnt lipsit de importan. n fond, n spatele acestui termen, care deschide datina
uratului de Anul Nou, ca mixtur indo-european (n care, din recuzit, buhaiul, de
pild, este de origine persan), se gsete o expresie uzual n sanscrit, traductibil
prin hei! Cuvntul tat, care ia n albanez ia aceeai form, tat, de provenien
latin, chipurile, derivat din pater (o grav nclcare a criteriului fonetic, n acest
caz, explicat de latiniti printr-o evoluie semantic neregulat), se regsete n
forma sanscrit fidel tta. Este un apelativ uzual, echivalentul francezului papa,
chiar dac termenul latin pater provine dintr-o rdcina comun indo-european
din care au evoluat i termenii sanscrii pitarati i pitrya, desemnnd relaia de
paternitate, precum i radicalul pit-, tat. Este posibil ca termenul printe s fi avut
o evoluie paralel celui latin sau s fi fost influenat de acesta, dar nici n acest caz
nu este pertinent apariia lui r naintea unei consoane dentale, cum nu este
pertinent nici metateza. Pertinena fonetic ne indic o posibil schimbare
datorat contaminrii cu cuvntul latin din acelai cmp semantic, pater.
Mai evident devine nerespectarea criteriului pertinenei fonetice n evoluia
apa < acqua, n condiiile n care termenul sanscrit este ap-, cu declinrile pas,
apas, abhis, termenul avestic este ap, cel persan p, b, n timp ce la hitii se
regsete (atestat), uappa. De la amintitul termen hitit ia natere un posibil criteriu
(mai realist) de mprire a limbilor indo-europene, fa de tipologia clasic kentumsatem. La hitii, innd cont de amintita pertinen geografic, exist de fapt doi termeni
care definesc acelai lucru: uappa i vdar. Acest din urma termen se regsete i
n sanscrit, sub forma udaka, din care au derivat, prin intermediul hititei, irl. uisge,
engl. water, germ. Wasser, rus. voda. Apropiat fonetic i semantic de sanscritul
udaka, noi l avem pe ud. n albaneza contemporan, probabil explicabil prin motenirea
ilir, se regsesc doi termeni derivai din udaka: uj i vad. Probabil i celelalte
triburi ilirice, de pe coasta de sud-est a actualei Italii, messapienii, salletinii, calabrii,
1

Brumaru, Aurel Ion, Despre fiina romneasc, Bucureti: Editura Viitorul romnesc, 2001, p.132;

135

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

poediculii i apulii i de pe coasta de nord-est, veneii ar fi folosit cndva un derivat

din udaka. De remarcat e faptul c latinul aqua nu a putut modifica, nici pe teritoriul
actualei Italii, termenul; la sarzi ntlnim o reminiscen de la triburile indo-europene nelatine, un termen apropiat de rdcina arian: abba. Este surprinztoare, n acest
sens, rspndirea geografic a cuvntului aqua al latinilor: it. acqua, retorom. (surs.,
eng. aua, lad.dol. ega, friul. aghe), fr. eau, oc. aiga, cat. aigua, sp., ptg. agua. Nu este
exclus o influen celt. Dar pare pertinent, din perspectiv diatopic, existena
cuvntului n vestul peninsulei i explicabil prin migraia latinilor din est, de pe miticul
teritoriu pelasg. S nu omitem faptul c n hitit exist i rdcina eku-, n cuvinte
precum ekutteni - bei (verbul a bea, prezent, pers. a II-a pl.), iar n germana veche
se ntlnete cuvntul Ache - ap (iar n hitit, dat fiind varietatea dialelctelor de
pe vechiul teritoriu anatolian, se ntlnea i rdcina aku, n cuvntul a-ku-wa-anna, de pild). Pertinena fonetic ne indic luarea n consideraie a acestei ci, a
tipologiei ap-udaka, prin intermediul creia se face distincie ntre limbile (familiile
de limbi) cu armonie vocalic i consonantism srac n comparaie cu cele cu
consonantism pronunat, n special n poziie iniial i fr armonie vocalic, fa
de tipologia kentum-satem, prin care se difereniaz limbile cu reflexe diferite ale
guturalelor urmate fie tot de guturale, fie de fricative siflante sau uiertoare.

Tot teritoriul albanez ne ofer un model de interpretare pertinent: melanjul a

dou limbi avnd aceeai origine, dar marcate diferit, una de un presupus caracter
kentum: ilira (v. Krahe), cealalt de un presupus caracter satem: traca (v. Bonfante)1.
1

Rosetti, Al., op.cit., pp.55-56;

136

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Andr Martinet este foarte categoric n ceea ce privete caracterul satem al albanezei, n
ciuda faptului c termenul qind amintete mai degrab de kentum, kent. Lingvistul
francez consider c palatizarea consoanei k o atest drept [s] sau [], dnd exemplul
cuvntului vis, loc, comparativ cu grecul . Dup criteriul ap-udaka, situaia ar fi
similar: mbrcnd caracterul udaka de la iliri, caracterul ar fi dublu prin afiarea
caracteristicilor limbilor ap. Naterea vocalei [], att n romn ct i n albanez
s-ar explica prin fora mecanic a accentului de intensitate (fenomen ulterior latinizrii
limbii romne, susin latinitii).

n celelalte limbi satem (n limbile slave, ndeobte) predomin semivocala ,

al crei parcurs ar porni de la un fond autohton, pre-indo-european, fcnd legtura n
mega-familia limbilor euro-asiatice: indo-europene, caucaziene, uralice i altaice.
S notm, aadar, i argumentul surprinztoarei limbi basce, limb mediteraneean
pre-indo-european, care face parte dintr-o presupus familie de limbi euskarocaucaziene. S nelegem c arealul nord-mediteranean aparinea n zorii istoriei
unei seminii asianice, de la care am motenit pn n zilele noastre limba basc, i
de la care ne-a mai rmas mrturia unei limbi moarte, etrusca, paleomediteraneean? n
aceast ipotez, Peninsula Iberic s fi fost teatrul unor interferene lingvistice de
origine ndeprtat, hamitic, asianic i iafetic (indo-european)? Poate c astfel
e mai uor de neles structurarea etimologic cel puin n bazinul mediteranean. n
acest areal, primul strat etimologic este clar de origine pre-indo-european, cel mai
probabil asianic (avnd n momentul de fa reperul caspic). Dar nu putem s
rmnem dect pe teritoriul presupoziiilor atta vreme ct influenele n arealul
sus-amintit nu pot fi probate. Posibilele mprumuturi s-au fcut din limbi necunoscute /
parial cunoscute, ceea ce nu ne poate duce cu gndul dect la o ipotez de lucru
137

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

pe un teritoriu n care, odat ce ne adncim, simim nesigurana i fluiditatea magmatic

a unor proto-limbi la care nu putem avea acces prin exerciiul reconstruciei.
Am putea lua n discuie i fascinanta civilizaie etrusc, asupra originii creia se
contraziceau inclusiv autorii antici. Herodot vorbete despre o migraie de pe teritoriul
vechii Lydii, de unde, n jurul anului 1200 .Chr., din cauza foametei, o parte a
populaiei, n frunte cu regele Tyrsenos, au plecat spre coasta vestic a Peninsulei
Italice. Helanicus, dar i Anticlide, susin c poporul condus de Tyrrhenos era
pelasgic. Dionisios din Halicarnas, ns, consider c etruscii erau autohtoni, c au
trit dintotdeauna n Etruria. Interesant este c aceast ipotez este singura care
poate fi argumentat prin cultura i mitologia etrusc. Etruscii se considerau autohtoni,
nu aveau nici un erou fondator (v. Tyrrhenos), i nu se numeau tyrrhenieni, ci
rasenna. Totui migraia unei populaii indo-europene din est, la sfritul celui de-al
doilea mileniu .Chr, mileniul mykenian, s-a produs. Iar acel rege e posibil s fi condus
spre coasta vestic a peninsulei italice, dar la sud de Roma, i nu la nord, poporul
latin. Care, de origine pelasg fiind, putea veni din Lydia. Lydia este un teritoriu
ocupat la acea dat (1200 .Chr.) de indo-europeni. Inclusiv numele teritoriului,
Lydia sau Lydi, provine dintr-o presupus rdcin indo-european, *lewdho, *lowdho,
care se regsete n germ. Leute, oameni, rus. ludi, oameni, lume, lit. liaudis,
popor, let. laudis, oameni, v.sl. ljud, popor, ljudje, oameni, gr. , om liber,
lat. lber, lberi, copil, v. ind. rodhati, crete, got. liudan, a crete. Limba lidian este
considerat a fi un dialect trziu al hititei occidentale (iat de unde, probabil, i
asemnrile dintre latin i hitit), n care se regsesc influene luviene, mysiene,
phrygiene, greceti i iraniene. S detaliem cteva asemnri ntre limbile indoeuropene (cu predilecie latina) i hitit: terminaia substantivelor la genitiv i dativ,
participiile verbelor n nt, caracteristicile pronumelui, v. hit. ug(a), eu, amintind de
lat. ego, forma amung mie, asemntor cu gr. emege, hit. zig(a), tu, apropiat fonetic
de gr. sege, tine, hit. mi, al meu, comparabil cu lat. meus, hit. ti, al tu, asemntor
cu lat. tuus hit. kui, cine, amintind de termenul latin quis, hit. kuit, ce, identic
(dac inem cont de problema oclusivelor hitite surde i sonore confundabile ntre
ele) cu lat. quid, hit. kui kui, oricine, comparabil cu lat. quisquis, hit. kuiki, ca lat.
quisque, hit. kuitki, asemntor cu lat. quidque. Nu pot trece cu vederea nici alte
cuvinte, cum ar fi: hit. eshas, stpn - lat. erus, hit. hastai, oase - lat. os, hit. lahwi, toarn
- lat. lavo, spl, hit. hanti, nainte - lat. ante, hit. ehar, ihar, snge - lat. sanguis,
hit. wa(i)ana, wiyana, vin - lat. vino etc.1 Ar fi, aadar, imposibil ca etruscii s fi avut
origini pe malul rsritean al Mediteranei. i vom puncta cu argumentul limbii
imposibilitatea filiaiei pelasge / lydiene a etruscilor. Etrusca a fost singura limb
ne-indo-european vorbit pe teritoriul actualei Italii. A existat unitate lingvistic pe
ntreg teritoriul etrusc, de la Fiesole pn la Roma, mai exact, de la Arno la Tibru i
2
din Apenini pn n Marea Tirenian. Inscripiile din largul coastelor Troadei, n
insula egeean Lemnos, locul n care triau tirsenii, dup Tucidide, ntr-o limb neindo-eurpoean prezentnd mari asemnri cu etrusca nu reprezint neaprat o
dovad a migraiei acestui popor, ci o dovad a substratului lingvistic paleo-mediteraneean,
probabil asianic, al limbilor sud-europene.
1

Zamarovsky, Vojtech, Din tainele Imperiului Hitit, Iai: Junimea, 1980, pp.102-108;
Bonfante, Larissa (coordonator), Civilizaia etruscilor, Bucureti: Meridiane, Biblioteca de art, col.
Arte. Civilizaii. Mentaliti, p.90;
2

138

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

O alt tipologie posibil a limbilor indo-europene s-ar putea realiza n baza

raportrii la verbul a fi: bh- din care au derivat engl. to be, rus. byt, bret. beva,
germ. ich bin, bret. boud, lat fui, rom. a hi, a fi (doar la infinitiv), printr-o evoluie a labialei
neaspirate n labial aspirat (bh > b), respectiv as- a fi, conjugat la indicativ prezent
asmi, asi, asti, smas, stha, santi; sti - este; st (pers.) - este; as- (hit.
hieroglific); as- (luvian); es- (hit. cuneiform); v. a s, a si (Maramure), departe
de lat. fieri, menionat drept origine. Prezena ambelor forme n limba romn (att
n cazul termenului ap, ct i n cazul verbului a fi), ne indic o apropiere mai
mare de indo-iranian, din care au derivat i limba sanscrit, i limbile iraniene.
Evoluia similar, din bh- se poate regsi i n brt- frate, v. lat. frater, germ.
Bruder, rus. brat, bret. breur, engl. brother, brttva - fraternitate, frie, v. rus. bratstvo
(n limba romn cuvintele pot ncepe numai cu anumite grupuri de cte dou
consoane, mai frecvent cu grupuri formate dintr-o oclusiv sau o spirant, urmat
de o dental lateral, l, sau vibrant, r; aadar, oclusiva b ar putea fi nlocuit de
spiranta f) doar c de aceast dat termenul romnesc a evoluat influenat de cel
latin sau a fost preluat din latin. Probabil tot o influen latin, prin intermediul
administraiei romane de aceast dat, a suferit i rom. nepot, dezvoltat n paralel
cu sanscr. napt-, napt-. Termenii fr. neveu, nice, engl. nephew, niece, evolund
din lat. nepos, -tis sunt alte argumente ale latinizrii, n coloniile romane, preponderent a
unor termeni, printre care i cei desemnnd gradele de rudenie. Dac, am vzut,
acest lucru nu a fost deplin realizat n cazul cuvntului tat, la fel cum nici rom.
mam nu poate evolua similar din lat. mater (care la rndul su este similar termenului
sanscrit mt-, cu care sunt asemntoare i cuvintele din german, englez,
greac sau rus), dar l ntlnim n alb. mama i n italianul mamma (foarte probabil
motenit de la triburile ilire, localizate pe coasta rsritean a Peninsulei Italice, pe
rmul Adriaticei), nu acelai lucru l putem spune i despre rom. fiu i fiic. Tot
indo-europene sunt i cuvintele mtu: sanscr. mtuln- i unchi: sanscr. mtula-,
de la care avem rom. mtu, foarte ndeprtat de termenul latin.
Numele dacului Zalmoxis, ulterior zeificat, continu s strneasc controverse.
Varianta zalmo - piele i oxis - urs nu este acceptat de Anton Dumitriu. Filosoful romn
construiete, n baza scrierilor antice, n special ale lui Lukian din Samosata, care l
numete pe zeul dac , zeul strmoesc, ncercnd o identificare cu
Saturnus senex. Toate aceste informaii, precizeaz Dumitriu, precum i alte documente
l conduc s afirme c Zalmoxis este un cuvnt compus, Zal-mos-is, Zal fiind uor
de identificat cu grecescul Zeus, iar mos ar fi mo - btrnul, is nefiind dect un
sufix grecesc. Aadar, Zeul - Mo, care duce o via ascetic, cel devenit zeu din
om prin depirea destinului, s defineasc o familie de cuvinte foarte bogat din
punct de vedere semantic, mo, moa, a moi, moneag, monean, moie,
motenire? Surpriza vine din sanscrit, unde termenul mukti, moka - starea
suprem de eliberare a individului, ieirea din ciclul naterilor i renaterilor succesive,
eliberarea de karma, dup M. Eliade eliberare, decondiionare. Aadar, este posibil ca
temenul moka, transformat n greac i latin n moxa, moxis, dup o evoluie
fonetic similar cu cea din aka - ax, desemnnd zeificarea, s fi rmas n memoria
colectiv printr-un atribut fizic. Acest aspect pare s fie confirmat i de pre-existena unui
termen trac care s desemneze senectutea, ghiuj - btrn, prezent n alb. n forma
gjysh - bunic. Dar i albaneza a preluat termenul trac, derivat din sanscritul moka, cu un
sens apropiat: mosh - vrst, etate; generaie; vechime. De altfel, din expresia mosh e
139

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

thyer, vrsta senectuii, deriv i adjectivele moshthyer i moshuar, vrstnic, btrn.

Dar, spre deosebire de limba romn, n albanez familia de cuvinte derivate este
mai srac i se reduce la mosh, moshatar, moshohem, moshthyer i moshuar.
n aceste condiii sunt uor de creionat coordonatele spaiului n care a luat natere
familia de cuvinte sus-amintit. Lum, aadar, n discuie, o evoluie fireasc, de la
concret la abstract, mo > mosh, dar i o dovad lingvistic a unei evoluii din dat, nu
din mprumut. Nu putem vorbi despre mprumuturi din limba sanscrit, ci despre o
descenden a limbii. Nici limbile slave, nici cele germanice nu au mprumutat din
cmpul lingvistic ario-bharatid. Ele sunt motenitoarele directe ale acestui cmp.
Putem vorbi despre un agument diatopic, al rspndirii geografice a populaiei vorbitoare
de limbi indo-europene, i nu despre mprumuturi dintr-o limb presupus. n aceste
condiii, putem considera termenii autohtoni motenii, iar bogia lingvistic din
arealul pelasg nord-dunrean dat. Un argument al evoluiei din termenul trac motenit,
moka (= eliberare; decondiionare) este i rmia lingvistic, n singularitatea
sa, mosqenie, n albanez, desemnnd inexistena, nefiina. Aadar, cuvntul
moka a rmas nemodificat semantic la tracii sud-dunreni, dar i-a pierdut
importana odat cu pierderea semnificatului i cu ruperea de un referent uzual (cel
al eliberrii de Karma), n timp ce mosh a reintrat n circulaie, modificat dup
experiena formatorului religios Zalmoxis, n mo.
n dicionarele limbii romne este prezentat termenul cal ca evolund fie din
latinescul equus, fie din latinescul caballus (nsemnnd mroag). Pertinea
fonetic este atins doar de al doilea termen, dar care este un mprumut din celt
i care se regsete n francez, spaniol, portughez etc. Interesant este faptul c
i o parte a limbilor slave preiau termenul, i dau exemplul limbii poloneze n care
se regsete sub forma kobela. Nu putem trece peste transformrile de natur
fonetic ale termenului n acele zone n care influena celt nu a fost predominant: sard.
ka(v)addu, retorom. (surs. cavagl, eng. chavagl, lad.dol. tgaval, friul. ciaval), fa de
teritoriile ocupate de celi, n care s-au pstrat forme aproape nemodificate fa de
un presupus radical comun acestor limbi: it. cavallo, fr. cheval, oc. cabal, cat.
cavall sp. caballo, ptg. caballo. n ceea ce privete termenul equus, acesta deriv
din numele anticului zeu sabino-lazial Quirinus, asimilat apoi cu Marte, care era i
patronul cailor, sau din numele tribului italic Equi, cu centrul la Alba Fucense. Sau
d numele respectivei zeiti sau respectivului trib. Nu este exclus ca acest termen
s derive din creto-minoicul iqo, aadar de la strvechea populaiei danubian din
neolitic, provenit la rndul su dintr-o onomatopee, i-ha (un alt traseu ipotetic este
marcat de referinele: protogr. *hik(h)ua < i.e. *hekuo-s). S menionm c vechiul
termen danubian, sub forma epa, se ntlnea la celii cisalpini. E mai probabil,
aadar, dezvoltarea paralel a doi termeni, epa i iap, dect influena latinului
equa, dup modelul aqua (sic!) n ceea ce avea s desemneze femela calului.
Cuvntul romnesc cal, ntlnit i la tracii sud-dunreni i motenit de albanezi n
forma kal, poate avea originea n numele sanscrit Kalki, Kalkin - Calul Alb
(Uccaihsravas), calul ideal al lui Raja, cu nechezat puternic, ultima ntrupare a lui
Vinu, care, dup cum afirm Kalika-Purana minor, va aduce sfritul lumii prin
fier i foc; aceeai origine o poate avea i termenul celt, dat fiind larga sa
rspndire. Interesant este, n schimb, prezena termenului at, cal de clrie, n
albanez, identic d.p.d.v. al formei cu regionalismul at. Tot o metafor lingvistic ar
putea sta i la baza altui temen din limbajul comun.
140

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Nu n ultimul rnd s analizm un adjectiv care desemneaz romnitatea:

vlah. S notm numele unei populaii, les Volques, pe care o putem regsi n
perioada de nflorire a latinitii, n Languedoc, ntre Rhne i Toulouse. Acetia au
ajuns pe teritoriul actualei Frane dintr-un alt spaiu celt, al Germaniei actuale, fiind
n contact direct cu vechea populaie german (care i numea wolkai). Metamorfoza
termenului ne indic, ulterior, un radical, walh-, ntlnit la slavii pentru a desemna o
anumit populaie din nordul Balcanilor (s-a presupus c este vorba despre celii
romanizai). Formele din slava veche, vlach i valach au desemnat primul - o populaie
de pstori, nomad, de pe teritoriul fostei Iugoslavii, iar al doilea a dat numele
Valahiei. Termenul german, derivat din radicalul walh-, cum am vzut, a supravieuit prin
walk-isk-, de unde avem i toponimul Welsch, dar i adjectivul welsch, atribuit
1
acestei populaii celte din vestul Marii Britanii (aadar, denumiri date de germanici) .
Radicalul volk-, ntlnit la celii cisalpini, se regsete i n toponimia romneasc.
n apropierea fostei capitale dace ntlnim muntele Vlcan, localitatea Vulcan, iar n
nordul Olteniei, Vlcea. Aadar, un radical asemntor celui celt, vlc-, desemna
mai degrab o populaie. S privim nspre limbile vii n care se ntlnete acest
radical: n german, un termen asemntor, Wolf, nseamn lup. n rus, volk desemneaz
acelai lucru (vulk n vechea slav). n ceea ce privete etimologia cuvntului dac
(i a numelor unor triburi, daursii din Dalmaia, daoii i dioii din Rodopi, a unor zei:
lidianul Kandaules, Kandon, zeul trac al rzboiului sau a toponimelor *Dakidava i
Daos-dava), Mircea Eliade o gsete n rdcina dhu-, a sugruma, de la care provine
i numele phrygian al lupului, dos sau n cel ilir, dhaunos. Probabil, termenul are
origine comun cu iranianul dahae, lupi. Despre triburile de lupi sau teritoriile
locuite de lupi aflm i de la Kiessling. Doar c pentru locuitorii din sudul Mrii
Caspice se utilizeaz un alt radical, tot din iranian, vehrka, lup. De la acest radical
a putut evolua, mai trziu, n limbile udaka, radicalul volk-. Eliade face trimitere i la F.
Altheim n ceea ce privete formarea numelui dcus: aceasta ntrete, ni se pare,
ipoteza dup care era vorba de o transformare ritual n lup, implicnd solidaritatea
mistic cu o divinitate a rzboiului susceptibil de a se manifesta lycomorf2. Mai trziu, pe
teritoriul fostei Iugoslavii, al vlachilor, i ntlnim sfinii Sava i Teodor, iar n Romnia, pe
teritoriul valachilor, pe sfntul Petru, patroni ai lupilor. Ceva din misterul lycomorf s-a
pstrat n aceste mituri. i atunci, e posibil ca tribul lupilor (al rzboinicilor), numii
daoi de phrygieni, confreria rzboinic a dacilor adic, s poarte, n urma valurilor
succesive de migraie n Europa, alte nume, celtic la origine, cum ar fi les Volques,
wolkai sau welsh, la fel cum a fost posibil ca desemnarea din zorii erei noastre s
se pstreze i cteva secole mai trziu, pentru a se regsi n termenii slavi vlach i
valach (deprtndu-se de originalul volk din punct de vedere semantic).
Acest nume, provenind, dup reconstituirea cuvntului indo-european de
w
baz, din *wk os, este atipic, n ceea ce privete latina, referitor la pstrarea labiow
velarei *k . n general, limbile kentum pstreaz aceast labio-velar. Lupus, la
latini, s-ar datora influenelor din osco-umbrian, unde a avut loc o trecere a labiovelarei
w
*k n labiala p. Argumentele arheologice dovedesc contrariul. innd cont i de
faptul c la unele triburi celte ntlnim labiala n locul labio-velarei (i m refer aici
1

Martinet, Andr, op.cit., pp.27-28;

Eliade, Mircea, De la Zalmoxis la Genghis-Han. Studii comparative despre religiile i folclorul Daciei i
Europei Orientale, Bucureti: Editura tiinific i enciclopedic, 1980, p.31;
2

141

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

la populaia celt din ara Galilor, din sudul Franei i din Armorique), diferena
presupus ntre limbile kentum i satem nu are acoperire. S analizm cteva
exemple: *kw> p: quattor (lat.) > petguar (ara Galilor i Armorique), pedwar (sudul
Franei), petora (osc.-umbr.), fa de cethir (irl.) (o asemnare mai pronunat se
realizeaz ntre acest ultim termen i un alt termen din limbile udaka, rus. cetyre).
Dar nu putem privi acelai sens al semnului >, ci doar n sens invers, n cazul lat.
quinque < pente (gr.) < *penkwe (i.e.), adic *kw< p * (a se vedea i gal. pump, bret.
pemp, fa de irl. cuig). Acelai fenomen se petrece i n cazul lat. equus din epo
(gal.), fa de radicalul ech- (ek-) (la celii din Scoia, Irlanda i Spania).
w
Surprinztoare este, n schimb, povestea pronuniei radicalului *k , pentru c
argumentul lingvistei Henritte Walter difer de clasica pronunie din latin: En
w
effet, pour prononcer /k / (comme dans le franais qualeur, litalien quaderno ou
lespagnol cuando), larticulation est complexe, cest--dire quelle se produit
deux points du chenal vocal: au niveau du voile du palais, comme au dbut du
franais cahier, et au niveau des lvres, qui sarrondissent et se rapprochent ,
comme dans le franais oui1. n aceste condiii, revenind la radicalul *wkwos,
transferul *kw> p s-a realizat pe calea *wkwos > lukwos > lukwus > lupus altundeva
dect pe teritoriul actualei Italii, ntr-un areal mai rsritean, i nu prin influena
osco-umbrienei asupra limbii latine.
ncercnd s suprapunem mental zonele botezate dup radicalul *wkwos cu
cele n care ntlnim labiala p i nu labio-velara kw, constatm c suprapunerea
este perfect. Acesta este un argument n plus, geolingvistic, n ceea ce privete
supoziiile evoluiei populaiilor vechii Europe n neoliticul trziu, n epoca bronzului
i a fierului.

