Em que dia morreu Yeshua: sexta ou quarta-feira?

verdade que Yeshua (Jesus) ressuscitou domingo de manh? Alguns advogam que o domingo se tornou dia de
guarda, baseados nesta idia. Seria isto verdade? certo considerar parte de um dia, como sendo 24 horas?
"O elemento tempo na morte e ressurreio de Yeshua HaMashiach (Jesus)"
As Escrituras nos ensinam o caminho da salvao (O livramento da pena de morte imposta sobre a raa
humana pelo pecado) por meio de Yeshua (Jesus), o Filho de D-us. Esta verdade constitui o centro das
Escrituras.
O plano da salvao foi proclamado, uma vez e outra, pelos escritores da Bblia, quando foram dirigidos pela
inspirao divina. Tem se utilizado muitos mtodos para enfatiz-lo, faz-lo compreensvel e comunic-lo a
ns, tais como: Histrias, Incidentes, Eventos, Parbolas, Exemplos, Ilustraes, Alegorias, Smbolos e por
ensinamento direto. Estes mtodos esto habilmente mesclados para revelar claramente a vontade e o desejo
de D-us para o homem.
Um caminho de vida que prepara homens e mulheres para o glorioso e eterno Reino do Pai Celestial e de Seu
Filho.
O MASHIACH E O SINAL DE JONAS
Um dos incidentes interessantes do Tanach (AT) e que est ligado ao tema da salvao, o que envolve
Jonas e o grande peixe. Esta uma histria com uma grande lio: "a lio de obedincia". Porm, mais
do que isto. uma ilustrao ou tipo do Mashiach, no em sua rejeio de fazer o que D-us ordenou, mas na
experincia de permanecer muito tempo dentro do grande peixe que o Eterno preparou.
Certamente, ningum havia imaginado alguma relao entre a obra e vida do Mashiach e a experincia de
Jonas, de ser jogado de um barco agitado pela tempestade, ao mar, para ser engolido por "um grande peixe".
Porm, o Mashiach no podia deixar de fazer uso desta histria em sua pregao, porque no foi um
incidente casual. D-us o planejou, e seria fator de vital importncia para elucidar o plano da salvao.
Sem o relato do mencionado incidente existiria grave dvida sobre a veracidade da salvao para o homem,
porque se Yeshua (Jesus), o homem que foi declarado como o centro do Plano da Redeno, que deu Sua
vida na Cruz do Calvrio, no fosse realmente o Filho de D-us, sem pecado, no poderia haver segurana de
salvao para ningum.
Sem contar com a histria de Jonas e seu peixe captor, no haveria uma prova positiva com a qual refutar o
protesto de que o Mashiach da Bblia era um impostor; porque Ele mesmo disse a alguns incrdulos escribas
e fariseus (os quais haviam duvidado de sua verdadeira identidade, embora O haviam visto fazer milagres), que
no seria dado outro sinal alm do de Jonas, para provar sua afirmao de ser o MESSIAS.
"...Ento alguns escribas e fariseus lhe disseram: Mestre, gostaramos de ver da tua parte algum
sinal. E Ele lhes respondeu: Uma gerao m e adltera pede um sinal, porm no se lhe dar
outro sinal seno o do profeta Jonas. Pois como Jonas esteve trs dias e trs noites no ventre do
grande peixe, assim estar o Filho do homem trs dias e trs noites no seio da terra." (Mat. 12:38-40)
Assim parte do plano da salvao est contido nesta histria. Se o Mashiach no permanecesse no tmulo o
tempo exato especificado neste relato de Jonas, no seria o verdadeiro MESSIAS, portanto, o elemento
tempo exato, especificado nos ensinamentos das Escrituras, concernentes Crucificao e Ressurreio do
Mashiach vital, como o mostraremos.
Ao iniciar uma investigao na Escritura sobre este assunto, assinalamos que Yeshua (Jesus) referiu-se
histria mencionada, como uma coisa que realmente aconteceu.
importante tambm notar que o relato feito por Mateus do qual Yeshua (Jesus) especificou, ensina que
depois de Sua morte, o Mashiach estaria no tmulo por trs dias e trs noites, ou seja, um total de
exatamente 72 horas. O mesmo tempo, portanto, que Jonas ficou confinado dentro do grande peixe. Assim,
Jonas foi um tipo de Yeshua (Jesus) no tmulo terreno.

DIFCIL DE RESPONDER
Este ensinamento de Yeshua (Jesus), introduz na mente de milhes de religiosos mal informados uma
pergunta difcil de responder. Como pode este sinal ser verdadeiro em Yeshua (Jesus)?
Se Yeshua (Jesus) foi crucificado na "sexta-feira santa", posto no tmulo justamente antes do pr-do-sol
deste mesmo dia, e se levantou na manh de domingo (como poderia sugerir uma leitura superficial de certas
passagens da Brit Chadasha (NT), Ele no teria estado no tmulo os trs dias e trs noites; no poderia ter
sido o verdadeiro Messias.
No entanto, o Mashiach especificou claramente (como est registrado em Mateus 12:39, 40) que o nico
sinal que lhes daria para demonstrar que era o Messias, seriam Seus trs dias e trs noites sepultado no
corao da terra, ou seja, o mesmo tempo que Jonas esteve dentro do grande peixe.
Seria isto uma contradio ou h um modo de harmonizar este relato de Yeshua (Jesus) com a revelao dos
fatos ocorridos?
Um exame cuidadoso nos relatos da Brit Chadasha (NT) revelar que no h incompatibilidade, mas completa
harmonia. Achar-se- um esclarecimento definitivo, o qual mostra que Yeshua (Jesus) era verdadeiramente "o
Cordeiro de D-us, que tira o pecado do mundo" (Joo 1:29). Alm disso, um estudo deste assunto revelar
evidncia adicional da divina inspirao dos escritos sagrados, e de que D-us mui exato em tudo o que faz.
Em Jonas 1:17 lemos:
"Deparou o SENHOR um grande peixe, para que tragasse a Jonas; e esteve Jonas trs dias e trs
noites no ventre do peixe..."
Isto esclarece que Jonas esteve verdadeiramente dentro ou sepultado no peixe, trs dias completos e trs
noites completas, o que equivalente a 72 horas. Antes de acontecer isto, Jonas havia entrado num barco
para fugir de seu dever, porm o tempo que permaneceu no navio no conta nos trs dias e trs noites que
esteve dentro do peixe.
Para fazer o tipo verdadeiro, ns no podemos contar o tempo que Mashiach esteve nas mos dos judeus e
dos romanos. Considera-se somente o tempo que esteve no tmulo, exatamente trs dias e trs noites.
QUANDO YESHUA HAMASHIACH FOI COLOCADO NO TMULO?
Ser-nos-a de grande ajuda, enquanto continuamos o estudo do elemento tempo na crucificao e
ressurreio de Mashiach, determinar quando Yeshua (Jesus) foi posto no tmulo. Ele foi colocado ali no
mesmo dia que foi crucificado; precisamente na tarde deste dia, prximo ao pr-do-sol.
Com relao a isto, citamos o relato do seu sepultamento como est registrado em Marcos 15:42-43:
"E quando j era tarde (pois era a preparao, isto , a vspera de sbado), foi Jos de Arimatia,
membro ilustre do Sindrio, que tambm esperava o Reino de D-us, apresentou-se corajosamente a
Pilatos e pediu-lhe o corpo de Jesus."

