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Ttulo: Poltica e F: A eleio paulistana de 2012 em uma Igreja

Evanglica
Autor: Vinicius Saragiotto Magalhes do Valle

Trabalho preparado para apresentao no IV Seminrio Discente da


Ps-Graduao em Cincia Poltica da USP, de 07 a 11 de abril de 2014.

Poltica e F: A eleio paulistana de 2012 em uma Igreja


Evanglica
Resumo
Os debates acerca da relao entre religio e poltica no Brasil vm ganhando
flego com a crescente presena de evanglicos no cenrio poltico nacional. Nesse
contexto, este artigo traz resultados de uma pesquisa realizada durante as eleies
municipais de 2012 em So Paulo, em que se analisa a dinmica eleitoral no interior de
uma Igreja Evanglica Pentecostal da denominao Assembleia de Deus. A pesquisa
atenta-se tanto para s aes de campanha e convencimento da instituio religiosa
quando para os posicionamentos dos seus fiis. Foram encontrados diferentes tipos e
intensidades de engajamento da instituio entre as esferas legislativa e executiva em
disputa. Entre os fiis, houve amplo apoio candidata indicada no plano proporcional.
No plano majoritrio um grupo de fiis renegou a indicao de voto da igreja.
Palavras chave: religio; pentecostalismo; eleies; lulismo; periferia

Introduo
Na atual Legislatura (2011 2014), segundo dados do Departamento
Intersindical de Assessoria Parlamentar (DIAP), setenta e trs parlamentares, sendo
setenta deputados e trs senadores, compem a bancada suprapartidria evanglica no
Congresso Nacional1. Em termos de comparao, isso significa que caso pertencessem a
um nico partido poltico, este teria a terceira maior bancada da Cmara dos Deputados.
O nmero de representantes evanglicos no Congresso segue um histrico de expanso:
em 1986, foram 32 parlamentares; em 1990, 23; em 1994, foram 30; em 1998, 49. Em
2002, 63. Em 2006, aps escndalos de corrupo envolvendo lideranas evanglicas, o
nmero caiu para 40 deputados (MARIANO, R. 2006), para depois subir novamente,
em 2010, para os nmeros relatados. Para o ano de 2014, as lideranas evanglicas
almejam um crescimento de 30% no nmero de sua bancada2.

Segundo DIAP, acessado em 10/09/13: http://www.diap.org.br/index.php/radiografia-docongresso/bancadas-suprapartidarias/evangelica


2
Ver reportagem do Jornal O Estado de So Paulo, de 26 de dezembro de 2013: Evanglicos projetam
aumento de 30% da bancada na eleio do ano que vem, disponvel em:

Este artigo procura contribuir para o debate acerca das lgicas, discursos e
mecanismos presentes nas eleies desses quadros polticos-religiosos. Ele traz
resultados de uma pesquisa realizada na eleio paulistana de 2012, por dentro de uma
Igreja da denominao Assembleia de Deus, ligada ao ministrio Belm, em um bairro
perifrico da capital paulista. Tal pesquisa se estruturou nos moldes de um Estudo de
Caso, com carter etnogrfico, em que foram utilizados trs mtodos associados: (i) A
observao reflexiva das atividades na igreja selecionada, as quais envolvem cultos,
eventos diversos relacionados campanha eleitoral e eventos sociais da instituio3; (ii)
Coleta de documentao de interesse, tais como materiais de campanha dos candidatos
indicados e apoiados pela instituio, jornais e informativos da Igreja que trataram das
eleies; e (iii) Entrevistas com auxlio de um questionrio semi-estruturado com
pastores e fiis da Igreja selecionada4. Na observao realizada, foram abordados tanto
as estratgias e discursos da instituio em questo, quanto o ponto de vista e as aes
(incluindo o voto) dos seus fiis, tanto no plano majoritrio quanto no proporcional.
A Igreja pesquisada pertence denominao Assembleia de Deus (AD), que a
maior Igreja evanglica do pas. Como, internamente, a Assembleia de Deus dividida
em diversos ministrios que funcionam como redes de templos que seguem um
mesmo estatuto e possuem os mesmos padres litrgicos importante mencionar que
a pesquisa se deu em um templo do ministrio Belm, o qual possui grande
envolvimento com a poltica institucional, lanando e apoiando sistematicamente
candidatos. Alm disso, tal ministrio possui relevncia numrica e poltica no interior
da Assembleia de Deus e ampla penetrao nos setores de menor renda na sociedade. O
templo escolhido a sede de um setor administrativo do ministrio, e responsvel por
outros 12 templos menores nos arredores do bairro, que so chamados de
congregaes desse setor. Os pastores dessas congregaes respondem ao pastor
responsvel pela sede da seo, que tambm o pastor que dirige os cultos nesse
templo. O templo frequentado por famlias e indivduos que residem nas suas
redondezas, no bairro do Campo Limpo, na periferia de So Paulo, e possuem baixa
http://www.estadao.com.br/noticias/impresso,evangelicos-projetam-aumento-de-30-da-bancada-naeleicao-do-ano-que-vem-,1112414,0.htm acessado em 26 de janeiro de 2014
3
Foram presenciados os cultos da instituio durante todo o ano de 2012 pelo menos uma vez por
semana. No perodo de campanha eleitoral, mais de um culto semanal foi acompanhado.
4
As entrevistas se deram com 2 pastores da Igreja. Entre os fiis, a partir da observao realizada nos
cultos e nos momentos de campanha eleitoral, foram selecionadas 12 pessoas que foram entrevistadas em
suas casas por mais de uma vez. To importante quanto as entrevista foi a explorao dos momentos de
conversa nos finais dos cultos, em que a panfletagem e a campanha da instituio suscitava debates e
comentrios entre grande nmero de fiis.

renda entre os entrevistados, a renda familiar per capita no ultrapassava os dois


salrios mnimos.
importante constar que, eleitoralmente, as caractersticas socioeconmicas dos
fiis se relacionam com o voto nos candidatos petistas. A faixa de renda dos fiis est
associada com o voto em candidatos do PT5, e os posiciona prximos ao que Singer
(2012) chama de base social do lulismo, ao mesmo tempo que a disposio geogrfica
de residncia dos fiis na cidade de So Paulo relacionada ao voto em candidatos
petistas nas eleies municipais6. No entanto, em sentido oposto, o ministrio Belm da
Assembleia de Deus apoiou na eleio investigada a candidatura de Jos Serra (PSDB)
para a prefeitura. A ligao desse setor da Assembleia de Deus com Jos Serra se d h
certo tempo: nas eleies para a presidncia da repblica de 2010 e para a prefeitura de
So Paulo em 20047, Jos Serra tambm foi o candidato apoiado pelo ministrio. H
mais tempo ainda se d a rejeio do Ministrio Belm aos candidatos petistas - ainda
em 1989, Pierucci (1991) destaca a rejeio do pastor presidente do ministrio e da
CGADB, Jos Wellington da Costa, candidatura de Luis Incio Lula da Silva
Presidncia da Repblica.
Alm do apoio ao candidato do PSDB, a Igreja pesquisada apoiou a candidatura
de reeleio da vereadora Marta Costa (PSD), que a responsvel pelo setor de crianas
do ministrio Belm, alm de filha do pastor presidente do Ministrio Belm e da
Conveno Geral das Assembleias de Deus do Brasil (CGADB), Jos Wellington
Bezerra Costa.
As posies da instituio religiosa, bem como a identificao com os
candidatos do campo poltico Lulista marcaram o posicionamento dos fiis de forma
contundente. Tal quadro compe o que Seymour Lipset (1967), denomina de presses
cruzadas. Tal fenmeno ocorre quando um grupo sofre presses divergentes do meio
social em que vive, uma que o inclina por um candidato ou partido, outra que o inclina
para um candidato ou partido distinto (LIPSET, S. 1967: 214). Tal situao se d no s

