SIMN RODRGUEZ, PEDAGOGO ILUSTRADO Y REVOLUCIONARIO

Ensayo
Milagros Gonzlez Carreo.

Al reflexionar sobre la vida y obra de Simn Narciso Carreo Rodrguez, Simn

Rodrguez, no puede obviarse, entre otras cosas, su vasta cultura; la cual se evidencia en las
numerosas referencias bibliogrficas y documentales relacionadas con la historia
grecorromana en el campo de la filosofa, la literatura, la poltica y la ciencia. En tal sentido,
en sus escritos son innumerables las referencias a Aristteles, Platn, Aristarco de Samos,
Dionisio de Halicarnaso, Hipcrates, Homero, Horacio, Bruto y Constantino, entre otros.
As como es evidente su acceso a literatura sobre el Emperador Carlomagno, de la
Edad Media, y que ley a Maquiavelo y Toms Moro, del Renacimiento; de igual modo
comenta a autores como Cervantes, Nebrija, Samaniego, Ripalda, Fernando I de Navarra,
Fernando VII, Feijo y Jovellanos.
Conviene sealar en la obra de Simn Rodrguez, la referencia a los trabajos de Fray
Benito Jernimo Feijo y Montenegro y de Melchor Gaspar de Jovellanos, representantes de
la Ilustracin, quienes son ejemplos emblemticos de los procesos de reforma ocurridos en
Espaa, los cuales influenciaron la obra de Simn Rodrguez como pedagogo y que son
citados en sus obras Luces y Virtudes Sociales y Prdromo a Sociedades Americanas.
Resulta oportuno destacar que Simn Rodrguez, influenciado por Feijo y Jovellanos,
realiza cuestionamientos importantes a mediados del siglo XVIII, a la concepcin y
funcionamiento de la Escuela de Primeras Letras de Caracas, lo cual queda evidenciado en su
informe titulado Reflexiones Sobre los Defectos que Vician la Escuela de Primeras Letras de

Caracas y medios de lograr su reforma por un nuevo establecimiento, presentado el 19 de

Mayo de 1.794 al Ayuntamiento de Caracas.
En otro orden de ideas, Simn Rodrguez se nutri durante su permanencia en Caracas,
de autores europeos de la Ilustracin, forneos a Espaa, lo que se evidencia en las citas a
Rousseau en Sociedades Americanas en 1.828; Luces y Virtudes Sociales y Crtica de las
Providencias del Gobierno.
Adems, comenta a Voltaire en el Prdromo a Sociedades Americanas y Consejos de
Amigo Dados al Colejio de Latacunga, y en la conocida Defensa de Bolvar. As como
referencias constantes a Francis Bacon y al economista Adam Smith. Igualmente menciona en
un artculo publicado en El Mercurio (Chile, 1.840) a Destut de Tracy en su temtica
referida a los partidos polticos, tambin al abate Siyes, quien es el idelogo de la
convocatoria a la Asamblea Constituyente en los tiempos de la Revolucin Francesa y que es
sealado por Simn Rodrguez en su obra Luces y Virtudes Sociales.
Dentro de este marco, un aspecto que merece particular atencin es el referido a las
ideas y acciones revolucionarias de Simn Rodrguez, lo cual queda demostrado en su partida
de Caracas en 1.795 1.797, de manera precipitada, a raz de la debelacin de la conspiracin
de Gual y Espaa, en la cual estuvo involucrado. Sobre esto da testimonio el edecn del
Libertador, General Daniel O'Leary, quien junto a Bolvar en Per, en 1.825 despus de la
victoria de Ayacucho, seala:
El 13 de Julio de 1.797, fue descubierta la conspiracin () Este
acontecimiento
apresur su partida, () temi Rodrguez () sufrir la persecucin de que eran
vctimas los que haban confiado en el indulto del Capitn General. (Morales, 2005:
97)

