El Desarrollo de la Identidad Personal

E. Erikson transforma profundamente las fases del desarrollo propuestas por Freud. En primer
lugar, afirma que el desarrollo no se detiene hacia los 20 aos, sino que dura toda la vida. En cada etapa,
el individuo se enfrenta con una tarea especfica, siendo el resultado un logro o un fracaso. Fracasar en
una tarea compromete todas las dems. En segundo lugar, las tareas se realizan dentro del medio social,
favorecidas o dificultadas por ste.

Etapas de la vida segn Erikson

Edad

xito

Fracaso

8 Etapa

Integridad

Desesperacin

Madurez

Acepta la propia existencia como

algo valioso. Satisfaccin de haber
vivido.

Considera que ha perdido el tiempo y que la vida se

termina. Temor a la muerte.

7 Etapa
Edad adulta

Generatividad

Estancamiento

Productivo y creativo. Proyeccin al

futuro. Colaboracin con las nuevas
generaciones.

Empobrecimiento temprano. Egocentrismo.

Improductividad

6 Etapa

Intimidad

Aislamiento

Capacidad de amar y entregarse.

Sexualidad enriquecedora. Vnculos
sociales estables y abiertos.

Dificultades para relacionarse. Problemas de

carcter. Relaciones inautnticas.

Identidad

Confusin

Pubertad

Sabe quin es l y qu quiere en la

vida. Seguridad. Independencia. Se
es capaz de aprender mucho.
Sexualidad integrada.

Inseguridad. No sabe lo que quiere. No sabe

situarse frente al trabajo, la sociedad y la
sexualidad.

4 Etapa

Laboriosidad

Inferioridad

Trabajador. Previsor. Emprendedor.

Le gusta hacer cosas y jugar.
Competitivo.

Pereza, falta de iniciativa, evitacin de la

competicin. Se cree inferior y mediocre.

Iniciativa

Culpabilidad

Juventud adulta

5 Etapa
Adolescencia y

6 a 11 Aos

3 Etapa

4 a 5 Aos

2 Etapa
1 a 3 Aos
1 Etapa
12 Primeros
meses

Imaginacin, viveza, actividad.

Orgullo por las propias capacidades.

Falta de espontaneidad. Inhibicin. Se siente

culpable (malo).

Autonoma

Vergenza y duda

Se ve como independiente, se
Demasiado controlado por los padres, no se atreve,
atreve a hacer cosas y desarrollar sus duda, aprende tarde todo.
capacidades.

Confianza

Desconfianza
Reido, desprotegido o abandonado, teme y
aprende a desconfiar del mundo.

Se siente protegido y seguro:

desarrolla el sentimiento bsico de
confianza ante la vida.

Este cuadro _ que se debe leer de abajo hacia arriba _ hace ver cmo cada etapa se apoya en la
anterior: un nio confiado ser autnomo (se atrever). Los logros son siempre producto de: 1) el modo
como el ambiente influye en el yo (notable, sobre todo, en la niez: todo depende de la actitud de los
padres, maestros, compaeros; as, al nio al que se anima desarrolla la iniciativa, y aquel al que se
castiga y se considera malo o molesto desarrolla sentimientos de culpabilidad); o bien 2) el modo como
el yo reacciona ante el ambiente (sobre todo, a partir de la 5 Etapa).

TAREAS DE LA ADOLESCENCIA
Los conceptos de adolescencia y juventud engloban un perodo
transicional con importantes cambios globales (biopsicosociales) en la
persona. Dichas cambios han sido esquematizados dentro del concepto
de tareas de desarrollo, que han sido definidas por Havighurst de la
siguiente manera: Surgen en cierto perodo de la vida del individuo
cuya debida realizacin lo conduce a la felicidad y al xito de tareas
posteriores, y cuyo fracaso conduce a la infelicidad del individuo, a la
desaprobacin de la sociedad, y a dificultades en el logro de tareas
posteriores.
La tarea central de la adolescencia ha sido definida por Erikson como la
bsqueda de la identidad. Ella se relaciona con el sentirse a s mismo como
estable a lo largo del tiempo, con la adopcin de una identidad
psicosexual definitiva, expresada a travs de papeles sexuales
socialmente aceptados, y con la posibilidad de una conducta sexual
activa. Muy ligado a lo anterior est el sentirse preparado para la
eleccin de pareja y su estabilizacin, generalmente a travs del
matrimonio. Dicha tarea tiene diferentes pasos de relaciones de
prctica (pololeos), con grados progresivos de acercamiento fsico, que
se consolida al final del perodo con la capacidad de estabilizar la
relacin de pareja, y de casarse.