Walter, Henriette. (1994). Laventure des langues en Occident. Leur origine, leur histoire, leur
gographie. Paris. Robert Laffont, p. 75.

142

REGELE DECEBAL N CREAIA POETIC ROMNEASC

Mihai POPESCU

.r

Alturi de cronicari i de istorici, de peste trei secole, de la nceputuri la debutanii din mileniul al treilea, mai mult
de o sut de poei romni i-au asumat datoria de onoare de a cinsti originile, rdcinile cele mai adnci
ale fiinei neamului nostru. Alimentat la focul viu al marilor probleme care au frmntat istoria poporului
romn, poezia cult romneasc nu putea s ocoleasc filonul de aur al slvirii strmoilor, tema dacic,
una din temele majore ale ntregii literaturi romneti, dar i piatra de temelie a structurilor mentale arhetipale
de care suntem mai mult sau mai puin contieni i care se manifest dincolo de voina i de inteniile noastre.

w
.g

eo
po
lit

ic

Tema dacic a constituit subiectul unor teze de licen i de doctorat n istorie i n

litere (filologie), al unor antologii i studii monografice. De exemplu, antologia Dacica,
realizat de Chiraa Iorgoveanu - Dumitru i publicat de Editura Minerva din Bucureti,
n anul 1978, cuprinde optzeci i cinci de poei cu aproape o sut cincizeci de poeme
sau fragmente de poeme. n cei douzeci i opt de ani care au trecut de atunci s-au
adugat noi creatori i noi creaii. De la Dosoftei la Mircea Florin andru, au fost abordate
genurile epic, liric i dramatic, sau o mpletire a lor, cu versificaie clasic, popular ori n
vers liber, ode, imnuri, rugciuni, psalmi, meditaii, cntece, scrisori. De la poei aproape
necunoscui astzi, la poei de geniu i de talie universal, Eminescu, Arghezi, Blaga sau
Nichita Stnescu, de la poeme i epopei naionale pn la scurte poezii privind rostul
nostru n lume, remarcm diversitatea perspectivelor i a mijloacelor tehnice i artistice.
Tema dacic a invitat i invit poeii romni la o confruntare cu necunoscutul i
imprevizibilul din noi, cu acel adnc ocean sau cu acea fa nevzut a lunii, din
care crete, n clipe de furtun sau n amieze de calm, chipul nostru de acum, ntr-o
etern primenire, ntr-o nemsurat sete de absolut. Cine suntem, n fond, ne-o spun,
pn la urm, vrstele poeziei.
Astfel i ncheia scriitorul Paul Anghel o incursiune n universul fascinant al
acestei lumi, pe care ncercm s o explorm mpreun cu dumneavoastr.
Trebuie s spunem, de la nceput, c fiecare poet se oprete asupra unui element
mai concret sau mai abstract al culturii i civilizaiei dacilor, un eveniment sau un
detaliu istoric, cunoscut sau inedit, real sau imaginar, adevrat sau fals, uneori. Cele
mai nltoare dintre aceste creaii poetice sunt cele n care strmoii "nvie" n faa
noastr sau ne invit s cltorim cu sufletul n lumea lor.
Avem datoria s atragem atenia c multe din aceste ncercri poetice pornesc de la
premisa fals c nfrngerea i distrugerea Regatului Dac de ctre Imperiul Roman ar fi
fost un eveniment pozitiv i, prin urmare, benefic pentru formarea i evoluia poporului romn.
Dac am extrapola acest raionament, ar trebui s aducem "prinos de glorie i
de recunotin" tuturor mprailor "pe care lumea nu putea s-i mai ncap", de la
"Darius al lui Istaspe" pn la cele dousprezece invazii ruseti din ultimele trei
secole. Pare plcut s-l nsoim pe Gheorghe Asachi (1788-1869), care, ajuns la
Roma, n faa Columnei lui Traian, consider c:
Un romn a Daciei vine la strbuni, ca s srute
rna de pe-a lor mormnturi i s-nvee-a lor virtute!
Dar ne ntrebm, despre ce virtute vorbete, a dacilor sau a romanilor? Aici
suntem nevoii s precizm c atitudinea ngduitoare, uneori chiar recunosctoare,
fa de aa-zisa aciune civilizatoare a cuceririi romane i acceptarea absurdei teorii
a romanizrii dacilor, concepia idilic a naterii poporului romn din "nfrirea dintre
daci i romani", influeneaz n mod negativ autenticitatea tririi poetice i, n ultim
instan, calitatea nsi a creaiei.
143

S ascultm deci ndemnul lui Cezar Bolliac (1813-1881):

Deteapt-i, Romnie, orgoliul strbun,
C iat sun ora, i geniul cel bun
S mble nceput-a pe tot pmntul tu

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

E geniul Daciei, e zeul tutelar

Ce, din ruine - afunde, al Daciei hotar
Se scoal s msoare "c - un milion de pai".
Dac ar fi s alegem ntre erudiia pedant a "latinitilor" i stngcia ori naivitatea
"dacitilor", i preferm pe ultimii. Iat un fragment din Judecat, alegere i hotrre pentru
nceputul rii Romneti i starea ntru care este acum supt domnia grecilor fanarioi,
leatul 1818, n care Zilot Romnul (1780-1850) mediteaz la soarta strmoilor notri:
Dar nu-i minune
Dachii sttur:
Minuni fcur,
Dac vei pune Nainte ie
Acea frie,
Cum sunt tiute
Acea unire
n cri trecute;
Pre chiar romanii,
'Ntr-o glsuire,
Cu vitejie,
Lumii tiranii,
Cu vrednicie,
Aa-i aduse
Supt bir i puse.
Fr trufie
Minune mare !

De vei rspunde
Romanii, care
C acum unde
Purt-atunci nume
Grozav n lume,
Dachii s-ascunde ?
Att s scaz:
Ei ar rspunde:
Supt dachi s caz.
Unde-s romanii,
Lumii tiranii ?
Pentru c marele rege Decebal este ntruchiparea nsi a spiritului de libertate
i independen al strmoilor notri, este firesc s vedem c personalitatea sa,
evenimente i momente ale existenei sale mree i tragice n acelai timp, constituie
elemente care declaneaz nlarea edificiului poetic.
S-l nsoim pe Vasile Alecsandri (1821-1890), care, pind pe "Valul lui Traian",
vede proiecia mrea a lupttorului pentru aprarea regatului su:
El se-ntinde ca o brazd ce pe urma-i colosal
A spat, n primul secul, o trirem ideal,
Sau ca frnghia destind a giganticului arc
Ce-l purta, luptnd cu Roma, Decebal, falnic monarh.
Decebal este vrednic s fie personaj de epopee i muli au fost cei care au invocat
muzele pentru a putea realiza un asemenea proiect. Amintim doar civa dintre ei: Dimitrie
Bolintineanu (1819-1872) (Traianida), Alexandru Pelimon (1822 - 1881) (Traian n Dacia),
(Rezbelul romanilor cu dacii, la anul 102 - 105), George Baronzi (1828 - 1896) (Daciada),
Aron Densuianu (1837 - 1900) (Negriada), Mihai Eminescu (1850 - 1889) (Decebal),
Cicerone Theodorescu (1908 - 1973) (De bello dacico, publicat postum, n 1989) Tudor
George (1926 - ?) (Dacica. Epopee naional n sonete, 1984). Dei le-am trecut alturi
pe aceeai list, proiectele au valori i locuri extrem de diferite n istoria literaturii
romne i n edificarea unei contiine naionale sntoase.
Dimitrie Bolintineanu, fost ministru de externe i ministru al culturii i cultelor n
primii ani ai domniei lui Alexandru Ioan Cuza, autor au unei monografii nchinate cuceritorului
144

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

i distrugtorului regatului dac (Viaa lui Traian August, fundatorul neamului romnesc,
1869), unul dintre iniiatorii cultului absurd al invadatorului inuturilor strbune, nu
putea s-l aeze n epopeea sa Traianida, n adevrata sa lumin. Cu greu s-ar putea
gsi cteva versuri memorabile, dei autorul nu era chiar lipsit de un oarecare talent.
Alexandru Pelimon este un biet versificator, fr talent i, mai ales, fr simul limbii
romne. Aron Densuianu, mai degrab lsndu-se dus de ineria latinist, dect
convins de argumentele "daciste" ale fratelui su Nicolae, ncearc s zugrveasc
mai echilibrat conflictul daco-roman, dar insist asupra episodului morii lui Decebal:
Mreul rege cade i-al morii somn de fier
Etern i-nchide ochii, iar sufletul s-avnt
Lsndu-i corpul rece, ameninnd, la cer.
G. Baronzi, n schimb, concepe, n epopeea sa Daciada, o nfruntare imaginar
ntre mpratul roman i regele dac, aezai fiecare pe cte un mal al Dunrii:
Pe cel mal descindea marele Traian,
Sta pe-o stnc verde nalt ca un Titan;
Pe cest mal, dincoace, mndrul Decebal
Sta pe-o stnc neagr ca pe-un piedestal.
Nali ca dou turnuri, amndoi preau,
Frunile lor norii le ncununau:
Ca dintr-un luceafr mai strlucitor
Se vrsa lumina mprejurul lor.
Cu stngciile de rigoare, datorate desigur poetului, Decebal se adreseaz
cotropitorului, dup modelul dialogului imaginar dintre Mircea cel Btrn i Baiazid din
Scrisoarea III a lui Eminescu:
...
Ce auz, Traiane ! Ce vz oare eu ?
Dacia e mare i pmntul ei
Vii s-aduci robia n coprinsul meu ?!
E pmnt de aur, locuit de zei,
Dac eti un Cezar, cum te i numeti,
Plin de muni, cu codri dei i nnodai,
Dar nu-i las eu ara s-o batjocoreti,
Care-nfrunt norii de peste Carpai.
ara mea e tare i poporul ei
De la Marea Neagr pn-n Tisa sus,
E crezut n Roma ca popor de zmei.
Soarele cel dacic nc n-a apus
Voi ce-n toat lumea suntei mari i tari,
Nu uitai c-mi suntei mie tributari.
Se tie c, n perioada studeniei berlineze, Mihai Eminescu a schiat, n
manuscrisele sale, planurile unei epopei, al unui ciclu conform teoriei metempsihozei
i al unei drame n versuri. Chiar dac proiectele nu au fost realizate n forma conceput
iniial, Eminescu a creat ample fresce ale Daciei pmnteti:
Printre boli spate-n munte, lunecnd ntunecos,
Acolo-s dumbrvi de aur cu poiene constelate,
Codrii de argint ce mic a lor ramuri luminate
i pduri de-aram ro rsunnd armonios.
dar i ale Daciei cereti:
Acesta-i raiul Daciei veche - a zeilor mprie:
ntr-un loc e zi etern sara-n altu-n vecinicie,
Iar n altul, zori eterne cu-aer rcoros de mai;
Sufletele mari, viteze, ale-eroilor Daciei,
Dup moarte, vin n iruri luminoase ce nvie
Vin prin poarta rsririi care-i poarta de la rai,145

eo
po
lit

ic

.r

fresce care au fost lefuite de mai multe ori de ctre poet i folosite n arhitectura
unor ntinse poeme cum ar fi: Sarmis, Gemenii, Memento mori sau Odin i poetul.
Foarte des citatul poem Rugciunea unui dac ne introduce n nuanele filozofice
i teologice ale relaiilor dintre om i divinitate, reprezentat de zeul suprem Zamolxe,
cruia i sunt recunoscute puteri cosmogonice, atotcreatoare:
Pe cnd pmntul, cerul, vzduhul, lumea toat,
Erau din rndul celor ce n-au fost niciodat,
Pe-atunci erai Tu singur, nct m-ntreb n sine-mi:
Au cine-i zeul crui plecm a noastre inemi ?
El singur zeu sttut-au nainte de-a fi zeii
i din noian de ape puteri au dat scnteii,
El zeilor d suflet i lumii fericire,
El este-al omenimei izvor de mntuire:
Sus inimile voastre ! Cntare aducei-i,
El este moartea morii i nvierea vieii !
Spre deosebire de naintaii si, dar i de poeii care au venit dup el, Eminescu
nu-l socotete pe Decebal un muritor ajuns rege, ci i d dimensiuni mitice i profetice.
Dup ce este martor mut al opiunii conductorilor politici i militari ai dacilor, care:
Vor mai bine-o moarte crud dect o via sclav;
Toarn-n estele mree vin i peste el otrav,
i-n tcerea snt - a nopii ei ciocnesc, vorbesc i rd.
Rd i rsul nsenin adncita lor paloare
Se sting una cte una faclele mirositoare,
Se sting una cte una vieile ducilor daci.
Decebal, parc trecut deja n rndul zeilor, se adreseaz nvingtorilor vremelnici:
El vorbete. i profetic glasu-i secolii ptrunde:
Sufletu-i naintea morii lumineaz-a vremii unde;
Gndul lui - o prorocie, vorba lui - mrgritar:

w
.g

- Vai vou, romani puternici ! Umbr, pulbere i spuz

Din mrirea-v s-alege ! Limba va muri pe buz,
Vremi veni-vor cnd nepoii n-or pricepe pe prini Ct de nalt vi-i mrirea tot aa de-adnc' cderea.
Pic cu pic secnd paharul cu a degradrei fiere,
mbta-se-vor nebunii - dispera-vor cei cumini.
Pe-a istoriei mari pnze, umbre-a sclavelor popoare
Prizrite, tremurnde trec - o lung acuzare Trnd sufletul lor veted pe-al corupiei noroi.
Voi nu i-ai lsat n voia soii lor. Cu putrezirea
Sufletului vostru propriu ai mplut juna lor fire,
Soarta lor v e pe suflet - ce-ai fcut cu ele ? Voi !
Nu vedei c n furtune v blstam ocene ?
Prin a craterelor gure rzbunare strig vulcane,
Lava de evi grmdit o reped adnc n cer,
Prin a evului nori negri - de jratic crunt rug
Ctre zei - ca neamul vostru cel czut, ei s-l distrug Moartea voastr: firea-ntreag i popoarele o cer.
Dezlnuirea geologic mpotriva imperiului care ncalc legile divine este, dup cum

146

eo
po
lit

ic

.r

se vede, mult mai vehement dect cea invocat de Mircea cel Btrn n Scrisoarea III:
i de-aceea tot ce mic-n ara asta, rul, ramul,
Mi-e prieten numai mie, iar ie duman i - este.
Dumnit vei fi de toate fr-a prinde chiar de veste.
Poate la fel de cunoscut ca poemul Rugciunea unui dac i fiind uneori atribuit
n mod greit tot lui Eminescu, este poemul Decebal ctre popor scris ns de
George Cobuc (1866-1918). Poetul i imagineaz un cuvnt de mbrbtare
adresat de rege viitorilor eroi, naintea luptei:
..Dar cine-i viu
Viaa asta-i bun pierdut
S rd ! Bunii rd i cad !
Cnd n-o trieti cum ai fi vrut!
i-acum ar vrea un neam clu
S rdem, dar, viteaz rsad,
S fie-un hohotit i-un chiu
S-arunce jug n gtul tu:
Din ceruri pn-n iad !
E ru destul c ne-am nscut,

Mai vrem i-al doilea ru ?

Eu nu mai am nimic de spus !
Din zei de-am fi scobortori,
Voi braele jurnd le-ai pus
C-o moarte tot suntem datori !
Pe scut ! Puterea este-n voi
Totuna e dac-ai murit
Flcu ori mo ngrbovit:
i-n zei ! Dar v gndii, eroi,
C zeii sunt departe, sus,
Dar nu-i totuna leu s mori
Dumanii lng noi !
Ori cne-nlnuit.

w
.g

Cauzele confuziei amintite ar putea fi tema comun, atitudinea filozofic

asemntoare i, desigur, rsul cu care ducii daci, la Eminescu, n Memento mori, i
lupttorii daci, la Cobuc, n acest poem, ntmpin moartea ca pe o nlare la Zamolxe.
Dintre poeii militari, cel mai cunoscut este autorul poeziei Pui de lei, Ioan
Neniescu (1854 - 1901), Versurile sale, din poezia Moartea lui Decebal:
La Sarmizegetusa st mndrul Decebal
Ce-a-nfrnt popoare multe de jos i de pe cal,
au fost preluate n manualele colare i au constituit mierea ce ascundea
pilula amar a teoriei privind mpcarea postum dintre romani i daci. ntr-un alt
poem, intitulat Cei doi strmoi, Neniescu i imagineaz un idilic dialog postbelic,
post-mortem i post-factum, ntre Traian i Decebal:
n nesfritul cer pe-un nor de raze lin Traian plutete,
Pe-un alt nor, tot de raze, iat i Decebal c mi-l sosete:
"Aveam o vorb, mprate, acuma, veacuri unsprezece
S-au mplinit, de cnd cu rvn n calea ta tot cat a trece."
Traian st locului i zice: "Griete, harnicule rege,
Ce cu viteaza-i spad Romei i cu sgeata scris-ai lege."
Continund n aceast logic, fostul mprat se adreseaz poporului romn, pe
care-l numete "copilandrul Europei":
nal-te, popor de lupt prunciei mele stai de paz.
Ia, dar, facla Libertii, i-adnc n zare lumineaz,
Spre Orientul cel slbatic, ce nc n-a vzut lumin !
Arat-i tu a propirei curat raz i senin !
Poeii mai apropiai de vremea noastr, fr a prsi episodul morii, au ncercat
s ptrund misterul naterii lui Decebal, integrndu-le mioritic. Iat un fragment din
poemul Decebalus per Scorillo:
147

eo
po
lit

ic

.r

Pe actul de natere - vie pecetea,

Nu te cutremura, cretetul meu!
Foamea de fiin, aprig setea,
i-n tine s-a-ntors
Decebal fiul scobortor
Decapitatul,
Din Scorilo muntele,
Spaima Romei de marmur,
Scorilo pdurea,
Capul lui pduros.
Scorilo regele ogor,
N-auzi cum cnt
Decebal fiul,
Un fluier de fag,
Decebal ultimul,
Un fluier de piatr,
Decebal soarele rzvrtitor.
Un fluier de os?
Nu te mira, sngele meu !
Ne merge la suflet fineea intuitiv a poetului Marin Mincu:
Decebal n-a murit;
El doar s-a mutat n Ceilali,
Simplu, cu un gest nevzut,
Cum ar trece floarea n fruct
Cnd se schimb anotimpul;
Eu, scribul, am pstrat lamura
Celor grite pn n ultima clip
Pornind de la constatarea simbolic i insolit c:
ara e o column cu trunchiu-n Decebal,
ara e o column cu Decebal n ea,
Adrian Punescu vede cum poporul romn i ridic:
Lui Decebal column, cci merit column,
Rival i alturi de cea a lui Traian.
n cosmos e columna lui Decebal nfipt,
Trind destinul venic al calului troian.
Iar n alt poem, intitulat Printele nostru:
Lucrm la columna lui Decebal !
.....................

w
.g

Crete columna lui Decebal !

.....................

Arde columna lui Decebal

.....................

Decebal, Decebal, Decebal

Trebuie-n veci neuitat,
Suie columna lui Decebal
i peste a celuilalt.

148

.r

RAPORTURILE DINTRE ARA ROMNEASC I REGATUL

UNGAR LA NCEPUTUL SECOLULUI AL XIV-LEA PRIN PRISMA
DOCUMENTELOR MAGHIARE

ic

Radu tefan VERGATTI

w
.g

eo
po
lit

n mod obinuit, n istorie, evenimentele semnificative se discut atunci cnd ele

se aniverseaz sau se comemoreaz la date fixe - un veac, dou veacuri etc. Cu
toate c nu este cazul n acest moment, vom relua discutarea memorabilei lupte dat
la 9-12 noiembrie 1330 ntre domnul rii Romneti, Basarab I ntemeietorul (?
1316-1 septembrie 1351 - 31 august 1352)1 i Carol Robert dAnjou, cunoscut
ndeobte sub numele de btlia de la Posada, cu o pondere i semnificaie major
pentru afirmarea statului romnesc dintre Dunre i Munii Carpai pe plan european.
Discutarea diverselor aspecte legate de acest moment din istoria romnilor i-a
preocupat pe istorici care, n general, s-au bazat pe Chronicon pictum Windobonense2,
principalul izvor narativ referitor la cele petrecute atunci, pe mai recent semnalatele
Cronicon Prusiae, de Peter din Duisburg3 i cronica rimat rmas de la Nicolaus
din Jeroschin4, ca i pe cteva din hrisoavele regale maghiare, cum au fost
diploma din 9 decembrie 13305, epistola papal din 5 august 13316, diploma din 17
noiembrie 13367 i, n fine, cea din 24 aprilie 13518.
mbogirea bazei documentare prin retiprirea Chronicon pictum Windobonense
ntr-o remarcabil ediie nsoit de un erudit studiu critic9, publicarea majoritii
actelor din arhivele maghiare relative la campania lui Charles Robert n ara

Pentru discutarea morii lui Basarab I ntemeietorul, v. D. Onciul, Anul morii marelui Basarab
Voeivod, n Scrieri istorice, ed. A. Sacerdoeanu, vol. II, Bucureti, 1968, p. 326-329, 429; a se vedea i
punctul de vedere asupra datelor de nceput i de sfrit ale domniei lui Basarab I exprimat de C.
Rezachevici, Enciclopedia domnilor romni. Cronologia domnilor din ara Romneasc i Moldova,
vol. I, Bucureti, 2002, p. 67-71.
2
Cronica pictat de la Viena a fost publicat n mai multe versiuni. Am utilizat aici textul Chronicon
pictum Windobonense, publ. n col. Scriptores Rerum Hungarorum, ed. Szenptery, vol. I, Budapesta,
1937; pentru comentarii i note ne vom referi i la remarcabila ediie publicat la Budapesta 1964
aceasta va fi citat Chronicon Pictum (1964).
3
Cf. Scriptores Rerum Prussicarum, I, p. 218-219.
4
Cf. N. Lzrescu, Despre relaiile lui Nicolae Alexandru voievod cu ungurii, n Revista Istoric,
XXXII/1946, p. 146 i urm.
5
Diploma nu a fost cunoscut n original. Ea a fost menionat ntr-un act din 11 noiembrie 1541. Dar sa demonstrat de la finele secolului al XIX-lea c diploma este un fals istoric; ea continu s fie utilizat
pn astzi. Pentru dovedirea lipsei de autenticitate a diplomei, a se vedea studiul lui Mr Wertner,
publicat n revista Szzadok (1898).
6
Cf. D.I.R., C., Transilvania, sec. XIV, p. 282-283.
7
Idem, p. 399.
8
Cf. Hurmuzaki, Documente privitoare la istoria romnilor, vol. I, partea II, p. 14-15.
9
A se vedea nota 2.

