Leccin I

NATURALEZA DE LAS OBLIGACIONES

ORIGEN DE LAS OBLIGACIONES O DE LOS DERECHOS DEL CRDITO
Dentro de las relaciones jurdicas que tienen carcter patrimonial podemos efectuar una
divisin tripartita:
a) derechos reales;
b) derechos personales, derechos de crdito u obligaciones; y
c) derechos intelectuales.
Sin embargo, frecuentemente los autores slo distinguen dos categoras:
a) derechos reales y
b) derechos personales u obligaciones.
Lgica y cronolgicamente, los derechos creditorios han aparecido con posterioridad a los
derechos reales, por dos razones:
a) porque el hombre primitivo estableci contacto primeramente con las cosas que eran
necesarias para subsistir, apropindose de ellas y utilizndolas en provecho propio,
logrando que los dems respeten su propiedad. Lo primero que el hombre aprende es el
concepto de "derecho real", es decir, el concepto de titularidad sobre las cosas de las que
se apropia y as, aun antes de que se organicen sistemas jurdicos algunos, nace la nocin
de la propiedad privada. Slo en estadios ulteriores ms avanzados el hombre pens en
satisfacer sus necesidades de manera indirecta mediante la cooperacin ajena, con la
creacin de nexos personales que imponen a un sujeto el deber de realizar a favor de otros
cierta actividad;
b) porque las relaciones obligatorias presuponen la existencia de los derechos reales, sobre
todo de la propiedad. En efecto, la responsabilidad delictual no se concibe sino para
restituir a otro lo que es suyo; si el hombre pudo valerse del trueque para enriquecer su
acervo, fue porque era propietario de lo que daba en cambio, y si con el mismo fin pens
en valerse del esfuerzo y de la habilidad ajena, fue porque tena con qu compensar esas
prestaciones.
IMPORTANCIA DE LA MATERIA
Puede afirmarse sin exagerar que el derecho de las obligaciones es el sector ms importante
de las relaciones jurdicas, no slo desde el punto de vista econmico, sino de la organizacin
social, en razn de ser el ncleo central de todas las relaciones jurdicas patrimoniales. Es la
parte medular, el sustractum del derecho civil y hasta del derecho general.
En efecto, en el engranaje social todas las relaciones pecuniarias que se establecen entre los
hombres por la actividad comercial, industrial, laboral, profesional, o por la prestacin de
servicios, etc., son relaciones de obligaciones. El derecho de las obligaciones constituye el
medio jurdico, el rgano motor, la herramienta indispensable para el intercambio de las
prestaciones de dar, hacer y no hacer, para hacer efectiva la circulacin de la riqueza y la
cooperacin social.
Al estudiarse los contratos civiles y comerciales se podr observar que todos ellos establecen
obligaciones: obligaciones del vendedor, obligaciones del locador, obligaciones del socio,
obligaciones del transportista, obligaciones del asegurador, etc. Los deberes que pesan sobre