O mesmo relato encontra-se em Lc 23:52-54

"Este foi ter com Pilatos e pediu-lhe o corpo de Jesus. Tendo descido-o da cruz, envolveu-o num
lenol e depositou-o num sepulcro aberto na rocha, no qual ningum ainda tinha sido sepultado. E
era vspera da Pscoa, e estava para raiar o sbado."
Estes versos logicamente fixam uma questo: Que dia da semana era este chamado sbado? Que dia era
este chamado de "a preparao"?
De acordo com o quarto mandamento do declogo, como se encontra em xodo 20:8-11, o stimo dia da
semana est designado como Sbado, o qual segue-se chamado at hoje de Sbado.
Portanto, se o Sbado mencionado em Lucas 23:54 era o stimo dia da semana (de acordo com o quarto
mandamento) bem poderia ser determinado que a sexta-feira (o dia anterior ao sbado) fosse o dia da

preparao, mencionando neste mesmo verso. Assim que, por este raciocnio e relato da Escritura, parece
que o Mashiach foi crucificado e sepultado na sexta-feira, precisamente antes do pr-do-sol.
Esta a concluso comumente aceita e, aparentemente, tem fundamento bblico. Se esta concluso
correta, o Mashiach no cumpriu a profecia que disse, relacionada a Si mesmo. Porque, se ressuscitou no
domingo de manh, como geralmente se cr, Ele esteve no tmulo somente duas noites e um dia: sexta-feira
de noite (uma noite), o dia de sbado (um dia), e a noite depois do pr-do-sol do sbado (duas noites).
Ainda se contssemos o curto perodo entre o tempo que foi posto no tmulo e o pr-do-sol como mais um
dia, a conta s mudaria para Dois dias e duas noites, ou seja, um dia e uma noite menos que o tempo
que o Mashiach disse que permaneceria no tmulo. E se no esteve ali o tempo completo que Ele prometeu,
teria sido um impostor, porque Ele assegurou que este seria o nico sinal dado.
Qualquer tentativa de contar alguma parte do dia de domingo como outro dia completo, no qual Mashiach
poderia ter estado no tmulo antes de ressuscitar, teria que ser rejeitada, porque o anjo (de acordo com o
relato de Joo 20:1) disse s mulheres que foram ao tmulo antes da sada do sol, que o Mashiach j havia
ressuscitado e j havia sado. Joo especifica no seu evangelho que a visita foi feita "...Quando ainda
estava escuro." Portanto, devemos estar seguros de que h algum equvoco com a teoria da crucificao na
sexta-feira e da ressurreio no domingo pois Yeshua o verdadeiro Messias e sempre disse a verdade.
Assim, necessrio investigar mais profundamente, para encontrarmos uma explicao harmoniosa e real
para estes acontecimentos.
QUANDO YESHUA (JESUS) HAMASHIACH DEIXOU O TMULO?
Antes de responder a pergunta do subttulo, faremos outra: Quando o Mashiach foi colocado no tmulo?
Procederemos desse modo para melhor entendermos e obtermos respostas claras, porque o tempo em que o
Mashiach foi posto no tmulo pode ser determinado considerando-se primeiramente o momento em que
Ele rompeu sua sepultura.
A ressurreio de Mashiach, levantando-se dos mortos foi um acontecimento maravilhoso. Todos os
escritores dos evangelhos testificam o fato da ressurreio, porm, surpreendentemente, nenhum
deles menciona o minuto exato em que houve este acontecimento. No correto dizer que a Bblia
no nos d bastante informao sobre o tempo da ressurreio, ou seja, o dia e a parte exata do dia
em que ocorreu.
Transcrevamos exatamente o que cada escritor do evangelho nos diz sobre a ressurreio:
MARCOS:
"...no primeiro dia da semana, de manh cedo, chegaram ao sepulcro quando o sol j era nascido.
Diziam entre si: Quem nos h de revolver a pedra da boca do sepulcro? Mas, olhando viram revolvida
a pedra, a qual era muito grande. Entrando no sepulcro, viram um jovem sentado do lado direito,
vestido de uma tnica branca, e ficaram assustadas. Ele disse-lhes: No temais, buscai a Jesus o
Nazareno que foi crucificado: ressuscitou, no est aqui, eis o lugar onde o depositaram." (Mar. 16:26)
Nota-se que Marcos no d nenhuma indicao do tempo em que Yeshua (Jesus) saiu do tmulo.
Somente diz que algumas mulheres fizeram uma visita ao tmulo "ao sair do sol", unicamente para
saber que o Mashiach no estava ali.
JOO:
"E no primeiro dia da semana, foi Maria Madalena ao sepulcro, de manh, sendo ainda escuro, e viu a pedra
retirada do sepulcro. Correu ento e foi ter com Simo Pedro e com o outro discpulo, a quem Jesus amava, e
disse-lhes: Levaram o Senhor do sepulcro e no sabemos onde o puseram. Partiu ento Pedro com o outro
discpulo e foram ao sepulcro. Corriam ambos juntos, mas o outro discpulo corria mais do que Pedro e
chegou primeiro ao sepulcro. Tendo se inclinado viu os lenis postos no cho e o sudrio que estivera sobre
a cabea de Jesus, o qual no estava com os lenis, mas dobrado num lugar a parte. (Joo 20:1-7).
LUCAS:
"E no primeiro dia da semana, muito de madrugada, foram elas ao sepulcro, levando as especiarias que

