ANTROPOLOGA

CANCLINI: CULTURA Y COMUNICACIN

NARRATIVA SOBRE LA CULTURA
Se habla de narrativa en vez de paradigmas,la economista
Saskia Sassen dice que hizo un estudio de las principales
narrativas sobre la economa mundial y las ciudades globales.
Los economistas hablan hoy de narrativa para designar el tipo
de saber que ofrecen.
Qu narrativa hablamos cuando nos referimos a cultura?
La que tiene uso cotidiano y/o culto de la cultura e identifica
cultura con educacin, ilustracin ,refinamiento. Es decir
cultura es el cumulo de conocimiento y aptitudes intelectuales
y estticas.
Este uso vulgar de la palabra cultura tiene un soporte en la
filosofa idealista.
En la dcada de los 60 los profesores hacan esta distincin
entre cultura y civilizacin, que provena de la filosofa
idealista de fin de siglo XIX y principios del XX, decan que un
trozo de mrmol extrado de una cantera es un objeto de
civilizacin. Pero ese mismo trozo de mrmol, deca Rickert
tallado por un artista, lo convierte en una obra de arte lo
vuelve cultura. La crtica que se le puede hacer a esto es que
esta distincin entre civilizacin y cultura naturaliza la divisin
entre lo corporal y lo mental, por lo tanto entre las clases
sociales y los grupos que se dedican a una u otra dimensin,
naturaliza un conjunto de conocimientos y gustos que seran
los nicos que valdran la pena difundir ,formados en una
historia particular que es la historia de occidente moderno.
Ruth Benedict dice que la cultura es la forma que adopta una
sociedad unificada por los valores dominantes, esto ayud a

superar las formas primarias del etnocentrismo. Permiti

pensar que cultura no es solo lo creado por los hombres sin
por todas las sociedades, en todos los tiempos. Toda sociedad
tiene cultura por lo tanto no hay razones para discriminar o
descalificar a las otras. Las consecuencias polticas de esta
definicin fue el relativismo cultural: admitir que toda cultura
tiene derecho a darse sus propias formas de organizacin, de
estilos de vida, an cuando incluyen aspectos como los
sacrificios humanos o la poligamia.
Pierre Bourdieu dice que la sociedad es pensada como el
conjunto de estructuras ms o menos objetivas, que
organizan la distribucin de los medios de produccin y el
poder entre los individuos y los grupos sociales y que
determinan las prcticas sociales ,econmicas y polticas,
pero hay un residuo que es una serie de actos que se realizan
en la sociedad ,que no parecen tener mucho sentido si se los
analiza desde una concepcin pragmtica como
administracin de la economa o realizacin del poder.
Ha sido, sobre todo, el consumo en las sociedades capitalistas
contemporneas lo que ha puesto en evidencia estos residuos
en la vida social.
Para salir del esquema marxista tan elemental de valor de uso
y valor de cambio el deca que hay dos formas ms de valor
que denominaba valor signo y valor smbolo. Una heladera
tiene un valor signo osea que tiene valores asociados a ese
objeto, Baudrillard deca que adems de ese valor signo hay
un valor smbolo que tiene que ver con ciertos rituales o actos
particulares que se dan dentro de la sociedad, regalar para
una boda, etc. Va a adquirir sentido que va a volver a ese
objeto no intercambiable con ningn otro. Ese regalo carga de
un valor simblico distinto del valor signo. Por lo tanto
muestra que hay otra lgica diferente una cuarta la que
organiza la circulacin de los objetos en sociedad.

Entonces tenemos un valor de uso, uno de cambio, un valor

signo y un valor smbolo. Los dos primeros tienen que ver con
la materialidad del objeto , con la base material de la vida
social, y los segundos con los procesos de significacin.
Bourdieu desarrolla esta diferencia entre cultura y sociedad al
mostrar que la sociedad est estructurada con dos tipos de
relaciones ,las de fuerzas correspondientes al valor de uso y
de cambio y junto a ellas, dentro de ellas ,entretejidas con
esas relaciones de fuerzas, hay relaciones de sentido que
organizan la vida social, las relaciones de significacin. El
mundo de las significaciones es el propio de la cultura.
Podemos afirmar que la cultura abarca el conjunto de los
procesos sociales de significacin, es decir que la cultura es el
conjunto de los procesos sociales de produccin ,circulacin y
consumo de la significacin en la vida social.
REDEFINIR LA CULTURA EN CONDICIONES DE
MULTICULTURIDAD
La cultura no es un conjunto de objetos ,ni de libros, no es un
conjunto existente material y significante como unidad. SON
PROCESOS SOCIALES y parte de la dificultad de hablar de
cultura es que circula, se produce y consume en la sociedad.
De ah la importancia que ha adquirido la teora de la
recepcin o los estudios sobre recepcin y apropiacin de
bienes y mensajes en las sociedades contemporneas. Hemos
estudiado en Mexico la manera que las artesanas nacen en
un grupo de indgenas ,campesinos, circulan por la sociedad
,son apropiadas porgrupos urbanos turistas,blancos ,no
indgenas, con otros perfiles socioculturales, y les asignan una
funsin distinta, para decorar la casa, etc. En este proceso de
transformacin, no hay porque sostener que se perdi el
significado del objeto:se transform.Tampoco pensar que se
ha degradado el sentido de la artesana, Cambi de