149

eo
po
lit

ic

.r

Romneasc n toamna anului 13301 i continuarea spturilor arheologice2 permit

reluarea discuiei de pe baze noi, care deschid posibilitatea formulrii unor
concluzii oarecum deosebite de cele existente pn n momentul de fa.
Cauzele care au determinat declanarea campaniei regalitii angevine contra
lui Basarab I ntemeietorul au fost puse n legtur, n special, cu rezilierea contractului
3
vasalic dintre cei doi .
n majoritatea cazurilor, s-a susinut c domnul rii Romneti nu a mai
recunoscut suzeranitatea regelui angevin, nu i-a mai pltit tribut, nu a mai rspuns
la chemri n vederea efecturii serviciului militar ntr-o perioad imediat anterioar
4
toamnei anului 1330, probabil sfritul anului 1329 sau nceputul lui 1330 .
Cele mai multe afirmaii n legtur cu relaiile dintre Basarab I ntemeietorul i
5
coroana angevin s-au bazat pe supoziii, mai mult sau mai puin logice . Analiza
ansamblului documentelor scrise, nceput cu acribie i n mod pertinent de istoricii
romni n ultimele decenii6, alturat discutrii a noi hrisoave, permite s se
nlture afirmaiile nefondate, uneori fanteziste sau chiar tendenioase.
Relaiile dintre Basarab I ntemeietorul i Charles Robert, privite prin prisma
7
documentelor, nu au avut o evoluie unilinear , ci una sinusoidal. n primii ani ai
domniei lui Charles Robert au fost depuse eforturi din partea magnailor maghiari
pentru a se ntinde suzeranitatea lor asupra tuturor pmnturilor care aparinuser coroanei
Sfntului tefan. S-a presupus c ntre aciunile reuite a fost i cea din anul 1317,
cnd s-ar fi ajuns la recucerirea cetii Mehadia8. Implicit, redobndirea acestei puternice
fortificaii ar fi determinat i reluarea stpnirii asupra Banatului Severinului9.

w
.g

Cf. G. Gyrffy, A datok romnok XIII szzadi trtnethez s a romn llam kezdeteihez, n
Trtnelmi Szelme, 1964, nr. 3-4, p. 537-568.
2
Cf. N. Constantinescu, La residence dArge des vovodes roumains aux XIIIe et XIVe sicle, n
Revue des tudes europenes, I, 1970, p. 24-31; Pavel Chihaia, Din cetile de scaun ale rii
Romneti, Bucureti, 1974, p. 7-66; Lia i Al. Btrna, Locuine feudale la Curtea de Arge (text n
manuscris, pe care l-am vzut prin bunvoina autorilor, crora le mulumim i pe acesat cale); N.
Constantinescu, Curtea de Arge, 1200-1400. Asupra nceputurilor rii Romneti, Bucureti, 1984, passim.
3
Cf. A. Xenopol, Istoria romnilor din Dacia Traian, vol. III, ed. III, Bucureti, 1926, p. 11-35; I. Minea,
Rzboiul lui Basarb cel Mare cu regele Carol Robert (noiembrie 1330), n Cercetri istorice, V-VII, 19291931, p. 341; V. Motogna, Iari lupta de la Posada, n Revista istoric, IX (1923), p. 81-85; N. A.
Constantinescu, Posada 1330, 9-12 noiembrie, Bucureti, 1930, p. 27-28; I. Lupa, Atacul regelui
Carol Robert contra lui Basarab cel Mare, 1330, Cluj, 1932, p. 20; t. tefnescu, ara Romneasc
de la Basarab I ntemeietorul pn la Mihai Viteazul, Bucureti, 1970, p. 32 i urm; B. Cmpina, t.
Pascu, Formarea statelor feudale ara Romneasc i Moldova, n Istoria Romniei, vol. II, Bucureti,
1962, p. 153-154; D. C. Giurescu, C. C. Giurescu, Istoria romnilor, I, Bucureti, 1975, p. 208; Istoria
Romnilor, publ. de Academia Romn, vol. III, Bucureti, 2002, p. 573-582.
4
Ibidem.
5
Cf. B. Hman, Geschichte des Ungarischen Mittelalters, II, Berlin, 1940, p. 12-13; G. Gyrffy, op. cit.;
L. Makkai, Histoire de Transylvanie, Paris, 1946, p. 65; Histoire de lHongrie, publ. par prof. H. Perenyi,
Budapesta, 1974, passim;
6
M. Holban, Contribuii la studiul raporturilor dintre ara Romneasc i Ungaria Angevin (Problema
stpnirii efective a Severinului i a suzeranitii n legtur cu drumul Brilei), n Studii, 2, An XV/1962, p.
315-344; idem, Despre raporturile lui Basarab cu Ungaria Angevin i despre reflectarea campaniei din 1330
n diplomele regale i n Cronica pictat, n Studii, 1, tom 20/1967, p. 4-43; t. tefnescu, op. cit., loc. cit.
7
n legtur cu raporturile romno-maghiare n perioada premergtoare anului 1330 au emis prerea c
acestea ar fi evoluat uniform A. D. Xenopol, op. cit.; I. Minea, op. cit.; V. Motogna, op. cit.; N. A. Constantinescu, op.
cit.; I. Lupa, op. cit.; B. Cmpina, t. Pascu, op. cit.; D. C. Giurescu, C. C. Giurescu, op. cit.
8
cf. B. Cmpina, t. Pascu, op. cit., p. 153; a se vedea i t. Pascu, Voievodatul Transilvaniei, vol. I,
Bucureti, 1975, p. 175 i urm.
9
Cf. M. Holban, ara Romneasc i Ungaria Angevin, loc. cit., p. 315-349; idem, Despre raporturile
lui Basarab cu Ungaria, loc. cit., p. 4; t. tefnescu, Bnia n ara Romneasc, Bucureti, 1965, p. 35.

150

eo
po
lit

ic

.r

Prin actul din 23 septembrie 13171, prin care regele rspltete serviciile
magistrului Petru de Pursyan2, ale lui Ladislau, ale lui Nicolae, castelan de Hatsak3 i
ale comitelui Pavel de Szomogy4, ca i ale lui Dionisie, fiul lui Nicolae, fiul lui Ivanco din
5
neamul lui Balogh , nu se pomenete despre recucerirea cetii Mehadia, aciune la
care s-a presupus c ar fi participat i Basarab I. n realitate, n anul 1317, aa cum
6
reiese i din diploma regal, cetatea Mehadia nu a fost cucerit de regalitatea maghiar .
Un alt document, datat 16 martie 1322, pomenete pentru prima dat un
membru al familiei Balogh, pe Dionisie Szechy, n calitate de castelan de Mehadia7.
Informaia este deosebit. Abia acum, dup campania din 1319 mpotriva lui tefan al
8
III-lea Uro - numit schismatic - i dup asedierea Devei de ctre Nicolae i Dionisie
9
Szechy , coroana angevin a reuit s-i impun, prin mediere, stpnirea asupra
10
cetii Mehadia , numind un castelan, care trebuie s controleze i Banatul de
Severin - eventuala cale de atac antimaghiar a arului din Vidin.
Imediat dup acest eveniment, probabil, raporturile dintre angevini i basarabi
s-au rcit. Charles Robert se pare c nu a voit s ajung la ruperea relaiilor cu
Basarab sau chiar la rzboi, dorin fireasc dac se ine seama de seria aspiraiilor
11
prin care trecea Regatul Maghiar . Pentru a realiza un modus vivendi la grania
sa sudic, pe linia Munilor Carpai meridionali, Charles Robert l-a nsrcinat pe
comitele Martin Bugar din Slaj s ntreprind mai multe solii la curtea lui Basarab.
n actul din 26 iulie 132412, care amintete soliile repetate ale angevinilor n ara
Romneasc, Charles Robert l-a numit pe Basarab voievodul nostru transalpin.
Folosirea acestei formule, frecvent n diplomatica Europei Occidentale pentru
desemnarea unui vasal13, arat c regele Ungariei era sau dorea s fie suzeranul
lui Basarab I. Pentru existena relaiilor reci ntre Charles Robert i Basarab I ar
putea pleda i epistola papei din Avignon, Ioan XXII (1316-1339). La 1 februarie
132714 acesta i-a recomandat voievodului transalpin Basarab i alturi de el unor
mari dregtori ai Regatului Ungariei, cum au fost banul Slavoniei, voievodul Transilvaniei
etc. s sprijine clugrii dominicani, reprezentani ai inchiziiei la Dunrea de Jos.

G. Gyrffy, op. cit., doc. I.

n limba maghiar numele este de Borostyn; familia numit astfel a stpnit castelul i moia
omonime aflate n comitatul Templn.
3
Probabil Haeg.
4
Probabil o transcriere greit a numelui Sirmiensis.
5
Pentru linia ascendent a familiei, a se vedea Anjou - Codex Diplomaticus patrius, vol. I, Gyr-Budapesta,
1865-1891, p. 257.
6
G. Gyrffy, op. cit., doc. I, II.
7
Idem, doc. III.
8
Idem, doc. IV.
9
Ibidem.
10
Ibidem; din doc. III, IV publicate de G. Gyrffy reiese limpede c cetatea Mehadia a fost preluat n
stpnire de regalitatea maghiar n urma unor tratative diplomatice i nu prin rzboi, aa cum s-a
crezut pn n prezent.
11
Aproximativ ntre anii 1320-1327, regalitatea maghiar a fost confruntat cu puternice rscoale ale
sailor aflai n Transilvania. Lupta lor a fost cu greu nfrnt de armata lui Charles Robert. Cf. Hugo
Weczerka, Das mittelalterliche und frhmeuzeitliche Deutschum im Frstentum Moldau von seinem
Anfagen bis zu seinem Untergang (13-18 Jarhrhundert), Mnich, 1960, passim.
12
Cf. t. Pascu, Contribuiuni documentare la istoria romnilor n sec. XIII i XIV, Sibiu, 1944, p. 19;
Reprodus i n D. I. R., C., Transilvania, sec. XIV, p. 129-130.
13
Cf. Robert Boutruche, Seigneurie et fodalit, t. I, Le premier ge des liens dhomme homme,
Paris, 1959, p. 55 i urm.
14
Cf. t. Pascu, op. cit., p. 21; a se vedea i comentariile lui . Turcu, Sfntul Scaun i romnii n
secolul al XIII-lea, Bucureti, 2001, p. 284 i urm.

w
.g

151

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Inserarea lui Basarab I n rnd cu nalii dregtori ai regalitii maghiare arat c

pontiful l socotea un feudal puternic, asemeni celor pui pe aceeai treapt cu
voievodul romn, iar adresarea direct lui, nu prin intermediul regelui, denot c se
tia despre existena conflictului dintre angevini i basarabi. Mai bizar apare faptul
c sunt recomandai reprezentanii inchiziiei ntr-o zon unde marea majoritate a
populaiei era de confesiune ortodox i nimic nu vdete c ofensiva
misionarismului catolic ar fi putut da rezultat.
Atitudinea lui Charles Robert n 1324 este lesne de neles i dac se ine
seama de ponderea pe care o avea atunci Basarab n sud-estul Europei. n anul
1322 fiica lui Basarab I, Teofana, s-a mritat cu Ivan, fiul lui Mihail al III-lea iman,
arul din Vidin. n anul urmtor, domnul romn a dovedit c aceast alian matrimonial
cu valoare de contract politic a fost justificat din punctul de vedere al ponderii sale
internaionale. n 1323 armata rii Romneti, nsoit de o otire de 3.000 ttari,
l-a ajutat pe Mihail al III-lea iman s-l biruiasc pe basileul Andronic al II-lea cel
Btrn1. Victoria mpotriva basileului bizantin a avut rsunet i a fost de natur s-l
determine pe Charles Robert dAnjou s in seama de fora romnilor. i meniunea c
alturi de soldaii lui Basarab au participat 3.000 ttari poate s fi avut influen n
calculele politice ale angevinilor: hanii erau nc puternici. Se pare c numai bunele
raporturi ale lui Basarab cu hanul Uzbek (z-beg), conductorul de atunci al Hoardei
de Aur, explic venirea ttarilor pe pmntul romnesc2. Aceste raporturi par s fie tot
de natur vasalic, putnd fi lesne de neles n condiiile existenei pluralitii vasalice3.
Bunele raporturi cu hanii Hoardei de Aur permit s se neleag afirmaia lui Aboulfda,
care, ntr-un cunoscut pasaj din Geografia sa, spune c Isaccea, deci Dobrogea de
nord, aparinea rii Romneti4, nainte de 1321, dat la care a fost terminat
lucrarea. Posesiunea acestui inut n zona apropiat de grania Hoardei de Aur,
Dunrea5, a comportat pentru Basarab acordul expres al hanului Uzbek, situaie
care confirm rndurile rmase de la basileul crturar Ioan al VI-lea Cantacuzino6.
Demersurile fcute de Charles Robert n 1324 se pare c nu au dat rezultat.
Un document datat 16 aprilie 13257, emis de Ladislau - prepositul mnstirii din
Tytel - conine afirmaia c Basarab transalpinul, necredincios al Sfintei Coroane
are putere mai mare ca a regelui care nu poate ntru nimic s-i stea mpotriv i s
se msoare cu el Din coninutul actului rezult c, n momentul emiterii, raporturile
dintre angevini i basarabi erau ncordate. Situaia, evident dovedit cu acest document,
infirm presupusa participare a lui Basarab la o expediie antittar n perioada
anilor 1325-13268.
Un alt hrisov, datat 27 martie 13299 l confirm pe acela din 1325. Relatndu-se
1

Ioannes Cantancusinus ex Imperatoris, Historiarum Libri, IV, Cura L, Bonn, 1828, p. 175; G.
Ostrogorski, Histoire de ltat Byzantin, Paris, 1969, p. 500-524; D. Obolenski, Un Commonwealth
medieval: Bizanul, Bucureti, 2002, 277, 291;
2
Cf. G. I. Brtianu, Recherches sur Vicina et Cetatea Alb, Bucureti, 1935, p. 44-117; B. Spuler, Die
Goldene Horde, ed. I, Leipzig, 1943, p. 16 i urm.
3
Cf. R. Boutruche, op. cit., p. 176 i urm.
4
Cf. Aboulfda, Geographie, I, trad. n lb. Fr. de J. T. Reinaud, Paris, 1848, p. 316; R. t. Ciobanu
(Vergatti), Evoluia, rolul i nsemntatea mitropoliei din Vicina, n Peuce VI (1977), p. 233-242; E.
Stnescu, Byzance et les pays roumains aux Ixe et Xve sicles, n Congrs International des tudes
byzantines, Bucharest, septembre 1971, Rapports, p. 747;
5
Cf. R. t. Ciobanu (Vergatti), op. cit.
6
a se vedea n. 33
7
cf. t. Pascu, op. cit., p. 20.
8
Ibidem.
9
Cf. G. Gyrffy, op. cit., doc. IV.

152

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

cucerirea cetii bulgare Guren1 de ctre Dionisie Szechy, castelanul Mehadiei, s-a
artat c din perspectiva maghiar aciunea militar a fost necesar pentru a se
evita robirea de brbai i femei din partea arului Vidinului, Mihail al III-lea iman,
aflat n bune raporturi cu Basarab, infidelul voievod transalpin, cu regele schismatic
2
al Rasciei i cu ttarii, socotii i ei dumani ai coroanei angevine.
innd seama de coninutul revelator al documentelor inedite amintite
anterior, ajungem la completarea i, n oarecare msur, la modificarea concluziilor
predecesorilor notri.
Raporturile ntre basarabi i angevini s-au nrutit nu numai datorit contestrii
justificate a suzeranitii absolute asupra rii Romneti, ci i ca urmare a relurii
expansiunii maghiare n zona Banatului Severinului.
3
Dei nu putem delimita ntinderea exact a acestui inut , ponderea lui din
punct de vedere strategic, incontestabil, era foarte mare, cci reprezenta poarta de
intrare att spre Transilvania, ct i spre Serbia i Ungaria. Deoarece momentul n
care a fost menionat ultimul Ban al Severinului, Theodor de Wojteh (nainte de
4
conflictul Basarab-Charles Robert dAnjou), a fost anul 1288 , ajungem la concluzia c
regalitatea meghiar, de atunci, nu a mai stpnit efectiv inutul. Probabil c acesta
a aparinut rii Romneti care a avut aici unele puncte de sprijin, ca cetatea
romneasc Severin, aflat n faa celei maghiare5 i probabil Mehadia, dobndit
de Dionisie Szechy n jurul anului 1322.
innd seama de aceast situaie, rezultat din actele maghiare, de faptul
c cetatea Guren se pare a fi fost cucerit n urma mai multor campanii succesive
terminate n 13296, deducem c nc dintr-o perioad anterioar anului 1322
Basarab nu a mai recunoscut suzeranitatea coroanei maghiare. Atitudinea lui, de
contestare a contractului vasalic, este ntru-totul ndreptit, datorit aciunii
ofensive maghiare mpotriva cetii Mehadia i a Banatului Severinului, aflate n
sfera de dominaie a rii Romneti.
Conflictul deschis ntre Charles Robert i Basarab a nceput dup anul 1322,
n urma evenimentelor ale cror consecine au cutat s fie ponderate de repetatele
solii ale comitelui Martin Bugar din Slaj. Ele au continuat ns s rmn reci
pn n 1330, atingnd punctul culminant prin lupta de la 9-12 noiembrie 1330.
Fr a relua discutarea condiiilor i dorinelor imediate care l-au determinat
pe Charles Robert s nceap campania n toamna anului 1330, probleme rezolvate n
momentul de fa din perspectiva posibilitii exploatrii actelor scrise7, ne vom opri
numai asupra a dou aspecte.
Presupunerea c ar fi nceput campania maghiar mpotriva rii Romneti
n primele zile ale lunii septembrie 1330 nu ni se pare suficient fondat.
Charles Robert nu avea suficient timp ca imediat dup aflarea vetii despre
nfrngerea lui Basarab I la Velbuzd (28 iunie 1330) s rezolve att de rapid
problemele sale interne, s-i mobilizeze armata i s plece n aciune n primele
1

Ibidem.
tefan III Uro, regele Serbiei
Cf. M. Holban, Problema stpnirii efective a Severinului, p. 323 i urm.; t. tefnescu, Bnia,
ed. cit., p. 32.
4
M. Holban, op. cit., p. 322.
5
Cf. R. Florescu, Les phases de construction du castrum Drobeta (Turnu-Severin), n Studien zu den
Militgrenzen Roms, Kln, 1967, p. 144-151.
6
Cf. G. Gyrffy, op. cit., doc. IV.
7
Cf. C. C. Giurescu, Probleme controversate n istoriografia romn, Bucureti, 1977, p. 157-162.
2
3

153

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

zile ale lunii septembrie1. Probabil c el a putut s nceap aciunea sa ofensiv

abia ctre sfritul lunii septembrie sau nceputul lui octombrie. i dac inem
seama de lungimea unei etape de drum2 care putea fi parcurs de o otire de
cavaleri medievali, ajungem tot la concluzia c regele a nceput campania n ultimele
zile ale lui septembrie. Atunci a cucerit cetatea Severin i apoi s-a ndreptat ctre
Curtea de Arge: drumul parcurs lent nu putea dura mai mult de o lun - octombrie
- dup care s-a ajuns la lupt.
n legtur cu afirmaia lui Peter din Duisburg - c imediat dup ce Charles
Robert a cucerit cetatea Severin, Basarab a trimis o solie prin care a cerut pace,
oferind n schimb o despgubire de 7.000 mrci argint, plata tributului anual n
continuare i pe un fiu de-al su ca ostatic-garant - avem rezerve. Suma de 7.000
3
mrci argint pare a fi deosebit de mare, echivalnd cu circa 1.400 kg argint .
Posibilitatea de a fi pltit o cantitate att de mare de argint era dificil pentru state
mai mari i mai bogate ca ara Romneasc, aa cum erau Frana, Anglia,
Veneia etc.4 Putem deduce fie c a fost o exagerare a cronicarului german, fie c
a existat n visteria lui Basarab o bogie nebnuit de mare, din care a hotrt s
dea o parte regelui. Dac informaia este real, atunci este inexplicabil refuzul
regelui i angajarea lui ntr-o campanie deosebit de grea.
Justificndu-se continuarea campaniei lui Charles Robert prin acuzaia c
Basarab luase n stpnire ara Romneasc ce aparinuse altdat coroanei
maghiare, evident o acuzaie lipsit de temei, documentele i cronicile se refer la
condiiile de drum ale otirii maghiare n spaiul carpato-danubian. Cteodat apare o
prim form de prezentare a expediiei maghiare. n relatarea oficial prezentat
de provincialul minoriilor din Ungaria pontifului de la Avignon, Ioan al XXII-lea, n
iulie 13315, se arat c regele Charles Robert, mpreun cu o mic armat - suita
lui - a efectuat o plimbare pe teritoriile sale transalpine. Acolo a fost atacat de
ttari6 i de necredinciosul Basarab, care ar fi profitat de o pace ncheiat nainte.
Locul unde s-a dat lupta este descris a fi fost pduros, crngos i ncins cu dese
ntrituri7. Aceeai variant a plimbrii lui Charles Robert prin posesiunile sale
transalpine i atacarea lui n mod viclean de necredinciosul Basarab o ntlnim
i n actele emise la 16 februarie 13328, 2 noiembrie 13329, 26 noiembrie 13321.
1

Cf. t. Pascu, B. Cmpina, op. cit., p. 153-154; a se vedea i bibliografia pentru aceia care le-au
mprtit opinia; N. Stoicescu, Fl. Tuc, 1330. Posada, Bucureti, 1980, passim, pentru un punct de
vedere opus.
2
O etap de drum pentru o armat de cavaleri medievali msura circa 14 leghe, adic aproximativ 40
km. Cf. A. Sapori, I mercatori, vol. I, Milano, 1965, p. 171.
3
Cf. O. Iliescu, Despre tezaurele monetare i viaa economic n secolele XIII-XIV pe teritoriul rii
noastre, n Studii, 5/1952, nr. 3, p. 180 i urm.; idem, Despre natura juridic i importana despgubirilor
oferite de Basarab voievod regelui Carol Robert (1330), n SMIM, 5/1962, p. 133-150.
4
Ibidem.
5
Deducem c regele Charles Robert i-a scris papei n iunie 1331 din cuprinsul explicit al scrisorii
pontificale; Cf. D. I. R., C., Transilvania, sec. XIV, doc. 116.
6
Ibidem. Pentru relaiile dintre Basarab I i ttari, a se vedea i B. Spuler, op. cit., p. 19.
7
Cf. D. I. R., C., Transilvania, sec. XIV, doc. 116; pt. lupte n zone pduroase i muntoase, vezi M.
Dogaru, Le rle de la montagne dans la perptuation du peuple roumain, dans la formation de sa
pense et de son art militaire au Moyen Age, n La guerre et la montaigne dans lhistoire des roumains,
Bucureti, 1991, p. 69-138; R. t. Ciobanu (Vergatti), Les chroniquers franais de la IV-e croisade et
les Roumains de laire de la latinit orientale, n Nouvelles tudes dhistoire, 7/1985, p. 157-176;
erban Papacostea, Romnii n secolul al XIII-lea ntre cruciat i Imperiul Mongol, Bucureti, 1993,
p. 18-90
8
Cf. G. Gyrffy, op. cit., doc. VIII.
9
Idem, doc. X.