En efecto, en 1.842 en su obra Sociedades Americanas, Simn Rodrguez dej

constancia de sus inquietudes y actividades conspirativas y revolucionarias. Al respecto
expresa: la suerte de mis compatriotas me llev al PATRIOTISMO, el patriotismo a
Napolen, Napolen a Bolvar
Este sealamiento deja constancia que este sentimiento patritico lo llev a ser un
inconforme con la realidad social y poltica existente en el pas durante la colonia, y lo
condujo a involucrarse en movimientos subversivos, lo cual trajo como consecuencia su
salida del pas y lo llev a Europa, donde se encontr con Bonaparte y Simn Bolvar.
Por otra parte, algunos escritores como los que se mencionan a continuacin, hacen
referencia a una circunstancia que pudo marcar la vida de Simn Rodrguez y que, segn Jorge
(IBID, 2005 : 98): tena el alma lacerada por su condicin de hijo expsito y sacrlego,
dolorosa circunstancia que le impuls a desarraigarse de su contexto social, abandonando el
pas
Por su lado Juregui (IBID, 98) destaca: las razones que movieron a Rodrguez a salir
del pas no estn vinculadas con actividades de carcter revolucionario, sino con su condicin
de hijo sacrlego, mcula que pona en peligro su carrera docente, an cuando apareciera
legalmente como expsito ()
De all pues, esta patologa social segn los autores antes citados, determin la partida
de Rodrguez de su natal Caracas, a la cual no asom voluntad de retornar y, ms an, rechaz
esa posibilidad cuando el Gobierno de Venezuela manifest inters por su regreso a la patria.
Por tanto, independientemente de las motivaciones ocasionadas por su origen y
condicin social, que dificultaban el ambiente colonial caraqueo y que constituyeron motivo
de peso para impulsarle a abandonar su familia, amigos y patria, es ms probable que fuese su
recia personalidad y sus inquietudes intelectuales las que impulsaron el involucrarse en

actividades conspirativas contra el sistema colonial y el gobierno espaol, inclusive llevndole

a cambiar su nombre por el seudnimo de Samuel Robinson.
De hecho, los acontecimientos anteriores, llevan a Simn Rodrguez a asumir una
nueva identidad y junto con ella a recorrer Europa, Norteamrica y el Caribe. Adems,
desarrollar experiencias en otros campos, como es el relacionado con la imprenta, accin esta
que posibilit acceder a informacin actualizada y a manejar conocimientos contenidos en
libros.
A lo anterior se le suma una experiencia vital como fue la posibilidad de apreciar y
sentir en toda su dimensin la diferencia de vivir en un rgimen de gobierno inspirado en los
principios de la Ilustracin, que permita y garantizaba el pleno ejercicio de la libertad y los
derechos fundamentales de los individuos en contraste con la asfixia intelectual, poltica,
moral y social existente en el ambiente colonial espaol de Caracas.
Sin embargo, su agudeza y sensibilidad social le llev a cuestionar fuertemente los
conflictos sociales derivados de la colonizacin inglesa, como la discriminacin racial de los
negros esclavos y sus descendientes.
En definitiva, su inquietud social e intelectual le llev a cuestionar de manera furtiva
las instituciones existentes para la poca y su desempeo en el campo poltico, social y
cultural, particularmente en el quehacer educativo, apoyndose para ello en la Ilustracin, la
cual considera que la educacin era el medio fundamental para combatir el oscurantismo, la
ignorancia, las supersticiones, tal como lo seal en su Tratado sobre las Luces y las Virtudes
Sociales (1.840), en el cual destaca:
Solo un gobierno ilustrado puede generalizar la instruccindgase mslo
debe: porque sus luces lo obligan a emprender la obra de la ilustracin con otros

Igualmente rechazaba la forma poltica de la Monarqua para gobernar a los pueblos

por ser un producto de la tradicin, del pasado, lo cual dejaba constancia de su inquebrantable
vocacin republicana, tal como lo expresa en su obra Luces y Virtudes Sociales (1840)
publicada en Chile:
La divisa de la Monarqua es Erudicin y Habilidades, Profesiones y Oficios en
tumulto. Privilejios, Herencias y Usurpaciones. Las de las Repblicas, debe ser:
Educacin POPULAR. Destinacin Ejercicios UTILES. Aspiracin FUNDADA a
la Propiedad. (II, 141-142)