el que detenta una cosa ajena y debe restituirla, estn regidos por el derecho de las
obligaciones. Es imposible comprender cabalmente la constitucin de los derechos reales si
no se conoce previamente la teora de las obligaciones y de los contratos. Las sucesiones
tampoco estn exentas del rgimen de las obligaciones. A esas y otras mltiples relaciones
debemos agregar -entrando en el terreno de los hechos ilcitos- las obligaciones
extracontractuales emergentes de los delitos y cuasidelitos, que da a da adquieren mayor
transcendencia.
La importancia jurdica del derecho de las obligaciones es extraordinaria. "...puede decirse, es
la base de la carrera de abogado. Un especialista en derecho penal, un individuo conocedor
del derecho constitucional que ignore los principios que rigen las obligaciones y los contratos,
no puede llamarse, con propiedad, abogado..."
Pero su importancia descansa, sobre todo, en que es un derecho que est formado por una
serie de principios universalmente admitidos que permiten la elaboracin de todo un sistema a
partir de reglas esenciales en un mbito ideal para la lgica jurdica. "Es absolutamente exacto
que la materia de las obligaciones es acaso la ms terica de todas las partes del derecho,
formando el dominio principal de la lgica jurdica. El carcter abstracto de las formas, la
facilidad que ofrecen a la discusin y a los razonamientos de pura lgica, prestan a esta parte
del derecho una caracterstica especial..."
Esto explica por qu los cambios tan profundos que ha experimentado la sociedad humana
han trado consecuencias menos graves en el derecho de las obligaciones que en otras ramas
del derecho.
CONCEPTO DE OBLIGACIN
En el campo doctrinario las definiciones de la obligacin son numerosas. Pueden agruparse en
tres grandes categoras, segn que pongan el acento sobre las facultades del acreedor o en los
deberes que pesan sobre el deudor (teoras subjetivas) o tomen en cuenta especialmente el
aspecto patrimonial de la relacin (teoras objetivas).
Nuestro Cdigo se abstiene de dar una definicin por considerar que las definiciones son
impropias de un Cdigo. Intentando proporcionar una definicin sencilla y con un sentido
tcnico, podemos decir que la obligacin es una relacin jurdica en virtud de la cual un sujeto
(o varios) tiene el derecho de exigir a otro sujeto (o varios) una determinada prestacin, que
pueda consistir en un dar, en un hacer o en un no hacer.
Toda obligacin presenta, por tanto, un aspecto activo: un poder o facultad de exigir algo; y
uno pasivo: un deber de dar, hacer o no hacer. La facultad y el deber son aspectos distintos de
un concepto imitarlo, que es la obligacin. Son el anverso y el reverso de una misma medalla,
pues no se puede concebir crdito sin deuda, y viceversa.
USO IMPROPIO DE LA PALABRA OBLIGACIN
La palabra "obligacin" es equvoca, porque tiene otras acepciones. Frecuentemente se
incurre en cierta inconsecuencia, no solamente en el lenguaje vulgar, sino tambin en tratados
y hasta en los cdigos, al emplearla inadecuadamente. As, por ejemplo:
1) Se suele llamar obligaciones a los deberes jurdicos en general (deber de votar, de prestar
servicio militar, de fidelidad conyugal, de respetar a los padres, etc.). Tcnicamente
hablando no son obligaciones, en el sentido que usa esta palabra la ciencia del derecho.
2) En el lenguaje comn se llama obligacin a la deuda.

3) Se emplea el trmino obligacin para designar a la prestacin, que no es nada ms que uno
de sus elementos constitutivos.
4) A veces se habla tambin de obligaciones al portador, queriendo referirse a ttulos o
instrumentos escritos al portador, que se transmiten de mano en mano.
5) Nuestro Cdigo Civil (art. 1127) denomina obligaciones a los "debentures", un tipo de
emprstitos que ponen en circulacin las sociedades annimas.
DEFINICIN DE "LAS INSTITUTAS"
Todos conocemos la definicin clsica, tradicional, contenida en "Las Institutas" del
emperador Justiniano. Es una definicin recogida en todos los textos y que hemos odo
repetirla continuamente en los exmenes. Segn esta definicin:
"Obligatio est juris vinculum quo necessitate adstringimur alicujus solvente rei, secundum
nostre civitatis iura".
La obligacin es un vnculo jurdico, por el cual somos constreidos con la necesidad de
pagar alguna cosa a otro, segn el derecho civil.
Como se habr observado, es una definicin que enfoca ms bien el aspecto pasivo de la
obligacin, que habla tan solo de la situacin jurdica del deudor, colocndolo en la necesidad
de hacer algo a favor de otro, de alguien que est constreido con una prestacin, que est con
su libertad limitada, reducido a una situacin de dependencia.
CRTICAS A LA DEFINICIN CLSICA
La definicin de "Las Instituas" siempre ha sido criticada como insuficiente para explicar el
fenmeno obligatorio, ya que ella no podra aplicarse a las obligaciones naturales ni a las
obligaciones que son cumplidas voluntariamente por los hombres y que, por esa razn, no
necesitan de la compulsin a la que se refiere la definicin.
Segn GALLI, la frmula de "Las Instituas" ha sido errneamente considerada como si fuera
una definicin de la obligacin, cuando en realidad ella solo tiene en mira la relacin
obligacional en el momento en que, incumplida por el deudor, se reclama la intervencin del
derecho para asegurar su cumplimiento.
Segn DE GSPERI, la definicin de "Las Institutas" no ve en la obligacin sino el aspecto
coactivo del vnculo, es decir, la limitacin de la libertad del deudor. La obligacin es otra
cosa que el vinculum juris de los romanos, por lo menos es una nocin anterior, ms
abstracta y por tanto superior al mero constreimiento. Por lo dems, el "vnculo" no es sino
uno de los elementos de la obligacin, pero no la obligacin misma. La esencia de la
obligacin es la Justicia correctiva o sinalagmtica. Producido un desequilibrio patrimonial
entre dos sujetos, la justicia correctiva o sinalagmtica restablece el equilibrio por medio de la
obligacin.
CARACTERIZACIN DE PAULO
En el Derecho Romano el gran jurista PAULO, tratando de caracterizar la naturaleza de la
obligacin, ha sealado que: "La esencia de la obligacin no consiste en hacer de algo una
cosa o servidumbre nuestra, sino en constreir a otro a darnos, a hacernos o a prestarnos
algo". Destaca un rasgo esencial de la obligacin: que el goce o el disfrute del derecho el
acreedor lo logra no en forma directa sino slo mediante la actividad del deudor. La relacin