154

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Diplomele din 19 mai2 i 22 iunie 13353 arunc o lumin deosebit asupra

evenimentelor. Se recunoate c a fost o expediie militar ndreptat mpotriva lui
Basarab i nu o simpl plimbare a regelui nsoit de o mic trup. Mai mult, al
doilea document precizeaz c regele era nsoit de o puternic armat, afirmaie
care demonstreaz c propaganda regal contient c nu a reuit s conving prin
teza plimbrii panice i a atacului surpriz, a fost obligat s recunoasc realitatea.
Marea majoritate a documentelor maghiare cunoscute relative la evenimentele din
timpul campaniei lui Charles Robert, publicate integral sau fragmentar4, confirm i ele
c de la nceput s-a urmrit atacarea domnului romn. La rndul ei, Chronicon
pictum Windobonense, care mbin cele dou variante oficiale, incontestabil d o
pondere deosebit de mare celei de-a doua: a organizrii unei puternice campanii
militare regale, condus de nsui Charles Robert, cu scopul deliberat de a-l nltura pe
Basarab. Recunoaterea de ctre o cronic de curte, oficioas, alctuit trziu, n
1371, la patru decenii dup epuizarea evenimentelor5 (pentru a fi dar de nunt fetei
lui Ludovic I dAnjou cu dauphinul Franei), arat expres c varianta plimbrii
panice a fost numai un rod al fabulaiei camarilei angevine care a ncercat s
induc n eroare pontifii din Avignon i ca atare nu poate servi ca temei pentru a se
susine c Charles Robert nu a fost biruit6.
Adncimea ptrunderii armatei regale maghiare pe pmntul rii Romneti
este i ea discutabil7. Dovedindu-se c actul de la 9 decembrie 1330 este un fals8,
rmne diploma emis la 17 octombrie 13369, dei este discutabil i ea sub aspectul
autenticitii10 pentru a aduce unele lmuriri n aceast direcie. Hrisovul precizeaz c
trupele comandate de Charles Robert au ajuns sub castro Argias. Folosirea
acestui termen a dat natere la o serie de discuii, punndu-se ntrebarea dac
emitentul s-a referit la cetatea Poienari11 sau la Curtea de Arge12.
innd seama de faptul c pn la a doua domnie a lui Vlad epe (14561462), probabil pn n aprilie-mai 145713, fortificaiile de la Poienari erau reduse la
un simplu turn - actualul donjon14 - greu de presupus s se fi ntrebuinat pentru el
noiunea de castrum. Este foarte posibil s se fi numit astfel fortificaiile de la Curtea de

Ibidem.
Idem, doc. XXV.
Idem, doc. XXVI.
4
Idem, doc. V-XXXVI.
5
Cf. Klmn Dkni, A Bcsi Kpes Krnika, n Erdlyi Muzeum, 1915, p. 44.
6
Cf. L. Makkai, op. cit., p. 35.
7
Cf. V. Motogna, op. cit., loc. cit.; I. Lupa, op. cit., loc. cit.
8
Cf. G. Gyrffy, op. cit., p. 516.
9
Idem, p. 525.
10
Cf. M. Holban, Raporturile lui Basarab cu Ungaria angevin, p. 23.
11
Cf. N. Iorga, Istoria domnilor rii Romneti, cuprinznd istoria muntean de la ntemeere pn la
1688, compilate i adnotate de Constantin cpitanul Filipescu, publicat de N. Iorga, Bucureti, 1902,
Introducere, p. 15-16; afirm c lupta s-ar fi dat n faa unei ceti de pe valea Argeului, probabil
Poienari. Pentru cei care i-au mprtit opinia, a se vedea M. Holban, Despre raporturile ntre Basarab
i Ungaria angevin,loc. cit., p. 27.
12
Pentru Curtea de Arge ca loc al luptei au nclinat istoricii citai la notele nr. 12, 16.
13
Cf. R. t. Ciobanu (Vergatti), Pe urmele lui Vlad epe, Bucureti, 1979, p. 109-112; R. t. Vergatti,
Vlad epe, Bucureti, 1996, p. 108-111; Gh. Cantacuzino, Ceti medievale din ara Romneasc
(secolele XIV-XVI), Bucureti, 1981, p. 23 i urm.; M. Ciobanu (Vergatti), N. Moisescu, R. t.
Ciobanu (Vergatti), Cetatea Poienari, Bucureti, 1984, passim.
14
Ibidem; a se vedea i Gr. Ionescu, Istoria arhitecturii din Romnia, vol. I, Bucureti, 1963, p. 109-111.
2

155

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Arge. n secolul al XIV-lea, dup cum arat rezultatul spturilor arheologice1,

fortificaiile nu erau de mari proporii, avnd n jurul lor o comunitate civil nu prea
numeroas. Situaia este similar i comparativ cu cea existent la Ankyallos,
numit Castrum Aquillo n portulane i n condicile cavalerului occidental Amadeo VI
2
di Savoia , care aprecia construciile militare n aceiai termeni occidentali ca i
Charles Robert.
n acelai act se mai pomenete despre soli trimii la regele angevin. Din
pcate, termenii ntrebuinai sunt nebuloi i ca atare au permis istoricilor s emit
pn n prezent simple ipoteze3, fr a-i putea identifica.
Rolul solilor, dei nu se poate stabili cine erau i ale cui interese le reprezentau, se
pare c a fost deosebit. Dup discuiile purtate ntre ei i rege, armata maghiar nu
a naintat mai departe i se pare c nici nu a atacat i cucerit Curtea de Arge. S-ar
putea ca armata lui Charles Robert s fi fost istovit de drumul lung i greu parcurs
de la Severin pn la Curtea de Arge. Ansamblul documentelor arat lectorului c
n majoritatea cazurilor emitenii s-au plns de greutatea drumului parcurs i de
marile lipsuri alimentare. n fine, acuzaia cuprins n diploma emis de fiul lui
4
Charles Robert, Ludovic I, la 24 aprilie 1351 , poate pleda i ea pentru succesul
misiunii solilor care au determinat rentoarcerea otirii regale. Aici se reia tema din
epistola adresat papei n iulie 1331: se spune c Basarab ar fi fost ajutat de ttari.
Comunicarea informaiei c sosea un detaament de ttari a cror pondere a fost
amplificat, a contribuit i ea, desigur, la ordonarea grabnic a retragerii.
Am apreciat c detaamentul ttar, pomenit n epistola din 1331 i n diploma
din 1351, a avut o importan redus n lupt5, deoarece nu i-a gsit locul n
documentele interne - cele mai concludente mrturii asupra evenimentelor - nici n
Chronicon pictum Windobonense - cel mai de seam i bine informat izvor narativ.
n aceast situaie, probabil, a fost utilizat mai mult mitul mongol dect pericolul
real pentru alungarea regelui invadator.
Faptul c regele s-a oprit n faa Curii de Arge este confirmat de o diplom
emis la 30 iunie 1347 din porunca lui Ludovic I6. n acest act se stipuleaz: Cnd
printele nostru (Charles Robert - n. ns.) i-a aezat tabra n faa cetii Arge7,
acel Stefan (Lakfy - n. ns.) a prins ase schismatici (romni - n. ns.), i-a adus tatlui
nostru care i-a omort. Acest pasaj, ca i actul din 1336, nu vorbesc despre
cucerirea Curii de Arge. Amndou documentele precizeaz c regele a ajuns n
faa cetii i i-a aezat tabra acolo. De la aceast precizare documentar pn
la a susine c a fost cucerit i distrus Curtea de Arge este cale lung.
Ni se pare temerar s mbrim teza distrugerii Curii de Arge i a abandonrii ei
temporare8, n condiiile n care actul din decembrie 13301 nu mai poate fi utilizat, iar

Cf. N. Constantinescu, op. cit., loc. cit.; P. Chihaia, op. cit., loc. cit.; L. i A. Btrna, op. cit., loc. cit.;
Gh. Cantacuzino, op. cit., loc. cit.; R. t. Ciobanu (Vergatti), op. cit., loc. cit.
2
Cf. R. t. Ciobanu (Vergatti), Aspecte ale civilizaiei portuare din Dobrogea la sfritul secolului al
XIII-lea i n secolul al XIV-lea, n Pontica III/1971, p. 297-329; R. t. Vergatti, Historia Ponticae,
Aalborg, 2001, p. 45 i urm.
3
cf. I. Minea, op. cit., p. 341.
4
Cf. Hurmuzaki, Documente, I/2, p. 14-15; a se vedea i comentariile lui N. Iorga, Istoria romnilor, vol.
III, Bucureti, 1937, p. 180.
5
Este o prere contrar celei emise de B. Spuler, op. cit., p. 65.
6
Cf. G. Gyrffy, op. cit., doc. XXX.
7
Termenul folosit n documentul din 30 iunie 1347 este Castro Argyas.
8
Cf. P. Chihaia, op. cit., loc. cit.; a se vedea i bibliografia aferent textului.

156

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

spturile arheologice efectuate att imediat dup primul rzboi mondial2, ct i cele din
deceniul al aptelea al secolului trecut3 nu sunt concludente n acest sens.
Rezultatele campaniei de spturi arheologice efectuate recent arat c n
zona bisericii i a curii domneti au fost prsite i demolate locuine n condiii
4
panice . Concluzia clar a acestor cercetri ne permite ca n momentul de fa s
emitem i s susinem ipoteza c Charles Robert nu a cucerit Curtea de Arge.
Susinerea afirmaiei c ntreaga curte a lui Basarab s-ar fi mutat dup 1330
la Cmpulung este o simpl ipotez fondat pe falsul document din 9 decembrie
1330 care susinea cucerirea Curii de Arge. De aici s-a ajuns logic la deducia c
nu se putea locui ntr-un ora distrus, deci domnul mpreun cu curtenii s-ar fi
5
mutat n cealalt reedin domneasc a rii . n formularea acestei ipoteze nu s-a
6
inut seama de caracterul itinerant al domniei n secolul al XIV-lea , de faptul c
zgrafitul care arat data morii lui Basarab poate fi interpretat i n sensul consemnrii
decesului n Curtea de Arge, n fine, c nu sunt urme ale unei depopulri i apoi
ale unei repopulri a oraului, firete, n condiiile plecrii i revenirii dup dou
decenii a curii, totdeauna nsoit de meteugari i negustori.
Informaia referitoare la prinderea celor ase schismatici romni de ctre
tefan Lkfy este relevant sub alt aspect. Ea arat caracterul luptelor date pn
atunci. Nu au fost btlii de amploare, ci numai ciocniri care au mcinat fora vie a
armatei regale. ntr-o asemenea ciocnire au fost prini cei ase, care au fost imediat
executai pentru a-i ngrozi pe cei care continuau lupta de hruial.
Din tonul general al documentelor rezult c rentoarcerea armatei regale a
fost grbit. innd seama de acest aspect i de faptul c Basarab, informat de
situaia armatei regale, a trecut la o hruial mai intens, putem susine logic c
Charles Robert a ales calea cea mai scurt spre Transilvania. Undeva, pe acest
drum, ntre 9-12 noiembrie 1330, s-a dat lupta numit n ultimele decenii de la
posada. Denumirea folosit astzi larg n istoriografie7 se datoreaz unei lecturi
prea grbite a paginilor lsate de N. Iorga8. Acesta nu o denumete expres lupta
de la Posada, ci face o apropiere cu alt lupt, mai bine localizat, dat n anul
1395, n condiii apreciate a fi fost asemntoare cu cele din 13309. Ca urmare, s-a
demonstrat c, pe baza documentelor cunoscute pn n prezent, nu se poate
indica locul unde s-a dat lupta dintre 9-12 noiembrie 133010, situaie care ne impune s
vorbim de rpe i de unele ntrituri fcute de oamenii lui Basarab. n unele acte,
locul este asemuit cu o vr de pescuit11 care se ngusteaz la cap i nu las
petele s ias, iar n altele se arat c armata regal s-a rentors i a putut
contraataca pe pantele nconjurtoare unde erau oamenii lui Basarab i ai fiilor lui.
1

Cf. G. Gyrffy, op. cit., p. 520 i urm.; M. Holban, Raporturile lui Basarab cu Ungaria Angevin, p. 1112; Cu toate acestea, C. C. Giurescu, Probleme controversate, ed. cit., p. 158 l utilizeaz ca
autentic.
2
Cf. V. Drghiceanu, Curtea domneasc din Arge. Note istorice i arheologice, n B. C. M. I., an XXVI (1917-1923).
3
Cf. N. Constantinescu, op. cit., loc. cit.; P. Chihaia, op. cit.; L. i A. Btrna, op. cit.
4
Cf. L. i A. Btrna, op. cit.
5
Cf. P. Chihaia, op. cit., loc. cit.
6
C. erban, Trgurile i oraele medievale romneti (Consideraii generale), n Studii i cercetri
economice, 1-2/1968, p. 159-167.
7
A se vedea n. 12, 16, manualele colare etc.
8
Cf. C. C. Giurescu, op. cit., p. 159-160;
9
Ibidem.
10
Cf. C. C. Giurescu, op. cit., p. 159-161.
11
Cf. G. Gyrffy, op. cit., doc. XXI; C. C. Giurescu, op. cit., p. 159.

157

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Imaginea este completat de o otire cuprins n documentul din 22 iunie

13351. Aici se spune c puternica armat regal a fost atacat o dat i a doua
oar de ctre Basarab. Informaia arat c n intervalul 9-12 noiembrie 1330 s-au
dat dou lupte principale ntre oastea maghiar i armata romn. Astfel se explic pe
de o parte lungimea luptei, pe de alta zdrobirea la un moment dat a cavalerilor
regali - ntr-un loc unde pereii rpelor erau imposibil de urcat - i contra-atacul maghiar n alt loc, unde pantele au permis cailor cavalerilor s se caere pentru a-i lovi pe romni2.
Configuraia terenului, traseul drumurilor medievale - n special a drumului codrului
- ne face s ne raliem celor ce au susinut cea mai logic localizare a celor dou
btlii dintre 9-12 noiembrie 1330: ara Lovitei.
Exprimnd aceste puncte de vedere despre lupta dat la 9-12 noiembrie
1330 ntre otile lui Charles Robert i ale lui Basarab I ntemeietorul, credem c n
lumina documentelor citate poate fi reevaluat i semnificaia ei.
Deoarece domnul romn s-a aflat n raporturi proaste cu regele maghiar,
ncepnd din anul 1322 sau mai devreme, trebuie s considerm c din acele momente
a fost rupt contractul da vasalitate. n aceast situaie din preajma anului 1322
Basarab nu mai poate fi socotit vasalul regelui maghiar, ci un domn independent.
ncercrile lui Charles Robert dAnjou de a-l readuce pe Basarab n stare de
vasalitate prin intermediul soliilor comitelui Martin Bugar din Slaj, vdindu-se infructuoase,
a recurs la calea armelor.
Astfel, lupta are semnificaia unei tentative a regelui Ungariei de a-i impune
suzeranitatea asupra unui domn romn independent. Credem c, n acest sens, al
aprrii independenei rii Romneti, demult dobndite, trebuie interpretat lupta,
iar nu ca o ctigare a neatrnrii, aa cum eronat a fost prezentat n unele cazuri3.
Rezultatul luptei - nfrngerea cert a lui Charles Robert - arat puterea militar a
rii Romneti, care, dup ce se afirmase n alte ocazii anterioare n Peninsula
Balcanic, dovedea acum c avea capacitatea s biruiasc cel mai mare stat catolic
din centrul Europei. Aadar, acum romnii se impuneau din nou pe plan internaional
i-i conturau o serie de elemente ale civilizaiei lor originale.
Concluziile la care am ajuns nu le putem socoti definitive i imuabile, ci numai
rodul cercetrilor n domeniul nceputurilor existenei statului feudal ara Romneasc.
Noi investigaii documentare n arhivele din Ungaria i rile Europei Occidentale
poate ne vor aduce alte date care ne vor permite s ntrim cele susinute n
rndurile de mai sus.

Cf. G. Gyrffy, op. cit., doc. XXII.

O situaie asemntoare, sau identic, n modul de lupt al romnilor, s-a ntlnit n descrierile fcute
de cronicarii secolului al XIII-lea despre ei (Cf. R. t. Ciobanu (Vergatti), Les chroniquers franais de
la IV-e croisade, loc. cit.)
3
A se vedea n. 12, 16; credem c trebuie luat n considerare punctul de vedere actual exprimat de .
Papacostea (Geneza statului medieval romnesc, Bucureti, 1999, passim.)
2

158

INFORMAIILE LA ROMNI
Stan PETRESCU
Nefas est nocere patriae

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Culegerea de informaii de ctre organizaii de specialitate dateaz din a doua

parte a secolului XIX. Ca informaii de tip intelligence, nc de la nceputul secolului
al XV-lea, datele cu privire la - evenimente, fapte, comunicate sau obinute de la
altcineva, mai ales cu caracter militar - au fost culese ca parte a activitilor de rzboi.
Armatele antichitii aveau iscoade ce se ocupau cu strngerea informaiilor,
iar n Evul Mediu erau folosii spionii, informatorii, care interceptau mesaje, se
utilizau documente capturate sau contrafcute: serviciile de informaii din domeniul
militar i politic ale regilor normanzi i angevini nu se bazau doar pe brfa din pia sau
din tabr. Culegerea i utilizarea informaiilor secrete a fost deopotriv important i
n timp de pace. Conductorii statelor au tras de limb, nc din cele mai vechi timpuri
pe negustori i pe ali cltori, iar sub domnia reginei Elisabeta I au aprut "culegtorii
de informaii secrete", care activau att pe timp de pace ct i de rzboi.
Diplomaia renascentist din Italia era ntrebuinat att pentru culegerea de
informaii ct i pentru negocieri. Una dintre cele mai importante sarcini ale unui
ambasador era aceea de a iniia un curent continuu de tiri politice din strintate ctre
guvernul de acas. Acest sistem diplomatic instituionalizat n Europa din sec. XVI - XVII
a fost, n mare msur, un rspuns la nevoia de informare a statelor puternic.
La romni, nceputurile activitii de informaii i contrainformaii sunt localizate
n perioada separrii daco-geilor din ramura tracilor de nord i stabilirii limitelor
spaiului geografic locuit de poporul daco-get ntre Carpaii Pduroi, Nistru, Marea
Neagr, Munii Balcani, Dunrea de Mijloc i Moravia. Primele i cele mai simple
structuri informative existente n acele perioade au fost Strjile, care aveau drept
grij (misiuni de cpti) prevenirea atacului prin surprindere i ocuprii teritoriului
de ctre strini. Dar au existat deopotriv elemente informative naintate care, sub
diverse pretexte, coabitau cu adversarul potenial, pentru a putea s-i descifreze din
vreme inteniile1.
Epoca roman a Daciei a fost urmat, timp de opt secole, de invaziile devastatoare
ale migratorilor, n jurul teritoriilor romneti formndu-se noi state, care ntr-o lung
perioad de timp i le-au disputat. Rezistena poporului romn n acest spaiu nu
poate fi explicat n afara cunoaterii i a aprrii n faa acestor pericole, fr a lua
n calcul existena i utilitatea informaiilor obinute n secret.
Activitatea secret de informaii a cunoscut perioade de nflorire i declin, acestea
confundndu-se cu epocile nfloritoare sau ntunecate ale romnilor, un exemplu
edificator n acest sens fiind domniile lui tefan Cel Mare i Sfnt i Vlad epe, cnd
activitatea de informaii i contrainformaii a fost recunoscut drept una de prestigiu2.
Organele informative din acea perioad au avut nu numai meritul de a contribui
la aprarea statului, dar i la mijlocirea unor tratative de pace ntre habsburgi i
polonezi, iar cele contrainformative au descoperit i dejucat uneltirile i comploturile
puse la cale mpotriva domnitorului tefan. Activitatea informativ din aceast perioad
1

Marian Ureche, Servicii secrete, vol. I, p.31

Ibidem, pe larg cap. IV, p.69-106

159

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

este abil mpletit cu strategia i diplomaia militar. Aceast perioad de pionierat n

munca structurilor informative este caracterizat prin utilizarea iscoadelor, anchetei,
interceptarea solilor, verificarea la faa locului, cercetarea prizonierilor, dezinformarea
i ntinderea de curse, diversiunea etc., metode utilizate ndeobte i astzi de
toate serviciile de informaii. Folosirea acestora cu abilitate a fcut n acele vremuri ca
aria culegerii informaiilor s fie vast, agenii siguri, iar rezultatele obinute, exacte.
O activitate informativ eficient explica, tot n acea perioad, inclusiv succesul
rezistenei antiotomane. Desigur, a existat i o perioad de declin a structurilor de
informaii, caracterizat prin diversiunile otomane, cnd - ndeosebi n secolul al XVI-lea comploturile i terorismul viciaz profund climatul politic din rile Romne, fenomenul
fiind amplificat i de un lung ir de trdri, factorii de presiune i instabilitate fiind
spionai de imixtiunile convergente ale turcilor, ungurilor i polonezilor n acest spaiu.
Este, de asemenea, menionat faptul c dup anul 1550 n rile Romne
se produce o puternic penetrare a unor servicii de informaii europene, n special
la curile domneti, prin sfetnici, efi de grzi, secretari, medici etc., persoane care
1
dein arta de a se face indispensabili .
Aceast perioad este marcat n plan informativ de oaze de lumin, sistemul
informativ i contrainformativ funcionnd n direcia realizrii scopului esenial, acela
de aprare a intereselor naionale, remarcndu-se faptul c acesta i-a adus o
substanial contribuie la crearea condiiilor favorabile nfptuirii primei Uniri a rilor
Romne, sub Mihai Viteazul, n pragul veacului urmtor.
Perioada marelui domnitor i succesele repurtate de acesta pe frontul antiotoman
s-au datorat n parte i activitii desfurate de serviciul de informaii romn din acea
vreme, ct i msurilor de siguran iniiate pentru asigurarea secretului propriilor
pregtiri militare i surprinderii adversarului.
Activitatea informativ i diplomatic desfurat de Mihai Viteazul a avut
caracteristici proprii, care au scos n eviden deosebita preocupare a domnitorului
pentru acest domeniu. Acesta acorda mare atenie agenilor alei, verificrii n permanen
a informaiilor, analizrii i sistematizrii cu scrupulozitate a datelor nainte de luarea
unei hotrri. Astfel se explic faptul c domnitorul a ajuns s cunoasc ntr-un timp
scurt situaia dislocrii trupelor turceti dintre Dunre i Balcani, situaia din Transilvania
n timpul lui Sigismund Bathory i din Moldova n timpul lui Ieremia Movil, chiar i a
Poloniei n timpul lui Zamoyscki2. Tot Mihai Viteazul a fost acela care a utilizat o
serie de metode menite s surprind adversarul, printre care aceea a angajrii de
tratative cnd pregtirile sale de ofensiv erau n curs, lansarea de tiri false, primirea
diplomailor inamici venii n scop de informare numai n timpul nopii, pentru ca acetia
s nu poat vedea concentrrile de fore i de altele, care pun n valoare abilitatea
dovedit de voievod.
Aciuni informative n slujba rii au desfurat i domnitorii din secolul al XVIIlea, precum Matei Basarab, Vasile Lupu, Gheorghe tefan, Mihnea al III-lea, erban
3
Cantacuzino, Constantin Brncoveanu, Dimitrie Cantemir i alii .
Activitatea diplomatic desfurat n secolul al XVII-lea i n cel urmtor s-a
bazat n mare msur pe informaii obinute n mod secret pe frontul rzboiului din
umbr, afirmndu-se, n afar de domnitori, figuri proeminente care au dus la faima
artei informaiilor romneti inclusiv peste hotare, unele fiind solicitate s lucreze n
1