tinham preparado. E acharam a pedra do sepulcro revolvida. E entrando, no acharam o corpo do Senhor
Jesus. E aconteceu que, estando elas perplexas a esse respeito, eis que pararam junto delas dois vares,
com vestidos resplandecentes. E, estando elas atemorizadas, e abaixando o rosto para o cho, eles lhe
disseram: Porque procurais o vivente entre os mortos? No est aqui, mas ressuscitou. Lembrai-vos como
vos falou, estando ainda na Galilia". (Luc. 24:1)
To pouco Lucas d algum indcio de quando o Mashiach partiu do sepulcro. Somente confirma o relato dos
outros escritores: que o Mashiach j havia sado quando as mulheres chegaram.
Porm, devemos observar que no lemos o relato da ressurreio que nos d Mateus no seu evangelho.
Mateus revela o tempo:
"No findar do sbado, ao entrar o primeiro dia da semana, Maria Madalena e outra Maria foram ver o sepulcro.
E eis que houve um grande terremoto; porque um anjo do Senhor desceu do cu, chegou-se, removeu a pedra
e assentou-se sobre ela. O seu aspecto era como um relmpago, e a sua veste alva como a neve. E os
guardas tremeram apavorados, e ficaram como se estivessem mortos. Mas o anjo, dirigindo-se s mulheres,
disse; No temais; porque eu sei que buscais a Jesus, que foi crucificado. Ele no est aqui: ressuscitou,
como havia dito. Vinde ver onde ele jazia." (Mateus 28:1-6)
Nestes versos encontramos que Mateus acrescenta uma informao muito importante referente ao
acontecimento, no encontrando contradio alguma no seu relato. Mateus o nico escritor do Evangelho
que assinala o tempo da ressurreio. Ele escreve de uma visita feita ao tmulo antes de comear o primeiro
dia da semana: "No findar do sbado ao entrar o primeiro dia da semana..." Ele no diz exatamente
quanto tempo antes de o dia seguinte comear, porm est definindo que foi tarde, na ltima hora do
sbado semanal.
Isto explica completamente porque o Mashiach no estava no tmulo quando O visitaram de manh ou de
madrugada, depois do sbado (ao comear o primeiro dia da semana, hoje chamado domingo).
As mulheres, no relato de Mateus, estavam ali (nas redondezas pelo menos) no tempo da ressurreio,
porque Mateus relata que "houve um grande terremoto: porque o anjo do Eterno, descendo do cu e
chegando, havia revolvido a pedra e estava sentado sobre ela..." Elas, no entanto, no viram realmente que o
Mashiach foi levado do tmulo.
Note-se que Mateus detalha o tempo da ressurreio com duas expresses diferentes: "no fim do
sbado" e "quando comeava a amanhecer o primeiro dia da semana", ou "ao entrar o primeiro
dia". Estes so sinnimos, j que o sbado termina no pr-do-sol. (Leia Lev. 23:32)
O SIGNIFICADO DA PALAVRA "AMANHECER"
A palavra amanhecer em Mateus 28:1 merece uma explicao. Embora seja aplicada usualmente
como "manh", na linguagem bblica, neste caso especfico, no indica o tempo de sada do sol,
mas o comear de um dia completo de 24 horas.
Primeiramente, Mateus acaba de dizer que era "No fim do sbado...", isto porque o sbado termina
no pr-do-sol, portanto, seria impossvel neste caso, a palavra "amanhecer", significar o romper do sol
porque o sol no se levanta seno 12 horas mais tarde. No poderia ser o fim do sbado e a manh
de domingo ao mesmo tempo.
Em segundo lugar, a palavra "amanhecer" foi usada aqui como um verbo e no como um sujeito.
Note-se que as palavras no so: "...no amanhecer" mas "quando comeava a
amanhecer..." ou ao entrar o primeiro dia..." Como verbo, o dicionrio de Wester define a palavra
amanhecer: "comear a aparecer, desenvolver, dar promessa, primeira aparncia,
princpio...", portanto, devemos entender que a ressurreio aconteceu quando o primeiro dia da
semana estava perto, iniciando, comeando a aparecer, quando o crepsculo e a grande escurido
deram promessa de um novo dia que ia comear; porm definitivamente ANTES e no DEPOIS. A
ressurreio foi efetuada no final de um dia e no no princpio de outro.
O termo amanhecer nesta passagem deriva-se da palavra grega "epiphosko". O "Greek and English
Lexicon of the New Testament" de Parkhurst define: Aproximar-se, como o Sbado judeu, que
comea na tarde". Para confirm-lo consulte Levtico 23:32 e Neemias 13:19.