obligacional incide ms sobre la persona que sobre el patrimonio del deudor; no convierte al
acreedor en dueo de nada; l no hace suya la cosa del deudor sino que coloca a ste en la
necesidad de dar algo, de realizar un hecho o de ejecutar una prestacin.
En definitiva: la esencia de toda obligacin es un acto, una conducta humana que el deudor se
obliga a realizar a favor del acreedor. As, por ejemplo, en la compraventa el vendedor se
obliga a entregar en propiedad la cosa vendida; el comprador, por su parte, se compromete a
dar por ella una suma de dinero. Igualmente, una persona puede obligarse a prestar un servicio
o a efectuar un trabajo o a otorgar una escritura traslativa de dominio. Finalmente, un
comerciante puede comprometerse a no vender mercaderas en un lugar determinado.
NATURALEZA JURDICA DE LA OBLIGACIN
En el plano doctrinario existen dos clases de teoras para explicar la naturaleza jurdica de la
obligacin: las teoras subjetivas y las teoras objetivas.
1. Teoras Subjetivas: Son las tradicionales y de tendencia individualista. Caracterizan la
relacin obligacional desde el punto de vista del sometimiento personal del deudor hacia
el acreedor. El que se compromete a dar, hacer o no hacer restringe su libertad quedando
sometido al imperio de la voluntad, del poder jurdico del acreedor.
Para las teoras subjetivas la relacin de la obligacin es una vinculacin de persona a
persona en la que aparece la idea de sumisin, de sometimiento de la persona del deudor a
la del acreedor. Resaltan y enfatizan la importancia de los sujetos de la obligacin.
2. Teoras Objetivas: Las teoras objetivas conciben a la obligacin no como un vnculo de
persona a persona, sino ms bien como una relacin de un patrimonio con otro
patrimonio. El centro de gravedad de la obligacin ya no es la persona obligada, sino su
patrimonio.
La obligacin no es ms un derecho respecto de la persona. Es un derecho sobre los
bienes. El concepto de la obligacin deja de ser: "la persona debe a la persona", para
modificarse por el de: "el patrimonio debe al patrimonio". Es una concepcin que coloca a
las personas obligadas en segundo plano, dando primordial importancia al patrimonio.
Existen opiniones que consideran que las teoras objetivas confunden peligrosamente el
derecho personal de la obligacin con el derecho real.
La nica diferencia con el derecho radica en que no afecta privativamente una cosa
determinada sino que afecta colectivamente a todo el patrimonio.
3. Teora de la deuda y la responsabilidad: Es una variante de las teoras objetivas. Tiene
su origen en el Derecho alemn. Segn esta teora la obligacin se halla compuesta de dos
elementos: la deuda y la responsabilidad. La deuda es el deber de realizar una prestacin.
La responsabilidad conforma los efectos que entran en juego a raz del incumplimiento de
la obligacin y que afectan los bienes del deudor. Vale decir que la persona que asume una
obligacin no se hace cargo slo de un deber jurdico-moral, sino que corre el riesgo de
perder su patrimonio, o una parte de l, por va ejecutiva.
En el antiguo Derecho Romano estos dos elementos se hallaban separados. La obligacin
no llevaba aparejada la responsabilidad. Para que sta pudiera surgir era necesario sumar
otro acto jurdico: la prenda comisoria. La prenda responda por lo que el deudor deba, al
tiempo que ste asuma una deuda desprovista de responsabilidad. Ms tarde aparece la