Ibidem, cap.V, p.107-178

Horia Brestoiu, Vasile Bobocescu, op.cit., p.26-33
3
Ibidem, p.34
2

160

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

domeniul lor n Rusia arist. Printre acetia pot fi menionai sptarul Nicolae Milescu,
care s-a aflat timp de 37 de ani n domeniul activitii secrete, ndeplinind aproape n
exclusivitate misiuni peste hotare, precum i transilvneanul David Corbea, care a
lucrat, de asemenea, n diplomaie, specializat n chestiunile dunrene i turceti,
1
acionnd, la struinele arului Petru I, i n diplomaia Rusiei ariste .
Un exemplu pilduitor privind importana informaiilor i oportunitatea utilizrii lor l
constituie perioada tragic din timpul domniei lui Constantin Brncoveanu, cnd
marele vizir Gin Ali Paa a plnuit i a reuit n secret s-l captureze pe domnitor,
acesta urmnd s sfreasc tragic mpreun cu cei patru fii ai si. Cu toate
acestea, domnitorul primise tirea pregtirii acestei uneltiri, planul uciderii voievodului
fiind interceptat de Anton Corai, rezident al rii Romneti la Constantinopol, fost
medic al Curii Brncoveneti. Indus n eroare de unii boieri trdtori, cum c informaiile
trimise de Anton Corai sunt ireale, domnul muntean s-a lsat convins de acetia, a rupt
i a aruncat scrisoarea, iar expeditorului ei nici nu i-a rspuns. Acest sfrit tragic a
avut drept cauze i greelile svrite de voievodul Constantin Brncoveanu pe frontul
rzboiului secret.
n acest sens, nu a putut s ntreprind acele msuri care s limiteze accesul
boierilor Cantacuzini la documente secrete ale serviciului su de informaii i nu a
evaluat la justa valoare informaiile care-i parveneau de la Constantinopol2.
Acestei perioade nefaste din istoria rii privind n spe utilizarea informaiilor i
a serviciilor de informaii i-a urmat alta i mai ntunecat, aceea a epocii fanariote,
cnd independena i integritatea teritorial ale celor dou ri romneti au fost
grav tirbite. Marea majoritate a domnilor fanarioi, strini de interesele naionale ale
poporului romn i aservii celor otomane, au dispus de servicii secrete bine
organizate, cu o reea informativ puternic att n cele dou ri romneti, ct i la
Constantinopol. n acelai timp, unii dintre ei au devenit ageni ai Rusiei, Imperiului
Habsburgic i Turciei, trdnd interesele naionale, cu efecte grave, care au dus la
mutilarea teritoriilor romneti i anexarea unor pri nsemnate din acesta la
imperiile feudale vecine.
Tragedia Brncovenilor a fost urmat i de alte asasinate, aa cum a fost cel
al lui tefan Cantacuzino, urma la tronul rii Romneti, de asemenea ucis de turci
ca urmare a legturilor sale secrete cu Austria i Rusia, sau cel al lui Grigore Ghica,
din 1777, care a avut ndrzneala de a protesta pe lng nalta Poart ca aceasta s
nu accepte cedarea Bucovinei ctre Austria3.
Activitatea informativ i-a fcut simit prezena tot mai pregnant n secolul XIX,
dar n special n perioada anilor 1821-1875, aceasta contribuind n mod hotrtor la
ntrirea autonomiei interne i crearea premiselor necesare dobndirii independenei
depline a Romniei.
Este de remarcat n acest sens perioada primei aciuni cu caracter democratic i
naional din istoria romnilor, cunoscut n istorie sub denumirea de revoluia
condus de Tudor Vladimirescu, n cursul desfurrii creia activitatea serviciilor
secrete strine pe teritoriul romnesc a avnd o intensitate deosebit.
Prin strategia i tactica aplicate pe toat perioada revoluiei, oastea lui Tudor
s-a exprimat cu toate caracteristicile unei armate organizate, inclusiv cu structuri
informative bine puse la punct, ncadrat cu elemente nzestrate i cu o bun
1

Ibidem, p.35-37
Horia Brestoiu, Vasile Bobocescu, op.cit., p.38
3
Ibidem p.40-41
2

161

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

experien dobndit n rzboiul ruso-turc din 1806-18121. Aciunile de lupt au fost

asigurate de serviciul su de informaii, care a ntreprins msuri de siguran n
timpul staionrii i deplasrii otii pandurilor.
Germenii serviciilor de informaii moderne romneti se nasc cu adevrat n
timpul administrrii celor dou ri Romneti de ctre Pavel Kiseleff (1828-1834),
cnd de-a lungul Dunrii a luat fiin o linie de carantine care avea s contribuie la
2
consolidarea autonomiei interne i la accentuarea separrii de Turcia .
La modul oficial, carantinele au fost instituite pentru a feri ara de o nou
contaminare cu ciuma i holera din Turcia, acestea constituind n realitate germenii
serviciilor de informaii ale Romniei moderne. Ele au desfurat o activitate informativ
organizat la sud de Dunre, pentru a afla planurile secrete ale Imperiului Otoman
fa de Principatele Dunrene, a cunoate starea de spirit a popoarelor cretine din
Balcani i a altor populaii aflate sub dominaia turceasc i a depista aciunile
secrete ntreprinse de serviciul secret rus n Balcani i pe teritoriul rii.
Carantinele i-au dovedit utilitatea i prin faptul c s-au constituit n veritabile
bariere n calea agenilor spionajului Imperiului Otoman, care ncercau sub diverse
acoperiri s ptrund pe teritoriul rii Romneti i al Moldovei.
Deceniile III i IV ale secolului XIX s-au constituit n perioada n care Principatele
Dunrene i-au creat puternice relaii economice cu note evidente de tip capitalist,
simindu-se totodat necesitatea modernizrii aparatului de stat, a crerii unor
organe de poliie nsrcinate s asigure paza i ordinea public. n timpul Regulamentului
Organic, care a introdus organizarea statului pe principiul separrii puterilor, s-au pus
bazele primelor uniti militare ale armatei naionale, denumite miliii, au fost nfiinate
ministerele i s-a organizat un serviciu de poliie pentru securitatea i ordinea public.
Cu unele modificri, adoptate n timpul domniilor lui Alexandru Ghica i Gheorghe
Bibescu n ara Romneasc i a lui Mihail Sturdza n Moldova, organizarea poliiei a
funcionat pn la Revoluia de la 1848, continund dup nfrngerea acesteia pn
la alegerea lui Alexandru Ioan Cuza ca domn al statului naional romn3.
Activitatea de informaii i contrainformaii a cunoscut un curs ascendent, n
special pe timpul pregtirii actului Unirii de la 1859, cnd pe teritoriul celor dou ri
romneti s-a purtat un adevrat rzboi secret ntre agenii serviciilor de informaii
ale puterilor ostile unirii - Austria i Turcia care acionau n strns legtur cu partizanii
separatiti - i conductorii Partidei Naionale, susinui pe plan internaional de Frana,
Sardinia i Prusia. De data aceasta, spre deosebire de perioada 1848, activitatea de
informaii i contrainformaii organizat de unioniti a avut o contribuie nsemnat n
prevenirea i dejucarea aciunilor ostile unirii ntreprinse de forele antiunioniste,
precum caimacanul Nicolae Conachi Vogoride, care a ncercat falsificarea alegerilor
din Moldova cu sprijinul consulului Austriei la Iai4.
Din studiul unor documente ale vremii rezult c ntre fruntaii unioniti din
Moldova i cei din ara Romneasc a existat o nelegere secret pentru alegerea
domnului Alexandru Ioan Cuza i la Bucureti, tain ce a fost pstrat cu desvrire,
pentru a nu fi aflat de agenii lui Bibescu i tirbei, ai Austriei i Turciei, care se
strduiau prin toate mijloacele s mpiedice unirea celor dou ri.
Prin formarea statului naional romn, n ianuarie 1859, s-au creat condiii nu
numai pentru accelerarea dezvoltrii sistemului de producie capitalist, a progresului
1

Ibidem, p.46
Horia Brestoiu, Vasile Bobocescu, op.cit., p.54
3
Ibidem, p.55
4
Ibidem, pp.56-69
2

162

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

economic i social, ci i pentru modernizarea structurilor militare i de protecie ale statului.

n acest context se nscriu organizarea armatei i a justiiei, aciunea de unificare
i modernizare a poliiei, precum i a celorlalte organe de ordine i paz.
Cu toate c, n anul 1862, domnitorul Al. I. Cuza a fcut o minuioas inspecie a
prefecturii poliiei, ocazie cu care a recomandat prefectului, col. N. Bibescu, s dea o
atenie deosebit cancelariei de renseignemente, adic serviciului de informaii, nici
Bibescu i nici urmaul acestuia, M. Marghiloman, n-au acordat atenia cuvenit
muncii informative.
Domnitorul Al. I. Cuza a fost acela care s-a preocupat i de organizarea unui
serviciu de informaii, separat de organele poliieneti, care i-a fost de un real ajutor n
cunoaterea i anihilarea unor aciuni ale forelor ostile din interior i n contracararea
1
planurilor potrivnice rii, iniiate de unele puteri strine . Perioada domniei lui Al. I.
Cuza a coincis pe plan internaional cu intensificarea luptei pe frontul rzboiului
nevzut ntre serviciile secrete ale marilor puteri europene, care n condiiile dezvoltrii
mijloacelor de transport i de comunicaii i perfecioneaz metodele i procedeele
de lucru. n urma extinderii reelei telefonice n toate rile europene, interceptarea
convorbirilor efectuate i a depeelor telegrafice creeaz posibiliti noi n ridicarea
coninutului activitii informative n viaa statelor, iar noile mijloace de transport aprute
(cele pe baza aburului) fac ca informaiile s ajung rapid i sigur la locul destinat. n
acelai timp s-au perfecionat i procedeele de codificare i cifrare a informaiilor.
n perioada anilor 1866-1876 au fost ntrite organele de ordine i informaii,
precum i cele ale armatei, n special dup aducerea n fruntea rii a prinului Carol
de Hohenzollern Sigmaringen, nrudit cu membri ai monarhiilor din Germania i din
alte ri europene. Astfel, imediat dup proclamarea la 10 mai 1866 a lui Carol I, ca
domn, a fost organizat garda oreneasc, creia i se mai spunea civica, subordonat
Ministerului de Interne, pentru asigurarea ordinii i siguranei publice n orae,
organism care a funcionat pn n anul 1888.
n 1868, Adunarea Deputailor a votat Legea privind organizarea puterii armate,
n baza creia toi brbaii ntre 20 i 50 de ani fceau parte dintr-o diviziune, n care
dorobanii i clraii ndeplineau pe lng atribuiile aprrii rii i o serie de misiuni
pe linia Ministerului de Interne, la dispoziia cruia erau pui dup terminarea
instruciei militare.
n anii 1875-1876, pe timpul rscoalei antiotomane din Heregovina i Bosnia,
care va constitui prologul rzboiului ruso-romno-turc din 1877-1878, n urma cruia
Romnia, Serbia i Muntenegru vor dobndi independena naional, se intensific
i activitatea informativ pe teritoriul Romniei, aceste micri fiind nsoite de un
adevrat rzboi clandestin ntre serviciile secrete ruse i austro-ungare, pe de o
parte, i otoman (n spatele cruia activa i cel englez) pe de alt parte.
Totodat, se intensifica i activitatea informativ de peste hotare, n special de
ctre agenii diplomatici romni, pentru a culege informaii privind atitudinea marilor
puteri europene fa de proclamarea independenei naionale a Romniei.
Criza creat n Balcani s-a acutizat odat cu izbucnirea n primvara anului
1876 a rscoalei antiotomane a poporului bulgar.
Cu ocazia acestor evenimente, dei oficial nu s-au implicat, serviciile poliieneti
i informative romneti au permis desfurarea n hotelurile din Giurgiu a unor edine
ale bulgarilor, ocazie cu care s-au recrutat 800 de voluntari ce urmau s fie trimii pe
malul drept al Dunrii2.
1
2

Horia Brestoiu, Vasile Bobocescu, op.cit., p.69

Ibidem, p.86

163

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Ca urmare a aciunilor serviciilor de informaii otoman, austriac i englez pe

teritoriul romnesc, ara noastr a fost acuzat c nu respect statutul de neutralitate
i instig popoarele cretine din Balcani la acte ostile Imperiului Otoman. Pentru a nu
primejdui interesele rii, ministrul afacerilor strine din acea vreme, Mihail Koglniceanu,
a interzis formal trecerea voluntarilor bulgari din Romnia n sudul Dunrii.
Criza imperiului s-a accentuat i mai mult n vara anului 1876, cnd a izbucnit
micarea junilor turci, perioad n care, subestimnd capacitatea de lupt a turcilor,
Serbia i Muntenegru au declarat rzboi Imperiului Otoman. Romnia, mai bine
informat i la ndemnul Rusiei, i-a pstrat n continuare neutralitatea, n ateptarea
momentului favorabil, spre a obine prin presiuni recunoaterea independenei de
1
stat . n aceast perioad, ara noastr a acordat un sprijin tacit statelor aflate deja
n conflict cu imperiul, pe teritoriul Romniei i pe Dunre efectundu-se, n cursul
anului 1876, transportul de armament rus i german ctre Serbia, operaiuni dificil
de asigurat de serviciile poliieneti i informative romneti, deoarece serviciile
strine erau foarte active pe teritoriul romnesc. Aflnd despre aceste operaiuni,
turcii nu numai c nu intenionau s satisfac cererea de recunoatere a independenei
de stat, dar aa cum transmitea agentul diplomatic romn la Constantinopol, generalul
Ghica, pregteau eventuale planuri de campanie. Pe acest fond, Mihail Koglniceanu
redacteaz un lung memoriu coninnd revendicrile Romniei, n numr de apte,
fa de Imperiul Otoman, memoriu care a fost expediat i care se ncheia cu
ameninarea c, dac revendicrile ei nu vor fi satisfcute, Romnia va fi silit s ia
o alt atitudine dect cea de pn atunci2.
n perioada rzboiului de independen, precum i n cea premergtoare
acestuia statul romn nu a avut un organ unic de informaii i contrainformaii,
sarcinile muncii informative fiind executate de mai multe organe de stat subordonate
ministerelor de externe, interne, de rzboi, justiiei, finanelor, lucrrilor publice i
transporturilor. Aceste sarcini au fost ndeplinite n urma unor nsrcinri exprese de
a desfura activitatea informativ - contrainformativ sau concomitent cu activitatea
de baz pe care o desfurau.
O rodnic colaborare informativ aveau organele romneti cu cele de informaii
militare ale armatei srbe i bulgare. Este de menionat faptul c, la aceast activitate,
o contribuie deosebit i-a adus generalul Alexandru Cernat, care a organizat i
desfurat munca de informaii i contrainformaii n armat la nivelul cerinelor vremii,
n conformitate cu legile rzboiului modern.
Primul-ministru al rii, Ion C. Brtianu, titularul Ministerului de Interne i
conductorul administraiei de stat pe timpul rzboiului, a ndrumat i condus
activitatea informativ i contrainformativ intern.
nsui Regele Carol I particip la realizarea activitii contrainformative, controlnd
modul cum era asigurat secretul militar i modul cum erau respectate de ctre pres,
pot i telegraf msurile de siguran stabilite.
Ministerul Afacerilor Strine a fost principalul organizator al activitii informative
peste hotarele rii, cele mai importante agenii romne din domeniul diplomaiei
organizate n strintate fiind cele de la Viena, Paris, Berlin, Constantinopol, Roma,
Londra, Petersburg, Belgrad, Atena etc. Din rndul agenilor secrei romni care au
desfurat o intens activitate n aceast perioad s-au remarcat: I. Blceanu
(Viena), Callimaki Catargi (Paris), generalul Ghica (Constantinopol i apoi Petersburg),
1
2

Ibidem, p.87
Ibidem, p.90

164

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Degre (Berlin), Cantacuzino i Mitilineu (Roma), Sturdza (Belgrad) i alii1.

n cadrul Ministerului de Interne, organele de informaii i contrainformaii erau
structurate astfel:
Direcia general a administraiei de stat;
Direcia general a potelor, telefoanelor i telegraful;
Poliia i grzile civile;
Direcia general a Monitorului Oficial2.
Organele Ministerului de Rzboi cuprindeau structuri care participau la realizarea
activitii de informaii i contrainformaii militare, printre acestea numrndu-se:
Marele Cartier General al Armatei;
Comandanii de corpuri de armat, divizii, regimente i batalioane;
Comandanii de garnizoane;
Unitile de grniceri i din serviciul de avanposturi i de patrulare ale
armatei.
La realizarea msurilor informative i contrainformative ale statului i armatei
mai concurau:
Parchetele;
Instanele de judecat civil;
Birourile de vam.
Principalele mijloace i procedee de culegere a informaiilor de ctre armat n
aceast perioad (1876-1878) au fost:
observarea;
recunoaterea;
mrturiile refugiailor;
declaraiile spionilor i agenilor arestai;
declaraiile i mrturiile dezertorilor i prizonierilor;
informaiile comunicate armatei de ctre populaia civil.
Revenind la organele de informaii militare, al cror botez a fost fcut prin
nfiinarea Seciei a II-a din cadrul Statului Major General la 14 decembrie 1859, prin
ordinul de zi nr. 123 al domnitorului Alexandru Ioan Cuza, se poate aprecia c
nfiinarea acestei structuri a fost determinat de cerinele rezultate din situaia rii i
armatei la acea dat3.
Pe timpul rzboiului de independen, Secia a II-a a fost inclus n organica
Marelui Cartier General, primind noi atribuii impuse de situaia de rzboi i acionnd
n primul ealon i pe lng unitile operative.
Odat cu nfiinarea, n anul 1862, a Marelui Stat Major, ncepe o nou etap n
activitatea Seciei a II-a de informaii. Dup aceast perioad sunt definite i clarificate
i atribuiile acestei structuri, care se refereau la:
studiul forelor militare ale diferitelor state strine;
observarea afacerilor militare;
studiul chestiunilor tiinifice care prezint interes pentru armat;
reglementarea i pregtirea diferitelor servicii ale armatei i corpurilor de
armat n campanie (serviciul de ci ferate, pot, telegraf, informaii);
istoricul campaniilor i marilor operaiuni ale armatei.
1

Horia Brestoiu, Vasile Bobocescu, op.cit., pp.95-96

Ibidem, pp.104-114
3
Direc]ia Informaii Militare, Ficiune i adevr, Bucureti, 1994, p.35
2

165

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Din aceeai perioad dateaz i trimiterea de ataai militari la Viena (col. Panait
Vartiadi) i Paris (col. Carp i ulterior Gheorghe Vassescu ) 1.
Dup anul 1900 au existat intense preocupri din partea conducerii armatei de
a pune la punct o structur informativ modern, scop n care s-a solicitat ataailor
militari de la Paris, Petersburg, Berlin, Constantinopol, Viena i Sofia s obin i s
trimit la Marele Stat Major date privind organizarea serviciilor de informaii din
armatele statelor n care erau acreditai, date care s poat fi folosite pentru
proiectele de reorganizare a Serviciului de Informaii al Armatei Romne.
Astfel, a existat o perioad de cutri intense ntre 1912-1916, n care n esen
se urmrea aducerea serviciului de informaii al armatei la nivelul serviciilor similare
din armatele statelor europene, serviciul romnesc fiind rmas n urm n comparaie
cu acestea, principala cauz a acestei diferene fiind lipsa fondurilor bneti
necesare unei mai bune concepii, organizri i dotri. Cu toate insistenele i
preocuprile structurilor militare de a pune pe picioare acest serviciu de informaii, se
poate constata c la debutul campaniei din 1916 aceast structur are aproape
aceeai organizare pe care o avea n anul 1900.
La intrarea n rzboiul din 1916, armata nu dispunea de un serviciu de informaii
secret i de contraspionaj, totul fiind lsat n sarcina Siguranei Generale, care nu
putea avea competen n chestiunile militare2.
Analiznd perioada tratat n acest subcapitol, observm c structurile
informative create de toi conductorii militari i politici din rile Romne au fost
utilizate cu maximum de randament. Observm c att structurile de informaii, ct
i cele de contrainformaii au evoluat mpreun.
Documentele de arhiv pun n eviden faptul c demnitarii romni organizau
sisteme informative n scopul cunoaterii vecinilor, dar mai ales a interesului
acestora pentru noi, ca i activiti de cunoatere a pericolelor care atentau la fiina
noastr naional.
Msurile contrainformative se luau n special pentru contracararea activitii de
culegere a informaiilor de ctre agenii spionajului inamic sau n vederea asigurrii
secretului de stat i militar de ctre toate persoanele, dar nu n ultimul rnd pentru
descoperirea celor care rspndeau zvonuri periculoase pentru starea de spirit a
populaiei romne.
Structurile romneti de informaii i contrainformaii se vor moderniza cu
timpul, astfel c la sfritul primului rzboi mondial Marele Stat Major dispunea de
structuri de acest tip care funcionau reunite, dar fiecreia i se stabileau atribuii precise3.
n legtur cu evoluiile anterioare ale serviciilor secrete romneti merit
amintit activitatea acestora n contextul cnd Romnia a fost supus celor mai mari
presiuni din istoria sa. S-a rentregit dup primul rzboi mondial, a fost cioprit la
nceputul celui de-al doilea, rmnnd i astzi amputat de cteva teritorii care nu
sunt altceva dect trei mari boabe de lacrimi pe obrazul neamului romnesc. Este
vorba de nordul Bucovinei, inutul Herei i Basarabia.
Pn n anul 1905 existau pe teritoriul Vechiului Regat oficii de poliie n orae,
dar care nu aveau atribuii informativ-operative instituionalizate. Abia n acest an ia
fiin Serviciul Poliiei Generale a Statului n Direcia Administraiei Generale din
1

Ibidem, pp.38-39
Direcia Informaii Militare, Ficiune i adevr, Bucureti, 1994, p.46
3
Vezi pe larg Conducerea forelor armate ale Romniei pe timpul rzboiului de aprare a rii, n G.M.R.
nr.4/1995
2

166

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Ministerul de Interne. Acest serviciu avea cteva atribuiuni informative, pentru c la

Prefectura Poliiei Capitalei gsim un birou de informaii1.
Rscoalele rneti de la 1907 surprind autoritile vremii, motiv pentru care n
anul 1908 a luat fiin Direcia Siguranei Generale a Statului.
Pe lng misiuni de poliie, aceast direcie avea sarcini informative i contrainformative.
n cadrul acestei D.S.G.S. funciona Serviciul Central al Siguranei Statului, ca
aparat informativ.
Cu acest aparat informativ statul romn intr n campania din 1913 i n rzboiul
de rentregire 1916 - 1918. Pe timpul rzboiului s-a constituit, n cadrul Marelui Cartier
General (MCG), o puternic Brigad Special de Siguran. n perioada 1918 - 1924,
n cadrul noilor frontiere se nfiineaz Brigzi de Siguran, regrupate n Inspectorate
2
de Siguran. Acestea acionau contrainformativ peste frontier .
nceputurile unui Serviciu Secret Romn calificat se datoreaz lui Moruzov, care
n anul 1924, cu ajutorul unor ofieri provenii de la M.St.M., n baza unui regulament
de funcionare, creeaz acest serviciu cu dou secii: Informaii i Contrainformaii.
Secia Informaii era alctuit n majoritate din ofieri, dar i din civili, fiind mprit n
patru diviziuni: Frontul de Nord, de Est, de Vest, de Sud, la fiecare funcionnd cte
un ofier ca ef al Agenturii3.
Secia de Contrainformaii era compus numai din elemente civile, care aveau
n sarcin s culeag informaii politice, economice, pe linia minoritilor, contraspionaj
i de alt natur.
n decursul anului 1938, M. St. M. nfiineaz, dup indicaiile lui Moruzov, birouri
de contrainformaii sub denumirea de Birouri Statistice. Ele se suprapuneau peste
fiile de aciune ale Corpurilor de Armat i ale Diviziilor. Aceste birouri i procurau
informaii fie direct, fie prin colaborare cu Poliia, Sigurana i Jandarmeria4.
Deci, pn n acest an, Serviciul Secret, ca organ civil, a fost subordonat efului
Seciei a II-a din Marele Stat Major.
Anul 1917 consemneaz victoria bolevismului, n 1920 se instaleaz la
putere horthysmul n Ungaria, 1922 aduce fascismul n Italia, iar anul 1933 se
ncheie cu triumful naional-socialismului n Germania.
Toate aceste evenimente se succed ameninrilor, aducnd la masa istoriei
aciuni revizioniste i revanarde. U.R.S.S. nu recunoate frontierele ROMNIEI MARI,
minoritatea german din Romnia intete ochii ctre Hitler, vznd n el mntuitorul
rasei germane, minoritatea maghiar din Ardeal privete spre Budapesta, evreii din
Bucovina i Basarabia, atini rapid de idei marxiste, manevrai de la Moscova, promoveaz
n Romnia o politic destabilizatoare i propagandistic n spirit internaionalist.
n faa concentrrii unor asemenea factori de risc, externi i interni, pentru
aprarea rii devenea imperios necesar ca, n paralel cu sporirea capacitii de
lupt a armatei, s se treac la reorganizarea i ntrirea structurilor de informaii.
Aceste mprejurri dicteaz n toamna anului 1940 o prim reorganizare a
Serviciului Secret de Informaii (SSI).
O noutate n structura organizatoric a S.S.I. o constituia Ealonul Mobil,
care se deplasa odat cu frontul marilor uniti operative, procurnd n acest fel

Cristian Trancot`, Eugen Cristescu Asul serviciilor secrete romneti, Memorii 1916-1924, Ed.Roza
Vnturilor, p.133
2
Ibidem, p.136
3
Ibidem, p.137
4
Ibidem, p.138

167

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

informaii pentru Marele Cartier General1.