En consecuencia, la vida y obra de Simn Rodrguez como Pedagogo Ilustrado y

Revolucionario, se fundamenta en un cuestionamiento profundo a las instituciones sociales,
polticas, morales y culturales de la poca, lo cual unido a su vocacin de republicano le llev
a recorrer diferentes pases y a estar en contacto con el mundo intelectual, permitindole
reivindicar la educacin popular, es decir, para todos los estratos sociales, as como la
preferencia por las disciplinas tiles distancindolas de las disciplinas especulativas
tradicionales.
De igual manera, destaca en su ideario, lo relacionado con el derecho a la propiedad, lo
cual es un postulado comn en todos los pensadores del denominado Siglo de las Luces, as
como los aspectos referidos a Repblica y Monarqua, sobre lo cual aade:
La diferencia que ms distingue la Monarqua de la Repblica y que debe tomarse por
caracterstica es que en MONARQUIA () Slo por la fuerza fsica consigue un Rey
que sus vasallos le obedezcan (mientras que) La fuerza de la autoridad Republicana es
puramente MORAL. (IBID, I, 230-231)
Tambin Simn Rodrguez privilegia el capital intelectual, las luces, el saber para el
desempeo en una sociedad republicana. De all que su concepcin de la razn est
ntimamente relacionada con el paradigma de la razn ilustrada, lo que implica un rechazo a la
supeditacin del conocimiento a las llamadas ideas innatas, es decir, al conocimiento que es

revelado al nacer, segn el escolasticismo tradicional, planteando la necesidad de asumir una

actitud indagatoria, racionalista, fundada en la experiencia, en la bsqueda de la verdad.
Una referencia particular de Simn Rodrguez es la relacionada con la pedagoga de la
Ilustracin, la cual presenta como contrapartida al escolasticismo tradicional. Dicha pedagoga
promova la incorporacin de ciencias tiles y prcticas en los planes de estudio de las
instituciones educativas en lugar de ctedras de teologa, filosofa, derecho y medicina, y la
sustitucin del latn por las lenguas nacionales.
Por tanto, los postulados del Iluminismo marcaron la vida y obra de Simn Rodrguez,
impulsndole a plantearse reformas en las estructuras sociales y en la constitucin de una
sociedad ms justa y humana, con igualdad de oportunidades y en la cual se eduque para vivir
en sociedades republicanas.

INFLUENCIAS DE LA ILUSTRACIN EN EL PENSAMIENTO DE BOLVAR

Ensayo
Milagros Gonzlez Carreo

Diversos acontecimientos en el orden poltico, social y cultural influyen en la vida de

Simn Bolvar. Muchos de ellos quedaron plasmados en sus ideas y los mismos son producto
de su contacto con la civilizacin occidental y de su entrega al estudio de las matemticas, las
lenguas, los clsicos antiguos y modernos, aspecto en el cual fue orientado por el Marqus de
Ustriz, caballero americano distinguido por su notable talento e instruccin.
Existe un personaje que es objeto de admiracin por parte de Simn Bolvar y este es
Napolen Bonaparte, quien asombraba al mundo con sus hazaas y habilidad poltica, le
devuelve a Francia la paz con la ratificacin del Tratado de Amiens y Bolvar fue testigo del
regocijo de este acontecimiento, esto a su vez propugnaba el triunfo de la libertad, las nuevas y
filosficas instituciones, las maravillas del arte y a Bonaparte como Jefe indiscutible de la
Repblica.
En Mayo de 1.804 llega Bolvar a Pars. Diferentes acontecimientos ocurran en esa
ciudad y uno de ellos era la argumentacin de Napolen, quien cuestionaba la autoridad
temporal de la cual estaba investido, lo cual no salvaguarda la tranquilidad pblica. Esto, junto
a su deseo de reconciliar a Francia con la monarqua europea, le llev a establecer el
Consulado Vitalicio, atribuyndose el ttulo de Carlomagno. Para ello prepara, ese mismo ao,
una ceremonia de coronacin en la Catedral de Notre Dame, acontecimiento este que
decepcion a Bolvar grandemente y le oblig a dejar de lado su admiracin.
Sin embargo, algunos sealamientos posteriores aseguran que Bolvar no dej de
admirar el genio poltico y militar de Napolen, pero con una posicin crtica y sin actitud de