autofianza, en el que el deudor constitua su propia persona en rehn, afectando su cuerpo

y su libertad a la responsabilidad emergente del incumplimiento.
Actualmente los dos elementos se hallan unidos en la relacin obligatoria, y la
responsabilidad signe a la deuda como la sombra al cuerpo. Pero existen excepciones: la
obligacin natural sera un caso de deuda sin responsabilidad, la deuda existe pero el acreedor
no puede exigir su pago. La fianza otorgada por un tercero sera, en cambio, un caso de
responsabilidad sin deuda. La sociedad de responsabilidad limitada o la aceptacin de
herencia con beneficio de inventario seran casos en que la deuda existe, pero el deudor no
responde ya con todo su patrimonio, sino con una parte de l.
El prestigio de esta teora ha ido decreciendo ltimamente. Algunos autores afirman que la
importancia prctica de la distincin entre deuda y responsabilidad es bastante reducida y que
su valor ha sido exagerado. Actualmente, los que aceptan la existencia de stos dos elementos
no los consideran separados ni aislados, sino fusionados, unidos, formando una unidad
orgnica. Solo mediante una concepcin integral se puede explicar la esencia de la obligacin
(BORDA, "Obligaciones", 1.1, p. 10 y sgtes.).
DIFERENCIAS CON LOS DERECHOS REALES
El derecho de las obligaciones junto con los derechos reales y los derechos intelectuales
constituyen los llamados derechos patrimoniales.
Las obligaciones son derechos personales de ndole patrimonial. Es decir, se establecen de
persona a persona y tienen un contenido patrimonial. Para precisar mejor los caracteres de las
obligaciones conviene trazar las diferencias con los derechos reales, con los deberes de
familia y los deberes morales.
a) En las obligaciones, el goce o disfrute del derecho se logra a travs o mediante la conducta
del deudor en forma mediata. El acreedor no puede actuar por s mismo sobre la cosa
debida sino que debe reclamarla del deudor. En los derechos reales, en cambio, el titular
tiene el goce o disfrute de su derecho en forma directa o inmediata, sin necesidad de la
intervencin de ningn sujeto obligado.
b) En las obligaciones aparecen tres elementos: el sujeto activo (acreedor), el sujeto pasivo
(deudor) y el objeto (la prestacin). En los derechos reales no hay sino dos: el titular del
derecho y la cosa sobre la cual se ejerce.
c) Las obligaciones son derechos relativos. El acreedor slo puede exigir el cumplimiento de
la obligacin al deudor. Los derechos reales, en cambio, son absolutos, en el sentido de
que se oponen contra todos: "erga omnes". As, el propietario tiene accin contra
cualquiera para recuperar la cosa de su dominio.
d) Los derechos reales slo pueden ser creados por la ley y su nmero es limitado. Por su
parte, las obligaciones pueden ser creadas por la voluntad de las partes tantas como
convengan a sus intereses. Son ilimitadas.
e) El derecho de las obligaciones nace y se transmite sin formalidad alguna, mientras que los
derechos reales, para su constitucin o transferencia, tratndose de inmueble o muebles
registrables, exigen el cumplimiento de formalidades rigurosas (escritura pblica,
inscripcin en los Registros Pblicos, etc.).
f) Los derechos personales son limitados en el tiempo. Los derechos reales son perpetuos.
g) Los derechos creditorios se extinguen por la prescripcin. Los derechos reales se
adquieren por la prescripcin.

h) El objeto de las obligaciones puede constituirlo cosas existentes, como tambin las futuras
y an las eventuales, mientras que el objeto de los derechos reales debe ser
necesariamente cosas existentes.
i) El objeto en los derechos reales es una cosa, es decir, un objeto material susceptible de
tener un valor. En las obligaciones el objeto no es una cosa sino lo que tcnicamente se
llama prestacin. El objeto es una actividad que debe cumplir el deudor.