Ver, entre outros, BALBACHEVSKY, E.; HOLZHACKER, D. Classe, ideologia e poltica: uma
interpretao dos resultados das eleies de 2002 a 2006. Opinio pblica, Campinas, vol. 13, n.2,
novembro, 2007, p.283-306.
6
Ver mapas eleitorais do Centro de Estudos da Metrpole
(http://www.fflch.usp.br/centrodametropole/886)
7
Ver: http://noticias.gospelmais.com.br/assembleia-deus-acordo-apoiar-jose-serra-eleicoes-33327.html

nessa instituio religiosa, mas em muitas outras do campo evanglico pentecostal, o


que aumenta a relevncia e a especificidade do caso estudado.
O artigo inicia com uma discusso a respeito do papel que a Igreja exerce sobre
a vida de seus fiis, o que implica e gera efeitos tambm no mbito eleitoral. Logo aps
trata da eleio para o legislativo, abordando tanto as aes de campanha e
convencimento por parte da instituio quanto a reao e os posicionamentos dos fiis.
Por fim, trata da eleio para a esfera executiva, nos mesmos moldes - observando as
aes da instituio as reaes e posicionamentos nos fiis.

O papel da Igreja na vida dos Fiis

A influncia poltica que as instituies religiosas e seus lderes obtm entre seus
fiis s possvel e s se d na medida em que tais instituies e lderes so importantes
na vida e no cotidiano dos seus fiis. A metodologia utilizada nesta pesquisa pde
explorar de forma privilegiada as relaes dos membros com a instituio e entre si
tema que ser abordado neste tpico.
Diversos autores destacam a importncia e a grande expresso das redes
associativas religiosas nas periferias das metrpoles. Segundo Lavalle (2001), o
associativismo religioso o principal tipo de associativismo das camadas menos
favorecidas, compondo 70% das participaes associativas entre os mais pobres.
Almeida e DAndrea (2004) e Almeida (2004), em etnografia realizada na comunidade
de Paraispolis, em So Paulo, destacam a importncia das redes entre os evanglicos.
Os autores observam que tais redes Trabalham em favor da pessoa e das relaes
pessoais, gerando aumento de autoestima e esprito empreendedor no indivduo, mas
tambm fomentam a ajuda mtua por laos de confiana e fidelidade (ALMEIDA E
DANDREA, 2004. p. 103).
Segundo os autores, essas redes agregariam pessoas em situao de
vulnerabilidade, como o caso, por exemplo, de migrantes. Elas criam circuitos de
trocas que envolvem desde dinheiro at recomendaes de trabalho. O funcionamento
dessas relaes se d na base da reciprocidade entre os fiis, que se pautam pela lgica

de ajudar primeiro os irmos de f. Essas redes tem como consequncia a


aproximao entre os fiis e o forte sentimento de comunidade. Entretanto, tais redes
so tambm excludentes, na medida em que restringem os laos sociais dos fiis com
integrantes de fora do universo religioso.
Os sentimentos de pertencimento e de comunidade so caractersticas
fundamentais dessa sociabilidade religiosa, e ficaram evidentes por esta pesquisa em
diversas situaes. Grande parte dos membros da Igreja pesquisada composta por
migrantes de outros estados da federao. Entre os selecionados para entrevistas dentro
desse perfil, sejam eles j evanglicos nos locais de origem ou convertidos aps a
migrao, a Igreja cumpriu um importante papel para a adaptao em So Paulo.
Na pesquisa realizada foi observado que a instituio religiosa exerce papeis
fundamentais no mundo material e nas circunstncias palpveis dos seus fiis, de forma
a estruturar boa parte de suas vidas. Alm do processo de adaptao, a Igreja, seja pela
via dos pastores e lderes, como dos prprios frequentadores, atua na vida dos fiis de
diversas formas. Um dos meios institucionais de atuao se d pela ao de grupos
organizados com os fiis, conforme as diferentes fases da vida: grupo de crianas (at
12 anos), adolescentes (de 12 a 15), jovens (de quinze at o casamento), homens (a
partir do casamento) e mulheres (a partir do casamento), alm do grupo da banda. Cada
um desses grupos tem suas reunies religiosas, podem acumular tarefas relativas a
atividades da igreja, alm de tratar de questes prprias desses momentos de vida, tendo
sempre como base os preceitos religiosos. Existe, por exemplo, uma superviso da
Igreja em alguns casos de jovens que se encontram com problemas, geralmente a pedido
da famlia.
Por diversas vezes, tambm foi presenciado durante os cultos o recolhimento de
alimentos e ofertas8 para ajudar membros desempregados ou com dificuldades
financeiras. O apoio da instituio aos seus fiis tambm se d de outras formas. No
caso de membros da banda, a Igreja , alm do lugar da prtica religiosa, um local de
trabalho e estudo, visto que l os msicos aprendem, ensinam e ensaiam conjuntamente
os hinos evanglicos nos seus instrumentos. A Igreja tambm auxilia os msicos na
manuteno e na compra de acessrios dos mesmos. Alm dessas questes materiais e

Como ofertas, entender doaes voluntrias em dinheiro. diferente do dzimo, que tido como uma
responsabilidade do fiel.

palpveis, muitas so as intervenes de cunho religioso e simblico da instituio com


relao aos fieis. Por exemplo, questes de sade e problemas familiares dos seus fiis
comumente so expostas e viram alvo de oraes durante os cultos. Tais prticas, da
mesma forma que os auxlios materiais, reforam as relaes de afeto e apego entre os
fiis entre si e com a prpria instituio.
No entanto, como salientado anteriormente, no so s atos de acolhimento e
redes de suporte que marcam a sociabilidade religiosa. H de outro lado uma srie de
cobranas e comportamentos esperados dos fiis, que implicam em posturas restritivas
s pessoas de fora do universo religioso. O fato de pertencer Igreja implica que a
pessoa deve ir aos cultos, seguir normas, crenas e ter determinadas condutas. No caso
dessa Assembleia de Deus, essas exigncias no so pequenas, e envolvem desde a
assdua presena nos cultos e atividades, at uma postura diferenciada do mundo.
Essa diferenciao entre mundo e Igreja explicita a diviso e restrio dos membros
religiosos do restante da sociedade, e marca por todo o tempo o discurso e at mesmo o
corpo dos fiis, atravs de determinadas vestimentas e prticas do cuidar de si.
Tais caractersticas acabam por restringir a sociabilidade dos fiis, tornando-os
um grupo com laos fortes entre si, mas poucas relaes com outros meios sociais e
esferas de sociabilidade. Nesse sentido, entre os fiis pesquisados, nenhum deles fazia
parte de quaisquer outras associaes que no fossem ligadas religio. Alm disso,
para grande maioria dos fiis, a maior parte dos contatos pessoais vinha da Igreja. Fora
do universo religioso, os contatos eram praticamente restritos esfera do trabalho e da
famlia o que muitas vezes inclua outros evanglicos. Selecionamos dois trechos de
entrevistas que caracterizam tal quadro:
(...)A Igreja o meu dia-a-dia. trabalho, casa e Igreja,
praticamente isso. E voc vem todo dia? No, mas tem semanas que sim.
Venho mais na quinta, quarta, sbado e domingo. Sbado e domingo
sagrado. E a maior parte dos seus amigos, das pessoas que voc convive, vem
da Igreja? Sim, da Igreja. Mesmo que no seja dessa, mas so de Igreja
tambm. Fora da Igreja s os do trabalho mesmo.(...)
(Juliana9, 28 anos, atendente em lanchonete)

Os nomes dos fiis foram trocados para preservar as suas identidades.