postracin intelectual. Esto se evidencia en los libros que formaron parte de las bibliotecas que
eran posesin de Bolvar y en las cuales se destacan diversas obras que mencionan aspectos de
la vida de Bonaparte.
En efecto, as como la figura de Napolen influy en las ideas polticas y militares de
Simn Bolvar, no puede obviarse la referencia a Thomas Hobbes (1588-1679) quien
constituye un clsico del pensamiento poltico, el cual queda demostrado en su obra El
Leviatn, publicada en 1.651, sobre la misma Graham, citado por Morales Gil (2.005:125),
seala que es una de las Biblias de Inglaterra () Tesoro de sabidura moral y poltica.
Entre las ideas de Hobbes se destacan: lo referido al estado de la naturaleza,
caracterizado por un escenario de pugna permanente entre los hombres, el cual conduce a una
guerra perpetua de todos contra todos, donde el hombre se convierte en un lobo para el
hombre, circunstancia sta que dificulta la concertacin y la paz. Por tanto, los hombres deben
ponerse de acuerdo para renunciar a los derechos absolutos que tienen en el estado de
naturaleza y pactar la formacin de una sociedad poltica en la cual se establezcan reglas claras
para la convivencia social.
Igualmente Hobbes plantea que, para evitar las disensiones internas y la anarqua en el
seno de la sociedad poltica, propugne la instauracin de un rgimen de carcter absolutista.
Dicha tendencia conduce a la centralizacin e indivisibilidad del poder, la seguridad, la
igualdad ante la ley, la instruccin y la educacin, la prosperidad material, trabajo, entre otros.
Estas ideas de Hobbes influyen en Bolvar, quien defenda el poder centralizado, un
poder ejecutivo fuerte y rechaz la forma de gobierno federal para las nacientes repblicas.
Otro autor del Siglo de las Luces que ejerci influencia en el pensamiento de Bolvar
es Baruch Spinoza (1632-1677), quien plantea en su obra denominada la tica, entre otras
cosas, el absoluto divorcio entre la teologa y la filosofa, entre la fe y la razn. Para este autor

el objetivo de la filosofa es nicamente la verdad; el de la fe es nicamente la obediencia y la

piedad.
Spinoza realiza consideraciones, en la tercera parte de su Tratado teolgico-poltico,
(publicado en 1670), acerca del Estado, el cual tiene un fundamento natural y racional, no
teolgico. De igual manera, an cuando manifiesta el mayor respeto por las autoridades
establecidas, l indica su preferencia por un rgimen liberal, especialmente en materia
religiosa.
Al respecto aada el mencionado autor: hay que dejar a cada quien la libertad de su
juicio y los poderes de entender los principios de la religin como le plazca, y juzgar slo la
piedad a la impiedad de cada uno segn sus obras. En relacin a la la libertad destaca:
demostrar que nadie est obligado, segn el derecho natural, a vivir a gusto de otro, sino que
cada uno es el protector nato de su propia libertad.
En definitiva, las ideas polticas de Spinoza se pueden sintetizar as: los hombres no
realizan de manera plena sus derechos ms que en una colectividad que se las garantice. El
Estado ideal es aquel en el cual los hombres vivan en mutuo acuerdo, aquel que garantice la
seguridad y la paz.
Este pensamiento de Spinoza se refleja en las ideas de Bolvar en lo que respecta al
rechazo a los gobiernos monrquicos, su preferencia por la democracia, fortalecimiento del
poder ejecutivo, la vigencia y preeminencia del derecho.
De all pues, el pensamiento Bolivariano se nutre de las pginas de autores Ilustrados
del Siglo XVIII, como Feijoo y Jovellanos, as como de las obras de los clsicos de la
antigedad grecorromana y del Renacimiento, muy en boga durante el conocido como Siglo
de las Luces.