DIFERENCIA CON LOS DEBERES DE FAMILIA

(Fidelidad conyugal, ayuda mutua, domicilio comn, cuidado y educacin de los hijos,
obediencia filial, etc.).
a) A diferencia de las obligaciones, los deberes de familia estn fundados sobre razones
ticas y sociales y no patrimoniales. Es verdad que algunas veces los derechos de familia
tienen consecuencias de ndole econmica. As, por ejemplo, la patria potestad lleva
implcito el derecho al usufructo de los bienes de los hijos menores de edad. El deber de
asistencia se traduce en el pago de los alimentos.
En sntesis: Los deberes de familia se desenvuelven fundamentalmente en el terreno ticosocial, aunque a veces tengan repercusiones econmicas. Las obligaciones, en cambio, se
desenvuelven en el plano econmico, aunque lo moral no sea del todo extraa a ellas.
b) El incumplimiento de las obligaciones trae aparejada siempre la indemnizacin de los
daos y perjuicios. El monto de los daos da la medida exacta de la indemnizacin. En los
derechos de familia la sancin es distinta: el divorcio, la prdida de la patria potestad, la
indignidad, etc. A veces estas sanciones conllevan indirectamente prdidas de carcter
patrimonial, como la prdida de los derechos hereditarios en el caso de indignidad, pero
ese castigo no tiene relacin cuantitativa con el incumplimiento, pues la indignidad no
puede medirse econmicamente ya que es una idea de orden moral.
DIFERENCIA CON LOS DEBERES MORALES
Entre el deber jurdico y el deber moral existen sensibles diferencias. PAULO afirm: "No
todo lo que es permitido por la Ley es honesto".
El cumplimiento de los deberes morales (dar limosna, por ejemplo) no puede ser
coactivamente reclamado y s puede exigirse por la fuerza el cumplimiento de una obligacin.
La moral solo origina un deber a cargo de un sujeto sin otorgar un derecho a otra persona para
exigir el cumplimiento. En el caso de la caridad la practicamos sin que exista persona alguna
con derecho a exigirla. Mientras que la obligacin crea una relacin entre dos personas: el
sujeto pasivo a cuyo cargo se encuentra el cumplimiento del deber y el sujeto activo que tiene
la facultad de exigir coactivamente su ejecucin.
En las obligaciones la ley seala las consecuencias a que se ver expuesto el deudor en caso
de incumplimiento, en tanto que la moral se abstiene de hacerlo. Las sanciones morales, por
otra parte, no son compulsivas, ni econmicas, sino psquicas. En otros trminos cuando un
hombre comete un acto contrario a la moral recibe, no de la ley sino de su conciencia, el
castigo de rigor: el remordimiento.
EVOLUCIN HISTRICA DE LAS OBLIGACIONES DESDE EL ANTIGUO
DERECHO ROMANO HASTA NUESTROS DAS

El derecho de las obligaciones ha evolucionado de lo simple a lo complejo, de lo concreto a lo