Una segunda tarea del desarrollo adolescente es la separacin de la

familia de origen para posibilitar la individuacin de la persona. Esta
necesidad del adolescente por definirse a s mismo (contestando su
tpica pregunta de, quin soy yo?) implica un grado de conflicto,
incluso, de rebelda en la relacin con los padres, a veces necesaria
para lograr un nivel suficiente de autonoma personal. La independencia
psicolgica es un paso necesario, a veces previo, otras paralelo, al logro
de la independencia social y econmica. Esta separacin/individuacin
se logra en forma importante a travs del desarrollo de lazos amistosos
y emocionales con adolescentes de la misma edad: el centro de
gravedad emocional pasa desde la familia y los padres hacia el grupo
de pares. Dicha transicin es importante y especialmente frgil:
numerosos problemas surgen cuando las dos generaciones en juego no
permiten que se atraviese en forma fluida.
Una tercera tarea de la adolescencia es la definicin de la identidad en
el plano de la eleccin vocacional y laboral. Esta consolidacin es quiz
la ms influenciada por el entorno sociocultural, geogrfico y econmico
del joven. El adecuado equilibrio entre capacidades, expectativas,
logros acadmicos y oportunidades laborales determinar, en buena
parte, la calidad de vida y satisfaccin personal posteriores del sujeto.
Erikson ha descrito cmo el desenlace de estas tareas, o crisis
normativa de la adolescencia, puede ser la consolidacin de la
identidad, avanzando, el adolescente, entonces, a la etapa siguiente (la
del adulto joven) o, bien, quedando en el as denominado

sndrome de la difusin de identidad. En ste el sujeto, a lo largo de

su vida adulta, vuelve una y otra vez a tratar de definir sus reas de
inters o elecciones vocacionales o de pareja.
Un seguidor de Erikson, Marcia, ha descrito cuatro diferentes etapas de
la identidad adolescente: identidad lograda, cuando se ha vivido un
perodo de toma de decisiones y se estn persiguiendo las propias
elecciones y metas; identidad hipotecada, en que el compromiso con la
ocupacin y posicin existen, pero no se ha logrado personalmente,
sino por el influjo de otros; identidad difusa, en la que no se han
definido diversas opciones, independientemente de haber atravesado
por un perodo de toma de decisiones personales y, finalmente, la as
denominada por el mismo Erikson moratoria de identidad, en la cual se
posterga y se prolonga el perodo de definiciones hacia la etapa adulta
de la vida.
(Tomado de: R. Florenzano, 1998.El adolescente y sus conductas de riesgo. Ediciones
Universidad Catlica de Chile, Santiago.)

CONCEPTO DE IDENTIDAD PERSONAL

El desarrollo de la identidad es un proceso complejo que se realiza en la
interaccin con otros.
Como seala Erikson:
La formacin de la identidad emplea un proceso de reflexin y
observacin simultneas que tiene lugar en todos los niveles del
funcionamiento mental. Segn este proceso, el individuo se juzga a s
mismo a la luz de lo que percibe como la manera en que los otros lo
juzgan a l comparndolo con ellos y en los trminos de una tipologa
significativa para estos ltimos, por otra parte, juzga la manera en que
los otros lo juzgan a l, a la luz del modo en que se percibe en
comparacin con los otros y en relacin con tipos que han llegado a ser
importantes para l.
Por suerte este proceso es, en su mayor parte, inconsciente...
La identidad representa:
La percepcin de la mismidad y continuidad de la propia existencia
en el tiempo y en el espacio, y la percepcin del hecho que otros
reconocen esa mismidad.
(E. Erikson, 1968. Identidad, juventud y crisis, Editorial Paidos, Buenos Aires, p.19).