Na Igreja eu tenho muitos amigos, o pessoal da banda, dos grupos.


Fora da Igreja eu no tenho muitos amigos, no. Porque a escola eu j acabei
e eu no tinha muitos amigos l. No aqui em SP. Faz pouco tempo que me
mudei. Com os meus amigos do Par eu mantenho contato via redes sociais,
e a maioria deles tambm eram da Igreja.
(Bruno, 20 anos, estudante)

claro que tal restrio tambm pode implicar em aspectos positivos para os
fiis. A diviso entre prticas e crculos da Igreja e do mundo constitui um aporte que
separa os fiis do mundo do crime. Almeida e DAndrea (2004) j ressaltam que as
redes religiosas se do em oposio aos circuitos da criminalidade e do narcotrfico,
presentes de forma marcante nos mesmos espaos geogrficos que as Igrejas e fiis
evanglicos. Tal ponto no significa que no haja conexes simblicas ou mesmo
pactos estabelecidos entre Igrejas e setores da criminalidade, j apontados por outros
trabalhos10. Significa apenas que as Igrejas, com suas redes de relaes e prticas,
funcionam como aportes que separam e protegem os fiis dos circuitos ligados
ilegalidade. Feltran (2011, 2008) destaca, nesse sentido, que as Igrejas pentecostais so
as instituies que agenciam as converses, ou rituais de passagem, entre o mundo
do crime e a vida na legalidade, fornecendo passaportes de sada queles que
desejam sair da ilegalidade sem serem considerados clandestinos do outro lado. Nesse
sentido, no era incomum nos cultos observados por esta pesquisa a apresentao e
introduo de ex-criminosos recm-convertidos.
O fato de as relaes entre os fiis serem marcadas por uma postura de
diferenciao do mundo no significa que a Igreja no se volte para fora de si,
incluindo a a poltica institucional. Ao contrrio do que poderamos supor, a pesquisa
realizada encontrou pastores e fiis engajados e informados sobre questes polticas e
temas sensveis aos evanglicos.
Eleio Legislativa: Igreja e fiis unidos

10

Ver, por exemplo VITAL CUNHA, Christina. 2008. Traficantes evanglicos: novas formas de
experimentao do sagrado em favelas cariocas. Plural, v.15, p.23-46; BIONDI, Karina. 2008. A tica
evanglica e o esprito do crime. Trabalho apresentado no 26 Reunio Brasileira de Antropologia, Porto
Seguro, Bahia.

As caractersticas mencionadas da sociabilidade religiosa se relacionaram com a


forma dos fieis observarem a poltica institucional e tomarem a deciso do voto. A
candidata a vereadora apoiada pelo ministrio Belm Marta Costa (PSD) - remeteu
seu discurso eleitoral para as caractersticas de pertencimento comunidade evanglica
e ao ministrio. De um lado tal discurso se voltava aos valores cristos
compartilhados pelo grupo. De outro, se voltava para a proximidade entre a prpria
candidata e os fiis, o que geraria benefcios para os mesmos no caso de vitria
eleitoral.
Marta Costa (PSD) recebeu apoio contundente da instituio nas diversas
eleies em que disputou o cargo de vereadora na cidade de So Paulo, incluindo em
2012. Como filha do presidente do ministrio Belm e da CGADB, alm de diretora do
setorial das crianas do mesmo ministrio, sua ligao com a instituio era clara para
todos os pastores do ministrio Belm, incluindo os do setor em que a pesquisa aqui
relatada trata. Nas eleies anteriores, em 2004 e em 2008, a candidata foi eleita e
reeleita com, respectivamente, 35.989 e 39.159 votos, enquanto em 2012 obteve 32.
914 votos, 476 deles no Campo Limpo.
Como mostram as imagens a seguir, os votos de Marta Costa estiveram
espalhados por toda a cidade, e se concentraram em maior nmero nos bairros
perifricos, de todas as zonas. Tal disposio geogrfica dos votos coerente com a
disposio dos templos da Assembleia de Deus, que so espalhados por toda a cidade, e
mais concentrados nas periferias, segundo os dados do Centro de Estudos da Metrpole
mostrados por Almeida (2004). Essa correspondncia entre a disposio e concentrao
de votos e templos do ministrio Belm e o conjunto com o nmero de votos obtidos
so condizentes com as entrevistas colhidas na igreja pesquisada, indicando-nos que os
fiis do ministrio Belm so disciplinados em relao indicao eleitoral da
Instituio. Indicam tambm que esse apoio se d no interior da comunidade religiosa,
no alcanando outros setores o que condizente com as caractersticas restritivas da
sociabilidade religiosa.
Figura 1: Mapa dos Votos de Marta
Costa (PTB) Eleio 2004

Figura 2: Mapa dos Votos de Marta Costa


(DEM)

Eleio

de

2008

Fonte: Base de Dados do Centro de


Estudos da Metrpole
Fonte: Base de Dados do Centro de
Estudos da Metrpole

Campanha eleitoral para a Cmara de Vereadores

No perodo eleitoral, em meio aos fortes laos dos fiis entre si e de cada fiel
com a instituio, a Igreja procurou transformar o apoio candidata em votos por meio
de diferentes frentes e lanando mo de diferentes discursos todos eles, no entanto,
ressaltando a candidata como parte da comunidade evanglica e assembleiana.
preciso constar que, em termos de regras institucionais envolvendo as eleies
proporcionais, tal estratgia vivel e pode ser efetiva: As eleies proporcionais no
necessitam preencher maiorias, e possibilitam que os candidatos se voltem a seus
nichos eleitorais e direcionem suas campanhas exclusivamente a eles.
Primeiramente, atravs das redes de contatos e das relaes pessoais entre
pastores, evangelistas, diconos e outros membros da direo da Igreja com os fiis, se
iniciaram conversas sobre a eleio, convencendo os fiis da importncia do apoio da

Igreja candidata.

Quanto ao material de campanha, seu contedo era voltado

exclusivamente ao pblico evanglico. Os textos presentes saudavam o leitor com os


dizeres de Querido irmo e querida irm ou Prezado Irm (o), a paz do senhor.
Alm disso, ressaltavam a necessidade de manifestar a preocupao com a famlia e a
comunidade crist, atravs do voto na candidata da Igreja e em um prefeito amigo.
Constam tambm neles os projetos da candidata e tambm diversas fotos da mesma em
eventos religiosos e com personalidades da instituio religiosa. O apelo , portanto,
fortemente direcionado s caractersticas religiosas e ao pertencimento comunidade
assembleiana.
Figura 3: Material de Campanha Marta Costa

Figura 4: Material de Campanha de Marta Costa

(PSD) 2

(PSD) 4

Alm dos materiais de campanha oficiais, encontramos um texto que


apresentava motivos para se votar em Marta Costa em um jornal do Ministrio Belm11,
que distribudo gratuitamente nos cultos e composto, geralmente, de informaes da
instituio e de eventos relacionados aos evanglicos, alm de lies bblicas para os
11

o jornal Nosso Setor ano XI N 104 Julho de 2012

fiis. Em determinada reportagem que relatava uma reunio do pastor presidente do


ministrio com jovens, aparecem os dizeres:
Ao lado poltico, o pastor presidente mencionou da perseguio religiosa em
nosso pas, principalmente em So Paulo. Para tanto, apresentou a irm Marta
Costa como candidata da igreja e deu exemplos de como ela tem trabalhado
em favor da igreja e a forma que tem agido perante a sociedade. Atravs de
sua atuao na cmara municipal, muitas multas que de forma irregular
destinada a igreja, tem sido avaliada e extinta. O nmero de projetos da
igreja grande e sem o apoio poltico no tem condies de serem
executados, completou. Jornal Nosso Setor, ano XI, n.104) .