Assim, o verbo est claramente usado. Compare Luc. 23:54 e Joo 19:31 com Deut. 21:22,23 e com
a mesma viso pode-se compreender o relato de Mateus 28:1. Ou seja, NA TARDE DE SBADO,
quando os judeus estavam esperando o princpio do primeiro dia (domingo) da semana.
A palavra "amanhecer" ou "ao entrar" consiste num forte obstculo idia de uma ressurreio no
domingo de manh, j que Mateus nos diz que sucediam estas coisas enquanto estava
amanhecendo ou aproximando-se o primeiro dia da semana e isto nos prova que o primeiro dia da
semana no havia ainda chegado. A ressurreio aconteceu na parte final do sbado.
Neste ponto, seria conveniente notar como outros homens traduziram Mateus 28:1, ou ao menos
uma parte do verso. A seguir, consideremos um pouco destas tradues das Escrituras:
Verso Revisada e Verso Americana: "Na tarde de sbado..."
Almeida - Rev. e atualizada: "No findar do Sbado..."
Peshito Syriac: "E no encerrar do sbado..."
Novo Testamento da Unio Americana da Bblia (Publicada pela Sociedade Publicadora Batista
Americana): "Era tarde no sbado..."
Dean Alfred: "E no fim do sbado..."
Rotherman: "Na tarde da semana, quando estava a ponto de amanhecer o primeiro dia da
semana...".
George Ricker Berry (Em seu Novo Testamento Grego Interlinear): "Na tarde do Sbado, quando
estava escurecendo para o primeiro dia da semana..."
James Moffatt: "No encerramento do sbado, quando o primeiro dia da semana estava
amanhecendo..."
A traduo grega (mais antiga que qualquer outro texto grego conhecido), The Sinaitic Palimpset,
confirma as tradues citadas: "Na tarde do Sbado, quando o primeiro dia da semana
amanhecia..." A traduo grega original revela que no h erro na verso do Rei Tiago (Ingls) em
Mateus 28:1. Vejamos uma traduo de Mateus 28:1-7:
"Na tarde de sbado, quando estava escurecendo para o primeiro dia da semana, vieram
Maria Madalena e a outra Maria para ver o sepulcro. E eis que houve um grande terremoto,
porque um anjo do Senhor, vindo, tirou a pedra da porta e estava sentado sobre ela. E sua
aparncia era como de um relmpago e seu vestido branco como a neve. E com temor
dele, os guardas que cuidavam tremeram e estavam como mortos. Porm o anjo
respondendo, disse as mulheres: No temais porque sei que procurais a Jesus que foi
crucificado. No est aqui, porque ressuscitou, como disse. Vinde, vede o lugar onde foi
posto o Senhor. E ide logo, dizei aos seus discpulos que j ressuscitou dos mortos".
Isto fica confirmado com a "traduo interlinear do Novo Testamento Grego" por George Ricker Berry,
Ph. D., Universidade de Chicago e Universidade Colgate, Departamento de Lnguas Semticas.
Assim, primeira vista, poderamos estranhar que a ressurreio tivesse ocorrido antes do pr-do-sol.
Ao entanto, pensando mais detidamente, descobrimos que exatamente neste momento do dia em
que deveria acontecer (e tinha que ser assim) para que as palavras profticas de Yeshua (Jesus) se
cumprissem exatamente.
At aqui encontramos o tempo aproximado da ressurreio. No fim do sbado semanal. Porm,
quando comparamos com o tempo em que se presume que o Mashiach foi posto no tmulo, a
investigao que fizemos sobre o elemento tempoem nosso estudo, parece ainda mais confusa.
Se o Mashiach, como se diz, foi colocado no tmulo antes do crepsculo da sexta-feira, e
ressuscitou antes do crepsculo de sbado, logo esteve no tmulo somente 24 horas, ou seja, um
dia e uma noite.
Isto no pode ser verdade, porque ento no teria sentido nenhum dizer que o dia depois da
ressurreio era "o terceiro dia desde que aconteceu..." (Lucas 24:21)

Yeshua (Jesus) disse que estaria no tmulo trs dias e trs noites, portanto, visto que Ele
ressuscitou no fim do sbado, temos somente que contar para trs at o tempo que Ele profetizou
que estaria ali, para determinar quando foi posto no sepulcro.
Esta conta para trs nos leva precisamente ao crepsculo de quarta-feira, o que significa que Yeshua
(Jesus) foi crucificado neste dia e no na sexta-feira.
Agora pode-se ver claramente porque trabalhamos tanto com a pergunta referente ao tempo em que
Mashiach saiu do tmulo, para poder dar resposta pergunta anterior:quando Yeshua (Jesus)
HaMashiach foi posto no tmulo?
Porm... poderia perguntar-se: Como pode ser isso? Como poderia Mashiach ser crucificado na
quarta-feira, quando est claramente relatado que o dia da crucificao foi dia da preparao para o
sbado?
Joo, o Evangelista - nos d a resposta: "Ento os judeus, porque era vspera da Pscoa, para
que os corpos no fossem retirados da cruz no sbado pois era grande o dia de sbado,
rogaram a Pilatos que lhes quebrassem as pernas, e fossem retirados". (Joo 19:31)
Isto mostra que o Mashiach foi crucificado um dia antes do chamado "grande dia de sbado". Este
era o sbado, stimo dia da semana? No, no era. No podia ser, porque o sbado semanal
designado como descanso nos Dez Mandamentos, nunca se lhe chamou ou referiu como sendo um
"um grande dia".
Acrescente-se ainda que Joo esclarece que o dia anterior pscoa que se chamava
"preparao": E era a preparao da pscoa, e quase a hora sexta..." Esta preparao no era,
portanto, uma preparao para o Sbado do Eterno, o stimo dia, mas a preparao da pscoa.
(Joo 19:14)
Alguns argumentam que este "grande dia de sbado" especial ocorreu no mesmo dia do sbado
semanal, no entanto, de suma importncia recordar que a PSCOAsempre ocorreu no dia seguinte
da noite de lua cheia. E o dia seguinte da lua cheia neste ano da crucificao foi precisamente na
quarta-feira, 14 de Nis, portanto, a Pscoa no pode ter sido neste ano num Sbado semanal.
Nis o ms judeu que corresponde a parte do ms de maro e uma parte do ms de abril do nosso
calendrio. Os dias da semana so os mesmos nos dois calendrios. Quarta-feira no calendrio
judeu quarta-feira no Gregoriano.
DOIS SBADOS NAQUELA MESMA SEMANA
Com uma simples comparao de textos, podemos provar que na semana da morte de Yeshua
(Jesus), houve dois sbados: O primeiro dia dos asmos, que caa no dia 15 de Nis e que neste
caso, foi na quinta-feira e o Sbado do Eterno, o stimo dia da semana. Para melhor entendermos,
tomaremos um fato ocorrido neste perodo, ou seja, a compra de material e o preparo das
especiarias, para se ungir o corpo de Yeshua. Vejamos quando isto ocorreu, segundo o relato de
Lucas 23:54-56.
"E era o dia da preparao, e amanhecia o sbado. E as mulheres, que tinham vindo com
ele da Galilia, seguiram tambm e viram o sepulcro, e como foi posto o seu corpo. E,
voltando elas, prepararam especiarias e ungentos, e no sbado repousaram conforme o
mandamento."
Por esta passagem fica claro a ordem de acontecimento das coisas:
a) J estava terminando o dia da preparao, com o pr-do-sol, e comeando o sbado. J no havia
mais tempo para comprar e preparar as especiarias para ungir o corpo de Yeshua, pois j era
sbado.
b) O verso 54, no entanto, fala que elas, as mulheres, prepararam tudo antes do sbado e que
repousaram neste dia, conforme ordenava o mandamento.
Como entender isto? Se j estava iniciando o sbado, como e quando elas compraram e fizeram os
preparativos se o verso final nos prova que elas observaram o sbado. Difcil, no?