significado al pasar de un sistema cultural a otro,al insertarse

en nuevas relaciones sociales y culturales. Esto puede ser
examinado desde la teora de la comunicacin, porque
hablamos de circulacin de bienes, mensajes, cambios de
significado, el pasaje de un grupo a otro en el cual se
comunican significados que son recibidos, reprocesados o
recodificados. Pero tiene relacin con otros procesos
sociales ,culturales y econmicos, por lo cual dentro de esta
corriente llamada SOCIOSEMIOTICA de definicin de la cultura
como proceso de produccin, circulacin y consumo de
significaciones en la vida social,existan varias tendencias,
varios modos de definir o de subrayar aspectos particulares
de la funsin social y del sentido que la cultura adquiere
dentro de la sociedad.
CUATRO VERTIENTES CONTEMPORNES QUE SE TRABAJAN
SIMULTNEA Y COORDINADAMENTE.
La primera es la cultura como instancia donde cada grupo
organiza su identidad. Estas condiciones de produccin,
circulacin y consumo de cultura se han transformado. Esto
no ocurre solo dentro de una nacin, ha traspasado
fronteras ,haciendo que cada grupo pueda abastecerse de
repertorios culturales muy diferentes.
Desde nuestra nacin ,nos llegan un conjunto de otros
repertorios culturales disponibles en el mundo, que nos llegan
cuando compramos productos importados en el
supermercado, cuando miramos la tele.
LA CULTURA ES UNA INSTANCIA SIMBLICA DONDE CADA
GRUPO ORGANIZA SU IDENTIDAD, ES DECIR MUY POCO EN
LAS ACTUALES CONDICIONES DE COMUNICACIN
GLOBALIZADA
.Hay que analizar la complejidad que asumen las formas de
interaccin, y de rechazo, de discriminacin, de hostilidad

hacia los otros en estas situaciones de confrontacin

permanente. Esto se considera en dos escenarios: el de las
industrias culturales y el de las ciudades ,en estos lugares se
vive la MULTICULTURALIDAD, en que la problemtica cultural
debe ser experimentada como problemtica multicultural.
Cualquier gran ciudad es multicultural est llena de
migrantes. En EEUU hay 27 millones de hablantes castellano.
Dice Jameson que la cultura no es una sustancia, ni una
escencia, no es un conjunto de objetos, no es algo
permanente que se pueda definir de una vez y para siempre,
como la cultura argentina o la cultura rioplatense.La cultura
es un proceso social, pero ese proceso no es algo que se
tenga por derecho propio, sin es un espejismo que emerge
de la relacin entre por lo menos 2 grupos. La cultura es la
aureola percibida por un grupo cuando entra en contacto con
otro y cuando observa a otro.Lo dice todava de un modo mas
radical:UNA CULTURA ES EL CONJUNTO DE ESTIGMAS QUE UN
GRUPO PORTA ANTE LOS OJOS DE OTRO, Y VICEVERSA
Cuando hablamos de nuestra cultura lo que estamos haciendo
es recuperar el punto de vista de otros sobre nosotros.
Antes trataban de verla en su especifidad ,como algo de cada
grup que lo diferenciaba de otro, como simple
autoafirmacin de lo propio y que ocasionalmente se
contrastaba con otro hasta llegar a esta definicin que pone el
lugar y la mirada del otro como algo constitutivo de la propia
cultura.
Existe tambin una diferencia que se constituye en el interior
de cada sociedad, no solamente intertnicas o internacional.
Dentro de una ciudad media como La Plata coexisten muchas
culturas. La Argentina ha hecho enormes esfuerzos para
subordinar esas culturas de migrantes a una cultura nacional,
a un crisol de razas una supuesta homogenizacin. Sin

embargo hoy somos ms sensibles a la manera en que esas

diferencias culturales se han hibridado y tambin han
permanecido con marcas que la diferencian, que aparecen en
usos particulares del lenguaje, en modos de interrelacin. En
otros pases latinoamericanos ,fuera del Rio de la Plata , esta
multiculturalidad es mucho ms evidente.
Qu es entonces cultura?
En la definiciones sociosemiticas se est hablando de una
imbricacin compleja e intensa en lo cultural y lo social. Dicho
de otra manera todas las prcticas sociales contiene una
dimensin cultural, pero no todo en esas prcticas es cultura.
Ej ir a una estacin de servicio y cargar nafta en el auto ,ese
comportamiento gestual est cargado de significaciones (el
diseo del auto ,modelo y actuamos con cierto
comportamiento gestual) de algn modo participamos de las
interacciones sociales, ya que nuestra conducta est
significando algo.
Cualquier prctica social en el trabajo y en el consumo, est
indicando su nivel de significacin que le da sentido a esta
prctica que la constituye y que constituye nuestra
interaccin en la sociedad. Entonces cuando decimos que la
cultura es parte de todas las prcticas sociales, no es
equivalente a la totalidad de la sociedad, estamos
distinguiendo cultura y sociedad sin hacer una barra que las
separe, que las oponga enteramente.
En este proceso la cultura aparece como parte de cualquier
produccin social y parte tambin de la reproduccin. Esto se
volvi evidente desde la teora de la ideologa de Althusser,
cuando deca que la sociedad se reproduce a travs de la
ideologa. Pero Pierre Bourdieu investig sobre la cultura como
espacio de reproduccin social y organizacin de las
diferencias.