Cinco puntos importantes a considerar sobre la identidad:

La identidad se construye en la interaccin con otros.

La identidad es una definicin socialmente construida del ser.

En la definicin son centrales: la mismidad o sentido del ser, la
continuidad espacio-temporal y reconocimiento por otros de la
existencia.
La identidad es un fenmeno eminentemente subjetivo que contiene
un fuerte componente emocional.
La formacin de la identidad implica un proceso de reconocimiento y
valoracin de la propia individualidad, por lo que se asocia muy
estrechamente a la autoestima.
LA IDENTIDAD DESDE UN PUNTO DE VISTA SOCIAL

Desde un punto de vista social la identidad puede definirse como: el

sistema unitario de representaciones de s elaboradas a lo largo de la
vida de las personas a travs de las cuales se reconocen a s mismas y
son reconocidas por los dems, como individuos particulares y como
miembros de categoras sociales distintivas. La identidad es el principio
a travs del cual el sujeto define lo que es y lo que es para otros.
Una de las dimensiones clasificatorias principales de la identidad es el
gnero. Muy temprano en el desarrollo de la identidad personal los
sujetos se piensan en tanto mujeres y hombres.
En sociedades complejas los sujetos suelen tener sentimientos de
pertenencia respecto de una diversidad de grupos o categoras sociales.
Las identidades desde este punto de vista son mltiples y pueden
vincular a los sujetos con una diversidad de grupos sociales, desde los
ms prximos al ms inclusivo como es la humanidad.
La nocin de identidad como sentido de pertenencia a un determinado
grupo cultural tiene sus orgenes en Freud. Actualmente es una nocin que
se utiliza en diversas ciencias sociales, especialmente en historia, sociologa
y antropologa.
1.

Cultura familiar y cultura escolar en la formacin de la identidad

Cultura familiar e identidad

2.

Cultura escolar e identidad

3.

Cultura e identidad

4.

Enfoque social

5.
El nuevo milenio emerge signado de la globalizacin de los mercados y de las comunicaciones y de la resolucin de los
conflictos a travs de las relaciones de fuerza entre individuos, grupos e instituciones as como, del intento de la homologacin
de las culturas que pone en el centro de la educacin, la crisis de las identidades individuales y culturales.
Se han registrado cambios en el modo de percibir y vivir la realidad provocando crisis en las concepciones tradicionales de la
identidad, de manera tal, que el asunto de la identidad, tanto individual como colectiva, requiere repensar de manera urgentes
las formas ms complejas de resolverla.
En medio de este contexto, la cuestin no se soluciona solo en el plano operativo sino tambin en el plano terico , en tanto
demanda de la discusin de problemtica de la identidad y su formacin y la relacin con la cultura.
En qu medida las identidades personales y de las instituciones se transforman por la cultura y las culturas
Cmo los nuevos paradigmas culturales pudieran cuestionar la formacin inicial y permanente
Cmo enfrentar los xitos de la revolucin tecnolgica que dan al traste con los modelos tradicionales enseanza y aprendizaje
y de formacin de valores
Cmo manejar las nuevas formas de convivencia amenazada por la invasin y fascinacin de la realidad virtual
Sin pretender dar respuestas a estas interrogantes reflexionamos en torno a la problemtica de la identidad personal y el
impacto de las culturas familiar y escolar en su formacin en la actualidad.
En el trabajo presentamos tericamente los conceptos de Cultura Familiar ,Cultura Escolar e Identidad personal. A lo largo de
ese recorrido, destacamos como en el contexto actual representa un desafo respetar la unidad y la diversidad de esas culturas
sin desconocer los nuevos fenmenos socio-culturales y apostar por la legitimidad de las identidades y la aceptacin de lo
diferente.
CULTURA FAMILIAR E IDENTIDAD