Comparemos agora o mesmo assunto com o descrito em Marcos 16:1 "E, passado o sbado,
Maria Madalena e Maria me de Tiago, e Salom, compraram aromas para irem ungi-lo."
Este texto, parece complicar mais, todavia aqui que se esclarecem os fatos, pois fala que as
mulheres foram comprar as especiarias DEPOIS do sbado. Lucas, no verso 54 nos disse que este
preparo ocorreu antes do Sbado e Marcos disse que foi depois! Como harmonizar as coisas?
A grande e esclarecedora verdade que naquela semana houve dois Sbados: Um cerimonial,
ocorrido na quinta-feira, ou seja, o primeiro dia da grande festa dos asmos e o outro, o stimo dia da
semana, ou o Sbado citado pelo quarto mandamento do declogo divino. Assim que Yeshua (Jesus)
morreu no dia 14 de Nis, uma quarta-feira, tambm considerado o "dia da preparao"; foi sepultado
no final deste dia, prximo ao pr-do-sol, portanto j quase na virada para a quinta-feira, que por sua
vez era o dia dos asmos, um sbado cerimonial e festivo. Foi depois deste sbado cerimonial ou
quinta-feira, que as mulheres compraram e prepararam as especiarias, o que harmoniza com Marcos
16:1.
Uma vez preparado o material para ungir o corpo de Yeshua, o que certamente se aprontou na sextafeira, no Sbado do Eterno elas repousaram conforme o preceito da Lei (o que prova que os primitivos
cristos eram sabatistas) e no primeiro dia da semana foram cedo para fazer a santa uno. Isto
harmoniza tambm Lucas 23:54 e 24:1 com Marcos 16:1, 2. Portanto, fica claro que naquela semana
houve dois Sbados, dissipando-se assim quaisquer possveis dvidas no assunto.
OUTROS DIAS CHAMADOS "SBADOS"
Observe-se que a Bblia fala de outros dias que no sendo o stimo dia da semana, tambm recebem
o nome de "Sbado". Por exemplo, encontramos um dia diferente chamado sbado no seguinte
versculo: "...fala aos filhos de Israel e diz-lhes: No stimo ms, ao primeiro do ms tereis
descanso (SBADO), uma comemorao ao som de trombetas e uma santa
convocao..." (Lev. 23:24)
Se lermos o versculo 39 encontraremos mencionado outro sbado: "Porm aos 15 dias do stimo
ms, quando tiverdes recolhido o fruto da terra, celebrareis a festa do Eterno por sete dias,
o primeiro dia ser descanso (SBADO); descanso (SBADO) ser tambm o oitavo..."
Um texto que em nossas verses esclarece melhor que os dias de descanso nas festas fixas, eram
chamados Sbados se acha em Lev. 23:32, ao dizer que o dia 10 do stimo ms seria um Sbado
para Israel: "Sbado de descanso vos ser... aos nove do ms a tarde, duma tarde a outra
tarde, celebrareis o vosso Sbado."Se esta era uma data fixa, obvio que podia cair em qualquer
dia da semana e que seria um sbado, um sbado cerimonial, integrante de determinada festa.
Poderamos ainda elucidar este assunto com uma passagem que menciona um Sbado
denominado segundo-primeiro. Que seria isto? Certamente que este sbado no era o semanal,
stimo dia, mas um Sbado cerimonial. Porque segundo-primeiro? Porque era um Sbado secundrio
(no o principal, o 7 dia semanal), mas que caia primeiro, na semana, antes do Sbado do Eterno.
Ver Lucas 6:1.
Assim evidente e fcil de compreender que estas festas em datas fixas eram celebradas em
qualquer dia da semana e que os dias em que no se trabalhavam eram considerados como
"sbados".
Quando verificamos algumas passagens do Tanach (AT), pertencentes instituio da Pscoa e da
festa dos pes sem fermento que vem em seguida, encontramos porm outro dia chamado sbado e
este precisamente o SBADO ou "grande dia" a que Joo se referiu no captulo 19:31, citado
anteriormente.
Assim indispensvel determinar com que significado a palavra sbado est sendo aplicada na
Bblia, e de acordo com as Escrituras citadas pode-se ver que o Sbado que veio no dia seguinte ao
que o Mashiach foi crucificado, no foi necessariamente o semanal dia de sbado, de acordo com o
quarto mandamento.
O SBADO DA PSCOA
O Mashiach foi morto no dia 14 do primeiro ms hebreu, chamado Nis ou Abib (o mesmo dia no qual