abstracto, de lo particular a lo general, de lo material a lo ideal. Con sobrada razn
ORTOLN afirm que los progresos de la civilizacin espiritualizan las instituciones
jurdicas.
Examinaremos, someramente, la evolucin operada solamente en dos aspectos:
1) La situacin del deudor, y
2) La concepcin del vnculo obligatorio.
1. La situacin del deudor: La obligacin naci como derivativo de ligar, atar (de "obligare"), y tuvo en su origen carcter sagrado. En el derecho romano primitivo cuando una
persona se obligaba a pagar en un plazo determinado se empleaba una formalidad llamada
"nexum", en virtud de la cual se entregaba en garanta l cuerpo del deudor. El "nexum"
era una relacin jurdica merced a la cual un hombre libre se constitua en garanta de una
deuda propia o ajena. Es decir, el deudor comprometa su propio cuerpo, adems de sus
bienes, en el cumplimiento de la obligacin. Su situacin era extremadamente rigurosa: en
caso de no cumplir poda ser aprisionado por el acreedor, compelido a trabajar en
beneficio de ste como esclavo, o vendido como tal al otro lado del ro Tber o, en caso de
la existencia de varios acreedores, muerto y repartido en pedazos.
Poco a poco, con el correr de los tiempos, esta solucin tan dura fue atenundose. As, la
ley "Poetelia Papiria" (ao 326 a.C.) suprimi el "nexum" y de acuerdo con esta ley ya no
fue la persona misma del deudor la que responda por la deuda, sino sus bienes, su
patrimonio.
La institucin de la prisin por deudas -resabio del rigor romano- fue suprimida en el
derecho moderno a mitad del siglo XIX.
En nuestra poca la situacin del deudor ha mejorado ostensiblemente al limitarse las
consecuencias del incumplimiento sobre su patrimonio: el deudor ya no responde con
todos sus bienes. Por razones sociales y morales, las leyes actuales ponen fuera del
alcance de los acreedores ciertos bienes que se juzgan indispensables para la subsistencia
del deudor y su familia, como, por ejemplo, el lecho, las ropas, los muebles
electrodomsticos del hogar y los instrumentos de trabajo (art. 716 del C.P.C.); el bien de
familia (art. 2076 C.C.); los lotes urbanos y rurales del I.B.R. (art. 89 del Estatuto
Agrario); el aguinaldo, la indemnizacin por despido, la asignacin familiar, entre otros,
declarados inembargables.
2. La concepcin del vnculo obligatorio: En el Derecho Romano la obligacin era un
vnculo de persona a persona. El acreedor y el deudor se consideraban ligados por un nudo
o nexo que la ley amparaba en forma rigurosa. De esta concepcin se inferan las
siguientes consecuencias:
a) La obligacin no poda ser contrada por medio de representantes.
b) No se poda transmitir el crdito y tampoco la deuda.
c) No se poda estipular a favor de terceros.
d) El acreedor y el deudor deban estar determinados desde el principio.
El derecho moderno, en cambio, coloca a las personas contratantes en segundo plano, dando
primordial importancia al patrimonio. La obligacin aparece como dos patrimonios
vinculados entre s como personalidades abstractas: es un determinado patrimonio el que debe

la prestacin a otro, y las personas entre las que parece surgir el vnculo no son ms que
rganos o representantes de sus respectivos patrimonios:
Del concepto moderno resultan las siguientes consecuencias:
a) La obligacin puede ser contrada por medio de representantes.
b) Se puede transmitir el crdito as como la deuda.
c) Se puede estipular a favor de terceros.
d) Se admite una determinacin provisoria de los sujetos.
INFLUENCIA DEL DERECHO ROMANO
La teora de las obligaciones naci y alcanz su pleno desarrollo en el Derecho Romano. En
ninguna rama del derecho civil ha sido mayor la influencia del Derecho Romano que en las
obligaciones. "Tan admirable fue la labor de los jurisconsultos romanos en esta materia que la
ciencia jurdica de los siglos posteriores poco ha podido agregar a lo que ellos hicieron.
Algunos autores han llegado a sostener que, no obstante los cambios, la teora romana de las
obligaciones conserva an todo su vigor y frescura, y que el derecho moderno no ha hecho
otra cosa que pulir sus aristas y contemplar con mayor piedad la situacin del deudor.
La parte estructural, formal; es decir, cmo se forman, cmo funcionan, cmo se clasifican y
se extinguen las obligaciones, el legado romano permanece ms o menos inmutable, sin haber
experimentado mayores cambios.
En cambio, la parte sustancial, el contenido, el espritu, el fin de las obligaciones s ha sufrido
transformaciones notables: mayor intervencionismo del Estado en los contratos; restricciones
al principio de la autonoma de la voluntad; la idea de la solidaridad social, segn la cual
puede decirse que la obligacin es la regla y la libertad individual la excepcin; la nocin de
la buena fe ha invadido todo el derecho; actualmente, en casi todas las legislaciones del
mundo tienen vigencia las teoras de la lesin enorme, de la imprevisin, del riesgo creado,
del estado de necesidad; han sido reconocidos como nuevas fuentes de las obligaciones a la
voluntad unilateral, el enriquecimiento sin causa, el abuso del derecho, etc. Han aparecido
nuevas frmulas, como los contratos de seguro, los contratos colectivos, los contratos de
adhesin, los contratos de edicin, de representacin, radiodifusin, de informtica etc. Todas
estas novedades han contribuido para configurar una realidad que dista mucho de la que
tuvieron ante s los jurisconsultos romanos.
UNIFICACIN DEL DERECHO DE LAS OBLIGACIONES EN LA LEGISLACIN
COMPARADA Y EN EL CDIGO CIVIL PARAGUAYO
Tema debatido por civilistas y comercialistas el de la conveniencia de abolir toda distincin
entre derecho civil y comercial, unificando las normas relativas a las obligaciones en un
cuerpo nico. Como fundamentos para la unificacin en doctrina se argumenta:
a) No existe una teora de las obligaciones para el derecho civil y otra para el derecho
comercial, sino meras aplicaciones de una sola. De ah que, por lgica consecuencia,
ambos derechos deben estar unidos en dicha materia;
b) Siendo el derecho de las obligaciones del Cdigo de Comercio idntico por su esencia al
derecho de las obligaciones del Cdigo Civil, nada es ms aconsejable que unificarlos en
un solo cuerpo legal.
Varios pases, entre ellos Suiza, Polonia, Marruecos, Lbano, Turqua, con sus respectivos
Cdigos de las Obligaciones; as como Italia, Per, cuyos Cdigos Chiles contienen una