Em tal texto, o sentimento de pertencimento comunidade religiosa foi acionado


com novos elementos, lanando mo da ideia que encontra ressonncia nas
experincias de vida de alguns dos fiis entrevistados de que os evanglicos so
perseguidos e necessitam se defender perante a sociedade e ao Estado. Os dizeres, alm
disso, trazem os interesses da Igreja tambm entendidos por fiis como seus - para a
disputa: a extino de multas e o apoio para projetos da instituio.
No mbito dos discursos veiculados nos momentos de sociabilidade, nos cultos
e nos espaos de encontro entre os fiis, essas demandas imediatas da Instituio
aparecem de forma mais explcita. Como exemplos de atividades em que a Igreja busca
apoio, possvel citar: eventos de evangelizao em espaos pblicos, shows, pregaes
pblicas, alvars para templos antigos e autorizaes para construo de novos. Um
exemplo paradigmtico foi o evento Cruzada Evangelstica do Campo Limpo,
organizado pelo setor 104 do ministrio Belm e realizado no ms de agosto de 2012.
Nele, a Igreja passa do incio da tarde at s cerca de 22:00 realizando um culto, em
palco montado em uma rua do Campo Limpo, fechada exclusivamente para essa
atividade. Durante o evento, em que se intercalavam pregaes com msicas conduzidas
pela banda da igreja, grupos de fiis passavam em casas e prdios da vizinhana
convidando os moradores a integrar a atividade, e o mesmo se d com pessoas que
estejam circulando nas redondezas. Ao final, as pessoas so convidadas a aceitar
Jesus - o que seria o primeiro passo para se tornar um fiel da denominao. O esforo
dispendido, portanto, na busca por pessoas que possam se tornar novos fiis.

Tal atividade considerada de suma importncia pela Igreja, e para que o evento
fosse realizado foi preciso de autorizao e infraestrutura como o palco, banheiros
qumicos, segurana e o fechamento da rua fornecidos pela prefeitura. Segundo as
informaes passadas pela Igreja aos fiis, foi s por meio da vereadora e candidata a
reeleio Marta Costa (PSD) que o evento conseguiu apoio e logstica para acontecer.
Da mesma forma que a Igreja veicula o discurso de que Marta Costa (PSD)
realizaria o intermdio entre a instituio e a prefeitura, promovendo os interesses da
Igreja e da comunidade no plano poltico, tambm veicula que os prprios fiis
teriam proximidade com a vereadora o que se relaciona com a caracterstica de ajuda
mtua das redes evanglicas.
A poucas semanas da eleio, durante um culto de domingo, um testemunho
proferido no plpito por uma fiel ilustra impecavelmente tal prtica: a fiel,
primeiramente, diz seu nome e apresenta sua famlia aos outros membros presentes. Em
seguida, comea a contar sua histria. Diz que trabalhava em uma feira de alimentos, e
que h muito tempo estaria passando por dificuldades, j que ocupava um espao
pequeno e mal localizado estrategicamente na feira, por no possuir documentao
necessria para poder montar um espao maior. Por esse motivo, as vendas estavam
baixas e sua famlia estaria enfrentando dificuldades financeiras. Dando continuidade ao
testemunho, afirmou que como boa crist, no poderia se deixar abalar e nem se
acomodar com a condio que estaria passando. Buscando uma sada, a fiel afirmou que
procurou a vereadora Marta Costa e, ao mesmo tempo, no perdeu a f, tendo
frequentado a igreja constantemente e orado muito para que as condies mudassem.
Como resultado, Marta Costa (PSD) conseguiu regularizar a documentao da fiel, e lhe
disponibilizou um lugar na feira melhor posicionado e maior do que o anterior. Devido
a tal fato, a fiel disse que estava fazendo o testemunho como um agradecimento a Deus
e Marta Costa, por terem, nesse aspecto, mudado as condies de sua famlia. Logo
aps seu testemunho, o pastor pediu uma salva de palmas da Igreja para a fiel, e
aproveitou para lembrar a todos que a vereadora seria a porta voz dos cristos na
Cmara Municipal, e que a mesma estaria concorrendo reeleio.
Tal caso, relatado em forma de testemunho, poderia ser analisado como uma
relao clientelista tpica, em que h troca de servios ou benesses do Estado por apoio

poltico, entre um ator poltico e setores pobres da populao12. No entanto, ainda que
esse elemento esteja presente, ele se d em meio a um contexto que envolve questes
religiosas, morais e de identidade da comunidade religiosa. Dessa forma, essa relao de
troca de benesses por apoio poltico deve ser vista como mais um elemento, em meio a
diversos outros trazidos tona no momento eleitoral.
Alm das conversas com os fiis, da entrega de materiais na porta do templo e
do testemunho citando a candidata, a Igreja promoveu um evento para que a prpria
Marta Costa (PSD) visitasse o templo e tivesse contato com os seus membros. A poucas
semanas da eleio, no dia primeiro de setembro de 2012, ocorreu um culto destinado s
crianas de todas as igrejas congregadas ao setor 104 do ministrio Belm. Durante a
atividade, em coral, as crianas cantaram hinos evanglicos, fizeram apresentaes
performticas13 e interagiram com a vereadora candidata. Ao final do culto, Marta Costa
fez uma orao e presenteou as crianas com um pequeno saquinho de brinquedos. Com
o final da atividade, vrios fiis foram interagir com a candidata, tirando fotos e
conversando, enquanto do lado de fora do templo se distribuam panfletos e materiais de
campanha. Tal evento aconteceu tambm em diversos outros templos da capital no
mesmo perodo

A recepo da campanha pelos fiis

No mbito dos fiis, o discurso fornecido pela Instituio foi amplamente


apropriado e reproduzido. Para o evanglico, residente da periferia, com crculo social
composto majoritariamente por pessoas da famlia e da Igreja, a presena de uma
candidata do seio da Instituio em que mais confia e com a qual compartilha os
principais valores tomou forma relevante em termos polticos-eleitorais. No olhar tpico
dos membros da Igreja, o plano mais prximo, referente ao vnculo entre representante e
representado, foi mais do que satisfatoriamente contemplado na candidatura apoiada
pela Instituio religiosa. como se a prpria Igreja frequentada diversas vezes por
semana fizesse a mediao entre o representante poltico e o fiel, assumindo, dessa
12

Sobre o conceito de clientelismo, ver CARVALHO, Jos Murilo de. Mandonismo, Coronelismo,
Clientelismo: Uma Discusso Conceitual. Dados, Rio de Janeiro , v. 40, n. 2, 1997
13
Para o evento, as crianas tiveram que ensaiar por algum tempo, o que significa que a atividade estava
j planejada h certo tempo.

forma, o importante papel de interceder por ele junto ao Estado. A figura do partido
poltico no foi vista com importncia, e se no foi acionada no discurso da candidata,
tampouco apareceu no dos fiis.
Ainda que no se remetam especificamente candidata Marta Costa (PSD), o
discurso dos fiis continha a forte noo de que os polticos evanglicos desempenham
um importante papel moralizante, zelando para que a poltica nacional melhore e
tambm para que a moral religiosa compartilhada pelo grupo seja levada em conta pelo
Estado. importante observar que, como muitos brasileiros, os membros da Igreja
possuem grande insatisfao com o quadro poltico atual e os polticos nacionais.
Mesmo quando as pessoas conseguem enxergar melhoras no bairro e no pas, ou mesmo
associaes entre determinadas polticas pblicas e alguns personagens ou partidos,
todos demonstram e verbalizam descontentamento com a poltica institucional, o que
pode aparecer tanto na forma de revolta, quanto na de resignao. Nesses discursos,
tambm comum a referncia a casos de corrupo.
Em meio a esse sentimento de descrena e desacordo, a Igreja aparece como
uma instituio confivel, capaz de interferir no mundo de uma maneira justa, quase
incorruptvel.