o cordeiro da Pscoa era sacrificado sob o Antigo Testamento - Leia xodo 12:1-6) e isto podia
acontecer em qualquer dia da semana.
O dia seguinte morte do cordeiro da Pscoa, sempre era chamado de "Sbado". Isto determinamos
com os seguintes versculos: "...No primeiro ms, aos quatorze do ms, pela tarde, a Pscoa de
Jeov. E aos quinze deste ms a festa dos asmos. No primeiro dia tereis santa convocao:
nenhuma obra servil fareis..." (Lev. 23:5-7)
Aqui o dcimo quinto dia chama-se sbado, e era "uma santa convocao", o qual contrasta com
o versculo 24: "...ao primeiro do ms terei sbado, uma comemorao ao som de
trombetas". Uma santa convocao significa um descanso e dia de reunio.
Era um tempo em que nenhum trabalho servil (ou trabalho de qualquer natureza) deveria ser feito. Isto
era um Sbado, por isso se pode ver que o dia seguinte crucificao do Mashiach, o qual Lucas
chama "o sbado" (Lucas 23:54), teria por necessidade que corresponder ao dia seguinte da Pscoa,
de acordo com Levtico 23, e sendo sbado, no era o stimo dia - o sbado semanal.
O dia da crucificao foi chamado de "a preparao" para o sbado da Pscoa que imediatamente
lhe seguia, e no foi necessariamente uma sexta-feira da semana. Neste ano particularmente, o dia
da "preparao" foi quarta-feira. (Mais tarde o verificaremos).
Yeshua (Jesus) morreu ao redor das trs horas da tarde deste dia, e justamente antes do crepsculo
deste mesmo dia foi posto no tmulo.
Setenta e duas horas mais tarde (ou trs dias e trs noites) cumpriram-se antes do crepsculo
do stimo dia, sbado semanal, o qual foi o tempo (de acordo com Mateus 28:1) em que o anjo
abriu o tmulo e disse: No temais vs, porque eu sei que procurais a Yeshua (Jesus), que foi
crucificado. No est aqui porque j ressuscitou, como disse. Venham, vede o lugar onde foi posto o
Senhor (Yeshua)..." (versos 5,6)
O TEMPO QUE ESTARIA NO SEPULCRO
Agora prosseguiremos nosso estudo considerando alguns versculos relacionados com o tempo do
sepultamento de Mashiach. Este tempo referido nos Evangelhos de trs modos diferentes, como
segue:
1 - Yeshua (Jesus) "estaria trs dias e trs noites no corao da terra" (Mat. 12:40)
2 - Ele "ressuscitou ao terceiro dia" (Mat. 16:21 e ver tambm Mat. 17:23; 20:19; Luc. 9:22)
3 - Yeshua (Jesus) havia dito: "depois de trs dias me levantarei outra vez" (Mat. 27:63 e Mar.
8:31)
Sabendo que a Bblia divinamente inspirada e sem contradio, deve existir completa harmonia
entre estes trs perodos de tempo designados, e especialmente entre os termos: "ao terceiro
dia" e "depois de trs dias".
E aqui temos: A referencia (nestes versculos) sobre o tempo que o Mashiach estaria no tmulo, de
nenhuma maneira se pe em evidncia ou contradiz a doutrina da crucificao na quarta-feira e a
ressurreio no fim do sbado (justamente antes do crepsculo). Os versculos harmonizam com
esta verdade de modo maravilhoso e mostram a exatido da Palavra de D-us.
"RESSUSCITADO AO TERCEIRO DIA"
Como pde Yeshua (Jesus) ter estado no tmulo trs dias e trs noites e ressuscitar ao terceiro dia?
Esta pergunta facilmente respondida. Ele foi posto no tmulo numa quarta-feira (antes do
crepsculo). Vinte e quatro horas mais tarde se cumprem justamente antes do crepsculo de quintafeira, o qual marca o primeiro dia que estava no tmulo. Contando da mesma maneira, sexta-feira foi
o segundo dia e o sbado (antes do crepsculo 72 horas mais tarde) foi o terceiro dia.
Trs dias completos de 24 horas que Ele esteve sepultado, para sair do sepulcro no sbado semanal
justamente antes do crepsculo.

"DEPOIS DE TRS DIAS"

Outra vez: Como Yeshua (Jesus) poderia ter ressuscitado ao terceiro dia e ao mesmo tempo deixar o
tmulo depois de trs dias?
Esta a resposta: De acordo com Mateus, Mashiach deveria estar no tmulo trs dias e trs noites
(72 horas). Assim cumprindo este perodo de tempo, diz-se depois, que ELE havia estado ali trs
dias. Ele no levantou-se antes de que os trs dias expirassem. Porm, sobrava um tempo de
claridade ainda do dia, depois que passou o tempo especificado e o crepsculo terminava, para que
fizesse sua sada do tmulo e fizesse-a no terceiro dia.
Portanto, achamos perfeita harmonia nas trs definies de tempo, tudo em seu exato minuto, como
sabemos que D-us faz tudo. Louvado seja o Seu nome!
"O TERCEIRO DIA DESDE..."
H mais uma referncia no fator tempo, que est ligada a crucificao e ressurreio do Mashiach.
Esta foi feita por um dos homens que iam caminhando para uma vila chamada Emas, no dia
seguinte da ressurreio, enquanto Yeshua (Jesus) (no O identificaram logo) juntou-se e andou com
eles.
Iam, desconsolados, falando dos acontecimentos recentes que envolviam a morte e ressurreio de
Yeshua (Jesus), quando disse: "E ns espervamos que fosse Ele que remisse Israel, mas
agora, sobre tudo isso, hoje j o terceiro dia que estas coisas aconteceram..." (Luc. 24:21)
Notamos anteriormente que em vrios versculos est relatado que Yeshua (Jesus) ressuscitaria no
terceiro dia depois de sua crucificao e sepultamento.
Se este terceiro dia mencionado por um dos discpulos que iam a Emas era o terceiro dia depois de
que Mashiach foi posto no tmulo, a concluso seria que a ressurreio ocorreu no primeiro dia da
semana.
Isto apresenta uma direta contradio com os relatos que consideramos em outros versculos da
Bblia. Um deles, ao sinal de Jonas, e o outro: o relato feito por Mateus de que o Mashiach no foi
encontrado no tmulo no final do sbado.
Observaramos ainda que este no um relato contraditrio feito em Lucas 24:21, como pode-se ver
observando exatamente o que diz no versculo que estamos considerando.
Quando o analisamos podemos ver que no somente NO UMA CONTRADIO, mas que
impossvel que o domingo tenha sido "o terceiro dia desde que...", o "depois" seguindo o dia da
crucificao do Mashiach. Por qu? Porque se domingo foi o terceiro dia depois da crucificao, no
teria acontecido na sexta-feira, deveria ter ocorrido na quinta-feira, porque se o domingo era o terceiro
dia depois, ento seguindo o raciocnio anterior, ou seja, contando para trs - o sbado seria o
segundo dia e a sexta o primeiro dia depois da crucificao, no o dia do acontecimento.
Seria absurdo e fora de harmonia com o entendimento comum e a dico gramatical, dizer que o dia
em que o Mashiach foi crucificado era o primeiro dia depois (ou desde) que foi feito. Isto no tem
sentido. Certo?
Agora mostraremos, analisando o que o discpulo disse, que nem complica o assunto, nem o faz de
modo nenhum contraditrio aos relatos de outras partes da Santa Bblia.
Embora o versculo que citamos seja usado geralmente para fundamentar a crena de que Mashiach
ressuscitou no domingo, no o confirma. O discpulo no disse: "... hoje o terceiro dia depois da
crucificao e morte de Yeshua (Jesus)..."Ele disse assim: "...hoje o terceiro dia que isto
aconteceu..." De tal modo que primeiro indispensvel definir a que se refere: "que isso aconteceu".
(Lucas 24:21)
Aparentemente os homens estavam falando de outras coisas alm da crucificao e sepultura de
Yeshua (Jesus), porque lemos no verso 14: "E iam falando entre si de todas aquelas coisas que
tinham acontecido..."