En definitiva, en las obras de Bolvar se encuentran presentes diferentes autores, entre

los que se destacan: El Contrato Social de Rousseau, el Conde de Montecculli con El Arte
Militar en General, Comentarios de la Guerra de las Galias de Cayo Julio Csar, Historia de
la Casa de Brandeburgo y la Correspondencia, de Federico de Prusia, Obras Militares del
Mariscal Vauban editadas a fines del siglo XVIII o comienzos del XIX, adems de la
manifiesta admiracin que expresaba por Voltaire.
Existen otras fuentes documentales que formaron parte de la biblioteca de Bolvar,
tales como: Oraciones de Cicern, Ovidio, Plutarco, Filosofa de Bacon, as como una
diversidad de epstolas sostenidas con el abate De Pradt, el abate Saint Pierre y el abate
Raynal, estos ltimos con sus ideas aparecen en la Carta de Jamaica.
De igual manera, con innumerables las referencias a libros de Historia, Matemtica y
Fsica, temas de Naturaleza, Agricultura, Comercio y Navegacin, Idiomas, entre otros.
As, al reflexionar sobre el fondo bibliogrfico de Bolvar y sus familiares, as como la
influencia de estas obras en el pensamiento poltico, se pudiera decir que la formacin terica,
sus reflexiones y elaboraciones, son producto del acceso a estas fuentes documentales, el cual
se hace patente por ser citas constantes en los diferentes escritos del Libertador.

LA PRESENCIA DE ROUSSEAU
Ensayo
Milagros Gonzlez C.
En este orden de ideas, la presencia de Juan Jacobo Rousseau, el ciudadano de
Ginebra, es innegable dentro del ideario poltico de Simn Bolvar, especialmente en la
relevancia que este atribuye a la opinin pblica.
Rousseau sustent sus argumentos sobre la clasificacin que hace de las normas
jurdicas, a las cuales divide en leyes fundamentales, civiles y penales, expresando
categricamente que A estas tres clases de leyes hay que agregar una cuarta, la ms
importante de todas () Hablo de usos, de costumbres y sobre todo de la opinin () de la
cual depende el xito de todas las dems leyes
Esto se evidencia en la obra del Libertador, entre las que se pueden destacar la Carta
de Jamaica (1815), donde hace referencia indirecta a Rousseau, comentando el pacto del
Emperador espaol Carlos V con los descubridores, sealando Bolvar: como dice Guerra, es
nuestro contrato social. En un prrafo posterior de la Carta refuta la propuesta de los
gobiernos monrquicos, hecha por el abate de Pradt, estableciendo la relacin entre el tamao
de los Estados y sus respectivas formas de Gobierno; lo cual deja en claro la influencia de la
concepcin de Juan Jacobo Rousseau sobre esta temtica, que se observa puntualmente en el
captulo IX del libro II de El Contrato Social.
De igual modo, en el magistral discurso pronunciado por el Libertador ante el
Congreso de Angostura (1819), considerado por historiadores como Vicente Lecuna, la
mxima expresin del ideario poltico del Libertador, se encuentran mltiples alusiones al
pensamiento de Rousseau.

El mismo historiador afirma que, sin lugar a dudas, los argumentos del Libertador
sobre la libertad se inspiran en la obra de Rousseau Discurso sobre el origen de la
desigualdad entre los hombres.
En definitiva Bolvar, influenciado por el pensamiento liberal de su poca, hijo de la
Ilustracin, atribuye especial relevancia a las libertades civiles. Se nutre del pensamiento de
este filsofo, manteniendo su postura crtica, afirmada por su conocimiento y sentir de la
realidad americana; ejemplo de ello es el rechazo que hiciera Bolvar de la propuesta de una
democracia directa, planteada por Rousseau, acogiendo la frmula de representacin poltica
defendida por John Locke y Montesquieu.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

Morales Gil, Eduardo. Simn Rodrguez y Simn Bolvar pioneros de la educacin

popular, Orgenes de las Escuelas Bolivarianas. Ministerio de Educacin y
Deportes, Caracas, 2005.