- Cultura Familiar Nos referimos a los patrones, normas costumbres, mitos, ritos que caracterizan los vnculos intersubjetivos
entre los miembros del grupo familiar Esta cultura es experiencial constituye un momento clave en la formacin de los
significados de los que se nutre la identidad.
Dentro de la cultura experiencial en la familia, los mecanismos que entran en la construccin de significados son: observacin e
imitacin, experiencia directa y comunicacin interactiva.
Para la formacin de la identidad personal no resulta suficiente el conocimiento adquirido, las representaciones y percepciones
de la realidad que deviene de los vnculos familiares y que le permiten orientarse en la realidad. Adems de esta dimensin
cognitiva debe existir una dimensin afectiva, y es en esa unidad de lo cognitivo y lo afectivo que la cultura familiar cobra
significado a travs de las vivencias que provocan las experiencias intrafamiliares reconocindose como diferente. aunque
aparecen los sentimientos de pertenencia ,la identificacin con los padres y siente que comparte tradiciones, costumbres y
patrones que lo identifican como miembro de esa familia ,
El nio que interacta saludablemente en un clima familiar adecuado adquiere valores de sociabilidad y se ve favorecido para
el desarrollo cognitivo en el proceso de aprendizaje. Todo ello condiciona formaciones como el autoconcepto y la autoestima, la
concepcin del si mismo, la valoracin de sus posibilidades personales y que se propone alcanzar en el futuro. Las vivencias
de un individuo marcan la inteligencia, la orientan a un fin lo hacen aceptarse como parte de un entorno particular, comienza el
proceso de formacin de su identidad.
La cultura familiar como potenciadora de la identidad personal. puede contribuir a una cultura para la convivencia no solo en el
mbito familiar sino que lo trascienda y se exprese en cualquier escenario social.
En este sentido, la cultura familiar formara valores tales como la tolerancia, que es la aceptacin de la diferencia y la negativa
a imponer criterios por la fuerza de la autoridad, ello demanda la creacin de normas familiares consensuadas y delimitacin de
las responsabilidades y el reconocimiento de los derechos de todos.
Educar es desarrollar plenamente las potencialidades de la persona. A la familia como primer mbito de encuentro con la
cultura le corresponde un lugar destacado en el proceso de socializacin que ha de discurrir desde la heteronoma hasta
alcanzar, al finalizar de su adolescencia, la autonoma, la diferenciacin y la capacidad de tomar decisiones y responsabilizarse
de sus consecuencias y definir su propia identidad.
Una cultura familiar mediada por estilos de relaciones de sobreproteccin excesiva daa el equilibrio y la formacin de una
personalidad fuerte. Asimismo, la falta de atencin o el abandono crearn disfunciones en el crecimiento y desarrollo de
nuestros hijos.
En este sentido, una cultura familiar efectiva supone la existencia de la tolerancia que implica aceptar y tambin saber
renunciar. En las familias que los valores, los patrones y las normas no promueven una cultura desarrolladora pudiera
manifestarse lo que han acuado como el complejo de Peter Pan, que se manifiesta como el miedo de algunos nios y nias, a
crecer y a convertirse en adultos, lo que les hace refugiarse en sus actitudes infantiles que no estimulan la aparicin de la