Isso havia includo tudo o que havia sido feito em relao a morte e sepultamento de Yeshua (Jesus).
Algo que foi feito por ltimo, consistiu no selamento da pedra que fechou o tmulo e o
estabelecimento da guarda que cuidou do sepulcro com severa vigilncia, e concluiu-se no dia
seguinte de sua morte, que era quinta-feira (o selamento e a vigilncia), como o comprova a leitura
dos seguintes versos:
"...E no dia seguinte, que o dia seguinte depois da preparao, reuniram-se os prncipes e
sacerdotes e os fariseus em casa de Pilatos, dizendo: Senhor, lembramo-nos de que aquele
enganador, vivendo ainda, disse: Depois de trs dias ressuscitarei. Manda, pois, que o
sepulcro seja guardado com segurana at o terceiro dia, para que no venham seus
discpulos de noite e o furtem, e digam ao povo: Ressuscitou dos mortos; e assim o ltimo
erro ser pior do que o primeiro. E disse-lhes Pilatos: Tendes a guarda, ide guardai-o como
entenderdes. E, indo eles asseguraram o sepulcro com a guarda, selando a pedra". (Mateus
27:62-66)
Assim, o tempo a contar dos dias posteriores, seria desde o dia em que a ltima coisa foi feita,
relacionada com a crucificao, e esta era a que acabamos de assinalar: o selo do tmulo e o
estabelecimento da guarda. Acontecimento ocorrido na quinta-feira.
De tal maneira que a sexta-feira havia sido o primeiro dia depois: o sbado o segundo dia
depois e o domingo o terceiro dia depois de que "todas estas coisas aconteceram".
OUTRAS VERSES ESCLARECEM
Nem todos costumam aceitar as verdades da Bblia sem alguma resistncia. Na verdade, a grande
maioria no aceita mesmo, ainda que se lhes prove com muitos argumentos. Assim, decidimos
incorporar mais este pensamento, baseado em outras verses que, sem dvida, sero um reforo a
mais no assunto.
Lucas 24:21: "E ns espervamos que fosse ele o que remisse Israel; mas agora, sobre tudo
isso, j hoje o terceiro dia desde que essas coisas aconteceram.(Verso Almeida Revista e
Corrigida)
Conforme j explicado, esta passagem, da forma em que foi traduzida e considerando-se os trs dias
e as trs noites, poderiam nos levar a entender que Yeshua (Jesus) teria morrido na quinta-feira, pois
a sexta seria o primeiro dia; Sbado, o segundo e domingo, o terceiro dia. Todavia, vejamos o
mesmo texto em outras verses:
"So agora trs dias desde que estas coisas ocorreram..." (El Nuevo Testamento del Siglo
Veinte)
"E eis aqui, trs dias tem passado desde que todas estas coisas ocorreram..."(Verso Peshito
Siraca). Obs. Esta verso considerada a mais antiga do mundo, antes mesmo que qualquer texto
grego conhecido pelo homem.
"...Hoje (so) trs dias desde que todas estas coisas aconteceram..." (The Curetonian Syriac)
outro antigo manuscrito.
Concluso: Nenhuma destas conceituadssimas verses, dizem que aquele "domingo" fosse o
terceiro dia, mas que j haviam se passado trs dias, o que, sem dvida, muda a situao.
PORQUE ESTE ESTUDO?
Porque estudamos este assunto com todos os detalhes? Faz realmente alguma diferena o dia em
que Mashiach foi crucificado e o dia em que ressuscitou? No certo que a coisa mais importante
crer que Yeshua (Jesus) morreu por ns e ressuscitou para que tenhamos vida eternamente? Sim,
verdade, o que Ele fez por ns vital e importante, e, independente dos fatores includos, de maior
importncia que o fator tempo. Porm, visto que outros fatores esto includos, o elemento tempo
tambm vital.
Alm disso, d grande satisfao saber que cremos e ensinamos a verdade doutrinal, visto que
outros fatores esto includos, o elemento tempo tambm vital.
A OBSERVNCIA DO DOMINGO - UM FALSO ENSINAMENTO