A interferncia da Igreja na poltica, atravs do lanamento de

candidaturas de membros em destaque, ento, vista como uma atitude positiva, de


efeito moralizante. Por vezes, esses candidatos assumem at uma posio divinizada.
Selecionamos trechos de entrevistas que ilustram tal quadro:

(...)Um servo de Deus a gente acaba confiando mais. A gente espera


que pelo menos seja o que a gente espera, que ser uma pessoa sincera, uma
pessoa honesta, fazer a diferena. No adianta chegar l e roubar, n. o que
a gente espera(...) Como voc vai saber que ele realmente o que voc
espera? Um servo de Deus, se ele for realmente um servo de Deus, Deus no
deixa as pessoas falar no nome dele em vo, no deixa pecado encoberto,
deus no deixa um servo dele enganar, Deus mostra o que certo e errado.
(Clarisse 38 anos, vendedora)

O pessoal da Igreja de um tipo e o pessoal de fora v o mundo


totalmente diferente. Em termos de ajudar mesmo (...) Acho bom [termos

candidatos evanglicos]. Em termos da pessoa querer amenizar bebidas,


venda de drogas, de querer melhorar ao prximo e chegar perto de Deus. Se o
candidato for da Igreja ele tem essa viso maior do que de gente de fora.
(Reginaldo, 24 anos, desempregado)

Mas no s como baluarte da tica que os candidatos evanglicos aparecem


aos olhos dos fiis. Para eles, tambm existe uma representao dos seus interesses,
com relao moral crist. uma defesa, portanto, tambm com contedo poltico,
ainda que mais ligada a questes morais do que a questes da esfera socioeconmica.
Dentre os temas apontados como fundamentais para os fiis pesquisados, o principal
deles a respeito dos direitos da populao LGBTT. Para os entrevistados, bem como
para as pessoas observadas durante os cultos, a prtica homossexual constitui parte do
universo do profano, uma infrao criao divina e s prticas que Deus espera do ser
humano em geral e no s de quem segue a f crist. Os excertos a seguir
selecionados de entrevistas so s alguns exemplos de declaraes a esse respeito:
A o mais grave quando ofende as leis bblicas, aquilo que a gente
v dentro da tica crist. Por exemplo, o homossexualismo eu acho que
ofende totalmente aquilo que veio da fundao do mundo, de quando Deus
criou.
(Juliana, 28 anos, atendente em lanchonete)

Tem polticos oriundos de igrejas evanglicas, o que vocs acham


disso? Pra voc bom ter pessoas da Igreja na poltica? porque tem
muitos projetos que a bancada evanglica conseguiu que no v adiante.
Agora mesmo essas cartilhas a contra a Homofobia
(Alberto, 35 anos, Segurana)

Esse tipo de discurso emitido pelos fiis se apresenta em perfeita sintonia com as
prprias instituies religiosas evanglicas, e com os principais lderes evanglicos do
pas, tais quais os pastores Silas Malafaia, Marco Feliciano (PSC), entre outros. A
postura contrria aos grupos LGBTT e s polticas de equalizao de direitos, tais quais
a unio civil e o casamento igualitrio, a possibilidade de adoo de crianas para casais

do mesmo sexo, e mesmo o combate homofobia, vem se mostrando como uma marca
da ao dos evanglicos na esfera pblica e poltica brasileira.
Ainda que esses fatos e noes no remetam diretamente vereadora e candidata
Marta Costa (PSD), o discurso emitido pelos fiis possibilita a compreenso das pautas
polticas levadas a cabo por esse grupo, bem como a forma com que essas polticas se
relacionam com a vivncia e a moral religiosa desses religiosos. Nesse sentido, a
candidatura de Marta Costa (PSD), alm de representar anseios imediatos dessas
pessoas no que diz respeito interlocuo imediata da Igreja e do fiel com a prefeitura,
responde a anseios dessa frao da populao com relao conjuntura poltica, e
representa um projeto poltico mais amplo.
No plano das eleies legislativas, esses elementos se combinaram sem gerar
conflitos no interior do sistema ideolgico dessas pessoas. Como resultado, observei a
comunidade religiosa unida no apoio a Marta Costa (PSD). J no que toca o plano da
eleio para o executivo municipal, a situao foi outra, como ser abordado no
prximo tpico. Uma explicao para tal fato se d a partir das prprias caractersticas
dos distintos tipos de representao, sendo que as diferentes competncias dos poderes
sustentam diferentes expectativas dos fiis para com os candidatos dos dois planos. De
forma geral, os candidatos para o poder legislativo buscam construir um tipo de ligao
mais prxima entre eleitor e candidato, o que implica tambm nos discursos voltados s
circunstncias mais imediatas dos eleitores, ou ainda a representao de setores
minoritrios ou grupos de interesse bem definidos como o caso dos evanglicos. De
forma oposta, o plano majoritrio desloca os discursos do plano local mais imediato e
tambm do aspecto de representao de setores minoritrios, se aproximando mais de
discursos a respeito da sociedade em geral.

A eleio para prefeito: comunidade dividida

A Igreja pesquisada apoiou formalmente o candidato do PSDB prefeitura, Jos


Serra (PSDB). Diferentemente da candidata apoiada para a esfera legislativa, tal
candidato no possui ligao religiosa com a AD ou mesmo com o universo evanglico,
declarando-se catlico. Apesar de aliado antigo do ministrio Belm, o discurso

proferido na comunicao entre a Igreja e os fiis, ao menos no setor pesquisado, o de


que ele era o indicado pelo ministrio, mas no possua a mesma ligao e o mesmo
compromisso que a candidata Marta Costa, que era de dentro da Instituio. Nas
palavras de uma integrante da direo da Igreja:

