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domingosbengo90@gmail.com
05deFevereirode2015
Canad,Calgary(AB)
Resumo: Desde o advento da civilizao, diz Morgan, chegou a ser to grande o aumento da
riqueza, assumindo formas to variadas, de aplicao to extensa, e to habilmente administrada
no interesse dos seus possuidores, que ela, a riqueza, transformou-se numa fora incontrolvel,
oposta ao povo. A inteligncia humana v-se impotente e desnorteada diante de sua prpria
criao. Contudo, chegar um tempo em que a razo humana ser suficientemente forte para
dominar a riqueza e fixar as relaes do Estado com a propriedade que ele protege e os limites
aos direitos dos proprietrios. Os interesses da sociedade so absolutamente superiores aos
interesses individuais, e entre uns e outros deve estabelecer-se uma relao justa e harmnica. A
simples caa riqueza no a finalidade, o destino da humanidade, a menos que o progresso
deixe de ser a lei no futuro, como tem sido no passado. O tempo que transcorreu desde o incio da
civilizao no passa de uma frao nfima da existncia passada da humanidade, uma frao
nfima das pocas vindouras. A dissoluo da sociedade ergue-se, diante de ns, como uma
ameaa; o fim de um perodo histrico cuja nica meta tem sido a propriedade da riqueza
porque esse perodo encerra os elementos de sua prpria runa. A democracia na administrao, a
fraternidade na sociedade, a igualdade de direitos e a instruo geral faro despontar a prxima
etapa superior da sociedade, para a qual tendem constantemente a experincia, a razo, e a
cincia. Ser uma revivescncia da liberdade, igualdade e fraternidade das antigas geras, mas sob
uma forma superior. (Engels, a Origem da Famlia, da Propriedade Privada e do Estado apud
Morgan, A Sociedade Antiga, pg. 552).
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*Estudante de Filosofia pela American World University (AWU) e pesquisador particular em Humanidades
DomingosBengo
domingosbengo90@gmail.com
05deFevereirode2015
Canad,Calgary(AB)
DomingosBengo
domingosbengo90@gmail.com
05deFevereirode2015
Canad,Calgary(AB)
Note que toda essa barafunta s possvel graas ao conhecimento cientfico, que se apresenta
como um conhecimento rigoroso e certo da realidade. Porm esse rigor s o na medida em que
o cientista segue s riscas o mtodo cientfico. Mas o mtodo cientfico no assim to rigoroso
como as pessoas em geral so induzidas a pensar. Essa pretenso da cincia s denncia um
mtodo de convencimento racional e geral.
O que se pretende com este artigos, em suma, lembrar que hora de colocar a cincia no
mesmo plano que outrora ela mesma colocara a religio e produziu conforto colocando sob
suspeita os confortos da metafsica, como sugere Nietzsche; na cadeira do ru. E faam a seguinte
pergunta: cincia para qu e para quem; como? Para ento estabelecermos os limites e
possibilidades do conhecimento cientfico, e sua harmonia e contradies com outras formas de
interpretao da realidade, como o caso da arte, da religio, do senso-comum e da prpria
filosofia.
Em sntese; a cincia no cria a soluo de um problema sem causar pelo menos mais dez
problemas. Eis a questo; que outros dez problemas podero advir da cura e preveno da bola?
Sero piores que a bola. Essa tcnica de preveno a nica possvel? Etc, etc.
Se voltarmos ao topo da nossa discusso encontramos um problema central em que a soluo
inicial a de reduzir a populao mundial para pelo menos 20%. Uma questo deriva desta;
eliminar 80% da populao mundial a nica soluo possvel?
Alguns pensadores j disseram que no. No Brasil por exemplo j existe o esforo de construo
de um plano colectivo de sociedade, em que as relaes entre as pessoas so mais fraternais que
econmicas. Comeou-se por reformar a educao de modo a, mediante a escola ensinar novos
paradigmas de relacionamento do homem com a vida e com a natureza. Esse novo modelo prev,
por exemplo, a reciclagem do lixo como uma forma segura de se reduzir o aquecimento global.
Outras atividades consistem em apostar na gerao e distribuio descentralizada de energias
limpas, tais como energia solar, elica, etc etc. Corte racional de rvores e campanhas de
plantao de rvores, abate racional de outros animais e proteco de espcies em via de
extino, dentre outros.
Como vemos, se nos esforamos um pouco podemos perceber que um outro mundo possvel.
Tudo depende da nossa capacidade de lidar com dificuldades. Eliminar 80% da populao
mundial um caminho fcil e covarde. No podemos concordar com isso, e garanto-vos que
podemos sim fazer alguma coisa; podemos fazer-nos ouvir e sentir em questes que nos afectam.
O mundo, A terra, a nossa casa, o nosso lar, no podemos permitir que uns senhoritos tratem
dele o mundo, e a ns como se o mundo fosse deles e ns sua propriedade. Voc pode fazer a
diferena, voc filho e criatura Especial de Deus, Deus est em ti, teu corpo seu templo. No
permita que blasfemem o templo e santurio do Senhor, Deus pai todo poderoso, nico Rei digno
de adorao e sacrifcio. Voc pode fazer a diferena, pense nisso; no seja mais uma carne pra
canho!