Ns sustentamos que a observncia do domingo como dia de repouso e adorao tem seu princpio
derivado do ensinamento de que o Mashiach ressuscitou dos mortos num domingo, o qual deixa esta
doutrina sem base, quando vemos que as Escrituras da Brit Chadashah realmente trazem o que diz
respeito ao fator tempo na crucificao e ressurreio do Salvador.
Quando perguntamos-lhes porque observam o domingo como sbado, a maioria responde: Porque
Mashiach ressuscitou nesse dia.
Esta a causa que vemos das pessoas mudando o mandamento de D-us e perdendo Sua Divina
bno por um mal entendido (ou falta de conhecimento da Palavra sobre o verdadeiro tempo da
ressurreio), por isso achamos necessidade de preparar e publicar este estudo.
O profeta Daniel disse: "...haveria um poder (humano) que mudaria os tempos e a
lei..." (Daniel 7:25)
Uma prova disto que o domingo substituiu o sbado como dia de repouso do trabalho e se tornou
dia de adorao. Esta mudana foi feita por homens porque no h mandamento escritural para a
mudana. perigoso adaptar nosso culto D-us de acordo com a doutrina humana e estabelecer
nossa f de acordo com os ensinamentos dos homens.
O Mashiach chamou isto de v adorao. Ele disse: "Mas em vo me adoram, ensinando
doutrinas e mandamentos de homens..." (Mat. 15:9)
Assim, se pudessem provar que Mashiach ressuscitou no domingo (o que no pode ser), isto no
constituiria uma base para mudar o mandamento de observar o sbado como dia de repouso, e
estabelecer um novo dia para descanso e orao, porque no h nenhuma insinuao na Palavra de
que o dia no qual o Mashiach ressuscitou seria consagrado, santo, sagrado ou dia santificado ou
ainda um dia usado para culto pblico ou privado, ou para repouso.
No h a mnima insinuao escritural de que o dia da ressurreio do Mashiach fosse recordado ou
celebrado de algum modo especial.
Portanto, o tempo da ressurreio de Mashiach no d nenhuma razo para guardar o domingo ao invs do
sbado.
A OBSERVNCIA DA CHAMADA "SEXTA-FEIRA SANTA"
Outro resultado do falso ensinamento sobre a crucificao e ressurreio de Mashiach a "Sexta-feira
Santa".
Cada ano a maioria das religies tem um servio especial na sexta-feira anterior chamada Pscoa Florida
(domingo da ressurreio). Este dia designado como "Sexta-feira Santa" e lembrado como o dia da
crucificao.
Depois de ter lido at aqui neste tratado sobre este assunto, e havendo comparado cuidadosamente os
relatos feitos com a Bblia, no difcil ver que no h fundamento escritural para a observncia festiva deste
dia.
verdade que o Mashiach ensinou que deveramos recordar Sua morte. Para isso, Ele mesmo instituiu uma
cerimnia que cobrisse este propsito, ao qual Paulo se refere como "A CEIA DO SENHOR" (1 Cor. 11:20), e
essa uma noite em que se tomam o po sem fermento e o sangue das uvas como smbolos de Seu corpo
rompido e sangue derramado.
Yeshua (Jesus) Mashiach instituiu este servio durante a noite em que foi trado (a mesma noite do dia em
que foi crucificado) e no no dia em que ressuscitou, portanto, tomar a comunho no domingo tambm sem
justificao escritural. Parece que os que crem que o Mashiach foi crucificado na sexta-feira, deveriam ao
menos tomar comunho neste dia (porm, to pouco assim).
A "sexta-feira santa" outra instituio dos homens. O Mashiach no foi crucificado na sexta-feira, como
claramente mostramos (mas sim, na quarta-feira). De qualquer forma, isto no significa que a quarta-feira. o
dia que se deve observar sempre como o dia da sua crucificao.
A data da crucificao a mesma, porm o dia da semana em que cai varivel, assim como os aniversrios
caem em dias diferentes da semana em cada ano, da mesma maneira o aniversrio da crucificao vem em

dia diferente em cada ano.

SOBRE O DOMINGO DE PSCOA (OU DIA DA RESSURREIO)?
Visto que mostramos que o Mashiach no ressuscitou no domingo, no h razes bblicas para a observncia
do domingo de pscoa, embora pela tradio um dos dias mais importantes e especiais na maioria das
"igrejas".
Demonstramos que Mashiach ressuscitou do tmulo antes do crepsculo do Sbado, ou seja, o dia que
precede o domingo.
As cerimnias religiosas do domingo de pscoa, efetuadas antes da sada do sol, so completamente
antibblicas. No h exemplo, mandato ou ensinamento na Bblia para a celebrao da ressurreio do
Mashiach e assim j o demonstramos.
Observar a pscoa romana como um dia especial, sagrado, religioso e celebr-lo (entre outras coisas),
comendo ovos de chocolate e fazendo com que as crianas creiam que os coelhos botam ovos, muito
inconsistente, para dizer o mnimo. engano e um infamante pecado.
CONCLUSO
Apresentamos a verdade relativa ao fator tempo na crucificao e ressurreio do Mashiach, porque
pensamos que importante.
Yeshua (Jesus) para provar sua afirmao de ser o MESSIAS, colocou como sinal, o sinal de Jonas (Mat.
12:38-40), onde determinantemente Ele expressa que estaria no tmulo "trs dias e trs noites". Com o
entendimento adquirido, conte voc da tarde do dia de quarta-feira (hora em que o Mashiach j estava posto
no tmulo) at a tarde de sbado (hora em que Yeshua (Jesus) ressuscitou) e ter perfeitamente o cmputo
do "sinal de Jonas: trs dias e trs noites".
Que maravilhosa harmonia e completo cumprimento encontramos na Palavra de D-us, quando temos
o devido entendimento!
Vocs esto convidados para fazer o que a Palavra nos diz das pessoas de um lugar chamado Beria. Ela
foram: "mais nobre que os de Tessalnica, pois receberam a palavra com toda solicitude, esquadrinhando
todos os dias as Escrituras, SE ESTAS COISAS ERAM ASSIM..." (Atos 17:11).
Investigue a Bblia, estude-a cuidadosamente, de modo que esteja pessoalmente convencido de que
interpretamos corretamente a Palavra de D-us.
H uma grande bno em conhecer a verdade. Disse Yeshua (Jesus): "...E conhecereis a verdade e a
verdade vos libertar..." (Joo 8:32)
Finalizando: No temos interesse em ficar discutindo este tema com quem quer que seja, que discorde de
nossa opinio. Estamos to somente propondo algo diferente do que est a estabelecido como verdade e
crido por muitos, sem levar a srio as palavras de Shaul HaShaliach: "Examinai tudo...