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XI

LA PEDAGOGIA RUSA1

Dedicamos una reflexin a la pedagoga rusa, que a finales del siglo XIX y sobre todo en la
primera mitad del siglo XX se ha presentado con caractersticas propias muy definidas; ya en
dilogo, ya en polmica con la pedagoga y escuela europea, y en general, occidental, de modo
especial en sus realizaciones activistas y democrticas.

Ha sido representada por

personalidades altamente significativas en la historia de la pedagoga, y ha seguido, en el campo

educativo, las vicisitudes poltico-sociales del pueblo ruso.
En la base de toda educacin sovitica hay siempre un intento poltico. En ella se acenta la
fuerza orientadora del estado y del partido. El educador y moralizador del pueblo es, pues,
fundamentalmente el estado y el partido. Esta realidad asumir en su estructuracin matices
diversos, hasta la ms sistemtica presentacin del colectivo hecha por Makarenko.
La orientacin y la finalidad primordial de la educacin es el progreso econmico y social.
En este sentido est estructurada la escuela del trabajo. Y as se entiende la tendencia a la
industrializacin y al puesto prevalente dado a los estudios tcnico-cientficos. La doctrina
filosfica que constituye el sustrato de toda la concepcin pedaggica es el materialismo
Histrico, con las implicaciones que lleva consigo frente a los valores, la verdad, la persona, la
religin y la cultura.

1. LEON TOLSTOJ (1828-1910) - Precursor de la escuela Nueva

Es el primer gran representante del renacimiento pedaggico de la Rusia Zarista. Mente

inquieta, tuvo una existencia agitada, entre viajes, actividad militar y la ininterrumpida obra de
escritor genial.

1 Cfr. P. BRAIDO M. SIMONCELLI, Educar, Vol. I, Ediciones Sgueme, Salamanca 1967, 183-191.

Revive con sensibilidad la miseria y opresin del pueblo campesino y quiere poner remedio
a travs de la obra educativa. An muy joven abre, para los hijos de los labradores su escuela
de Jasnaja Poljana. Los viajes que realiza por Europa entre los aos 1857- 61, para estudiar las
realizaciones pedaggicas, lo dejan desilusionado.
Contina despus la elaboracin de su propio mtodo escolar, encaminado a actuar una
pedagoga que respetase plenamente la espontaneidad y libertad del nio.

A su idea

innovadora en el campo pedaggico se aade una concepcin social liberal no menos

revolucionaria. Integrando a este fondo ampliamente doctrinal-cultural, una caracterstica
humanitaria y una religiosidad completamente personal, si bien inspirada en el evangelio y en la
Sagrada Escritura.
Por este pensamiento suyo socio-religioso entra en conflicto tanto con autoridades polticas
como religiosas. Pero l convencido de la bondad de su causa, la propugna tanto en sus novelas
(Guerra y paz, Ana Karenina), como en sus escritos pedaggicos. Entre sus obras pedaggicas
tenemos:

La libertad de la escuela.
El progreso y la instruccin.
Instruccin pblica
Abecedario
Cuatro libros de lectura
Narraciones para los nios

- Influyeron en l las ideas de Rousseau, defendiendo un optimismo naturalista y la

concepcin de una educacin fundada sobre la espontaneidad y la libertad

de la

naturaleza.
- Defiende la autenticidad natural del nio y por consiguiente en oposicin a la psicologa
cientfica, en favor de la directa intuicin y comunicacin. La verdadera educadora es la
vida en su concreta realidad. Segn l la escuela debe suscitar slo el amor a la ciencia y
ayudar a corresponder.
- De aqu el concepto tolstojano de la escuela instruccin, sin programas fijos, abierto a la
espontaneidad de los problemas de los alumnos.

- Propugna una educacin como mtodo

a travs del trabajo (escuela y vida) en el

ambiente campesino.

2. ANTON SIEMIONOVIC MAKARENKO (1888-1939)

Es el exponente ms cualificado de la pedagoga rusa. Gran educador y pedagogo, tanto
por sus experiencias como por sus aportes

doctrinales. Trabaj en dos colonias con

muchachos: La Mximo Gorki con muchachos problema y la colonia Primero de Mayo.

Obras:
Consejos a los Padres
La educacin del nio y de la familia sovitica
Problemas de la educacin escolstica sovitica
Sus ideas Pedaggicas:
- A la base est el sistema terico-filosfico: materialismo histrico dialctico, naturalismo
y rgido socialismo progresista y trabajo productivo.
- Sobre esta faceta ideolgica son estructurados y redimensionados todos los valores y los
factores del hecho educativo y del problema pedaggico.
- En cuanto a los valores es superada cualquier enfoque espiritualista. Cae toda dimensin
autnticamente personalista, toda prospectiva religiosa. Por consiguiente la pedagoga
sovitica y sobre todo la de Makarenko es atea y antirreligiosa.
- El Fin: formar el hombre nuevo. El hombre nuevo es aquel que vive integralmente el
ideal marxista de la colectividad. Este llega a ser el fin supremo de toda educacin
sovitica. El hombre liberado del servilismo.
- Factores: el colectivo es el verdadero educador, porque el personal es tpico de la
educacin y sociedad burguesa. El colectivo que entra en todos los aspectos de la vida:
desde el jefe que gobierna a los compaeros del trabajo, a los de la escuela, la familia,
etc.
- Medios Y procedimientos:
El autogobierno de ciertas escuelas activas.
Una estructuracin totalitaria dictatorial.

Se deriva una disciplina fuerte, rigurosa en sentido totalitario que culmina en la

formacin poltico sovitica.
Crea un clima de grande entusiasmo y alegra.
El trabajo: mxima fuente de bienestar y de felicidad, convertido en un trabajo productivo
(mquina productora).
Cerca al trabajo el estudio en un programa de cultura politcnica que junto al trabajo
establece las bases del progreso y de la felicidad.
Valoracin:
- Esta pedagoga que pretende formar al hombre nuevo,
precisamente,

el hombre verdadero,

lo que se sacrifica es

su personalidad, su originalidad espiritual,

autnoma y libre. Se le cierra la orientacin hacia los ms genuinos valores humanos

naturales
- En lugar del hombre genuino se ha preferido un tipo de hombre estereotipado. La infeliz
expresin de Makarenko referente a las estructuras educativas; mquinas prensadoras
nos hace pensar en las matrices sociales, muy del gusto de la pedagoga positivista, de un
humus materialista.
- En su pedagoga, el desarrollo cientfico y tcnico se ha consolidado enormemente; falta
en cambio, lo que es afirmacin y liberacin humana y promocin de personalidades
autnomas: falta por completo el soplo vivificante de la espiritualidad.