necesidad de independencia, ni la bsqueda de identidad caracterstico de la adolescencia. Por otra parte,en los padres en
ocasiones se observa el miedo a ver crecer a sus hijos , a afrontar el momento de la ruptura de los vnculos de dependencia y
la construccin de su proyectos futuros y la toma de decisiones de los hijos que genera mucha angustia y temor en los
adultos.Es comprensible entender ese miedo en los padres que por dems, ha existo siempre ,no en todos pero si en muchos.
Hoy a la luz de la aparicin de nuevos agentes socializadores que son hasta ms atractivo en la manera de comunicarse el
miedo puede aumentar y la sensacin de prdida de ese control sobre los hijos se torna cada da ms complejo. Los jvenes
se parecen ms a su tiempo que a sus padres han sentenciado, sera ingenuo cerrar los ojos o intentar educar a nuestros hijos
en una cmara al vaco aislado de todo aquello que pensamos lo pueda contaminar y nos escandalizamos al escucharlos
renegar de costumbres, normas y tradiciones de la familia ,de su nacin y soar con los sueos que le ofertan en mensajes
enlatados y adoptar modelos ajeno a nuestra cultura que pudiera significar la asimilacin o la integracin o la prdida de los
elementos distintivos de propia identidad.
En consecuencia, los padres responsables propician espacios para que sus hijos e hijas vayan adquiriendo una libertad y
autonoma gradual, para que puedan defenderse en la vida sin depender ni econmica, ni emocionalmente de otras personas,
Saber renunciar progresivamente al control sobre nuestros hijos es un signo favorable de tolerancia. Saber crear un clima o
ambiente familiar donde las decisiones se tomen tras dialogar y tras escuchar las razones de todos. En el grupo familiar, la
tolerancia se manifiesta en las situaciones y conflictos que dinamizan la convivencia cotidiana y no solo en las decisiones
importantes
Valdra la pena insistir en que el proceso de autonoma y de formacin de la identidad est aparejado a una responsabilidad
creciente sin lo cual sera difcil alcanzar su proyecto vital.
Los aprendizajes que se logren en la vida cotidiana en familia resultan ser fundamental para el desarrollo de la personalidad.
La cultura familiar no es la nica influencia en la formacin de la identidad, con el ingreso del nio a la escuela, la cultura que le
es propia a esta institucin tambin impacta en la conformacin de esta formacin.
CULTURA ESCOLAR E IDENTIDAD
Podramos definir a la cultura escolar como aquellos aprendizajes que se dan dentro de la institucin escolar, las pautas de
relaciones que se establecen as como, los significados y comportamientos .Estos aprendizaje se pretenden provocar a las
nuevas generaciones a travs de la institucin escolar.
La escuela debera convertirse en un espacio de encuentro donde se revelen los elementos de la cultura y donde se conozca la
cultura experiencial de los alumnos derivada de los escenarios sociales en los que hasta el momento del ingreso a la escuela
han constituido los principales espacios de aprendizaje, principalmente en la familia, y de esta forma brindar los conocimientos
acadmicos relacionados y abiertos a la cultura vivencial del individuo.
La escuela es el centro donde se realiza esta interaccin entre la cultura experiencial adquirida en la familia y la cultura escolar.