Ealonul Mobil, ca structur, dispunea de un ef al ealonului, un aparat de
lucru al frontului, o agentur cu centre informative amplasate la frontier, o echip
tehnic, o echip sanitar, una de desenatori, o gard format din jandarmi.
n anul 1942, S.S.I-ul suferea o nou organizare. Caracteristic, personalul crete
de 5 ori, pentru realizarea unui echilibru informativ cu alte state.
n 1943 mai survine o reorganizare. Modificri mai importante se refer la
schimbarea criteriilor de verificare a pregtirii profesionale a personalului i la
nlocuirea celor necorespunztori.
Colaborarea S.S.I. cu celelalte structuri i instituii ale comunitii informative
romneti a constituit un procedeu foarte uzitat.
Toate aceste structuri se interferau, dar asumarea rolului de primus inter pares
revenea S.S.I. Acesta a colaborat strns i pe multiple planuri cu M. St. M. n condiii
foarte bune2.
Pentru completarea i verificarea fluxului informaional i n scopul msurii de
contracarare a unor aciuni ce vizau slbirea capacitii de aprare i sigurana
naional, S.S.I. colabora cu Ministerul Afacerilor Interne, cu Direcia General a Poliiei
Capitalei i Inspectoratul General al Jandarmeriei. De asemenea, S.S.I. a mai
colaborat cu structuri aparinnd Ministerului Afacerilor Externe, Potei Centrale i
Societii de Telefoane. Rodul colaborrii era concretizat ntr-o sintez alctuit de
ctre Serviciul de Centralizare a Informaiilor la Preedinia Consiliului de Minitri.
O observaie trebuie fcut, n sensul c Jandarmeria Naional s-a aflat n
subordinea M. St. M. Prin aceasta, instituia armat controla la pace, ca i la rzboi,
mai ales, situaia sub toate aspectele sale operative, n mediul rural, deci n aproape
tot teritoriul naional.
Dup formarea guvernului Petru Groza, la 6 martie 1945, ncepe comunizarea
Romniei, dar i reforma S.S.I. n contextul noii situaii politico-militare va aprea
securitatea, care va parcurge pn la desfiinare trei etape distincte: faza de
nceput 1945 - 1948; faza de mijloc 1948-1964, cnd funcioneaz Direcia General
a Securitii Poporului i ultima faz 1964-1989, Departamentul Securitii Statului - care
se prbuete odat cu regimul comunist3.
Dup 6 martie 1945, cnd ncepe instalarea regimului comunist, se creeaz
Brigada Mobil, embrionul viitoarei securiti. Aceasta penetreaz toate instituiile
informative i de ordine public ale statului, potrivit ordinelor Kremlinului4.
Brigada Mobil era alctuit din fidelii noului regim, dar condus de cadre
provenite din N. K. V. D.
Inspector general al brigzii a fost numit Grunberg Boris, alias Nikolschi
Alexandru, evreu de cetenie sovietic, originar din Basarabia.
Brigada Mobil avea organizare teritorial.
Obiectivul strategic al B.M. a fost acela de a instala comunismul cu orice pre n
Romnia.
D.G.S.P. era organizat pe dou compartimente: unul operativ i altul ajuttor.
Pe linie operativ, D.G.S.P. dispune de un compartiment de informaii externe
(spionaj) i unul de contrainformaii interne.
1

Ion Lissievici, Amintirile unui fost lucrtor n Serviciul de Informaii al Statului, p.21
Cristian Troncot, Referat citat, p.26
3
Neagu Cosma, Cupola, din culisele securitii, p.19
4
Ibidem, p.21
2

168

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Dup 1965, D.G.S.P. este reorganizat i se va numi Departamentul Securitii

Statului (D.S.S.).
Este un pic cosmetizat, n mod puternic epurat de alogeni i se pune n slujba
politicii peceriste, a statului totalitar.
Revoluia din decembrie 1989 a cutremurat din temelii regimul Ceauescu. Este
incontestabil c un rol, pe care istoria, timpul urmeaz s-l clarifice referitor la cderea
acestui regim, au avut i serviciile de informaii romneti. Numai c noua conducere
revoluionar, temporar supunndu-le la tcere, a lsat statul descoperit pentru mai
mult timp, astfel c pe trmul rzboiului invizibil s-a mai produs un cutremur.
Nimeni nu a calculat pierderile, dar noi le apreciem ca fiind extrem de mari.
Din decembrie 1989 i pn n aprilie 1990, statul romn a rmas fr acoperire
i protecie informativ, att n interior, ct i n exterior. Armata a fost aceea care,
n parte, a avut sarcina s preia activitile de natur informativ i contrainformativ n
teritoriul naional.
Odat cu prbuirea regimului, ns s-a produs i o nejustificat prbuire a
serviciilor de contrainformaii, identificate n totalitate ,din motive nc neelucidate,
cu o poliie politic. Brea astfel creat n sistemul de securitate, intern si extern, a
creat premise importante pentru succesul unor aciuni executate prin surprindere
de fore ostile avnd ca scop destabilizarea situaiei interne i dezmembrarea
statului romn. Schimbrile radicale produse n lume, sfritul rzboiului rece nu au
adus ns elemente de natur s conduc la concluzia c activitile de
contrainformaii i-au pierdut importana strategic. n condiiile actualului mediu de
securitate cnd terorismul internaional a produs prejudicii imense ntregii lumi,
acestea sunt de cea mai mare importan. Reorganizarea acestei activiti, n anii
de dup Revoluia din Decembrie, a cunoscut i cunoate un traseu dificil, sinuos,
dar o serie de rezultate pozitive pot fi ,cu siguran, luate n calcul. Integrarea
acestor activiti (nu a organismelor) ntr-un sistem coerent, unitar i eficient, capabil
s protejeze activ interesele naionale, s previn riscurile i ameninrile care
afecteaz securitatea naional, rmne un deziderat.
La captul a circa trei luni, n martie 1990 se nfiineaz Serviciul Romn de
Informaii (SRI), apoi Serviciul de Informaii Externe (SIE). Ulterior, a fost elaborat i
promulgat legea de funcionare a acestora.
Potrivit Legii privind sigurana naional a Romniei, publicat n Monitorul
Oficial al Romniei, partea I, nr. 163, sub nr. 51 din 29 iulie 1991, art. 6, organele de
stat cu atribuii n domeniul Siguranei Naionale sunt: Serviciul Romn de
Informaii, Serviciul de Informaii Externe, Serviciul de Protecie i Paz, precum i
Ministerul Aprrii Naionale, Ministerul de Interne i Ministerul Justiiei, specializate n
informaii privind sigurana naional.
Este imperios necesar schimbarea de urgen a actualei legi, deoarece mediul
de securitate post-rzboi rece este complet schimbat, ameninrile de securitate
avnd o alt fizionomie. Ameninrile asimetrice domin actualul mediu de securitate.
De asemeni, este necesar o alt organizare a structurilor de informaii, sub
forma comunitii de informaii. Comunitatea de informaii necesit crearea unui cadru
legal n care s opereze serviciile de informaii. Acest cadru trebuie s defineasc zona
de responsabilitate a serviciilor, limitele de competen, mecanismele de supraveghere
i monitorizare ct i mijloacele legale de prelucrare a plngerilor n cazul violrii
drepturilor. De aceea, comunitatea de informaii solicit un sistem de reglare
statutar, de coordonare i control pentru ndrumarea muncii. Acest sistem poate fi
dirijat prin legi, ordine executive, directive i reglementri ministeriale sau ale agenilor.
169

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Legislaia naional trebuie s stabileasc misiunile fundamentale, responsabilitile,

restriciile, structurile i relaiile dintre serviciile de informaii asociate n comunitatea de
informaii. Legea impune limitele n care, alturi de protecia datelor i alte cmpuri de
aplicaie, s se realizeze un echilibru ntre protecia drepturilor individuale i achiziia
informaiilor eseniale. n mod ideal, legea nu trebuie construit pentru autorizarea
activitilor legale i nici nu va asigura vreo excepie de la oricare alt lege.
Se impune controlul democratic asupra serviciilor de informaii. Acesta este
important din mai multe motive i anume:
asigur un echilibru ntre sectorul securitii i cel al libertilor civile;
n orice societate deschis i liber, populaia are tendina de a privi cu
suspiciune serviciile de informaii, fapt ce poate fi evitat prin organizarea de
dezbateri publice, pentru asigurarea cetenilor c obiectivele urmrite sunt
legale i democratice;
este esenial ca cetenii s fie convini c aceste servicii opereaz
numai n baza legii; c respect prevederile legale i c sunt supuse
controlului democratic;
o nou democraie impune transformarea serviciilor de informaii n baza
unui cadru legal bine formulat, n conformitate cu principiile unei societi
libere; acest proces presupune renunarea la aparatul de stat nchis i
represiv i nlocuirea lui cu un serviciu transparent, firete, n limita restriciilor
prevzute de lege.

170

DESTINUL ROMNIEI N REGIUNEA MRII NEGRE

Cristian BARNA

.r

Summary: The question o the Black Sea region as a boundary or a bridge to new challenges and
opportunities for the Western institutions deserve an answer. The region divides Europe and Asia
geographically and has been a bridge between the West and Russia. The Black Sea region represents a
north south boundary between the EU and the Greater Middle East states having in consideration that the
EU and NATO advance to the west coast of the Black Sea will affect both accessing states and those states
that are already members in the EU and NATO.

w
.g

eo
po
lit

ic

Evoluia zonei extinse a Mrii Negre - dup destrmarea imperiului sovietic desprinderea rmului Marii Negre din dependena URSS, care l domina anterior,
direct sau prin vasali, cu excepia celui sudic i a strmtorilor - a schimbat considerabil
situaia regiunii, cuprins de o dinamic politic n rapid desfurare. Dintotdeauna,
Marea Neagr a fost o arie de convergen i contradicie de interese majore - politice,
economice i implicit strategic - militare - i de interferene culturale. Bazinul pontic a
fost de-a lungul timpurilor fie receptacul al curentelor istorice izvorte n spaiul euroasiatic, fie epicentru al micrilor care s-au rsfrnt asupra acestuia. Din vremuri
strvechi, rmul nordic al marii a devenit slaul migratorilor venii din Iran prin Caucaz scii, sarmai - sau din Asia Central i din Extremul Orient - turci sau mongoli, care au
alctuit vaste dominaii politice.
Contactul durabil cu marea i beneficiile trase din acest contact n plan economic i
cultural au asigurat statelor romneti un rol nsemnat n relaiile internaionale n secolele
XIV - XVI i mijloacele de a-l susine. Mircea cel Btrn a desfurat o remarcabil
politic pontic n cadrul rezistenei sale antiotomane. tefan cel Mare a conceput un
grandios plan pontic n cadrul luptei sale cu puterea otoman n expansiune.1
Localizat la interferena a trei zone de importan deosebit - Europa, Orientul
Mijlociu i Asia Central - regiunea Mrii Negre este o zon principal de tranzit pentru
resurse energetice i, totodat, un spaiu important de manifestare a unor riscuri asimetrice
i focare de conflict, avnd un impact semnificativ asupra securitii euroatlantice.
Pornind de la caracterul indivizibil al securitii n spaiul euroatlantic n acord
cu cerinele globalizrii, de la nevoia unui tratament egal pentru toate entitile care
au interese n zon - inclusiv NATO i Uniunea European. Extinderea responsabilitilor
Uniunii Europene n stabilizarea i reconstrucia regiunii, consolidarea prezenei i a
contribuiei Alianei Nord - Atlantice i a Programului de procesele de promovare a
democraiei, pcii i securitii, ca i prezena unor capaciti Parteneriat pentru
Pace la operaionale americane n regiune, reprezint factori capabili s contribuie
la fundamentarea unei astfel de strategii.2
Dezmembrarea URSS - ului a avut ca efect, printre altele, mrirea numrului de
state riverane, ceea ce a dus la transformarea Mrii Negre ntr-o zon cu grad sporit
de risc, marcat de disputele de natur politico - militar i economic dintre riverani,
dar i de preocuparea altor state de a-i revizui interesele n zon.
n prezent, noile riscuri i ameninri de natur politico - militar se refer la:
a) politica agresiv promovat de Rusia n strintatea apropiat i ncercrile
1

PAPACOSTEA, erban: Marea Neagr: trecut i actualitate, Revista 22 nr. 780, 18 februarie 2005 - 25
februarie 2005, www.revista22.ro
2
*** Draft-ul Strategiei de Securitate Naional a Romniei: Romnia European, Romnia Euro - Atlantic:
pentru o via mai bun ntr-o ar democratic, mai sigur i prosper, www.presidency.ro

171

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

de reconstruire sub alt form a spaiului sovietic, sub pretextul adncirii

integritii;
b) existena Flotei Mrii Negre aparinnd fostei URSS i tergiversarea privind
mprirea acesteia;
c) existena unor probleme teritoriale ntre statele riverane, exacerbarea
naionalismului i a tendinelor separatiste;
d) nerespectarea de ctre Rusia a Tratatului CFE;
e) includerea Mrii Negre n zona de responsabilitate a flancului sudic al NATO.1
ntruct Marea Neagr este frontiera Europei, securitatea acestui continent nu
poate fi realizat att timp ct zona Mrii Negre rmne instabil. Provocrile intercorelate pe care le prezint reconstrucia statelor, soluionarea conflictelor, meninerea
pcii, delimitrile frontierelor, democratizarea, securitatea resurselor de energie,
combaterea traficului de fiine umane, droguri i de arme, precum i posibila proliferare
a armelor de distrugere n mas, depesc, de departe, resursele oricrui guvern sau
organizaii. De unde, nevoia de aciunea coordonat, pe scar larg i chiar din
2
partea unor organizaii internaionale sau regionale.
De asemenea, trebuie luat n considerare faptul c regiunea Mrii Negre se
identific i cu coridorul energetic euro - asiatic, care permite transferul rezervelor de
iei i gaze naturale din zona Mrii Caspice i a statelor din Asia Central ctre statele
occidentale. Astfel, noua configuraie a Mrii Negre se anuna nc din anii 90 cnd
s-au trasat primele proiecte ale oleoductelor, care vor transporta resursele energetice
ale Orientului ctre zona euro - atlantic. ntr-adevr, regiunea extins a Mrii Negre
cuprinde coridorul energetic euro - asiatic, ncepnd cu conductele de petrol i gaze
care traverseaz Ucraina spre pieele europene, precum i preconizata conduct
Baku-Tbilisi-Ceyhan.
Includerea regiunii extinse a Mrii Negre n conceptul de securitate euro - atlantic
implic diminuarea ameninrilor care ar putea proveni din zona Orientului Mijlociu i
a Asiei Centrale, funcionnd ca un cordon sanitar care s stopeze noile ameninri cu
care se confrunt civilizaia occidental, conflictele ngheate din Transnistria, Oseia
de Sud, Abhazia i Nagorno - Karabah care irosesc, potrivit analistului Vladimir Socor,
resursele economice i energiile politice ale statelor implicate, astfel slbite i srcite,
genereaz o corupie scpat de sub control i crim organizat, ngreuneaz
consolidarea statelor naionale, progresul reformelor i ncurajeaz instabilitatea i
insecuritatea n ntreaga regiune. Zonele enclavizate se caracterizeaz prin autoritarism,
militarizarea societii, negarea unor drepturi fundamentale i lipsa accesului la informaie.3
Structura geopolitic actual a regiunii Mrii Negre este marcat de dou dinamici
principale. Prima dintre acestea o constituie substituirea fostei influene sovietice cu
influena american care, la rndul ei, intr n competiie cu ambiiile Franei i Germaniei.
Cea de-a doua dinamic se refer la evidenierea unei axe energetice care
leag gazele naturale i petrolul din Asia Central i zona Mrii Caspice, de Balcani i
de UE. n urma prbuirii blocului sovietic, Ucraina i Georgia au rmas, iniial, sub
influena Moscovei, ns capacitatea Rusiei de a-i menine supremaia n regiune s-a
diminuat, n mod semnificativ, spre sfritul secolului XX, pierznd poziiile deinute n
4
ambele state amintite. De menionat c realizarea oleoductului Baku - Tbilisi - Ceyhan,
1

BALT, Corneliu: Securitatea la Marea Neagr, colocviu strategic Nr. 9, August 2005
Blank, Stephen: Regiunea Mrii Negre: Momentul pentru o iniiativ transatlantic, www.neweuropereview.com
Popescu, Oana: Marea Neagr aduce miza NATO n Romnia, Cotidianul, 13 Ianuarie 2005
4
Bordononaro, Federico: Bulgaria, Romnia i evoluia structurii geopolitice a Mrii Negre, Power and Interest
News Report
2

172

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

sprijinit de SUA n dauna proiectului european Baku Constana - Trieste, a redus att
influena Rusiei ct i importana geo-strategic a Romniei.1
La Marea Neagr se ntlnesc trei spaii politice i de securitate: NATO i UE,
prin statele membre / candidate: Romnia, Bulgaria i Turcia, regiunea cu un viitor
politic incert a Ucrainei i Republicii Moldova, dar i a Rusiei; iar la est, Georgia,
Armenia i Azerbaidjan.
n acest sens, analistul Adrian Severin afirm c, la Marea Neagr, slbiciunea
UE, corelat cu ofensiva american n Caucaz, va da natere unui pol strategic care
exclude Romnia, Germania - Rusia - Turcia, cruia ara noastr ar ncerca s-i
contrapun un triunghi format din Romnia, Georgia i Bulgaria, cu sprijin american,
2
pentru garantarea propriei securiti n Marea Neagr.
Aparent, SUA nu se implic alturi de Romnia, Georgia i Bulgaria, care
promoveaz ideea unei aliane sub-regionale, o contra - Ialt, lansat de preedintele
georgian Mikhail Shakashvili, fapt care ar genera o divizare a spaiului caucaziano - pontic.
Preedintele Traian Bsescu consider c parteneriatul romano - american se
bizuie pe dou elemente: prezena militar legal i activ a forelor americane la Marea
Neagr prin instalarea de baze n zona Mrii Negre i internaionalizarea problematicii
acestei zone, care este unul din mecanismele de garantare a pcii n regiune.3
Perspectiva amplasrii unor faciliti militare americane pe rmul romnesc i
bulgresc al Mrii Negre, acumularea n cadrul acestei regiuni a problemelor nerezolvate
ale Europei (conflictele ngheate, criminalitatea transfrontalier, deficitele democratice),
dar i prezena unor importante resurse energetice de interes pentru SUA i statele
europene sporesc valoarea strategic a Romniei n regiunea Mrii Negre.
Rusia a privit cu ostilitate, ntr-o prim faz, integrarea Balcanilor i a regiunii
Marea Baltic - Marea Neagr n structurile euro - atlantice. Aflat ntr-o situaie
geopolitic instabil, n continu deteriorare i fr perspective imediate de ameliorare,
confruntat cu uriae probleme economice i sociale, Rusia este statul cu evoluia
cea mai imprevizibil din zon, cu implicaii directe asupra securitii celorlalte ri
riverane. Cu timpul ns regimul condus de Vladimir Putin a neles c procesele n curs
sunt ireversibile i au adoptat o strategie de acomodare, sub semnul pragmatismului.
Declaraiile preedintelui rus, de genul bazinul Mrii Negre i al Mrii de Azov
se afl n zona rus de interes strategic ori Marea Neagr ofer Rusiei acces direct
la cele mai importante rute globale de transport nu fac dect s sublinieze faptul
c Rusia nu dorete s-i abandoneze poziiile deinute n Marea Neagr.4
n martie 2005, publicaia ruseasc Izvestia fcea un bilan: Rusia are n
prezent apte baze militare amplasate n afara hotarelor sale, una dintre acestea
fiind n Sevastopol (Ucraina), care va rmne principala baz militaro - maritim a
flotei de la Marea Neagr, pn cel puin n anul 2017. 5
n acest sens este de menionat c Forumul Mrii Negre pentru Dialog i
Parteneriat, materializare a iniiativei Romniei de a aduce la aceeai mas de
discuii toate statele din regiune s-a lovit de rezerva Rusiei, prin participarea doar cu
statut de observator a ambasadorului acestei ri la Bucureti dar i de interesul
1

Adrian Severin :Slbiciunea UE pune Romnia in pericol (I), Ziua, 24 mai 2005
Adrian Severin :Slbiciunea UE pune Romnia in pericol (II), Ziua, 31 mai 2005
3
Dungaciu, Dan: Geopolitica si securitate la Marea Neagr - opiunile strategice ale Romniei si Moldovei,
www.studiidesecuritate.ro
4
Costin Ionescu: Marea Neagr - un pivot geopolitic n disput? Geopolitica, Nr.1(5)/2005, an IV, www.geopolitica.ro
5
Dan Dungaciu: Transnistria miza post-electorala a Republicii Moldova si miza geopolitica a Marii Negre,
www.studiidesecuritate.ro
2

173

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

discutabil al unora dintre statele din vecini. De menionat c situaia este similar cu
cea creat n 30 martie a.c., la Constana, cnd, cu prilejul lansrii Euroregiunii Mrii
Negre, o delegaie a Dumei de Stat de la Moscova a participat tot numai cu statut
de observator la discuii.1
Preedintele Romniei, Traian Bsescu, a declarat c a propus crearea Forumului
Mrii Negre pentru Dialog i Parteneriat cu dorina de a avea un cadru de dialog politic
neinstituionalizat ntre statele riverane despre identitatea, viitorul, interesele i
obiectivele regiunii Mrii Negre, cum ar fi:
Susinerea transformrilor democratice n regiunea Mrii Negre;
Generarea unor noi idei i soluii pentru prevenirea conflictelor si gestionarea
crizelor
Facilitatea unui dialog regional extins ntre organizaii guvernamentale i
non-guvernamentale i asistarea lor n vederea canalizrii resurselor ctre
scopurile convenite;
Intensificarea cooperrii i schimburilor educaionale ntre instituii academice,
ca investiie pe termen lung n securitatea regional;
nfiinarea unei piee regionale a Mrii Negre i interconectarea acesteia cu
piaa economic european;
Creterea complementaritii ntre aciunile tuturor actorilor din regiune i din
afara acesteia sau dezvoltarea unor politici regionale pentru protejarea mediului.
Traian Bsescu a mai menionat c Romnia consider c nici un proces de
cooperare n Regiunea Mrii Negre nu poate fi complet fr aportul substanial al
Rusiei i ne ateptm ca Federaia Rus s rspund interesului manifestat de noi,
avnd n vedere resursele politice sociale i economice generoase de care dispune.2
Ministerul Afacerilor Externe de la Bucureti afirm c: "Forumul Mrii Negre
pentru Dialog i Parteneriat este o iniiativ romneasc, menit s ofere cadrul de
ntlnire i dialog transparent, favorabil pentru lansarea unui proces de reflecie asupra
viitorului i identitii regiunii, care s creasc ncrederea reciproc, s faciliteze
identificarea de proiecte pragmatice capabile s vina n ntmpinarea adevratelor
nevoi de dezvoltare regional. Un asemenea proces trebuie s se bazeze pe un
dialog activ i deschis, desfurat ntre instituii i societatea civil din spaiul Mrii
Negre, i armonizat cu procesele n desfurare din cadrul comunitii euro - atlantice".
Nu putem s nu sesizm c o abordare minimalist a zonei Mrii Negre, cu
valene prescriptive, ar fi n tiparul unei comuniti de securitate plurale, construcie
caracterizat de Karl Deutsch prin cei trei i: identitate, instituii i interese comune.
Lipsa oricrei identiti regionale minime, fluxurile economice centrifuge i
instrumentalizarea frecvent a zonei pentru atingerea unor interese statale particulare
statueaz c identitile regionale distincte se creeaz n timp ndelungat, peste
generaii. Ct privete instituiile, ele sunt epifenomene, instrumente funcionale numai
3
n condiiile unor interese comune.