Apoiamos o Serra, entretanto, ele no o candidato oficial da Igreja, como


a Marta por exemplo. A Marta nasceu em nossa igreja, tem o sobrenome do
pai para honrar. O povo com ministrios do Belm vota nela, porque conhece
o trabalho dela. Em relao a prefeito a pessoa vota em quem achar melhor,
indicado o Serra at por conta de partido, mas ele no vai ter a
responsabilidade conosco que a Marta tem. .
(Nomia, integrante da direo da Igreja)

preciso ter em mente que as prprias diferenas entre as eleies proporcionais


e majoritrias incentivam diferentes posturas por parte da Igreja e por parte dos
candidatos em relao a mesma. Em termos de regras institucionais, os candidatos das
eleies proporcionais por definio no necessitam de maiorias e podem se voltar
aos seus nichos eleitorais, sejam eles concentrados por regio ou por pautas especficas
que atraiam ativistas ou, no caso religioso, um grupo especfico de fiis. Foi o caso da
candidata Marta Costa (PSD), que centrou exclusivamente sua campanha aos fiis de
sua Igreja. Eleies majoritrias, como a eleio para prefeito, exigem que os
candidatos se voltem para toda a populao, buscando a conquista de uma maioria.
Como os evanglicos do ministrio Belm no compem a maioria do eleitorado na
cidade, pelo lado da instituio, no seria possvel lanar candidatos prprios
competitivos. J do lado dos candidatos, no seria possvel optar por um tipo de
discurso restrito a esse nicho religioso. Como consequncia, o empenho e a ligao da
Igreja com a eleio proporcional se torna muito mais justificvel e efetivo.
Nesse sentido, durante a maior parte do primeiro turno, a meno ao candidato
do PSDB prefeitura se dava somente no material de campanha de Marta Costa (PSD).
Era a ela que as atenes e esforos da instituio estavam voltados. No material citado,
conforme a lei eleitoral exige, constavam as informaes sobre a coligao partidria e
o candidato a prefeito da mesma. Considerando os cultos e eventos monitorados pela
pesquisa aqui relatada, somente no ltimo culto antes do primeiro turno das eleies que

a recomendao de voto em Jos Serra (PSDB) foi feita em carter pblico, e ainda
assim, com menos nfase do que a recomendao feita para a candidata a vereadora
apoiada pela Igreja. Na ocasio, o pastor ressaltou o papel de Marta Costa (PSD) junto
instituio, enfatizando o fato da mesma ser coordenadora de crianas do ministrio e
filha do pastor presidente da CGADB e do prprio ministrio Belm. Com relao
eleio para a prefeitura, foi ressaltado que a Igreja apoiava o candidato Jos Serra
(PSDB), mas que isso no significaria que os fiis teriam que votar nele, mas sim que
o seria importante que os membros da instituio orassem e se informassem para
depositar um bom voto.
No primeiro culto aps o primeiro turno das eleies, o pastor agradeceu os
votos dos fiis e informou a todos que a vereadora Marta Costa (PSD) havia sido eleita
com mais de 30 mil votos. A partir da, com o principal objetivo alcanado, o assunto
eleies e a mobilizao da direo do setor 104 tomou outra forma. As panfletagens
cessaram, e com elas boa parte dos momentos de discusso poltica dos fiis entre si e
desses com os pastores e demais lideranas da igreja. No possvel dizer, entretanto,
que o ministrio Belm parou de se movimentar eleitoralmente, pois em algumas
ocasies, como no evento Expo Crist14, Jos Serra circulou com membros do
ministrio e at mesmo com a vereadora eleita, Marta Costa (PSD), pedindo o voto dos
fiis ali presentes. No entanto, ainda que episdios como o citado pudessem ser
observados, eles envolviam muito mais a direo do ministrio do que os pastores de
igrejas na periferia da cidade, como o caso do setor pesquisado.
No caso dos lderes evanglicos desse setor, a organizao mais sistemtica foi
diminuda. Ao invs de uma campanha articulada, com responsveis por panfletagens,
testemunhos e conversas com fiis, a atuao se centrava na crtica ao PT, feita de
forma individual pelas pessoas da direo da igreja em momentos de confraternizao,
como no final dos cultos. As crticas destacavam os casos de corrupo envolvendo
membros do partido e ressaltavam a afinidade do PT com a plataforma da comunidade
LGBTT.
No decorrer do segundo turno outro tipo de mobilizao, tambm difusa e menos
organizada que a anterior, tomou forma. Refiro-me, a esse ponto, acerca da discusso

14

A Expo Crist uma feira evanglica que atrai milhares de fiis. Nela, alm da venda de produtos
evanglicos, ocorrem shows gospels e pregaes de diferentes denominaes.

poltica realizada por pessoas da direo da Igreja por meio da internet. Ainda que tais
atos se confundam com as interaes pessoais desses membros no meio virtual, essas
aes devem ser mencionadas, pois mobilizaram esforos ausentes no perodo anterior
campanha do segundo turno, seja com relao campanha de Marta Costa (PSD) ou de
Jos Serra (PSDB). No caso de Marta Costa (PSD), apesar da existncia de um site e de
uma pgina em rede social que divulgou algumas imagens sobre a candidata, a interao
e a divulgao dos materiais era totalmente centrada no contato pessoal.
A militncia poltica atravs da internet um fato nos Estados Unidos e na
Europa h dcadas (KECK e SIKKING, 1998; CASTELLS, 2002). No Brasil, apesar
de, segundo Fernandes (2005), campanhas eleitorais apropriarem a internet desde 1996,
somente em 2006 uma parcela mais significativa (25%) do eleitorado tinha contato com
a rede em condies de acesso mais prximas das verificadas nos pases europeus e nos
EUA no incio do sculo (COUTINHO, M; SAFATLE, V. 2009) entendendo por
condies de acesso uma velocidade e sofisticao dos stios mais elevada, devido
utilizao da banda larga e o aprimoramento dos sites em portugus. Nas eleies
brasileiras de 2010, a internet foi um meio importante, sendo utilizado justamente pela
campanha religiosa em torno da questo do aborto (MACHADO, M. D. C., 2012). Essa
utilizao da rede pela militncia religiosa, tanto em 2010 quanto em 2012, contraria os
estudos citados anteriormente (COUTINHO, M & SAFATLE, V. 2009; FERNANDES,
R. 2005; CASTELLS, M. 2002 ; KECK, M. E & SIKKING, K. 1998) , os quais
apontam que a internet seria um veculo utilizado principalmente por jovens e setores
mais escolarizados da populao.
Entre os pastores e demais figuras do ministrio Belm, incluindo os do setor
pesquisado, o uso das redes sociais em especial, o Facebook foi destinado a difundir
crticas ao PT, do candidato Fernando Haddad. Para isso, as informaes
compartilhadas visavam taxar o PT como um partido corrupto, com uma moral
duvidosa e ligado a religies pecadoras. Como o contedo divulgado na internet
praticamente no tem controle, muitas das informaes compartilhadas no possuem a
fonte de informao e no podem ter a veracidade confirmada. Entre os contedos mais
disponibilizados, destacam-se as aluses ao caso da Ao Penal 470 (relativa ao
escndalo do mensalo) e a acusao de que o PT representaria os interesses da
umbanda religio amplamente criticada pelas Igrejas pentecostais. A imagem logo

abaixo foi uma das compartilhadas, sob tom crtico. Abaixo dela, outra imagem que
associava o candidato petista ao escndalo do mensalo:

Figura 5: Imagem compartilhada por membros da direo da AD em rede social na internet

Figura 6: Imagem compartilhada por membros da direo da AD na internet

A Recepo do discurso da Igreja pelos Fiis

Um primeiro ponto a ser enfatizado que, ao contrrio do que acorreu no plano


legislativo, na eleio para prefeito foram diversas as discordncias entre as posies de
fiis e a da instituio religiosa. Tal fato mostra que os membros da Igreja, mesmo com
toda a influncia da instituio religiosa em suas vidas, possuem suas prprias reflexes
e no se comportam como mero rebanho eleitoral, disposto a seguir as orientaes
polticas sem crtica.
Frente ao discurso da Igreja, esta pesquisa identificou diferentes posturas entre
os fiis, as quais podem ser divididas em dois principais grupos: o primeiro deles

composto por pessoas que apoiaram o candidato Jos Serra (PSDB), enquanto o
segundo grupo apoiou Fernando Haddad (PT). Tais padres foram observados atravs
de conversas sobre poltica presenciadas nos momentos de interao aps os cultos e
nos eventos sociais da Igreja. Com base nessa observao foram selecionadas algumas
pessoas para serem entrevistadas durante a campanha. Outros candidatos foram
cogitados por alguns, mas conforme o pleito se aproximava, esses optaram por um dos
dois candidatos mencionados. Fora esses dois grupos principais, uma das entrevistadas
votou nulo, e tambm outros no votaram, por no terem transferido o ttulo de eleitor
da cidade natal para So Paulo.