La escuela va a hacer visible la cultura escolar en el alumno a travs del currculum que es la forma de organizar los
conocimientos que se adquieren de manera planificada y formal, por medio de textos, elaboracin docente, etc.). Existen
alumnos que demuestran ser muy capaces de aprender en la cultura experiencial. Sin embargo, en la escuela no revelan la
misma capacidad, por que se produce esa ruptura entre vida cotidiana y escuela? cmo repercuten estas culturas en la
formacin de la identidad?
Uno de las dificultades radica en la dicotoma entre los contenidos de la escuela con la vida cotidiana, al presentar tal grado de
abstraccin que carecen del valor prctico para ser utilizados en el da a da. El sujeto aprende las estrategias para solucionar
los problemas en la escuela, pero el objetivo es ensear aprendizajes significativos, conectados con la realidad social. Son
estos contenidos los que nutren, los verdaderos desarrolladores de la identidad personal.
La va de asimilacin de la cultura es el aprendizaje significativo
Vigotsky y Bruner destacan la importancia de crear espacios de dilogo, de significados compartidos, entre lo que el alumno
trae y lo que el docente tiene para ofrecerle del conocimiento de su disciplina.
El aula debe ser un mbito donde se vincula la cultura escolar con la experiencial y viceversa, lo ideal es que cuando el
individuo termina su ciclo de enseanza institucional, interprete la realidad con la mezcla de los aprendizajes escolares y los
experienciales.
Todo esto se podr llevar a cabo, si el docente tiene en cuenta, los conocimientos, intereses y preocupaciones que tiene el
adolescente; y por sobre todas las cosas si tiene presente que el alumno es un ser social que acta fuera de la Institucin
Educativa.
Dentro de la escuela se ponen de manifiesto las contradicciones, conflictos y exigencias de los distintos sectores de la
sociedad y por tanto el escolar va a aprender a vivir dentro de una sociedad de contradicciones. La escuela no existe cual una
isla separada de la realidad poltica, econmico y social.
En la actualidad influye en la escuela y en la familia una cultura con valores deseables, universales y humanistas y antivalores
(consumo, individualismo extremo, absoluto poder del mercado), que pueden tambin incidir en la construccin de significados
y en la formacin de la identidad.
En la edad juvenil el/la joven que ingresa en la Escuela para cursar estudios superiores trae consigo las experiencias vividas,
integradas a una identidad personal y cultural definida. En el encuentro con nuevas identidades tratar de re definir la propia
identidad y de dar respuesta a cuestionamientos esenciales Quin soy yo? y alcanzar una cierta estabilida de su identidad d
que no cambia en cada ambiente, relacin o situacin en que encuentre.
La identidad personal madura es expresin de la posibilidad del sujeto de establecer relaciones maduras y de la toma de una
opcin de vida estable y una opcin de valores significativos; y la definicin y autodeterminacin profesional completan la
formacin de la identidad al estar en capacidad de responder a las preguntas: Qu sentido tiene mi vida? En qu direccin
debo orientar mi existencia? Por quin y por qu empear mis esfuerzos?
Negar el papel de la escuela hoy a pesar de los cantos de sirena de un mundo globalizado y del poder de los medios masivos
de comunicacin y de las nuevas tcnicas de la informacin y proponer que los individuos pueden aprender y desarrollarse
solos, que las trabas y xitos estn marcados por las condicionantes naturales, resulta algo inoperante, seria incompleta la
formacin desconociendo la dimensin social de la educacin como proceso de interaccin interpersonal.
Juegan un papel preponderante los medios masivos de comunicacin, que en la actualidad constituyen una competencia para
la escuela, ya que estos son un canal mucho ms poderoso y atractivo de proveer informacin (cultura de la imagen). El
estudiante llega a la escuela no slo con la cultura familiar sino tambin con un fuerte influjo cultural, proveniente no solo de la
cultura local sino internacional, producto de la globalizacin en la que estamos insertos.
CULTURA E IDENTIDAD
La identidad personal se construye en una cultura particular que representa el ambiente privilegiado para definir la
especificidad de cada individuo. La identidad deviene de un proceso complejo de una historia personal, construida en el interior
de la trama de relaciones interpersonales y de interacciones mltiples con el ambiente, partiendo de la elaboracin de los
modelos de los adultos en primer lugar madres, padres y los maestros como agentes sociales de las culturas familiar y escolar.
La formacin de la identidad personal transita por diferentes procesos
La identificacin, el sentimiento de afirmacin, de pertenencia y de valoracin del grupo familiar, territorial al que pertenecen los
sujetos constituye el primer momento en este recorrido. Los indicadores de este componente son: el orgullo en relacin con
ese grupo, la importancia dada a tal pertenencia y su participacin de sus tradiciones culturales.
http://www.intratext.com/IXT/ESL0276/E.HTM
La exploracin, o sea, la actividad de bsqueda y valoracin de las posibles alternativas identificativas, por medio de la propia
cultura o a travs de actividades diferentes permiten la comprensin y al aprecio de la propia familia territorio Eso supone tanto
una exploracin, un conocimiento de las caractersticas del propio grupo de pertenencia y de las caractersticas de otros
grupos.
El compromiso tiene en cuenta la significacin que la pertenencia a un grupo familiar o territorial reviste para la elaboracin de
la imagen de s.
A la par, con estos procesos hay que considerar la confrontacin social y cultural con los dems grupos. Un indicador de
anlisis importante se manifiesta en las actitudes de favor o en contra ante las relaciones con personas pertenecientes a otros
grupos.
En el momento que el sujeto se inserta en el contexto de otras culturas pone en prctica la integracin o la inmersin en la
cultura de su propia poca:
La asimilacin como tendencia privilegia la cultura hospedante y no la de origen, lo que propiciara aculturacin y la integracin.
De forma tal, que el sujeto tiende a adecuarse a las expectativas del contexto cultural en que debe insertarse. Lo ms daino