Munteanu, Bogdan: Forumul Mrii Negre lansat de Bsescu, ignorat de rile juctoare, www.gandul.info, 06.06.2006
Comunicat al Departamentului de Comunicare Publica al Preediniei Romniei, 5 Iunie 2006, www.presidency.ro
3
Ionu Apahideanu: Marea Neagr, ntre Situaia Actual i Perspective, www.ro.altermedia.info, 27 februarie 2006
2

174

PROIECTUL EUROPEAN I PROBLEMA MINORITILOR ETNICE

N REPUBLICA MOLDOVA
Oleg SEREBRIAN

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Transnistria i Basarabia, regiuni istorice pe teritoriul crora s-a constituit

Republica Moldova, au avut din totdeauna o hart etnic foarte dinamic. Romni,
ucraineni, rui, dar i bulgari, germani, turci-gguzi ar fi doar cteva dintre componentele
etnice importante ce au marcat istoria celor dou inuturi n ultimele dou secole.
Este, de altfel, greu s mai gseti n Europa contemporan alte regiuni care ar
mai dispune de o etnogeografie att de complex. Dei populaia romaneasc este
majoritar att n partea basarabean a Republicii Moldova, ct i n cea transnistrean,
cota-parte a minoritilor etnice este destul de important n ambele pri. n zona
transnistrean populaia neromneasc se apropie de 70 % (romnii au doar o
majoritate relativ), iar n sud-vestul Republicii Moldova, mai exact n districtul
autonom Gguz Yeri i raionul Taraklia, romnii reprezint mai puin de 7 % din
totalul populaiei. Firete, aceste realiti etnogeografice nu pot fi ignorate, prezena
unor comuniti etnice ce au puternici protectori n afar (Rusia, Ucraina, Turcia),
fiind unul din principalele handicapuri geopolitice ale Chiinului. S-a constatat c
pn i problema integrrii europene a Republicii Moldova se ciocnete de
configuraia hrii etnice a acestei ri.
De fapt ideea european i minoritile etnice sunt dou subiecte care din
punctul de vedere al est-europenilor nu au prea multe tangene, ori n cazul unui
cetean ucrainean, moldovean sau macedonean unitatea european se asociaz
nti i nti cu spaiul Schengen, cu prosperitatea economic i cu stabilitatea
politic. Acesta e un rezultat al faptului c de cele mai dese ori ideea european e
servit ceteanului est-european de ctre pres sau politicieni de o manier ct se
poate de consumerist. Dar au oare un loc aparte minoritile etnice, lingvistice i
confesionale n proiectul geopolitic european sau poate c acest proiect este doar
o strategie bine camuflat de nivelare i suprimare a particularitilor locale, o
ncercare a marilor naiuni europene de a realiza prin aceast metod ceea ce nu
au reuit pe calea unor confruntri militare continentale sau globale o Europ
unit sub hegemonia unei anume naiuni?! Probabil lucrurile stau totui altfel, de
moment ce cea mai mare deschidere ctre acest proiect al Europei unite l au
anume minoriti etnice - ungurii din Romnia i Slovacia, germanii din Alsacia sau
Silezia, corsicanii sau bretonii, scoienii sau bascii. Este o demonstraie axiomatic
a faptului c proiectul european e mai curnd o ans de supravieuire i realizare
a aspiraiilor de mplinire cultural pentru toate aceste comuniti.
Constatm, ns, c situaia din Republica Moldova difer i c aici comportamentul
minoritilor etnice este dac nu anti-european, cel puin rezervat fa de acest
demers. n cazul Republicii Moldova mai curnd populaia de limb romn pare
s fie ademenit de aceste idealuri, dar chiar i aici vom observa diferene serioase
cauzate de vrst, sau nivel de instruire. Ne putem ntreba care este cauza acestei
stri a lucrurilor ? Cum de se ntmpl ca n Romnia cei 1,6 milioane de ungari ar
prefera o Europ federal a regiunilor unei Europe a naiunilor, iar n Republica
Moldova cei 1,5 milioane de reprezentani ai minoritilor etnolingvistice privesc cu
circumspecie perspectiva apropierii Chiinului de Bruxelles ?
175

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

n cazul populaiei romneti ideea european apare ca un substitut al ideii

de unitate romaneasc. n anumite situaii ideea european n Republica Moldova
sufer chiar o deviere semantic, fiind un fel de a spune ideii naionale, adic
romneti. Pentru intelectualitatea romaneasc din Basarabia i Transnistria,
proiectul european reprezint o cale a reintegrrii spaiului romnesc i nu doar a
Romniei i Republicii Moldova, dar i a sudului Basarabiei i nordului Bucovinei,
n cazul n care i Ucraina ar deveni o parte a Europei unite.
n acelai timp minoritile etnice din Republica Moldova privesc perspectiva
integrrii europene dintr-un alt unghi. nti de toate, merit reamintit faptul c
ucrainenii, bulgarii i turcii-gguzi din Republica Moldova sunt la momentul de
fa profund rusificai. Pn i astzi aceste comuniti nu dispun de coli n limba
matern, limba de colarizare a tuturor minoritilor etnice din Republica Moldova
fiind rusa. Prin rusificarea cultural (implicit i politic) a acestor comuniti i se
explic aceea c turcii gguzi i ucrainenii din Republica Moldova sunt mai
curnd simpatizani politici ai Moscovei i nu ai Turciei sau Ucrainei. Dincolo de
acest sentiment filo-rus (de fapt ar fi mai corect s spunem filo-sovietic), un alt
aspect ce marcheaz contiina colectiv a comunitii rusofone din Basarabia i
Transnistria este anti-occidentalismul i mai ales anti-romnismul. Aparentul i
frecvent propagatul antagonism dintre Europa i Rusia, face ca reprezentanii
comunitilor etnice minoritare din Republica Moldova s priveasc cu o bun doza
de circumspecie tot ce ine de ideea european. De altminteri este o abordare
greit, chiar dac i unii autori cu renume din Rusia sunt de prere c ne putem
atepta n viitorul apropiat la o reanimare a rivalitii geopolitice euro-ruse. Rusia
nu poate sau mai exact nu are de ce fi n antagonism geopolitic cu Europa. Pentru
asta la momentul de fa nu exist nici motive politice, nici motive militare i nici
motive economice. Unica problem mai sensibil dintre Bruxelles i Berlin, pe de o
parte, i Moscova, pe de alt parte, este viitorul regiunii Koenigsberg. Cred, ns,
c pn la urm se va gsi i aici o soluie de compromis prin restabilirea unei
autonomii pentru etnicii germani deportai n Siberia i Asia Central, o autonomie
larg ce ar beneficia de un statut de circulaie transfrontalier mai liberal i ar
deveni o punte de legtur ntre Europa n formare i Rusia. Alte motive chiar nu
exist. Rusia este o putere economic de circa 20 de ori mai slab dect Uniunea
European i deci a vorbi despre concurena economic este absurd. Cu att mai
mult nu putem vorbi despre o concuren militar. Uniunea European privete cu
maximum de bunvoin Moscova i nu are deloc o politic expansiv, capabil s
pericliteze interesele strategice ale Rusiei. Principalele naiuni europene - Germania
i Frana - privesc n egal msur Rusia ca unul din principalii parteneri politici,
economici i strategici. Cred c Uniunea European, ca i SUA de altfel, trebuie
privite de Rusia nu ca inamic ci ca aliat, ori adevratele probleme ale unei Rusii
slbite i depopulate nu rezid ntr-un pericol ce ar veni dinspre vest ci dinspre sud
i est: ascensiunea fundamentalismului islamic, separatismul etnic al unor popoare
aflate ntr-o rapid cretere demografic, imigraia chinez tot mai puternic ntr-un
Extrem Orient aproape depopulat. Chiar dac astzi Moscova din inerie mai vede
n Washington sau Bruxelles nite eventuali inamici, sunt sigur c n cel mai
apropiat timp i va cuta ca aliai, ori problemele i surprizele de ordin geopolitic ce
i se pregtesc Rusiei la hotarele sale estice i sudice nu vor putea fi soluionate de
o ar a crei populaie este identic numeric cu cea a Bangladeshului i care are
un potenial economic mai slab dect cel al Spaniei. Pentru a-i menine unitatea
naional i chiar suveranitatea n deceniile ce vin Rusia va trebui s accepte un
176

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

parteneriat, chiar i n condiii de subordonare, cu Washingtonul i Bruxelles-ul.

Aadar, ideea ca europenismul ar nsemna automat anti-rusism este o idee fals i
acest lucru l neleg tot mai muli comentatori politici de la Moscova.
O alta cauz a resentimentelor trezite de ideea unitii europene printre
reprezentanii comunitilor etnice minoritare din Republica Moldova este asocierea
drapelului european i a mesajului de integrare european cu unele partide politice
percepute de ei ca ostile lor i favorabile instituirii unui regim stato-naional dur,
asimilator i discriminator. ntr-adevr, n Republica Moldova, ideea european a
fost uneori folosit i pentru acoperirea unei agende naionaliste, ar fi n realitate,
proiectul european este ostil demersului naionalist. Adepii Europei unite i mai ales cei
ai pan-europenenismului federalist pledeaz pentru o dimensiune identitar
supranaional i regional, proiectul european fiind, n viziunea lor, multiculturalist
i nicidecum exclusivist. Europenismul este protector spre deosebire de pornirile
asimilaioniste ale stato-naionalismului de tip conservator. n modelul european i
gsesc loc i bretonii, pe cnd n cel conservator stato-naional doar francezii, n
modelul european au loc i sarzii, pe cnd n cel conservator stato-naional doar
italienii. Implicit, n modelul european vor avea cu certitudine un loc i turcii-gguzi
sau bulgarii basarabeni, un loc care va fi al lor i nu al romnilor sau ucrainenilor
cu care vor tri desigur alturi. De fapt, acesta este marele avantaj al Europei unite
- ea nu este a cuiva, ea poate fi doar a tuturor i, anume, acest lucru ar trebui s l
neleag liderii de opiniei ai comunitilor etnice minoritare din Republica Moldova.
n acest context, ce loc le-ar reveni celor 180 mii de turci gguzi din sudul
Basarabiei sau celor peste 100 mii de romni din Bugeacul ucrainean n aceast
Europa n formare? O soluie acceptabil ar fi crearea unei euroregiuni Bugeac,
euroregiune ce ar include cele 9 raioane din zona Izmail a regiunii Odesa, plus
districtul autonom Gagauz Yeri i raionul Taraklia din Republica Moldova. n felul
acesta s-ar restabili ntr-un fel vechea regiune a Bugeacului, cu peisajul ei pestri
din punct de vedere etnic, n care i-ar regsi unitatea pierdut i turcii-gguzi, i
bulgarii basarabeni i romnii din sudul Basarabiei. Crearea unor astfel de
euroregiuni n zone att de controversate cum ar fi Silezia sau Lorena a dat posibilitate
c anumite tensiuni s scad, iar populaiile minoritare locale s se simt mai
confortabil. Totodat, s-ar cere i crearea unei euroregiuni a Transnistriei, ce ar include
raioanele transnistrene ale Republicii Moldova i pe cele regiunii Odesa din Ucraina.
Crearea unui regim de liber circulaie a mrfurilor i persoanelor, mbuntirea relaiilor
dintre Chiinu i Kiev, precum i oferirea unei largi autonomii culturale pentru
populaia romneasc din Transnistria (inclusiv pentru zecile de mii de romni din
partea ucrainean a Transnistriei supui actualmente unui regim dur de ucrainizare
forat) i din Bugeacul ucrainean, precum i pentru bulgarii basarabeni i turcii
gguzi, ar trebui s fie n mod necesar o parte a agendei de lucru a celor dou
euroregiuni. E regretabil c ideea euroregionalizrii Transnistriei i Bugeacului i
implicrii mai active a Bruxelles-lului n detensionarea situaiei din cele dou
regiuni, rmne deocamdat nevalorificat. i asta n pofida faptului c cel puin la
Chiinu a devenit absolut clar c fr implicarea activ a UE cele dou probleme
acute ale Republicii Moldova - cea transnistrean i cea sud-basarabean - nu vor
putea fi soluionate.

177

178

ic

eo
po
lit

w
.g

.r

TERORISM SINUCIGA. FEMEI KAMIKAZE

.r

Editura Top Form, Bucureti,2006

conf. univ. dr.Maria Cristina Chiru; lect. univ dr. Irena Chiru

w
.g

eo
po
lit

ic

Terorismul sinuciga sau kamikaze reprezint

una dintre temele contemporane amplu dezbtute,
dar despre care se vorbete mult, spunnd, de fapt,
puin. Dei s-a impus ca bomb inteligent doar
de civa ani, atentatul-suicid a devenit una dintre
temerile mondiale pentru populaia civil i, totodat,
resortul schimbrilor de strategie de securitate
pentru serviciile de informaii.
Pentru Romnia, aceast problem este
una ndeprtat, n sensul n care, pn n prezent,
ara noastr nu s-a confruntat cu un fenomen, att
de puin previzibil i att de puin controlabil. ns,
exemplul, rmas drept referin istoric, dat de
atacul din 11 septembrie 2001 din Statele Unite ale
Americii, demonstreaz c, n materie de terorism,
msurile de securitate de prevenire pot fi cu un
pas n urm. Din acest considerent, devin eseniale
cunoaterea i nelegerea terorismului sinuciga,
ca act operaional violent i nediscriminatoriu prin
raport cu victimele civile.
Opiunea pentru studiul consacrat femeilor implicate n misiuni sinucigae se justific
avnd n vedere c din ce n ce mai multe femei se implic / sunt implicate n atacurile
teroriste globale. Participarea lor ridic probleme att pentru forele contrateroriste, pentru
care detectarea i prevenirea atacurilor este evident ngreunat, dar i pentru analiti,
pentru cei care i propun s neleag resorturile unui asemenea act. n aceast ultim
categorie, se situeaz lucrarea de fa care ncearc s stabileasc coordonatele
terorismului sinuciga (cu definiii, delimitri conceptuale i istoric) i s identifice, pe baza
unor studii de caz, motivele pentru care femeile pot iniia i derula asemenea acte.

179

Marcela SGEAT
LUMEA ISLAMIC O REEA DINAMIC DE SISTEME
Editura Top Form, Bucureti, 2006

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

n prezent lumea musulman se confrunt cu o

serie de probleme, ca urmare a accelerrii schimbrilor sociale i
a apariiei ideologiilor politico-religioase aflate n divergen
cu conservatorismul ortodoxiilor tradiionale i cu ndrzneala
modernist a regimurilor laice. De asemenea, islamul, constituie
subiectul mai multor dezbateri la nivel internaional, mai cu
seam n ultimele decenii, reprezentnd o provocare pentru
gndirea occidental, care se bazeaz pe stereotipuri i nu
pe o cunoatere adevrat a acestuia.
Lucrarea i propune s demonstreze c mutaiile
care au loc n interiorul lumii islamice reprezint nite etape
normale n evoluia unei comuniti i nicidecum posibile ameninri
pentru pacea i securitatea internaional. Dimpotriv, aceste temeri
ale lumii occidentale i implicaiile tot mai mari ale fluxurilor
globalizante n politica i economia statelor islamice provoac
reacii de aprare fa de modernitate. Modernitatea este privit de
ctre musulmani, n special de cei tradiionaliti, ca o proiecie a
hegemonismului politico-economic al Occidentului. De aici,
rentoarcerea la izvoarele credinei i culturii islamice i predilecia
pentru instrumentalizarea politic a religiei fundamentalismul,
care duce inevitabil la clivaje religioase inclusiv n interiorul
comunitii islamice (iiii i acuz pe sunnii c ar fi n favoarea Occidentului). Cu acest gen de probleme
se confrunt spaiul islamic, un spaiu n care convieuiesc peste 1,5 mld. de oameni (fiind un spaiu n
continu expansiune, fapt confirmat mai ales prin sporul demografic ridicat), muli dintre ei aflai n
pragul srciei (Somalia, Etiopia, Eritreea, Afganistan etc.), trind n ri care i n prezent sunt n
cutarea unei identiti, a unei stabiliti politice, a unui echilibru sociocultural, n care disparitile de
ordin etnic sau lingvistic i antagonismele religioase submineaz edificarea structurilor instituionale ale
unui stat modern.
Scopul acestei lucrri este unul de cunoatere a adevratei lumi islamice i a problemelor cu
care aceasta se confrunt n prezent, inclusiv aportul adus odat cu ptrunderea capitalului strin n
unele ri din acest spaiu, nzestrate cu resurse naturale.
Accentul este pus pe relaiile existente, pe de o parte dintre statele islamice i Occident, iar
pe de alt parte dintre state ale aceluiai spaiu, aa-zisele relaii sistem-subsistem.
Ideile desprinse din acest studiu pot veni n sprijinul tuturor celor care doresc s neleag mai
uor aspectele geopolitice din interiorul spaiului islamic. Deopotriv omniprezent i necunoscut,
obsedant dar inut la distan, islamul continu s fie privit sub semnul ambiguitii. De departe multe
dintre problemele lumii islamice (srcia, demografia ridicat, instabilitatea politic etc.), sunt caracteristice i
altor lumi (instabilitatea politic din Irlanda de Nord, demografia ridicat a Chinei, srcia multor ri
africane dar nemusulmane etc). Nevoile lumii musulmane sunt imense datorit napoierii sale n domeniile
socio-economic i tehnologic. Totodat, Islamul se teme de o cooperare cu Occidentul datorit
aspiraiilor hegemonice ale acestuia, att n mod direct (n plan economic i politic), ct i indirect (n
plan cultural i social). Nu este de negat faptul c, cel puin n acest moment, unele ri occidentale i
disput ntietatea n domeniul economic al rilor cu resurse din spaiul islamic (Zona Golfului,
Kazahstan, Azerbaidjan, Algeria). Aceast superioritate este neleas ca un afront de ctre o mare
parte a populaiei musulmane i, combinat cu globalizarea cultural, conduc la respingerea, de ctre
islamiti, a unor valori precum laicitatea, egalitatea ntre sexe, chiar democraia.
Este necesar s se neleag c limitele globalizrii economice i politice sunt cele pn la
care aceasta nu induce efecte i n plan cultural i spiritual, antrennd aciuni de ripost. Aceste limite
sunt extrem de labile i permeabile, genernd numeroase stri de tensiune i conflict.
Cu toate acestea, n prezent se poate vorbi de o coexisten panic a elementelor
modernitii occidentale cu cele ale culturii autohtone (cazul Turciei, Indoneziei, Iordaniei, Tunisiei sau
al emiratelor de la Golful Persic; dar i majoritatea comunitilor musulmane din Europa Occidental i
S.U.A), liderii islamici moderai sesiznd avantajele modelului economic i cultural occidental, iar
datorit petrodolarilor paradoxuri altdat de neimaginat au devenit astzi realitate.
dr. Radu Sgeat

180

Igbal HAJIYEV

REVIVING THE GREAT SILK ROAD THE CASE OF AZERBAIJAN

Editura Top Form, Bucureti, 2006

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

The 1989 revolutions in Europe were more than

political in nature. Most of all, the 1989 events were credited
with moral connotations since they expressed the desire of
the countries to align to democratic values of the W estern
world. In the same way, the former Soviet states declared
their independence and declared their aim toward a
democratic system.
For a number of reasons, primarily geopolitical,
Azerbaijan and the West present reciprocal interests with one
another. Given the recent explosion of Islamic radicalism and
its association with terrorism, the highly secular orientation of
Azerbaijan, its recent commitment to Western values, as well
as its openness to cooperation with the Western countries,
renders it as a helpful ally to the West. Reciprocally, the West
may prove highly decisive of Azerbaijans fate as a new state
on the path towards democracy. Thus, in the context in which
Azerbaijan still remains prone to internal and external
challenges, the Euro-Atlantic community represents a stability
factor that lends its support to Azerbaijans developing as a
fully democratic country.
As it was mentioned in the previous sections of the
current piece of writing, post-Soviet Azerbaijan has succeeded in attracting the attention of major
corporations from the United States and Europe, which have already become financially involved in the
country.
As the European states showed their interest in solving the varied problems with which the
region is confronted, they were joined by the United States in this attempt. Thus, Azerbaijan has
established contacts with most Euro-Atlantic institutions, including the North Atlantic Treaty Organization
and the European Union. Also, Azerbaijan has become involved in the Organization for Security and
Cooperation in Europe and the Parliamentary Assembly of the Council of Europe, as well as it has been
invited to join the Council of Europe. Under these circumstances, the West is present in Azerbaijan not
only in connection to the relationships developed with the United States and Europe, but also with those
with OSCE and the Council of Europe. Certainly, western states and organizations play a vital role in
keeping Azerbaijan on the path of transition, in terms of democracy and market development.
In this context, the TRACECA project strikes as opportune, as well as essential for the
development of certain economic sectors of the Caucasian states. Designed primarily as an economic
tool, the TRACECA project will provide for creating and strengthening regional co-operation. Ultimately,
it will even be an important element of regional security, together with the authority of the GUUAM
group. The post-Soviet Caucasian states are trying to find their role and function in a world about whose
political and economic realities they are very imperfectly informed. These states have to have a strategy
for development. Any large-scale regional economic project will serve not only as a generator of their
economic development but will also strengthen regional co-operation and security. TRACECA is the first
regional project designed to fulfill the economic aspirations of the newly emerging independent nations
and help them to develop a regional co-operation that has deep roots based on common interests.
In this context, Azerbaijan proves to play an important part in the achievement of stability and
development in Caucasus and, especially, in the Great Silk Road region. Its presence in political and
economic organizations, such as GUUAM and TRACECA, as well as its contacts with the EU and
NATO recommend it as the country with the best development potential in the area. Political and
economic stability of each and every country in the region is crucial for the success of the revival of the
Silk Road, and Azerbaijan proves to be a very important actor in this respect. Moreover, the oil factor
keeps this country in the game and in the attention of the great powers.