Primeiro grupo: o voto moral

O primeiro grupo corresponde a pessoas que reproduziram elementos


significativos do discurso feito pelas lideranas religiosas. Para esses fiis, o apoio do
ex presidente Lula ao candidato Haddad (PT) no constituiu um fator relevante
eleitoralmente, e as pautas morais defendidas pela Igreja configuraram um elemento
importante para a viso poltica e a deciso do voto, ainda que no tenham constitudo a
nica justificativa da escolha eleitoral. Nos discursos proferidos por esses fieis, a figura
de Fernando Haddad (PT) era ligada a defesa de polticas contra a famlia ou seja,
de polticas garantia de direitos a populao LGBTT e de combate homofobia. O fato
de Haddad (PT) ter sido o ministro da educao, e sob sua gesto tal ministrio ter
elaborado materiais didticos de combate homofobia o que foi chamado pelos
evanglicos de kit gay considerado uma demonstrao mais que evidente dos seus
valores, vistos como anti-cristos. O apoio da ex-prefeita Marta Suplicy figura
conhecida no apoio das causas LGBTT era mais um fator que ilustrava as posies do
candidato petista e selava o afastamento desses evanglicos. A fala selecionada a seguir
ilustra tal situao:
A Marta Suplicy eu nunca apoiaria. Ela fez o Bilhete nico, mas
obrigao dela. Ela tava a e eleio pra isso, pra promover o bem pra
populao. mas no elegeria ela pra nada, nem pra secretria de limpeza. O que
voc no gosta sobre ela? A forma dela pensar. A liberalidade dela. Tudo que
libera demais problema.(...) Se as coisas que ela apoiam fosse liberados,

atingiriam outros. A questo do casamento gay. Aquela PL 122, que vai mexer
com outras classes, Os evanglicos, os catlicos, a prpria palavra de Deus. A
Bblia teria que ser apagada. Iria mexer com a questo cultural, e porque no
espiritual tambm. E ela t com o Haddad (...) O Haddad no sei de onde ele
veio, no conhecia antes das eleies. Acho que foi um ministro apagado, e o
que ele fez eu no gostei. Teve os escndalos do ENEM, e toda aquela histria
do kit gay.
(Gerson, 36 anos, fotgrafo)

Paralelamente, esse grupo via Jos Serra de forma positiva. Em primeiro lugar, o
fato de ser aliado antigo da Igreja era tido como uma indicao de que os valores morais
do candidato tucano eram condizentes com os valores cristos. Alm disso, essas
pessoas avaliavam positivamente a sua trajetria poltica, considerando-o, ainda que
com ressalvas, como um defensor dos pobres. Dessa forma, ainda que os elementos
religioso e moral tenham sido levantados, as questes materiais e socioeconmicas
esto presentes nas justificativas. Citavam os medicamentos genricos, a preocupao
com a rea da sade e a ampliao da rede de transporte. O fato de Serra (PSDB) ter
dado continuidade nas polticas criadas durante a gesto de Marta Suplicy (PT) na
prefeitura paulistana (2000 - 2004), tais como os CEUs, o Bilhete nico e os corredores
de nibus, tambm era sinalizado como um fator positivo. claro que esse
reconhecimento no exclua a existncia de crticas, seja a medidas de sua gesto ou a
atitudes pessoais. Entre essas, se destacavam o mau funcionamento da educao e o fato
de Serra (PSDB) ter renunciado ao cargo de prefeito para concorrer eleio para o
governo do Estado. A existncia dessas ressalvas, no entanto, no era suficiente para
que a avaliao geral do candidato tucano fosse negativa. O saldo era satisfatrio e,
frente alternativa petista, Jos Serra (PSDB) era a opo mais do que aceitvel.
Outro fator relevante que, a despeito das crticas a Haddad e a Marta Suplicy,
esses fiis no faziam uma crtica sistemtica ao PT. O julgamento no s neste grupo,
mas entre os pesquisados no geral foi mais centrado nos candidatos e nas pessoas que
os apoiaram do que nos partidos polticos. Dessa forma, a acusao de que o PT um
partido de corruptos como a direo da Igreja veiculava no produziu efeito.
Tampouco os principais lderes petistas so vistos dessa forma. Para esses fiis, a
corrupo generalizada e no monoplio de um ou outro partido poltico. Esse ponto

o primeiro dos desencontros entre o discurso da campanha feita pela instituio e o


discurso dos fiis.
A avaliao dos governos Lula e Dilma outro ponto em que aparecem
diferenas entre os fiis desse primeiro grupo e o os membros da direo da Igreja. O
discurso do ministrio Belm, ainda que no baseado na avaliao socioeconmica da
sociedade e tampouco na dinmica dos grupos e classes sociais, posiciona as gestes
petistas no governo federal como desastrosas. Os critrios utilizados para essa avaliao
ao menos no plano discursivo envolvem, de um lado, os valores morais cristos
baseados na concepo heteronormativa de famlia e, de outro, a ideia de que o PT
seria um partido corrupto. Muitos desses fiis, no entanto, consideram que os Governos
Lula e Dilma vm constituindo um perodo de mudana para melhor nas suas condies
de vida, e ressaltam que suas oportunidades de ascenso aumentaram. E ao mesmo
tempo em que fazem essa avaliao pautada por critrios ligados ao plano
socioeconmico, no mbito dos valores morais religiosos, tanto o ex-presidente quanto
a atual presidenta no so reconhecidos como adversrios claros.
Ao que parece, o juzo dos fiis sobre os aspectos morais est mais ligado
esfera individual do que a dos partidos polticos ou dinmica governo/oposio. Essa
hiptese condiz com a prpria dinmica dos representantes pentecostais na poltica
institucional brasileira, divididos em diversos partidos, tanto da base aliada do governo
federal quando da oposio. No mbito das acusaes de corrupo, a percepo de
que toda a poltica institucional com exceo da realizada pela Igreja corrupta.

Segundo grupo: o voto lulista

O segundo grupo de fiis observados corresponde aos eleitores que, a despeito


de reproduzirem os discursos da Igreja no mbito das eleies proporcionais, apoiando a
candidata Marta Costa (PSD), no mbito da disputa para o executivo municipal
apresentaram discordncias centrais com a instituio religiosa, privilegiando o plano
material s questes relativas aos valores morais. Dois principais pontos compunham o
discurso desse grupo: a rejeio ao candidato Jos Serra (PSDB), e a importncia do
apoio de Lula (PT) ao candidato petista, Fernando Haddad.