es hiperbolizar todo lo que proviene de una cultura diversa, olvidar su propia cultura, aprender y adoptar la lengua del lugar y
se hacer lo que hacen los dems. El peligro mayor radica en la prdida de la identidad para adaptarse a la repercusin que los
otros y los cambios tienen en el sujeto.
La integracin se produce en el intento de insertase a ese estilo de vida del ambiente cultural renace el reconocimiento de su
propia identidad, el no abandono total y la aceptacin tolerante de las diferencias entre culturas.
En la separacin a diferencia de los procesos anteriores se privilegia la pertenencia a la cultura de origen y, por consiguiente, el
sujeto se margina, que aislado le provoca un empobrecimiento espiritual en lo afectivo, lo relacional y lo que pudiera conllevar a
conflictos destructivos.
Para una mejor comprensin de este asunto hay que considerar el carcter interactivo y dinmico de la identidad, as como el
papel del otro en la representacin de la identidad cultural. En este sentido, conservando la propia originalidad, inevitablemente
en la interaccin se modifican y se transforman los rasgos distintivos y significativos Por tanto en el encuentro con otras
culturas se reorganizan de los rasgos distintivos identificadores. En consecuencia, al asumir las diversidades las podran
aceptar acrticamente homologndose o rechazarlas.
En la formacin y reaprobacin de la identidad, se destacan tres referentes implicados que habra que cuidar: el espacio
geogrfico, el espacio corpreo y el lingstico el nio las modificaciones en estos tres mbitos:
- El espacio geogrfico donde se inscribe el espacio ambiental, en particular el familiar. En este caso se inscribe la significacin
de la cultura familiar con sus simbolizaciones e imaginaciones;
- El espacio del cuerpo asociado a la experiencia del s corpreo. Toda cultura familiar, territorial posee su propia forma de
concebir el espacio corpreo, los lmites de la intimidad, las condiciones de la conversacin, las maneras de recibir, de comer,
de cuidar la higiene del propio cuerpo: sta dimensin es difcil de modificar y elaborar;
-El espacio lingstico incluye junto a la lengua, los sistemas de comunicacin no verbales y de significados. La cultura familiar
en los primeros momentos del desarrollo humano y a partir del ingreso del nio en la escuela, la cultura escolar repercuten
decisivamente en la conformacin de este espacio.
Un adecuado proceso de individuacin y de reelaboracin de la identidad personal y cultural de cada persona se puede lograr
si se atiende a los tres espacios. De no considerarlos favorecera la ocurrenca de alteraciones de la identidad que en
ocasiones no son catalogadas como tales. En la actualidad hemos observado en los adolescentes en sentimientos de
frustracin, o de inferioridad al no responder a las exigencias lingsticas o geogrficas, asociada a menudo a prejuicios y
estereotipos. Asimismo, el desconocimiento del espacio corpreo provoca problemas en la esfera emocional, afectiva y sexual,
adems de las alteraciones de la esfera alimentaria, como la anorexia o la bulimia por la aceptacin de su imagen corporal y el
deseo de asimilar otros patrones de belleza corporal que promueven los medios masivos de comunicacin y que al incorporarla
el joven decide emprender las acciones necesaria que lo acerque al modelo a imitar.
La identidad no permanece estable sino que en su dinmica devienen distintos recorridos;
Es importante el momento de reapropiacin de la identidad que ocurre por la sucesiva consciencia de la propia identidad
personal y cultural tanto a nivel cognitivo como a nivel afectivo (las vivencias, las experiencias, la memoria), y relacional.
La apertura a los otros y a otras culturas favorece una interaccin adecuada. El sujeto aprende a convivir en el respeto de las
diversidades de cultura, de edad y de formacin, y se eleva su autoestima al reconocer sus valores y apreciar sus races.
La cultura escolar desempea un papel importante en este proceso ya que se le concede atencin a la simbolizacin de las
experiencias, o lo que lo mismo al grado de elaboracin cognitiva y de consciencia de s mismos y de las propias experiencias,
de los hechos y de los acontecimientos, de los smbolos y de los cdigos de la cultura propia. Este proceso requiere de la
maduracin de un pensamiento lgico formal, que le permita trascender lo concreto y de lo visible, para a atrapar el ncleo del
sentido las experiencias y encontrar el tronco une a su historia.
La aceptacin de la historia propia, las personas encontradas, las relaciones establecidas, las experiencias, de los problemas
resueltos, los significados y reflexiones sobre los mismos, lo que hemos logrado, lo no alcanzado. Todo ello representa la
identidad personal.
Enfoque social
En un mundo donde predomina un modelo social que se caracteriza por el conformismo; la apata; la ausencia de valores; el
individualismo exacerbado; la anomia, entendida como desvertebracin social, incumplimiento de las normas y la negativa a
aceptar y asumir los deberes cvicos; la intolerancia; y la manifestacin de actitudes y acciones violentas, racistas y xenfobas
nuestra realidad social y las voces de muchas personas abogamos por aunar los esfuerzos porque impere una sociedad ms
justa en la cual la diversidad cultural signifique el enriquecimiento de todos y no la relacin jerrquica de unas culturas
superiores e inferiores. Donde no halla espacio para los prejuicios, los dogmatismos y la intolerancia estn presentes en el
comportamiento social de todos y cada uno de nosotros.
En este empeo es preciso el reconocimiento de la diferencia como derecho y de que la convivencia con quienes son
diferentes supone un enriquecimiento personal y promover una visin integradora a la comunidad en que vivimos y ello sea
caracterstico de las culturas familiar y la escolar.
No sera oportuno el aislamiento permanecer distante a los cambios ,mientras ms cerrada sea una comunidad ms densa
ser la capa impermeable que genere para protegerse de las influencias externas, dividiendo de forma simplista el mundo entre
un nosotros perfecto y respetuoso con la tradicin y un ellos contaminador y degradante. El ms universal de los cubanos Jos
Mart dice en el comienzo de su libro Nuestra Amrica: Cree el aldeano vanidoso que el mundo entero es su aldea.
Desgraciadamente, pese a la universalizacin que caracteriza el siglo XXI, la descripcin de Mart sigue siendo actual.
A tenor con el respeto a todas las culturas vale manifestar aunque ofenda a algn postmoderno, que ese respeto no puede ser
ajeno a la exigencia del cumplimiento de los derechos humanos y a la dignidad inalienable de todas las personas, a las