181

Ioana Veturia CIUPERC

LE TRIPTYQUE DE LAMOUR
Editura Top Form, Bucureti, 2006

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Poezia Ioanei Veturia Ciuperca pare a fi cea

a unui cuttor de comori care ajunge ntotdeauna
prea trziu la punctul nsemnat pe hart. Pai prea
muli sau prea puini, ci rtcitoare, intersecii
nucitoare, indecizii vibrante dar vtmtoare
acesta este decorul n care evolueaz idei i noiuni
adunate din registrele cele mai variate ale realitii.
Regsim n lumea antinomic a poeziei
Veturiei fragmente nsemnate ale existenei noastre
cotidiene. De la jocul de cri la jocul cheilor pe
portativul muzical, de la semnele de circulaie la
nsemnele furiilor naturii, marcate ciclic, lunile anului
fiind investite cu corespondene sufleteti, din
Bucureti, Piatra Neam, Iai la Bruxelles i mai
departe, n Africa - toate acestea sunt aduse la
suprafa, sunt spuse numai n msura n care dau
seam de tot attea ntlniri ratate.
ntre nuntru i n afar, ntre aici i acolo
sau nicieri, intre a intra i a iei, ntre a cuta i a
gsi, ntre iarn i var, ntre nceput i sfrit astfel balanseaz perpetuu emoii adesea
excesiv carnalizate. Picioarele, minile, gura, pieptul, inima sunt antenele ce transmit
progresiv fuga, posesia, foamea, rezistena, durerea. i totui, nimic nu poate fi numit cu
exactitate n poezia Veturiei: nici tririle, nici elementele corporale, nici obiectele nu scpa
ciocnirilor, auto-distrugerii ori auto-creaiei.
Durerea ieirii din joc devine rapid i firesc bucuria eliberrii de reguli; ua nchis
n fa, pragul pe care nu a apucat s-l treac sunt pozitivate i eliminate prin dialogul cu
vagi note ironice. Rmn, ntotdeauna, supriza i sperana.
n urma oricrei aventuri indiferent dac spaiul de desfurare e oglinda, un
pahar gol sau vitrina unui magazin autoarea descoper farmecul nceputurilor perpetue,
bucuria pretextelor declanatoare de noi aventuri (fie ele i numai verbale) i izbvirea ce
vine din formularea unei noi ntrebri.
Ca tnr intelectual roman, Ioana Veturia Ciuperca se afl pe o traiectorie delicat
i riscant. De ce? Pentru c dei se afl ntr-o bun relaie cu impulsurile lumii moderne, ea
pstreaz o relaie consistent cu tradiia mare a spiritului. Veturia pare a putea pi
comprehensiv pe orice punct al globului, n New York, Vancouver, Sydney, dar, n mijlocul
modernitii, reperele clasice - Atena, Roma ori Paris i sporesc n profunzime calitatea
ntlnirilor.
Poezia Veturiei, prin discreia abordrii, poate fi citit cu folos numai de ctre aceia
care cred c ntrebarea este mai important dect rspunsul. Dac suntem obinuii cu o
lume n care inclusiv faptele culturale expir ameitor de repede, poemele Ioanei Veturia
Ciuperca par a avea ansa de a-i spori valoarea n timp.
conf. univ. dr. Dorin Popa

182

Gl. bg. (r) prof. dr. Vasile I. MOCANU;Col (r) conf. univ. dr. Emil ION
ISTORIA MILITAR A LUMII
Editura Universitii Naionale de Aprare Carol I, Bucureti, 2006

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Aceast carte este scris din dorina de a aduce

ceea ce lipsete n istoriografia militar romneasc i n
special n bibliotecile instituiilor militare de nvmnt,
unde nu exist nici mcar n traducere o Istorie militar a
lumii. Au fost tiprite, este adevrat, pn n 1945, cteva
cursuri de Istorie militar universal, inute la diferite forme
de nvmnt militar, de ctre ofierii profesori. ns cursurile i
lucrrile acestora cuprind mai ales unele campanii i btlii
purtate de marii cpitani ai lumii, i n special de Hanibal,
Alexandru cel Mare, Iulius Caesar, Gustav Adolf, Friederich
cel Mare, Napoleon, Kutuzov .a., precum i prezentarea
unor btlii din rzboaiele care au avut loc n secolele XIX i
XX. Or istoria militar a lumii este mult mai bogat n
evenimente care, studiate, duc la lrgirea orizontului militar,
aduc un adaos la capacitatea de gndire a cadrelor militare,
permit scoaterea de nvminte i judeci chiar din unele
evenimente care par, la prima vedere, lipsite de importan,
dar care au avut consecine profunde pentru istoria acelor
ri n care s-au desfurat.
Pe de alt parte, o serie de conflicte militare au fost
privite unilateral n perioada 1948-1989. Spre exemplu, al
doilea rzboi mondial a fost studiat i prezentat n istoriografia militar romneasc unilateral, i anume numai
componenta Germania contra URSS. Abia dup anul 1964 au nceput s se publice unele lucrri despre
luptele desfurate i pe celelalte fronturi ale rzboiului de ctre statele beligerante. Remarcm, n
acest sens, att unele memorii ale unor mareali i generali ai armatelor Naiunilor Unite i unele
sinteze elaborate de istorici romni, ca spre exemplu: Marea Conflagraie a secolului XX, Cursul de istoria
artei militare .a.
Dac ns ceea ce s-a scris i s-a publicat pn acum despre primul rzboi mondial satisface
ct de ct nevoile de cultur militar ale unui ofier, secolele anterioare rmn nc slab tratate cu att
mai mult cu ct lucrrile istoricilor militari aprute pn n anul 1947 sunt o raritate, acestea fiind gsite
numai n marile biblioteci din ar, dar i aici foarte puine exemplare. Ori un osta, un ofier de carier,
att de ncrcat de responsabilitate, simte mereu nevoia de a ti ce s-a ntmplat airea, pe plan militar,
concomitent cu perioada rzboiul: campania sau btlia desfurat de otile romne; cum se
prezentau armatele lumii ca organizare, structur, dotare, instruire, tactic de lupt, n raport cu armata
noastr, ceea ce l-a determinat de Nicolae Blcescu s afirme: S nu par acum cu mirare, dac
despre unele pri ale artei militare vom vedea c romnii aveau mult mai bune principii, dect aveau
pe vremea de atunci nemii, francezii i englezii. Pentru un asemenea studiu profund s-a simit lipsa
serioas a unor lucrri de specialitate, o contradicie ntre dorina de cunoaterea temeinic a
fenomenelor militare i lipsa acut a aunor surse de informare accesibile tuturor doritorilor.
Plecnd de la aceast strict necesitate de informare ct mai larg asupra artei militare universale spre
a putea face comparaii pertinente cnd o confruntm cu cea romneasc i nu numai, am purces la
drum s elaborm o Istorie militar a lumii sub form de campanii, btlii (operaii), lupte i asedii.
Ca atare, lucrarea va cuprinde nu numai acele evenimente militare care au avut un anumit
impact asupra artei militare, dezvoltrii strategiei i tacticii, apariiei unor noi tipuri de arme, asupra
formelor de manevr i a unor noi tehnici de asediu i de purtare a luptei armate, dar i unele campanii,
btlii, lupte i asedii care, dei nu au fost studiate i nu s-a scris despre ele, au avut semnificaii aparte
i un impact deosebit asupra domeniilor politice i militare ale statelor lumii din perioada respectiv.
De asemenea, Istoria militar a lumii mai pune n eviden, aa cum reiese din descrierea
unor btlii i campanii, faptul c au existat o serie de conflicte militare care merit s fie cunoscute att
pentru formarea unei imagini ct mai complete asupra felului cum a evoluat organismul militar n toate
componentele sale structura armatelor, arta militar, dezvoltarea armamentului i a tehnicii de lupt
ct i pentru consecinele pe care le-a avut o victorie sau o nfrngere asupra unuia sau altuia dintre
beligerani, asupra unui popor sau stat, cunoscut fiind c au fost confruntri militare care au dus la
dispariia unor state i chiar popoare din istorie.

183

lect. univ. Drago FRSINEANU

GEOPOLITICA
Edit. Fundaiei Romnia de Mine, Bucureti, 2005,

Sfritul deceniului opt al secolului trecut,

derulat sub semnul colapsului sistemului comunist

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

n Europa central i de est a marcat totodat, n

aceast parte a lumii, revinimentul unei vechi tiine:
geopolitica. n acest context, studiile aprute n ara
noastr dup 1990 au menirea s umple un gol de
peste cinci decenii n care arhitectura geopolitic
mondial a suferit mutaii considerabile, rolul geopolitic
al Romniei n context regional i internaional fiind
substanial modificat.
Lucrarea domnului Drago Frsineanu, lector
universitar la Facultatea de Relaii Internaionale i
Studii Europene din cadrul Universitii Spiru Haret
Bucureti se nscrie pe aceste coordonate, remarcnduse printr-o deosebit claritate i concizie n structurarea
amplului material documentar prezentat.
Structurat n opt capitole majore, lucrarea
are n primul rnd valene pedagogice, depind
ns cu mult, att prin bogia de informaii ct mai
ales prin complexitatea analizei i opiniile autorului asupra problemelor de mare actualitate
ce caracterizeaz scena geopolitic contemporan, cadrul strict descriptiv al unui curs
universitar.
Cartea debuteaz cu o clar precizare a statutului epistemologic al geopoliticii, prin
definirea i ncadrarea acesteia n sistemul tiinelor umaniste, dar i prin identificarea
limitelor i a sistemului de relaii dintre aceasta i tiinele conexe: geografie politic, geografie
istoric i geoistorie, geografie economic i geoeconomie, geostrategie.
Urmtoarele capitole sunt consacrate spaiului geopolitic: pornind de la organizarea
i proprietile sale, continund cu analiza statului, ca unitate politico-teritorial fundamental
i, legat de acesta, a dinamicii tempo-spaiale a hrii geopolitice, pornind de la nivelul
ierarhic global spre cele locale (analizate n capitolul VI).
Geopolitica strilor conflictuale, cu privire special asupra celor din perioada
postbelic, este amplu studiat n capitolul al VII-lea. i aici, demersul tiinific se nscrie pe
aceleai coordonate ale unei gndirii logice i bine structurate, fiind evideniat pe de o parte
climatul politic local, n strns dependen de cel economico-social, dar i de particularitile
etnice i religioase ce determin adesea tendine centrifugale. Ultimul capitol al lucrrii se
constituie ntr-o prospectiv ctre viitor, fiind evideniate i comentate principalele teme geopolitice
cu impact major asupra ordinii mondiale a secolului.
Limbajul tiinific elaborat, complexitatea i modul de abordare a aspectelor legate de
complexitatea fenomenelor geopolitice, gradul ridicat de noutate i originalitatea abordrii,
fac din acest curs universitar un studiu foarte valoros, ce depete cu mult o arie de
adresabilitate strict didactic.
dr. Radu Sgeat

184

prof. univ. dr. Vasile MARIN

ELEMENTE DE MARKETING GENERAL I DIRECT
Editura Universitii Transilvania, Braov, 2006

w
.g

eo
po
lit

ic

.r

Marketingul este simultan teorie i practic, tiin i

art fiind printre multele domenii de activitate puse n mod
nemijlocit n slujba omului, denumit n limbajul de specialitate
client, cumprtor, solicitant .a. Pentru a rspunde cerinelor
puse n faa sa trebuie remarcat c marketingul nu este o activitate
unipersonal ci este rezultatul eforturilor unor grupuri de specialiti,
marketingul constituind, de altfel, i o funcie organizatoric.
Desigur, marketingul depete domeniile menionate, el
devenind, de-a lungul timpului, o adevrat filozofie de via,
care modific atitudini, comportamente i cluzete oameni,
respectiv clieni, ntr-un mod profitabil, prin realizarea unor
legturi avantajoase cu acetia. Specialitii n domeniu nu
pot realiza singuri acest lucru ci n colaborare cu ceilali,
personalul firmei, cu alte firme, cu clienii, pentru a le oferi
acestora din urm satisfacii morale i materiale, prin produs
/ servicii de valoare superioar. Fiecare angajat este chemat
s dea valoare empatic activitii lui, fiind chemat s se
identifice cu clientul i s fac tot ce este posibil pentru a-i
asigura oferte superioare i a-l satisface n cel mai nalt grad.
Muli identific marketingul cu vnzarea sau publicitatea,
dei, de fapt, marketingul nu se refer att la vnzare ct la a
ti ceea ce trebuie i cum trebuie produs. Primatul pe pia presupune cunoaterea nevoilor i preteniilor
consumatorului, cu alte cuvinte a crea satisfacii clienilor. Marketingul nu este o activitate exclusivist, ci
se adreseaz tuturor categoriilor de persoane i organizaii. Media, avocai, contabili, politicieni,
apeleaz la marketing n scopul satisfacerii solicitrilor clientelei care solicit serviciile lor. Avnd n
vedere aceste aspecte se poate aprecia deosebita nsemntate a celor care creeaz diverse abordri
cu privire la marketing, pe care le pun la dispoziia publicului larg pentru informare i specialitilor pentru
aprofundare, n scopul eficientizrii continue a acestui domeniu, att de important, al activitii umane.
Prin urmare, lucrarea Elemente de marketing general i direct i propune un astfel de obiectiv. Fr a
reprezenta o abordare exhaustiv, ea evideniaz o gam larg de probleme cu privire la marketing i la
marketingul direct, insistnd n mod predilect asupra caracterului procesual al celor dou domenii. Din
acest punct de vedere, se poate sublinia faptul c lucrarea nu se adreseaz n mod exclusiv
specialitilor, ci a fost conceput, ndeosebi, pentru a iniia n domeniu pe cei nefamiliarizai cu
cunotinele despre marketing, pentru a le forma opinii adecvate cu privire la acest domeniu att de
important al activitii noastre. Aceasta este structurat n dou pri mari: Elemente de marketing
general, prima parte i Elemente de marketing direct, a doua parte. Relaia dintre cele dou se
subscrie raportului general-particular, n sensul c marketingul direct este o form specific a
marketingului general. Cu alte cuvinte, prima parte ofer cadrul general pe baza cruia s se poat
exprima o form particular de marketing. n prima parte a lucrrii sunt abordate probleme privind
apariia, evoluia, definirea, coninutul, funciile i tipologia marketingului. Tot aici este descris
procesualitatea marketingului. Legat de acest aspect, trebuie menionat faptul c foarte muli specialiti
ai domeniului analizeaz marketingul din perspectiva mixului de marketing, scpnd din vedere sau
eludnd pur i simplu faptul c marketingul, din punctul de vedere acional i funcional, este un proces
fundamentat pe succesiuni de activiti desfurate logic i coerent, pe metode, tehnologii i
instrumente specifice. Partea a doua a lucrrii Elemente de marketing direct, abordeaz o serie de
aspecte importante legate de acest domeniu al marketingului general. De asemenea, aceast parte a
lucrrii include relaia marketingului direct cu Internetul i aspecte ale comerului electronic. O problem
interesant i extrem de util o reprezint i implicaiile mass-media n marketingul direct. Lucrarea se
ncheie cu cteva elemente generale ale managementului marketingului direct, cu nuanarea
principalelor instrumente de planificare a acestuia.
Prin coninutul su i prin caracterul sintetic lucrarea se adreseaz n mod deosebit att celor
ce vor s se iniieze n domeniul marketingului ct i celor care vor s-i completeze informaiile cu
diferite aspecte ale acestuia. Limbajul i organizarea lucrrii o fac accesibil i deosebit de agreabil
pentru cei care au curiozitatea de a o aborda.

185

prof. univ. dr. Mircea DOGARU

BTLIA PENTRU ROMNIA

eo
po
lit

ic

.r

Editura Phobos, 2005

w
.g

Ciclul de interviuri radio pe care le-a susinut profesorul universitar doctor Mircea
Dogaru, completeaz realitatea romneasc i, caut s ofere un rspuns la ntrebrile Cine
a fost, cine este i care este locul i rolul romnului n mediul internaional.
Intitulat sugestiv Btlia pentru Romnia, interviurile redate n lucrarea de fa, au
constituit o adevrat concuren pentru meciurile de fotbal, filmele i talk-show-urile posturilor
de radio i televiziune.
Autorul adreseaz auditoriului teme de reflexie asupra istoriei naionale, abordnd
subiecte de actualitate, foarte multe dintre ele controversate de lumea politic i de o parte
din comunitatea tiinific.
Interviurile din aceast carte sunt o provocare i, n acelai timp, o nou abordare a
unor subiecte fierbini, pe care unii specialiti le abordeaz la o uet n cadrul evenimentelor
mondene sau la o cafea cu amicii. Mircea Dogaru a depit acest stadiu i a avut puterea s
arunce mnua n eter tuturor celor care l contest i publicului, care l-au receptat ca pe
un cuttor de noi abordri al fenomenelor istorice trecute, dar i prezente.
Autor al unor lucrri de marc pentru istoriografia romneasc, istoricul Mircea Dogaru
i-a dezvluit faa omului de radio, cu toate aprecierile, contestrile i invidiile pe care le
atrage o astfel de marc.
Istoria complex a poporului romn ne face s concluzionm c mai avem multe
adevruri de descoperit, chiar dac unele sunt dureroase...

186

.r

dr. Oleg SEREBRIAN

dr. Cristian BARNA
Valentina BERCHIU
dr. Ioan CHI
dr. Nicholas DIMA
dr. George ERDELI

Preedinte, Fundaia DACIA

Managing Director, S&T ROMNIA
Director de Vnzri, S&T ROMNIA
Communication Manager, S&T ROMNIA
General Manager, OMNIENT
Managing Director, MarcTel

ic

dr. Oleg SEREBRIAN

drd. jr. Liviu PANDELE
dr. Bogdan COCORA
Adrian LOCUTEANU
Bogdan LEARSCHI
ing. Dan BROASC
ing. Clin P. PANTEA
dr. Oleg SEREBRIAN

Mulumim persoanelor care au contribuit nemijlocit

la apariia acestui numr al revistei GeoPolitica

w
.g

eo
po
lit

Psihosociolog, Universitatea din Bucureti

Muzeograf, Academia Forelor Aeriene Henry Coand
Prorector, Academia Naional de Informaii
Profesor universitar, Universitatea St. Mary - Addis Abbeba, Etiopia
Profesor universitar, Facultatea deGeografie, Universitatea Bucureti
Preedinte, Asociaia de Geopolitic Ion Conea
Iulian GAVRILU
Preot, Parohia Ortodox Sfntul Andrei, Chicago, Ilinois, SUA
drd. Nicolae GEANT
Doctorand, Facultatea de Geografie, Universitatea Buc.
dr. Constantin HLIHOR
Profesor universitar Universitatea Naional de Aprare Carol I
drd. Mihai HOTEA
jurnalist
drd. Nicolae GEANT
Doctorand, Facultatea de Geografie, Universitatea Buc.
Adrian LESENCIUC
Psiholog, Academia Forelor Aeriene Henry Coand
dr. Vasile MARIN
Profesor universitar, Academia Forelor Aeriene
Decan, Facultatea de Management Sextil Pucariu, Braov
drd. Raluca MATE
Asistent universitar, Academia Forelor Navale, Constana
dr. Vasile NAZARE
Profesor universitar, Academia Forelor Navale, Constana
dr. Silviu NEGU
Profesor universitar, Academia de Studii Economice, Bucureti
dr. Ion PETRESCU
Director, Trustul de Pres al Armatei
dr. Stan PETRESCU
Confereniar universitar, Academia Naional de Informaii
dr. Florin PINTESCU
Confereniar universitar, Universitatea tefan cel Mare
dr. Traian-valentin PONCEA Profesor universitar, Academia Naional de Informaii
dr. Mihai POPESCU
Profesor universitar, Biblioteca Militar Naional
dr. Dnu Radu SGEAT
Cercettor, Institutul de Geografie al Academiei Romne
Marcela SGEAT
Referent, Eufonica
dr. Oleg SEREBRIAN
Confereniar universitar, Universitatea din Chiinu
drd. Vasile SIMILEANU
Director, Revista GeoPolitica
dr. Gheorghe VDUVA
Cercettor, CSSAS, Universitatea Naional de Aprare
CAROL I
dr. Radu tefan VERGATTI Profesor universitar, Universitatea Valahia, Trgovite
Membru al Academiei Oamenilor de tiin din Romnia

187

Mulumim celor care au sprijinit apariia acestei reviste:

.r

eo
po
lit

ic

Fundaia DACIA
S.C. S&T ROMNIA
S.C. TOP FORM
Editura TOP FORM
S.C. ROMSYS
S.C. MarcTel
Alexandru MANAFU

PARTENERI MEDIA:

INSTITUII I ORGANIZAII:

w
.g

Universitatea Naional de Aprare Carol I

Trustul de Pres al Armatei
Academia Forelor Aeriene - Henry Coand
Academia Forelor Navale - Mircea cel Btrn
Academia Naional de Informaii
Facultatea de Relaii Economice Internaionale - ASE
Facultatea de Geografie - Catedra de Geografie Uman
Asociaia de Geopolitic ION CONEA
Asociaia Umanitar TOP MUNDI

Asociaia de Geopolitic ION CONEA

Traian Anastasiei, Daniel Broasc, Aurel Cazacu, Irina Cucu, Petre Deic,
Costin Diaconescu, Nicholas Dima, George Erdeli, Florin Pintescu,
Mihai Ielenicz, Gheorghe Iliescu, Cristian Jura, Cosmin Lotreanu,
Vasile Marin, Nicolae Mitu, Alexandra Mateescu, Vasile Nazare, Silviu Negu,
Anca Oneiu, Mihail Opriescu, Dominu Pdureanu, Ion Petrescu,
Vasile Simileanu, Dnu-Radu Sgeat, Marcela Sgeat, Loredana Tifiniuc,
Drago Zaharia

188

APARIII EDITORIALE

ic

.r

Colecia GeoStrategie
Colectiv
Terorismul - cauze i implicaii de ordin geopolitic
Colectiv
Gestionarea crizelor politico - militare i umanitare
Gheorghe Nicolaescu, Gestionarea crizelor politico - militare
Gheorghe Nicolaescu, Vasile Simileanu
Informaii. Management. Putere............................................................................
I Managementul sistemelor informaionale ...........................................................
II Rzboiul informaional
Gheorghe Iliescu
Informaii. Management. Putere............................................................................
III. Conexiuni ntre procesele socializante i securitatea naiunii

eo
po
lit

Colecia GeoPolitic
Cristian Barna
Terorismul, ultima soluie?
Maria Cristina Chiru, Irena Chiru
Femei kamikaze - terorism la genul feminin
Nicolae Niu
Destrmarea Iugoslaviei
Marcela Sgeat
Lumea islamic: o reea dinamic de sisteme
Vasile Simileanu
Asimetria fenomenului terorist
Vasile Simileanu
Romnia. Tensiuni geopolitice
Vasile Simileanu
Radiografia terorismului

Colecia Geografie Politic

Silviu Costachie
Evreii din Romnia. Aspecte geografice
Silviu Costachie
Evreii din Romnia. Aspecte etnogeografice
Dnu-Radu Sgeat
Modele de regionare politico-administrativ
Dnu-Radu Sgeat
Deciziile politico-administrative i organizarea teritorial

w
.g

Colecia Geografie
Elena Matei
Loredana Tifiniuc

Ecoturism
Spectacolul din culise

Colecia Art Militar

Ion Blceanu, Daniel Dumitru, Ion Ioana
Potenialul de lupt al forelor terestre n context NATO

Colecia Sociologie
Irena Chirru
Imaginea Romniei n lume
Ioana Veturia Ciuperc Nicolae Titulesco - Leuropen avant lheure
Colecia Juridic
Corina Andreea Baciu

Rezerva proprietii n dreptul internaional privat

Ioana Veturia Ciuperc

Sava Lioiu
Sava Lioiu
Victor Lotreanu

***
Le triptyque de lamour
Eu sunt cel condamnat la moarte
Nu tragei, v rog, n poet
Confesiuni n alb

189

eo
po
lit

ic

.r

Colecia Academica
(cursuri editate n colaborare cu Editura Universitii de Aprare)
Gheorghe Nicolaescu, Vasile Simileanu
Rzboiul informaional
Gheorghe Nicolaescu, Vasile Simileanu
Comunicarea n cadrul sistemelor informaionale
Gheorghe Nicolaescu, Vasile Simileanu
Sistemul informaional
Gheorghe Nicolaescu, Vasile Simileanu
Lupta informaional
Gheorghe Nicolaescu, Vasile Simileanu
Restructurarea sistemelor informaionale
Gheorghe Nicolaescu, Vasile Simileanu
Sisteme de management
Gheorghe Nicolaescu, Vasile Simileanu
Globalizarea informaiei
Gheorghe Nicolaescu Sisteme de management
Gheorghe Nicolaescu Globalizarea informaiei
Gheorghe Nicolaescu Informaii i reele
Gheorghe Nicolaescu Aspecte metodologice ale rzboiului informaional
Integrarea Romniei n NATO
Integrare Euro-atlantic
Geopolitica minoritilor
Geopolitica spaiului ponto-danubian
Geopolitica conflictelor sfritului de mileniu
Incursiune n Islam
Tensiuni geopolitice induse de inuturile istorice
Terorism i mass-media
Uniunea European..., ncotro?
Marea Neagr - confluene geopolitice
Spaiul ex-sovietic - provocri incertitudini
Romnia - Terra Daciae
Falii i axe geopolitice

w
.g

Revista GeoPolitica
nr. 1
nr. 2 - 3
nr. 4 - 5
nr. 6
nr. 7 - 8
nr. 9 - 10
nr. 11
nr. 12
nr. 13
nr. 14-15
nr. 16-17
nr. 18
nr. 19

Comenzi i relaii la:

Editura TOP FORM
Bucureti, str. Turda 104, sect. 1,
tel / fax 665 28 82; tel. 0722 207 617, 0722 704 176
simi@b.astral.ro, editura.topform@yahoo.com; geopolytyka@yahoo.com

190

o
.r
ic
eo
po
lit
w
.g
w

Tiparul executat la Tipografia PRO TRANSILVANIA

Bucureti, str. Valea Lung nr. 52-54, sector 6
tel/fax: 021-444.01.98, e-mail: protransilvania@b.astral.ro,

191

192

ic

eo
po
lit

w
.g

.r