Visitaes do Santo Ofcio

Depois do Batismo Forado em Portugal, no ano de 1497, foi permitido

aos cristos-novos (os judeus recm-batizados) permanecerem em Portugal,
pois, oficialmente, j no eram mais judeus, eram agora catlicos. Muitos
continuaram a praticar o judasmo secretamente, o que constituiu uma
heresia. Em 1531, com a nomeao do primeiro Inquisidor de Portugal,
estabeleceu-se a Inquisio Portuguesa. Essa instituio tinha por finalidade
identificar e punir os indivduos que traziam a heresia para dentro da Igreja
Catlica e contaminavam os seus correligionrios. Nesse grupo de indivduos
se enquadravam os praticantes de feitiaria, de crimes de natureza sexual
(bigamia e sodomia), protestantes e, principalmente, judaizantes.
Com a descoberta do Brasil, uma grande leva de cristos-novos
estabeleceu-se nas terras recm-descobertas. O historiador Egon Wolf diz:
No h dvida que cristos-novos como foram designados os recmconvertidos comearam a chegar ao Brasil a partir de 1507, quando a sua
emigrao do reino foi permitida. (WOLF, Egon e Frieda. Fatos Histricos e
Mitos da Histria dos Judeus no Brasil. p. 16) Esses imigrantes trouxeram
consigo crenas e costumes judaicos, os quais seriam transmitidos a seus
descendentes..
Assim, preocupado com a disseminao de prticas judaicas e com o
estado espiritual dos habitantes da Colnia, o Santo Ofcio, enviou em 1591
um Visitador, um oficial encarregado de recolher indcios, depoimentos,
acusaes e at suspeitos de judasmo.
Egon Wolf, explica que o fato de terem passado quase cem anos desde
o batismo forado at a chegada do primeiro Visitador e a falta de rabinos e
conhecedores das leis judaicas nem existiam mais livros a respeito explica
que os conhecimentos de cerimnias e prticas do judasmo se tornavam
bastante rudimentares. Sabia-se algo sobre o shabat, sobre feriados, proibio
de comer carne de porco, peixes sem escamas, mas a maior parte dos
preceitos j era esquecida ou foi observada at erradamente. (ob. cit. p. 16)
Como exemplo disso, o mesmo autor cita a celebrao do Yom Kipur, o Guijpur
ou Dia Puro, que era comemorada por alguns no 11o. dia aps a lua nova de
agosto e por outros no de setembro. Isso se devia ao fato de desconhecerem
um calendrio judaico.
Entre os costumes criptojudaicos denunciados estava o hbito de fazer
esnoga, isto , de se reunirem para celebraes religiosas judaicas. Esnoga
a palavra em portugus arcaico para sinagoga, templo religioso judaico.
No engenho de Camarajibe, em Pernambuco, a trs lguas de Olinda, se
reunia para essas celebraes um grande nmero de cristos-novos. O sinal
convocando os membros dessa comunidade secreta para o ajuntamento era
uma pessoa que passava pela vila com um p descalo e um pano amarrado
ao dedo do p. Essa pessoa era chamada de o campainha. Foram
denunciados como campainhas Toms Lopes, alfaiate; Joo Nunes, mercador;
e Jorge Dias Caia, calceteiro. Este ltimo foi identificado pelos denunciantes
como sendo o sacerdote dos judeus.
Em Salvador, um grupo de mais de dez pessoas que formava

um minian, o nmero de homens adultos necessrio para o incio das rezas

costumava se reunir nas noites de sextas-feiras na casa de Gonalo Nunes.
Uma outra esnoga secreta se protegia bem: enquanto uns membros
rezavam em seu interior, outros vigiavam porta para informar se estranhos
se aproximavam. Uma acusao revelou que nessa sinagoga chegou-se
inclusive a celebrar um casamento segundo a tradio judaica.
Em uma outra casa, criptojudeus se reuniam nas sextas-feiras noite
teoricamente para jogos de cartas, mas de fato para rezas.
A guarda do Shabat (ou Sbado) era um dos costumes mais comuns e
fceis de observar. Entre os que o faziam esto: Bento Teixeira, o autor
da Prosopopia, cristo-novo, homem muito culto, que ensinava leitura e
escrita, foi acusado de que em todos os sbados o dito mestre no fazia
escola; Branca Dias, que alm de no trabalhar aos sbados, vestia nesses
dias a melhor vestimenta que tinha, jantava mais cedo, e comia um prato
diferente do que comia nos demais dias da semana.
Muitos dos costumes judaicos que se perpetuaram eram referentes ao
cotidiano das pessoas, aos usos domsticos, o que permitia que eles
passassem de uma gerao a outra com tal naturalidade que sequer os
indivduos se davam conta da origem deles. Foi esse o caso, por exemplo, das
irms Isabel, Luza e Maria Casal, que no comiam coelho nem enguia, o que
constitui um preceito judaico que lhes fora ensinado pela me, a meia cristnova Grcia Fernandes.
O uso de azeite, ao invs da banha de porco, era considerado tambm
uma prtica de judasmo. Branca Dias e Beatriz Mendes foram acusadas por
usarem azeite no preparo de seus alimentos.
Eram comuns as denncias de que quando algumas pessoas houvessem
jogado fora toda a gua dos potes de suas casas quando algum havia
falecido nelas. Quando uma crist-nova de nome Violante Dias faleceu, sua
enteada cortou-lhe as unhas das mos e dos ps, lavou-a e em seguida lhe
amortalhou. Sua famlia, nos oito dias seguintes, no comeu carne, somente
peixe. Foram comuns as acusaes de amortalhamento e de pedido dos
moribundos que fossem enterrados em terra virgem.
A esposa de Gaspar Dias da Vidigueira, residente em Porto Seguro, na
Bahia, foi acusada em 1591 de ter levado sua filha a uma ermida abandonada
e oferecido dois pombos, passados quarenta dias do nascimento desta. A Lei
de Moiss prescreve que a mulher, quarenta dias depois de dar luz, deve ir
ao templo e mandar sacrificar animais para se purificar.
Esses so alguns casos de indivduos do povo judeu e praticantes do
judasmo no Brasil que foram delatados ao Santo Ofcio. Citar todos seria no
mnimo uma tarefa extensa e desgastante, pois so dezenas de milhares. H
ainda o problema de que muitos processos inquisitoriais se extraviaram nas
catstrofes naturais ocorridas em Lisboa, o que impossibilita o levantamento
de todos os denunciados.