Una tercera lnea es la que habla de la cultura como instancia

de conformacin del consenso y la hegemona, osea de la
conformacin de la cultura poltica y de la legitimidad. La
cultura es la escena en la que adquieren sentido los cambios ,
la administracin del poder, y la lucha contra el poder.
La cuarta lnea es la que trabaja la cultura como
dramatizacin eufemizada de los conflictos sociales. La frase
no es de Bourdieu ,pero contiene una palabra que l usa
mucho, me refiero a la nocin Bourdiana de eufemismo. Los
antroplogos que trabajan en sociedades no occidentales
descubrieron que cuando en una sociedad se juega, se canta,
se baila, se estn hablando de otras cosas, no slo de lo que
se est haciendo explcitamente; se est hablando del poder
de los conflictos, hasta de la muerte o de la lucha a muerte
entre los hombres.
Para que no sea una lucha a muerte , Para que no suceda una
guerra tiene que ser una eufemizacin de los conflictos
sociales, una manera de dramatizar lo que no est pasando.
Por eso tenemos teatro, artes plsticas, cine ,canciones.
LOS ESTUDIOS CULTURALES MULTIDICIPLINARIOS
Dos tipos de objetos: la ciudad y las industrias culturas.

Hace un anlisis de la antropologa y se adhiere al

materialismo histrico.
Vio que en las prcticas de los sujetos se dan las
desigualdades.
Canclini estudia en Chiapas donde se dan relaciones que no
son capitalistas.

Deca que se entrecruzan las esferas polticas con las

econmicas. Pero el sistema capitalista tiende a separar lo
poltico, lo religioso, lo econmico.
Retoma el concepto de cultura para redefinirlo dentro de otro
concepto. LA CULTURA ES PRODUCCIN SIMBLICA PARA
GARCIA CANCLINI ,Dice que los medios de comunicacin son
formadores de sentido comn. Cultura y comunicacin tiene
un valor simblico, redefine lo que es objeto. Dice que en este
otro contexto donde coexisten diferentes repertorios
culturales (mbitos urbanos) en esos contextos cultura es
toda produccin simblica que tiene sentido de
representaciones. La cultura se produce en la sociedad y
circula y se apropian los objetos de manera desigual por las
relaciones de fuerza.
Los medios de comunicacin son productores de sentido
(valores) que se da en la sociedad a las relaciones entre
personas .Se naturaliza la desigualdad y la opresin en los
pueblos. Los medios de comunicacin intentan reproducir
determinadas visiones del mundo.
SOCIOSEMITICA: DEFINE EL SIGNIFICADO QUE EN LA
SOCIEDAD SE DA A LA CULTURA.
Canclini dice que hay 4 vertientes donde se puede utilizar
este concepto de sociosemitica. Bourdieu dice como
ponemos en juego estas estratgias para manejarnos en el
poder.
Quines producen la cultura? Cmo comienzan a circular y
como son apropiados por la sociedad? No todos se apropian
de la misma manera,va de acuerdo al lugar que ocupa un
sujeto en esta sociedad.(BOURDIEU)

BOIVIN;ARRIBAS;ROSATO

CONSTRUCTORES DE OTREDAD
La antropologa es definida como como el estudio de la
otredad cultural, de la alteridad cultural o de la diversidad
cultural. La antropologa tiene que ver con la observacin
participante.
Dice que la ciencia es acumulativa y esa acumulacin no
implica una idea de mayor a menor ,sino que tiene que
pensarse como una acumulacin conflictiva de sus
diferentes partes.
Para entender que hace un antroplogo es necesario tener en
cuenta ,en primer lugar ,el contexto histrico y social en el
cual se desarroll la antropologa ,su relacin con el campo
cientfico en general( la ubicacin de esa ciencia en relacin
con las otras, y las relaciones entre las partes que la
constituyen: objeto, teora ,mtodo y tcnica.
En segundo lugar ni el objeto de la antropologa ni su tcnica
han sido los mismos a lo largo del tiempo ,ni an en su mismo
espacio,
Pero pueden distinguirse tres momentos en los cuales se
desarrollen teoras que fueron dominantes y que definieron y
explicaron de manera distinta el quehacer antropolgico,
distinguiendo tres momentos:
1) Uno a fines del siglo pasado, fue cuando la antropologa
se constituy como ciencia. Y la teora que logr dominar
el discurso antropolgico fue el EVOLUCIONISMO.
2) Fue el que se desarroll entre las dos guerras mundiales
y se caracteriz por la aparicin de