Ao contrrio do grupo anterior, onde apesar das crticas feitas prevalece a viso
positiva acerca de Jos Serra (PSDB), este segundo grupo de fiis considera o candidato
tucano uma alternativa ruim. Suas gestes frente ao governo municipal e estadual de
So Paulo so avaliadas negativamente. Para essas pessoas, que dependem quase
exclusivamente dos servios das redes de sade, educao e transporte pblicos, o
discurso foi de que Jos Serra (PSDB) no compreenderia e no se preocuparia com as
condies de vida das camadas mais pobres. Alm disso, o abandono sucessivo de
cargos para os quais fora eleito foi visto como uma demonstrao de pouco caso com as
responsabilidades pblicas e de priorizao dos interesses pessoais de poder. A fala a
seguir ilustra a rejeio que o candidato obteve na cidade nesse pleito especfico:
Eu no gosto do Serra. No voto nele porque ele nunca acaba
terminando o que fez. Entregava a coisa na metade e ia disputar outra eleio
pra ser uma pessoa maior. E faz as coisas pela metade. A preocupao com
ele prprio, no com quem precisa, no com o pobre
(Eunice, 35 anos, empregada domstica)

Ao mesmo tempo em que apresentam a rejeio a Jos Serra (PSDB), esses fiis
manifestaram apoio ao candidato petista Fernando Haddad. Esse apoio, no entanto, no
veio de programas de sua gesto no ministrio da educao tais pessoas afirmaram
que no conheciam seus atos no governo federal, e na realidade, sequer tinham
conhecimento do candidato antes do perodo eleitoral. O que fazia com que apoiassem
Haddad era sua experincia ao lado do ex-presidente Lula. Para esse grupo, a atuao ao
lado de Lula e a confiana do ex-presidente constituram a simpatia e a expectativa de
que, com Haddad, a prefeitura poderia melhorar as condies de vida da cidade, assim
como, para eles, Lula havia melhorado as condies do pas. A boa avaliao do
governo Dilma tambm preenche um papel importante nessa equao. Dilma, em 2010,
tambm no era conhecida do grande pblico e, ao fazer um governo at ento bem
avaliado, aumentou a j boa credibilidade dos candidatos apoiados por Lula. Nas
palavras de uma entrevistada:
Eu vi muita gente falando que vai votar no Haddad, mesmo a Igreja
sendo contra - o ministrio Belm apoiou o Serra. O Haddad acho que vai
fazer muita coisa. At porque ele tem o apoio do Lula. Do mesmo jeito que a
Dilma est fazendo, acho que ele vai fazer. Por ele ser novo as pessoas no

acreditaram que ele ia passar [pro segundo turno] mas ele t a e

vai

surpreender
(Eunice, 35 anos, empregada domstica)

Nesse cenrio, enquanto alguns desses fiis se limitaram as conversas e entre si


sobre o no seguimento da orientao da instituio, outros chegaram a questionar e
debater o assunto com pessoas mais prximas da direo da Igreja. Nesses debates,
ainda que certo desconforto tenha sido gerado, o dilogo no envolveu cobranas ou a
relao vertical entre membro e direo. Seja por perceber que Jos Serra (PSDB)
encontrava uma rejeio de parte dos fiis, seja pela prpria posio pessoal das pessoas
da direo da Igreja, o fato que o apoio ao tucano era manifestado de forma menos
absoluta e mais tmida, facilitando a exposio pblica de discordncia e a afirmao de
autonomia por parte dos fiis, no prprio espao religioso. Alm disso, como Jos Serra
(PSDB) no era um candidato do interior da comunidade religiosa e que a ela
especificamente direcionava seu discurso, a crtica a ele no atingia frontalmente os
valores e a comunidade religiosa.
preciso constar que, apesar da diviso dos fiis em dois principais grupos,
houve casos observados que destoaram dessa configurao. Em primeiro lugar, alguns
dos fieis entrevistados relataram que no iriam votar. Tal fato se dava seja por no
conterem o ttulo de eleitor cadastrado no municpio de So Paulo, seja por no se
interessarem pelo pleito eleitoral. Alm desse fato, no observei fiis que tenham votado
em outros candidatos a vereador, tampouco em outro candidato a prefeito fora os
mencionados. Entretanto, uma entrevistada mencionou ter cogitado votar em Celso
Russomano (PRB), enquanto outro cogitou Gabriel Chalita (PMDB). Ambos desistiram
dessas opes e votaram em Fernando Haddad, justificando terem conhecido melhor o
candidato e percebido que ele tinha o apoio de Lula. Outro fator importante a ser
mencionado que nenhum dos fiis entrevistados declarou ter mudado seu voto para
prefeito entre o primeiro e o segundo turno. Da mesma forma, no observei nenhum
relato dessa natureza entre os dilogos presenciados nos espaos da Igreja.

Consideraes Finais

Este artigo buscou explorar a eleio de 2012 em So Paulo por dentro de um


grupo Evanglico Pentecostal, da denominao Assembleia de Deus, ministrio Belm.
A anlise levou em conta tanto as estratgias e discursos da instituio religiosa, quanto
a recepo de tais discursos e a prpria viso de mundo dos fiis dessa denominao.
Tais pessoas, alm da filiao religiosa, compartilham caractersticas como a baixa
renda e a vivncia em um bairro perifrico na capital paulista o Campo Limpo.
A metodologia utilizada tornou possvel explorar a importncia da instituio
religiosa na vida dos seus fiis, indo alm dos aspectos eleitorais, mas influenciando
fortemente os mesmos. A Igreja mostrou que tem um papel fundamental na vida de tais
pessoas - h o sentimento de pertencimento e de comunidade, que se tornam
fundamentais para as vises de mundo. Em termos polticos-eleitorais, isso traz
diversas implicaes. O primeiro que as pessoas assumem o programa poltico da
instituio, que envolve tanto o apoio do Estado para as atividades da Igreja, quanto o
aspecto da moralidade crist tal como esses a entendem ligada noo de famlia
tradicional. Na eleio observada, esse conjunto de preceitos se manifestou no apoio
forte dos fiis candidata da instituio no plano legislativo.
J no plano executivo, a lgica religiosa se confronta com a socioeconmica. Os
fiis entrevistados, mesmo convivendo com situaes de vulnerabilidades e observando
os problemas sociais que os envolvem, valorizam mudanas ocorridas na ltima dcada.
Nesse sentido, consideram que a prxima gerao ter mais oportunidades do que a
gerao presente. Tal interpretao faz com que um grupo de fiis, mesmo defendendo
uma ao do Estado mais voltada s disposies morais da sociedade, apoie os
candidatos apoiados pelo ex presidente Lula para os cargos executivos. Para outro
grupo, no entanto, continuou prevalecendo os preceitos morais e as ligaes religiosas.
Da mesma forma que os fiis, a prpria Igreja enquanto Instituio atuou de
forma distinta nos planos executivo e legislativo. O empenho foi muito maior para a
candidata Cmara de Vereadores. Por trs dessa diferena h questes institucionais
ligadas s prprias diferenas entre os planos envolvidos. A representao proporcional
existente nas eleies legislativas permite que os candidatos se voltem a seus nichos
eleitorais, e dialoguem focadamente com os mesmos. Enquanto isso, a eleio
majoritria, por exigir a conquista de uma maioria, faz com que os candidatos se voltem

ao conjunto da populao, sem a apreenso e o uso de pautas exclusivas de um


segmento social. A Igreja mostrou que tem cincia dessas diferenas institucionais, e
mesmo das suas possibilidades eleitorais em frente aos dois planos envolvidos. Alm
disso, as aes da Igreja e os discursos emitidos se do em consonncia com a
intensidade do apoio entre os fiis. Tal fato mostra que a Instituio religiosa
conectada aos seus membros e ciente das suas limitaes eleitorais.
A pesquisa aqui apresentada, ainda que metodologicamente no permita
generalizaes, traz indicaes interessantes para se pensar a construo e as dinmicas
do voto religioso no pas. Ela indica que as Igrejas sofrem limitaes ao apoiar
candidatos na esfera executiva, ao passo que possuem grande fora e apoio para o
lanamento de candidatos em eleies proporcionais. Para as pesquisas que indicam o
apoio das classes de menor renda aos candidatos petistas, este trabalho indica que tal
apoio, apesar de no ser totalmente perdido entre os evanglicos, encontra na questo
religiosa um obstculo.

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