legislacin nica para las obligaciones civiles y comerciales, se han lanzado de hecho tratando
de alcanzar metas unificadoras.
Una cuestin fundamental divide a los juristas interesados por la idea: si la unificacin debe
concretarse en un Cdigo separado de Obligaciones, o en el Cdigo Civil, o en el Cdigo de
Comercio, o en un Cdigo de Derecho Privado.
Muchos son los autores que se oponen a toda fusin y abogan por el mantenimiento de la
separacin de los Cdigos Civil y Comercial. Siburu considera que la fusin ser un obstculo
a la uniformidad del Derecho Comercial ya que el Derecho Civil es distinto segn los pases
y, adems, la desigual naturaleza de ambas ramas del derecho se traduce en marcadas
diferencias en el mbito de las obligaciones y de los contratos.
En nuestro pas, la Comisin Nacional de Codificacin vot que el derecho de las
obligaciones y los contratos se unifiquen en el Cdigo Civil, respetando la idea del maestro
DE GSPERI, autor del proyecto del Cdigo Civil Paraguayo. La unificacin concretada en
el Cdigo Civil es con exclusin de las obligaciones y los contratos que derivan de la
navegacin fluvial y martima.
Conviene sealar que la desaparicin legislativa de captulos enteros del Cdigo de Comercio
no significa que haya desaparecido el Derecho Comercial. "Esa unificacin de las normas
sobre obligaciones no impide que el Derecho Comercial siga siendo un derecho autnomo ni
se opone a que la ciencia del Derecho Comercial sea una ciencia jurdica tambin autnoma".
METODOLOGA DEL CDIGO CIVIL
Mtodo es el procedimiento que se sigue en la ciencia para hallar la verdad y ensearla. La
metodologa no es sino la ciencia del mtodo. Mtodo implica orden, clasificacin, plan
sistemtico de acuerdo a reglas lgicas, de ah que alguien haya llegado a afirmar que la
metodologa es una exigencia natural del buen sentido.
Se da el nombre de metodologa externa al anlisis de la ubicacin del derecho de las
obligaciones dentro del Cdigo Civil. Y se denomina metodologa interna a la distribucin de
los Ttulos, Captulos, Secciones y Pargrafos que integran el derecho de las obligaciones.
Nuestro Cdigo Civil consta de las siguientes partes:
Ttulo Preliminar: De las disposiciones generales.
Libro Primero: De las personas y de los derechos personales en las relaciones de familia.
Libro Segundo: De los hechos y actos jurdicos y de las obligaciones.
Libro Tercero: De los contratos y de otras fuentes de obligaciones.
Libro Cuarto: De los derechos reales o sobre las cosas.
Libro Quinto: De la sucesin por causa de muerte.
El Cdigo Civil trata, pues, de las Obligaciones en el Libro Segundo.
En cuanto al ordenamiento interno de nuestra materia digamos que el Libro II se divide, a su
vez, en las siguientes partes:
Ttulo I: De los hechos y actos jurdicos.
Ttulo II: De las obligaciones.

El Ttulo II est consagrado a las obligaciones en general y se subdivide en cinco Captulos:

Captulo I: De las obligaciones en general.
Captulo II: De las obligaciones con relacin al objeto y a los sujetos.
Captulo III: De la transmisin de las obligaciones.
Captulo IV: De la extincin de las obligaciones.
Captulo V: De la prescripcin liberatoria.