identidades, sin excepcin. Esto es, que las identidades personales prevalezcan sobre las pautas culturales de sus
comunidades.
La Tolerancia, aunque pueda parecer paradjico, va intrnsecamente vinculada a otros valores y fundamentalmente a la
autonoma. Difcilmente alguien heternomo ser tolerante. Quien sepa autocontrolarse, dominarse y posea una identidad
definida estar en condiciones de abrirse a otras perspectivas y de establecer relaciones personales y sociales con quienes,
siendo diferentes, son iguales en derechos.
El grado de tolerancia y la convivencia en la Escuela lo descubriremos mucho ms atendiendo al curriculum oculto que al
expreso.
En la familia no solo los mensajes explcitos sino los contenidos latentes en los discursos y en los comportamientos pudieran
indicar cuanto estimulamos una cultura para la convivencia y la cotidianidad.
Por otra parte,resulta relevante si los padres y madres, profesores o profesoras establecen relaciones de paridad en el trato y
la exigencia con los hijos e hijas, o los y las estudiantes. Desde esas conductas en el hogar y en la escuela podemos observar
como se disean la aceptacin, o el rechazo el sentimiento de pertenencia o no hacia la identidad de gnero u otras
identidades.
Desde estas pginas proponemos ms dilogo y tolerancia en las relaciones familiares y escolares, mayor protagonismo de los
escolares en el proceso de enseanza aprendizaje en funcin de un proceso de educacin desarrollador que afecte tambin al
curriculum oculto, el desarrollo de Escuelas de Padres y Madres abiertas a la colaboracin con la escuela y la comunidad en la
bsqueda de potenciar nuestros impactos en la formacin de la identidad de las nuevas generaciones de este mundo complejo
y hermoso en el que vivimos comprometidos porque ellos y nosotros contribuyamos a un desarrollo social sostenible.
BIBLIOGRAFIA:
Ainsa F. (1997) El desafo de la identidad mltiple en la sociedad globalizada. Cuadernos americanos 63, Nueva
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Garca M. y Baeza C. (1996). Modelo terico para la identidad culatural. Centro de Investigacin y Desarrollo de la
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Ibarra L. (2002). Educar en la Escuela, Educar en la Familia: Realidad o Utopa. Departamento de Publicaciones, Fac.
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